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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0341a01: 滅盡故。後時彼法從此得生。問入滅定時。
T1579_.30.0341a02: 無有分別。我當入定。我當出定。正在定
T1579_.30.0341a03: 時。心寂滅故。遠離加行。將出定時。心先滅
T1579_.30.0341a04: 故。亦無作意。云何能入云何能出。答先於其
T1579_.30.0341a05: 心善修治故。若有諸行諸状諸相。能入於
T1579_.30.0341a06: 定。能出於定。於彼修習極多修習。由修習
T1579_.30.0341a07: 故。任運能入。任運能出。云何出滅定時。觸
T1579_.30.0341a08: 三種觸。一不動觸。二無所有觸。三無相觸。謂
T1579_.30.0341a09: 出定時。多由三境而出於定。一由有境。二
T1579_.30.0341a10: 由境境。三由滅境。由此三境。於出定時。
T1579_.30.0341a11: 如其次第。觸三種觸。縁於有境。而出定時。
T1579_.30.0341a12: 無有我慢擾動其心。謂此爲我而起我慢。
T1579_.30.0341a13: 或計未來我當有等。乃至廣説。是故説言
T1579_.30.0341a14: 觸不動觸。縁於境境而出定時。無貪所
T1579_.30.0341a15: 有無瞋所有無癡所有。是故言觸無所有
T1579_.30.0341a16: 觸。縁於滅境而出定時。於一切相不思
T1579_.30.0341a17: 惟故縁無相界。是故説言觸無相觸。如是
T1579_.30.0341a18: 已説靜慮解脱等持等至
T1579_.30.0341a19: 瑜伽師地論卷第十二
T1579_.30.0341a20:
T1579_.30.0341a21:
T1579_.30.0341a22:
T1579_.30.0341a23: 瑜伽師地論卷第十三
T1579_.30.0341a24:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0341a25:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0341a26: 本地分中三摩呬多地第六之三
T1579_.30.0341a27: 復次。如世尊言。汝等苾芻。當樂空閑勤修
T1579_.30.0341a28: 觀行内心安住正奢摩他者。謂能遠離臥具
T1579_.30.0341a29: 貪著。或處空閑。或坐樹下。繋念現前。乃至
T1579_.30.0341b01: 廣説。名樂空閑。當知此言顯身遠離。若能
T1579_.30.0341b02: 於内九種住心。如是名爲内心安住正奢
T1579_.30.0341b03: 摩他。當知此言顯心遠離。若樂處空閑。便
T1579_.30.0341b04: 能引發内心安住正奢摩他。若内心安住
T1579_.30.0341b05: 正奢摩他。便能引發毘鉢舍那。若於毘鉢舍
T1579_.30.0341b06: 那善修習已。即能引發於諸法中如實覺了」
T1579_.30.0341b07: 復次。如世尊言。汝等苾芻。於三摩地。當勤
T1579_.30.0341b08: 修習無量常委安住正念者。謂先總標。於
T1579_.30.0341b09: 三摩地。勤修習已後。以三事別顯修相。無
T1579_.30.0341b10: 量者。謂四無量。常委者。謂常有所作。及委
T1579_.30.0341b11: 悉所作故名常委。安住正念者。顯於四念
T1579_.30.0341b12: 住。安住其心。何故説此三種修相。謂依二
T1579_.30.0341b13: 種圓滿故。一者世間圓滿。二者出世圓滿。
T1579_.30.0341b14: 修無量故。便能引發世間圓滿。修正念故。
T1579_.30.0341b15: 便能引發出世圓滿。常委修故。於此二種
T1579_.30.0341b16: 速得通達。由此因縁。處二中説。是故但説
T1579_.30.0341b17: 三種修相。又無量者。顯奢摩他道。住正念
T1579_.30.0341b18: 者。顯毘鉢舍那道。常委者。顯此二種速趣
T1579_.30.0341b19: 證道。又無量者。顯趣福徳行。住正念者。顯
T1579_.30.0341b20: 趣涅槃行。常委者。顯趣二種速圓滿行。先
T1579_.30.0341b21: 於奢摩他善修習已後與毘鉢舍那方得
T1579_.30.0341b22: 倶行。修此二種三摩地故。如實覺了所知
T1579_.30.0341b23: 境界
T1579_.30.0341b24: 復次。如世尊言。修靜慮者。或有等持善巧。
T1579_.30.0341b25: 非等至善巧。廣説如經。嗢柁南頌。云何等
T1579_.30.0341b26: 持善巧。謂於空等三三摩地得善巧故。云
T1579_.30.0341b27: 何非等至善巧。謂於勝處遍處滅盡等至不
T1579_.30.0341b28: 善巧故。云何等至善巧非等持善巧。謂於十
T1579_.30.0341b29: 種遍處等至。及無想等至若入若出倶得善
T1579_.30.0341c01: 巧。非於三三摩地。云何倶善巧。謂於彼二
T1579_.30.0341c02: 倶善巧故。云何倶不善巧。謂於彼二倶不
T1579_.30.0341c03: 善巧故。如是於先所説等持等至中。隨其
T1579_.30.0341c04: 所應當善建立。又説等持善巧非等至善巧
T1579_.30.0341c05: 者。謂於等持名句文身。善知差別。非於能
T1579_.30.0341c06: 入等至諸行状相差別。云何等至善巧非等
T1579_.30.0341c07: 持善巧。謂如有一善知能入隨一等至諸
T1579_.30.0341c08: 行状相。亦能現入。而不善知此三摩地名句
T1579_.30.0341c09: 文身差別之相。亦不能知我已得入如是
T1579_.30.0341c10: 如是等持差別。有諸菩薩。雖能得入若百
T1579_.30.0341c11: 若千諸三摩地。而不了知彼三摩地名句文
T1579_.30.0341c12: 身。亦不能知我已得入如是如是等持
T1579_.30.0341c13: 差別。乃至。未從諸佛所聞。及於已得第一
T1579_.30.0341c14: 究竟諸菩薩所而得聽聞。或自證得第一
T1579_.30.0341c15: 究竟。云何爲住。謂善取能入諸三摩地諸
T1579_.30.0341c16: 行状相。善取彼故。隨其所欲能住於定。於
T1579_.30.0341c17: 三摩地無復退失。如是若住於定。若不退
T1579_.30.0341c18: 失。二倶名住。云何爲出。謂如有一於能入
T1579_.30.0341c19: 定諸行状相。不復思惟。於不定地。分別體
T1579_.30.0341c20: 相所攝定地不同類法。作意思惟出三摩地。
T1579_.30.0341c21: 或隨所作因故。或定所作因故。或期所作因
T1579_.30.0341c22: 故。而出於定。隨所作者。謂修治衣鉢等諸
T1579_.30.0341c23: 所作業。定所作者。謂飮食便利。承事師長
T1579_.30.0341c24: 等諸所作業。期所作者。謂如有一先立期
T1579_.30.0341c25: 契。或許爲他當有所作。或復爲欲轉入
T1579_.30.0341c26: 餘定。由此因縁出三摩地。何等爲行。謂如
T1579_.30.0341c27: 所縁作種種行而入於定。謂麁行靜行。病
T1579_.30.0341c28: 行癰行。箭行無常行等。若於彼彼三摩地中。
T1579_.30.0341c29: 所有諸行。何等爲状。謂於諸定臨欲入時
T1579_.30.0342a01: 便有此定相状先起。由此状故。彼自了知
T1579_.30.0342a02: 我於如是如是相定。不久當入。或復正入。
T1579_.30.0342a03: 彼教授師由此状故。亦了知彼不久當入
T1579_.30.0342a04: 如是如是相定。何等爲相。謂二種相。一所
T1579_.30.0342a05: 縁相。二因縁相。所縁相者。謂分別體。由縁
T1579_.30.0342a06: 此故。能入諸定。因縁相者。謂定資糧。由此
T1579_.30.0342a07: 因縁。能入諸定。謂隨順定教誡教授。積集
T1579_.30.0342a08: 諸定所行資糧。修倶行。欲厭患有心。於亂
T1579_.30.0342a09: 不亂審諦了知。及不爲他之所逼惱。或人
T1579_.30.0342a10: 所作。或非人所作。或音聲所作。或功用所作。
T1579_.30.0342a11: 云何調善。謂若三摩地猶爲有行之所拘
T1579_.30.0342a12: 執。如水被持。或爲法性之所拘執。不靜
T1579_.30.0342a13: 不妙非安隱道。亦非證得心一趣性。此三
T1579_.30.0342a14: 摩地不名調善。不隨所樂安隱而住。與此
T1579_.30.0342a15: 相違名爲調善。云何猶爲有行拘執。謂由
T1579_.30.0342a16: 誓願倶行思故。制伏外縁持心。於定又於
T1579_.30.0342a17: 作意。要由功用方能運轉。不令内心於外
T1579_.30.0342a18: 流散。故作是説如水被持。云何法性之所
T1579_.30.0342a19: 拘執。謂觀下地爲麁法性。觀於上地爲靜
T1579_.30.0342a20: 法性。寂靜微妙得安隱道。及能證得心一趣
T1579_.30.0342a21: 性。如五聖智三摩地中已略解釋。云何所行。
T1579_.30.0342a22: 謂三摩地所行境界。由所得定。過此已上不
T1579_.30.0342a23: 能知故。如初靜慮不能觀見第二靜慮。如
T1579_.30.0342a24: 是根度。數取趣度。亦不能知。云何引發。謂
T1579_.30.0342a25: 能略攝廣文句義。及能成辦諸勝功徳。云何
T1579_.30.0342a26: 等愛。謂慚・愧・愛・敬・信。正思惟。正念。正知。根
T1579_.30.0342a27: 護。戒護。及無悔等。樂爲最後。由隨樂故。心
T1579_.30.0342a28: 便得定。與此相違。名不等愛。云何等愛亦
T1579_.30.0342a29: 不等愛。謂如有一於慚愧等少分成就。
T1579_.30.0342b01: 少不成就。謂具慚愧。而無愛敬。乃至廣説。
T1579_.30.0342b02: 云何爲増。謂所得定轉復増長。云何爲減。
T1579_.30.0342b03: 謂所得定還復退失。云何方便。謂趣彼二道。
T1579_.30.0342b04: 又止擧捨。當知如前止等相中已具分別
T1579_.30.0342b05: 復次如分別靜慮經言。有靜慮者。即於興
T1579_.30.0342b06: 等。謂之爲衰。乃至廣説。此中四轉。當知二
T1579_.30.0342b07: 時顛倒。謂於三摩地。若退墮時。若勝進時。
T1579_.30.0342b08: 趣退及退。倶名爲衰。趣勝進道及與勝進。
T1579_.30.0342b09: 倶名爲興。云何應知於三摩地進時顛倒。
T1579_.30.0342b10: 彼謂我今退失離生喜樂。我今退失勝三摩
T1579_.30.0342b11: 地。謂靜慮者。勤修習故。心趣寂靜隨捨行
T1579_.30.0342b12: 故。從初靜慮入於第二靜慮近分。然於此
T1579_.30.0342b13: 事不善了知。於此位中初靜慮地喜樂已
T1579_.30.0342b14: 過。第二靜慮地中所有喜樂猶未能得。便
T1579_.30.0342b15: 作是念。於今退失離生喜樂。遂還從彼退
T1579_.30.0342b16: 攝其心。當知如是修靜慮者。其心顛倒。云
T1579_.30.0342b17: 何應知於三摩地退時顛倒。謂如有一得
T1579_.30.0342b18: 初靜慮。爲涅槃故。積集資糧。彼於涅槃。已
T1579_.30.0342b19: 得所修資糧圓滿。由此因縁。或由功用。或
T1579_.30.0342b20: 復任運。起如是想作意現前。由如是想作
T1579_.30.0342b21: 意故。於諸色中乃至識中。了知如病乃至
T1579_.30.0342b22: 無我。由如是想作意故。從此無間因世間
T1579_.30.0342b23: 定所生喜樂不復現行。便作是念。我今退
T1579_.30.0342b24: 失定生利益及所依止。遂還從彼退攝其心。
T1579_.30.0342b25: 如是當知修靜慮者。於三摩地退失顛倒。
T1579_.30.0342b26: 云何當知於三摩地退失無倒。謂如有一
T1579_.30.0342b27: 得初靜慮。便生喜足。不求上進。唯起愛味。
T1579_.30.0342b28: 由起如是欲倶行想作意故。遂便退失近
T1579_.30.0342b29: 欲界定。彼於此衰能了是衰。由此因縁。當
T1579_.30.0342c01: 知無倒。又由所得靜慮定故。自譽毀他。
T1579_.30.0342c02: 謂我所得此靜慮定非餘能得。由起如此
T1579_.30.0342c03: 欲倶行想作意故。所有蓋纒。轉増轉厚。便從
T1579_.30.0342c04: 定退。彼於此衰能了是衰。又以所得靜慮
T1579_.30.0342c05: 諸定。顯示於他。爲諸國王及王臣等當供
T1579_.30.0342c06: 養我。從定起已。尋思此事。由如是欲倶行
T1579_.30.0342c07: 想作意故。所有蓋纒。轉増轉厚。餘如前説。
T1579_.30.0342c08: 如是當知修靜慮者。於三摩地。退失無倒。
T1579_.30.0342c09: 第二無倒。翻初無倒。應知其相。此二無倒。
T1579_.30.0342c10: 亦於二時。應知其相。由依如是倒無倒處。
T1579_.30.0342c11: 安立四轉
T1579_.30.0342c12: 復次如分別四撿行定經中。由四種相。撿
T1579_.30.0342c13: 行一切三摩地等。謂此等持是順退分。乃至。
T1579_.30.0342c14: 此是順決擇分。云何撿行。謂此是劣分。此
T1579_.30.0342c15: 是勝分。此殊勝分。此最勝分。如其次第。
T1579_.30.0342c16: 此復云何。謂修定者。從初靜慮還退出
T1579_.30.0342c17: 已。於諸靜慮。不復樂入。亦不思惟此行
T1579_.30.0342c18: 状相。然欲倶行諸想作意。數數現前。如先
T1579_.30.0342c19: 所説。從彼起已。隨念愛味。當於爾時。修
T1579_.30.0342c20: 靜慮者。應自撿行。我三摩地。今成退劣。又
T1579_.30.0342c21: 修定者。從初靜慮還退出已。得聞隨順
T1579_.30.0342c22: 此定教法。謂初靜慮諸行状相。慇懃懇到。善
T1579_.30.0342c23: 取其相。令所得定堅住不忘。如是隨念順
T1579_.30.0342c24: 定法故。成順住分。當於爾時。應自撿行。
T1579_.30.0342c25: 我三摩地。已成其勝。我三摩地。已得安住。
T1579_.30.0342c26: 非退非進。非趣決擇。又靜慮者。從初靜
T1579_.30.0342c27: 慮還退出已。得聞隨順第二靜慮教授之
T1579_.30.0342c28: 法。既得聞已。第二靜慮道倶行諸想作意。數
T1579_.30.0342c29: 數現前。當於爾時。應自撿行。我三摩地。已
T1579_.30.0343a01: 成殊勝。非退非住。唯是勝進。非趣決擇。
T1579_.30.0343a02: 又修定者。從初靜慮還退出已。聞苦諦等
T1579_.30.0343a03: 相相應教法。既得聞已。苦諦等倶行諸想作
T1579_.30.0343a04: 意。順決擇分數數現前。彼於爾時。當自撿
T1579_.30.0343a05: 行。我三摩地。已成最勝。非退非住。亦非勝
T1579_.30.0343a06: 進。然趣決擇
T1579_.30.0343a07: 復次如經言。有眼有色。乃至。有意有法。
T1579_.30.0343a08: 而諸苾芻。於此諸法。若實若有。都不領受。
T1579_.30.0343a09: 尚不受想。何況無想。此復云何。謂諸苾芻。
T1579_.30.0343a10: 於初靜慮具足安住。由此因縁。厭壞眼色
T1579_.30.0343a11: 乃至意法。由厭壞故。威勢映奪。遂於眼中。
T1579_.30.0343a12: 無有眼想。然有其想。乃至。於法無有法
T1579_.30.0343a13: 想。然有其想。云何有想。謂於眼等作意思
T1579_.30.0343a14: 惟。是苦是集。或是病等。彼於諸法不受自
T1579_.30.0343a15: 相。如是。乃至無所有處。此中正説無漏作
T1579_.30.0343a16: 意。云何名爲不受無想。謂不思惟一切相
T1579_.30.0343a17: 故。於盡滅中。思惟寂靜。此中意説離諸相
T1579_.30.0343a18: 想。名爲無想。又説安住滅盡定者。一切諸
T1579_.30.0343a19: 想皆不生起
T1579_.30.0343a20: 復次。如經中説四種趣道。云何宴坐於諸
T1579_.30.0343a21: 法中思惟簡擇。謂有苾芻。先已證得初靜
T1579_.30.0343a22: 慮等。而未見諦。由聽正法。及多聞故。而能
T1579_.30.0343a23: 宴坐。依三摩地。於苦等諦。發起現觀。如是
T1579_.30.0343a24: 行者。依増上心。修増上慧。又有苾芻。如實
T1579_.30.0343a25: 知苦。乃至知道。而未證得初靜慮等。彼便
T1579_.30.0343a26: 宴坐。思惟諸法。如是行者。依増上慧。修増
T1579_.30.0343a27: 上心。第三行者。名爲倶得。奢摩他毘鉢舍
T1579_.30.0343a28: 那。雙雜轉故。第四行者。先已證得初靜慮
T1579_.30.0343a29: 等未聽正法。未習多聞。後從大師。或餘
T1579_.30.0343b01: 尊所。聞見諦法。或復得聞斷餘結法。由此
T1579_.30.0343b02: 得入眞諦現觀。或復證得阿羅漢果。彼既
T1579_.30.0343b03: 證得出離所引。大善喜悦。由能制伏諸掉
T1579_.30.0343b04: 擧心。復還宴坐。如是坐已。安心住於靜慮
T1579_.30.0343b05: 等至。最初趣道。引見道故。第二第三。引修
T1579_.30.0343b06: 道故。第四趣道。爲倶引故
T1579_.30.0343b07: 復次。如經中説。有四淨勝。爲求清淨。此最
T1579_.30.0343b08: 爲勝。故名淨勝。云何爲淨。云何爲勝。謂
T1579_.30.0343b09: 所得所證所引戒等。若圓滿若攝受。是名爲
T1579_.30.0343b10: 淨。發勤精進。未滿令滿。是名爲勝。云何尸
T1579_.30.0343b11: 羅圓滿攝受。謂若有一雖住具戒。亦能守
T1579_.30.0343b12: 護別解脱律儀。而於軌則及所行中。未能
T1579_.30.0343b13: 具足。未於小罪深見怖畏。此於尸羅。未
T1579_.30.0343b14: 名圓滿。若於一切皆悉滿足。乃名圓滿。如
T1579_.30.0343b15: 是名爲尸羅圓滿。若於長時串修習故。便
T1579_.30.0343b16: 於根門善守而住。廣説乃至。即於尸羅攝
T1579_.30.0343b17: 成自體自性安住。如是名爲尸羅攝受。云
T1579_.30.0343b18: 何三摩地圓滿。謂若已得加行究竟果。或第
T1579_.30.0343b19: 四靜慮。乃名圓滿。於此下位。皆未圓滿。
T1579_.30.0343b20: 云何三摩地攝受。謂彼所得三摩地等。後時
T1579_.30.0343b21: 清淨。又三摩地。不爲有行之所拘執。乃至
T1579_.30.0343b22: 廣説。云何見圓滿。謂聞他音。及如理作意
T1579_.30.0343b23: 故。正見得生。由此正見。雖能知苦乃至知
T1579_.30.0343b24: 道。若未如實。猶不得名正見圓滿。若能於
T1579_.30.0343b25: 彼。如實了知。爾時方名正見圓滿。云何見
T1579_.30.0343b26: 攝受。謂於後時諸漏永盡。乃至廣説。云何解
T1579_.30.0343b27: 脱圓滿。謂若由有學智見。解脱貪等。未名
T1579_.30.0343b28: 圓滿。若由無學智見。得解脱者。乃名圓滿。
T1579_.30.0343b29: 云何解脱攝受。謂若行若住。常不退失現法
T1579_.30.0343c01: 樂住。如是名爲解脱攝受
T1579_.30.0343c02: 復次。如經言。心清淨行苾芻。於時時間。應
T1579_.30.0343c03: 正作意思惟五相。乃至廣説。方便勤修。増
T1579_.30.0343c04: 上心者。乃得名爲心清淨行。諸惡不善欲等
T1579_.30.0343c05: 尋思。及親里等所有尋思。皆於此行。能爲
T1579_.30.0343c06: 障礙。略有三種補特伽羅。由軟中上尋思。
T1579_.30.0343c07: 行者有差別故。初由正思惟所餘相故。令
T1579_.30.0343c08: 彼尋思不復現行。第二由見尋思深過患
T1579_.30.0343c09: 故。或復不念不思惟故。令彼尋思不復現
T1579_.30.0343c10: 行。云何不念及不思惟。由善於内安心等
T1579_.30.0343c11: 故。第三補特伽羅。非初即能令彼一切皆
T1579_.30.0343c12: 不現行。要當方便令尋思行漸漸歇薄。麁
T1579_.30.0343c13: 既息已。漸當制伏。若猶未能於尋思路尋
T1579_.30.0343c14: 思所縁深生厭怖。當以厭患倶行之心。多
T1579_.30.0343c15: 思惟力。於彼尋思倶行之心。調練制伏。如
T1579_.30.0343c16: 是三種補特伽羅。分爲五種
T1579_.30.0343c17: 復次。盪塵經中。佛世尊言。當如陶錬生
T1579_.30.0343c18: 金之法陶*錬其心。乃至廣説。如是等義云
T1579_.30.0343c19: 何應知。謂陶*錬生金。略有三種。一除垢陶
T1579_.30.0343c20: *錬。二攝受陶*錬。三調柔陶*錬。除垢陶*錬
T1579_.30.0343c21: 者。謂從金性中。漸漸除去麁中細垢。乃至
T1579_.30.0343c22: 惟有淨金沙在。攝受陶*錬者。謂即於彼鄭
T1579_.30.0343c23: 重銷煮。調柔陶*錬者。謂銷煮已。更細*錬治
T1579_.30.0343c24: 瑕隙等穢。如金性内所有生金。種性位中。心
T1579_.30.0343c25: 淨行者。當知亦爾。謂堪能證般涅槃者。問
T1579_.30.0343c26: 從何位名心淨行者。答從得淨信。求出家
T1579_.30.0343c27: 位。此於在家及出家位。有麁中細三種垢
T1579_.30.0343c28: 穢。其在家者。由二爲障。不令出家。一不善
T1579_.30.0343c29: 業。謂常樂安處身語惡行。二邪惡見。謂撥
T1579_.30.0344a01: 無世間眞阿羅漢正行正至。此於已得淨信
T1579_.30.0344a02: 位。前能爲障礙。欲等尋思障出家者。令其
T1579_.30.0344a03: 不能心生喜樂。親等尋思。障憙樂者。令其
T1579_.30.0344a04: 不能恒修善法。由斷彼故。恒修善法。速
T1579_.30.0344a05: 得圓滿純淨之心。有尋有伺。如淨金沙。是
T1579_.30.0344a06: 名爲心除垢陶*錬。猶如生金仍未銷煮。若
T1579_.30.0344a07: 有復能止息尋思。乃至。具足安住第四靜
T1579_.30.0344a08: 慮。是名爲心攝受陶*錬。由能攝受無尋無
T1579_.30.0344a09: 伺三摩地故。猶如生金已被銷煮。若三摩
T1579_.30.0344a10: 地。不爲有行之所拘執。乃至廣説。是名爲
T1579_.30.0344a11: 心調柔陶*錬。於神通法。隨其所欲。能轉變
T1579_.30.0344a12: 故。如彼生金已細*錬治瑕隙等穢
T1579_.30.0344a13: 復次。如經言。應於三相作意思惟。乃至廣
T1579_.30.0344a14: 説。應時時間作意思惟奢摩他等差別之
T1579_.30.0344a15: 相。不應一向爲欲對治沈掉等故。若於
T1579_.30.0344a16: 止擧未串習者。*惟一向修是沈掉相。如
T1579_.30.0344a17: 此修者。當知住在方便道位。若時時間思
T1579_.30.0344a18: 惟捨相。如是在於成滿道位。亦由於此一
T1579_.30.0344a19: 向修故。於縁起法及聖諦中。不思擇故。心
T1579_.30.0344a20: 不正定。不盡諸漏。於諸諦中。若未現觀。
T1579_.30.0344a21: 不能現觀。或已現觀。不得漏盡。初之二種。
T1579_.30.0344a22: 是三摩地能成辦道。第三一種。依三摩地。
T1579_.30.0344a23: 盡諸漏道。是名略顯此中要義。於時時間。
T1579_.30.0344a24: 作意思惟。遍一切故
T1579_.30.0344a25: 復次。有四正法。攝持聖教。何等爲四。一者
T1579_.30.0344a26: 遠離。二者修習。三者修果。四者於聖教中
T1579_.30.0344a27: 無有乖諍。遠離者。謂山林樹下。空閑靜室。
T1579_.30.0344a28: 修習者。謂住於彼勤修二法。謂奢摩他毘
T1579_.30.0344a29: 鉢舍那。云何已習奢摩他。依毘鉢舍那而
T1579_.30.0344b01: 得解脱。謂如有一先已得初靜慮乃至第
T1579_.30.0344b02: 四靜慮。彼即依此三摩地故。如實知苦。乃
T1579_.30.0344b03: 至知道。彼即依此毘鉢舍那。於見所斷諸
T1579_.30.0344b04: 煩惱中。心得解脱。云何已習毘鉢舍那。依
T1579_.30.0344b05: 奢摩他心得解脱。謂如有一如實知苦。乃
T1579_.30.0344b06: 至知道。彼依如是増上慧故。發生靜慮。即
T1579_.30.0344b07: 由如是奢摩他故。於修所斷諸煩惱中。心
T1579_.30.0344b08: 得解脱。如是修習奢摩他毘鉢舍那已。於
T1579_.30.0344b09: 諸界中而得解脱。見道所斷諸行斷故。名
T1579_.30.0344b10: 爲斷界。修道所斷諸行斷故。名離欲界。一
T1579_.30.0344b11: 切有執皆永滅故。名爲滅界。是名修果。於
T1579_.30.0344b12: 聖教中無乖諍者。所謂大師及諸弟子。若
T1579_.30.0344b13: 義若句若文。於文句義。平等潤洽。互相隨
T1579_.30.0344b14: 順。非如異道施設見解種種非一差別不
T1579_.30.0344b15: 同。第一句者。所謂前句。若以此句。問於初
T1579_.30.0344b16: 一。即以此句而問第二。設於初一。依蘊
T1579_.30.0344b17: 而問。復於第二。依餘問者。便不得名與
T1579_.30.0344b18: 第一句平等潤洽互相隨順
T1579_.30.0344b19:   本地分中非三摩呬多地第七
T1579_.30.0344b20: 已説三摩呬多地。云何非三摩呬多地。當知
T1579_.30.0344b21: 此地相略有十二種。或有自性不定故名
T1579_.30.0344b22: 非定地。謂五識身。或有闕輕安故名非定
T1579_.30.0344b23: 地。謂欲界繋諸心心法。彼心心法雖復亦有
T1579_.30.0344b24: 心一境性。然無輕安含潤轉故。不名爲定。
T1579_.30.0344b25: 或有不發趣故名非定地。謂受欲者。於諸
T1579_.30.0344b26: 欲中。深生染著。而常受用。或有極散亂故
T1579_.30.0344b27: 名非定地。謂初修定者。於妙五欲。心隨流
T1579_.30.0344b28: 散。或有太略聚故名非定地。謂初修定者。
T1579_.30.0344b29: 於内略心。惛睡所蔽。或有未證得故名非
T1579_.30.0344c01: 定地。謂初修定者。雖無散亂及以略聚
T1579_.30.0344c02: 惱其心。然猶未得諸作意故。諸心心法不
T1579_.30.0344c03: 名爲定。或有未圓滿故名非定地。謂雖
T1579_.30.0344c04: 作意。然未證得加行究竟及彼果故。不
T1579_.30.0344c05: 名爲定。或有雜染汚故名非定地。謂雖證
T1579_.30.0344c06: 得加行究竟果作意。然爲種種愛味等惑。染
T1579_.30.0344c07: 汚其心。或有不自在故名非定地。謂雖已
T1579_.30.0344c08: 得加行究竟果作意其心亦無煩惱染汚。然
T1579_.30.0344c09: 於入住出諸定相中。未得自在。未隨所欲
T1579_.30.0344c10: 硬澁艱難。或有不清淨故名非定地。謂雖
T1579_.30.0344c11: 自在隨其所欲無澁無難。然唯修得世間
T1579_.30.0344c12: 定故。未能永害煩惱隨眠諸心心法。未名
T1579_.30.0344c13: 爲定。或有起故名非定地。謂所得定雖不
T1579_.30.0344c14: 退失。然出定故。不名爲定。或有退故名非
T1579_.30.0344c15: 定地。謂退失所得三摩地故。不名爲定
T1579_.30.0344c16:   本地分中有心無心二地第八第九
T1579_.30.0344c17: 已説非三摩呬多地。云何有心地。云何無心
T1579_.30.0344c18: 地。謂此二地。倶由五門。應知其相。一地施
T1579_.30.0344c19: 設建立門。二心亂不亂建立門。三生不生建
T1579_.30.0344c20: 立門。四分位建立門。五第一義建立門
T1579_.30.0344c21: 地施設建立者。謂五識身相應地。意地。有尋
T1579_.30.0344c22: 有伺地。無尋唯伺地。此四一向是有心地。無
T1579_.30.0344c23: 尋無伺地中。除無想定并無想生及滅盡定。
T1579_.30.0344c24: 所餘一向是有心地。若無想定。若無想生。及
T1579_.30.0344c25: 滅盡定是無心地
T1579_.30.0344c26: 心亂不亂建立者。謂四顛倒顛倒其心。名爲
T1579_.30.0344c27: 亂心。若四顛倒不顛倒心。名不亂心。此中
T1579_.30.0344c28: 亂心亦名無心。性失壞故。如世間見心狂
T1579_.30.0344c29: 亂者便言此人是無心人。由狂亂心失本
T1579_.30.0345a01: 性故。於此門中。諸倒亂心名無心地。若不
T1579_.30.0345a02: 亂心名有心地
T1579_.30.0345a03: 生不生建立者。八因縁故。其心或生。或復不
T1579_.30.0345a04: 生。謂根破壞故。境不現前故。闕作意故。未
T1579_.30.0345a05: 得故。相違故。已斷故。已滅故。已生故。心不
T1579_.30.0345a06: 得生。由此相違諸因縁故。心乃得生。此中
T1579_.30.0345a07: 若具生因縁故。心便得生。名有心地。若遇
T1579_.30.0345a08: 不生心因縁故。心則不生。名無心地
T1579_.30.0345a09: 分位建立者。謂除六位。當知所餘名有心
T1579_.30.0345a10: 地。何等爲六。謂無心睡眠位。無心悶絶位。
T1579_.30.0345a11: 無想定位。無想生位。滅盡定位。及無餘依涅
T1579_.30.0345a12: 槃界位。如是六位。名無心地
T1579_.30.0345a13: 第一義建立者。謂唯無餘依涅槃界中。是無
T1579_.30.0345a14: 心地。何以故。於此界中。阿頼耶識亦永滅
T1579_.30.0345a15: 故。所餘諸位。轉識滅故。名無心地。阿頼耶
T1579_.30.0345a16: 識未永滅盡。於第一義。非無心地。
T1579_.30.0345a17:   本地分中聞所成地第十之一
T1579_.30.0345a18: 説有心無心地。云何聞所成地。謂若略
T1579_.30.0345a19: 説。於五明處名句文身無量差別。覺慧爲
T1579_.30.0345a20: 先。聽聞領受。讀誦憶念。又於依止名身句
T1579_.30.0345a21: 身文身義中。無倒解了。如是名爲聞所成
T1579_.30.0345a22: 地。何等名五明處。謂内明處。醫方明處。因
T1579_.30.0345a23: 明處。聲明處。工業明處
T1579_.30.0345a24: 云何内明處。當知略説由四種相。一由事
T1579_.30.0345a25: 施設建立相。二由想差別施設建立相。三由
T1579_.30.0345a26: 攝聖教義相。四由佛教所應知處相
T1579_.30.0345a27: 云何事施設建立相。謂三種事總攝一切諸
T1579_.30.0345a28: 佛言教。一素怛纜事。二毘奈耶事。三摩怛履
T1579_.30.0345a29: 迦事。如是三事。攝事分中當廣分別
T1579_.30.0345b01: 云何想差別施設建立相。嗢拕南曰
T1579_.30.0345b02:     句迷惑戲論 住眞實淨妙
T1579_.30.0345b03:     寂靜性道理 假施設現觀
T1579_.30.0345b04: 云何句。謂内六處。無量境界。無量方所。無量
T1579_.30.0345b05: 時分。復有三界。謂欲界色界無色界。又有
T1579_.30.0345b06: 三界。謂小千世界。中千世界。三千大千世界。
T1579_.30.0345b07: 復有四衆。謂在家衆。出家衆。鄔波索迦衆。
T1579_.30.0345b08: 非人衆。復有三受。謂苦受樂受不苦不樂受。
T1579_.30.0345b09: 復有三世。謂過去世未來世現在世。復有三
T1579_.30.0345b10: 寶。謂佛寶法寶僧寶。復有三法。謂善法不善
T1579_.30.0345b11: 法無記法。復有三雜染。謂煩惱雜染。業雜染。
T1579_.30.0345b12: 生雜染。復有四聖諦。謂苦聖諦。集聖諦。
T1579_.30.0345b13: 滅聖諦。道聖諦。復有九次第等至。謂初靜慮
T1579_.30.0345b14: 等至。乃至。滅想受等至。復有三十七菩提分
T1579_.30.0345b15: 法。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七
T1579_.30.0345b16: 覺支。八道支。復有四沙門果。謂預流果。一
T1579_.30.0345b17: 來果。不還果。最勝阿羅漢果。復有衆多勝妙
T1579_.30.0345b18: 功徳。謂無量解脱。勝處遍處。無諍願智。無礙
T1579_.30.0345b19: 解六神通等。復有方廣大乘五事。謂相名分
T1579_.30.0345b20: 別眞如正智。復有二空性。謂補特伽羅空性。
T1579_.30.0345b21: 及法空性。復有二無我性。謂補特伽羅無我
T1579_.30.0345b22: 性。及法無我性。復有遠離二邊處中觀行。
T1579_.30.0345b23: 謂離増益邊。離損減邊。復有四種眞實。謂
T1579_.30.0345b24: 世間所成眞實。道理所成眞實。煩惱障淨智
T1579_.30.0345b25: 所行眞實。所知障淨智所行眞實。復有四尋
T1579_.30.0345b26: 思。謂名尋思。事尋思。自性假立尋思。差別假
T1579_.30.0345b27: 立尋思。復有四如實遍智。謂名尋思所引如
T1579_.30.0345b28: 實遍智。事尋思所引如實遍智。自性假立尋
T1579_.30.0345b29: 思所引如實遍智。差別假立尋思所引如實
T1579_.30.0345c01: 遍智。復有三種自性。謂遍計所執自性。依他
T1579_.30.0345c02: 起自性。圓成實自性。復有三無性性。謂相無
T1579_.30.0345c03: 性性。生無性性。勝義無性性。復有五相大菩
T1579_.30.0345c04: 提。謂自性故。功能故。方便故。轉故。還故。復
T1579_.30.0345c05: 有五種大乘。一種子。二趣入。三次第。四正
T1579_.30.0345c06: 行。五正行果。最初發心。悲愍有情。波羅蜜
T1579_.30.0345c07: 多。攝衆生事。自他相續成熟。復有五無量
T1579_.30.0345c08: 想。謂有情界無量想。世界無量想。法界無量
T1579_.30.0345c09: 想。所調伏界無量想。調伏方便界無量想。復
T1579_.30.0345c10: 有眞實義隨至。謂於一切無量法中。遍隨
T1579_.30.0345c11: 至眞如及於彼智。復有不思議威徳勝解無
T1579_.30.0345c12: 障礙智。三十二大士夫相。八十種隨形相。四
T1579_.30.0345c13: 種一切相清淨。十力四無所畏。三念住三不
T1579_.30.0345c14: 護。大悲無忘失法。拔除習氣一切相妙智等。
T1579_.30.0345c15: 如是諸句。略唯二句。謂聲聞乘中所説句。及
T1579_.30.0345c16: 大乘中所説句
T1579_.30.0345c17: 云何迷惑。謂四顛倒。一於無常計常顛倒。
T1579_.30.0345c18: 二於苦計樂顛倒。三於不淨計淨顛倒。四
T1579_.30.0345c19: 於無我計我顛倒
T1579_.30.0345c20: 云何戲論。謂一切煩惱及雜煩惱諸蘊。云何
T1579_.30.0345c21: 住。謂四識住或七識住
T1579_.30.0345c22: 云何眞實。謂眞如及四聖諦
T1579_.30.0345c23: 云何淨。謂三清淨性。一自體清淨性。二境界
T1579_.30.0345c24: 清淨性。三分位清淨性
T1579_.30.0345c25: 云何妙。謂佛法僧寶名最微妙。墮最第一施
T1579_.30.0345c26: 設中故
T1579_.30.0345c27: 云何寂靜。謂從善法欲。乃至。一切菩提分
T1579_.30.0345c28: 法。及所得果。皆名寂靜
T1579_.30.0345c29: 云何性。謂諸法體相。若自相。若共相。若假立
T1579_.30.0346a01: 相。若因相。若果相等
T1579_.30.0346a02: 云何道理。謂諸縁起及四道理
T1579_.30.0346a03: 云何假施設。謂於唯法。假立補特伽羅。及
T1579_.30.0346a04: 於唯相。假立諸法
T1579_.30.0346a05: 云何現觀。謂六現觀。如有尋有伺地已説。
T1579_.30.0346a06: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0346a07:     方所位分別 作執持増減
T1579_.30.0346a08:     冥言所覺上 遠離轉藏護
T1579_.30.0346a09: 云何方所。謂色蘊
T1579_.30.0346a10: 云何位。謂受蘊
T1579_.30.0346a11: 云何分別。謂想蘊
T1579_.30.0346a12: 云何作。謂行蘊
T1579_.30.0346a13: 云何執持。謂識蘊
T1579_.30.0346a14: 云何増。謂有二種。一煩惱増。二業増。如増
T1579_.30.0346a15: 有二種。當知減亦爾
T1579_.30.0346a16: 云何冥。謂無明及疑
T1579_.30.0346a17: 云何言。謂諸如來十二分教。説名爲言。云何
T1579_.30.0346a18: 所覺。謂彼彼言音所説之義。名爲所覺
T1579_.30.0346a19: 云何上。謂四沙門果
T1579_.30.0346a20: 云何遠離。謂五種遠離。一惡行遠離。二欲遠
T1579_.30.0346a21: 離。三資具遠離。四憒鬧遠離。五煩惱遠離
T1579_.30.0346a22: 云何轉。謂三界五趣
T1579_.30.0346a23: 云何藏護。謂追戀過去。希慕未來。耽著現
T1579_.30.0346a24: 在。復次嗢拕南曰
T1579_.30.0346a25:     思擇與現行 睡眠及相屬
T1579_.30.0346a26:     諸相攝相應 説任持次第
T1579_.30.0346a27: 云何思擇謂一行。順前句。順後句。四句。無
T1579_.30.0346a28: 事句。復有有色法無色法。有見法無見法。有
T1579_.30.0346a29: 對法無對法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。
T1579_.30.0346b01: 有諍法無諍法。有味著法無味著法。依耽嗜
T1579_.30.0346b02: 法依出離法。世間法出世間法。有繋屬法無
T1579_.30.0346b03: 繋屬法。内法外法。麁法細法。劣法勝法。遠法
T1579_.30.0346b04: 近法。有所縁法無所縁法。相應法不相應法。
T1579_.30.0346b05: 有行法無行法。有依法無依法。因法非因法。
T1579_.30.0346b06: 果法非果法。異熟法非異熟法。有因法非有
T1579_.30.0346b07: 因法。有果法非有果法。有異熟法非有異熟
T1579_.30.0346b08: 法。有執受法無執受法。大種造法非大種造
T1579_.30.0346b09: 法。同分法彼同分法。有上法無上法。又有過
T1579_.30.0346b10: 去法未來法現在法。善法不善法無記法。欲
T1579_.30.0346b11: 繋法色繋法無色繋法。學法無學法非學非
T1579_.30.0346b12: 無學法。見所斷法修所斷法無斷法。又有四
T1579_.30.0346b13: 縁。謂因縁。等無間縁。所縁縁。増上縁。又有
T1579_.30.0346b14: 四依。一法是依。非補特伽羅。二義是依。非
T1579_.30.0346b15: 文。三了義經是依。非不了義。四智是依。非
T1579_.30.0346b16: 識。又有四無量法。四念住法。四正斷法。四
T1579_.30.0346b17: 神足法。五根法。五力法。七覺支法。八支聖道
T1579_.30.0346b18: 法。四行跡法。四法跡法。奢摩他法。毘鉢舍那
T1579_.30.0346b19: 法。増上戒法。増上心法。増上慧法。解脱法。
T1579_.30.0346b20: 勝處法。遍處法。如是等法。無量無邊。應當
T1579_.30.0346b21: 思擇
T1579_.30.0346b22: 云何現行。謂諸煩惱纒
T1579_.30.0346b23: 云何睡眠。謂諸煩惱隨眠
T1579_.30.0346b24: 云何相屬。謂内六處。於一身中。當知展轉
T1579_.30.0346b25: 互相繋屬。又若此法能引彼法。當知此彼互
T1579_.30.0346b26: 相繋屬。又諸根境。當知能取所取互相繋屬」
T1579_.30.0346b27: 云何攝。謂十六種攝。一界攝。二相攝。三種類
T1579_.30.0346b28: 攝。四分位攝。五不相離攝。六時攝。七方攝。
T1579_.30.0346b29: 八一分攝。九具分攝。十勝義攝。十一蘊攝。十
T1579_.30.0346c01: 二界攝。十三處攝。十四縁起攝。十五處
T1579_.30.0346c02: 處攝。十六根攝
T1579_.30.0346c03: 云何相應。當知此相略有五種。一與他性
T1579_.30.0346c04: 相應非自性。二於他性中。與不相違相應
T1579_.30.0346c05: 非相違。三於不相違中軟中上品與軟中上
T1579_.30.0346c06: 品自相應非餘品。四於軟中上品中。同時
T1579_.30.0346c07: 相應非異時。五於同時中。同地相應非異
T1579_.30.0346c08:
T1579_.30.0346c09: 云何説。謂四種言説。一見言説。二聞言説。三
T1579_.30.0346c10: 覺言説。四知言説
T1579_.30.0346c11: 云何*任持。謂四食。一段食。二觸食。三意思
T1579_.30.0346c12: 食。四識食
T1579_.30.0346c13: 云何*次第。謂六種次第。一流轉次第。二成所
T1579_.30.0346c14: 作次第。三宣説次第。四生起次第。五現觀次
T1579_.30.0346c15: 第。六等至次第
T1579_.30.0346c16: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0346c17:     所作及所縁 亦瑜伽止觀
T1579_.30.0346c18:     作意與教授 徳菩提聖教
T1579_.30.0346c19: 云何所作。謂八種所作。一滅依止。二轉依止。
T1579_.30.0346c20: 三遍知所縁。四喜樂所縁。五得果。六離欲。七
T1579_.30.0346c21: 轉根。八引發神通
T1579_.30.0346c22: 云何所縁。謂四種所縁。一遍滿所縁。二淨行
T1579_.30.0346c23: 所縁。三善巧所縁。四淨煩惱所縁
T1579_.30.0346c24: 云何瑜伽。謂或四種。或九種。四種瑜伽者。一
T1579_.30.0346c25: 信二欲三精進四方便。九種瑜伽者。一世間
T1579_.30.0346c26: 道。二出世道。三方便道。四無間道。五解脱
T1579_.30.0346c27: 道。六勝進道。七軟品道。八中品道。九上品
T1579_.30.0346c28:
T1579_.30.0346c29: 云何止。謂九種住心
T1579_.30.0347a01: 云何觀。謂或三事觀。或四行觀。或六事差別
T1579_.30.0347a02: 所縁觀。三事觀者。一有相觀。二尋求觀。三伺
T1579_.30.0347a03: 察觀。四行觀者。謂於諸法中。簡擇行觀。極
T1579_.30.0347a04: 簡擇行觀。遍尋思行觀。遍伺察行觀。六事差
T1579_.30.0347a05: 別所縁觀者。一義所縁觀。二事所縁觀。三相
T1579_.30.0347a06: 所縁觀。四品所縁觀。五時所縁觀。六道理所
T1579_.30.0347a07: 縁觀
T1579_.30.0347a08: 云何作意。謂七種作意。了相等如前説。云何
T1579_.30.0347a09: 教授。謂五種教授。一教教授。二證教授。三次
T1579_.30.0347a10: 第教授。四無倒教授。五神變教授
T1579_.30.0347a11: 云何徳。謂無量解脱等。如句中已説。云何菩
T1579_.30.0347a12: 提。謂三種菩提。一聲聞菩提。二獨覺菩提。三
T1579_.30.0347a13: 阿耨多羅三藐三菩提
T1579_.30.0347a14: 云何聖教。謂授以歸依。制立學處。施設説
T1579_.30.0347a15: 聽。建立師徒。施論戒論。生天之論。訶欲愛
T1579_.30.0347a16: 味。示欲過失。顯説雜染及清淨法。教導出
T1579_.30.0347a17: 離及與遠離。稱讃功徳。乃至廣説。無量無邊
T1579_.30.0347a18: 清淨品法
T1579_.30.0347a19: 云何攝聖教義相。此中有能修習法。謂於諸
T1579_.30.0347a20: 善法專志所作相續。所作方便勤修。有所
T1579_.30.0347a21: 修習法。謂所有諸善法。有有過患法。謂應
T1579_.30.0347a22: 遍知法。有有染汚法。謂應不著制伏初應
T1579_.30.0347a23: 斷法。有障礙法。謂違逆現觀究竟法。有隨
T1579_.30.0347a24: 順法。謂隨順現觀究竟法。有眞如所攝法。
T1579_.30.0347a25: 謂應覺悟法。有勝徳所攝法。謂所應引發
T1579_.30.0347a26: 法。有隨順世間法。謂應習應斷及斷已現
T1579_.30.0347a27: 行法。有得究竟法。謂究竟自義所應證法」
T1579_.30.0347a28: 云何佛教所應知處相。當知此中一切有情
T1579_.30.0347a29: 住有三種。謂日別住。盡壽住。善法可愛生
T1579_.30.0347b01: 展轉住。初由食増上力。第二由命行増上
T1579_.30.0347b02: 力。第三由於諸善法不放逸増上力。於諸
T1579_.30.0347b03: 不善無記法中。亦有相似不放逸法。如於
T1579_.30.0347b04: 殺生等事及威儀工巧等中審諦而作。然於
T1579_.30.0347b05: 善法不放逸者。於現法中。乃至。能得般涅
T1579_.30.0347b06: 槃故。於後法中往善趣故。多有所作
T1579_.30.0347b07: 復次依有情世間及器世間。有二種法。能
T1579_.30.0347b08: 攝一切諸戲論事。謂能取法。及彼所依所取
T1579_.30.0347b09: 之法
T1579_.30.0347b10: 又諸世間。略有二種雜染根本能引無義無
T1579_.30.0347b11: 利雜染。謂於眞實無正解行。及彼爲先悕
T1579_.30.0347b12: 求無義
T1579_.30.0347b13: 又正法外。若諸沙門若婆羅門。略有二種雜
T1579_.30.0347b14: 染根本。謂薩迦耶見増上力故。雜求我常。
T1579_.30.0347b15: 推求我斷
T1579_.30.0347b16: 又諸有情。略有二種衆苦根本。謂於有漏
T1579_.30.0347b17: 法喜愛倶行所有期願。及非理所引厭離倶
T1579_.30.0347b18: 行所有期願
T1579_.30.0347b19: 又有二種師及弟子。教授教誡相違之法。謂
T1579_.30.0347b20: 諸弟子。不能堪忍教誨語言。及師倒見習
T1579_.30.0347b21: 行邪行。與此相違。當知即是白品二法
T1579_.30.0347b22: 又有二法。甚能違越世出世間正行境界。謂
T1579_.30.0347b23: 於自非法増上所生不可愛果。無有顧慮。
T1579_.30.0347b24: 於所作罪。無有羞恥。及於現法他所殺縛
T1579_.30.0347b25: 衰退等事。無有顧慮。於所作罪。無有羞
T1579_.30.0347b26: 恥。與此相違。當知即是白品二法
T1579_.30.0347b27: 又有二種無倒建立。能令行者少用功力
T1579_.30.0347b28: 住於梵行終不唐捐。一正立學處。若有違
T1579_.30.0347b29: 越。便獲大罪。若不違越。便生大福。二正立
T1579_.30.0347c01: 出離。令違越者速復出離
T1579_.30.0347c02: 又有二法。能令作者得自他利。一居遠離
T1579_.30.0347c03: 者。心常安定。現法樂住。二居憒閙者。有來
T1579_.30.0347c04: 求法。時時爲説能令正法相續久住
T1579_.30.0347c05: 又有二法。能令有情内正作意。外聞他音。
T1579_.30.0347c06: 二因縁故。於現法中。入諦現觀。或令當來
T1579_.30.0347c07: 諸根成熟。一於因所生法。正通達因。二於
T1579_.30.0347c08: 如來所説所有甚深。相似甚深空相應經。一
T1579_.30.0347c09: 切縁性。及諸縁起。隨順作意。數數思惟
T1579_.30.0347c10: 又有二法。能令根熟補特伽羅速證通慧。
T1579_.30.0347c11: 一於教授教誡。遠離諂誑。二厭離爲先。身
T1579_.30.0347c12: 語意行。離諸調戲
T1579_.30.0347c13: 又有二法。令居一處。同梵行者。展轉皆得
T1579_.30.0347c14: 安樂而住。一者堪忍他所逼惱。二者自不
T1579_.30.0347c15: 逼惱於他
T1579_.30.0347c16: 又有二法。令居一處同梵行者。未生違
T1579_.30.0347c17: 諍。遮令不生其已生者。速令止息。無鬪無
T1579_.30.0347c18: 訟。無諍無競。一者展轉互起慈心。二者平
T1579_.30.0347c19: 等受用財法
T1579_.30.0347c20: 又有二法。速令心住得三摩地清淨梵行。
T1579_.30.0347c21: 一者憶持久遠所作所説増上力故。若有所
T1579_.30.0347c22: 犯如法悔除。若無所犯便生歡喜。晝夜隨
T1579_.30.0347c23: 學甞無懈廢。二者於身語意一切事業。能正
T1579_.30.0347c24: 了知増上力故。於諸過失終無違犯。由此
T1579_.30.0347c25: 因縁。亦無憂悔。隨生歡喜。廣説乃至。解脱
T1579_.30.0347c26: 智見。又有二法。能越衆苦。謂能超越諸惡
T1579_.30.0347c27: 趣苦。及能超越生死大苦。一者深見現法當
T1579_.30.0347c28: 來諸過患故。遠離惡行。二者心常安定。精
T1579_.30.0347c29: 勤修習菩提分法。又有二法。能令修斷居
T1579_.30.0348a01: 遠離者得安樂住。一者於諸境界。不生雜
T1579_.30.0348a02: 染。無惡尋伺擾亂其心。二者凡所噉食。要
T1579_.30.0348a03: 爲利益。稱量消化。能隨順斷令身調適。又
T1579_.30.0348a04: 有二法。令修善品諸苾芻等時無虚度。一
T1579_.30.0348a05: 者於諸根境。正勤方便。研究法相。二者知
T1579_.30.0348a06: 時知量。少習睡眠
T1579_.30.0348a07: 又有二法。能壞増上心學慧學。一者建立
T1579_.30.0348a08: 邪學。違越正學。及懷猶豫。二者増益損減
T1579_.30.0348a09: 邪見決定。與此相違。當知即是白品二法
T1579_.30.0348a10: 又有二法。能令已集菩提資糧。未入現觀
T1579_.30.0348a11: 補特伽羅速入現觀。一者思惟現在過去自
T1579_.30.0348a12: 他衰盛。二者勤修諦行所攝。無倒作意
T1579_.30.0348a13: 又有二法。令觀行者。最極究竟離垢梵行速
T1579_.30.0348a14: 得圓滿。一者修諦現觀。二者於後離欲。方
T1579_.30.0348a15: 便勤修。於諸等至。無有愛味。離諸障難」
T1579_.30.0348a16: 又有二法。令觀行者速能引發世出世間一
T1579_.30.0348a17: 切勝徳。一者九相住心。二者由六種事。以
T1579_.30.0348a18: 正定心思擇諸法。如聲聞地當廣分別
T1579_.30.0348a19: 又觀行者。有二種淨。謂作意淨。及所依淨。
T1579_.30.0348a20: 於三世中。遠離愚癡。智清淨故。名作意淨。
T1579_.30.0348a21: 遠離三界諸煩惱品麁重法。故名所依淨」
T1579_.30.0348a22: 又有二法。心善解脱諸阿羅漢。内自所證。
T1579_.30.0348a23: 一者於現法中。苦因永盡。二者由此爲先。
T1579_.30.0348a24: 當來世苦畢竟不生
T1579_.30.0348a25: 瑜伽師地論卷第十三
T1579_.30.0348a26:
T1579_.30.0348a27:
T1579_.30.0348a28:
T1579_.30.0348a29:
T1579_.30.0348b01:
T1579_.30.0348b02:
T1579_.30.0348b03: 瑜伽師地論卷第十四
T1579_.30.0348b04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0348b05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0348b06:   本地分中聞所成地第十之二
T1579_.30.0348b07: 已説二種佛教所應知處。次説三種。謂依
T1579_.30.0348b08: 十相三門三種及與三根。於諸有情發起邪
T1579_.30.0348b09: 行。能令有情墮諸惡趣。言十相者。謂壞生
T1579_.30.0348b10: 命。財物。妻妾。若壞實義。善友。讃美。所爲事
T1579_.30.0348b11: 業。若意三濁。謂執受他財欲爲己有。欲
T1579_.30.0348b12: 令他遭所不愛事。誹謗眞實。所有惡見。
T1579_.30.0348b13: 言三門者。一作業毀壞門。二意樂毀壞門。
T1579_.30.0348b14: 三方便毀壞門。於十相中。前之七種。作業毀
T1579_.30.0348b15: 壞。其次二種。意樂毀壞。最後一種。方便毀
T1579_.30.0348b16: 壞。所謂惡見。由惡見故。羞恥慈悲離諸惡
T1579_.30.0348b17: 行。悉皆毀壞。無有羞恥。無有慈悲。廣造
T1579_.30.0348b18: 衆惡。言三種者。一身所作。二語所作。三意
T1579_.30.0348b19: 所作。言三根者。一爲自饒益相。二爲損害
T1579_.30.0348b20: 他相。三於他顛倒相。謂於非法而作法
T1579_.30.0348b21: 想。於不應作作應作想。堅執現行
T1579_.30.0348b22: 復有三法。能令有情不護諸根。一於依止
T1579_.30.0348b23: 中邪法種子。二於諸境界取不正相。三於
T1579_.30.0348b24: 私隱處不正思惟。如是三種。當知即是欲
T1579_.30.0348b25: 貪瞋恚。及與害品。依四處所。發生三種不
T1579_.30.0348b26: 正尋思。謂於自己利等四種白品法處。爲欲
T1579_.30.0348b27: 獲得。或爲不失。生欲尋思。於能障彼怨
T1579_.30.0348b28: 中二品有情處所。生恚尋思。於親友品有情
T1579_.30.0348b29: 處所。生害尋思。所以者何。若親友品。或時
T1579_.30.0348c01: 違犯於彼不生全斷滅欲。唯有輕微苦楚
T1579_.30.0348c02: 方便訓罰之欲。與此相違。所有白品。如應
T1579_.30.0348c03: 當知。略有四種内法種子。遍攝一切諸法
T1579_.30.0348c04: 種子。一世間種子。二出世種子。三不清淨種
T1579_.30.0348c05: 子。四清淨種子。世間種子者。謂欲色無色界
T1579_.30.0348c06: 繋諸行種子。出世種子者。謂能證三乘及三
T1579_.30.0348c07: 乘果。八聖道等清淨種子。不清淨種子者。謂
T1579_.30.0348c08: 欲界繋諸行種子。清淨種子復有二種。一世
T1579_.30.0348c09: 間淨。二出世間淨。色無色繋諸行種子名世
T1579_.30.0348c10: 間淨。能證三乘及三乘果。八聖道等所有種
T1579_.30.0348c11: 子名出世淨
T1579_.30.0348c12: 復有三種從因所生有漏法因。若於此中。
T1579_.30.0348c13: 不如正理修方便者。能生諸若。若能如
T1579_.30.0348c14: 理修方便者。於苦於因。能知能斷。謂於
T1579_.30.0348c15: 欲界繋法。染汚希求。於色無色界繋法亦
T1579_.30.0348c16: 爾。又有三種諸煩惱趣。令諸有情流轉生
T1579_.30.0348c17: 死。謂於勝欲。發意悕求。名初煩惱趣。於色
T1579_.30.0348c18: 無色界勝自體中。發意悕求。名第二煩惱
T1579_.30.0348c19: 趣。於邪解脱。發意悕求。名第三煩惱趣。又
T1579_.30.0348c20: 有三種諸有情類。欲爲根本作業方便。一爲
T1579_.30.0348c21: 得勝欲。二爲得勝自體。三爲證勝解脱
T1579_.30.0348c22: 道。又有三種諸有情類。於三界中。攝受自
T1579_.30.0348c23: 體諸行威勢。一牽引威勢。二能得威勢。三成
T1579_.30.0348c24: 滿威勢。牽引威勢者。謂能引之業。能得威勢
T1579_.30.0348c25: 者。謂健達縛正現在前。成滿威勢者。謂住於
T1579_.30.0348c26: 此受淨不淨諸業異熟。又有三種無明蘊。諸
T1579_.30.0348c27: 有情類住無明者。由此因縁。能生三世自
T1579_.30.0348c28: 體差別。謂於過去世前際等無知。能生現
T1579_.30.0348c29: 在自體。於現在世前際等無知。能生未來自
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