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阿毘達磨倶舍論 (No. 1558_ 世親造 玄奘譯 ) in Vol. 29
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T1558_.29.0150a01: 二無願無願。三無相無相。其相云何。頌曰
T1558_.29.0150a02: 重二縁二無學一 取二空非常相一
T1558_.29.0150a03: 後縁二無相定 非擇滅一爲レ靜
T1558_.29.0150a04: 有漏人不時 離二上七近分一
T1558_.29.0150a05: 論曰。此三等持縁二前空等一取二空等相一故立二
T1558_.29.0150a06: 空空等名一。空空等持縁二前無學空三摩地一
T1558_.29.0150a07: 取二彼空相一。空相順レ厭勝二非我一故。無願無願
T1558_.29.0150a08: 縁二前無學無願等持一取二非常相一。不レ取二苦因
T1558_.29.0150a09: 等一非二無漏相一故不レ取二道等一爲二厭捨一故。無
T1558_.29.0150a10: 相無相即縁二無學無相三摩地非擇滅一爲
T1558_.29.0150a11: レ境。以三無漏法無二擇滅一故。但取靜相一非二滅
T1558_.29.0150a12: 妙離一。濫二非常滅一故。是無記性故。非二離繋果一
T1558_.29.0150a13: 故。此三等持唯是有漏。厭二聖道一故。無漏不
T1558_.29.0150a14: レ然。唯三洲人不時解脱能起二如レ是重三摩
T1558_.29.0150a15: 地一。依二十一地一。除二七近分一。謂欲未至八本中
T1558_.29.0150a16: 間。契經復説二四修等持一。一爲レ住二現法樂一。二
T1558_.29.0150a17: 爲レ得二勝知見一。三爲レ得二分別慧一。四爲二諸漏永
T1558_.29.0150a18: 盡一修二三摩地一。其相云何。頌曰
T1558_.29.0150a19: 爲レ得二現法樂一 修二諸善靜慮一
T1558_.29.0150a20: 爲レ得二勝知見一 修二淨天眼通一
T1558_.29.0150a21: 爲レ得二分別慧一 修二諸加行善一
T1558_.29.0150a22: 爲レ得二諸漏盡一 修二金剛喩定一
T1558_.29.0150a23: 論曰。如二契經説一。有レ修二等持一若習若修若多
T1558_.29.0150a24: 所作得二現樂住一。乃至廣説。善言通攝二淨及無
T1558_.29.0150a25: 漏一。修二諸善靜慮一得レ住二現法樂一。而經但説二初
T1558_.29.0150a26: 靜慮一者。擧レ初顯レ後。理實通レ餘。不レ言レ爲レ住二
T1558_.29.0150a27: 後法樂一者。以三後法樂非二定住一故。謂或退墮
T1558_.29.0150a28: 或上受レ生或般涅槃便不レ住故。若依二諸定一
T1558_.29.0150a29: 修二天眼通一。便能獲
得殊勝知見一。若修二三界
T1558_.29.0150b01: 諸加行善及無漏善一得二分別慧一。若修二金剛喩
T1558_.29.0150b02: 定一便得二諸漏永盡一。理實修レ此通依二諸地一而
T1558_.29.0150b03: 契經但説二第四靜慮一者。傳説。世尊依レ自説
T1558_.29.0150b04: 故
T1558_.29.0150b05: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十八
T1558_.29.0150b06:
T1558_.29.0150b07:
T1558_.29.0150b08:阿毘達磨倶舍論卷第二十九
T1558_.29.0150b09: 尊者世親造
T1558_.29.0150b10: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0150b11: 分別定品第八之二
T1558_.29.0150b12: 如レ是已説二所依止定一。當レ辯二依レ定所レ起功徳一。
T1558_.29.0150b13: 諸功徳中先辯二無量一。頌曰
T1558_.29.0150b14: 無量有二四種一 對治瞋等一故
T1558_.29.0150b15: 慈悲無瞋性 喜喜捨無貪
T1558_.29.0150b16: 此行相如レ次 與レ樂及拔レ苦
T1558_.29.0150b17: 欣慰有情一等 縁二欲界有情一
T1558_.29.0150b18: 喜初二靜慮 餘六或五十
T1558_.29.0150b19: 不レ能レ斷二諸惑一 人起定成レ三
T1558_.29.0150b20: 論曰。無量有レ四。一慈二悲三喜四捨。言二無
T1558_.29.0150b21: 量一者。無量有情爲二所縁一故。引二無量福一故。
T1558_.29.0150b22: 感二無量果一故。此何縁故唯有二四種一。對治四
T1558_.29.0150b23: 種多行障一故。何謂二四障一。謂諸瞋害不欣慰欲
T1558_.29.0150b24: 貪瞋。治レ此如レ次建立慈等一。不淨與レ捨倶治二
T1558_.29.0150b25: 欲貪一。斯有二何別一。毘婆沙説。欲貪有レ二。一色二
T1558_.29.0150b26: 婬。不淨與レ捨如レ次能治。理實不淨能治二婬
T1558_.29.0150b27: 貪一。餘親友貪捨能對治。四中初二體是無瞋。
T1558_.29.0150b28: 理實應レ言二悲是不害一。喜則喜受。捨即無貪。
T1558_.29.0150b29: 若并二眷屬一五蘊爲レ體。若捨無貪性如何能
T1558_.29.0150c01: 治レ瞋。此所治瞋貪所レ引故。理實應下用二二法一
T1558_.29.0150c02: 爲
體。此四無量行相別者。云何當レ令三諸有
T1558_.29.0150c03: 情類得二如レ是樂一。如レ是思惟入二慈等至一。云何
T1558_.29.0150c04: 當レ令三諸有情類離二如レ是苦一。如レ是思愴入二悲
T1558_.29.0150c05: 等至一。諸有情類得レ樂離レ苦豈不レ快哉。如レ是
T1558_.29.0150c06: 思惟入二喜等至一。諸有情類平等平等無レ有二親
T1558_.29.0150c07: 怨一。如レ是思惟入二捨等至一。此四無量不レ能レ令
T1558_.29.0150c08: 他實得二樂等一。寧非二顛倒一。願レ欲
令三彼得二樂三
T1558_.29.0150c09: 等一故。或阿世耶無二顛倒一故。與二勝解一想相
T1558_.29.0150c10: 應起故。設是顛倒復有二何失一。若應レ非レ善理
T1558_.29.0150c11: 則不レ然。此與二善根一相應起故。若應レ引レ惡理
T1558_.29.0150c12: 亦不レ然。由二此力一能治二瞋等一故。此縁二欲界一
T1558_.29.0150c13: 切有情一。能治二縁レ彼瞋等障一故。然契經説下修
T1558_.29.0150c14: 習慈等一思
惟一方一切世界上。此經擧レ器以顯二
T1558_.29.0150c15: 器中一。第三但依二初二靜慮一。喜受攝故。餘定
T1558_.29.0150c16: 地無。所餘三種通依二六地一。謂四靜慮未至中
T1558_.29.0150c17: 間。或有レ欲レ令三唯依二五地一。謂除二未至一。是容
T1558_.29.0150c18: 豫徳。已離欲者方能起故。或有欲レ令下此四無
T1558_.29.0150c19: 量隨二其所應一通依中十地上。謂欲四本近分中
T1558_.29.0150c20: 間。此意欲レ令二定不定地根本加行皆無量攝一
T1558_.29.0150c21: 前雖レ説三此能治二四障一而不レ能レ令二諸惑得斷一。
T1558_.29.0150c22: 有漏根本靜慮攝故。勝解作意相應起故。遍
T1558_.29.0150c23: 縁二一切有情境一故。此加行位制伏瞋等一。或
T1558_.29.0150c24: 此能令二已斷更遠一故。前説三此能治二四障一。謂
T1558_.29.0150c25: 欲未至亦有二慈等一。似下所二修成一根本無量上。由下
T1558_.29.0150c26: 此制伏瞋等障已引二斷道一生能斷中諸惑上。諸
T1558_.29.0150c27: 惑斷已離染位中。方得二根本四種無量一。於二此
T1558_.29.0150c28: 後位一雖レ遇二強縁一而非三瞋等之所二蔽伏一。初習
T1558_.29.0150c29: 業位云何修レ慈。謂先思惟自所受樂一。或聞
T1558_.29.0151a01: レ説二佛菩薩聲聞及獨覺等所受快樂一。便作二是
T1558_.29.0151a02: 念一。願諸有情一切等受二如レ是快樂一。若彼本來
T1558_.29.0151a03: 煩惱増盛不レ能二如レ是平等運心應下於二有情一
T1558_.29.0151a04: 分爲中三品上。所謂親友處中怨讐。親復分レ三。
T1558_.29.0151a05: 謂上中下。中品唯一。怨亦分レ三謂下中上。總
T1558_.29.0151a06: 成二七品一。分二品別一已。先於二上親一發起眞誠與
T1558_.29.0151a07: 樂勝解一。此願成已。於二中下親一亦漸次修二如
T1558_.29.0151a08: レ是勝解一。於二親三品一得二平等一已。次於二中品下
T1558_.29.0151a09: 中上怨一亦漸次修二如レ是勝解一。由二數習力一能
T1558_.29.0151a10: 於二上怨一起二與樂願一與二上親一等。修二此勝解一
T1558_.29.0151a11: 既得二無退一。次於二所縁一漸修令レ廣。謂漸運レ想
T1558_.29.0151a12: 思惟一邑一國一方一切世界一。與樂行相無
T1558_.29.0151a13: レ不二遍滿一。是爲下修習慈無量一成上。若於二有情一
T1558_.29.0151a14: 樂求徳一者能修二慈定一令二速疾成一。非下於二有
T1558_.29.0151a15: 情一樂求失一者上。以下斷善者有二徳可録。麟喩獨
T1558_.29.0151a16: 覺有二失可取。先福罪果現可見故。修二悲喜一
T1558_.29.0151a17: 法准レ此應レ知。謂觀三有情沒二衆苦海一。便願レ令三
T1558_.29.0151a18: 彼皆得二解脱一。及想二有情得レ樂離苦。便深欣
T1558_.29.0151a19: 慰實爲二樂哉一。修レ捨最初從二處中一起漸次乃
T1558_.29.0151a20: 至能於二上親一起二平等心一與二處中一等。此四無
T1558_.29.0151a21: 量人起非レ餘。隨得レ一時必成二三種一。生二第三
T1558_.29.0151a22: 定等一唯不レ成レ喜故。已辯二無量一。次辯二解脱一。頌
T1558_.29.0151a23: 曰
T1558_.29.0151a24: 解脱有二八種一 前三無貪性
T1558_.29.0151a25: 二二一一定 四無色定善
T1558_.29.0151a26: 滅受想解脱 微微無間生
T1558_.29.0151a27: 由二自地淨心 及下無漏一出
T1558_.29.0151a28: 三境欲可見 四境類品道
T1558_.29.0151a29: 自上苦集滅 非擇滅虚空
T1558_.29.0151b01: 論曰。解脱有レ八。一内有二色想一觀二外色一解
T1558_.29.0151b02: 脱。二内無二色想一觀二外色一解脱。三淨解脱身
T1558_.29.0151b03: 作證具足住。四無色定爲二次四解脱一。滅受想
T1558_.29.0151b04: 定爲二第八解脱一。八中前三無貪爲レ性。近治
T1558_.29.0151b05: レ貪故。然契經中説想觀者。想觀増故。三中初
T1558_.29.0151b06: 二不淨相轉。作二青瘀等諸行相一故。第三解脱
T1558_.29.0151b07: 清淨相轉。作二淨光鮮行相一轉故。三并二助伴一
T1558_.29.0151b08: 皆五蘊性。初二解脱一一通依二初二靜慮一。能
T1558_.29.0151b09: 治二欲界初靜慮中顯色貪一故。第三解脱依二後
T1558_.29.0151b10: 靜慮一。離二八災患一心澄淨故。餘地亦有二相似
T1558_.29.0151b11: 解脱一而不二建立一。非二増上一故。次四解脱如二其
T1558_.29.0151b12: 次第一以二四無色定善一爲レ性。非二無記染一。非二解
T1558_.29.0151b13: 脱一故。亦非二散善一。性微劣故。彼散善者。如二命
T1558_.29.0151b14: 終心一。有説。餘時亦有二散善一。近分解脱道。亦
T1558_.29.0151b15: 得二解脱名一。無間不レ然。以レ縁レ下故。彼要背二下
T1558_.29.0151b16: 地一方名二解脱一故。然於二餘處一多分唯説二彼根
T1558_.29.0151b17: 本地一名二解脱一者。以三近分中非二全分一故。第八
T1558_.29.0151b18: 解脱即滅盡定。彼自性等如二先已説一。厭背受
T1558_.29.0151b19: 想一而起レ此故。或總厭背有所縁一故。此滅盡
T1558_.29.0151b20: 定得二解脱名一。有説。由レ此解脱定障一。微微心
T1558_.29.0151b21: 後此定現前。前對二想心一已名二微細一。此更微
T1558_.29.0151b22: 細故曰二微微一。次二如レ是心一入二滅盡定一。從二滅
T1558_.29.0151b23: 定一出或起二有頂淨定心一或即能起二無所有處
T1558_.29.0151b24: 無漏心一。如レ是入心唯是有漏。通從二有漏無漏
T1558_.29.0151b25: 心一出。八中前三唯以二欲界色處一爲レ境。有二差
T1558_.29.0151b26: 別一者。二境可憎。一境可愛。次四解脱各以三
T1558_.29.0151b27: 自上苦集滅諦及一切地類智品道。彼非擇
T1558_.29.0151b28: 滅及與二虚空一爲二所縁境一。第三靜慮寧無二解
T1558_.29.0151b29: 脱一。第三定中無二色貪一故。自地妙樂所二動亂一
T1558_.29.0151c01: 故。行者何縁修二淨解脱一。爲レ欲レ令二心暫欣悦一
T1558_.29.0151c02: 故。前不淨觀令二心沈慼一。今修二淨觀一策發令
T1558_.29.0151c03: レ欣。或爲三審知二自堪能一故。謂前所修不淨解
T1558_.29.0151c04: 脱爲レ成不レ成。若觀二淨相一煩惱不レ起。彼方成
T1558_.29.0151c05: 故。由二二縁一故。諸瑜伽師修二解脱等一。一爲二諸
T1558_.29.0151c06: 惑已斷更遠一。二爲三於レ定得二勝自在一故能引
T1558_.29.0151c07: 起無諍等徳及聖神通一。由レ此便能轉變諸事一
T1558_.29.0151c08: 起二留捨等種種作用一。何故經中第三第八説二
T1558_.29.0151c09: 身作證一非二餘六一邪。以下於二八中一此二勝上故。
T1558_.29.0151c10: 於二二界中一各在レ邊故。已辯二解脱一。次辯二勝處一。
T1558_.29.0151c11: 頌曰
T1558_.29.0151c12: 勝處有二八種一 二如二初解脱一
T1558_.29.0151c13: 次二如二第二一 後四如二第三一
T1558_.29.0151c14: 論曰。勝處有レ八。一内有二色想一觀二外色少一。二
T1558_.29.0151c15: 内有二色想一觀二外色多一。三内無二色想一觀二外色
T1558_.29.0151c16: 少一。四内無二色想一觀二外色多一。内無二色想觀一
T1558_.29.0151c17: 外青黄赤白一爲レ四。足レ前成レ八。八中初二如二
T1558_.29.0151c18: 初解脱一。次二如二第二解脱一。後四如二第三解
T1558_.29.0151c19: 脱一。若爾八勝處何殊二三解脱一。前修二解脱一唯
T1558_.29.0151c20: 能棄背。後修二勝處一能制二所縁一。隨レ所レ樂レ觀惑
T1558_.29.0151c21: 終不レ起。已辯二勝處一。次辯二遍處一。頌曰
T1558_.29.0151c22: 遍處有二十種一 八如二淨解脱一
T1558_.29.0151c23: 後二淨無色 縁二自地四蘊一
T1558_.29.0151c24: 論曰。遍處有レ十。謂周遍觀二地水火風青黄赤
T1558_.29.0151c25: 白及空與レ識二無邊處一。於二一切處一周遍觀察
T1558_.29.0151c26: 無レ有二間隙一故名二遍處一。十中前八如二淨解脱一。
T1558_.29.0151c27: 謂八自性皆是無貪。若并二助伴一五蘊爲レ性。
T1558_.29.0151c28: 依二第四靜慮一縁二欲可見色一。有餘師説。唯風
T1558_.29.0151c29: 遍處縁二所觸中風界一爲レ境。後二遍處如レ次
T1558_.29.0152a01: 空識。二淨無色爲二其自性一。各縁二自地四蘊一
T1558_.29.0152a02: 爲レ境。應レ知此中修二觀行一者。從二諸解脱一入二
T1558_.29.0152a03: 諸勝處一。從二諸勝處一入二諸遍處一。以三後後起勝二
T1558_.29.0152a04: 前前故。此解脱等三門功徳。爲二由レ何得一。依二
T1558_.29.0152a05: 何身一起。頌曰
T1558_.29.0152a06: 滅定如二先辯一 餘皆通二二得一
T1558_.29.0152a07: 無色依二三界一 餘唯人趣起
T1558_.29.0152a08: 論曰。第八解脱如二先已辯一。以二即是前滅盡
T1558_.29.0152a09: 定故。餘解脱等通由二二得一。謂由二離染及加
T1558_.29.0152a10: 行一得。以レ有二曾習未曾習一故。四無色解脱二
T1558_.29.0152a11: 無色遍處。一一通依二三界身一起。餘唯人起。
T1558_.29.0152a12: 由二教力故。異生及聖皆能現起。諸有生在
T1558_.29.0152a13: 色無色界一起二靜慮無色一。由二何等別縁一。頌曰
T1558_.29.0152a14: 二界由二因業一 能起二無色定一
T1558_.29.0152a15: 色界起二靜慮一 亦由二法爾力一
T1558_.29.0152a16: 論曰。生二上二界一總由二三縁一。能進引生色無
T1558_.29.0152a17: 色定一。一由二因力一。謂於二先時一近及數修爲二起
T1558_.29.0152a18: 因一故。二由二業力一。謂先曾造下感二上地生一順後
T1558_.29.0152a19: 受業上。彼業異熟將二起現前一。勢力能令三進起二
T1558_.29.0152a20: 彼定一。以下若未レ離二下地煩惱一必定無レ容レ生中上
T1558_.29.0152a21: 地上故。三法爾力。謂器世界將欲レ壞時。下地
T1558_.29.0152a22: 有情法爾能起二上地靜慮一。以下於二此位所有善
T1558_.29.0152a23: 法一由二法爾力一皆増盛上故。諸有生在上二界
T1558_.29.0152a24: 中一起二無色定一。由二因業力一非二法爾力一。無雲等
T1558_.29.0152a25: 天不下爲二三災一之所壞故。生在色界一起二靜
T1558_.29.0152a26: 慮一時。由二上二縁及法爾力一。若生二欲界一起二上
T1558_.29.0152a27: 定一時。一一應レ知。皆由二教力一。前來分別種
T1558_.29.0152a28: 種法門一。皆爲レ弘持世尊正法一。何謂二正法一。當
T1558_.29.0152a29: レ住二幾時一。頌曰
T1558_.29.0152b01: 佛正法有レ二 謂教證爲レ體
T1558_.29.0152b02: 有二持説行者一 此便住二世間一
T1558_.29.0152b03: 論曰。世尊正法體有二二種一。一教二證。教謂契
T1558_.29.0152b04: 經調伏對法。證謂＊三乘菩提分法。有二能受
T1558_.29.0152b05: 持及正説者一。佛正教法便住二世間一。有二能依
T1558_.29.0152b06: レ教正修行者一。佛正證法便住二世間一。故隨二三
T1558_.29.0152b07: 人住世時量一。應レ知正法住二爾所時一。聖教總
T1558_.29.0152b08: 言三唯住二千載一。有釋證法唯住二千年一。教法住
T1558_.29.0152b09: 時復過二於此一。此論依攝阿毘達磨一。爲下依二何
T1558_.29.0152b10: 理一釋中對法上＊耶。頌曰
T1558_.29.0152b11: 迦濕彌羅議理成 我多依レ彼釋二對法一
T1558_.29.0152b12: 少有二貶量一爲二我失一 判二法正理一在二牟尼一
T1558_.29.0152b13: 論曰。迦濕彌羅國毘婆沙師議二阿毘達磨一理
T1558_.29.0152b14: 善成立。我多依レ彼釋二對法宗一。少有二貶量爲二
T1558_.29.0152b15: 我過失一。判二法正理一唯在二世尊及諸如來大聖
T1558_.29.0152b16: 弟子一
T1558_.29.0152b17: 大師世眼久已閉 堪レ爲レ證者多散滅
T1558_.29.0152b18: 不レ見二眞理一無二制人一 由二鄙尋思一亂二聖教一
T1558_.29.0152b19: 自覺已歸二勝寂靜一 持二彼教一者多隨滅
T1558_.29.0152b20: 世無二依怙一喪二衆徳一 無二鉤制惑隨レ意轉
T1558_.29.0152b21: 既知如來正法壽 漸次淪亡如レ至レ喉
T1558_.29.0152b22: 是諸煩惱力増時 應レ求二解脱一勿二放逸一
T1558_.29.0152b23: 破執我品第九之一
T1558_.29.0152b24: 越レ此依レ餘豈無二解脱一。理必無レ有。所以者何。
T1558_.29.0152b25: 虚妄我執所二迷亂一故。謂此法外諸所執我。非下
T1558_.29.0152b26: 即於二蘊相續一假立上執レ有二眞實離蘊我一故。由二
T1558_.29.0152b27: 我執力諸煩惱生＊三有輪迴無レ容二解脱一。以
T1558_.29.0152b28: レ何爲レ證。知丁諸我名唯召二蘊相續一非丙別目乙
T1558_.29.0152b29: 我體甲。於二彼所計離蘊我中一無レ有二眞實現比
T1558_.29.0152c01: 量一故。謂若我體別有二實物一如二餘有法一。若無二
T1558_.29.0152c02: 障縁一。應下現量得如二六境意一。或比量得如中五
T1558_.29.0152c03: 色根上。言二五色根比量得一者。如二世現見一。雖レ有二
T1558_.29.0152c04: 衆縁一由レ闕二別縁果便非レ有不レ闕便有。如二種
T1558_.29.0152c05: 生芽。如レ是亦見雖レ有二現境作意等縁一而
T1558_.29.0152c06: 諸盲聾不盲聾等識不レ起。起定知別縁有二
T1558_.29.0152c07: 闕不闕一。此別縁者即眼等根。如レ是名爲二色根
T1558_.29.0152c08: 比量一。於二離蘊我一二量都無。由レ此證知無二眞
T1558_.29.0152c09: 我體一。然犢子部執下有二補特伽羅一其體與レ蘊
T1558_.29.0152c10: 不レ一不異。此應二思擇一爲レ實爲レ假。實有假
T1558_.29.0152c11: 有相別云何。別有二事物一是實有相。如二色聲
T1558_.29.0152c12: 等一。但有二聚集一是假有相。如二乳酪等一。許レ實
T1558_.29.0152c13: ＊許レ假各有二何失一。體若是實應二與レ蘊異一。有二別
T1558_.29.0152c14: 性一故。如二別別蘊一。又有二實體一必應レ有レ因。或
T1558_.29.0152c15: 應二是無爲一。便同二外道見一。又應レ無レ用。徒執二實
T1558_.29.0152c16: 有一。體若是假便同二我説一。非下我所立補特伽羅
T1558_.29.0152c17: 如二仁所徴實有假有上。但可下依二内現在世攝
T1558_.29.0152c18: 有執受諸蘊一立中補特伽羅上。如レ是謬言於レ義
T1558_.29.0152c19: 未レ顯。我猶不レ了如何名レ依。若攬二諸蘊一是此
T1558_.29.0152c20: 依義。既攬二諸蘊一成二補特伽羅一則補特伽羅應
T1558_.29.0152c21: レ成二假有一。如下乳酪等攬二色等一成上。若因二諸蘊一是
T1558_.29.0152c22: 此依義。既因二諸蘊一立二補特伽羅一則補特伽羅
T1558_.29.0152c23: 亦同レ此失。不二如レ是立一。所立云何。此如二世間
T1558_.29.0152c24: 依レ薪立火。如何立レ火可レ説レ依レ薪。謂非離
T1558_.29.0152c25: レ薪可立レ有レ火。而薪與レ火非レ異非レ一。若火異
T1558_.29.0152c26: レ薪薪應レ不レ熱。若火與レ薪一所燒即能燒。如
T1558_.29.0152c27: レ是不三離レ蘊立二補特伽羅一。然補特伽羅與レ蘊
T1558_.29.0152c28: 非二異一一。若與レ蘊異體應二是常一。若與レ蘊一體
T1558_.29.0152c29: 應レ成レ斷。仁今於レ此且應二定説一。何者爲レ火。何
T1558_.29.0153a01: 者爲レ薪。令三我了知火依レ薪義一。何所レ應レ説。
T1558_.29.0153a02: 若説レ應レ言二所燒是薪能燒是火一。此復應レ説。
T1558_.29.0153a03: 何者所燒。何者能燒。名レ薪名レ火。且世共了。
T1558_.29.0153a04: 諸不二炎熾一所然之物名二所燒薪一。諸有二光明一
T1558_.29.0153a05: 極熱炎熾能然之物名二能燒火一。此能燒然彼
T1558_.29.0153a06: 物一相續令三其後後異二前前一故。此彼雖二倶八
T1558_.29.0153a07: 事爲體而縁レ薪故火方得レ生。如下縁二乳酒一
T1558_.29.0153a08: 生中於酪酢上。故世共説二依レ薪有火。若依二此理一
T1558_.29.0153a09: 火則異レ薪。後火前薪時各別故。若汝所レ計
T1558_.29.0153a10: 補特伽羅如二火依薪依二諸蘊一者則定應レ説下
T1558_.29.0153a11: 縁レ蘊而生體異二諸蘊一成中無常住上。若謂下即於二
T1558_.29.0153a12: 炎熾木等一煖觸名レ火餘事名薪。是則火薪倶
T1558_.29.0153a13: 時而起應レ成二異體一。相有レ異故。應レ説二依義一。此
T1558_.29.0153a14: 既倶生。如何可レ言二依レ薪立火。謂非二此火用
T1558_.29.0153a15: レ薪爲因。各從二自因一倶時生故。亦非二此火
T1558_.29.0153a16: 名因レ薪立一。以下立二火名一因中煖觸上故。若謂三所
T1558_.29.0153a17: 説火依レ薪言爲レ顯二倶生或依止義一。是則應
T1558_.29.0153a18: レ許補特伽羅與レ蘊倶生或依止蘊一。已分明許二
T1558_.29.0153a19: 體與レ蘊異一。理則應レ許二若許蘊無。補特伽羅
T1558_.29.0153a20: 體亦非有。如二薪非レ有火體亦無一。而不レ許レ然
T1558_.29.0153a21: 故釋非レ理。然彼於レ此自設レ難言。若火異レ薪
T1558_.29.0153a22: 薪應レ不レ熱。彼應二定説一熱體謂レ何。若彼釋
T1558_.29.0153a23: 言二熱謂煖觸一則薪非レ熱。體相異故。若復釋
T1558_.29.0153a24: 言二熱謂煖合一則應三異體亦得二熱名一。以レ實火
T1558_.29.0153a25: 名唯目二煖觸一。餘與レ煖合皆得二熱名一。是則分
T1558_.29.0153a26: 明許二薪名熱。雖レ薪火異一而過不レ成。如何
T1558_.29.0153a27: 此中擧以爲レ難。若謂二木等遍炎熾時説名爲
T1558_.29.0153a28: レ薪亦名爲火是則應レ説。依義謂レ何。補特
T1558_.29.0153a29: 伽羅與二色等蘊一定應二是一一。無二理能遮一。故彼
T1558_.29.0153b01: 所レ言如二依レ薪立火。如レ是依レ蘊立二補特伽
T1558_.29.0153b02: 羅一。進退推徴理不二成立一。又彼若＊許補特伽
T1558_.29.0153b03: 羅與レ蘊一異倶不レ可レ説。則彼所レ許三世無
T1558_.29.0153b04: 爲及不可説五種爾焔亦應二不可説一。以四補
T1558_.29.0153b05: 特伽羅不レ可レ説三第五及非二第五一故。又彼施
T1558_.29.0153b06: 設補特伽羅一應二更礭陳一。爲二何所託一。若言レ託
T1558_.29.0153b07: レ蘊假義已成。以三施設補特伽羅不レ託二補特
T1558_.29.0153b08: 伽羅一故。若言三此施設託二補特伽羅一。如何上
T1558_.29.0153b09: 言下依二諸蘊一立上理則但應レ説レ依二補特伽羅一。既
T1558_.29.0153b10: 不レ許レ然。故唯託レ蘊。若謂三有レ蘊此則可レ知故
T1558_.29.0153b11: 我上言二此依レ蘊立一。是則諸色有二眼等縁一方
T1558_.29.0153b12: 可二了知一。故應レ言レ依二眼等一。又且應レ説。補特伽
T1558_.29.0153b13: 羅是六識中何識所識。六識所識。所以者何。
T1558_.29.0153b14: 若於二一時一眼識識レ色。因レ茲知レ有二補特伽羅一。
T1558_.29.0153b15: 説レ此名爲二眼識所識一。而不レ可レ説二與レ色一異一。
T1558_.29.0153b16: 乃至一時意識識レ法。因レ茲知レ有二補特伽羅一。
T1558_.29.0153b17: 説レ此名爲二意識所識一。而不レ可レ説二與レ法一異一。
T1558_.29.0153b18: 若爾所計補特伽羅應下同二乳等一唯假施設上。謂
T1558_.29.0153b19: 如下眼識識二諸色一時上因レ此若能知レ有二乳等一便
T1558_.29.0153b20: 説二乳等眼識所識一。而不レ可レ説二與レ色一異一。
T1558_.29.0153b21: 乃至身識説二諸觸一時。因レ此若能知レ有二乳
T1558_.29.0153b22: 等一便説二乳等身識所識一。而不レ可レ説二與レ觸一
T1558_.29.0153b23: 異一。勿二乳等成レ四或非二四所成一。由レ此應レ成下總
T1558_.29.0153b24: 依二諸蘊一假施設有中補特伽羅上。猶如下世間總
T1558_.29.0153b25: 依二色等一施設乳等一是假非實。又彼所レ説。若
T1558_.29.0153b26: 於二一時一眼識識レ色。因レ茲知レ有二補特伽羅一。此
T1558_.29.0153b27: 言何義。爲レ説下諸色是了二補特伽羅一因上。爲二
T1558_.29.0153b28: 了レ色時補特伽羅亦可了。若説三諸色是了
T1558_.29.0153b29: レ此因然不レ可レ言二此異色者。是則諸色以二眼
T1558_.29.0153c01: 及明作意等縁爲二了因一故。應レ不レ可レ説三色
T1558_.29.0153c02: 異二眼等一。若了レ色時此亦可レ了爲二色能了即
T1558_.29.0153c03: 了此耶。爲下於二此中一別有中能了上。若色能了即
T1558_.29.0153c04: 能了レ此則應レ許三此體即是色或唯於レ色假
T1558_.29.0153c05: 立於此一。或不レ應レ有三如レ是分別如レ是類是色
T1558_.29.0153c06: 如レ是類是此一。若無二如レ是二種分別一如何立三
T1558_.29.0153c07: 有レ色有二補特伽羅一。有情必由二分別一立故。
T1558_.29.0153c08: 若於二此中一別有二能了一了時別故此應レ異レ色。
T1558_.29.0153c09: 如二黄異レ青前異レ後等一。乃至於レ法徴難亦然。
T1558_.29.0153c10: 若彼救言下如四此與レ色不レ可三定説二是一是異一。
T1558_.29.0153c11: 二種能了相望亦然上。能了不レ應二是有爲攝一。若
T1558_.29.0153c12: 許レ爾者。便壞二自宗一。又若實有二補特伽羅一而
T1558_.29.0153c13: 不レ可レ説二色非色一者。世尊何故作二如レ是言一。色
T1558_.29.0153c14: 乃至識皆無レ有レ我。又彼既許二補特伽羅眼識
T1558_.29.0153c15: 所得一。如レ是眼識於二色此倶一爲二縁レ何起一。若縁
T1558_.29.0153c16: レ色起則不レ應レ説三眼識能了二補特伽羅一。此非二
T1558_.29.0153c17: 眼識縁一。如二聲處等一故。謂若有レ識縁二此境一起。
T1558_.29.0153c18: 即用二此境一爲二所縁縁一補特伽羅非二眼識縁一
T1558_.29.0153c19: 者。如何可三説爲二眼識所縁一。故此定非二眼識
T1558_.29.0153c20: 所了一。若眼識起縁二此或倶一便違二經説一。以四契
T1558_.29.0153c21: 經中定判三識起由二二縁一故。又契經説。苾芻
T1558_.29.0153c22: 當レ知。眼因二色縁一能生二眼識一。諸所有眼識皆
T1558_.29.0153c23: 縁二眼色一故。又若爾者。補特伽羅應二是無常一。
T1558_.29.0153c24: 契經説故。謂契經説。諸因諸縁能生レ識者皆
T1558_.29.0153c25: 無常性。若彼遂謂三補特伽羅非二識所縁一。應
T1558_.29.0153c26: レ非二所識一。若非二所識一應レ非二所知一。若非二所知一
T1558_.29.0153c27: 如何立レ有。若不レ立レ有便壞二自宗一。又若許レ爲二
T1558_.29.0153c28: 六識所識一。眼識識故應レ異二聲等一。猶如レ色。耳
T1558_.29.0153c29: 識識故。應レ異二色等一。譬如レ聲。餘識所識爲レ難
T1558_.29.0154a01: 准レ此。又立レ此爲二六識所識一。便違二經説一。如二
T1558_.29.0154a02: 契經言一。梵志當レ知。五根行處境界各別。各唯
T1558_.29.0154a03: 受用自所行處及自境界一。非レ有三異根亦能
T1558_.29.0154a04: 受用異根行處及異境界一。五根謂眼耳鼻舌
T1558_.29.0154a05: 身。意兼受用五根行處及彼境界。彼依レ意
T1558_.29.0154a06: 故。或不レ應レ執二補特伽羅是五根境一。如レ是便
T1558_.29.0154a07: 非二五識所識一。有二違宗過一。若爾意根境亦應
T1558_.29.0154a08: レ別。如二六生喩契經中言一。如レ是六根行處境
T1558_.29.0154a09: 界各有二差別一。各別樂求自所行處及自境界一。
T1558_.29.0154a10: 非三此中説二眼等六根一。眼等五根及所生識無
T1558_.29.0154a11: レ有二勢力樂レ見等一故。但説二眼等増上勢力所
T1558_.29.0154a12: レ引意識一名二眼等根一。獨行意根増上勢力所
T1558_.29.0154a13: レ引意識不レ能レ樂求眼等五根所行境界一。故
T1558_.29.0154a14: 此經義無二違レ前失一。又世尊説。苾芻當レ知。
T1558_.29.0154a15: 吾今爲レ汝具足演説一切所達所知法門一。其
T1558_.29.0154a16: 體是何。謂諸眼色眼識眼觸。眼觸爲レ縁内所
T1558_.29.0154a17: 生受。或樂或苦不苦不樂。廣説乃至。意觸爲
T1558_.29.0154a18: レ縁内所生受。或樂或苦不苦不樂。是名二一切
T1558_.29.0154a19: 所達所知一。由二此經文一決判一切所達知法一。
T1558_.29.0154a20: 唯有二爾所一。此中無レ有二補特伽羅一。故補特伽
T1558_.29.0154a21: 羅亦應レ非二所識一。以二慧與レ識境必同一故。諸謂
T1558_.29.0154a22: 眼見二補特伽羅一。應レ知眼根見二此所有一於レ見二
T1558_.29.0154a23: 非我一謂レ見レ我故。彼便蹎墜惡見深坑一。故佛
T1558_.29.0154a24: 經中自決二此義一。謂唯於二諸蘊一説二補特伽羅一。
T1558_.29.0154a25: 如三人契經作二如レ是説一。眼及色爲レ縁生二於眼
T1558_.29.0154a26: 識一。三和合觸倶起二受想思一。於レ中後四是無色
T1558_.29.0154a27: 蘊。初眼及色名爲二色蘊一。唯由二此量一説名爲
T1558_.29.0154a28: レ人。即於二此中一隨二義差別一假立名想一。或謂二
T1558_.29.0154a29: 有情一不悦意生儒童養者命者生者補特伽
T1558_.29.0154b01: 羅。亦自稱言二我眼見色。復隨二世俗一説。此
T1558_.29.0154b02: 具壽有二如レ是名如レ是種族如レ是姓類如レ是
T1558_.29.0154b03: 飮食如レ是受樂如レ是受苦如レ是長壽如レ是久
T1558_.29.0154b04: 住如レ是壽際一。苾芻當レ知。此唯名想。此唯自
T1558_.29.0154b05: 稱。但隨二世俗一假施設有。如レ是一切無常有
T1558_.29.0154b06: 爲從二衆縁一生由二思所造一。世尊恒勅レ依二了義
T1558_.29.0154b07: 經一。此經了義。不レ應二異釋一。又薄伽梵告二梵志一
T1558_.29.0154b08: 言。我説一切有唯是十二處。若數取趣非二是
T1558_.29.0154b09: 處攝一無體理成。若是處攝則不レ應レ言二是不
T1558_.29.0154b10: 可説一。彼部所誦契經亦言。諸所有眼諸所有
T1558_.29.0154b11: 色。廣説乃至。苾芻當レ知。如來齊レ此施設一
T1558_.29.0154b12: 切一建立一切有二自體一法上。此中無レ有二補特伽
T1558_.29.0154b13: 羅一。如何可レ説三此有二實體一。頻毘婆羅契經
T1558_.29.0154b14: 亦説。諸有愚昧無聞異生隨逐假名一計爲レ我
T1558_.29.0154b15: 者。此中無レ有二我我所性一。唯有二一切衆苦法
T1558_.29.0154b16: 體一將正已生。乃至廣説。有二阿羅漢苾芻尼一
T1558_.29.0154b17: 名二世羅一。爲二魔王一説
T1558_.29.0154b18: 汝墮二惡見趣一 於二空行聚中一
T1558_.29.0154b19: 妄執レ有二有情一 智者達レ非レ有
T1558_.29.0154b20: 如下即攬二衆分一 假想立爲車
T1558_.29.0154b21: 世俗立二有情一 應レ知攬二諸蘊一
T1558_.29.0154b22: 世尊於二雜阿笈摩中一爲二婆羅門婆拕梨一説
T1558_.29.0154b23: 婆拕梨諦聽下 能解二諸結一法上
T1558_.29.0154b24: 謂依レ心故染 亦依レ心故淨
T1558_.29.0154b25: 我實無二我性一 顛倒故執レ有
T1558_.29.0154b26: 無二有情一無レ我 唯有二有因法一
T1558_.29.0154b27: 謂十二有支 所攝蘊處界
T1558_.29.0154b28: 審思二此一切一 無二補特伽羅一
T1558_.29.0154b29: 既觀二内是空一 觀二外空一亦爾
T1558_.29.0154c01: 能修二空觀一者 亦都不レ可レ得
T1558_.29.0154c02: 經説。執レ我有二五種失一。謂起二我見及有情見一
T1558_.29.0154c03: 墮二惡見趣一。同二諸外道一。越レ路而行。於二空性中一
T1558_.29.0154c04: 心不二悟入一不レ能二淨信一不レ能二安住一不レ得二解
T1558_.29.0154c05: 脱一。聖法於レ彼不レ能二清淨一。此皆非レ量。所以者
T1558_.29.0154c06: 何。於二我部中一曾不レ誦故。汝宗許二是量一爲レ部
T1558_.29.0154c07: 爲二佛言一。若部是量佛非二汝師一汝非二釋子一。若
T1558_.29.0154c08: 佛言者此皆佛言。如何非量。彼謂。此説皆
T1558_.29.0154c09: 非二眞佛言一。所以者何。我部不レ誦故。此極非
T1558_.29.0154c10: レ理。非レ理者何。如レ是經文諸部皆誦。不レ違二法
T1558_.29.0154c11: 性及餘契經一。而敢於レ中輒興二誹撥一我不レ誦
T1558_.29.0154c12: 故非二眞佛言一。唯縱兇狂故極非レ理。又於二彼
T1558_.29.0154c13: 部一豈無四此經謂三一切法皆非二我性一。若彼意
T1558_.29.0154c14: 謂補特伽羅與二所依法一不レ一不レ異故説二一
T1558_.29.0154c15: 切法皆非我。既爾應レ非二意識所識一。二縁生
T1558_.29.0154c16: レ識經決判故。又於二餘經一如何會釋。謂契經
T1558_.29.0154c17: 説。非我計レ我此中具有二想心見倒一。計レ我成
T1558_.29.0154c18: レ倒説二於非我一。不レ言二於我一何煩會釋。非我者
T1558_.29.0154c19: 何。謂蘊處界。便違下前説中補特伽羅與二色等
T1558_.29.0154c20: 蘊一不レ一不異。又餘經説。苾芻當レ知。一切沙
T1558_.29.0154c21: 門婆羅門等諸有執レ我等隨觀見。一切唯
T1558_.29.0154c22: 於二五取蘊一起。故無三依レ我起二於我見一。但於二非
T1558_.29.0154c23: 我法一妄分別爲レ我。又餘經言。諸有已憶正憶
T1558_.29.0154c24: 當憶種種宿住。一切唯於二五取蘊一起。故定無
T1558_.29.0154c25: レ有二補特伽羅一。若爾何縁此經復説下我於二過
T1558_.29.0154c26: 去世一有中如レ是色等上。此經爲レ顯四能憶三宿生一
T1558_.29.0154c27: 相續中有二種種事一。若見下實有二補特伽羅一於二
T1558_.29.0154c28: 過去生一能有中色等上如何非レ墮下起二身見一失上。或
T1558_.29.0154c29: 應三＊誹撥言レ無二此經一。是故此經依二總假我一言
T1558_.29.0155a01: レ有二色等一如レ聚如レ流。若爾世尊應レ非二一切
T1558_.29.0155a02: 智一。無三心心所能知二一切法刹那刹那異生滅一
T1558_.29.0155a03: 故。若許レ有レ我可二能遍知一。補特伽羅則應二常
T1558_.29.0155a04: 住一。許二心滅時此不滅故。如レ是便越二汝所許
T1558_.29.0155a05: 宗一。我等不レ言下佛於二一切一能頓遍知故名中一
T1558_.29.0155a06: 切智者上。但約三相續有二堪能一故。謂得二佛名一諸
T1558_.29.0155a07: 蘊相續成就如レ是殊勝堪能一纔作意時於二
T1558_.29.0155a08: 所レ欲レ知境一無倒智起故名二一切智一。非下於二一
T1558_.29.0155a09: 念一能頓遍知上。故於二此中一有二如レ是頌一
T1558_.29.0155a10: 由二相續有能 如三火食二一切一
T1558_.29.0155a11: 如レ是一切智 非レ由二頓遍知一
T1558_.29.0155a12: 如何得レ知下約二相續一説レ知二一切法一非中我遍
T1558_.29.0155a13: 知上。説三佛世尊有二三世一故。於二何處一説。如二有
T1558_.29.0155a14: 頌言一
T1558_.29.0155a15: 若過去諸佛 若未來諸佛
T1558_.29.0155a16: 若現在諸佛 皆滅二衆生憂一
T1558_.29.0155a17: 汝宗唯許下蘊有二三世一。非中數取趣上。故定應レ爾
T1558_.29.0155a18: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十九
T1558_.29.0155a19:
T1558_.29.0155a20:
T1558_.29.0155a21:
T1558_.29.0155a22:阿毘達磨倶舍論卷第三十
T1558_.29.0155a23: 尊者世親造
T1558_.29.0155a24: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0155a25: 破執我品第九之二
T1558_.29.0155a26: 若唯五取蘊名二補特伽羅一。何故世尊作二如レ是
T1558_.29.0155a27: 説一。吾今爲レ汝説下諸重擔取捨重擔一荷二重擔一
T1558_.29.0155a28: 者上。何縁於レ此佛不レ應レ説。不レ應三重擔即名二能
T1558_.29.0155a29: 荷一。所以者何。曾末レ見故。不可説事亦不レ應
T1558_.29.0155b01: レ説。所以者何。亦未レ見故。又取二重擔一應レ非二蘊
T1558_.29.0155b02: 攝一重擔自取曾未レ見故。然經説レ愛名二取擔
T1558_.29.0155b03: 者一。既即蘊。攝。荷者應レ然。即於二諸蘊一立二數取
T1558_.29.0155b04: 趣一。然恐レ謂二此補特伽羅是不可説常住實有一。
T1558_.29.0155b05: 故此經後佛自釋言。但隨二世俗一説三此具壽
T1558_.29.0155b06: 有二如レ是名一。乃至廣説。如二上所引人經文句一。
T1558_.29.0155b07: 爲レ令レ了三此補特伽羅可説無常非二實有性一。
T1558_.29.0155b08: 即五取蘊自相逼害得二重擔名一。前前刹那引二
T1558_.29.0155b09: 後後一故名爲二荷者一。故非三實有二補特伽羅一。補
T1558_.29.0155b10: 特伽羅定應二實有一。以下契經説中諸有レ撥無化
T1558_.29.0155b11: 生有情一邪見攝上故。誰言レ無レ有二化生有情一如二
T1558_.29.0155b12: 佛所言一我説レ有故。謂蘊相續能往二後世一不
T1558_.29.0155b13: レ由二胎卵濕一名二化生有情一。撥レ此爲レ無故邪見
T1558_.29.0155b14: 攝。化生諸蘊理實有故。又許三此邪見謗二補特
T1558_.29.0155b15: 伽羅一。汝等應レ言。是何所斷。見修所斷。理並不
T1558_.29.0155b16: レ然。補特伽羅非二諦攝一故。邪見不レ應二修所斷一
T1558_.29.0155b17: 故。若謂乙經説下有二一補特伽羅一生
在世間上應
T1558_.29.0155b18: 非レ蘊者。亦不レ應レ理。此於二總中一假説レ一故。
T1558_.29.0155b19: 如三世間説二一麻一米一聚一言一。或補特伽羅
T1558_.29.0155b20: 應レ許二有爲攝一。以三契經説レ生二世間一故。非三此言
T1558_.29.0155b21: レ生如二蘊新起一。依二何義一説レ生在世間一。依下此
T1558_.29.0155b22: 今時取二別蘊一義上。如四世間説三能祠者生記論
T1558_.29.0155b23: 者生取二明論一故。又如丁世説丙有二苾芻生一有乙
T1558_.29.0155b24: 外道生甲。取二儀式一故。或如丁世説丙有二老者生一有乙
T1558_.29.0155b25: 病者生甲。取二別位一故。佛已遮故此救不レ成。如二
T1558_.29.0155b26: 勝義空契經中説一。有レ業有二異熟一。作者不レ可
T1558_.29.0155b27: レ得。謂能捨二此蘊一及能續二餘蘊一。唯除二法假一。
T1558_.29.0155b28: 故佛已遮。頗勒具那契經亦説。我終不レ説
T1558_.29.0155b29: レ有二能取者一。故定無下一補特伽羅能於二世間一
T1558_.29.0155c01: 取捨諸蘊上。又汝所引祠者等生。其體是何而
T1558_.29.0155c02: 能喩レ此。若執二是我一彼不二極成一。若心心所彼
T1558_.29.0155c03: 念念滅新新生故取捨不レ成。若許二是身一亦
T1558_.29.0155c04: 如二心等一。又如二明等一與レ身有レ異。蘊亦應レ異二
T1558_.29.0155c05: 補特伽羅一。老病二身各與レ前別。數論轉變如二
T1558_.29.0155c06: 前已遣一。故彼所引爲レ喩不レ成。又許三蘊生非二
T1558_.29.0155c07: 數取趣一則定許二此異レ蘊及常一。又此唯一。蘊
T1558_.29.0155c08: 體有レ五。寧不レ説二此與レ蘊有異。大種有レ四造
T1558_.29.0155c09: 色唯一。寧言三造色不レ異二大種一。是彼宗過。何
T1558_.29.0155c10: 謂二彼宗一。諸計二造色即大種一論。設如二彼見一應
T1558_.29.0155c11: レ作二是質一。如二諸造色即四大種一亦應下即二五蘊一
T1558_.29.0155c12: 立中補特伽羅上。若補特伽羅即諸蘊者。世尊何
T1558_.29.0155c13: 不レ記二命者即身一。觀二能問者阿世耶一故。問者
T1558_.29.0155c14: 執三一内用士夫體實非レ虚名爲二命者一。依レ此
T1558_.29.0155c15: 問レ佛與レ身一異。此都無故一異不レ成。如何
T1558_.29.0155c16: 與レ身可レ記二一異一。如レ不レ可レ記二龜毛
軟一。
T1558_.29.0155c17: 古昔諸師已解二斯結一。昔有二大徳一名曰二龍軍一。
T1558_.29.0155c18: 三明六通具二八解脱一。于レ時有二一畢隣陀王一。
T1558_.29.0155c19: 至二大徳所一作二如レ是説一。我今來意欲レ請二所疑一。
T1558_.29.0155c20: 然諸沙門性好二多語一。尊能直答。我當二請問一。
T1558_.29.0155c21: 大徳受レ請。王即問言。命者與レ身爲レ一爲レ異。
T1558_.29.0155c22: 大徳答言。此不レ應レ記。王言。豈不二先有要耶。
T1558_.29.0155c23: 今何異レ言不レ答二所問一。大徳質曰。我欲レ問レ疑。
T1558_.29.0155c24: 然諸國王性好二多語一。王能直答。我當發問。王
T1558_.29.0155c25: 便受レ教。大徳問言。大王宮中諸菴羅樹所生
T1558_.29.0155c26: 果味爲レ酢爲レ甘。王言。宮中本無二此樹一。大徳
T1558_.29.0155c27: 復責。先無レ要耶。今何異レ言不レ答二所問一。王言。
T1558_.29.0155c28: 宮内此樹既無。寧可三答言二果味甘＊酢一。大徳
T1558_.29.0155c29: 誨曰。命者亦無。如何可レ言二與レ身一異一。佛何
T1558_.29.0150a02: 重二縁二無學一 取二空非常相一
T1558_.29.0150a03: 後縁二無相定 非擇滅一爲レ靜
T1558_.29.0150a04: 有漏人不時 離二上七近分一
T1558_.29.0150a05: 論曰。此三等持縁二前空等一取二空等相一故立二
T1558_.29.0150a06: 空空等名一。空空等持縁二前無學空三摩地一
T1558_.29.0150a07: 取二彼空相一。空相順レ厭勝二非我一故。無願無願
T1558_.29.0150a08: 縁二前無學無願等持一取二非常相一。不レ取二苦因
T1558_.29.0150a09: 等一非二無漏相一故不レ取二道等一爲二厭捨一故。無
T1558_.29.0150a10: 相無相即縁二無學無相三摩地非擇滅一爲
T1558_.29.0150a11: レ境。以三無漏法無二擇滅一故。但取靜相一非二滅
T1558_.29.0150a12: 妙離一。濫二非常滅一故。是無記性故。非二離繋果一
T1558_.29.0150a13: 故。此三等持唯是有漏。厭二聖道一故。無漏不
T1558_.29.0150a14: レ然。唯三洲人不時解脱能起二如レ是重三摩
T1558_.29.0150a15: 地一。依二十一地一。除二七近分一。謂欲未至八本中
T1558_.29.0150a16: 間。契經復説二四修等持一。一爲レ住二現法樂一。二
T1558_.29.0150a17: 爲レ得二勝知見一。三爲レ得二分別慧一。四爲二諸漏永
T1558_.29.0150a18: 盡一修二三摩地一。其相云何。頌曰
T1558_.29.0150a19: 爲レ得二現法樂一 修二諸善靜慮一
T1558_.29.0150a20: 爲レ得二勝知見一 修二淨天眼通一
T1558_.29.0150a21: 爲レ得二分別慧一 修二諸加行善一
T1558_.29.0150a22: 爲レ得二諸漏盡一 修二金剛喩定一
T1558_.29.0150a23: 論曰。如二契經説一。有レ修二等持一若習若修若多
T1558_.29.0150a24: 所作得二現樂住一。乃至廣説。善言通攝二淨及無
T1558_.29.0150a25: 漏一。修二諸善靜慮一得レ住二現法樂一。而經但説二初
T1558_.29.0150a26: 靜慮一者。擧レ初顯レ後。理實通レ餘。不レ言レ爲レ住二
T1558_.29.0150a27: 後法樂一者。以三後法樂非二定住一故。謂或退墮
T1558_.29.0150a28: 或上受レ生或般涅槃便不レ住故。若依二諸定一
T1558_.29.0150a29: 修二天眼通一。便能獲
得殊勝知見一。若修二三界T1558_.29.0150b01: 諸加行善及無漏善一得二分別慧一。若修二金剛喩
T1558_.29.0150b02: 定一便得二諸漏永盡一。理實修レ此通依二諸地一而
T1558_.29.0150b03: 契經但説二第四靜慮一者。傳説。世尊依レ自説
T1558_.29.0150b04: 故
T1558_.29.0150b05: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十八
T1558_.29.0150b06:
T1558_.29.0150b07:
T1558_.29.0150b08:
T1558_.29.0150b09: 尊者世親造
T1558_.29.0150b10: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0150b11: 分別定品第八之二
T1558_.29.0150b12: 如レ是已説二所依止定一。當レ辯二依レ定所レ起功徳一。
T1558_.29.0150b13: 諸功徳中先辯二無量一。頌曰
T1558_.29.0150b14: 無量有二四種一 對
治瞋等一故T1558_.29.0150b15: 慈悲無瞋性 喜喜捨無貪
T1558_.29.0150b16: 此行相如レ次 與レ樂及拔レ苦
T1558_.29.0150b17: 欣
慰有情一等 縁二欲界有情一T1558_.29.0150b18: 喜初二靜慮 餘六或五十
T1558_.29.0150b19: 不レ能レ斷二諸惑一 人起定成レ三
T1558_.29.0150b20: 論曰。無量有レ四。一慈二悲三喜四捨。言二無
T1558_.29.0150b21: 量一者。無量有情爲二所縁一故。引二無量福一故。
T1558_.29.0150b22: 感二無量果一故。此何縁故唯有二四種一。對
治四T1558_.29.0150b23: 種多行障一故。何謂二四障一。謂諸瞋害不欣慰欲
T1558_.29.0150b24: 貪瞋。治レ此如レ次建
立慈等一。不淨與レ捨倶治二T1558_.29.0150b25: 欲貪一。斯有二何別一。毘婆沙説。欲貪有レ二。一色二
T1558_.29.0150b26: 婬。不淨與レ捨如レ次能治。理實不淨能治二婬
T1558_.29.0150b27: 貪一。餘親友貪捨能對治。四中初二體是無瞋。
T1558_.29.0150b28: 理實應レ言二悲是不害一。喜則喜受。捨即無貪。
T1558_.29.0150b29: 若并二眷屬一五蘊爲レ體。若捨無貪性如何能
T1558_.29.0150c01: 治レ瞋。此所治瞋貪所レ引故。理實應下用二二法一
T1558_.29.0150c02: 爲
體。此四無量行相別者。云何當レ令三諸有T1558_.29.0150c03: 情類得二如レ是樂一。如レ是思惟入二慈等至一。云何
T1558_.29.0150c04: 當レ令三諸有情類離二如レ是苦一。如レ是思愴入二悲
T1558_.29.0150c05: 等至一。諸有情類得レ樂離レ苦豈不レ快哉。如レ是
T1558_.29.0150c06: 思惟入二喜等至一。諸有情類平等平等無レ有二親
T1558_.29.0150c07: 怨一。如レ是思惟入二捨等至一。此四無量不レ能レ令
T1558_.29.0150c08: 他實得二樂等一。寧非二顛倒一。願レ欲
令三彼得二樂三T1558_.29.0150c09: 等一故。或阿世耶無二顛倒一故。與二勝解一想相
T1558_.29.0150c10: 應起故。設是顛倒復有二何失一。若應レ非レ善理
T1558_.29.0150c11: 則不レ然。此與二善根一相應起故。若應レ引レ惡理
T1558_.29.0150c12: 亦不レ然。由二此力一能治二瞋等一故。此縁二欲界一
T1558_.29.0150c13: 切有情一。能治二縁レ彼瞋等障一故。然契經説下修
T1558_.29.0150c14: 習慈等一思
惟一方一切世界上。此經擧レ器以顯二T1558_.29.0150c15: 器中一。第三但依二初二靜慮一。喜受攝故。餘定
T1558_.29.0150c16: 地無。所餘三種通依二六地一。謂四靜慮未至中
T1558_.29.0150c17: 間。或有レ欲レ令三唯依二五地一。謂除二未至一。是容
T1558_.29.0150c18: 豫徳。已離欲者方能起故。或有欲レ令下此四無
T1558_.29.0150c19: 量隨二其所應一通依中十地上。謂欲四本近分中
T1558_.29.0150c20: 間。此意欲レ令二定不定地根本加行皆無量攝一
T1558_.29.0150c21: 前雖レ説三此能治二四障一而不レ能レ令二諸惑得斷一。
T1558_.29.0150c22: 有漏根本靜慮攝故。勝解作意相應起故。遍
T1558_.29.0150c23: 縁二一切有情境一故。此加行位制
伏瞋等一。或T1558_.29.0150c24: 此能令二已斷更遠一故。前説三此能治二四障一。謂
T1558_.29.0150c25: 欲未至亦有二慈等一。似下所二修成一根本無量上。由下
T1558_.29.0150c26: 此制
伏瞋等障已引二斷道一生能斷中諸惑上。諸T1558_.29.0150c27: 惑斷已離染位中。方得二根本四種無量一。於二此
T1558_.29.0150c28: 後位一雖レ遇二強縁一而非三瞋等之所二蔽伏一。初習
T1558_.29.0150c29: 業位云何修レ慈。謂先思
惟自所受樂一。或聞T1558_.29.0151a01: レ説二佛菩薩聲聞及獨覺等所受快樂一。便作二是
T1558_.29.0151a02: 念一。願諸有情一切等受二如レ是快樂一。若彼本來
T1558_.29.0151a03: 煩惱増盛不レ能二如レ是平等運
心應下於二有情一T1558_.29.0151a04: 分爲中三品上。所謂親友處中怨讐。親復分レ三。
T1558_.29.0151a05: 謂上中下。中品唯一。怨亦分レ三謂下中上。總
T1558_.29.0151a06: 成二七品一。分二品別一已。先於二上親一發
起眞誠與T1558_.29.0151a07: 樂勝解一。此願成已。於二中下親一亦漸次修二如
T1558_.29.0151a08: レ是勝解一。於二親三品一得二平等一已。次於二中品下
T1558_.29.0151a09: 中上怨一亦漸次修二如レ是勝解一。由二數習力一能
T1558_.29.0151a10: 於二上怨一起二與樂願一與二上親一等。修二此勝解一
T1558_.29.0151a11: 既得二無退一。次於二所縁一漸修令レ廣。謂漸運レ想
T1558_.29.0151a12: 思
惟一邑一國一方一切世界一。與樂行相無T1558_.29.0151a13: レ不二遍滿一。是爲下修
習慈無量一成上。若於二有情一T1558_.29.0151a14: 樂
求徳一者能修二慈定一令二速疾成一。非下於二有T1558_.29.0151a15: 情一樂
求失一者上。以下斷善者有二徳可録。麟喩獨T1558_.29.0151a16: 覺有二失可
取。先福罪果現可見故。修二悲喜一T1558_.29.0151a17: 法准レ此應レ知。謂觀三有情沒二衆苦海一。便願レ令三
T1558_.29.0151a18: 彼皆得二解脱一。及想二有情得レ樂離
苦。便深欣T1558_.29.0151a19: 慰實爲二樂哉一。修レ捨最初從二處中一起漸次乃
T1558_.29.0151a20: 至能於二上親一起二平等心一與二處中一等。此四無
T1558_.29.0151a21: 量人起非レ餘。隨得レ一時必成二三種一。生二第三
T1558_.29.0151a22: 定等一唯不レ成レ喜故。已辯二無量一。次辯二解脱一。頌
T1558_.29.0151a23: 曰
T1558_.29.0151a24: 解脱有二八種一 前三無貪性
T1558_.29.0151a25: 二二一一定 四無色定善
T1558_.29.0151a26: 滅受想解脱 微微無間生
T1558_.29.0151a27: 由二自地淨心 及下無漏一出
T1558_.29.0151a28: 三境欲可見 四境類品道
T1558_.29.0151a29: 自上苦集滅 非擇滅虚空
T1558_.29.0151b01: 論曰。解脱有レ八。一内有二色想一觀二外色一解
T1558_.29.0151b02: 脱。二内無二色想一觀二外色一解脱。三淨解脱身
T1558_.29.0151b03: 作證具足住。四無色定爲二次四解脱一。滅受想
T1558_.29.0151b04: 定爲二第八解脱一。八中前三無貪爲レ性。近治
T1558_.29.0151b05: レ貪故。然契經中説想觀者。想觀増故。三中初
T1558_.29.0151b06: 二不淨相轉。作二青瘀等諸行相一故。第三解脱
T1558_.29.0151b07: 清淨相轉。作二淨光鮮行相一轉故。三并二助伴一
T1558_.29.0151b08: 皆五蘊性。初二解脱一一通依二初二靜慮一。能
T1558_.29.0151b09: 治二欲界初靜慮中顯色貪一故。第三解脱依二後
T1558_.29.0151b10: 靜慮一。離二八災患一心澄淨故。餘地亦有二相似
T1558_.29.0151b11: 解脱一而不二建立一。非二増上一故。次四解脱如二其
T1558_.29.0151b12: 次第一以二四無色定善一爲レ性。非二無記染一。非二解
T1558_.29.0151b13: 脱一故。亦非二散善一。性微劣故。彼散善者。如二命
T1558_.29.0151b14: 終心一。有説。餘時亦有二散善一。近分解脱道。亦
T1558_.29.0151b15: 得二解脱名一。無間不レ然。以レ縁レ下故。彼要背二下
T1558_.29.0151b16: 地一方名二解脱一故。然於二餘處一多分唯説二彼根
T1558_.29.0151b17: 本地一名二解脱一者。以三近分中非二全分一故。第八
T1558_.29.0151b18: 解脱即滅盡定。彼自性等如二先已説一。厭
背受T1558_.29.0151b19: 想一而起レ此故。或總厭
背有所縁一故。此滅盡T1558_.29.0151b20: 定得二解脱名一。有説。由レ此解
脱定障一。微微心T1558_.29.0151b21: 後此定現前。前對二想心一已名二微細一。此更微
T1558_.29.0151b22: 細故曰二微微一。次二如レ是心一入二滅盡定一。從二滅
T1558_.29.0151b23: 定一出或起二有頂淨定心一或即能起二無所有處
T1558_.29.0151b24: 無漏心一。如レ是入心唯是有漏。通從二有漏無漏
T1558_.29.0151b25: 心一出。八中前三唯以二欲界色處一爲レ境。有二差
T1558_.29.0151b26: 別一者。二境可憎。一境可愛。次四解脱各以三
T1558_.29.0151b27: 自上苦集滅諦及一切地類智品道。彼非擇
T1558_.29.0151b28: 滅及與二虚空一爲二所縁境一。第三靜慮寧無二解
T1558_.29.0151b29: 脱一。第三定中無二色貪一故。自地妙樂所二動亂一
T1558_.29.0151c01: 故。行者何縁修二淨解脱一。爲レ欲レ令二心暫欣悦一
T1558_.29.0151c02: 故。前不淨觀令二心沈慼一。今修二淨觀一策發令
T1558_.29.0151c03: レ欣。或爲三審知二自堪能一故。謂前所修不淨解
T1558_.29.0151c04: 脱爲レ成不レ成。若觀二淨相一煩惱不レ起。彼方成
T1558_.29.0151c05: 故。由二二縁一故。諸瑜伽師修二解脱等一。一爲二諸
T1558_.29.0151c06: 惑已斷更遠一。二爲三於レ定得二勝自在一故能引
T1558_.29.0151c07: 起無諍等徳及聖神通一。由レ此便能轉
變諸事一T1558_.29.0151c08: 起二留捨等種種作用一。何故經中第三第八説二
T1558_.29.0151c09: 身作證一非二餘六一邪。以下於二八中一此二勝上故。
T1558_.29.0151c10: 於二二界中一各在レ邊故。已辯二解脱一。次辯二勝處一。
T1558_.29.0151c11: 頌曰
T1558_.29.0151c12: 勝處有二八種一 二如二初解脱一
T1558_.29.0151c13: 次二如二第二一 後四如二第三一
T1558_.29.0151c14: 論曰。勝處有レ八。一内有二色想一觀二外色少一。二
T1558_.29.0151c15: 内有二色想一觀二外色多一。三内無二色想一觀二外色
T1558_.29.0151c16: 少一。四内無二色想一觀二外色多一。内無二色想觀一
T1558_.29.0151c17: 外青黄赤白一爲レ四。足レ前成レ八。八中初二如二
T1558_.29.0151c18: 初解脱一。次二如二第二解脱一。後四如二第三解
T1558_.29.0151c19: 脱一。若爾八勝處何殊二三解脱一。前修二解脱一唯
T1558_.29.0151c20: 能棄背。後修二勝處一能制二所縁一。隨レ所レ樂レ觀惑
T1558_.29.0151c21: 終不レ起。已辯二勝處一。次辯二遍處一。頌曰
T1558_.29.0151c22: 遍處有二十種一 八如二淨解脱一
T1558_.29.0151c23: 後二淨無色 縁二自地四蘊一
T1558_.29.0151c24: 論曰。遍處有レ十。謂周遍觀二地水火風青黄赤
T1558_.29.0151c25: 白及空與レ識二無邊處一。於二一切處一周遍觀察
T1558_.29.0151c26: 無レ有二間隙一故名二遍處一。十中前八如二淨解脱一。
T1558_.29.0151c27: 謂八自性皆是無貪。若并二助伴一五蘊爲レ性。
T1558_.29.0151c28: 依二第四靜慮一縁二欲可見色一。有餘師説。唯風
T1558_.29.0151c29: 遍處縁二所觸中風界一爲レ境。後二遍處如レ次
T1558_.29.0152a01: 空識。二淨無色爲二其自性一。各縁二自地四蘊一
T1558_.29.0152a02: 爲レ境。應レ知此中修二觀行一者。從二諸解脱一入二
T1558_.29.0152a03: 諸勝處一。從二諸勝處一入二諸遍處一。以三後後起勝二
T1558_.29.0152a04: 前前故。此解脱等三門功徳。爲二由レ何得一。依二
T1558_.29.0152a05: 何身一起。頌曰
T1558_.29.0152a06: 滅定如二先辯一 餘皆通二二得一
T1558_.29.0152a07: 無色依二三界一 餘唯人趣起
T1558_.29.0152a08: 論曰。第八解脱如二先已辯一。以二即是前滅盡
T1558_.29.0152a09: 定故。餘解脱等通由二二得一。謂由二離染及加
T1558_.29.0152a10: 行一得。以レ有二曾習未曾習一故。四無色解脱二
T1558_.29.0152a11: 無色遍處。一一通依二三界身一起。餘唯人起。
T1558_.29.0152a12: 由二教力故。異生及聖皆能現起。諸有生
在T1558_.29.0152a13: 色無色界一起二靜慮無色一。由二何等別縁一。頌曰
T1558_.29.0152a14: 二界由二因業一 能起二無色定一
T1558_.29.0152a15: 色界起二靜慮一 亦由二法爾力一
T1558_.29.0152a16: 論曰。生二上二界一總由二三縁一。能進引
生色無T1558_.29.0152a17: 色定一。一由二因力一。謂於二先時一近及數修爲二起
T1558_.29.0152a18: 因一故。二由二業力一。謂先曾造下感二上地生一順後
T1558_.29.0152a19: 受業上。彼業異熟將二起現前一。勢力能令三進起二
T1558_.29.0152a20: 彼定一。以下若未レ離二下地煩惱一必定無レ容レ生中上
T1558_.29.0152a21: 地上故。三法爾力。謂器世界將欲レ壞時。下地
T1558_.29.0152a22: 有情法爾能起二上地靜慮一。以下於二此位所有善
T1558_.29.0152a23: 法一由二法爾力一皆増盛上故。諸有生
在上二界T1558_.29.0152a24: 中一起二無色定一。由二因業力一非二法爾力一。無雲等
T1558_.29.0152a25: 天不下爲二三災一之所
壞故。生在色界一起二靜T1558_.29.0152a26: 慮一時。由二上二縁及法爾力一。若生二欲界一起二上
T1558_.29.0152a27: 定一時。一一應レ知。皆由二教力一。前來分
別種T1558_.29.0152a28: 種法門一。皆爲レ弘
持世尊正法一。何謂二正法一。當T1558_.29.0152a29: レ住二幾時一。頌曰
T1558_.29.0152b01: 佛正法有レ二 謂教證爲レ體
T1558_.29.0152b02: 有二持説行者一 此便住二世間一
T1558_.29.0152b03: 論曰。世尊正法體有二二種一。一教二證。教謂契
T1558_.29.0152b04: 經調伏對法。證謂＊三乘菩提分法。有二能受
T1558_.29.0152b05: 持及正説者一。佛正教法便住二世間一。有二能依
T1558_.29.0152b06: レ教正修行者一。佛正證法便住二世間一。故隨二三
T1558_.29.0152b07: 人住世時量一。應レ知正法住二爾所時一。聖教總
T1558_.29.0152b08: 言三唯住二千載一。有釋證法唯住二千年一。教法住
T1558_.29.0152b09: 時復過二於此一。此論依
攝阿毘達磨一。爲下依二何T1558_.29.0152b10: 理一釋中對法上＊耶。頌曰
T1558_.29.0152b11: 迦濕彌羅議理成 我多依レ彼釋二對法一
T1558_.29.0152b12: 少有二貶量一爲二我失一 判二法正理一在二牟尼一
T1558_.29.0152b13: 論曰。迦濕彌羅國毘婆沙師議二阿毘達磨一理
T1558_.29.0152b14: 善成立。我多依レ彼釋二對法宗一。少有二貶量爲二
T1558_.29.0152b15: 我過失一。判二法正理一唯在二世尊及諸如來大聖
T1558_.29.0152b16: 弟子一
T1558_.29.0152b17: 大師世眼久已閉 堪レ爲レ證者多散滅
T1558_.29.0152b18: 不レ見二眞理一無二制人一 由二鄙尋思一亂二聖教一
T1558_.29.0152b19: 自覺已歸二勝寂靜一 持二彼教一者多隨滅
T1558_.29.0152b20: 世無二依怙一喪二衆徳一 無二鉤制
惑隨レ意轉T1558_.29.0152b21: 既知如來正法壽 漸次淪亡如レ至レ喉
T1558_.29.0152b22: 是諸煩惱力増時 應レ求二解脱一勿二放逸一
T1558_.29.0152b23: 破執我品第九之一
T1558_.29.0152b24: 越レ此依レ餘豈無二解脱一。理必無レ有。所以者何。
T1558_.29.0152b25: 虚妄我執所二迷亂一故。謂此法外諸所執我。非下
T1558_.29.0152b26: 即於二蘊相續一假立上執レ有二眞實離蘊我一故。由二
T1558_.29.0152b27: 我執力諸煩惱生＊三有輪迴無レ容二解脱一。以
T1558_.29.0152b28: レ何爲レ證。知丁諸我名唯召二蘊相續一非丙別目乙
T1558_.29.0152b29: 我體甲。於二彼所計離蘊我中一無レ有二眞實現比
T1558_.29.0152c01: 量一故。謂若我體別有二實物一如二餘有法一。若無二
T1558_.29.0152c02: 障縁一。應下現量得如二六境意一。或比量得如中五
T1558_.29.0152c03: 色根上。言二五色根比量得一者。如二世現見一。雖レ有二
T1558_.29.0152c04: 衆縁一由レ闕二別縁果便非レ有不レ闕便有。如二種
T1558_.29.0152c05: 生
芽。如レ是亦見雖レ有二現境作意等縁一而T1558_.29.0152c06: 諸盲聾不盲聾等識不レ起。起定知別縁有二
T1558_.29.0152c07: 闕不闕一。此別縁者即眼等根。如レ是名爲二色根
T1558_.29.0152c08: 比量一。於二離蘊我一二量都無。由レ此證知無二眞
T1558_.29.0152c09: 我體一。然犢子部執下有二補特伽羅一其體與レ蘊
T1558_.29.0152c10: 不レ一不
異。此應二思擇一爲レ實爲レ假。實有假T1558_.29.0152c11: 有相別云何。別有二事物一是實有相。如二色聲
T1558_.29.0152c12: 等一。但有二聚集一是假有相。如二乳酪等一。許レ實
T1558_.29.0152c13: ＊許レ假各有二何失一。體若是實應二與レ蘊異一。有二別
T1558_.29.0152c14: 性一故。如二別別蘊一。又有二實體一必應レ有レ因。或
T1558_.29.0152c15: 應二是無爲一。便同二外道見一。又應レ無レ用。徒執二實
T1558_.29.0152c16: 有一。體若是假便同二我説一。非下我所立補特伽羅
T1558_.29.0152c17: 如二仁所
徴實有假有上。但可下依二内現在世攝T1558_.29.0152c18: 有執受諸蘊一立中補特伽羅上。如レ是謬言於レ義
T1558_.29.0152c19: 未レ顯。我猶不レ了如何名レ依。若攬二諸蘊一是此
T1558_.29.0152c20: 依義。既攬二諸蘊一成二補特伽羅一則補特伽羅應
T1558_.29.0152c21: レ成二假有一。如下乳酪等攬二色等一成上。若因二諸蘊一是
T1558_.29.0152c22: 此依義。既因二諸蘊一立二補特伽羅一則補特伽羅
T1558_.29.0152c23: 亦同レ此失。不二如レ是立一。所立云何。此如二世間
T1558_.29.0152c24: 依レ薪立
火。如何立レ火可レ説レ依レ薪。謂非離T1558_.29.0152c25: レ薪可
立レ有レ火。而薪與レ火非レ異非レ一。若火異T1558_.29.0152c26: レ薪薪應レ不レ熱。若火與レ薪一所燒即能燒。如
T1558_.29.0152c27: レ是不三離レ蘊立二補特伽羅一。然補特伽羅與レ蘊
T1558_.29.0152c28: 非二異一一。若與レ蘊異體應二是常一。若與レ蘊一體
T1558_.29.0152c29: 應レ成レ斷。仁今於レ此且應二定説一。何者爲レ火。何
T1558_.29.0153a01: 者爲レ薪。令三我了
知火依レ薪義一。何所レ應レ説。T1558_.29.0153a02: 若説レ應レ言二所燒是薪能燒是火一。此復應レ説。
T1558_.29.0153a03: 何者所燒。何者能燒。名レ薪名レ火。且世共了。
T1558_.29.0153a04: 諸不二炎熾一所然之物名二所燒薪一。諸有二光明一
T1558_.29.0153a05: 極熱炎熾能然之物名二能燒火一。此能燒
然彼T1558_.29.0153a06: 物一相續令三其後後異二前前一故。此彼雖二倶八
T1558_.29.0153a07: 事爲
體而縁レ薪故火方得レ生。如下縁二乳酒一T1558_.29.0153a08: 生中於酪酢上。故世共説二依レ薪有
火。若依二此理一T1558_.29.0153a09: 火則異レ薪。後火前薪時各別故。若汝所レ計
T1558_.29.0153a10: 補特伽羅如二火依
薪依二諸蘊一者則定應レ説下T1558_.29.0153a11: 縁レ蘊而生體異二諸蘊一成中無常住上。若謂下即於二
T1558_.29.0153a12: 炎熾木等一煖觸名レ火餘事名
薪。是則火薪倶T1558_.29.0153a13: 時而起應レ成二異體一。相有レ異故。應レ説二依義一。此
T1558_.29.0153a14: 既倶生。如何可レ言二依レ薪立
火。謂非二此火用T1558_.29.0153a15: レ薪爲
因。各從二自因一倶時生故。亦非二此火T1558_.29.0153a16: 名因レ薪立一。以下立二火名一因中煖觸上故。若謂三所
T1558_.29.0153a17: 説火依レ薪言爲レ顯二倶生或依止義一。是則應
T1558_.29.0153a18: レ許補特伽羅與レ蘊倶生或依
止蘊一。已分明許二T1558_.29.0153a19: 體與レ蘊異一。理則應レ許二若許蘊無。補特伽羅
T1558_.29.0153a20: 體亦非
有。如二薪非レ有火體亦無一。而不レ許レ然T1558_.29.0153a21: 故釋非レ理。然彼於レ此自設レ難言。若火異レ薪
T1558_.29.0153a22: 薪應レ不レ熱。彼應二定説一熱體謂レ何。若彼釋
T1558_.29.0153a23: 言二熱謂煖觸一則薪非レ熱。體相異故。若復釋
T1558_.29.0153a24: 言二熱謂煖合一則應三異體亦得二熱名一。以レ實火
T1558_.29.0153a25: 名唯目二煖觸一。餘與レ煖合皆得二熱名一。是則分
T1558_.29.0153a26: 明許二薪名
熱。雖レ薪火異一而過不レ成。如何T1558_.29.0153a27: 此中擧以爲レ難。若謂二木等遍炎熾時説名爲
T1558_.29.0153a28: レ薪亦名爲
火是則應レ説。依義謂レ何。補特T1558_.29.0153a29: 伽羅與二色等蘊一定應二是一一。無二理能遮一。故彼
T1558_.29.0153b01: 所レ言如二依レ薪立
火。如レ是依レ蘊立二補特伽T1558_.29.0153b02: 羅一。進退推徴理不二成立一。又彼若＊許補特伽
T1558_.29.0153b03: 羅與レ蘊一異倶不レ可レ説。則彼所レ許三世無
T1558_.29.0153b04: 爲及不可説五種爾焔亦應二不可説一。以四補
T1558_.29.0153b05: 特伽羅不レ可レ説三第五及非二第五一故。又彼施
T1558_.29.0153b06: 設補特伽羅一應二更礭陳一。爲二何所託一。若言レ託
T1558_.29.0153b07: レ蘊假義已成。以三施設補特伽羅不レ託二補特
T1558_.29.0153b08: 伽羅一故。若言三此施設託二補特伽羅一。如何上
T1558_.29.0153b09: 言下依二諸蘊一立上理則但應レ説レ依二補特伽羅一。既
T1558_.29.0153b10: 不レ許レ然。故唯託レ蘊。若謂三有レ蘊此則可レ知故
T1558_.29.0153b11: 我上言二此依レ蘊立一。是則諸色有二眼等縁一方
T1558_.29.0153b12: 可二了知一。故應レ言レ依二眼等一。又且應レ説。補特伽
T1558_.29.0153b13: 羅是六識中何識所識。六識所識。所以者何。
T1558_.29.0153b14: 若於二一時一眼識識レ色。因レ茲知レ有二補特伽羅一。
T1558_.29.0153b15: 説レ此名爲二眼識所識一。而不レ可レ説二與レ色一異一。
T1558_.29.0153b16: 乃至一時意識識レ法。因レ茲知レ有二補特伽羅一。
T1558_.29.0153b17: 説レ此名爲二意識所識一。而不レ可レ説二與レ法一異一。
T1558_.29.0153b18: 若爾所計補特伽羅應下同二乳等一唯假施設上。謂
T1558_.29.0153b19: 如下眼識識二諸色一時上因レ此若能知レ有二乳等一便
T1558_.29.0153b20: 説二乳等眼識所識一。而不レ可レ説二與レ色一異一。
T1558_.29.0153b21: 乃至身識説二諸觸一時。因レ此若能知レ有二乳
T1558_.29.0153b22: 等一便説二乳等身識所識一。而不レ可レ説二與レ觸一
T1558_.29.0153b23: 異一。勿二乳等成レ四或非二四所成一。由レ此應レ成下總
T1558_.29.0153b24: 依二諸蘊一假施設有中補特伽羅上。猶如下世間總
T1558_.29.0153b25: 依二色等一施
設乳等一是假非實。又彼所レ説。若T1558_.29.0153b26: 於二一時一眼識識レ色。因レ茲知レ有二補特伽羅一。此
T1558_.29.0153b27: 言何義。爲レ説下諸色是了二補特伽羅一因上。爲二
T1558_.29.0153b28: 了レ色時補特伽羅亦可
了。若説三諸色是了T1558_.29.0153b29: レ此因然不レ可レ言二此異
色者。是則諸色以二眼T1558_.29.0153c01: 及明作意等縁爲二了因一故。應レ不レ可レ説三色
T1558_.29.0153c02: 異二眼等一。若了レ色時此亦可レ了爲二色能了即
T1558_.29.0153c03: 了
此耶。爲下於二此中一別有中能了上。若色能了即T1558_.29.0153c04: 能了レ此則應レ許三此體即是色或唯於レ色假
T1558_.29.0153c05: 立於此一。或不レ應レ有三如レ是分
別如レ是類是色T1558_.29.0153c06: 如レ是類是此一。若無二如レ是二種分別一如何立三
T1558_.29.0153c07: 有レ色有二補特伽羅一。有情必由二分別一立故。
T1558_.29.0153c08: 若於二此中一別有二能了一了時別故此應レ異レ色。
T1558_.29.0153c09: 如二黄異レ青前異レ後等一。乃至於レ法徴難亦然。
T1558_.29.0153c10: 若彼救言下如四此與レ色不レ可三定説二是一是異一。
T1558_.29.0153c11: 二種能了相望亦然上。能了不レ應二是有爲攝一。若
T1558_.29.0153c12: 許レ爾者。便壞二自宗一。又若實有二補特伽羅一而
T1558_.29.0153c13: 不レ可レ説二色非色一者。世尊何故作二如レ是言一。色
T1558_.29.0153c14: 乃至識皆無レ有レ我。又彼既許二補特伽羅眼識
T1558_.29.0153c15: 所得一。如レ是眼識於二色此倶一爲二縁レ何起一。若縁
T1558_.29.0153c16: レ色起則不レ應レ説三眼識能了二補特伽羅一。此非二
T1558_.29.0153c17: 眼識縁一。如二聲處等一故。謂若有レ識縁二此境一起。
T1558_.29.0153c18: 即用二此境一爲二所縁縁一補特伽羅非二眼識縁一
T1558_.29.0153c19: 者。如何可三説爲二眼識所縁一。故此定非二眼識
T1558_.29.0153c20: 所了一。若眼識起縁二此或倶一便違二經説一。以四契
T1558_.29.0153c21: 經中定判三識起由二二縁一故。又契經説。苾芻
T1558_.29.0153c22: 當レ知。眼因二色縁一能生二眼識一。諸所有眼識皆
T1558_.29.0153c23: 縁二眼色一故。又若爾者。補特伽羅應二是無常一。
T1558_.29.0153c24: 契經説故。謂契經説。諸因諸縁能生レ識者皆
T1558_.29.0153c25: 無常性。若彼遂謂三補特伽羅非二識所縁一。應
T1558_.29.0153c26: レ非二所識一。若非二所識一應レ非二所知一。若非二所知一
T1558_.29.0153c27: 如何立レ有。若不レ立レ有便壞二自宗一。又若許レ爲二
T1558_.29.0153c28: 六識所識一。眼識識故應レ異二聲等一。猶如レ色。耳
T1558_.29.0153c29: 識識故。應レ異二色等一。譬如レ聲。餘識所識爲レ難
T1558_.29.0154a01: 准レ此。又立レ此爲二六識所識一。便違二經説一。如二
T1558_.29.0154a02: 契經言一。梵志當レ知。五根行處境界各別。各唯
T1558_.29.0154a03: 受
用自所行處及自境界一。非レ有三異根亦能T1558_.29.0154a04: 受
用異根行處及異境界一。五根謂眼耳鼻舌T1558_.29.0154a05: 身。意兼受
用五根行處及彼境界。彼依レ意T1558_.29.0154a06: 故。或不レ應レ執二補特伽羅是五根境一。如レ是便
T1558_.29.0154a07: 非二五識所識一。有二違宗過一。若爾意根境亦應
T1558_.29.0154a08: レ別。如二六生喩契經中言一。如レ是六根行處境
T1558_.29.0154a09: 界各有二差別一。各別樂
求自所行處及自境界一。T1558_.29.0154a10: 非三此中説二眼等六根一。眼等五根及所生識無
T1558_.29.0154a11: レ有二勢力樂レ見等一故。但説二眼等増上勢力所
T1558_.29.0154a12: レ引意識一名二眼等根一。獨行意根増上勢力所
T1558_.29.0154a13: レ引意識不レ能レ樂
求眼等五根所行境界一。故T1558_.29.0154a14: 此經義無二違レ前失一。又世尊説。苾芻當レ知。
T1558_.29.0154a15: 吾今爲レ汝具足演
説一切所達所知法門一。其T1558_.29.0154a16: 體是何。謂諸眼色眼識眼觸。眼觸爲レ縁内所
T1558_.29.0154a17: 生受。或樂或苦不苦不樂。廣説乃至。意觸爲
T1558_.29.0154a18: レ縁内所生受。或樂或苦不苦不樂。是名二一切
T1558_.29.0154a19: 所達所知一。由二此經文一決
判一切所達知法一。T1558_.29.0154a20: 唯有二爾所一。此中無レ有二補特伽羅一。故補特伽
T1558_.29.0154a21: 羅亦應レ非二所識一。以二慧與レ識境必同一故。諸謂
T1558_.29.0154a22: 眼見二補特伽羅一。應レ知眼根見二此所有一於レ見二
T1558_.29.0154a23: 非我一謂レ見レ我故。彼便蹎
墜惡見深坑一。故佛T1558_.29.0154a24: 經中自決二此義一。謂唯於二諸蘊一説二補特伽羅一。
T1558_.29.0154a25: 如三人契經作二如レ是説一。眼及色爲レ縁生二於眼
T1558_.29.0154a26: 識一。三和合觸倶起二受想思一。於レ中後四是無色
T1558_.29.0154a27: 蘊。初眼及色名爲二色蘊一。唯由二此量一説名爲
T1558_.29.0154a28: レ人。即於二此中一隨二義差別一假
立名想一。或謂二T1558_.29.0154a29: 有情一不悦意生儒童養者命者生者補特伽
T1558_.29.0154b01: 羅。亦自稱言二我眼見
色。復隨二世俗一説。此T1558_.29.0154b02: 具壽有二如レ是名如レ是種族如レ是姓類如レ是
T1558_.29.0154b03: 飮食如レ是受樂如レ是受苦如レ是長壽如レ是久
T1558_.29.0154b04: 住如レ是壽際一。苾芻當レ知。此唯名想。此唯自
T1558_.29.0154b05: 稱。但隨二世俗一假施設有。如レ是一切無常有
T1558_.29.0154b06: 爲從二衆縁一生由二思所造一。世尊恒勅レ依二了義
T1558_.29.0154b07: 經一。此經了義。不レ應二異釋一。又薄伽梵告二梵志一
T1558_.29.0154b08: 言。我説一切有唯是十二處。若數取趣非二是
T1558_.29.0154b09: 處攝一無體理成。若是處攝則不レ應レ言二是不
T1558_.29.0154b10: 可説一。彼部所誦契經亦言。諸所有眼諸所有
T1558_.29.0154b11: 色。廣説乃至。苾芻當レ知。如來齊レ此施
設一T1558_.29.0154b12: 切一建
立一切有二自體一法上。此中無レ有二補特伽T1558_.29.0154b13: 羅一。如何可レ説三此有二實體一。頻毘婆羅契經
T1558_.29.0154b14: 亦説。諸有愚昧無聞異生隨
逐假名一計爲レ我T1558_.29.0154b15: 者。此中無レ有二我我所性一。唯有二一切衆苦法
T1558_.29.0154b16: 體一將正已生。乃至廣説。有二阿羅漢苾芻尼一
T1558_.29.0154b17: 名二世羅一。爲二魔王一説
T1558_.29.0154b18: 汝墮二惡見趣一 於二空行聚中一
T1558_.29.0154b19: 妄執レ有二有情一 智者達レ非レ有
T1558_.29.0154b20: 如下即攬二衆分一 假想立爲
車T1558_.29.0154b21: 世俗立二有情一 應レ知攬二諸蘊一
T1558_.29.0154b22: 世尊於二雜阿笈摩中一爲二婆羅門婆拕梨一説
T1558_.29.0154b23: 婆拕梨諦聽下 能解二諸結一法上
T1558_.29.0154b24: 謂依レ心故染 亦依レ心故淨
T1558_.29.0154b25: 我實無二我性一 顛倒故執レ有
T1558_.29.0154b26: 無二有情一無レ我 唯有二有因法一
T1558_.29.0154b27: 謂十二有支 所攝蘊處界
T1558_.29.0154b28: 審思二此一切一 無二補特伽羅一
T1558_.29.0154b29: 既觀二内是空一 觀二外空一亦爾
T1558_.29.0154c01: 能修二空觀一者 亦都不レ可レ得
T1558_.29.0154c02: 經説。執レ我有二五種失一。謂起二我見及有情見一
T1558_.29.0154c03: 墮二惡見趣一。同二諸外道一。越レ路而行。於二空性中一
T1558_.29.0154c04: 心不二悟入一不レ能二淨信一不レ能二安住一不レ得二解
T1558_.29.0154c05: 脱一。聖法於レ彼不レ能二清淨一。此皆非レ量。所以者
T1558_.29.0154c06: 何。於二我部中一曾不レ誦故。汝宗許二是量一爲レ部
T1558_.29.0154c07: 爲二佛言一。若部是量佛非二汝師一汝非二釋子一。若
T1558_.29.0154c08: 佛言者此皆佛言。如何非量。彼謂。此説皆
T1558_.29.0154c09: 非二眞佛言一。所以者何。我部不レ誦故。此極非
T1558_.29.0154c10: レ理。非レ理者何。如レ是經文諸部皆誦。不レ違二法
T1558_.29.0154c11: 性及餘契經一。而敢於レ中輒興二誹撥一我不レ誦
T1558_.29.0154c12: 故非二眞佛言一。唯縱兇狂故極非レ理。又於二彼
T1558_.29.0154c13: 部一豈無四此經謂三一切法皆非二我性一。若彼意
T1558_.29.0154c14: 謂補特伽羅與二所依法一不レ一不レ異故説二一
T1558_.29.0154c15: 切法皆非
我。既爾應レ非二意識所識一。二縁生T1558_.29.0154c16: レ識經決判故。又於二餘經一如何會釋。謂契經
T1558_.29.0154c17: 説。非我計レ我此中具有二想心見倒一。計レ我成
T1558_.29.0154c18: レ倒説二於非我一。不レ言二於我一何煩會釋。非我者
T1558_.29.0154c19: 何。謂蘊處界。便違下前説中補特伽羅與二色等
T1558_.29.0154c20: 蘊一不レ一不
異。又餘經説。苾芻當レ知。一切沙T1558_.29.0154c21: 門婆羅門等諸有執レ我等隨觀見。一切唯
T1558_.29.0154c22: 於二五取蘊一起。故無三依レ我起二於我見一。但於二非
T1558_.29.0154c23: 我法一妄分別爲レ我。又餘經言。諸有已憶正憶
T1558_.29.0154c24: 當憶種種宿住。一切唯於二五取蘊一起。故定無
T1558_.29.0154c25: レ有二補特伽羅一。若爾何縁此經復説下我於二過
T1558_.29.0154c26: 去世一有中如レ是色等上。此經爲レ顯四能憶三宿生一
T1558_.29.0154c27: 相續中有二種種事一。若見下實有二補特伽羅一於二
T1558_.29.0154c28: 過去生一能有中色等上如何非レ墮下起二身見一失上。或
T1558_.29.0154c29: 應三＊誹撥言レ無二此經一。是故此經依二總假我一言
T1558_.29.0155a01: レ有二色等一如レ聚如レ流。若爾世尊應レ非二一切
T1558_.29.0155a02: 智一。無三心心所能知二一切法刹那刹那異生滅一
T1558_.29.0155a03: 故。若許レ有レ我可二能遍知一。補特伽羅則應二常
T1558_.29.0155a04: 住一。許二心滅時此不
滅故。如レ是便越二汝所許T1558_.29.0155a05: 宗一。我等不レ言下佛於二一切一能頓遍知故名中一
T1558_.29.0155a06: 切智者上。但約三相續有二堪能一故。謂得二佛名一諸
T1558_.29.0155a07: 蘊相續成
就如レ是殊勝堪能一纔作意時於二T1558_.29.0155a08: 所レ欲レ知境一無倒智起故名二一切智一。非下於二一
T1558_.29.0155a09: 念一能頓遍知上。故於二此中一有二如レ是頌一
T1558_.29.0155a10: 由二相續有
能 如三火食二一切一T1558_.29.0155a11: 如レ是一切智 非レ由二頓遍知一
T1558_.29.0155a12: 如何得レ知下約二相續一説レ知二一切法一非中我遍
T1558_.29.0155a13: 知上。説三佛世尊有二三世一故。於二何處一説。如二有
T1558_.29.0155a14: 頌言一
T1558_.29.0155a15: 若過去諸佛 若未來諸佛
T1558_.29.0155a16: 若現在諸佛 皆滅二衆生憂一
T1558_.29.0155a17: 汝宗唯許下蘊有二三世一。非中數取趣上。故定應レ爾
T1558_.29.0155a18: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十九
T1558_.29.0155a19:
T1558_.29.0155a20:
T1558_.29.0155a21:
T1558_.29.0155a22:
T1558_.29.0155a23: 尊者世親造
T1558_.29.0155a24: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0155a25: 破執我品第九之二
T1558_.29.0155a26: 若唯五取蘊名二補特伽羅一。何故世尊作二如レ是
T1558_.29.0155a27: 説一。吾今爲レ汝説下諸重擔取
捨重擔一荷二重擔一T1558_.29.0155a28: 者上。何縁於レ此佛不レ應レ説。不レ應三重擔即名二能
T1558_.29.0155a29: 荷一。所以者何。曾末レ見故。不可説事亦不レ應
T1558_.29.0155b01: レ説。所以者何。亦未レ見故。又取二重擔一應レ非二蘊
T1558_.29.0155b02: 攝一重擔自取曾未レ見故。然經説レ愛名二取擔
T1558_.29.0155b03: 者一。既即蘊。攝。荷者應レ然。即於二諸蘊一立二數取
T1558_.29.0155b04: 趣一。然恐レ謂二此補特伽羅是不可説常住實有一。
T1558_.29.0155b05: 故此經後佛自釋言。但隨二世俗一説三此具壽
T1558_.29.0155b06: 有二如レ是名一。乃至廣説。如二上所引人經文句一。
T1558_.29.0155b07: 爲レ令レ了三此補特伽羅可説無常非二實有性一。
T1558_.29.0155b08: 即五取蘊自相逼害得二重擔名一。前前刹那引二
T1558_.29.0155b09: 後後一故名爲二荷者一。故非三實有二補特伽羅一。補
T1558_.29.0155b10: 特伽羅定應二實有一。以下契經説中諸有レ撥
無化T1558_.29.0155b11: 生有情一邪見攝上故。誰言レ無レ有二化生有情一如二
T1558_.29.0155b12: 佛所言一我説レ有故。謂蘊相續能往二後世一不
T1558_.29.0155b13: レ由二胎卵濕一名二化生有情一。撥レ此爲レ無故邪見
T1558_.29.0155b14: 攝。化生諸蘊理實有故。又許三此邪見謗二補特
T1558_.29.0155b15: 伽羅一。汝等應レ言。是何所斷。見修所斷。理並不
T1558_.29.0155b16: レ然。補特伽羅非二諦攝一故。邪見不レ應二修所斷一
T1558_.29.0155b17: 故。若謂乙經説下有二一補特伽羅一生
在世間上應T1558_.29.0155b18: 非レ蘊者。亦不レ應レ理。此於二總中一假説レ一故。
T1558_.29.0155b19: 如三世間説二一麻一米一聚一言一。或補特伽羅
T1558_.29.0155b20: 應レ許二有爲攝一。以三契經説レ生二世間一故。非三此言
T1558_.29.0155b21: レ生如二蘊新起一。依二何義一説レ生
在世間一。依下此T1558_.29.0155b22: 今時取二別蘊一義上。如四世間説三能祠者生記論
T1558_.29.0155b23: 者生取二明論一故。又如丁世説丙有二苾芻生一有乙
T1558_.29.0155b24: 外道生甲。取二儀式一故。或如丁世説丙有二老者生一有乙
T1558_.29.0155b25: 病者生甲。取二別位一故。佛已遮故此救不レ成。如二
T1558_.29.0155b26: 勝義空契經中説一。有レ業有二異熟一。作者不レ可
T1558_.29.0155b27: レ得。謂能捨二此蘊一及能續二餘蘊一。唯除二法假一。
T1558_.29.0155b28: 故佛已遮。頗勒具那契經亦説。我終不レ説
T1558_.29.0155b29: レ有二能取者一。故定無下一補特伽羅能於二世間一
T1558_.29.0155c01: 取
捨諸蘊上。又汝所引祠者等生。其體是何而T1558_.29.0155c02: 能喩レ此。若執二是我一彼不二極成一。若心心所彼
T1558_.29.0155c03: 念念滅新新生故取捨不レ成。若許二是身一亦
T1558_.29.0155c04: 如二心等一。又如二明等一與レ身有レ異。蘊亦應レ異二
T1558_.29.0155c05: 補特伽羅一。老病二身各與レ前別。數論轉變如二
T1558_.29.0155c06: 前已遣一。故彼所引爲レ喩不レ成。又許三蘊生非二
T1558_.29.0155c07: 數取趣一則定許二此異レ蘊及常一。又此唯一。蘊
T1558_.29.0155c08: 體有レ五。寧不レ説二此與レ蘊有
異。大種有レ四造T1558_.29.0155c09: 色唯一。寧言三造色不レ異二大種一。是彼宗過。何
T1558_.29.0155c10: 謂二彼宗一。諸計二造色即大種一論。設如二彼見一應
T1558_.29.0155c11: レ作二是質一。如二諸造色即四大種一亦應下即二五蘊一
T1558_.29.0155c12: 立中補特伽羅上。若補特伽羅即諸蘊者。世尊何
T1558_.29.0155c13: 不レ記二命者即身一。觀二能問者阿世耶一故。問者
T1558_.29.0155c14: 執三一内用士夫體實非レ虚名爲二命者一。依レ此
T1558_.29.0155c15: 問レ佛與レ身一異。此都無故一異不レ成。如何
T1558_.29.0155c16: 與レ身可レ記二一異一。如レ不レ可レ記二龜毛
T1558_.29.0155c17: 古昔諸師已解二斯結一。昔有二大徳一名曰二龍軍一。
T1558_.29.0155c18: 三明六通具二八解脱一。于レ時有二一畢隣陀王一。
T1558_.29.0155c19: 至二大徳所一作二如レ是説一。我今來意欲レ請二所疑一。
T1558_.29.0155c20: 然諸沙門性好二多語一。尊能直答。我當二請問一。
T1558_.29.0155c21: 大徳受レ請。王即問言。命者與レ身爲レ一爲レ異。
T1558_.29.0155c22: 大徳答言。此不レ應レ記。王言。豈不二先有
要耶。T1558_.29.0155c23: 今何異レ言不レ答二所問一。大徳質曰。我欲レ問レ疑。
T1558_.29.0155c24: 然諸國王性好二多語一。王能直答。我當發問。王
T1558_.29.0155c25: 便受レ教。大徳問言。大王宮中諸菴羅樹所生
T1558_.29.0155c26: 果味爲レ酢爲レ甘。王言。宮中本無二此樹一。大徳
T1558_.29.0155c27: 復責。先無レ要耶。今何異レ言不レ答二所問一。王言。
T1558_.29.0155c28: 宮内此樹既無。寧可三答言二果味甘＊酢一。大徳
T1558_.29.0155c29: 誨曰。命者亦無。如何可レ言二與レ身一異一。佛何
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