SAT DB

    常有レ怖世間衆生恒所レ厭
    於二未生衆苦或復已生中一
    若有二少無

怖今請爲レ我説
    天我觀二解脱一不レ離二智精進一
    不レ離レ攝二諸根一不レ離二一切捨一
    我觀二極久遠一梵志般涅槃
    已過二諸恐怖一超二世間貪著一
今此頌中。始從二欲界一乃至有頂諸薩迦耶。皆
名二世間一。此中義者。意在二欲界有樂有苦有情
世間一。若諸有情十資身具之所二攝養一無レ所二
匱乏一。身康無レ病。年未二衰老一名爲二有樂有情
世間一。與レ此相違。當レ知有苦有情世間。世間
衆生少分有レ樂。多分有レ苦。諸有有樂有情世
間。常懷二恐怖一。勿三我財寶王所二侵奪一。廣説乃
至。勿下由二此縁一遭中諸苦難上。勿二或風熱於レ内發
動。乃至或人或非人等侵

損我一耶。如レ是懼

慮未來財寶變壞之苦及身壞＊苦一。心常怖
畏。諸有有苦有情世間。現爲二衆苦一逼

切身
心一。有レ苦有レ憂有レ愁有レ箭。有二諸擾惱一恒不二
安住。如レ是故言下常有レ怖世間衆生恒所レ厭
於中未生衆苦或復已生中上。由二是因縁一彼天現
見三諸有有樂有情世間樂非二決定一。請

問如來
有二決定樂一無二怖畏一處上。爾時世尊即爲二彼天一
方便示現。惟聖教中有二如レ是處一。非二諸外道一。
謂如レ有レ一住二正法外一所有沙門或婆羅門。
於二現法中及當來世諸欲過患一。不二如レ實知一。
由レ不レ知故。悕

求未來諸欲差別一。捨二現法欲一
求二後法欲一。精

勤受

學所有禁戒一。雖三復安

住
如レ是禁戒一。然無二智慧一。不レ護二根門一。不レ守二正
念一。無二常委念一。乃至廣説。彼不レ調

攝諸根門一
故。於二他所レ惠少小利養及與恭敬一。尚生二愛
味一。隨起二戀著一何況廣大。如レ是精勤受二禁戒一
者。遠

離智慧一密護二根門一。於二現法欲一尚不レ能
レ斷。況後法欲。又即於レ彼有二一沙門若婆羅
門一。於二欲過患一。粗了知故。能越二現法後法諸
欲一。而復欣

求上離欲地一。於二非解脱一起二解脱
想一。斷二棄諸欲一便臻二遠離一。彼由三精勤數多修

習正思惟一故。離レ欲二欲界一乃至離レ欲二無所有
處一。由二此因縁一。捨二下自體一愛二上自體一。由レ愛
レ彼故。於二當來世一尚不レ解

脱下地自體一。何況
上地。如レ是棄

捨財寶自體一迷

失道一者。雖三
復安

住勇猛精勤一。而不レ能レ得二一向快樂無
怖畏處一。何以故。彼外道師尚於二是處一不レ見
不レ識。況能爲二彼諸弟子等一當二廣開示一。如
レ是外道師及弟子所制論中。決定無レ有二衆苦
邊際一。與レ此相違。善説二正法毘柰耶一中。當レ知
具

足一切義利一。乃至定有二衆苦邊際一。依二此
密意一佛爲二彼天一説二如レ是言一。天我觀二解脱一不
レ離二智精進一。不レ離レ攝二諸根一。不レ離二一切捨一
復次今當三略辨二上所説義一。謂爲顯

示惡説邪
法毘柰耶中師及弟子皆有二衰損一。善説二正法一
毘柰耶中。皆具二吉祥一。於二一切苦一能證中邊際上。
當レ知是名二此中略義一。爾時彼天聞二佛世尊
答

所二請問一。歡喜踊躍即以二四種無上功徳一
讃

歎如來一。謂佛世尊難二出現一故。出已能成二
利他行一故。亦能建

立自利徳一故。於二自他利一
離二染心一故。我觀二極久遠一梵志般涅槃者。此
讃下世尊難二出現一徳上。已過二諸怨一者。此讃二世尊
利他行徳一。已過二諸怖一者。此讃三世尊建二自利
徳一。超二世間貪欲一者。此讃下世尊於二自他利一離二
染心一徳上。如レ是四種功徳差別當レ知。復有二三
種差別一。謂難二出現一故。難レ可レ見故。建

立自利
利他行一故。見者則能成

就大義一。成二大義一者。
離二染心一故。遍二一切生一亦無二衆罪一。如レ是衆徳
諸佛世尊最爲二殊勝一故。以二此相一讃

歎如來一
瑜伽師地論卷第十七

瑜伽師地論卷第十八
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  本地分中思所成地第十一之三
    誰奬二勝類生一及開二出離道一
    於レ何住何學不レ懼二後世死一
    戒慧自薫修具

定念正直一
    斷二諸愁熾燃一正念心解脱
    能奬二勝類生一及開二出離道一
    住レ此於レ此學不レ懼二後世死一
今此頌中言二勝類一者。即是四種勝上姓類。一
婆羅門。二刹帝利。三吠舍。四戍達羅。以レ法
以レ正以レ制以レ導教二勝類生一故。名爲レ奬。此中
顯

示唯佛世尊能以レ法以レ正以レ制以レ導教中
勝類生上。由二此因縁一世尊自顯唯我獨爲二眞奬
導者一。故爲二彼天一作二如レ是説一。具レ戒具レ慧以自
＊薫修。又唯世尊能爲二四種勝上類生一。宣

説
出

離一切衆苦一聖八支道上。此中世尊亦自顯二
示是眞説者一。云何具戒。謂佛世尊昔菩薩
時。棄二上妙欲捨

離居家一。受

持身語所有律
儀一。云何具慧。謂即於レ彼受

持身語律儀一。住
者。起二如レ是相一。内正思惟。深心籌量。審諦觀
察。今此世間多遭二艱苦一。所謂若生若老。如二
經廣説一。云何自＊薫修。謂於二往昔無量餘生一。
經二三大劫阿僧企耶一。於二六波羅蜜一多修習善
修習。由二彼因縁一。今無師自然心趣二出離一。又
於二衆縁所生諸行一。以二微妙智一能隨悟入。云
何具定。謂能乃至離二無所有處欲一。證

得非想
非非想處一。云何具念。謂依二如レ是所得勝定一。
爲レ斷二見斷諸煩惱一故。修二四念住一。即以二如レ是
所修念住一爲二其導首一。乃至修

習三十七種菩
提分法一。云何正直。謂彼生

起逆流正直聖
八支道一。能斷二見斷所有煩惱一。於二逆流道一得
レ預二隨流一。云何永斷二一切愁憂熾燃一。謂從二諦
現觀一倶得レ成二不還者。又能永斷二五下分結
瞋恚似レ順二愁憂。貪欲似レ順二熾燃一。於二如レ是
等一皆已永斷。云何正念。謂爲三永斷二上分諸
結一。復更修

習四種念住一。乃至修

習三十七種
菩提分法一。云何心解脱。謂已永斷二上分結一。故
於二二種障一心善解脱。謂煩惱障及所知障。其
心如レ是善解脱故。得レ成二如來應正等覺一。廣
説如レ經。由レ此故能奬二勝類生一。開二出離道一。諸
有四種勝類隨一。於二此聖教愛樂正行。爲
レ欲レ證

得聖八支道一於二三學中一勤修學者。彼
定能證二聖八支道及涅槃果一。由レ證レ彼故。不
レ懼二當來生老病死一
復次今當三略辦二上所説義一。謂略顯

示唯佛
世尊能令三四類速得二清淨一。彼若於レ此能正修
行。不二唐捐一故。又復示

現如來聖教一。善説二正
法及毘柰耶一。又復示

現佛是天人無上大師一。
當レ知是名二此中略義一
    云何擅二名譽一云何具二珍財一
    云何獲二美稱一云何攝二親友一
    持戒擅二名譽一布施具二珍財一
    諦實獲二美稱一惠捨攝二親友一
云何持戒能擅二名譽一。謂如レ有レ一或男或女。
具

足尸羅及賢善法一。乃至命終斷

除殺罪一
遠

離殺生一。如二經廣説一。乃至十方所有沙門婆
羅門等常所二稱歎一。由二是因縁一。爲二諸國王群
臣長者乃至城邑聚落人民一。恭敬供養。云何
布施能具二珍財一。謂如レ有レ一昔餘生中作二及
増

長施福業事一。由二此因縁一。今生二巨富大財
寶家一。乃至衆多府庫盈積。云何諦實能獲二美
稱一。謂如レ有レ一不下以二假僞㪷秤函等諂誑陵
蔑妄言等事一而致中財寶上。但以二如法作業伎
能一。依レ法不レ暴而致二財寶一。彼既如レ是衆咸唱
言。賢哉儒士。乃能如レ法作業伎能引

致財
寶一。云何惠捨能攝二親友一。謂如レ有レ一現前多
有二種種家産一。遠

離慳垢一不レ悋二資具一。以二正
安樂一而自歡娯。乃至友朋。親戚。耆長。彼諸
人等便相佐助。引

致財寶一守護滋息
復次今當三略辨二上所説義一。謂略顯

示恭敬利
養二種因縁一。持戒擅二名譽一者。顯二恭敬因縁一。
所餘諸句顯二利養因縁一。謂因力故。士用力故。
助伴力故。當レ知是名二此中略義一
    齊レ何泉止息於レ何逕不レ通
    世間諸苦樂何處無レ餘滅
    若於二是處所一眼耳及與鼻
    舌身意名色永滅盡無レ餘
    齊此泉止息於レ斯逕不レ通
    世間諸苦樂是處無レ餘滅
云何爲レ泉。謂六觸處。何以故。譬如三泉池能
生二諸水一。水所二繋屬一堪二任觸用一。又能存

養
男女大小一。下及二禽獸一。乃至一切未二盡枯竭一。
六内觸處亦復如レ是。一切愚夫六境界觸之
所二觸用一。又能存養。乃至是中諸貪愛水未二盡
枯竭一。云何爲レ逕。逕有二二種一。一煩惱逕。二者
業逕。此中逕者。意明二因義一。云何苦樂。謂或
於二現法一六種觸處爲レ縁所レ生。或安受受所
攝。或不安受受所攝。或於二後法一煩惱攝持妙
行惡行爲レ縁所レ生。或安受受所攝。或不安受
受所攝。於二何處所一如レ是六處及名色等無
レ餘滅盡。謂無餘依涅槃界中。若諸異生泉逕
苦樂一切無レ缺。亦未レ有レ捨。若諸有學缺而
未レ捨若諸無學逕及當來所有苦樂。亦缺亦
捨不二復現行一。泉及現法所有苦樂。亦缺亦
捨。有餘依故猶復現行。是故無餘涅槃界中。
説二彼一切無餘盡滅一
復次今當三略辨二上所説義一。謂略顯

示於二現
法中一因及苦樂。於二後法中一因及苦樂。於二無
餘依涅槃界中一。皆悉永滅上。當レ知是名二此中略
義一
    誰能越二暴流一誰能超二大海一
    誰能捨二衆苦一誰能得二清淨一
    正信越二暴流一無逸超二大海一
    精進捨二衆苦一智慧得二清淨一
今此頌中。云何正信能越二暴流一。謂如レ有レ一
爲レ欲レ了

知諸欲過患一。聽二佛所説若弟子説
所有正法一。聞二是法一已獲

得正信一便生二欲樂一。
爲レ斷二事欲及煩惱欲一。遂能棄

捨居家事欲一。
正信二出家一往

趣非家一。既出家已爲レ欲レ斷

除
煩惱諸欲一。遠離而住。彼由二熾燃勤精進一故。
乃至修

習正思惟一故。斷二煩惱諸欲一。得二離欲
定地一。如レ是正信爲レ依爲レ導。便能越

度諸欲
暴流一。云何無逸能超二大海一。謂於二彼定一終不二
愛味一。乃至亦無二堅著安住一。唯除下爲レ證二諸漏
盡智一專中注其心上。由レ此定心清淨鮮白正直調
柔。於二四聖諦一能入二現觀一。乃至證

得諸漏永
盡一。如レ是由二不放逸爲レ依爲

導。能斷二色無色
繋二有暴流一及斷二一切無明與レ見二種暴流一。
是故名爲レ超

渡大海一。云何精進能捨二衆苦一。
謂如レ有レ一有學見レ迹作二是思惟一。我應當レ證二
三界離欲。諸結永盡一。便臻

遠離一於レ彼勇猛
精勤而住。不三多安

止貪欲纒心一。又能如レ實
了

知現在諸欲貪纒所有出離一。於二貪欲蓋一
淨

修其心一。遂能斷

滅諸貪欲纒及貪欲纒爲
レ縁所レ生心諸憂苦一。如二貪欲蓋一乃至疑蓋當
レ知亦爾。如レ是精進爲レ依爲レ導能捨二衆苦一。云
何智慧能得二清淨一。謂彼除

滅能染

汚心一乃
至能障二究竟涅槃一五種蓋上已。即依二未至一安

住未至一。如二先所得苦集滅道諸無漏智一。於二
諸苦中一思

惟眞苦一。乃至於レ道思

惟眞道一。便
得二無餘三界離欲諸漏永盡一。如レ是由二先所
レ得智慧爲レ依爲

導。能證二清淨一
復次今當三略辨二上所レ説義一。謂薄伽梵於二此
頌中一。略顯下異生先已離レ欲。後於二聖諦一現觀
清淨上。及顯下有學於二諸聖諦一現觀爲レ先。離欲
清淨上。當レ知是名二此中略義一
誰超

越暴流一晝夜無二惛昧一
於二無攀無住一甚深無二減劣一
圓

滿衆尸羅一具レ慧善安レ定
内思惟繋念能度二極難

度
諸欲想離レ染亦超二色界結一
彼無攀無住甚深無二減劣一
今此頌中。云何暴流。所謂四流。欲流。有流。
見流。無明流。云何無攀無住。所謂諸愛永盡
離欲。寂滅涅槃。及滅盡定。所以者何。所言
攀者。諸煩惱纒。所レ言住者。煩惱隨眠。於二彼
處所一二種倶無。是故説言二無攀無住一。此謂二
涅槃無攀無住一。又想名レ攀。受名爲レ住若於二
是處一二種倶無。即説二彼處無攀無住一。如レ是
顯二示滅想受定無攀無住一。今此義中意取二
滅定一。云何圓

滿衆尸羅一。謂善安

住身語律
儀一。修

治淨命一。云何具レ慧。謂於二苦聖諦一如レ實
了知。乃至於二道聖諦亦復如レ是。云何善安
レ定。謂遠

離諸欲一。乃至具足安

住第四靜慮一。
或第一有二三摩鉢底一。云何内思惟。謂於二二十
二處一數數觀察。言我今者容飾改レ常。去二俗
形好一。廣説如レ經。云何繋念。謂於二二十二處一
數觀察時。依二沙門想一恒作恒轉而現在前。
由二此因縁一爲斷

餘結一修二四念住一。云何能度二
極難

度。謂一切結無レ餘斷故。能度二最極難
レ度有頂一。彼非三一切愚夫異生可二能度一故。云
何於二諸欲想一而得レ離レ染。謂於二下分諸結一已
斷已知。云何超二於色界諸結一。謂於二色繋上分
諸結一已斷已知。云何於二無攀無住甚深中一無
レ有二減劣一。謂於二無色界一。或已離レ欲。或未レ離
レ欲。已得二非想非非想處一。堪三能有力入二滅盡
定一。學與二無學一倶容レ有レ此故。不二定言

超二無
色結一
復次今當三略辨二上所説義一。謂薄伽梵於二此頌
中一。略顯三能得二最究竟道一。及顯三能證二第一住
道一。當レ知是名二此中略義一
    貪恚何因縁由レ何故欣慼
    毛竪意尋思如三孩依乳母一
    潤二所生自生一如二諾瞿陀樹一
    別縛二於諸欲一猶二摩迦處林一
    是貪恚因縁由斯故欣慼
    毛竪意尋思如三孩依二乳母一
    知二彼彼因縁一生已尋除滅
    超二昔未レ超海一暴流無二後有一
今此頌中。云何貪恚。謂如レ有一處

在居家一。
於二可意境可意有情一。共相會遇而生二貪著一。於二
不可意境及有情一。共相會遇而生二瞋恚一。云何
欣慼。謂如有レ一於二佛所證法毘奈耶一。率爾
得レ生二須臾正信一不三善觀

察前後得失一。忽然
自勵便棄二家法一往

趣非家一。既出家已與二凡
道俗一共相雜住。遂於二去來貨財親友一追念思
慕憂慼纒心。或復有レ一非レ由二正信一。亦非三自
勵往

趣非家一。然或爲レ王之所二驅迫一。乃至或
爲二不活邪畏一之所二恐怖一捨

離居家一。既出
家已於二其正信諸婆羅門居士等邊一。時時多
獲二利養恭敬一。深生二愛味一。竊作レ念言。吾此一
方善哉奇要。無レ勞二稼穡一。不レ事二商賈一。少致二艱
辛一足レ堪二活命一。彼縁二如レ是利養恭敬一。便自欣
悦。安然而住。云何毛竪及意尋思。謂如レ有
レ一非レ由二自勵一。不下爲二活命一捨

離居家上。然由二
正信一捐

棄家法一。往

趣非家一。既出家已不下與二
道俗一共相雜住上。便臻二遠離一寂靜閑居。彼閑
居時。或於二塵霧或昏夜分一。見二大雲氣一聞二震
雷音一。或逢二雹雨師子虎豹一。或遭二凶猾竊劫抄
虜一。或遇二非人來相嬈逼一。便生二驚怖一身毛爲
レ竪。或至二晝分一。於二彼去來妙欲親友一。發下依二
耽嗜一所有尋思上。謂欲尋思如二經廣説一。乃至家
世相應尋思。如レ是已説二貪恚等事一。云何潤二
生及與自生一。猶如二世間諾瞿陀樹一。潤名二愛
水一。由二此爲

縁能生二諸取一。彼貪恚等一切皆
用此爲二共縁一。自者。即是貪恚爲レ先尋思爲
レ後。各各差別種子界性。云何貪恚乃至尋思
別縛二諸欲一。猶如三世間摩魯迦條纒

繞林樹一。
謂略説有二六種別欲一。或有下身手力所二引致一
現在事欲上。謂居家者所有諸欲於二此境界一用
レ此爲レ縁發

生貪恚一。或有二從レ他所レ得種種現
在事欲一。謂爲二活命一而出家者所有諸欲。於二
此境界一用レ此爲レ縁發

生欣悦一。或有二過去未
來事欲一。謂忽自勵而出家者所有諸欲。於二此
境界一用レ此爲レ縁發

生憂戚一。或有二所餘諸煩
惱欲一。略有二二種一。謂於二欲界自體一及資二身命一。
或有二未レ斷妄分別貪一。謂由二正信一而出家者。
寂靜閑居於二塵夜分一所レ遭衆事。於二此境界一
用レ此爲レ縁便生二驚怖一身毛爲レ竪。或有二未
レ斷妄分別貪一。所謂即此補特伽羅至二晝日分一。
於二外色聲香味觸境一。用レ此爲レ縁發

生意地
所有尋思一。又有二沙門若婆羅門一。如レ實了

知
如二前所説一貪與レ恚等及彼因縁上。又能了

知
衆縁生法無常性一已。隨二其所生不レ起貪著一。
即便棄捨變吐斷滅。離色無色二界貪一故。度二
有暴流一。離二欲貪一故。度二欲暴流一。如レ是暴流昔
所レ未レ度。今既度已終無レ有レ退。復次今當三略
辦二上所説義一。謂薄伽梵於二此頌中一略顯二三
位一。一在家位。二出家位。三遠離位。又略顯

示共與二不共一。因縁所生。若愛若恚。於二諸欲
中一二種別縛。及斷方便并斷勝利上。當レ知是
名二此中略義一。又於二此中一若貪若欣若依二耽
嗜所有尋思。當レ知愛品。若恚若慼。及與驚
怖。當レ知恚品
應作二婆羅門一謂斷無二縱逸一
求棄

捨諸欲一不レ悕

望此有一
    若更有二所作一非二眞婆羅門一
    當レ知婆羅門於二所作一已辦
    諸身分劬勞未レ極レ底未レ度
    已得レ度住

陸無レ勤到二彼岸一
    天汝今當レ知此喩二眞梵志一
    謂永盡二諸漏一得三常委二靜慮一
    彼永斷二一切愁憂及熾燃一
    恒住二於正念一亦常心解脱
今此頌中。顯

示彼天依二於世俗諸婆羅門一爲中
世尊説上。謂有二種姓諸婆羅門一。自號我爲二眞實
梵志一。計二梵世間一爲二最究竟一。悕

求梵世一安

住
於色一常勤精進。心無二懈倦一。恒樂二遠離寂靜
閑居。減二省睡眠一修

習靜定一。爲レ斷二事欲及
煩惱欲一。由下彼種姓諸婆羅門計二梵世間一以
爲中究竟上。悕

望梵世一不レ求二欲有一。又顯下如來
依二第一義諸婆羅門一而報中彼天上。若婆羅門
作二所作一已數復應レ作。更有二勝上所應作事一。
當レ知此非二眞婆羅門一。若婆羅門證二婆羅門所
應作事一。超

登一切薩迦耶岸一。安

住陸地一。當
レ知此是眞婆羅門。由レ此顯

示學與二無學一皆
婆羅門上。學有二二種一。謂於二欲界一或未離欲或
已離欲。未離欲者。未レ得二源底一未レ到二彼岸一。
於二二種法一猶未具足一。一未レ得二内心勝奢摩
他一。二雖三已得二増上慧法毘鉢舍那一未二善清
淨一。由レ闕二内心奢摩他一故。乘下如二所得一聖道浮
嚢上。爲レ證二内心奢摩他一故。運

動如レ足勇猛
精進一。又復爲レ令二増上慧法毘鉢舍那善清淨一
故。運

動如レ手勇猛精進一。彼於二如レ是勤精進
時一。離二欲界欲一如レ得二源底一。證二阿羅漢一如レ到二
彼岸一。已離欲者。證

得内心勝奢摩他一。亦得二
善淨毘鉢舍那一。唯爲三進斷二上分諸結一。發

勤
精進一非二諸身分一。若已越度成二阿羅漢一。所作
已辦離二勤功用一。名下住二陸地一已到中彼岸上。此則
顯

示諸婆羅門依二第一義一略有二三種一。二是
有學。一是無學。若已究竟到二於彼岸一諸婆羅
門。名二永盡

漏。若未離欲一切身分勤精進
者。名レ得二常委一。若已離欲得二源底一者。名レ得二
靜慮一。得二靜慮一者。永斷二一切下分結一故。已斷二
貪欲及瞋恚品所有一切愁憂熾燃一。永盡レ漏
者。永斷二修斷諸煩惱一故。已善修

習四種念
住一。恒住二正念一及心解脱。彼非二作已數數更
作一。亦無二増勝所應作事一。是故説レ彼名二第一
義眞婆羅門一
苾芻苾芻已度二暴流一耶　告言。如レ是天。
無レ攀無レ住　已度二暴流一耶　告言。如レ是天。
　苾芻汝今　猶如二何等一　無攀無住　已
度二暴流一
    如如我劬勞如レ是如レ是劣
    如如我劣已如レ是如レ是住
    如如我住已如レ是如レ是漂
    天我如如捨二劬勞一如レ是如レ是無二減劣一
    如レ是廣説二鮮白品一此中祇焔頌應レ知
今此頌中。無攀無住者。謂涅槃滅定。如二前已
説一。世尊依下昔示現修

習菩薩行一時所有最
極難行苦行非二方便攝一勇猛精進上。又依下示現
坐二菩提座一非二方便攝一勇猛精進。斷遍知上故。
説二如レ是言一。天汝當レ知我昔如如虚設二劬勞一。
如レ是如レ是我便減劣。如如減劣如レ是如レ是
我便止住。如如止住。如レ是如レ是又被二漂溺一。
與レ此相違。應レ知白品。此中顯示修二苦行一時
非二方便攝一勇猛精進。名曰二劬勞一。行二邪方便一
善法退失。名爲二減劣一。既知レ退

失諸善法一已
息二邪方便一。説名二止住一。捨二諸苦行一更求二餘師一。
遂於二嗢達洛迦。阿邏茶等邪所執處一。隨順
觀察故名二漂溺一。復於二後時一坐二菩提座一。棄

捨
一切非二方便攝勇猛精進上。所有善法遂得二増
長一。如如善法既増長已。如レ是如レ是於二諸善
法一不レ生二知足一。不レ遑二止住一。於二所修斷一展轉
尋

求勝上微妙一。既由二如レ是不

知レ足故。遂不三
更求二餘外道師一。無師自然修二三十七菩提分
法一。證

得無上正等菩提一。名二大覺者一。此中四
義捨二劬勞一等四句經文如二其次第一。配釋應
レ知。云何復依二涅槃無依無住一以顯二差別一。謂
不レ能レ度二諸煩惱纒隨眠暴流一。略由二四因一。何
等爲レ四。謂最初有下依二耽嗜一尋上。依二耽嗜一尋
爲二依止一故。便有二懈怠一。又由三懈怠爲二依止一故。
住二異生分一。住二異生分一爲依止一故。順二生死
流一貪愛勢力。令下於二五趣生死河中一順レ流漂
溺上。與レ此相違四種因故。能度二暴流一。如レ應當
レ知。云何復依二想受滅定一。以顯二差別一。謂如レ有
レ一先已證

得想受滅定一。復住二放逸一。多住二想
受一。而不三多住二諸想受滅一。由二此因縁一。退

失滅
定一。由二退失一故。還復止

住下地生因一。住二彼因一
故心便定趣二彼所得果一。與レ此相違。應レ知白
品四句差別
獨臻二阿練若一靜慮棄二珍財一
爲三別有二方求一爲三窮

窬封邑一
    何不二與レ人交一而絶無二徒侶一
    得レ義心寂靜摧二妙色魔軍一
    我獨處思惟受二最勝安樂一
    故不二與レ人交一而絶無二徒侶一
此因二天女所問一伽他。言二得義一者。略有二二種一。
一者證

得沙門果一義。二者證

得聖神通義一。
由二初得義一。超

越一切生死大苦一。第二得義
證二八解脱寂靜思惟現法樂住一。又初得義降

伏可愛妙色魔軍一。第二得義獨處思惟受二勝
安樂一。此中意辯二聖神通義一。所以者何。謂如
有レ一爲レ欲レ成

辦聖神通義一。爲レ令二解脱清淨
圓滿一。依二十遍處一方便修行。由二此因縁一。令二遍
處定清淨圓滿一。亦令三解脱轉

得清淨圓滿鮮
白一。亦能成

辦聖神通義一。彼既了

知此成辦一
已。便自通達我義已辦。沙門果義亦得二成就一。
是眞沙門。於二求レ財者一深修二厭毀一。於二諸城邑
交遊等處一。了

知其初一。了

知過患一。了

知出離一。
亦能了

知趣二出離一行上。生レ彼因縁説名爲レ初。
無常衆苦變壞法性。是名二過患一。欲貪調伏斷
除超越。名爲二出離一。聖八支道名二趣出離行一。
若有下於レ彼不レ見二其初一。乃至不

見下趣二出離一
行上。由二是因縁一。於下具二珍財一有情等處上。不レ能二
厭毀一。城邑交遊周旋不レ絶。而謂彼爲三心得二
寂靜一。於下出二居家一證二八解脱一靜慮定者内心
寂靜上。反生二誹謗一。由レ是彼於二内心寂靜一。則不
レ堪

能善見善知善鑒善達一。若第一義内心寂
靜。與レ此相違。則能善見乃至善達
復次今當三略辨二上所説義一。謂薄伽梵於レ此略
示三諸受欲者樂雜住者。非二第一義内心寂靜一。
若有レ證

得八解脱定一。離二諸愛味一。名二第一義
内心寂靜一。當レ知是名二此中略義一
諸行無常有二生滅法一由二生滅一故
彼寂爲レ樂
今此頌中。蘊及取蘊皆名二諸行一。此中義者意
在二取蘊一。是五取蘊略有二三種一。謂去來今。諸
行無常者。謂彼諸行本無而生生已尋滅。若
過去生。過去所得。諸自體中所有諸蘊。皆過
去故。已謝滅故。生已沒故。體是無常。若未來
生。未來所レ得諸自體中所有諸蘊。皆未レ生
故。非二已起一故。未二滅沒一故。可二生起一故。是有
生法。若現在生。現在所レ得諸自體中所有暫
住支持存活。有情諸蘊皆死法故可下爲二殞滅一
之所

滅故。是有滅法。若彼諸蘊。在二於未來一
所得自體是有生法。於レ中都無二所得自體一。是
常是恒。乃至即當二レ如是正住一。唯除二纔生生
已尋滅一。若諸有情於二現法中一永盡二未來諸蘊
因一者。一切未來自體諸蘊皆不レ生故。説名二
彼寂一。又復此寂由二二因縁一説レ之爲レ樂。一者
一切苦因滅故。一切麁重永止息故。於二現
法中一安樂住。故説レ之爲レ樂。二者當來生老
病等所有衆苦永解脱故。説レ之爲レ樂
復次今當三略辨二上所説義一。謂薄伽梵此中略
説二正見依處及正見果一。復有二差別一。謂略顯

示遍知依處及彼斷滅一。又略顯

示所遍知法
及與遍知一。又略顯

示三世諸行所有雜染及
彼寂故所有清淨一。又略顯

示諸縁起法及縁
起滅一。又略顯

示苦諦滅諦一。又略顯

示空與二
無願一二解脱門所依處所上。及顯二無相一解脱
門所依處所一。又略顯

示聖諦現觀相違二法
斷所依處一。言二二法一者。一隨二順戲論一。二怖二無
戲論一。又略顯

示不レ共二外道一二對治法上。何等
爲レ二。一者所知無顛倒性。二者所證無顛倒
性
無逸不二死跡一放逸爲二死跡一
無レ逸者不レ死縱逸者常死
今此頌中。云何無二放逸一是不二死迹一耶。謂
如有レ一依二四所依一立二四種護一。謂命護。身
護。心雜染護。正方便護。是名二不放逸一。此不
放逸爲レ依爲レ持。涅槃資糧未二圓滿一者。令二速
圓滿一。已圓滿者。令下於二現法一得中般涅槃上。云何
放逸爲二死迹一耶。謂如レ有レ一居家白衣於二諸
欲境一耽著受用造二不善業一。或有二出家一現二四
無護一。謂命無護乃至正方便無護。如レ是放逸
通二於二品一。謂在家品及出家品。即此放逸爲
レ依爲レ持。樂

生本行一造

生本業一。因レ此故生。
生已壽終。生已夭沒。云何無二縱逸一者不レ死。
縱逸者常死耶。謂死有二五種一。一者調善死。二
者不調善死。三者過去死。四者現在死。五者
未來死。若善修

習此無縱逸一補特伽羅。於二
現在世一由二調善死一而正死時。由二過去死一已
死。於二過去世一亦由二不調善死一。於二現在世一不下
由二不調善死一而死上。於二未來世一不レ由二調善死一。
不下由二不調善死一而死上。故名二不死一。若有二縱
逸一補特伽羅。於二現在世一由二不調善死一而正
死時。於二過去世一亦由二不調善死一已死。於二現
在世一即由二不調善死一而死。於二未來世一亦由二
不調善死一當レ死。故名二常死一
復次今當三略辦二上所説義一。謂薄伽梵此中略
示下無二縱逸一者道諦滅諦。有二縱逸一者集諦苦
諦上。又略顯

示諸弟子等
自所作義一
衆生尋思所二鑚搖一猛利貪欲隨觀レ妙
倍

増染愛一而流轉便能自爲二堅固縛一
今此頌中。云何尋思之所二鑚搖一。謂如レ有レ一
於二先所得先所受用諸欲境界一。不正作意。發

生不善依二於耽嗜一諸惡尋思上。云何猛利貪欲。
謂如レ有レ一於二昔餘生一修

習貪欲一。亦多修習。
由二是因縁一。令四此生中於二先所得先所受用諸
欲境界一雖正作意。而被三貪欲散

壞其心一。云
何隨觀二淨妙。謂如レ有レ一不二善護

身。不レ攝二諸
根一。不レ住二正念一。遊

行聚落一。見二甚少年可愛
美色諸母邑一已。便不レ如レ理取二淨妙相一。由二此
因縁一。身心燒惱。云何倍

増染愛一。謂由二五種
相貌一。當レ知染愛増長。何等爲レ五。謂如レ有レ一
雖二於下劣諸欲境界一。尚生二猛利諸貪欲纒。
耽著不レ捨。何況上妙。又以二非法一多分凶暴
積

集珍財一。不レ以二正法一。亦常攝

受増上衆具一。
又於二輕賤無所用物一尚不レ欲レ捨。何況貴重。
雖レ爲レ追

求少劣財物一。尚行二衆多身語意惡一。
何況多勝。又於レ受

持少小妙行一。其心尚無二
趣向愛樂一。何況廣大。又於二涅槃一尚不レ樂レ聞。
何況欲レ得。云何堅固縛。謂由二三種相一知二堅
固縛一。一堅牢故。二苦所觸故。三長時隨逐故。
於二現法中一由二惡行根貪瞋癡一故。知二縛堅牢一。
於二當來世一由レ生二那落迦傍生鬼趣一。知二苦所
觸及長時隨逐一
復次今當三略辨二上所説義一。謂略顯

示依二二
失壞因一有中二種失壞上。何等名爲二二失壞因一。
謂不正思惟力及因力。云何名爲二二種失壞一。
謂方求失壞及受用失壞。云何不正思惟力。
謂隨

念先所受用境界一因縁所レ生不正思惟。
或邪分

別現前境界一因縁所レ生不正思惟。或
邪取レ相不正思惟。或即於レ彼若住若行不正
思惟。云何因力。謂於可愛境界一宿習欲貪
云何方求失壞。謂如レ有レ一成

就二種失壞
因一故。以二非正法一或以二凶暴一追求積集所有
邪財。云何受用失壞。謂如レ有レ一於下先所得
順レ樂順レ苦順二非苦樂一諸境界中上。或有二於
レ一生染生レ著。廣説乃至。不レ知二出離一而受

用之一。或有下於レ一發二生憎恚一憎恚所

蔽。或有下
於レ一發

生愚癡一愚癡所

蔽。彼由二如レ是貪染
所レ蔽。乃至愚癡之所

蔽故。行二身語意種種
惡行一。爲二貪瞋癡三堅固縛一之所二纒縛一。亦爲下
那落迦傍生鬼等諸縛上所レ縛。又有二差別一。謂
愛結所レ繋。補特伽羅略有二七種雜染一。當レ知
皆是貪愛所作。謂隨念雜染。不自在雜染。境
界雜染。熱惱雜染。善趣相應雜染。惡趣相應
雜染。諸見雜染。云何隨念雜染。謂如レ有レ一
不正隨

念先所受用可愛境界一。悕望追求令二
心散壞一。云何不自在雜染。謂如レ有レ一宿世串二
習貪欲法一故。今世貪欲爲レ性猛利。雖下復如
レ理於二可愛境一隨念作意上。而有二悕望追求貪
欲散

壞其心一。彼由二貪欲極猛利一故。心不二自
在一。云何境界雜染。謂如レ有レ一遊二城邑等一。現
前會

遇容色端嚴可愛境界一。由二彼境界極
端嚴一故。隨二美妙相一心識纒綿。因レ此發

生悕
望追求種種貪愛一。云何熱惱雜染。謂如レ有
レ一由二是三種一能長二貪愛諸雜染一故。令二已貪
愛展轉増盛一。追

戀過去已受用境一。悕

求未來
當受用境一。耽

著現在正受用境一。乃令二身心周
遍熱惱一。云何善趣相應雜染。謂即由二彼貪愛
集諦増上力一故。行二身語意種種妙行一。得レ生二
善趣或天或人一。彼於二樂受一耽著不レ捨。醉悶
而住專行二放逸一。云何惡趣相應雜染。謂即由二
彼貪愛集諦増上力一故。行二身語意種種惡行一。
身壞命終墮二諸惡趣一。生二那落迦等一。於レ彼生
已便爲二種種極重憂苦惡心憤心一之所二擾惱一。
云何諸見雜染。謂即由二彼貪愛集諦増上力一
故。會

遇惡友説二顛倒法一爲レ令三雜染得二解脱一
故。彼雖レ悕

求雜染解脱一。由レ遇二如レ是倒説
法一故。不レ證二解脱一。於二六十二諸見趣中一。隨令二
一種邪見増長一。於二諸縁起法一愚癡増上故。
彼由二如レ是見結所

繋。於二五趣等生死大海一
不レ得二解脱一
住レ法具二尸羅一有レ慚言諦實
能保

愛自身一亦令二他所愛一
今此頌中。云何住法。謂於二如來所證善説正
法毘奈耶中一。淨信出家樂修二梵行一。云何具二尸
羅一。謂如レ是出家如レ是愛樂故。於戒無レ缺。乃
至無レ雜相續而作相續而轉。於二諸學處能受
能學。云何有レ慚。謂慚二於可

慚。慚三於能生二惡
不善法一。謂能順二惡戒穴戒一因縁。即不正相。
不正尋思。若諸煩惱。及隨煩惱。云何言諦實。
謂發

露諸惡一不レ藏二諸惡一。若有レ所レ犯即於二智
者同梵行邊一。如レ實自擧。如レ法對治
復次今當三略辨二上所説義一。謂薄伽梵於二此頌
中一略顯二四因所攝尸羅清淨一。謂能正受故。受
已不レ＊穴故。遠

離＊穴因一故。雖下由二無知放逸一
＊穴已上。即便如レ法而對治故。當レ知是名二此
中略義一
若見二他惡業一能審諦思惟
自身終不レ爲由二彼業一能縛
今此頌中。云何見二他惡業一審諦思惟謂如
レ有レ一或善男子或善女人。爲レ性聰慧成

就
如理諦觀法忍一。見下他現行惡行因故。便遭二種
種挫辱楚撻一。又爲二王人一執至二王所一。廣説如
レ經。乃至斷レ命。見已便作二如レ是思惟一。觀

觀是
是人一於二現法中造

作如レ是惡不善業一。即於二
現法一還受二如レ是辛楚果報一。乃至止

止如レ是
惡不善業一。終不レ應レ爲終不レ應レ作。終不レ應レ行
終不レ應レ犯。即彼又見下屠二羊雞猪一廣説二一切
不律儀衆一。不下由二如レ是作業伎能活命方術一。
而乘中象馬車乘輦輿上。又不下因此能致中廣大財
寶庫藏令

不二散失一。然爲二世間一之所二訶毀一。凡
在二傭俗一尚不二以レ身暫相觸受一。而遠二避之一。況
餘賢哲。見已便作二如レ是思惟一。餘如二前説一。即
彼又見下他人巨富饒大財寶。然由二嬾惰多
住二縱逸一。經

過日夜淹

積歳月一。所有珍財僮
僕基業及諸善法漸漸衰退上。見已便作二如レ是
思惟一。餘如二前説一。即彼又見下種種有情身相差
別。或有二生盲生聾生瘂。或瞎或跛或癬或癩。
或復短壽或惡形色。或多二疾病一或貧賤家。或
少支屬或弊惡慧。或扇宅迦或半宅迦或醜
形類。餘即不レ爾見已便作二如レ是思惟一。觀

觀
是人一先作二種種惡不善業一。今受二如レ是苦惡果
報一。乃至止

止如レ是惡不善業一。餘如二前説一。即
彼又見下他人黠慧無レ有二嬾＊惰具

足翹勇一。所
謂能作二營農商賈行船等業一。及能正作二言論
事業一。彼雖レ具

足如レ是翹勇一。所作事業數漸
衰損終無中成辨上。見已便作二如レ是思惟一。餘如二
前説一。即彼又見下二人出家趣二於非家一。同修二梵
行一。一於二衣服飮食等利一有レ所二匱乏一。一則不

爾。見已便作二如レ是思惟一。餘如二前説一。即彼又
見下或有二國王一或是王等大地封疆咸皆克伏
堅著不レ捨。但爲二一身一具骸骨一。唯爲二現在
少小安樂一。身語意門現

行無量廣大惡行一。損

壞多生多身安樂一。當

受二多生多身大苦一。見已
便作二如レ是思惟一。觀

觀是王或是王等一。甚爲二
愚弊一。唯知レ保

愛一生一身一。不レ知レ保

愛多生
多身一。唯愛二現在少時小樂一。不レ愛二當來多時大
樂一。亦非レ不レ愛二多生重苦一。乃至止

止如レ是惡
不善業一。終不レ應レ爲終不レ應レ作。終不レ應レ行終
不レ應レ犯。復有二或善男子或善女人一。爲レ性聰
慧獲

得天眼一。用二此天眼一見二諸有情死時生
時一。如二經廣説一。乃至生

在大那落迦中一。見已
便作二如レ是思惟一。觀

觀是人一於二現法中一造

作
如レ是惡不善業一。令レ受二後法辛楚果報一。乃至
止

止如レ是惡不善業一。餘如二前説一。如レ是或善
男子或善女人。見二他所作諸惡業一已。由二四
種行一諦善思惟諦善觀察。何等爲レ四。一者
觀

察或因二違越或邪活命或放逸懈怠一。於二現
法中一造

作種種惡不善業一。即現法受中非愛果
報上。二者觀

察或有二有情依身差別一。或有二所
作一而不二果遂一。或有二所求一而不二果遂一。皆由三先
造二惡不善業一故。現法中各受中如レ是非愛果
報上。三者觀

察或有二國王一或與レ王等一。因三現法
中行二諸惡業一。比知丙當來定受乙種種非愛果
報甲。四者觀

察諸有情類死時生時。因三現法中
造

作種種惡不善業一。後法中受中非愛果報上。彼
由二如レ是如レ實知一故。終不二自作一。云何業縛。謂
樂二諸業一故。由二業重一故。於二業果報一不二自在一
故。樂二諸業一者。謂如レ有レ一串

習惡一故。愛

樂
諸惡一。由二此因縁一。於二諸善法一心不レ能レ入。是初
業縛。由二業重一者。謂如レ有レ一於二無間業一。或
有三具造或不二具造一。由二此因縁一。雖レ有レ欣

樂
於二佛所證善説正法毘柰耶中一。暫時出家上。尚
不レ能レ得。況當三能獲二沙門果證一。如レ是名爲二第
二業縛一。於二業果報一不二自在一者。謂如レ有レ一
由二身語意惡行因縁一。生二諸惡趣一。生二彼處一已
不レ得二自在一。不レ能三自任二長夜受

苦。或生二邊
地一。於レ彼絶無二四賢善衆一。所謂苾芻廣説乃至
鄔波斯迦。如レ是名爲二第三業縛一
復次今當三略辨二上所説義一。謂薄伽梵於レ此略
示下依二諸有情業業果報一。如レ理思惟上。及顯二如
レ理思惟爲レ先法隨法行一。當レ知是名二此中略
義一
瑜伽師地論卷第十八

瑜伽師地論卷第十九
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中思所成地第十一之四
    賢聖常説二最善語一愛非不愛語第二
    諦非不諦語第三法非非法語第四
今此頌中。言二善語一者。所謂善説善言善論。
當レ知善説有二三種相一。所謂悦意無レ染唯善。
由二第一語一令二他慶悦一。由二第二語一令三自尸羅
終無二穿缺一。由二第三語一能令下他人出二不善處一。
安

住善處上。因レ此引攝利益安樂。或有二愛語
非レ諦非

法。謂如レ有レ一以二美妙言一。稱

讃他人
非眞實徳一。或有二諦語非レ愛非

法。謂如レ有レ一
以二染汚心一發二麁惡言一。訶

責他人眞實過惡一。
或有二法語亦愛亦諦一。謂如レ有レ一善知二稱讃
及與訶責一。知下可二稱讃一可中訶責上已。然不二稱
讃一亦不二訶責一。唯善方便爲説二正法一。能令下彼
人出二不善處一安中住善處上
復次今當三略辨二上所説義一。謂薄伽梵此中
略示二所有善語若標若釋一。當レ知是名二此中略
義一
信慚戒施法善人所二稱讃一
是名二趣レ天道二能往二天世間一
此頌所レ明。謂如レ有レ一於二佛所證法毘奈耶一。
獲

得正信一。恥レ在二居家一。受

持淨戒一趣得二衣服
飮食臥具一。便生二喜足一。減

除器物一。儉

約資縁一。
凡所二獲得一如法利養終無二私隱一。必與二智人
同梵行者一而共受用。所有正法初中後善稱

揚梵行一。所謂契經乃至論議。皆能受持研尋
究達。傳

授他人一廣爲開闡。彼既成

就是諸
善法一。當レ知必獲二三種勝利一。一者諸佛諸佛弟
子眞實善人之所二稱讃一。二者若彼尸羅財施
之所二攝引一。福徳資糧。法施攝引智慧資糧善
圓滿者。便得レ趣

入證二解脱處清淨諸天衆
同分中上。三者若彼二種資糧猶未二圓滿一。便能
令三彼速得二圓滿一。身壞已後定生二善趣一。多往二
天上樂世界中。復有二差別。謂如レ有レ一於二佛
所證法毘奈耶一。獲

得正信一。信二惡尸羅當

墮二
惡趣一信三慳貪者得二貧窮報一。如レ是信已。於二現

Footnote:

370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]