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大丈夫論 (No. 1577_ 提婆羅造 道泰譯 ) in Vol. 30

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T1577_.30.0256c13:
T1577_.30.0256c14:
T1577_.30.0256c15:   No.1577
T1577_.30.0256c16:
T1577_.30.0256c17: 大丈夫論卷上
T1577_.30.0256c18: 　提婆羅菩薩造　
T1577_.30.0256c19: 　北涼沙門道泰譯　
T1577_.30.0256c20: 施勝品第一
T1577_.30.0256c21:     敬禮等正覺 大悲哀世尊
T1577_.30.0256c22:     因彼起正法 三界中眞濟
T1577_.30.0256c23:     衆中第一尊 無量功徳藏
T1577_.30.0256c24:     菩薩本所行 我當説少分
T1577_.30.0256c25:     我今哀愍彼 開演妙施門
T1577_.30.0256c26:     一切諸賢士 應當歡喜聽
T1577_.30.0256c27:     菩薩行施時 大地皆震動
T1577_.30.0256c28:     巨海涌衆寶 慧雲雨妙花
T1577_.30.0256c29:     無心猶如是 況有情識者
T1577_.30.0257a01:     菩薩施廣大 猶如虚空界
T1577_.30.0257a02:     假使五通仙 充滿十方刹
T1577_.30.0257a03:     聽聞猶尚難 況復分別説
T1577_.30.0257a04:     無有地方所 而不以求施
T1577_.30.0257a05:     淨水浸大地 無有不遍處
T1577_.30.0257a06:     無有一切物 菩薩所未施
T1577_.30.0257a07:     無有一衆生 不曾受施者
T1577_.30.0257a08:     論者語大地 一切應禮汝
T1577_.30.0257a09:     何故禮大地 菩薩行施處
T1577_.30.0257a10:     菩薩一日施 種種衆雜物
T1577_.30.0257a11:     辟支佛百劫 不能知邊際
T1577_.30.0257a12:     所以不能知 大悲爲施體
T1577_.30.0257a13:     能成種智果 施因爲最大
T1577_.30.0257a14:     此是智者説 施能到彼岸
T1577_.30.0257a15:     若一到彼岸 諸度悉具足
T1577_.30.0257a16:     波羅蜜義者 名爲和集聲
T1577_.30.0257a17:     譬如多人處 名之爲大衆
T1577_.30.0257a18:     菩提之種子 能成大智果
T1577_.30.0257a19:     一切衆事具 莫不由施成
T1577_.30.0257a20:     施是生天道 出世之胞胎
T1577_.30.0257a21:     無相施爲妙 平等爲最勝
T1577_.30.0257a22:     身及物皆施 無有所吝惜
T1577_.30.0257a23:     一切處皆施 無有方所者
T1577_.30.0257a24:     一切時皆施 無有不施時
T1577_.30.0257a25:     於此四施中 心智常不動
T1577_.30.0257a26:     如是行施者 名不思議施
T1577_.30.0257a27:     若施一衆生 一切盡蒙樂
T1577_.30.0257a28:     若不如是施 是名爲欺誑
T1577_.30.0257a29:     雖名施一人 是爲施一切
T1577_.30.0257b01:     所以名一切 大悲心普故
T1577_.30.0257b02:     大悲所以普 爲求種智故
T1577_.30.0257b03:     施佛及羅漢 世名良福田
T1577_.30.0257b04:     不悲平等施 是爲最勝施
T1577_.30.0257b05:     無量財寶施 不如暫止息
T1577_.30.0257b06:     悲心施一人 功徳如大地
T1577_.30.0257b07:     爲己施一切 得報如芥子
T1577_.30.0257b08:     救一厄難人 勝餘一切施
T1577_.30.0257b09:     衆星雖有光 不如一月明
T1577_.30.0257b10:     衆生垢心重 所施恒爲己
T1577_.30.0257b11:     菩薩悲心施 如灰去衆穢
T1577_.30.0257b12:     救濟慈悲施 普爲群生類
T1577_.30.0257b13:     如是慈悲施 功徳無窮盡
T1577_.30.0257b14:     如此微妙施 安樂諸衆生
T1577_.30.0257b15:     貪求佛智慧 心無有厭足
T1577_.30.0257b16:     如是悲心施 能除無明障
T1577_.30.0257b17:     開導愚冥者 使得智慧眼
T1577_.30.0257b18:     能滅諸結使 消伏老病死
T1577_.30.0257b19:     施與悲心倶 衆生之甘露
T1577_.30.0257b20: 施勝味品第二
T1577_.30.0257b21:     大悲所起施 意願成菩提
T1577_.30.0257b22:     如是知見人 能成一切施
T1577_.30.0257b23:     如是一切施 終成一味智
T1577_.30.0257b24:     大悲心爲體 能起種種施
T1577_.30.0257b25:     種種救衆生 得到於智處
T1577_.30.0257b26:     能除諸愛結 及以無明垢
T1577_.30.0257b27:     能令一切衆 悉皆得安樂
T1577_.30.0257b28:     如是悲心施 誰不生愛樂
T1577_.30.0257b29:     大悲心所起 功徳之施利
T1577_.30.0257c01:     不能生愛樂 背離於救濟
T1577_.30.0257c02:     是人爲愛繋 菩提甚難得
T1577_.30.0257c03:     諸欲求佛者 愛樂施甘味
T1577_.30.0257c04:     智人喜惠施 甘樂菩提味
T1577_.30.0257c05:     深見三有過 涅槃味甚樂
T1577_.30.0257c06:     速疾欲遠離 一念頃不住
T1577_.30.0257c07:     又見於施樂 復過於涅槃
T1577_.30.0257c08:     愛樂施自在 心則忘菩提
T1577_.30.0257c09:     心既忘菩提 謂菩提難得
T1577_.30.0257c10:     自觀樂施心 由悲衆生故
T1577_.30.0257c11:     不覺施味樂 施有三樂味
T1577_.30.0257c12: 一者求報施味。二者求解脱施味。三者求大
T1577_.30.0257c13: 悲心施味。此三種味者名増長樂味施
T1577_.30.0257c14:   ＊施主體品第三
T1577_.30.0257c15: 受者得無量珍寶心大歡喜。施者行少施時
T1577_.30.0257c16: 心大歡喜。過於受者百千萬倍。能如是施
T1577_.30.0257c17: 者是爲第一行
T1577_.30.0257c18:     成就救濟者 飮大悲甘露
T1577_.30.0257c19:     菩薩行此行 永除慳病老
T1577_.30.0257c20: 菩薩悲心以施爲體。世間衆生以結使爲體。
T1577_.30.0257c21: 純以衆苦以爲一味。爲得樂故行悲心施。日
T1577_.30.0257c22: 以照明爲用。月以清涼爲性。菩薩以悲爲體。
T1577_.30.0257c23: 智慧及財施安樂於一切。如從歌羅邏乃至
T1577_.30.0257c24: 老時十時差別雖至於老不捨嬰孩之相。菩
T1577_.30.0257c25: 薩虚渇施心救濟衆生亦不捨凡夫。離欲至
T1577_.30.0257c26: 於非想不離凡夫之相。菩薩不捨施心救濟
T1577_.30.0257c27: 衆生亦復如是。欲除施渇當飮大施之水。施
T1577_.30.0257c28: 渇暫息餘渇不已。愛樂施故。一切衆生依食
T1577_.30.0257c29: 而存。大悲亦爾。依施而存。菩薩法身不依飮
T1577_.30.0258a01: 食而得存濟。大悲爲食菩薩身存。悲心如火。
T1577_.30.0258a02: 欲施如飢。施與好食。菩薩樂與無有厭足。
T1577_.30.0258a03: 悲如大海施如沃焦。救濟心爲水如沃焦呑
T1577_.30.0258a04: 流。欲向菩提以衆生爲伴悲心爲體。施無厭
T1577_.30.0258a05: 足如海呑衆流無有止息
T1577_.30.0258a06:     一切衆生來 各各索異物
T1577_.30.0258a07:     菩薩皆施與 心無有疲惓
T1577_.30.0258a08:     諸苦惱衆生 盡皆爲除滅
T1577_.30.0258a09:     設有未除者 心無有厭足
T1577_.30.0258a10: ＊施主乞者増長品第四
T1577_.30.0258a11: 有大悲者能處生死。種種施與滅衆生苦。若
T1577_.30.0258a12: 能如此善住生死
T1577_.30.0258a13:     福徳善丈夫 悲心施惠手
T1577_.30.0258a14:     拔貧窮淤泥 不能自出者
T1577_.30.0258a15: 悲心爲體能行大施滅衆生苦。如盛熱時興
T1577_.30.0258a16: 大雲雨。起大悲雲雨於施雹。摧破貧窮如壞
T1577_.30.0258a17: 山石。拯貧窮者無限齊施。令彼窮者永離
T1577_.30.0258a18: 貧苦。以大施雨普益一切。衆生貧窮永無住
T1577_.30.0258a19: 處。菩薩爲救衆生修行施時。魔及眷屬皆生
T1577_.30.0258a20: 嫉妒愁憂苦惱。菩薩修行無量財施法施之
T1577_.30.0258a21: 時。慳貪嫉妒悉皆驚號莫不愁怖
T1577_.30.0258a22:     慈心端嚴身 悲心爲千眼
T1577_.30.0258a23:     施爲金剛杵 菩薩如帝釋
T1577_.30.0258a24:     悉皆能摧壞 貧窮阿修羅
T1577_.30.0258a25:     菩薩悲心弓 種種施爲箭
T1577_.30.0258a26:     破貧窮怨賊 永無有住處
T1577_.30.0258a27:     悲心堅固根 愛語以爲莖
T1577_.30.0258a28:     忍辱爲枝條 布施以爲果
T1577_.30.0258a29:     求者爲鳥鹿 乞者如大風
T1577_.30.0258b01:     能吹施果落 貧者得滿足
T1577_.30.0258b02:     菩薩出時夜 慈心如滿月
T1577_.30.0258b03:     淨施以爲光 求如拘牟頭
T1577_.30.0258b04:     以淨施光明 令彼得開敷
T1577_.30.0258b05: 乞者既得滿足歡喜悦豫轉相施與亦如菩
T1577_.30.0258b06: 薩。施乞求者展轉相聞亦如菩薩。菩薩布施
T1577_.30.0258b07: 流聞一切。諸貧窮者皆來歸向。如曠野樹行
T1577_.30.0258b08: 人熱時皆往歸趣。菩薩愛樂名勝得解脱。
T1577_.30.0258b09: 何以故。能使乞求者來使我得施福故。以施
T1577_.30.0258b10: 福故名得勝處。一切衆生皆來歸集。如是大
T1577_.30.0258b11: 士悉應敬禮。菩薩心喜即覺身輕。以此相故
T1577_.30.0258b12: 當知必有來乞求者。若有人來語菩薩言。有
T1577_.30.0258b13: 乞者來。菩薩歡喜即以財物而賞使者。菩薩
T1577_.30.0258b14: 即以餘物而與乞者。見乞者來歡喜愛敬。求
T1577_.30.0258b15: 者言乞。作此語時懷憐愍心。若有乞者不知
T1577_.30.0258b16: 菩薩
T1577_.30.0258b17: 體性樂施。菩薩執手歡喜與語。猶如親友。
T1577_.30.0258b18: 壞彼不知使生知相。彼乞求者得財歡喜。傍
T1577_.30.0258b19: 人見之亦復歡喜。願此救濟我者長存於世。
T1577_.30.0258b20: 此乃乞者眞濟。菩薩見乞者時身心歡喜。面
T1577_.30.0258b21: 如滿月。使彼乞者歡喜悦豫如甘露塗心。菩
T1577_.30.0258b22: 薩和顏悦色用慈心眼視於前人如飮甘露。
T1577_.30.0258b23: 譬如有人盜竊他物至市賣之若得速售心大
T1577_.30.0258b24: 歡喜。菩薩得施乞者物時。心大歡喜復過於
T1577_.30.0258b25: 是。如巨富人多饒財寶千子具足隨意恣與
T1577_.30.0258b26: 愛念歡喜。不及菩薩於乞者心大歡喜。菩薩
T1577_.30.0258b27: 見乞者時心大歡喜。勝於他人見所親者。若
T1577_.30.0258b28: 見前人得多財寶。隨心恣意而自&MT04534;高。菩薩
T1577_.30.0258b29: 見之倍生歡喜若見乞者發言時。菩薩施渇
T1577_.30.0258c01: 心重。耳聞＊乞言如飮甘露。若聞乞言心生愛
T1577_.30.0258c02: 重無能壞者。若聞具足則壞其愛心。菩薩
T1577_.30.0258c03: 於乞求者常生愛念。若聞其足聲則壞其
T1577_.30.0258c04: 愛味。菩薩觀前受施福田。頗有共我等者遂
T1577_.30.0258c05: 見貪愛。衆生則與我等。所以者何。彼貪心無
T1577_.30.0258c06: 足我施心無厭。彼貪心者愛大施主。菩薩見
T1577_.30.0258c07: 多乞者亦深生愛敬。貪求者常求施主。欲乞
T1577_.30.0258c08: 施者常求乞者所欲與之。菩薩常與世人相
T1577_.30.0258c09: 乞者。皆就施者而乞。菩薩就乞者而施。乞者
T1577_.30.0258c10: 聞施者財物匱盡生大苦惱。菩薩求乞者不
T1577_.30.0258c11: 得之時心生憂惱復過於彼百千萬倍。於求
T1577_.30.0258c12: 乞者菩薩思惟。佛言求不得苦眞復如是。菩
T1577_.30.0258c13: 薩於乞求者生難遭想。所以者何。若無乞者
T1577_.30.0258c14: 檀波羅蜜則不滿足。無上菩提則不可得。是
T1577_.30.0258c15: 故於乞求者深生悲惱。若有乞者無上菩提
T1577_.30.0258c16: 便爲手執不難。菩薩聞乞者言與我與我心
T1577_.30.0258c17: 生歡喜。此今即便與我無上菩提。世間愚癡
T1577_.30.0258c18: 衆生若聞乞財則生輕慢不生愛敬。菩薩念
T1577_.30.0258c19: 言所以名爲乞者。多是愚癡衆生以慳心故
T1577_.30.0258c20: 與作惡名。如是人者乃可名爲施者。雖有財
T1577_.30.0258c21: 物復無施心。雖有財施心復無受者。若具足
T1577_.30.0258c22: 三事是大福徳人。如有貧人得大寶藏心生
T1577_.30.0258c23: 恐懼。或王賊水火來見侵奪。遇値親友而語
T1577_.30.0258c24: 之言。我今爲汝作諸方便令無喪失即大歡
T1577_.30.0258c25: 喜。菩薩得乞者以爲善伴。心大歡喜亦復如
T1577_.30.0258c26: 是。菩薩悲心遍一切處。於彼乞者特生憐愍。
T1577_.30.0258c27: 菩薩悲心見＊乞者和顏悦色。使彼乞者生必
T1577_.30.0258c28: 得之想。乞者見菩薩顏色和悦之時。即生決
T1577_.30.0258c29: 定必得之想。菩薩見乞者時。語言。汝來欲須
T1577_.30.0259a01: 何等隨意而取。安慰之言。善來賢者莫生恐
T1577_.30.0259a02: 怖。我當爲汝作依止處。如是種種安慰乞者。
T1577_.30.0259a03: 常以愛語使彼乞者心得清涼。種種財寶隨
T1577_.30.0259a04: 意而與。諸乞求者貪火熾盛。菩薩常以施乳
T1577_.30.0259a05: 滅貪求火。若能如是種種施者。名爲生人。若
T1577_.30.0259a06: 不如是名爲死人。受施者大得財物。餘人見
T1577_.30.0259a07: 之歡喜讃歎。菩薩爾時菩提之果如在掌中。
T1577_.30.0259a08: 悲心淨則施淨。若無悲心施不清淨。菩薩作
T1577_.30.0259a09: 是思惟。善調順意者敬悲心勝能使施淨。菩
T1577_.30.0259a10: 薩見貧窮者悲心極重。衆生極貧得菩薩施
T1577_.30.0259a11: 便成巨富。譬如有人得如意珠所欲皆得。諸
T1577_.30.0259a12: 貧窮者得値菩薩一切貧苦悉皆除滅。菩薩
T1577_.30.0259a13: 先行財施。次捨所親。又捨手足。復捨身命。
T1577_.30.0259a14: 如是漸漸次第而捨。菩薩往乞者所與其財
T1577_.30.0259a15: 寶。喚其乞者與其諸親。若乞者自來現求索
T1577_.30.0259a16: 相與其手足。若發言求索便捨身命。若不來
T1577_.30.0259a17: 者自往施之。有來求者尚捨身命。況復財物
T1577_.30.0259a18: 而不施與。菩薩成就悲心如自己體未曾捨
T1577_.30.0259a19: 離。見來求者。於己身所生於他想。菩薩身中
T1577_.30.0259a20: 生其惱熱。云何愚癡乃於我身生於他想。語
T1577_.30.0259a21: 乞者言。一切財物先皆與汝。都是汝物。汝今
T1577_.30.0259a22: 但取。云何言乞。諸求者言。何時見與。菩薩報
T1577_.30.0259a23: 言。我先於三界尊前發弘誓願。是時與汝。汝
T1577_.30.0259a24: 今云何方從我乞。菩薩發心願一切衆生於
T1577_.30.0259a25: 我財物生己有想。如辛頭河飛鳥走獸往至
T1577_.30.0259a26: 其所隨意而飮無遮護者。與以不與先以捨
T1577_.30.0259a27: 離更不言與。亦復不生歡喜之心。何以故。先
T1577_.30.0259a28: 以與竟。以一切所捨使諸衆生皆當得樂。菩
T1577_.30.0259a29: 薩於一切衆生是走使者。一切衆生皆是施
T1577_.30.0259b01: 主。諸貧窮者心充足時。菩薩爾時檀波羅蜜
T1577_.30.0259b02: 悉得滿足。檀波羅蜜滿足之時知功徳滿足。
T1577_.30.0259b03: 慳貪者見乞者時則背其面。修功徳者見乞
T1577_.30.0259b04: 者時歡喜瞻視親近。乞者則得。菩薩施時見
T1577_.30.0259b05: 受施者展轉相施便生歡喜。一切衆生讃歎
T1577_.30.0259b06: 歡喜。菩薩聞其讃歎心大歡悦勝得解脱之
T1577_.30.0259b07: 樂。菩薩悲心施時。見一切衆生多得財寶充
T1577_.30.0259b08: 足快樂。諸衆生等得快樂已。而發願言。我當
T1577_.30.0259b09: 久處生死修諸功徳不求解脱。菩薩既見衆
T1577_.30.0259b10: 生能久處生死心大歡喜。我今便爲得現果
T1577_.30.0259b11: 報。設當不得菩提亦爲具足
T1577_.30.0259b12:   勝解脱品第五
T1577_.30.0259b13: 菩薩思惟。常所愛勝解脱者來覺悟我。彼來
T1577_.30.0259b14: 者不爲財寶。爲欲成就我大事故來。菩薩或
T1577_.30.0259b15: 爲人王。修諸功徳者來而白王言。有乞者來。
T1577_.30.0259b16: 王即念言。此言乞者乃是勝解脱來。我今得
T1577_.30.0259b17: 之。王自念言。我今不爲貪著王位。爲欲利益
T1577_.30.0259b18: 一切衆生。不應空居王位。應修施果滿足。而
T1577_.30.0259b19: 彼使者乃是覺悟我者。凡爲乞者甚難爲顏。
T1577_.30.0259b20: 心懷慚恥言色變異。菩薩即知其意而安慰
T1577_.30.0259b21: 言。若有所須隨意而求。乞者既得財物心大
T1577_.30.0259b22: 歡喜。施者受者二倶歡喜如涅槃樂。三有生
T1577_.30.0259b23: 死熾然大苦。菩薩處之如涅槃樂。何以故。爲
T1577_.30.0259b24: 欲救濟諸衆生故。菩薩念言。悲衆生者即是
T1577_.30.0259b25: 我解脱。以大施惠救濟衆生。衆生得樂即是
T1577_.30.0259b26: 我解脱。雖復大施若無悲心不名爲施。若有
T1577_.30.0259b27: 悲心施即是解脱。菩薩思念。我於往昔三界
T1577_.30.0259b28: 尊前聞解脱極樂。我今已證。何以故。稱意而
T1577_.30.0259b29: 施即是解脱。若阿羅漢解脱樂與悲心所起
T1577_.30.0259c01: 施樂相似者。我則愛之。若不相似我則不愛。
T1577_.30.0259c02: 唯愛施樂以爲解脱。悲心起施所得快樂無
T1577_.30.0259c03: 有比類。無悲心施解脱之樂百千萬分不得
T1577_.30.0259c04: 爲喩。悲心起施所得喜樂。若當可以喩爲喩。
T1577_.30.0259c05: 最爲極大。是故不可爲喩
T1577_.30.0259c06:   ＊施主増長品第六
T1577_.30.0259c07: 悲心起施能與衆生樂聚。如是施主與衆生
T1577_.30.0259c08: 樂者。勝於解脱名爲最勝。施主成他樂。因
T1577_.30.0259c09: 修悲者於一切衆生得平等心。如是者名爲
T1577_.30.0259c10: 檀越。不能如是施者名爲乞者。若行施時使
T1577_.30.0259c11: 聞者悲泣。是名善施。若不如是不名善主。
T1577_.30.0259c12: 若行布施能使受者子孫恣意受用歡喜讃歎
T1577_.30.0259c13: 名健施主。若乞而與不名施主。自往而與名
T1577_.30.0259c14: 善施主。若捨一切財物愛心而與不名施主。
T1577_.30.0259c15: 有悲心雖不與物名大施主。諸來求欲皆使
T1577_.30.0259c16: 隨意。使稱本望名善施主。不能稱彼本望雖
T1577_.30.0259c17: 復大富名貧窮者。富者雖與無悲愍心。名曰
T1577_.30.0259c18: 與不名施主。悲愍心施是名施主。若不食噉
T1577_.30.0259c19: 無有果報。施雖與不名爲施。無悲心施雖與
T1577_.30.0259c20: 不名爲施。有悲心者雖復不施名之爲施。若
T1577_.30.0259c21: 求報施者名爲施者。商賈之人亦可名施。若
T1577_.30.0259c22: 求報施果報猶尚無量。況有悲心不求報施
T1577_.30.0259c23: 果報何可稱計。若求報施唯可自樂。不能救
T1577_.30.0259c24: 濟徒自疲勞。悲心施者能有救濟。後得果時
T1577_.30.0259c25: 能大利益。貧窮者不如有財者。有財者不如
T1577_.30.0259c26: 能食。能食者不如能施者。悲心施者善一
T1577_.30.0259c27: 切衆生。富者應施。施者應悲。富者能施富得
T1577_.30.0259c28: 堅牢。施者能悲施得堅牢。修施者得富。修
T1577_.30.0259c29: 定者得解脱。修悲心者得無上菩提。果中最
T1577_.30.0260a01: 勝
T1577_.30.0260a02:   恭敬乞者品第七
T1577_.30.0260a03: 菩薩思惟。因彼乞者得證菩提。我當以此菩
T1577_.30.0260a04: 提迴與一切衆生。以報恩故。我今因施衆生
T1577_.30.0260a05: 得無比樂。因此樂故得成菩提。如此菩提我
T1577_.30.0260a06: 當施與乞者。我今因施乞者得於快樂勝解
T1577_.30.0260a07: 脱樂。因中施樂猶尚如是。況無上菩提。我當
T1577_.30.0260a08: 捨之施諸乞者。如是乞者其恩甚重無以可
T1577_.30.0260a09: 報。如此乞者乃能與我作大樂因。若以財寶
T1577_.30.0260a10: 不足報恩。當以所得無上菩提而施與之。以
T1577_.30.0260a11: 我福故。願使乞者於將來世亦如我今成大
T1577_.30.0260a12: 施主。菩薩内自思惟。因於乞者得施快樂。使
T1577_.30.0260a13: 乞者得無上菩提爲法施檀越。諸乞求者見
T1577_.30.0260a14: 菩薩大施。而問之言。爲求何等而等行大
T1577_.30.0260a15: 施。菩薩各答言。我今不求人天果報聲聞涅
T1577_.30.0260a16: 槃。願得無上菩提拔濟一切衆生。諸慳貪者
T1577_.30.0260a17: 而作念言。菩薩云何能行大施心不疲厭。菩
T1577_.30.0260a18: 薩答言。我師三界尊悲念一切衆生。我今無
T1577_.30.0260a19: 以報師恩故施無疲厭。一切之樂無勝解脱
T1577_.30.0260a20: 樂者。我愛衆生勝愛解脱。我以愛念衆生欲
T1577_.30.0260a21: 令得解脱故修種種施。若生死不極苦者。我
T1577_.30.0260a22: 施終不求菩提。以生死苦故我施求菩提。拔
T1577_.30.0260a23: 生死苦者誰之所作。煩惱以業之所造作。使
T1577_.30.0260a24: 一切衆生以悲心爲體常樂惠施
T1577_.30.0260a25:   ＊施慳品第八
T1577_.30.0260a26: 不念恩人無有悲心。若無悲心不能行施。若
T1577_.30.0260a27: 不施者不能濟渡衆生生死。無悲心者無復
T1577_.30.0260a28: 親友。有悲心者能有親友。計我者以愛爲體。
T1577_.30.0260a29: 救濟者以悲爲體。心有重愛無有知者。有重
T1577_.30.0260b01: 悲心者亦無能知。若不行施覆蔽悲心。如以
T1577_.30.0260b02: 畫石乃知眞僞。若見苦厄者能行大施則知
T1577_.30.0260b03: 有悲心。慳心多者正使所親從乞則成怨憎。
T1577_.30.0260b04: 悲心多者假使怨家亦如親友。慳心多者雖
T1577_.30.0260b05: 施泥土重於金玉。悲心多者雖施金玉輕於
T1577_.30.0260b06: 草木。慳心多者喪失財寶心大憂惱。悲心多
T1577_.30.0260b07: 者雖有財寶無施處時心懷悲苦。復過於彼。
T1577_.30.0260b08: 捨財物者。凡有二種。一者命終時捨。二者布
T1577_.30.0260b09: 施時捨。死時捨者。一切都捨無有毫釐至後
T1577_.30.0260b10: 世。布施捨者。捨於少物得大果報。何有知
T1577_.30.0260b11: 者見此過患而不行施。若行施時令受者喜
T1577_.30.0260b12: 悦自亦喜悦。若人不能深生喜悦便自欺誑。
T1577_.30.0260b13: 若有乞者有所求索。爲求有故施與少物心
T1577_.30.0260b14: 則歡喜。復有施者自往施與。不求果報而行
T1577_.30.0260b15: 大施。餘有少許心中快樂不可爲喩。設有美
T1577_.30.0260b16: 食若不施與而食噉者不以爲美。設令惡食
T1577_.30.0260b17: 得行布施。然後食者心中歡喜以爲極美。若
T1577_.30.0260b18: 行施竟有餘自食。善丈夫者心生喜樂如得
T1577_.30.0260b19: 涅槃。無信心者誰信是語。設有美食有飢者
T1577_.30.0260b20: 在前不能施與。是人食尚不能施與。況勝解
T1577_.30.0260b21: 脱能施與人。設令多有財物有來乞者。尚無
T1577_.30.0260b22: 施心。況施少物。不見是人於生死中有少樂
T1577_.30.0260b23: 處。適可住於涅槃。若人於大水邊不能以少
T1577_.30.0260b24: 水施與。生死之中苦惱無量。汝莫在中住。適
T1577_.30.0260b25: 可速入般涅槃。如有大水欲施人不以爲難。
T1577_.30.0260b26: 如有悲心欲取涅槃亦不爲難。世間糞土易
T1577_.30.0260b27: 得於水。慳貪之人聞乞糞土猶懷吝惜。況復
T1577_.30.0260b28: 財物
T1577_.30.0260b29:   財物施品第九
T1577_.30.0260c01: 如有二人。一則大富。一則貧窮。有乞者來。如
T1577_.30.0260c02: 是二人倶懷苦惱。有財物者懼其求索。無財
T1577_.30.0260c03: 物者我當云何得少財物與之。如是二人憂
T1577_.30.0260c04: 苦雖同果報各異。悲惱念者生天人中受無
T1577_.30.0260c05: 量樂。慳貪者生餓鬼中受無量苦。若菩薩有
T1577_.30.0260c06: 悲愍心於前衆生便爲具足。況復與少物。如
T1577_.30.0260c07: 人大富多有財寶。隨意而用心生歡樂。菩薩
T1577_.30.0260c08: 悲心念施憂惱過於是人百千萬倍。有悲心
T1577_.30.0260c09: 者無有財物。見人乞時不忍言無悲苦墮涙。
T1577_.30.0260c10: 見苦惱者不能墮涙。何得名爲修行悲者。勝
T1577_.30.0260c11: 者設聞他苦尚不能堪忍。況復眼見他苦惱
T1577_.30.0260c12: 而不救濟者。無有是處。有悲心者見貧苦衆
T1577_.30.0260c13: 生無財可與。悲苦歎息無可爲喩。救衆生者
T1577_.30.0260c14: 見衆生受苦悲泣墮涙。以墮涙故知其心軟。
T1577_.30.0260c15: 菩薩體淨悉皆顯現。何以故。知其顯現。見苦
T1577_.30.0260c16: 衆生時眼中墮涙。以是故知菩薩其體淨軟。
T1577_.30.0260c17: 菩薩悲心猶如雪聚。雪聚見日則皆融消。菩
T1577_.30.0260c18: 薩悲心見苦衆生。悲心雪聚故眼中流涙。菩
T1577_.30.0260c19: 薩有三時。一者見修功徳人。以愛敬故爲之
T1577_.30.0260c20: 墮涙。二者見苦惱衆生無功徳者。以悲愍故
T1577_.30.0260c21: 爲之墮涙。三者修大施時。悲喜踊躍亦復墮
T1577_.30.0260c22: 涙。計菩薩墮涙已來多四大海水。世間衆生
T1577_.30.0260c23: 捨於親屬悲泣墮涙。不及菩薩見貧苦衆生
T1577_.30.0260c24: 無財施時悲泣墮涙。菩薩入救衆生禪極樂
T1577_.30.0260c25: 心相應無盡寶藏自然而出。一切乞者自然而
T1577_.30.0260c26: 至。善丈夫者能以財物大施乞者。乞者得財
T1577_.30.0260c27: 物已亦行大施。菩薩能以財物施於衆生使
T1577_.30.0260c28: 其富足。以等悲心。聞乞者聲爲之雨涙。乞者
T1577_.30.0260c29: 見菩薩雨涙。雖不言與當知必得。菩薩見乞
T1577_.30.0261a01: 者來時極生悲苦。乞者得財物時心生歡喜
T1577_.30.0261a02: 得滅悲苦。菩薩聞乞言時悲泣墮涙不能自
T1577_.30.0261a03: 止。乞者言足爾時方止。菩薩修行種種施已
T1577_.30.0261a04: 衆生滿足。便入山林修行禪定。云何滅除諸
T1577_.30.0261a05: 衆生三毒苦患。菩薩財物倍多無乞者可施。
T1577_.30.0261a06: 我今何爲守之而住。今當捨之出家
T1577_.30.0261a07:   捨一切品第十
T1577_.30.0261a08: 菩薩大有財物無有乞者。喚之不來菩薩思
T1577_.30.0261a09: 惟。故當斷諸結使無有來者。菩薩悲心。一切
T1577_.30.0261a10: 衆生衆苦圍繞。發願度諸衆生。菩薩諸有所
T1577_.30.0261a11: 索一切皆捨無物不與。欲求佛智最上救濟
T1577_.30.0261a12: 一切衆生。尊有勝悲心欲行救濟何物不捨。
T1577_.30.0261a13: 有悲心者爲他故涅槃尚捨。況復捨身。捨身
T1577_.30.0261a14: 命財有何難也。捨財物者不如捨身。捨身
T1577_.30.0261a15: 者不如捨於涅槃。涅槃尚捨。有何不捨。悲
T1577_.30.0261a16: 心徹髓得自在悲。作救濟者大菩薩施都無
T1577_.30.0261a17: 難也。是一切衆生最親與他作向樂因。悲者
T1577_.30.0261a18: 一切都捨離諸疲勞。一切衆生眞濟。怨親平
T1577_.30.0261a19: 等身命尚與。何物不捨。一切衆生極重財利。
T1577_.30.0261a20: 樂愛命重於財物。一切衆生捨財爲易捨命
T1577_.30.0261a21: 爲難。菩薩捨一切財物歡喜。不如捨身命時
T1577_.30.0261a22: 得勝歡喜。種種施味悉知。以施爲食。因之得
T1577_.30.0261a23: 存。與他樂者欲知施身氣味故施身。見他乞
T1577_.30.0261a24: 支體者心中歡喜勝於捨財歡喜。如樂施者
T1577_.30.0261a25: 得歡喜樂。不如菩薩捨身時得勝歡喜。閻浮
T1577_.30.0261a26: 提人乞財物者。無我福徳故得乞身者來。捨
T1577_.30.0261a27: 財者財物由他或不稱意。捨身者我得自在。
T1577_.30.0261a28: 隨意捨與不由於他。此身不牢不定速朽之
T1577_.30.0261a29: 物。可愛念者可速疾取。諸食肉者語菩薩言。
T1577_.30.0261b01: 汝今以熱肉血施我。我當何以報恩。菩薩報
T1577_.30.0261b02: 言。若欲報恩者更語餘人。有悲心者能施身
T1577_.30.0261b03: 肉可往取之。若能如是便是報恩。語乞者言。
T1577_.30.0261b04: 汝今爲我取不堅身。使我得堅牢身。汝恩極
T1577_.30.0261b05: 重。何以可報。未來世中捨身之果即用施汝。
T1577_.30.0261b06: 我爲救濟一切衆生故捨於身命。捨身者得
T1577_.30.0261b07: 於法身。得法身者得一切種智。使一切衆生
T1577_.30.0261b08: 皆得此果。捨此身者得於法身。法身者能與
T1577_.30.0261b09: 一切衆生利樂。能如此思惟。云何不生喜樂
T1577_.30.0261b10: 速捨此身。菩薩捨身時作是思惟。我爲衆生
T1577_.30.0261b11: 作親友者。我以度生死。應度一切衆生脱於
T1577_.30.0261b12: 生死。以是故我今捨身。菩薩作是思惟。我此
T1577_.30.0261b13: 捨身功徳不屬悲衆生數。還以養我功徳法
T1577_.30.0261b14: 身。若心如是決定之時捨身無有難相。菩
T1577_.30.0261b15: 薩捨身所以不難。以當成法身故。是故歡喜。
T1577_.30.0261b16: 貪愛重者多得財時歡喜無量。不及菩薩捨
T1577_.30.0261b17: 身歡喜百千萬倍。菩薩以智慧悲心爲體。爲
T1577_.30.0261b18: 衆生故求於法身。菩薩捨身時樂勝於世人
T1577_.30.0261b19: 得轉輪聖王自在快樂。如刹利種若壞敵陣。
T1577_.30.0261b20: 能捨身命得生天上。捨身命時歡喜無量。菩
T1577_.30.0261b21: 薩以智慧悲心捨於身命時歡喜最勝。復過
T1577_.30.0261b22: 於彼。凡愚衆生爲財利故在於敵陣捨於身
T1577_.30.0261b23: 命。成爲解脱投巖赴火喪身無數。況復菩薩
T1577_.30.0261b24: 以智慧悲心爲一切而不捨身命。愚癡衆生
T1577_.30.0261b25: 以愛著心爲國土故捨於身命。菩薩智慧悲
T1577_.30.0261b26: 心爲物而捨身命。何足爲難。菩薩發誓願時
T1577_.30.0261b27: 一切皆捨。雖有是語一切衆生實未得利。修
T1577_.30.0261b28: 行布施爾時一切衆生得利益受用。菩薩捨
T1577_.30.0261b29: 身不足爲難。知身無常苦空不淨。爲衆生故
T1577_.30.0261c01: 而不捨離。是則爲難。菩薩悲心爲衆生捨身
T1577_.30.0261c02: 不足爲難。樂捨無有厭足。此則爲難。假設使
T1577_.30.0261c03: 一凡夫令返大地力不能就甚生憂惱。菩薩
T1577_.30.0261c04: 見苦衆生未度脱時。心懷悲惱復過於是。以
T1577_.30.0261c05: 悲心故。菩薩觀身輕於草土。爲衆生捨身何
T1577_.30.0261c06: 足爲難。若人爲己身故一念中受不殺戒。是
T1577_.30.0261c07: 人命終必生天上。菩薩爲衆生捨於身命。所
T1577_.30.0261c08: 有功徳生死之中無有受處。唯至菩提乃能
T1577_.30.0261c09: 容受。菩薩若聞有人來乞身時。即時生念。我
T1577_.30.0261c10: 已久捨此身而不自取。方從我索必當謂我
T1577_.30.0261c11: 有慳惜心而試我耳
T1577_.30.0261c12:   ＊捨陰受陰品第十一
T1577_.30.0261c13: 阿羅漢捨後邊身得涅槃樂。不及菩薩爲衆
T1577_.30.0261c14: 生捨身時樂。阿羅漢得解脱。不如菩薩爲衆
T1577_.30.0261c15: 生故受身時樂。菩薩生念我以不取涅槃爲
T1577_.30.0261c16: 衆生故得受是身。是最爲妙。菩薩念言。我捨
T1577_.30.0261c17: 身命用施。復更受身不入解脱。是爲最勝。我
T1577_.30.0261c18: 樂聞如來濟度衆生功徳。我得救衆生悲心
T1577_.30.0261c19: 氣味不取涅槃。甚愛樂此事。菩薩爲衆生捨
T1577_.30.0261c20: 身施時。雖不證涅槃勝得涅槃者。以不得爲
T1577_.30.0261c21: 衆生捨身氣味故。菩薩受是陰身極是大苦。
T1577_.30.0261c22: 如爲衆生捨身時樂等無有異。世間凡人爲
T1577_.30.0261c23: 貧窮病苦之所纒逼。不能捨離樂欲捨身。衆
T1577_.30.0261c24: 生厭患陰身不能救濟者欲速入涅槃。菩薩
T1577_.30.0261c25: 思惟涅槃甚樂。生死陰身極爲大苦。我當代
T1577_.30.0261c26: 一切衆生受此陰身之苦使得解脱。阿羅漢
T1577_.30.0261c27: 身盡佛亦身盡。身盡雖同不能救濟。佛滅身
T1577_.30.0261c28: 爲善
T1577_.30.0261c29:   ＊捨身命品第十二
T1577_.30.0262a01: 菩薩爲一切種智故。大悲心爲衆生故。捨身
T1577_.30.0262a02: 捨命得果報不空。若一切捨身不得果報名
T1577_.30.0262a03: 空捨身。菩薩捨身爲著財衆生欲使生羞恥
T1577_.30.0262a04: 故。菩薩爲衆生捨身命者。易於慳貪者捨一
T1577_.30.0262a05: 團飯。菩薩捨於身命爲慳貪者生其羞恥。菩
T1577_.30.0262a06: 薩所以施命爲護他命故。何以故。他命即是
T1577_.30.0262a07: 我命。菩薩雖捨身命不濟他者。爲觀陰身過
T1577_.30.0262a08: 故。爲益衆生復更受身。若非大悲何有智者
T1577_.30.0262a09: 而樂陰身。若無大悲。施味者不能樂處生死。
T1577_.30.0262a10: 菩薩常樂行施。大悲自在隨受生死身如涅
T1577_.30.0262a11: 槃樂
T1577_.30.0262a12:   現悲品第十三
T1577_.30.0262a13: 菩薩悲心極大在於身中無有知者。菩薩捨
T1577_.30.0262a14: 身命時一切天人所以得知。菩薩悲心極以
T1577_.30.0262a15: 深大。遍一切衆生無有見者。以財施法施
T1577_.30.0262a16: 無畏施悉得知見。一切衆生身者無不是病
T1577_.30.0262a17: 無有知者。以三事故知其有病。何者爲三。飮
T1577_.30.0262a18: 食衣服湯藥即是病相。菩薩悲心以三事得
T1577_.30.0262a19: 顯。何者爲三。即是財法無畏施也。菩薩與一
T1577_.30.0262a20: 切衆生作樂。爲滅一切衆生苦故捨身救之。
T1577_.30.0262a21: 菩薩不求果報視如芻草。菩薩大悲作種種
T1577_.30.0262a22: 方便。猶如乳聚以血施人易於世人以水用
T1577_.30.0262a23: 施。如菩薩昔日五處出血施諸夜叉鬼。踊躍
T1577_.30.0262a24: 歡喜無可爲喩。爲欲救濟一切諸衆生故。有
T1577_.30.0262a25: 餘人問菩薩言。大悲者有何氣味。能使捨血
T1577_.30.0262a26: 易於捨水。大悲心菩薩答言。以不求果報爲
T1577_.30.0262a27: 他得樂故捨身命。何以故。樂無相爲首入悲
T1577_.30.0262a28: 心樂。有人見菩薩大悲疑之爲是悲體。以大
T1577_.30.0262a29: 施故知是悲體。世人生疑。爲當悲來入菩薩
T1577_.30.0262b01: 身中菩薩往入悲中。菩薩捨身者一切所不
T1577_.30.0262b02: 能共。唯大悲者能。得一切種智時一切衆生
T1577_.30.0262b03: 所不能共。有大悲心爲益衆生所欲皆得。無
T1577_.30.0262b04: 有難者決定得空。心欲利益衆生大悲常在
T1577_.30.0262b05: 心者。無上菩提便如在手中無異。得住無生
T1577_.30.0262b06: 忍者。能顯現陀羅尼得住十地。自在當知如
T1577_.30.0262b07: 佛
T1577_.30.0262b08:   法施品第十四
T1577_.30.0262b09: 財施者人道中有百千萬。財施果報。能得法
T1577_.30.0262b10: 施。唯大悲者。能得法施財施果報。後身得無
T1577_.30.0262b11: 量樂。悲者法施現證涅槃。樂施歡喜甘露滿
T1577_.30.0262b12: 足。菩薩悲一味。以是因縁無一刹那欲趣解
T1577_.30.0262b13: 脱。種種法施竟請諸聽法者。我得法施果時
T1577_.30.0262b14: 必受我請。菩薩時施名爲欲施非根本施。成
T1577_.30.0262b15: 佛時施名根本法施
T1577_.30.0262b16:     佛智處虚空 大悲爲密雲
T1577_.30.0262b17:     法施如甘雨 充滿陰界池
T1577_.30.0262b18:     四攝爲方便 安樂解脱因
T1577_.30.0262b19:     修治八正道 能得涅槃果
T1577_.30.0262b20: 財施除衆生身苦。法施除衆生心苦。無量劫
T1577_.30.0262b21: 財施爲得法施果。法施能與衆生無畏施。極
T1577_.30.0262b22: 厭患生死智者求涅槃。悲救衆生者求於法
T1577_.30.0262b23: 施。菩薩受錢財爲修施故。修行施時爲得法
T1577_.30.0262b24: 施。見衆生有二種貪愛愚癡。貪愛多者施
T1577_.30.0262b25: 財寶。愚癡多者施與其法。施財者爲其作無
T1577_.30.0262b26: 盡錢財。施法者爲得無盡智故。財施者爲得
T1577_.30.0262b27: 身樂。法施者爲得心樂。隨所化衆生所欲得
T1577_.30.0262b28: 義稱意。滿足稱之無疲惓意。得大功徳法
T1577_.30.0262b29: 施歡喜。増益端正如秋滿月。常爲衆生心眼
T1577_.30.0262c01: 不離。財施者爲衆生所愛。法施者常爲世間
T1577_.30.0262c02: 之所敬重。財施者與愚人所愛。法施者爲智
T1577_.30.0262c03: 者所愛。財施壞財貧窮。法施壞功徳貧窮者。
T1577_.30.0262c04: 此二種施誰不敬重。財施者能與現樂。法施
T1577_.30.0262c05: 者能與天道涅槃之樂。樂愛悲者能愛一切
T1577_.30.0262c06: 衆生。愛一切衆生即是愛己。阿羅漢捨於衆
T1577_.30.0262c07: 生入涅槃去。尚不爲智者所愛。況苦衆生者
T1577_.30.0262c08: 誰當愛樂。常行惠施遠離十惡恭敬父母。若
T1577_.30.0262c09: 如是者是報我恩。若欲續佛種者。當以悲心
T1577_.30.0262c10: 爲首饒益於他。常能思念成就衆生事
T1577_.30.0262c11: 大丈夫論卷上
T1577_.30.0262c12:
T1577_.30.0262c13:
T1577_.30.0262c14:
T1577_.30.0262c15: 大丈夫論卷下
T1577_.30.0262c16: 　提婆羅菩薩造　
T1577_.30.0262c17: 　北涼沙門＊道泰譯　
T1577_.30.0262c18:   發菩提心品第十五
T1577_.30.0262c19: 施事已足爲一切衆生親者。未曾一念不與
T1577_.30.0262c20: 悲心相應。菩薩悲心遍縁一切無不縁者。以
T1577_.30.0262c21: 悲心遍故。後成佛時得一切種智無有障礙。
T1577_.30.0262c22: 以悲心故。捨聲聞解脱發菩提心。此初一念
T1577_.30.0262c23: 之心。唯佛知其邊量。況菩提行解脱樂。方初
T1577_.30.0262c24: 一念發菩提心。猶如大地金大地土不相方
T1577_.30.0262c25: 喩。初發心時以能淨諸結使招一切功徳。菩
T1577_.30.0262c26: 提是發心果。爲一切衆生求樂。菩薩發菩提
T1577_.30.0262c27: 心竟。未發願者問。解脱云何。以何因縁故問。
T1577_.30.0262c28: 以發心者如從解脱中來。是故問言。云何爲
T1577_.30.0262c29: 解脱相爲往到解脱故知爲解脱來耶。已發
T1577_.30.0263a01: 願者答言。發菩提心時歡喜快樂猶如解脱。
T1577_.30.0263a02: 是故得知。欲供養一切佛者當發菩提之心。
T1577_.30.0263a03: 欲報佛恩者當發堅牢菩提之心。除發菩提
T1577_.30.0263a04: 心更無有法能至菩提。若無菩提心則不得
T1577_.30.0263a05: 佛果。若不得佛果則不能救度衆生。欲與一
T1577_.30.0263a06: 切衆生無量大樂當發菩提之心。何以故。菩
T1577_.30.0263a07: 提心者。是一切衆生樂因。一切諸色不離四
T1577_.30.0263a08: 大。一切樂事不離菩提心。怪哉。云何迺不
T1577_.30.0263a09: 畏生死之苦乃畏無畏菩提之心。若欲止息
T1577_.30.0263a10: 一切衆生苦者。無過發菩提之心。發菩提心
T1577_.30.0263a11: 者是初止息因。初止息得無上止息。得財寶
T1577_.30.0263a12: 利不如得功徳利。得功徳利不如得智慧利。
T1577_.30.0263a13: 得智慧利不如得菩提心利。若放逸廢忘不
T1577_.30.0263a14: 念菩提心者。如禽獸無異。汝今云何不發悲
T1577_.30.0263a15: 心。當知悲心者即是大菩提。欲趣向佛智應
T1577_.30.0263a16: 發菩提之心。爲結使所障者不能發解脱之
T1577_.30.0263a17: 心。爲業報障者不能發菩提之心。云何邪趣。
T1577_.30.0263a18: 云何正趣。爲有愛所牽以四空爲解脱者名
T1577_.30.0263a19: 爲邪趣。發菩提心修八正道名爲正趣。爲得
T1577_.30.0263a20: 富報者修行於施。爲得樂報者修行悲心。爲
T1577_.30.0263a21: 欲救濟安樂衆生者當堅發菩提之心。不修
T1577_.30.0263a22: 福者有三事難得。一者不得親近善友。二者
T1577_.30.0263a23: 不能悲心厭離。三者不能敬尚佛慧。未發
T1577_.30.0263a24: 菩提心者應當發心。若發菩提心者得一切
T1577_.30.0263a25: 種智
T1577_.30.0263a26:   功徳勝品第十六
T1577_.30.0263a27: 有人等以財物施一福田。心不同故得報有
T1577_.30.0263a28: 種種。有得三有樂者。有得寂滅樂者。有得利
T1577_.30.0263a29: 他樂者。思願勝故得報不同。以愛心作福者
T1577_.30.0263b01: 受報時愚闇。悲心修福者受果時得於智慧。
T1577_.30.0263b02: 不敗壞菩提心爲饒益衆生作福者。當知此
T1577_.30.0263b03: 福爲福中最勝。其餘修福名相似福非第一
T1577_.30.0263b04: 福。修一味智慧。當知此福爲最第一。饒益
T1577_.30.0263b05: 世間故三寶種不斷。知業知果知歸依佛慈
T1577_.30.0263b06: 悲。計我行福如行惡者甚可慚愧。善丈夫者
T1577_.30.0263b07: 見人天世間無救。終不爲己修福。生死中苦
T1577_.30.0263b08: 尚不可聞。況復眼見。衆生受身極可患厭。云
T1577_.30.0263b09: 何爲我修福作業悲者所不能作。一刹那頃
T1577_.30.0263b10: 不離悲心爲衆生親友。云何爲我作福。有嘗
T1577_.30.0263b11: 功徳味者得自在修福得他報恩勝氣味。夢
T1577_.30.0263b12: 中尚不爲己修福。況復覺時。以智能見過終
T1577_.30.0263b13: 不求有造福。悲心者終不爲解脱修福。智者
T1577_.30.0263b14: 棄求有業。悲者棄解脱業。所以者何。悲者爲
T1577_.30.0263b15: 利益他故。無勝智慧平等造作。因福一果福
T1577_.30.0263b16: 無與等者。從十力得智。爲己得樂捨利他樂
T1577_.30.0263b17: 名背恩者。唯我能知。從佛得知故一切衆生
T1577_.30.0263b18: 是我修福之伴。設當得果而獨受用名背恩
T1577_.30.0263b19: 者。極難得樂豈得獨受。其如是丈夫爲一切
T1577_.30.0263b20: 所棄。設得千涅槃樂不爲饒益。不如救一衆
T1577_.30.0263b21: 生苦勝得千涅槃樂。解脱樂尚不獨受。何以
T1577_.30.0263b22: 故。見世間衆生無歸無救故。尚不獨受解脱
T1577_.30.0263b23: 樂。況復無上菩提
T1577_.30.0263b24:   勝解脱品第十七
T1577_.30.0263b25: 更有餘三昧定慧境界衆生皆悉作佛。以有
T1577_.30.0263b26: 此三昧故不欲取於解脱。頭陀除一切過惡
T1577_.30.0263b27: 寂滅如在口中。眞濟者爲衆生苦故而不證
T1577_.30.0263b28: 取
T1577_.30.0263b29:     定慧悲自生 見世間衆苦
T1577_.30.0263c01:     世間眞濟者 終不越度去
T1577_.30.0263c02: 如海潮終不過限。修悲者百劫苦行。若能度
T1577_.30.0263c03: 於一人終不出生死力。能得解脱。爲衆生故
T1577_.30.0263c04: 處於生死。於三種施一切時常如節會。不樂
T1577_.30.0263c05: 己樂爲他作樂。日夜於生死中而不處。歡喜
T1577_.30.0263c06: 快樂如處涅槃。菩薩常爲衆生作利益業歡
T1577_.30.0263c07: 喜樂味智。菩薩乃於夢中得歡喜樂。勝於解
T1577_.30.0263c08: 脱。菩薩得爲他作樂歡喜氣味。諸有衆生不
T1577_.30.0263c09: 得氣味證於解脱。智人若得解脱知利他樂
T1577_.30.0263c10: 歡喜氣味者。必當還來利益衆生。畏於生死
T1577_.30.0263c11: 爲自利益求於解脱以爲極樂者。不如菩薩
T1577_.30.0263c12: 受陰身時歡喜快樂爲利他故。若自一已受
T1577_.30.0263c13: 逼迫苦者乃可入於涅槃。一切衆生受逼迫
T1577_.30.0263c14: 苦。云何捨於衆生入於涅槃。見自己苦者入
T1577_.30.0263c15: 於涅槃。悲者見一切衆生苦皆住己心。云何
T1577_.30.0263c16: 捨於衆生入於涅槃。若能爲他作樂歡喜即
T1577_.30.0263c17: 是涅槃。若不如是即是生死。於衆生有平等
T1577_.30.0263c18: 悲者爲他作樂歡喜即是涅槃。佛所讃説。若
T1577_.30.0263c19: 解脱如利益一人歡喜樂者爲智者所愛。若
T1577_.30.0263c20: 與他重樂不計功者即是解脱。悲者爲他作
T1577_.30.0263c21: 樂不望果報。若能如是即是解脱。若不如是
T1577_.30.0263c22: 即是生死。若爲己求樂者即是苦也。捨於己
T1577_.30.0263c23: 樂爲他求樂即是涅槃。世間衆生以破苦故
T1577_.30.0263c24: 名爲解脱。修悲者能破他苦即是勝解脱也。
T1577_.30.0263c25: 破他苦者二倶得樂。何有智者捨二解脱取
T1577_.30.0263c26: 一解脱。世間人言。有智者得於解脱。菩薩作
T1577_.30.0263c27: 是思惟。我不信是語。何有智人捨救他樂取
T1577_.30.0263c28: 於解脱。自己得樂能與他作樂。三有中樂勝
T1577_.30.0263c29: 解脱樂。菩薩爲衆生受苦。勝於他人爲己得
T1577_.30.0264a01: 解脱樂
T1577_.30.0264a02:   饒益他品第十八
T1577_.30.0264a03: 世間衆生爲己樂故。於生死中身心疲勞。菩
T1577_.30.0264a04: 薩心得休息悲心作饒益。他生死中除對治
T1577_.30.0264a05: 法更無有樂。菩薩除利益他更無有樂。菩薩
T1577_.30.0264a06: 得作利他歡喜樂。知利他者即是自利。捨自
T1577_.30.0264a07: 己利愛利他樂。知利己樂即是利他樂。知利
T1577_.30.0264a08: 他樂即是利己樂。知利他樂時即自己樂故。
T1577_.30.0264a09: 人有上中下。愚人者見他得樂心生苦惱。中
T1577_.30.0264a10: 人者己自苦時知苦。上人者見他樂時心生
T1577_.30.0264a11: 快樂。見他苦時如自己苦。菩薩四攝法中與
T1577_.30.0264a12: 他同利。云何同利。他苦則苦他樂則樂。是名
T1577_.30.0264a13: 同利。悲心平等無有他想。菩薩與衆生同苦
T1577_.30.0264a14: 同樂。菩薩自己身特生苦惱。何以故。不能救
T1577_.30.0264a15: 衆生苦故。不觀過去不觀未來。隨衆生意作
T1577_.30.0264a16: 滅苦對治。菩薩自意亦如他意。世間衆生與
T1577_.30.0264a17: 他利樂還望返報。菩薩與他利樂不望其報。
T1577_.30.0264a18: 菩薩雖悲心平等愛一切衆生。然於怨憎中
T1577_.30.0264a19: 倍與利樂。於怨憎邊與利樂時心中歡喜。如
T1577_.30.0264a20: 捨身命時歡喜者名爲平等。若不如是名不
T1577_.30.0264a21: 平等。於怨憎中倍與利樂者名稱悲心所作。
T1577_.30.0264a22: 菩薩於一切衆生等生悲心。然於惡行衆生
T1577_.30.0264a23: 倍生怜愍。譬如大富長者唯有一子愛念之
T1577_.30.0264a24: 心徹於骨髓。菩薩愛念一切衆生亦復如是。
T1577_.30.0264a25: 如有惡子不欲父得勝己事者是名背恩。一
T1577_.30.0264a26: 切怨憎衆生於菩薩所同一味惡。菩薩於怨
T1577_.30.0264a27: 憎人生同一味悲心。世間衆生得報恩者生
T1577_.30.0264a28: 其歡喜。若菩薩於怨憎人所與其利樂。心生
T1577_.30.0264a29: 歡喜倍過於是。世間衆生若罵時他不還報
T1577_.30.0264b01: 便大歡喜。菩薩得他罵時心大歡喜。有愛
T1577_.30.0264b02: 心者於三界中悉皆普遍。菩薩悲心亦普遍
T1577_.30.0264b03: 三界。菩薩悲地獄衆生不如悲愛著三界愚
T1577_.30.0264b04: 癡衆生。衆生樂於己樂爲無量大苦之所繋
T1577_.30.0264b05: 縛。菩薩爲利他樂故爲無量大苦之所繋縛。
T1577_.30.0264b06: 一切衆生皆同一事。皆欲離苦得樂。與他
T1577_.30.0264b07: 利樂爲勝有爲。利向己者亦是悲因亦是喜
T1577_.30.0264b08: 因。爲利向他者見之生於悲喜。自爲己利
T1577_.30.0264b09: 所以生悲。見其得樂所以歡喜。四無量心
T1577_.30.0264b10: 者内心欲修縁。四攝法者爲衆生利樂名爲
T1577_.30.0264b11: 最勝。修四無量者能與世法及出世法。因世
T1577_.30.0264b12: 法出世法及四無量心都是同一境界。何以
T1577_.30.0264b13: 故。同一利益衆生。同得一無上菩提果故。
T1577_.30.0264b14: 悲者能利他。智者能捨。不生希有心。不生
T1577_.30.0264b15: 高下心
T1577_.30.0264b16:   ＊勝施他苦品第十九
T1577_.30.0264b17: 菩薩見他苦時即是菩薩極苦。見他樂時即
T1577_.30.0264b18: 是菩薩大樂。以是故菩薩恒爲利他。凡愚衆
T1577_.30.0264b19: 生見他苦時自己爲樂。見他苦不以爲苦。賢
T1577_.30.0264b20: 人者自苦以樂樂他不以己苦。凡愚衆生爲
T1577_.30.0264b21: 己少樂而大苦他。賢人者爲與他少樂自受
T1577_.30.0264b22: 大苦。惡行者修少樂因得大樂時雖生歡喜。
T1577_.30.0264b23: 不及菩薩以少樂利他人時心大歡喜倍過於
T1577_.30.0264b24: 是。菩薩見他受苦以身代之。身雖受苦不以
T1577_.30.0264b25: 爲苦。心中快樂生大歡喜。菩薩悲心得自在
T1577_.30.0264b26: 樂。不爲三有諸苦之所逼惱。菩薩飮悲甘露
T1577_.30.0264b27: 故不爲諸苦所苦。不爲苦所苦故能爲他受
T1577_.30.0264b28: 苦。凡愚衆生見他苦時心中生樂。見他樂時
T1577_.30.0264b29: 心中生苦。菩薩見他苦時則苦樂時則樂。無
T1577_.30.0264c01: 悲心者見他苦時如月極冷。有悲心者見他
T1577_.30.0264c02: 受苦如夏盛日。不問愚智見他苦時。皆生厭
T1577_.30.0264c03: 離生憂惱因。有悲心者深生憐愍作決定心。
T1577_.30.0264c04: 一切衆生苦即是我苦。菩薩作念。若不能發
T1577_.30.0264c05: 大精進者。何由能壞此大苦。菩薩與一切衆
T1577_.30.0264c06: 生同利苦樂皆同。須勤勞得成菩提。菩薩作
T1577_.30.0264c07: 念。我得菩提已捨與一切衆生。還於生死之
T1577_.30.0264c08: 中。從初發心還至菩提。復捨與衆生然不
T1577_.30.0264c09: 可得。菩薩爲利他故行四攝法終不疲厭。猶
T1577_.30.0264c10: 如大地持一切物終不疲厭。爲己身者自受
T1577_.30.0264c11: 其樂尚生疲厭。菩薩爲他作樂不生疲厭。菩
T1577_.30.0264c12: 薩爲他作樂。見阿鼻苦如涅槃樂。於餘苦邊
T1577_.30.0264c13: 有何疲厭。若爲一衆生受樂自受無量地獄。
T1577_.30.0264c14: 常作勇猛與他作樂不生疲厭。以何因縁爲
T1577_.30.0264c15: 他作樂不生疲厭。菩薩觀一切衆生。不見他
T1577_.30.0264c16: 想都如自己。衆生爲結使所著。於一切處皆
T1577_.30.0264c17: 欲害他。爲悲所持者。於一切苦無不欲受。
T1577_.30.0264c18: 菩薩爲他受逼迫苦。如苦者樂解脱樂。菩薩
T1577_.30.0264c19: 樂代他受逼迫苦時即大悲心淨。智慧觀他
T1577_.30.0264c20: 受苦悲心即在中住。悲心住處則苦不得住。
T1577_.30.0264c21: 雖復悲者爲一切衆生苦之所纒。如是爲他
T1577_.30.0264c22: 利樂心生歡喜勝解脱樂。菩薩見他受苦如
T1577_.30.0264c23: 自己苦。自己得樂欲與他人。自覺勝於涅槃。
T1577_.30.0264c24: 悲者常欲自受其苦與他樂。悲之與苦不得
T1577_.30.0264c25: 一刹那頃而得共住。行惡者見他苦時欲得
T1577_.30.0264c26: 遠避。見他得樂心不喜悦。菩薩見他苦時不
T1577_.30.0264c27: 欲遠離。無愛者無一切苦業。何以故。除他人
T1577_.30.0264c28: 苦生大歡喜故。菩薩與他大樂不必歡喜。見
T1577_.30.0264c29: 他與人少樂心大歡喜。何以故。體性爾故。菩
T1577_.30.0265a01: 薩見他得樂自己亦樂。菩薩見人與他少樂。
T1577_.30.0265a02: 云何不生歡喜
T1577_.30.0265a03:   愛悲品第二十
T1577_.30.0265a04: 若人不知身心常爲極苦所縛。則不能知他
T1577_.30.0265a05: 心中苦。無悲者無惡不作。若見他衰禍心不
T1577_.30.0265a06: 調軟。此人名爲極惡行者。若有重恩者何時
T1577_.30.0265a07: 能念。臨死之人雖有美藥以爲極苦。爲極行
T1577_.30.0265a08: 惡。無福徳者得慈悲甘藥作極苦想。若人巨
T1577_.30.0265a09: 富多饒財寶。但自食噉不與他人爲人所呵。
T1577_.30.0265a10: 雖有智慧多聞若無悲心。亦爲人之所譏呵。
T1577_.30.0265a11: 若見苦惱衆生難得悲心者非功徳器。猶如
T1577_.30.0265a12: 破器不任盛水。有悲心者見苦衆生雖不能
T1577_.30.0265a13: 救濟。可不能歎言苦哉衆生。見衆生爲貪欲
T1577_.30.0265a14: 瞋恚愚癡所病。生老病死之苦常爲衆苦之
T1577_.30.0265a15: 所惱逼。怪哉衆生墮是大苦。世間衆生身苦
T1577_.30.0265a16: 心苦。常爲結業之所破壞。嗚呼怪哉。世間衆
T1577_.30.0265a17: 生逼迫之苦。何有菩薩而不生悲。身住於駛
T1577_.30.0265a18: 流沒生死無窮可畏大苦海。衆生常爲苦苦
T1577_.30.0265a19: 所苦。行苦所苦。壞苦所苦。若見一苦足生悲
T1577_.30.0265a20: 因。況復具足三苦。愚癡衆生常爲百千諸苦
T1577_.30.0265a21: 所苦。若見一苦應生悲心。況復百千諸苦。應
T1577_.30.0265a22: 當了知。世間諸苦於一一苦中未生悲心者
T1577_.30.0265a23: 應當生悲。已生悲心應當増長。況復無量。若
T1577_.30.0265a24: 聞世間種種無量諸苦。石尚應軟。況有心者
T1577_.30.0265a25: 而不生悲。若聞世間悲呼之聲。枯樹猶應生
T1577_.30.0265a26: 華。況有心者而不生悲。世間苦一味心柔
T1577_.30.0265a27: 軟者易生悲心。有悲心者菩提之果便在掌
T1577_.30.0265a28: 中
T1577_.30.0265a29: 覺悟儜丈夫品第二十一
T1577_.30.0265b01:     悲心極豐富 利他已生樂
T1577_.30.0265b02:     貧窮悲心人 不能貪此樂
T1577_.30.0265b03:     嬰愚愛自在 悲心則背去
T1577_.30.0265b04:     悲心已背去 衆苦皆來集
T1577_.30.0265b05: 愛自在者。處生死中欲分苦與他共迴流生
T1577_.30.0265b06: 死。悲心者。於世間衆生分寂滅樂共之而去。
T1577_.30.0265b07: 有愛心者樂於三有。知愛過者則樂涅槃。作
T1577_.30.0265b08: 利益他者則樂悲心。愛自在者常樂世間。受
T1577_.30.0265b09: 身爲己樂故。悲自在者常樂受身。爲樂他故。
T1577_.30.0265b10: 愛自在者常樂己樂以爲自縛。悲心者恒爲
T1577_.30.0265b11: 欲與他樂而爲自縛。愛自在者常爲己樂無
T1577_.30.0265b12: 有疲厭。悲心者爲與他樂而無疲厭。愚愛小
T1577_.30.0265b13: 者不愛自己亦不愛他。菩薩亦愛自己。愚癡
T1577_.30.0265b14: 衆生常爲我者。實是爲他
T1577_.30.0265b15:   大丈夫品第二十二
T1577_.30.0265b16: 菩薩悲心唯有一事之所逼迫。常爲他事苦
T1577_.30.0265b17: 來逼迫。更無餘事。是名成就悲聚。棄於涅槃
T1577_.30.0265b18: 如棄其苦。受於有身如取解脱。與世間利樂
T1577_.30.0265b19: 者名此爲悲。知涅槃功徳生死過患然不捨
T1577_.30.0265b20: 有爲。如是一切盡是大悲功徳。一切處離欲。
T1577_.30.0265b21: 以涅槃爲體而不取涅槃。名勇健者。大悲因
T1577_.30.0265b22: 縁故能入生死周旋往返。觀諸有盡滅知衆
T1577_.30.0265b23: 生是苦爲救爲依。心持大悲厭惡己身求十
T1577_.30.0265b24: 力身大悲之處得處悲處功徳。如轉輪聖王
T1577_.30.0265b25: 雖有千子然愛相好具者。佛亦如是。於一切
T1577_.30.0265b26: 衆生愛有悲心者。唯能作福無智無悲名爲
T1577_.30.0265b27: 丈夫。有福有智名善丈夫。若修福修悲修智
T1577_.30.0265b28: 名大丈夫。應看悲者。有悲者應共語説。敬
T1577_.30.0265b29: 禮悲者具一切功徳
T1577_.30.0265c01:   説悲品第二十三
T1577_.30.0265c02: 世間人天阿修羅等。受身有種種苦。唯有菩
T1577_.30.0265c03: 薩徹髓悲者。知一切善法以悲爲首。智人當
T1577_.30.0265c04: 知。如似一切諸字悉曇爲首。一切善法皆入
T1577_.30.0265c05: 悲中。如似一舍衆色皆入。若見虚空淨即見
T1577_.30.0265c06: 大悲淨。見虚空無邊大悲亦無邊。佛説。若欲
T1577_.30.0265c07: 現前見我當恭敬大悲。若欲見我。當觀三界
T1577_.30.0265c08: 皆悉受苦。苦無邊故大悲亦無邊。苦住故大
T1577_.30.0265c09: 悲亦住。大悲住在。何處住在。一切衆生貪欲
T1577_.30.0265c10: 瞋恚愚癡生老病死種種苦聚與諸眷屬在中
T1577_.30.0265c11: 而住。有大悲心能知他苦。此名與佛共住。
T1577_.30.0265c12: 有三種施一切功徳養身。猶如乳母。是名大
T1577_.30.0265c13: 悲
T1577_.30.0265c14:   施悲淨品第二十四
T1577_.30.0265c15: 猶如雪山生一切藥。大悲雪山生三種施。一
T1577_.30.0265c16: 切功徳除悲更無有法能與世間作樂。施作
T1577_.30.0265c17: 悲體能爲世間作種種樂。無上果報爲三施
T1577_.30.0265c18: 所成。悲是三施之因。衆生祖母能生如來。一
T1577_.30.0265c19: 切衆生無上最勝歸依誰不恭敬。能生三施
T1577_.30.0265c20: 是名大悲。菩薩大悲功徳極多在心中住。唯
T1577_.30.0265c21: 有一事而不遠離無有染著。常作利益他事
T1577_.30.0265c22: 無有疲厭。世間出世間樂及利他樂。皆從悲
T1577_.30.0265c23: 生。是以我今恭敬於悲能利益世間大悲者。
T1577_.30.0265c24: 我亦恭敬種種功徳。實如所説有二功徳最
T1577_.30.0265c25: 勝。能利益他及自淨悲。悲能淨於施。是以我
T1577_.30.0265c26: 今愛敬施能莊嚴於悲。我亦愛敬悲諸有同
T1577_.30.0265c27: 悲音者。亦復愛敬悲能淨心體施能淨業道。
T1577_.30.0265c28: 能淨心體能淨業道。即能淨涅槃道能淨無
T1577_.30.0265c29: 上菩提道。悲能淨捨。無悲者垢汚於捨。施能
T1577_.30.0266a01: 淨悲悲能淨施。是名世間端正。悲能生信敬。
T1577_.30.0266a02: 猶如大地爲衆華莊嚴。大悲亦復如是。世間
T1577_.30.0266a03: 衆生爲煩惱日之所燒逼。得悲心者皆生涼
T1577_.30.0266a04: 樂。猶如夏熱之時得清涼風皆得止息
T1577_.30.0266a05:   ＊愛悲勝品第二十五
T1577_.30.0266a06: 施縁取。取縁愛。有愛則有取。無愛則無取。有
T1577_.30.0266a07: 悲必有捨。無悲亦無捨。愛故取増長。捨故悲
T1577_.30.0266a08: 増長。愛恩者生愛。是過患怨則増長悲心。
T1577_.30.0266a09: 愛増長爲自己樂則害他。悲増長能與他樂
T1577_.30.0266a10: 自己則苦。愛増長而害他者則非希有。悲心
T1577_.30.0266a11: 者捨己身命而與他人。是爲希有。愛著者名
T1577_.30.0266a12: 愚賤人。常在貧窮受諸苦惱。有悲功徳者常
T1577_.30.0266a13: 處富貴。貪愛者可得斷絶。有止足時得智慧
T1577_.30.0266a14: 則能斷絶止足。得悲心者無有止足。常施他
T1577_.30.0266a15: 故。愛心者能招集一切諸苦成大苦聚。悲心
T1577_.30.0266a16: 者能生一切功徳。若悲不捨不淨業者我所
T1577_.30.0266a17: 不欲。設悲不能救濟我亦不欲。若悲不樂求
T1577_.30.0266a18: 菩提亦非我所欲。愛心者能生一切苦。悲心
T1577_.30.0266a19: 者能生一切樂。從悲起身口業者。名爲勝
T1577_.30.0266a20: 業。悲心者能爲一切衆生作無盡樂
T1577_.30.0266a21:   智悲解脱品第二十六
T1577_.30.0266a22: 智悲二事何者爲勝。智者唯能自歸依。悲者
T1577_.30.0266a23: 能使他人歸依無上之道。有悲無智非智者
T1577_.30.0266a24: 所愛。有智無悲亦非智者所愛。能障無上道。
T1577_.30.0266a25: 智不與悲心相應。能障無上道智。菩薩以爲
T1577_.30.0266a26: 無智。一念不樂生死悲不欲解脱。解脱味如
T1577_.30.0266a27: 甘露悲者以爲無味。如美食無鹽以爲無味。
T1577_.30.0266a28: 解脱雖甘若無悲心菩薩以爲無味。若大悲
T1577_.30.0266a29: 與解脱別解脱皆應敬禮。以大悲是諸佛母
T1577_.30.0266b01: 故。解脱者名永無餘滅一切事。悲心如善咒。
T1577_.30.0266b02: 能咒死者還活。若受有相續不斷身者是常
T1577_.30.0266b03: 過。若取解脱是斷過。離二邊故名之爲佛救
T1577_.30.0266b04: 一切衆生。若無佛者則無解脱。若無悲者亦
T1577_.30.0266b05: 無得佛。悲能生解脱。以是事故菩薩取悲。悲
T1577_.30.0266b06: 體一事能作二事。一能救衆生。二能生佛種
T1577_.30.0266b07: 智
T1577_.30.0266b08:   發願品第二十七
T1577_.30.0266b09: 菩薩思惟。一切衆生共有無量種苦。我當發
T1577_.30.0266b10: 於悲心成一切種智。滅一切衆生無量種共
T1577_.30.0266b11: 有之苦。菩薩見一切衆生沈沒無量無邊生
T1577_.30.0266b12: 死苦海得平等悲心。嬰愚無知樂解脱者生
T1577_.30.0266b13: 放捨心。世間大苦聚生我勝悲心。菩薩思惟。
T1577_.30.0266b14: 我有悲心觀苦衆生未得菩提道。我云何使
T1577_.30.0266b15: 衆生得解脱道。菩薩思惟。一切世間我最少
T1577_.30.0266b16: 福。我今不能救濟衆生。菩薩思惟。我於三界
T1577_.30.0266b17: 衆生作大親友。而衆生常爲身苦心苦逼惱。
T1577_.30.0266b18: 我今名爲空惡活者。菩薩思惟。我生不能破
T1577_.30.0266b19: 世間苦。不能利益衆生我用受是身爲。菩薩
T1577_.30.0266b20: 思惟。我是一切衆生親友。我當養育於怨家
T1577_.30.0266b21: 所作大利益。菩薩思惟。一切衆生能爲我作
T1577_.30.0266b22: 端嚴業。不使一衆生作不端嚴意。菩薩作是
T1577_.30.0266b23: 思惟。言利他者。求他人之相都不可得都如
T1577_.30.0266b24: 自己。何者爲他即是利己。菩薩思惟。若有
T1577_.30.0266b25: 可願處使一切衆生身心之苦一時倶集我
T1577_.30.0266b26: 身。常爲受之使衆生得樂不以爲苦。菩薩思
T1577_.30.0266b27: 惟。我菩提道中住一切所有諸苦。我皆能堪
T1577_.30.0266b28: 忍。所以者何。衆生沒溺生死苦海我不能度
T1577_.30.0266b29: 脱。菩薩思惟。雖有重結使然菩提道難得。如
T1577_.30.0266c01: 是但有悲智二事爲伴心終不疲厭。菩薩思
T1577_.30.0266c02: 惟。善逝所行道我今從中去。我今於世間悲
T1577_.30.0266c03: 心施衆生。當思惟。我如彼無異。菩薩思惟。我
T1577_.30.0266c04: 今爲世間依救當發弘誓。願修大莊嚴智慧
T1577_.30.0266c05: 爲善伴。我今佛慧牙將生。菩薩思惟。我欲
T1577_.30.0266c06: 滅衆生苦。使一切衆生得樂。欲作一切事。
T1577_.30.0266c07: 我常爲悲心之所教詔。菩薩思惟。生死之苦
T1577_.30.0266c08: 聞尚疲厭。悲者能得堪忍世間苦故。爲悲心
T1577_.30.0266c09: 尚向生死門。菩薩思惟。生死苦極可厭惡。
T1577_.30.0266c10: 欲入涅槃。大悲語言。苦惱衆生未度。云何捨
T1577_.30.0266c11: 棄而去。菩薩思惟。有爲苦具足涅槃出世樂。
T1577_.30.0266c12: 我今知生死有爲苦涅槃無爲樂。悲心常樂
T1577_.30.0266c13: 三種施。菩薩思惟。我甚畏諸有。以悲心救衆
T1577_.30.0266c14: 生故樂處諸有。悲心語菩薩言。我使汝處生
T1577_.30.0266c15: 死終不放汝。何以故。爲報恩故。菩薩思惟。解
T1577_.30.0266c16: 脱樂爲度衆生尚不欲食。悲心遮我使不得
T1577_.30.0266c17: 食。況生死不堅牢樂。菩薩思惟。一切樂中
T1577_.30.0266c18: 第一佛説涅槃。是涅槃雖樂我智不欲去。所
T1577_.30.0266c19: 以智不欲去者悲和合故。菩薩思惟。我今敬
T1577_.30.0266c20: 尚涅槃。所以者何。涅槃中無生老病死故。
T1577_.30.0266c21: 涅槃雖樂悲心所牽。爲衆生故而不得去。悲
T1577_.30.0266c22: 心是諸佛之母。是以不捨向於涅槃。若涅槃
T1577_.30.0266c23: 就我猶尚不證。況棄衆生而向涅槃。菩薩思
T1577_.30.0266c24: 惟。我欲向涅槃。悲是佛母就我與乳。云何捨
T1577_.30.0266c25: 去無上菩提。設當不與衆生利樂我亦不求。
T1577_.30.0266c26: 況復涅槃。菩薩思惟。不應向涅槃捨無歸依
T1577_.30.0266c27: 衆生故。悲心故使我不證涅槃。涅槃是盡生
T1577_.30.0266c28: 邊。若無生者何能救拔衆生。菩薩思惟。受生
T1577_.30.0266c29: 者有二種樂。一者救衆生樂。二者解脱樂。我
T1577_.30.0267a01: 云何捨二種樂取一種樂。菩薩思惟。一切凡
T1577_.30.0267a02: 夫盡共有一切種智性。一切種智凡夫易得。
T1577_.30.0267a03: 以是故我愛凡夫不愛解脱。菩薩思惟。隨有
T1577_.30.0267a04: 苦衆生處悲心得生悲得増長。以是故。我愛
T1577_.30.0267a05: 有中。菩薩語悲心言。汝使我得清淨増長。使
T1577_.30.0267a06: 一切衆生盡得清淨盡得増長。菩薩語悲心
T1577_.30.0267a07: 言。衆生在苦爲百千衆苦之所逼迫。今日使
T1577_.30.0267a08: 衆生必得安樂與我成辦此事。菩薩語悲心
T1577_.30.0267a09: 言。衆生爲愛所縛爲死所攝。見世間無歸無
T1577_.30.0267a10: 依爲救衆生故受種種苦。菩薩思惟。我愛大
T1577_.30.0267a11: 丈夫。見有衆生墮在苦中捨涅槃樂。爲安樂
T1577_.30.0267a12: 衆生自勉勵此事。菩薩思惟。向救衆生得無
T1577_.30.0267a13: 生忍決定智得授記別。得授記別者我今
T1577_.30.0267a14: 供養恭敬。菩薩思惟。佛得遍淨眼。使我現前
T1577_.30.0267a15: 合掌請佛。願授我記
T1577_.30.0267a16:   等同發願品第二十八
T1577_.30.0267a17: 十方諸佛現在前者爲救衆生事。我今作發
T1577_.30.0267a18: 菩提願。一切衆生所作事我已堪任爲作。諸
T1577_.30.0267a19: 佛大悲皆稱我等。善哉。我所有若智若福。使
T1577_.30.0267a20: 我一切無歸依爲作解脱。世尊使我常莫樂
T1577_.30.0267a21: 小智之心。世尊使我如世尊具足十力。若衆
T1577_.30.0267a22: 生結使熾火燒心。使我以法水滅衆生結使
T1577_.30.0267a23: 熾火。摧破魔怨得賢智得轉法輪壞一切衆
T1577_.30.0267a24: 生衰惱。隨有一切衆生。我皆一時爲轉法
T1577_.30.0267a25: 輪。一切所作福皆用爲是。以此福徳使我得
T1577_.30.0267a26: 最勝法身。猶如虚空遍一切處。得二種身教
T1577_.30.0267a27: 化世間。以我此福與諸佛和合。無救衆生使
T1577_.30.0267a28: 得解脱。種種煩惱異相作苦能爲苦因。我所
T1577_.30.0267a29: 有福以智慧力滅衆生苦。使我以此福一切
T1577_.30.0267b01: 衆生滿虚空界爲作一味樂。使我常滿所願
T1577_.30.0267b02: 陰蓋賊衆能劫功徳世間畏死。使我以此福
T1577_.30.0267b03: 救藏一切衆生。隨世間幾時而住我善法亦
T1577_.30.0267b04: 住。以我善故一切世間出世間悉皆離苦得
T1577_.30.0267b05: 樂。常一時和合一切衆生。菩薩思惟。自今已
T1577_.30.0267b06: 去常從乞者請受教令。從今以往常於我身
T1577_.30.0267b07: 所深生體信莫生他想。種種所欲隨其給使
T1577_.30.0267b08: 滿足。菩薩思惟。使我從今乃至菩提無有一
T1577_.30.0267b09: 身不見佛時。菩薩思惟。使我從今生死長遠
T1577_.30.0267b10: 設我不見佛時。莫一刹那頃離於悲心。菩薩
T1577_.30.0267b11: 思惟。使我迫至成佛見外衆生所受諸苦極
T1577_.30.0267b12: 逼惱我身我皆代受。使我身得徹髓悲心。使
T1577_.30.0267b13: 我身身得使佛智解脱。菩薩思惟。使我悲心
T1577_.30.0267b14: 猶如虚空。一切山河樹木飛鳥走獸皆依空
T1577_.30.0267b15: 住。一切衆生一切時皆入我悲中。我依一切
T1577_.30.0267b16: 衆生得立善根。以我此善迴與一切衆生得
T1577_.30.0267b17: 解脱果。一切道路橋船方所皆是衆生共有。
T1577_.30.0267b18: 使我一切諸善亦一切衆生共有。菩薩思惟。
T1577_.30.0267b19: 地水火風一切衆生共有。使我所修諸善亦
T1577_.30.0267b20: 一切衆生共有。我因一切衆生所得善根。迴
T1577_.30.0267b21: 與一切衆生得無礙智。菩薩思惟。我所作諸
T1577_.30.0267b22: 善使一切衆生得離魔界入於佛界。使我得
T1577_.30.0267b23: 智恒十波羅蜜佛智現前。使一切衆生得安
T1577_.30.0267b24: 隱樂得不動心。一切衆生所有＊衰惱。使互
T1577_.30.0267b25: 相救濟。菩薩語福徳言。一切衆生爲無明所
T1577_.30.0267b26: 障不知自苦他苦。汝當開解。菩薩布施行淨
T1577_.30.0267b27: 水時。使一切衆生除有愛結渇得無上道悲。
T1577_.30.0267b28: 我施水時願使一切衆生免恩愛僮僕恒得自
T1577_.30.0267b29: 在得法財富。使我福如河。慈心無垢花。持戒
T1577_.30.0267c01: 以爲底。施如駛流水除衆生渇苦。使我悲心
T1577_.30.0267c02: 恒如大河。菩薩思惟。我悲心如海。淨戒如海
T1577_.30.0267c03: 潮。忍辱如波浪。智如海虫動。慈心如一味水。
T1577_.30.0267c04: 凡我所施者使成慈心海。使施福得悲甘露。
T1577_.30.0267c05: 除衆生生老病死
T1577_.30.0267c06:   ＊勝發願品第二十九
T1577_.30.0267c07: 若我於一衆生起於悲心與利樂時。願使大
T1577_.30.0267c08: 悲堅固。以悲滅衆生苦。使一切衆生苦皆來
T1577_.30.0267c09: 逼我。我今以此無畏施福。使一切衆生皆得
T1577_.30.0267c10: 大悲。我今所有忍辱功徳。於將來世刀兵劫
T1577_.30.0267c11: 時。以我悲心滅一切衆生瞋。以施食功徳飢
T1577_.30.0267c12: 饉劫時使得飮食充足一切衆生。以水施衆
T1577_.30.0267c13: 生功徳使成就悲心住一切衆生心中。以衣
T1577_.30.0267c14: 施衆生功徳使一切衆生得慚愧心。以燈明
T1577_.30.0267c15: 施佛因縁功徳。使我將來得於佛日滅一切
T1577_.30.0267c16: 闇。以施眼功徳使我將來世。願一切衆生速
T1577_.30.0267c17: 得佛眼。以我捨頭功徳使一切衆生向菩提
T1577_.30.0267c18: 心。以我藥施因縁功徳。使一切衆生除生老
T1577_.30.0267c19: 病死。以我走使供給衆生功徳因縁。使一切
T1577_.30.0267c20: 衆生得無上無漏成菩提道。以我華幢蓋供
T1577_.30.0267c21: 養佛塔因縁功徳。使一切衆生得高勝福。以
T1577_.30.0267c22: 我旛供養舍利功徳因縁。使一切衆生除闇
T1577_.30.0267c23: 得明。以鈴聲供養因縁。使一切衆生得梵音
T1577_.30.0267c24: 聲。以香華瓔珞供養因縁功徳。使一切衆生
T1577_.30.0267c25: 除諸結使垢煩惱臭穢。以供養三寶因縁功
T1577_.30.0267c26: 徳。使一切衆生常値三寶不曾空缺。以我於
T1577_.30.0267c27: 嶮道中爲諸商賈除嶮道畏功徳因縁。使一
T1577_.30.0267c28: 切衆生出生死畏。以我度衆生海難功徳因
T1577_.30.0267c29: 縁。使一切衆生度生死海。以我所有淨善因
T1577_.30.0268a01: 縁功徳。使一切衆生摧破四魔得成正覺。我
T1577_.30.0268a02: 當得三菩提。我於衆生雖道是語。爲欲安慰
T1577_.30.0268a03: 衆生故説是語。以此功徳使一切衆生得無
T1577_.30.0268a04: 上菩提。一切衆生菩提即是我菩提。一切衆
T1577_.30.0268a05: 生爲癡所障使得無上菩提。以此因縁功徳
T1577_.30.0268a06: 使一切衆生於前成佛我最後成。以我於生
T1577_.30.0268a07: 死中往返因縁功徳。使一切衆生皆得作佛。
T1577_.30.0268a08: 以我發善心功徳因縁。使一切衆生皆得佛
T1577_.30.0268a09: 智。若有見聞受持讀誦者。皆作無上菩提之
T1577_.30.0268a10: 因。我欲滿一切衆生欲願。我願故未滿。若
T1577_.30.0268a11: 我見苦衆生悲吟之聲。以此功徳使一切衆生
T1577_.30.0268a12: 皆得作佛歡喜瞻覩。設我修諸善行不使一
T1577_.30.0268a13: 切衆生作佛者。我尚不喜聞。況復履行。菩薩
T1577_.30.0268a14: 語功徳言。汝若不能擁護衆生作依止者。我
T1577_.30.0268a15: 亦不欲於汝及以果報。何以故。爲衆生修福
T1577_.30.0268a16: 不自爲己故。若衆生盡我善如虚空。於三時
T1577_.30.0268a17: 中與衆生樂。施以菩提心。勝丈夫悲發願。此
T1577_.30.0268a18: 名説悲心。亦名五種説。亦名救衆生。總名大
T1577_.30.0268a19: 丈夫行賢。偈有五百。古書有八百。阿闍梨
T1577_.30.0268a20: 犢子部提波羅大菩薩生在南方。是所作竟
T1577_.30.0268a21: 大丈夫論卷下
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