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般若燈論釋 (No. 1566_ 龍樹偈本 波羅頗蜜多羅譯 分別明釋論 ) in Vol. 30
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No.1566[cf.Nos.1564,1565,1567]
釋慧
般若燈論者。一名中論。本有五百偈。龍樹
菩薩之所作也。借燈爲名者。無分別智。有寂
照之功也。擧中標目者。鑑亡縁觀。等離二
邊也。然則燈本無心。智也亡照。法性平等。中
義在斯。故寄論以明之也。若夫尋詮滯旨。執
俗迷眞。顛沛斷常之間。造次有無之内。守
名喪實。攀葉亡根者。豈欲爾哉。蓋有由矣。請
試陳之。若乃搆分別之因。招虚妄之果。惑業
熏其内識。惡友結其外縁。致令慢聳崇山。見
深滄海。恚火難觸。詞鋒罕當。聞説有而快心。
聽談空而起謗。六種偏執。各謂非偏五百論
師。爭興異論。或將邪亂正。或以僞齊眞。識似
悟而翻迷。教雖通而更壅。可謂捐珠翫石。棄
寶負薪。觀畫怖龍。尋跡怯象。愛好如此。良可
悲夫。龍樹菩薩救世挺生。呵嗜慾而發心。
閲深經而自鄙。蒙獨尊之懸記。燃法炬於閻
浮。且其地越初依。功超伏位。既窮一實。且
究二能。佩兩印而定百家。混三空而齊萬物。
點塵劫數。歴試諸難。悼彼群迷。故作斯論。文
玄旨妙。破巧申工。被之鈍根。多生怯退。有分
別明菩薩者。大乘法將。體道居衷。遐覽眞
言。爲其釋論。開祕密藏。賜如意珠。略廣相
成。師資互顯。至若自乘異執。欝起千端。外道
殊計。紛然萬緒。驢乘競馳於駕駟。螢火爭耀
於龍燭。莫不標其品類。顯厥師宗。玉石既分。
玄黄已判。西域染翰。乃有數家。考實析微。
此爲精詣。若含通本末。有六千偈。梵文如
此。翻則減之。我
皇帝神道邁於羲農。陶鑄侔於造化。一六合
而貫三才。攝四生而弘十善。崇本息末。無
爲太平。守母存子。不言而治。偏復留心釋典。
遐想至眞。以爲聖教東流。年淹數百。而億象
所負。闕者猶多。希聞未聞。勞於寤寐。中天竺
國三藏法師波羅頗蜜多羅。唐言明友。學兼
半滿。博綜群詮。喪我怡神。搜玄養性。遊方在
念。利物爲懷。故能附杙傳身。擧煙召伴。
冐氷霜而越葱嶺。犯風熱而渡沙河。時積
五年。塗經四萬以大唐貞觀元年歳次娵觜
十一月二十日。頂戴梵文。至止京輦。昔秦徴
童壽。苦用戎兵。漢請摩騰。遠勞蕃使。詎可方
茲感應。道契冥符。家國休祥。徳人爰降。有司
奏見。殊悦帝心。其年有勅安置大興善寺。仍
請譯出寶星經一部。四年六月。移住勝光。乃
召義學沙門慧乘。慧朗。法常。曇藏。智首。慧
明。道岳。僧
慧
學崛多律師等。同作證明。對翻此論。尚書左
僕射邠國公房玄齡。太子詹事杜正倫。禮部
尚書趙郡王李孝恭等。並是翊聖賢臣。佐時
匡濟。盡忠貞而事主。外形骸以求法。自聖君
肇慮。竟此弘宣。利深益厚。寔資開發。監譯｣
勅使右光祿大夫太府卿蘭陵簫璟。信根篤
始。慧力要終。寂慮尋眞。虚心慕道。賛揚影
響。勸助無輟。其諸徳僧。夙興匪懈。研覈幽
旨。去華存實。目撃則欣其會理。函丈則究其
是非。文雖定而覆詳。義乃明而重審。歳次
壽星十月十七日。撿勘畢了。其爲論也。觀明
中道而存中失觀。空顯第一。而得一乖空。
然則司南之車。本示迷者。照膽之鏡。爲鑑邪
人。無邪則鏡無所施。不迷則車不爲用。斯
論破申。其由此矣。雖復斥内遮外。盡妄窮
眞。而存乎妙存。破如可破。蕩蕩焉。恢恢焉。
迎之靡測其源。順之罔知其末。信是瑩心神
之砥礪。越溟嶮之舟輿。駭昏識之雷霆。照幽
塗之日月者矣。此土先有中論四卷。本偈大
同。賓頭盧伽爲其注解。晦其部執。學者昧焉。
此論既興。可爲明鏡。庶悟玄君子。詳而味之
也
| 卷 一 |
大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
普斷諸分別 滅一切戲論
能拔除有根 巧説眞實法
於非言語境 善安立文字
破惡慧妄心 是故稽首禮
釋曰。如是等偈。其義云何。我師聖者。如自所
證。於深般若波羅蜜中。審驗眞理。開顯實義。
爲斷諸惡邪慧網故。彼惡見者。雖修梵行。以
迷惑故。皆成不善。今欲令彼悟解正道。依淨
阿含。作此中論。宣通佛語。論所爲者。其相云
何。謂婆伽婆見彼無明衆生。世間起滅斷常
一異來去等諸戲論網稠林所壞。起第一悲。
發勇猛慧。於無量億百千倶胝那由他劫。爲
利益他。捐捨身命。無厭倦心。能擔無量福
慧聚擔。鑚般若境界海。斷一切戲論網。非他
縁無分別。得一切法眞實甘露。於彼趣壽分
齊。性處時等。攝受利益。不共一切聲聞縁覺。
及諸外道。唯爲進趣第一乘者。依彼世諦。第
一義諦。施設不起等諸名字句。此縁起實説
中最勝。我阿闍梨亦於不起等文句。開示如
來如實道理。得如實解。生極勇猛。如所通達。
讃歎婆伽婆。故造此論。又悲水適心。驗已所
解。令彼世間同已得解故出此言。如偈曰
不滅亦不起 不斷亦不常
非一非種種 不來亦不去
縁起戲論息 説者善滅故
禮彼婆伽婆 諸説中最上
釋曰。彼句義次第。解無間故。解此論義。是故
初説。如是句義。破壞故滅。出生故起。相續死
故斷。一切時住故常。無別不異義故一。差
別異義故種種。向此義故來。向彼義故去。無
此滅故不滅。乃至無此去故不去。彼起滅一
異。第一義遮。彼斷常者。世俗中遮。彼來去者。
或言倶遮。或有説言。如是一切第一義遮。以
彼爲故。彼者佛婆伽婆。縁起者。種種因縁和
合得起。故名縁起。語自性執。永不行故。名戲
論息。一切災障無故。或時自性空。故名善滅。
説者開演義故。正不顛倒。通達人法二種無
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