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T1558_.29.0140a01: レ功現前能修二未來一。勢力勝故。曾得而起不
T1558_.29.0140a02: レ修二未來一。非三多功起二勢力劣故一。爲唯約レ得
T1558_.29.0140a03: 説名爲

修。不レ爾。云何。修有二四種一一得修。二
T1558_.29.0140a04: 習修。三對治修。四除遣修。如是四修依二何
T1558_.29.0140a05: 法一立。頌曰
T1558_.29.0140a06: 立二得修習修一依二善有爲法一
T1558_.29.0140a07: 依二諸有漏法一立二治修遣修一
T1558_.29.0140a08: 論曰。得習二修依二有爲善未來唯得。現具二
T1558_.29.0140a09: 二修一。治遣二修依二有漏法一。故有漏善具

足四
T1558_.29.0140a10: 修一。無漏有爲餘有漏法。如レ次是具二前後二
T1558_.29.0140a11: 修一。外國諸師説レ修有レ六。於二前四上一加二防觀
T1558_.29.0140a12: 修一。防

護諸根一觀

察身一故。如二契經説一。云何修
T1558_.29.0140a13: レ根謂於二六根一善防善護乃至廣説。又契經
T1558_.29.0140a14: 説。云何修レ身。謂於二自身一觀二髮毛爪一。乃至廣
T1558_.29.0140a15: 説。迦濕彌羅國諸論師言。防觀二修即治遣
T1558_.29.0140a16: 修攝
T1558_.29.0140a17: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十六
T1558_.29.0140a18:
T1558_.29.0140a19:
T1558_.29.0140a20:
T1558_.29.0140a21: 阿毘達磨倶舍論卷第二十七
T1558_.29.0140a22:   尊者世親造
T1558_.29.0140a23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0140a24:   分別智品第七之二
T1558_.29.0140a25: 如レ是已辯二諸智差別一。智所成徳今當二顯示一。
T1558_.29.0140a26: 於レ中先辯二佛不共徳一。且初成佛盡智位修二不
T1558_.29.0140a27: 共佛法一有二十八種一。何謂二十八一。頌曰
T1558_.29.0140a28:     十八不共法謂佛十力等
T1558_.29.0140a29: 論曰。佛十力四無畏三念住及大悲。如レ是
T1558_.29.0140b01: 合名爲二十八不共法一。唯於二諸佛盡智時一修。
T1558_.29.0140b02: 餘聖所レ無故名二不共一。且佛十力相別云何。
T1558_.29.0140b03: 頌曰
T1558_.29.0140b04:     力處非處十業八除二滅道一
T1558_.29.0140b05:     定根解界九遍趣九或十
T1558_.29.0140b06:     宿住死生俗盡六或十智
T1558_.29.0140b07:     宿住死生智依二靜慮一餘通
T1558_.29.0140b08:     贍部男佛身於レ境無レ礙故
T1558_.29.0140b09: 論曰。佛十力者。一處非處智力。具以二如來
T1558_.29.0140b10: 十智一爲レ性。二業異熟智力。八智爲レ性。謂除二
T1558_.29.0140b11: 滅道一。三靜慮解脱等持等至智力。四根上下
T1558_.29.0140b12: 智力。五種種勝解智力。六種種界智力。如レ是
T1558_.29.0140b13: 四力皆九智性。謂除二滅智一。七遍趣行智力。或
T1558_.29.0140b14: 聲顯三此義有二二途一。若謂下但縁二能趣一爲

境九
T1558_.29.0140b15: 智除レ滅。若謂下亦縁二所趣一爲

境十智爲レ性。八
T1558_.29.0140b16: 宿住隨念智力。九死生智力。如レ是二力皆俗
T1558_.29.0140b17: 智性。十漏盡智力。或聲亦顯三義有二二途一。若
T1558_.29.0140b18: 謂下但縁二漏盡一爲

境六智。除二道苦集他心一。若
T1558_.29.0140b19: 謂二漏盡身中所得一十智爲レ性。已辯二自性一。依
T1558_.29.0140b20: 地別者。第八第九依二四靜慮一。餘八通依二十一
T1558_.29.0140b21: 地一起。欲四靜慮未至中間。并四無色名二十一
T1558_.29.0140b22: 地一。已辯二依地一。依身別者。皆依二＊贍部男子佛
T1558_.29.0140b23: 身一。已辯二依身一。何故名レ力。以下於二一切所知境
T1558_.29.0140b24: 中一智無礙轉上故名爲レ力。由レ此十力唯依二佛
T1558_.29.0140b25: 身一。唯佛已除二諸惑習氣一於二一切境一隨レ欲能
T1558_.29.0140b26: 知。餘此相違故不レ名レ力。如下舍利子捨二求レ度
T1558_.29.0140b27: 人一不レ能レ觀

知鷹所レ逐鴿前後二際生多少一
T1558_.29.0140b28: 等上。如レ是諸佛遍於二所知一心力無邊。云何身
T1558_.29.0140b29: 力。頌曰
T1558_.29.0140c01: 身那羅延力或節節皆然
T1558_.29.0140c02: 象等七十増此觸處爲レ性
T1558_.29.0140c03: 論曰。佛生身力等二那羅延一。有餘師言。佛身
T1558_.29.0140c04: 支節一一皆具二那羅延力一。大徳法救説。諸
T1558_.29.0140c05: 如來身力無邊。猶如二心力一。若異レ此者則諸佛
T1558_.29.0140c06: 身應レ不レ能レ持二無邊心力一。大覺獨覺及轉輪
T1558_.29.0140c07: 王支節相連如二其次第一似二龍蟠結連鎖相鈎一。
T1558_.29.0140c08: 故三相望力有二勝劣一。那羅延力其量云何。十
T1558_.29.0140c09: 十倍

増象等七力一。謂凡象。香象。摩訶諾健
T1558_.29.0140c10: 那。鉢羅塞建提。伐浪伽。遮怒羅。那羅延。
T1558_.29.0140c11: 後後力増二前前一十倍。有説。前六十十倍増
T1558_.29.0140c12: 敵二那羅延半身之力一。此力一倍成二那羅延一。於二
T1558_.29.0140c13: 所説中一唯多應レ理。如レ是身力觸處爲性。謂
T1558_.29.0140c14: 所觸中大種差別。有説。是造觸離レ七外別有二
T1558_.29.0140c15: 佛四無畏相別一云何。頌曰
T1558_.29.0140c16: 四無畏如レ次初十二七力
T1558_.29.0140c17: 論曰。佛四無畏如二經廣説一。一正等覺無畏。十
T1558_.29.0140c18: 智爲レ性。猶如二初力一。二漏永盡無畏。六十智
T1558_.29.0140c19: 性。如二第十力一。三説障法無畏。八智爲レ性。如二
T1558_.29.0140c20: 第二力一。四説出道無畏。九十智性。如二第七
T1558_.29.0140c21: 力一。如何於レ智立二無畏名一。此無畏名目二無怯
T1558_.29.0140c22: 懼一。由レ有レ智故不レ怯

懼他一。故無畏名目二諸智
T1558_.29.0140c23: 體一。理實無畏是智所成。不レ應三説言二體即是
T1558_.29.0140c24: 智一。佛三念住相別云何。頌曰
T1558_.29.0140c25: 三念住念慧縁二順違倶境一
T1558_.29.0140c26: 論曰。佛三念住如二經廣説一。諸弟子衆一向恭
T1558_.29.0140c27: 敬能正受行。如來縁レ之不レ生二歡喜一。捨而安

T1558_.29.0140c28: 住正念正知一。是謂二如來第一念住一。諸弟子衆
T1558_.29.0140c29: 唯不二恭敬一不二正受行一。如來縁レ之不レ生二憂慼一。
T1558_.29.0141a01: 捨而安

住正念正知一。是謂二如來第二念住一。諸
T1558_.29.0141a02: 弟子衆一類恭敬能正受行。一類不レ敬不二正
T1558_.29.0141a03: 受行一。如來縁レ之不レ生二歡慼一。捨而安

住正念
T1558_.29.0141a04: 正知一。是謂二如來第三念住一。此三皆用二念慧一
T1558_.29.0141a05: 爲レ體。諸大聲聞亦於二弟子順違倶境一離二歡
T1558_.29.0141a06: 慼倶一。此何名爲二不共佛法一。唯佛於レ此并レ習
T1558_.29.0141a07: 斷故。或諸弟子隨

屬如來一有二順違倶一。應二甚
T1558_.29.0141a08: 歡慼一。佛能不レ起可レ謂二希奇一。非下屬二諸聲聞一
T1558_.29.0141a09: 不

起非二奇特一故。唯在レ佛得二不共名一。諸佛大
T1558_.29.0141a10: 悲云何相別。頌曰
T1558_.29.0141a11: 大悲唯俗智資糧行相境
T1558_.29.0141a12: 平等上品故異悲由二八因一
T1558_.29.0141a13: 論曰。如來大悲俗智爲レ性。若異レ此者則不
T1558_.29.0141a14: レ能レ縁二一切有情一。亦不レ能レ作二三苦行相一。如二
T1558_.29.0141a15: 共有悲一。此大悲名依二何義一立。依二五義一故此
T1558_.29.0141a16: 立二大名一。一由二資糧一故大。謂大福徳智慧資
T1558_.29.0141a17: 糧所二成辦一故。二由二行相一故大。謂此力能於二
T1558_.29.0141a18: 三苦境一作二行相一故。三由二所縁一故大。謂此總
T1558_.29.0141a19: 以二三界有情一爲二所縁一故。四由二平等一故大。謂
T1558_.29.0141a20: 此等於二一切有情一作二利樂一故。五由二上品一故
T1558_.29.0141a21: 大。謂最上品更無二餘悲能齊

此故。此與レ悲
T1558_.29.0141a22: 異由二八種因一。一由二自性一。無癡無瞋自性異
T1558_.29.0141a23: 故。二由二行相一。三苦一苦行相異故。三由二所
T1558_.29.0141a24: 縁一。三界一界所縁異故。四由二依地一。第四靜慮
T1558_.29.0141a25: 通レ餘異故。五由二依身一。唯佛通二餘身一有レ異故。
T1558_.29.0141a26: 六由二證得一。離二有頂欲一證得異故。七由二救濟一。
T1558_.29.0141a27: 事成希望救濟異故。八由二哀愍一。平等不等哀
T1558_.29.0141a28: 愍異故。已辯三佛徳異二餘有情一。諸佛相望法
T1558_.29.0141a29: 皆等不。頌曰
T1558_.29.0141b01: 由二資糧法身利他一佛相似
T1558_.29.0141b02: 壽種姓量等諸佛有二差別一
T1558_.29.0141b03: 論曰。由二三事一故諸佛皆等。一由二資糧等圓
T1558_.29.0141b04: 滿一故。二由二法身等成辦一故。三由二利他等究
T1558_.29.0141b05: 竟一故。由二壽種姓身量等殊一。諸佛相望容レ有二
T1558_.29.0141b06: 差別一。壽異謂佛壽有二短長一。種異謂佛生二刹
T1558_.29.0141b07: 帝利婆羅門種一。姓異謂佛姓二喬答摩迦葉
T1558_.29.0141b08: 波等一。量異謂佛身有二小大一。等言顯二諸佛法
T1558_.29.0141b09: 住久近等一。如レ是有レ異由二出世時所化有情機
T1558_.29.0141b10: 宜別一故。諸有智者思

惟如來三種圓徳一深
T1558_.29.0141b11: 生二愛敬一。其三者何。一因圓徳。二果圓徳。
T1558_.29.0141b12: 三恩圓徳。初因圓徳復有二四種一。一無餘修。
T1558_.29.0141b13: 福徳智慧二種資糧修無レ遺故。二長時修。
T1558_.29.0141b14: 經二三大劫阿僧企＊耶一修無レ倦故。三無間修。
T1558_.29.0141b15: 精勤勇猛刹那刹那修無レ廢故。四尊重修。恭

T1558_.29.0141b16: 敬所學一無レ所二顧惜一修無レ慢故。次果圓徳亦
T1558_.29.0141b17: 有二四種一。一智圓徳。二斷圓徳。三威勢圓徳。
T1558_.29.0141b18: 四色身圓徳。智圓徳有二四種一。一無師智。二一
T1558_.29.0141b19: 切智。三一切種智。四無功用智。斷圓徳有二四
T1558_.29.0141b20: 種一。一一切煩惱斷。二一切定障斷。三畢竟斷。
T1558_.29.0141b21: 四并レ習斷。威勢圓徳有二四種一。一於二外境一化
T1558_.29.0141b22: 變住持自在威勢。二於二壽量一若促若延自在
T1558_.29.0141b23: 威勢。三於二空障極遠一速行小大相入自在威
T1558_.29.0141b24: 勢。四令二世間種種本性法爾轉勝一希奇威
T1558_.29.0141b25: 勢。威勢圓徳復有二四種一。一難レ化必能化。二
T1558_.29.0141b26: 答レ難必決レ疑。三立レ教必出離。四惡黨必能
T1558_.29.0141b27: 伏。色身圓徳有二四種一。一具二衆相一。二具二隨好一。
T1558_.29.0141b28: 三具二大力一。四内身骨堅越二金剛一。外發二神光一
T1558_.29.0141b29: 踰二百千日一。後恩圓徳亦有二四種一。謂令三永解

T1558_.29.0141c01: 脱三惡趣生死一。或能安

置善趣三乘一。總説二如
T1558_.29.0141c02: 來圓徳一如レ是。若別分析則有二無邊一。唯佛世
T1558_.29.0141c03: 尊能知能説。要留二命行一經二多大劫阿僧企
T1558_.29.0141c04: ＊耶一説乃可レ盡。如レ是則顯下佛世尊身具有二無
T1558_.29.0141c05: 邊殊勝奇特因果恩徳一如中大寶山上。有二諸愚
T1558_.29.0141c06: 夫一自乏二衆徳一。雖レ聞二如レ是佛功徳山及所説
T1558_.29.0141c07: 法一不レ能二信重一。諸有智者聞レ説レ如レ斯生二信
T1558_.29.0141c08: 重心一徹二於骨髓一。彼由二一念極信重心一轉

滅
T1558_.29.0141c09: 無邊不定惡業一。攝

受殊勝人天涅槃一。故説下如
T1558_.29.0141c10: 來出

現於世一爲中諸智者無上福田上。依レ之引

T1558_.29.0141c11: 生不空可愛殊勝速疾究竟果一故。如二薄伽梵
T1558_.29.0141c12: 自説頌言一
T1558_.29.0141c13:     若於二佛福田一能殖二少分善一
T1558_.29.0141c14:     初獲二勝善趣一後必得二涅槃一
T1558_.29.0141c15: 已説二如來不共功徳一。共功徳今當レ＊辯。頌曰
T1558_.29.0141c16:     復有二餘佛法一共二餘聖異生一
T1558_.29.0141c17:     謂無諍願智無礙解等徳
T1558_.29.0141c18: 論曰。世尊復有二無量功徳一。與二餘聖者及異
T1558_.29.0141c19: 生一共。謂無諍願智無礙解通靜慮無色等至
T1558_.29.0141c20: 等持無量解脱勝處遍處等。隨二其所應謂前
T1558_.29.0141c21: 三門唯共二餘聖一。通靜慮等亦共二異生一。前三門
T1558_.29.0141c22: 中且辯二無諍一。頌曰
T1558_.29.0141c23:     無諍世俗智後靜慮不動
T1558_.29.0141c24:     三洲縁二未生欲界有事惑一
T1558_.29.0141c25: 論曰。言二無諍一者。謂阿羅漢觀下有情苦由二煩
T1558_.29.0141c26: 惱一生上。自知二己身福田中勝一。恐二他煩惱復縁
T1558_.29.0141c27: レ己生一。故思引

發如レ是相智一。由二此方便一令丁他
T1558_.29.0141c28: 有情不丙縁二己身一生乙貪瞋等。此行能息二諸有
T1558_.29.0141c29: 情類煩惱諍一故得二無諍名一。此行但以二俗智一
T1558_.29.0142a01: 爲レ性。第四靜慮爲二其所依一。樂通行中最爲
T1558_.29.0142a02: レ勝故。不動應果能起非レ餘。餘尚不レ能二自防

T1558_.29.0142a03: 起レ惑。況能止

息他身煩惱一。此唯依

止三洲
T1558_.29.0142a04: 人身一。縁二欲未來有事煩惱一。勿二他煩惱縁レ己
T1558_.29.0142a05: 生一故。諸無事惑不レ可二遮防一。内起隨レ應總縁
T1558_.29.0142a06: レ境故。辯二無諍一已。次辯二願智一。頌曰
T1558_.29.0142a07:     願智能遍縁餘如二無諍説一
T1558_.29.0142a08: 論曰。以レ願爲レ先引二妙智一起如レ願而了故名二
T1558_.29.0142a09: 願智一。此智自性地種性身與二無諍一同。但所
T1558_.29.0142a10: 縁別。以三一切法爲二所縁一故。毘婆沙者作二如
T1558_.29.0142a11: レ是言一。願智不レ能レ證二知無色一。觀二彼因行及彼
T1558_.29.0142a12: 等流差別一。故知如二田夫類一。諸有欲レ起二此願
T1558_.29.0142a13: 智一時。先發二誠願一求レ知二彼境一。便入二邊際第四
T1558_.29.0142a14: 靜慮一以爲二加行一。從二此無間一隨二所入定勢力
T1558_.29.0142a15: 勝劣一。如二先願力一引二正智一起。於二所求境一皆如
T1558_.29.0142a16: レ實知。已辯二願智一。無礙解者。頌曰
T1558_.29.0142a17:     無礙解有レ四謂法義詞辯
T1558_.29.0142a18:     名義言説道無レ退智爲レ性
T1558_.29.0142a19:     法詞唯俗智五二地爲レ依
T1558_.29.0142a20:     義十六辯九皆依二一切地一
T1558_.29.0142a21:     但得必具レ四餘如二無諍説一
T1558_.29.0142a22: 論曰。諸無礙解總説有レ四。一法無礙解。二
T1558_.29.0142a23: 義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。此四總
T1558_.29.0142a24: 説如二其次第一以下縁二名義言及説道一不レ可二退
T1558_.29.0142a25: 轉智上爲二自性一。謂無退智縁二能詮法名句文
T1558_.29.0142a26: 身一立爲二第一一。縁二所詮義一立爲二第二一。縁二方言
T1558_.29.0142a27: 詞一立爲二第三一。縁下應二正理一無滯礙説上及縁二自
T1558_.29.0142a28: 在定慧二道一立爲二第四一。此則總説二無礙解
T1558_.29.0142a29: 體一。兼顯二所縁一。於レ中法詞二無礙解唯俗智
T1558_.29.0142b01: 攝。縁二名身等及世言詞事境界一故。法無礙解
T1558_.29.0142b02: 通依二五地一。謂欲界四靜慮。以下於二上地一無中名
T1558_.29.0142b03: 等上故。詞無礙解唯依二二地一。謂欲界初靜慮。
T1558_.29.0142b04: 以下於二上地一無中尋伺上故。義無礙解十六智攝。
T1558_.29.0142b05: 謂若諸法皆名爲レ義。義無礙解則十智攝。若
T1558_.29.0142b06: 唯涅槃名爲レ義者。義無礙解則六智攝。謂俗
T1558_.29.0142b07: 法類滅盡無生。辯無礙解九智所攝。謂唯除
T1558_.29.0142b08: レ滅。縁二説道一故此二通依二一切地一起。謂依二
T1558_.29.0142b09: 欲界乃至有頂一。辯無礙解於二説道中一許二隨
T1558_.29.0142b10: 縁レ一皆得

起故。施設足論釋二此四一言。縁二
T1558_.29.0142b11: 名句文此所詮義即此一二多男女等言別此
T1558_.29.0142b12: 無滯説及所依道一無二退轉一智。如レ次建

立法
T1558_.29.0142b13: 義詞辯無礙解名一。由レ此顯

成四種次第一。有餘
T1558_.29.0142b14: 師説。詞謂一切訓釋言詞。如レ有丁説言丙有二變
T1558_.29.0142b15: 礙一故名爲乙色等甲。辯謂展轉言無二滯礙一。傳説。
T1558_.29.0142b16: 此四無礙解生如レ次串

習算計佛語聲明
T1558_.29.0142b17: 因明一爲二前加行一。若於二四處一未レ得二善巧一必不
T1558_.29.0142b18: レ能レ生二無礙解一故。理實一切無礙解生唯學二
T1558_.29.0142b19: 佛語一能爲二加行一。如レ是四種無礙解中。隨得
T1558_.29.0142b20: レ一時必具得レ四。非三不レ具レ四可二名爲

得。此四
T1558_.29.0142b21: 所縁自性依地與二前無諍一差別如レ是。種＊性
T1558_.29.0142b22: 依身如二無諍説一。如レ是所説無諍行等。頌曰
T1558_.29.0142b23: 六依二邊際一得邊際六後定
T1558_.29.0142b24: 遍順至二究竟一佛餘加行得
T1558_.29.0142b25: 論曰。無諍願智四無礙解六種皆依二邊際定一
T1558_.29.0142b26: 得。邊際靜慮體有二六種一。前六除レ詞加二餘邊
T1558_.29.0142b27: 際一。詞無礙解雖二依レ彼得一而體非二彼靜慮所
T1558_.29.0142b28: 收一。邊際名但依第四靜慮一故。此一切地遍
T1558_.29.0142b29: 所二隨順一故増至二究竟一故。得二邊際名一。云何此
T1558_.29.0142c01: 名三遍所二隨順一。謂正修

學此靜慮一時。從二欲界
T1558_.29.0142c02: 心一入二初靜慮一。次第順入乃至二有頂一。復從二有
T1558_.29.0142c03: 頂一入二無所有一。次第逆入乃至二欲界一。復從二欲
T1558_.29.0142c04: 界一次第順入。展轉乃至二第四靜慮一。名三一切
T1558_.29.0142c05: 地遍所二隨順一。云何此名三増至二究竟一。謂專修

T1558_.29.0142c06: 習第四靜慮一。從レ下至レ中從レ中至レ上。如レ是三
T1558_.29.0142c07: 品復各分レ三。上上品生名レ至二究竟一。如レ是靜
T1558_.29.0142c08: 慮得二邊際名一。此中邊名顯二無越義一。勝無レ越
T1558_.29.0142c09: レ此故名爲レ邊。際言爲レ顯二類義極義一。如レ説二四
T1558_.29.0142c10: 際及實際言一。除レ佛所餘一切聖者。所レ説六種
T1558_.29.0142c11: 唯加行得。非二離染得一。非二皆得一故。唯佛於レ此
T1558_.29.0142c12: 亦離染得。諸佛功徳初盡智時由二離染一故一
T1558_.29.0142c13: 切頓得。後時隨レ欲能引現前。不レ由二加行一。以下
T1558_.29.0142c14: 佛世尊於二一切法一自在轉上故。已辯下前三唯
T1558_.29.0142c15: 共二餘聖一徳上。於二亦共レ凡徳一。且應レ辯レ通。頌曰
T1558_.29.0142c16:     通六謂神境天眼耳他心
T1558_.29.0142c17:     宿住漏盡通解脱道慧攝
T1558_.29.0142c18:     四俗他心五漏盡通如レ力
T1558_.29.0142c19:     五依二四靜慮一自下地爲レ境
T1558_.29.0142c20:     聲聞麟喩佛二三千無數
T1558_.29.0142c21:     未曾由二加行一曾修離染得
T1558_.29.0142c22:     念住初三身他心三餘四
T1558_.29.0142c23:     天眼耳無記餘四通唯善
T1558_.29.0142c24: 論曰。通有二六種一。一神境智證通。二天眼智證
T1558_.29.0142c25: 通。三天耳智證通。四他心智證通。五宿住隨
T1558_.29.0142c26: 念智證通。六漏盡智證通。雖二六通中第六
T1558_.29.0142c27: 唯聖一然其前五異生亦得。依二總相一説亦共二
T1558_.29.0142c28: 異生一。如レ是六通解脱道攝。慧爲二自性一。如二沙
T1558_.29.0142c29: 門果一。解脱道言顯二出障義一。神境等四唯俗智
T1558_.29.0143a01: 攝。他心通五智攝。謂法類道世俗他心。漏盡
T1558_.29.0143a02: 通如レ力説。謂或六或十智。由レ此已顯下漏盡
T1558_.29.0143a03: 智通依二一切地一縁中一切境上。前之五通依二四
T1558_.29.0143a04: 靜慮一。何縁此五不レ依二無色一。初三別縁レ色爲
T1558_.29.0143a05: レ境故。修二他心通一色爲レ門故。修二宿住通一漸次
T1558_.29.0143a06: 憶

念分位差別一方得レ成故。成時能縁二處性
T1558_.29.0143a07: 等一故。依二無色地一無二如レ是能一。諸有欲レ修二他
T1558_.29.0143a08: 心通一者。先審觀二己身心二相前後變異展轉
T1558_.29.0143a09: 相隨一。後復審觀二他身心相一。由レ此加行漸次得
T1558_.29.0143a10: レ成。成已不レ觀二自心諸色一。於二他心等一能如レ實
T1558_.29.0143a11: 知。諸有欲レ修二宿住通一者。先自審察二次前滅
T1558_.29.0143a12: 心一。漸復逆觀二此生分位前前差別一至二結生
T1558_.29.0143a13: 心一。乃至能憶

知中有前一念一名二自宿住加行
T1558_.29.0143a14: 已成一。爲レ憶

念他一加行亦爾。此通初起唯次
T1558_.29.0143a15: 第知。＊串習成時亦能超憶。諸所憶事要曾領
T1558_.29.0143a16: 受。憶二淨居一者昔曾聞故。從二無色一歿來

生此一
T1558_.29.0143a17: 者。依二他相續一初起二此通一。所餘亦依二自相續一
T1558_.29.0143a18: 起。修二神境等前三通一時。思二輕光聲一以爲二
T1558_.29.0143a19: 加行一。成已自在隨二所應一爲。故此五通不レ依二
T1558_.29.0143a20: 無色一。又諸無色觀減止増。五通必依二止觀均
T1558_.29.0143a21: 地一。未至等地由レ此已遮。如レ是五通境唯自下。
T1558_.29.0143a22: 且如二神境一隨依二何地一。於二自下地一行化自在。
T1558_.29.0143a23: 於レ上不レ然。勢力劣故。餘四亦爾。隨二其所應一。
T1558_.29.0143a24: 是故無下能取二無色界他心宿住一爲中二通境上。
T1558_.29.0143a25: 即此五通於二世界境一作用廣陜諸聖不同。
T1558_.29.0143a26: 謂大聲聞麟喩大覺不二極作意一如レ次能於二一
T1558_.29.0143a27: 二三千諸世界境一。起二行化等自在作用一。若
T1558_.29.0143a28: 極作意如レ次能於二二千三千無數世界一。如レ是
T1558_.29.0143a29: 五通若有二殊勝勢用猛利一從二無始一來曾未
T1558_.29.0143b01: レ得者由二加行一得。若曾＊串習無二勝勢用一及
T1558_.29.0143b02: 彼種類由二離染一得。若起現前皆由二加行一。佛
T1558_.29.0143b03: 於二一切一皆離染得。隨レ欲現前不レ由二加行一。六
T1558_.29.0143b04: 中前三唯身念住。但縁レ色故。謂神境通縁二
T1558_.29.0143b05: 四外處色香味觸一。天眼縁レ色。天耳縁レ聲。若
T1558_.29.0143b06: 爾何縁説五死生智知四有情類由三現身中成二身
T1558_.29.0143b07: 語意諸惡行等一。非三天眼通能知二此事一。有二別
T1558_.29.0143b08: 勝智一是通眷屬。依二聖身一起能如レ是知。是天
T1558_.29.0143b09: 眼通力所引故。與レ通合立二死生智名一。他心
T1558_.29.0143b10: 智通三念住攝。謂受心法。縁二心等故。宿住漏
T1558_.29.0143b11: 盡四念住攝。通縁二五蘊一切境故。此六通中
T1558_.29.0143b12: 天眼天耳無記性攝。許二此二體是眼耳識相
T1558_.29.0143b13: 應慧一故。若爾寧説レ依二四靜慮一。隨レ根説故亦
T1558_.29.0143b14: 無レ有レ失。謂所依止眼耳二根由三四靜慮力
T1558_.29.0143b15: 所二引起一即彼地攝故。依二四地一通依レ根故説二
T1558_.29.0143b16: 依四言一。或此依二通無間道一説。通無間道依二
T1558_.29.0143b17: 四地一故。餘之四通性皆是善。若爾何故品類
T1558_.29.0143b18: 足言二通云何謂善慧一。彼據二多分一。或就レ勝説。
T1558_.29.0143b19: 如二契經説一。無學三明。彼於二六通一以レ何爲レ性。
T1558_.29.0143b20: 頌曰
T1558_.29.0143b21: 第五二六明治二三際愚一故
T1558_.29.0143b22: 後眞二假説學有レ闇非レ明
T1558_.29.0143b23: 論曰。言二三明一者。一宿住智證明。二死生智證
T1558_.29.0143b24: 明。三漏盡智證明。如二其次第一以二無學位攝
T1558_.29.0143b25: 第五二六通一爲二其自性一。六中三種獨名レ明
T1558_.29.0143b26: 者。如レ次對

治三際愚一故。謂宿住智通治二前
T1558_.29.0143b27: 際愚一。死生智通治二後際愚一。漏盡智通治二中際
T1558_.29.0143b28: 愚一。此三皆名二無學明一者。倶在二無學身中一起
T1558_.29.0143b29: 故。於レ中最後容レ有二是眞一。通二無漏一故。餘二假
T1558_.29.0143c01: 説。體唯非學非無學故。有學身中有二愚闇一
T1558_.29.0143c02: 故。雖レ有二前二一不二立爲

明。雖レ有三暫時伏

滅
T1558_.29.0143c03: 愚闇一。後還被レ蔽故不レ名レ明。契經説有二三種
T1558_.29.0143c04: 示導一。彼於二六通一以レ何爲レ體。頌曰
T1558_.29.0143c05: 第一四六導教誡導爲レ尊
T1558_.29.0143c06: 定由レ通所レ成引二利樂果一故
T1558_.29.0143c07: 論曰。三示導者。一神變示導。二記心示導。
T1558_.29.0143c08: 三教誡示導。如二其次第一以二六通中第一四
T1558_.29.0143c09: 六一爲二其自性一。唯此三種引二所化生一令二初發
T1558_.29.0143c10: 心一最爲レ勝故。或此能引下憎

背正法一及處中
T1558_.29.0143c11: 者上令二發心一故。能示能導得二示導名一。又唯此
T1558_.29.0143c12: 三令下於二佛法一如レ次歸伏信受修行上得二示導
T1558_.29.0143c13: 名一。餘三不レ爾。於二二示導教誡最尊。唯此定
T1558_.29.0143c14: 由レ通所レ成故。定能引二他利樂果一故。謂前二
T1558_.29.0143c15: 導咒術亦能。不二但由

通故非二決定一。如下有二呪
T1558_.29.0143c16: 術一名中健馱梨上持レ此便能騰レ空自在。復有二呪
T1558_.29.0143c17: 術一名二伊刹尼一。持レ此便能知二他心念一。教誡示
T1558_.29.0143c18: 導除二漏盡通一餘不レ能レ爲。故是決定。又前二
T1558_.29.0143c19: 導有三但令二他暫時迴心一。非レ引二勝果一。教誡示
T1558_.29.0143c20: 導亦定令三他引二當利益及安樂果一。以二能如
T1558_.29.0143c21: レ實方便一説故。由レ是教誡最勝非餘。神境二
T1558_.29.0143c22: 言爲レ目二何義一。頌曰
T1558_.29.0143c23:     神體謂等持境二謂行化
T1558_.29.0143c24:     行三意勢佛運身勝解通
T1558_.29.0143c25:     化二謂欲色四二外處性
T1558_.29.0143c26:     此各有二二種一謂似二自他身一
T1558_.29.0143c27: 論曰。依二毘婆沙所説理趣一。神名所レ＊目唯勝
T1558_.29.0143c28: 等持。由レ此能爲二神變事一故。諸神變事説名
T1558_.29.0143c29: 爲レ境。此有二二種一。謂行及化。行復三種。一者
T1558_.29.0144a01: 運身。謂乘レ空行猶如二飛鳥一。二者勝解。謂極
T1558_.29.0144a02: 遠方作二近思惟一便能速至。三者意勢。謂極遠
T1558_.29.0144a03: 方擧レ心縁時身即能至。此勢如レ意得二意勢
T1558_.29.0144a04: 名一。於二此三中一意勢唯佛。運身勝解亦通二餘
T1558_.29.0144a05: 乘一。謂我世尊神通迅速隨二方遠近一擧レ心即
T1558_.29.0144a06: 至。由レ此世尊作二如レ是説一。諸佛境界不可思
T1558_.29.0144a07: 議。故意勢行唯世尊有。勝解兼二餘聖一。運身并
T1558_.29.0144a08: 異生。化復二種。謂欲色界。若欲界化外四處。
T1558_.29.0144a09: 除レ聲。若色界化唯二。謂色觸。以三色界中無二
T1558_.29.0144a10: 香味一故。此二界化各有二二種一。謂屬二自身他
T1558_.29.0144a11: 身一別故。身在二欲界一化有二四種一。在レ色亦然。故
T1558_.29.0144a12: 總成レ八。若生在レ色作二欲界化一。如何不レ有下成二
T1558_.29.0144a13: 香味一失上。如二衣嚴具作而不

成。有説。在レ色唯
T1558_.29.0144a14: 化二二處一。化

作化事一爲二即是通一不。不レ爾。云
T1558_.29.0144a15: 何。是通之果。此有二幾種一。差別云何。頌曰
T1558_.29.0144a16:     能化心十四定果二至レ五
T1558_.29.0144a17:     如二所依定一得從二淨自一生レ二
T1558_.29.0144a18:     化事由自地一語通由二自下一
T1558_.29.0144a19:     化身與二化主一語必倶非レ佛
T1558_.29.0144a20:     先立レ願留レ身後起二餘心一語
T1558_.29.0144a21:     有下死留中堅體上餘説無二留義一
T1558_.29.0144a22:     初多一心化成滿此相違
T1558_.29.0144a23:     修得無記攝餘得通二三性一
T1558_.29.0144a24: 論曰。神境通果能變化心力能化

生一切化
T1558_.29.0144a25: 事一。此有二十四一。謂依三根本四靜慮生有二差別一
T1558_.29.0144a26: 故。依二初靜慮一有二二化心一。一欲界攝。二初靜
T1558_.29.0144a27: 慮。第二靜慮有二三化心一。二種如レ前。加二二靜
T1558_.29.0144a28: 慮一。第三有レ四。第四有レ五。謂各自下。如レ理應
T1558_.29.0144a29: レ思諸果化心依二自上地一必無レ依レ下。下地定
T1558_.29.0144b01: 心不レ生二上果一。勢力劣故。第二定等果下地化
T1558_.29.0144b02: 心對二初定等果上地化心一由二依及行一亦得
T1558_.29.0144b03: レ名レ勝。如レ得二靜慮一化心亦然。果與二所依一倶
T1558_.29.0144b04: 時得故。諸從二靜慮一起二果化心一。此心必無二直
T1558_.29.0144b05: 出觀義一。謂從二淨定一起二初化心一。此後後心
T1558_.29.0144b06: 從二自類一起。此前前念生二自類心一。最後化心
T1558_.29.0144b07: 還生二淨定一。故此從レ二能生二二心一。非二定果心一
T1558_.29.0144b08: 無記性攝。不二還入

定有二直出義一。如二從レ門入
T1558_.29.0144b09: 還從レ門出一。諸所化事由二自地心一。無三異地化
T1558_.29.0144b10: 心起二餘地化一故。化所發言通由二自下一。謂欲
T1558_.29.0144b11: 初定化所發言。此言必由二自地心一起。上化起
T1558_.29.0144b12: レ語由二初定心一。上地自無二起表心一故。若一化
T1558_.29.0144b13: 主起二多化身一。要化主語時諸化身方語。言音
T1558_.29.0144b14: 詮表一切皆同故。有二伽他一作二如レ是説一
T1558_.29.0144b15: 一化主語時諸所化皆語
T1558_.29.0144b16: 一化主若默諸所化亦然
T1558_.29.0144b17: 此但説レ餘佛則不レ爾。佛諸定力最自在故。
T1558_.29.0144b18: 與二所化語一容レ不二倶時一。言音所詮亦容レ有レ別。
T1558_.29.0144b19: 發語心起化心既無。應レ無二化身一。化如何語。
T1558_.29.0144b20: 由二先願力一留二所化身一後起二餘心一發

語表業一。
T1558_.29.0144b21: 故雖二化語二心不

倶。而依二化身一亦得レ發レ語。
T1558_.29.0144b22: 非下唯化主命現在時能留二化身一令中久時住上。亦
T1558_.29.0144b23: 有レ令三住至二命終後一。即如下尊者大迦葉波留二
T1558_.29.0144b24: 骨瑣身一至中慈尊世上。唯堅實體可レ得二久留一。故
T1558_.29.0144b25: 迦葉波不レ留二肉等一。有餘師説。願力留レ身必無
T1558_.29.0144b26: レ有三能令レ至二死後一。飮光尊者留二骨＊瑣身一。由三
T1558_.29.0144b27: 諸天神持令二久住一。初習業者由二多化心一方能
T1558_.29.0144b28: 化

生一所化事一。習成滿者由二一化心一隨レ欲
T1558_.29.0144b29: レ化生二多少化事一。如レ是十四能變化心皆是修
T1558_.29.0144c01: 得。無記性攝。即是通果無記攝義。餘生得等
T1558_.29.0144c02: 能變化心通二善不善無記性一攝。如二天龍等
T1558_.29.0144c03: 能變化心一。彼亦能爲二自他身化一。於二十色處一
T1558_.29.0144c04: 化レ九除レ聲。理實無二能化爲レ根者一。然所化境
T1558_.29.0144c05: 不レ離レ根故。言レ化二九處一亦無レ有レ失。天眼耳
T1558_.29.0144c06: 言爲レ目二何義一。頌曰
T1558_.29.0144c07: 天眼耳謂根即定地淨色
T1558_.29.0144c08: 恒同分無レ缺取二障細遠等一
T1558_.29.0144c09: 論曰。此言唯＊目二天眼耳根一。即四靜慮所生淨
T1558_.29.0144c10: 色。謂縁二光聲一修二加行一故。依二四靜慮一於二眼
T1558_.29.0144c11: 耳邊一引

起彼地微妙大種所造淨色眼耳二
T1558_.29.0144c12: 根一。見レ色聞レ聲名二天眼耳一。如レ是眼耳何故名
T1558_.29.0144c13: レ天。體即是天。定地攝故。然天眼耳種類有
T1558_.29.0144c14: レ三。一修得天。即如二前説一。二者生得。謂生二天
T1558_.29.0144c15: 中一。三者似天。謂生二餘趣一由三勝業等之所二引
T1558_.29.0144c16: 生能遠見聞似二天眼耳一。如二藏臣寶菩薩輪王
T1558_.29.0144c17: 諸龍鬼神及中有等一。修得眼耳過現當生恒
T1558_.29.0144c18: 是同分。以下至二現在一必與レ識倶能見聞上故。處
T1558_.29.0144c19: 所必具無レ翳無レ缺。如下生二色界一一切有情上。能
T1558_.29.0144c20: 隨二所應一取下被二障隔一極細遠等諸方色聲上。故
T1558_.29.0144c21: 於二此中一有二如レ是頌一
T1558_.29.0144c22:     肉眼於二諸方被障細遠色一
T1558_.29.0144c23:     無二能見功用一天眼見無レ遺
T1558_.29.0144c24: 前説二化心修餘得異一。神境等五各有レ異＊耶
T1558_.29.0144c25: 亦有。云何。頌曰
T1558_.29.0144c26:     神境五修生呪藥業成故
T1558_.29.0144c27:     他心修生呪又加二占相成一
T1558_.29.0144c28:     三修生業成除レ修皆三性
T1558_.29.0144c29:     人唯無二生得一地獄初能知
T1558_.29.0145a01: 論曰。神境智類總有二五種一。一修得。二生得。
T1558_.29.0145a02: 三呪成。四藥成。五業成。曼馱多王及中
T1558_.29.0145a03: 有等諸神境智是業成攝。他心智類總有二四
T1558_.29.0145a04: 種前三如レ上。加二占相成一。餘三各三。謂修生
T1558_.29.0145a05: 業。除二修所得一皆通二善等一。非二定果一故不レ得二
T1558_.29.0145a06: 通名一。人中都無二生所得者一。餘皆容レ有。隨二其
T1558_.29.0145a07: 所應本性生念業所成攝。於二地獄趣一初受
T1558_.29.0145a08: 生時。唯以二生得他心宿住一知二他心等及過去
T1558_.29.0145a09: 生一。苦受逼已更無二知義一。若生二餘趣一如レ應當
T1558_.29.0145a10: レ知
T1558_.29.0145a11: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十七
T1558_.29.0145a12:
T1558_.29.0145a13:
T1558_.29.0145a14:
T1558_.29.0145a15: 阿毘達磨倶舍論卷第二十八
T1558_.29.0145a16:   尊者世親造
T1558_.29.0145a17: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0145a18:   分別定品第八之一
T1558_.29.0145a19: 已説二諸智所成功徳一。餘性功徳今次當レ辯。於
T1558_.29.0145a20: レ中先辯二所依止定一。且諸定内靜慮云何。頌
T1558_.29.0145a21: 曰
T1558_.29.0145a22:     靜慮四各二於レ中生已説
T1558_.29.0145a23:     定謂善一境并レ伴五蘊性
T1558_.29.0145a24:     初具二伺喜樂一後漸離二前支一
T1558_.29.0145a25: 論曰。一切功徳多依二靜慮一。故應三先辯二靜慮
T1558_.29.0145a26: 差別一。此總有二四種一。謂初二三四。四各有レ二。
T1558_.29.0145a27: 謂定及生。生靜慮體世品已説。謂第四八。前
T1558_.29.0145a28: 三各三。定靜慮體總而言レ之是善性攝心一
T1558_.29.0145a29: 境性。以二善等持一爲二自性一故。若并二助伴五蘊
T1558_.29.0145b01: 爲レ性。何名二一境性一。謂專二一所縁一。若爾即心
T1558_.29.0145b02: 專二一境一位。依レ之建

立三摩地名一不レ應三別
T1558_.29.0145b03: 有二餘心所法一。別法令下心於二一境一轉上名二三摩
T1558_.29.0145b04: 地一。非二體即心一。豈不二諸心刹那滅一故皆一境
T1558_.29.0145b05: 轉。何用二等持一。若謂丙令下心於二第二念一不中散亂上
T1558_.29.0145b06: 故須レ有乙等持甲。則於二相應一等持無レ用。又由
T1558_.29.0145b07: レ此故三摩地成。寧不下即由レ斯心於二一境一轉上。
T1558_.29.0145b08: 又三摩地是大地法。應二一切心皆一境轉一。不
T1558_.29.0145b09: レ爾。餘品等持劣故。有餘師説。即心一境相續
T1558_.29.0145b10: 轉時名二三摩地一。契經説レ此爲二増上心學一故。
T1558_.29.0145b11: 心清淨最勝即四靜慮故。依二何義一故立靜
T1558_.29.0145b12: 慮名一。由二此寂靜一能審慮故。審慮即是實了知
T1558_.29.0145b13: 義。如説心在レ定能如レ實了知。審慮義中置二
T1558_.29.0145b14: 地界一故。此宗審慮以レ慧爲レ體。若爾諸等持
T1558_.29.0145b15: 皆應レ名二靜慮一。不レ爾。唯勝方立二此名一。如二世間
T1558_.29.0145b16: 言一發レ光名レ日非三螢燭等亦得二日名一。靜慮如
T1558_.29.0145b17: 何獨名爲レ勝。諸等持内唯此攝レ支。止觀均行
T1558_.29.0145b18: 最能審慮。得二現法樂住及樂通行名一。故此等
T1558_.29.0145b19: 持獨名二靜慮一若爾染汚寧得二此名一。由二彼亦
T1558_.29.0145b20: 能邪審慮一故。是則應レ有二太過之失一。無二太過
T1558_.29.0145b21: 失一。要相似中方立レ名故。如二敗種等一。世尊亦
T1558_.29.0145b22: 説レ有二惡靜慮一。若一境性是靜慮體。依二何相一
T1558_.29.0145b23: 立二初二三四一。具二伺喜樂一建立爲レ初。由レ此已
T1558_.29.0145b24: 明二亦具レ尋義一。必倶行故。如二煙與

火。非下伺
T1558_.29.0145b25: 有二喜樂一而不中與レ尋倶上。漸離二前支一立二二三
T1558_.29.0145b26: 四一。離レ伺有レ二。離レ二有レ樂。具離二三種一。如二其
T1558_.29.0145b27: 次第一。故一境性分爲二四種一。已辯二靜慮一。無色
T1558_.29.0145b28: 云何。頌曰
T1558_.29.0145b29:     無色亦如レ是四蘊離二下地一
T1558_.29.0145c01:     并上三近分總名レ除二色想一
T1558_.29.0145c02:     無色謂無レ色後色起レ從レ心
T1558_.29.0145c03:     空無邊等三名從二加行一立
T1558_.29.0145c04:     非想非非想昧劣故立レ名
T1558_.29.0145c05: 論曰。此與二靜慮一數自性同。謂四各二。生如二
T1558_.29.0145c06: 前説一。即世品説レ由二生有

四。定無色體總而
T1558_.29.0145c07: 言レ之。亦善性攝心一境性。依レ此故説二亦如
T1558_.29.0145c08: レ是言一。然助伴中此除二色蘊一。無色無レ有二隨轉
T1558_.29.0145c09: 色一故。雖二一境性體相無

差。離二下地一生故分二
T1558_.29.0145c10: 四種一。謂若已離二第四靜慮一。生立二空無邊處一。
T1558_.29.0145c11: 乃至已離二無所有處一生。立二非想非非想處一。
T1558_.29.0145c12: 離名何義。謂由二此道一解

脱下地惑一。是離二下
T1558_.29.0145c13: 染一義。即此四根本并上三近分。總説名爲レ除

T1558_.29.0145c14: 去色想一。空處近分未レ得二此名一。縁二下地色一起二
T1558_.29.0145c15: 色想一故。皆無レ色故立二無色名一。此因不レ成。許
T1558_.29.0145c16: レ有レ色故。若爾何故立二無色名一。由二彼色微故
T1558_.29.0145c17: 名二無色一。如三微黄物亦名二無黄一。許三彼界中色
T1558_.29.0145c18: 有二何相一若彼唯有二身語律儀一。身語既無。律
T1558_.29.0145c19: 儀寧有。又無二大種一何有二造色一。若謂レ如レ有二無
T1558_.29.0145c20: 漏律儀一不レ爾。無漏依二有漏大種一故。又彼定
T1558_.29.0145c21: 中亦遮レ有故。若許三於レ彼有二色根身如何可
T1558_.29.0145c22: レ言二彼色微少一。若謂二於レ彼身量小故一水細蟲
T1558_.29.0145c23: 極微亦應レ名二無色一。亦身量小不レ可レ見故。若
T1558_.29.0145c24: 謂二彼身極清妙故一中有色界應レ名二無色一。若
T1558_.29.0145c25: 謂二彼身清妙中極一應三唯有頂得二無色名一。如
T1558_.29.0145c26: レ定生身有二勝劣一故。又生二靜慮一所有色身非三
T1558_.29.0145c27: 下地根所二能取一故。與レ彼何異不レ名二無色一。若
T1558_.29.0145c28: 謂二欲色隨レ義立レ名無色不

然。此有二何理一。若
T1558_.29.0145c29: 謂下經説二壽煖合故。又説三名色與レ識相依如二
T1558_.29.0146a01: 二蘆束相依住一故。又説二名色識爲

縁故。又
T1558_.29.0146a02: 遮離レ色乃至離レ行識有レ來有

去故。由レ此無
T1558_.29.0146a03: 色有レ色理成上。此證不レ成。應二審思故。謂所引
T1558_.29.0146a04: 教應二共審思一且契經言二壽煖合一者。爲レ約二一
T1558_.29.0146a05: 切界一。爲下約二欲界一説上。名色與レ識相依住者。爲
T1558_.29.0146a06: レ約二一切界一。爲下約二欲色一説上。所説名色識爲レ縁
T1558_.29.0146a07: 者。爲レ説三一切識皆爲二名色縁一。爲レ説三名色生
T1558_.29.0146a08: 無レ不レ縁二於識一。遮下離二色至

行識有中來去上者。
T1558_.29.0146a09: 爲レ遮二隨離

一。爲レ遮レ離二一切一。若謂丁契經言
T1558_.29.0146a10: 無二簡別一不レ應丙於レ此更致乙審思甲。此説不レ然。
T1558_.29.0146a11: 太過失故。謂應二外煖亦與レ壽合一。又應二外名
T1558_.29.0146a12: 色依レ識識爲

縁。又説二四食一如二四識住一。色無
T1558_.29.0146a13: 色界應有二段食一。若謂丙經説下有二一類天一超中段
T1558_.29.0146a14: 食上故。又説二彼天喜爲

食故。無乙斯過甲者。則無
T1558_.29.0146a15: 色界不レ應レ有レ色。契經説三彼出

離色一故。又契
T1558_.29.0146a16: 經言。無色解脱最爲二寂靜一。超二諸色一故。又契
T1558_.29.0146a17: 經説。無色有情一切色想皆超越故。若無色
T1558_.29.0146a18: 界實有色者。定應二彼色自相可知一。如何可
T1558_.29.0146a19: レ言下超二色想一等上。若謂下觀二下麁色一故説上。則於
T1558_.29.0146a20: 段食一亦應レ許レ然。又諸靜慮超二下麁色一。亦應

T1558_.29.0146a21: 可説二出離色言一。是則亦應レ名二無色界一。又亦
T1558_.29.0146a22: 應レ説レ出

離受等一。彼亦超二下麁受等一故。經
T1558_.29.0146a23: 既不レ説。知無色中遍超二色類一非レ超二受等一。由
T1558_.29.0146a24: レ此定知。彼界無レ色。然契經中説二有不

出レ有
T1558_.29.0146a25: 者。於二自地有一不レ能レ出故。非二遍出一故。非二永
T1558_.29.0146a26: 出一故。又薄伽梵於二靜慮中一説レ有二色類乃至
T1558_.29.0146a27: 識類一。於二無色中一説レ有二受類乃至識類一。不レ説
T1558_.29.0146a28: レ有レ色。若無色中實有レ色者。何不下如二靜慮
T1558_.29.0146a29: 説中有色類言上。故所立因無二不成過一。在レ彼多
T1558_.29.0146b01: 劫色相續斷。後歿生レ下色從レ何生。此從レ心
T1558_.29.0146b02: 生非二從レ色起一。謂昔所レ起色異熟因熏習在
T1558_.29.0146b03: レ心功能今熟。是故今色從二彼心一生。彼無二色
T1558_.29.0146b04: 身一心依レ何轉。離レ身何不レ轉。下曾不レ見故。色
T1558_.29.0146b05: 界無二段食一身復依レ何轉。下亦不レ見下身離二段
T1558_.29.0146b06: 食一轉上故。又先説二彼心轉所依一。已釋二總名一。空
T1558_.29.0146b07: 無邊等從レ縁二空等一得二別名一＊耶。不レ爾。云何。
T1558_.29.0146b08: 下三無色如二其次第一修二加行一時思二無邊空
T1558_.29.0146b09: 及無邊識無所有一故建

立三名一。立二第四名一
T1558_.29.0146b10: 由二想昧劣一。謂無二明勝想一得二非想名一。有二昧劣
T1558_.29.0146b11: 想一故名二非非想一。雖下加行時亦作二是念一諸想
T1558_.29.0146b12: 如レ病如レ箭如

癰。若想全無便同二癡闇一。唯
T1558_.29.0146b13: 有二非想非非想中與レ上相違寂靜美妙一。而不下
T1558_.29.0146b14: 就二此加行一立

名。以丁若詰言三何縁加行作二如
T1558_.29.0146b15: レ是念一。必應丙答言乙以下於二彼處一想昧劣中故甲。由二
T1558_.29.0146b16: 此昧劣一故。是立名正因。已辯二無色一。云何等
T1558_.29.0146b17: 至。頌曰
T1558_.29.0146b18:     此本等至八前七各有レ三
T1558_.29.0146b19:     謂味淨無漏後味淨二種
T1558_.29.0146b20:     味謂愛相應淨謂世間善
T1558_.29.0146b21:     此即所二味著一無漏謂出世
T1558_.29.0146b22: 論曰。此上所レ辨靜慮無色。根本等至總有二
T1558_.29.0146b23: 八種一。於レ中前七各具有レ三。有頂等至唯有二
T1558_.29.0146b24: 二種一。此地昧劣無二無漏一故。初味等至。謂愛
T1558_.29.0146b25: 相應。愛能味著故名爲レ味。彼相應故此得二味
T1558_.29.0146b26: 名一。淨等至名目二世善定一。與二無貪等諸白淨
T1558_.29.0146b27: 法一相應起故。此得二淨名一。即味相應所味著境。
T1558_.29.0146b28: 此無間滅彼味定生。縁二過去淨一深生二味著一。
T1558_.29.0146b29: 爾時雖レ名レ出二所味定一。於二能味定一得二名爲

T1558_.29.0146c01: 入。無漏定者。謂出世定。愛不レ縁故非所味
T1558_.29.0146c02: 著一。如レ是所説八等至中靜慮攝レ支。非二諸無
T1558_.29.0146c03: 色一。於二四靜慮一各有幾支。頌曰
T1558_.29.0146c04:     靜慮初五支尋伺喜樂定
T1558_.29.0146c05:     第二有二四支一内淨喜樂定
T1558_.29.0146c06:     第三具二五支一捨念慧樂定
T1558_.29.0146c07:     第四有二四支一捨念中受定
T1558_.29.0146c08: 論曰。唯淨無漏四靜慮中初具二五支一。一尋二
T1558_.29.0146c09: 伺三喜四樂五等持。此中等持頌説爲レ定。等
T1558_.29.0146c10: 持與レ定名異體同。故契經説心定等定名二正
T1558_.29.0146c11: 等持一。此亦名爲二心一境性一。義如二前釋一。傳説。
T1558_.29.0146c12: 唯定是靜慮亦靜慮支。餘四支是靜慮支非二
T1558_.29.0146c13: 靜慮一。如實義者如二四支軍一。餘靜慮支應レ知亦
T1558_.29.0146c14: 爾。第二靜慮唯有二四支一。一内等淨二喜三樂
T1558_.29.0146c15: 四等持。第三靜慮具有二五支一。一行捨二正念
T1558_.29.0146c16: 三正慧四受樂五等持。第四靜慮唯有二四
T1558_.29.0146c17: 支一。一行捨清淨二念清淨三非苦樂受四等
T1558_.29.0146c18: 持。靜慮支名既有二十八一。於レ中實事總有二幾
T1558_.29.0146c19: 種一。頌曰
T1558_.29.0146c20:     此實事十一初二樂輕安
T1558_.29.0146c21:     内淨即信根喜即是喜受
T1558_.29.0146c22: 論曰。此支實事唯有二十一一。謂初五支即五實
T1558_.29.0146c23: 事。第二靜慮三支如レ前。増二内淨支一足レ前爲
T1558_.29.0146c24: レ六。第三靜慮等持如レ前。増二餘四支一足レ前爲
T1558_.29.0146c25: レ十。第四靜慮三支如レ前。増二非苦樂支一足レ前
T1558_.29.0146c26: 爲二十一一。由レ此故説。有三是初支非二第二支一。應
T1558_.29.0146c27: レ作二四句一。第一句謂尋伺。第二句謂内淨。第
T1558_.29.0146c28: 三句謂喜樂等持。第四句。謂除レ前餘法。餘支
T1558_.29.0146c29: 相對如レ理應レ思。何故第三説レ増二樂受一。由二初
T1558_.29.0147a01: 二樂輕安攝故。何理爲レ證知二是輕安一。初二
T1558_.29.0147a02: 定中無二樂根一故。非三初二定有二身受樂一。正在二
T1558_.29.0147a03: 定中一無二五識一故。亦無二心受樂一。以レ説レ有レ喜
T1558_.29.0147a04: 故。喜即喜受。無二一心中二受倶行一故。無二樂
T1558_.29.0147a05: 受一不レ可二喜樂更互現前一説レ具二五支及四支一
T1558_.29.0147a06: 故。有説。無レ有二心受樂根一。三靜慮中説二樂支一
T1558_.29.0147a07: 者。皆是身受所攝樂根。若爾何故有契經説下
T1558_.29.0147a08: 云何樂根謂順樂觸力所二引生一身心樂受上。有
T1558_.29.0147a09: 餘於レ此増

益心言一。諸部經中唯説レ身故。又
T1558_.29.0147a10: 第三定所立樂支。契經自説爲二身所受樂一故。
T1558_.29.0147a11: 若謂二於レ此説レ意爲

身此説二身名一爲レ有二何
T1558_.29.0147a12: 徳一。又第四定輕安倍増而不レ説三彼有二樂支一
T1558_.29.0147a13: 故。若謂下輕安要順二樂受一方名爲

樂。第三靜
T1558_.29.0147a14: 慮輕安順レ樂應二是樂支一。若謂下彼輕安爲二行
T1558_.29.0147a15: 捨一所

損。不レ爾。行捨増二輕安一故。又彼輕安
T1558_.29.0147a16: 勝二前二一故。又契經説。若於二爾時一諸聖弟子
T1558_.29.0147a17: 於二離生喜身一作證具足住。彼於二爾時一已斷二
T1558_.29.0147a18: 五法修

習五法一皆得二圓滿一。廣説乃至。何等
T1558_.29.0147a19: 名爲二所修五法一。一歡二喜三輕安四樂五三
T1558_.29.0147a20: 摩地此經輕安與レ樂別説故初二樂非二即
T1558_.29.0147a21: 輕安一。若言三定中寧有二身識一有亦無レ失。許下在二
T1558_.29.0147a22: 定中一有二輕安風一勝定所レ起順

生樂受一遍觸上
T1558_.29.0147a23: レ身故。若謂三外散故應レ失二壞定一者。無二如レ是
T1558_.29.0147a24: 失一。此輕安風從二勝定一生引二内身樂一還能順
T1558_.29.0147a25: 起二三摩地一故。若謂下起二身識一應レ名中出定上者。
T1558_.29.0147a26: 此難不レ然。由二前因一故。若謂下依

止欲界身根一
T1558_.29.0147a27: 不レ應レ得レ生中色界觸識上縁二輕安一識許レ生無
T1558_.29.0147a28: レ過。若爾正在二無漏定中一觸及身識應レ成二無
T1558_.29.0147a29: 漏一。勿二所立支少分有漏少分無漏一成二違レ理
T1558_.29.0147b01: 失一。無二違レ理失一。所以者何。許レ説二身輕安是覺
T1558_.29.0147b02: 支攝一故。若謂三順レ彼故説二覺支一無漏亦應レ許二
T1558_.29.0147b03: 如レ是説一。若謂許レ説便違二契經一。如二契經言一。諸
T1558_.29.0147b04: 所有眼乃至廣説。此經中説二十五界全皆有
T1558_.29.0147b05: 漏一故。無二違レ經過一。此約二餘觸及餘身識一密意
T1558_.29.0147b06: 説故。如何無漏靜慮現前。少支有漏少支無
T1558_.29.0147b07: 漏。起不二倶時一斯有二何失一。若謂下喜樂不二倶起一
T1558_.29.0147b08: 故應レ無中五支及四支理上。此亦無レ過。約二容有一
T1558_.29.0147b09: 説レ有二喜樂支一。如レ有二尋伺一。若謂下尋伺亦許二倶
T1558_.29.0147b10: 起一於レ不二倶起一爲レ喩不

成。此非二不成一。心之
T1558_.29.0147b11: 麁細互相違故不レ應二倶起一。又於レ不二倶起一不
T1558_.29.0147b12: レ能レ説レ過故。由レ此可レ説。依二初五支一減二二三
T1558_.29.0147b13: 四一立二第二等一。即由二此理一初説二五支一。擬二漸
T1558_.29.0147b14: 離

前建

立後一故。無二漸減一故不レ説二想等一。或
T1558_.29.0147b15: 應レ説何故初唯立二五支一。若謂下此五資二初定一
T1558_.29.0147b16: 勝故立爲

支。此不レ應レ理。念慧能資勝二尋伺一
T1558_.29.0147b17: 故。雖下有二一類一作中如レ是説上。然非二古昔諸軌範
T1558_.29.0147b18: 師共施設一故。應二審思擇一。應レ説何法名二内等
T1558_.29.0147b19: 淨一。此定遠

離尋伺鼓動一相續清淨轉名爲二内
T1558_.29.0147b20: 等淨一。若有二尋伺鼓動一相續不清淨轉如二河
T1558_.29.0147b21: 有

浪。若爾此應レ無レ有二別體一。如何許レ有二十一
T1558_.29.0147b22: 實事一。是故應レ説。此即信根。謂若證

得第二
T1558_.29.0147b23: 靜慮一則於二定地亦可レ離中一有二深信生一名二内
T1558_.29.0147b24: 等淨一。信是淨相故立二淨名一。離レ外均流故
T1558_.29.0147b25: 名二内等一。淨而内等故立二内等淨名一。有餘師
T1558_.29.0147b26: 言。此内等淨等持尋伺皆無二別體一。若無二別
T1558_.29.0147b27: 體一心所應レ不レ成。心分位殊亦得レ名二心所一。雖
T1558_.29.0147b28: レ有二此理一非二我所

宗。如二上所

言。喜即喜受。
T1558_.29.0147b29: 以レ何爲レ證知二決定然一。汝等豈言三喜非二喜受一。
T1558_.29.0147c01: 如二餘部許一。我亦許然。餘部云何許レ非二喜受一。
T1558_.29.0147c02: 謂別有レ喜是心所法。三定中樂皆是喜受。故
T1558_.29.0147c03: 喜喜受其體各異。非三三定樂可レ名二喜受一。二
T1558_.29.0147c04: 阿笈摩分明證故。如二辯顛倒契經中説一。漸
T1558_.29.0147c05: 無レ餘滅二憂等五根一。第三定中無レ餘滅レ喜。於二
T1558_.29.0147c06: 第四定一無レ餘滅レ樂。又餘經説二第四靜慮斷
T1558_.29.0147c07: レ樂斷レ苦先喜憂沒一。故第三定必無二喜根一由
T1558_.29.0147c08: レ此喜受是喜非レ樂。如レ是所説諸靜慮支。染
T1558_.29.0147c09: 靜慮中爲二皆有一不。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0147c10: 染如レ次從レ初無二喜樂内淨
T1558_.29.0147c11: 正念慧捨念一餘説レ無二安捨一
T1558_.29.0147c12: 論曰。如二上所説諸靜慮支一。染靜慮中非二皆具
T1558_.29.0147c13: 有一。且有二一類一隨レ相説言。初染中無二離生喜
T1558_.29.0147c14: 樂一。非下離二煩惱一而得

生故。第二染中無二内等
T1558_.29.0147c15: 淨一。彼爲二煩惱一所二擾濁一故。第三染中無二正念
T1558_.29.0147c16: 慧一。彼爲二染樂一所二迷亂一故。第四染中無二捨念
T1558_.29.0147c17: 淨一。彼爲二煩惱一所二染汚一故。有餘師説。初二染
T1558_.29.0147c18: 中但無二輕安一。後二染中但無二行捨一。大善攝故。
T1558_.29.0147c19: 契經中説二三定有レ動第四不動一。依二何義一説。
T1558_.29.0147c20: 頌曰
T1558_.29.0147c21: 第四名二不動一離二八災患一故
T1558_.29.0147c22: 八者謂尋伺四受入出息
T1558_.29.0147c23: 論曰。下三靜慮名二有動一者。有二災患一故。第四
T1558_.29.0147c24: 靜慮名二不動一者。無二災患一故。災患有レ八。其八
T1558_.29.0147c25: 者何。尋伺四受入息出息。此八災患第四都
T1558_.29.0147c26: 無。故佛世尊説爲二不動一。然契經説下第四靜慮
T1558_.29.0147c27: 不中爲二尋伺喜樂一所

動。有餘師説。第四靜慮
T1558_.29.0147c28: 如二密室燈照而無

動。如二定靜慮所有諸受一
T1558_.29.0147c29: 生亦爾不。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0148a01:     生靜慮從レ初有二喜樂捨受
T1558_.29.0148a02:     及喜捨樂捨唯捨受一如レ次
T1558_.29.0148a03: 論曰。生靜慮中初有二三受一。一喜受。意識相
T1558_.29.0148a04: 應。二樂受。三識相應。三捨受。四識相應。第
T1558_.29.0148a05: 二有レ二。謂喜與レ捨。意識相應。無レ有二樂受一。
T1558_.29.0148a06: 無二餘識故。心悦麁故。第三有レ二。謂樂與レ捨。
T1558_.29.0148a07: 意識相應。第四有レ一。謂唯捨受。意識相應。是
T1558_.29.0148a08: 謂三定生受有二差別一。上三靜慮無二三識身一及
T1558_.29.0148a09: 無二尋伺一。如何生レ彼能見聞觸及起二表業一。非下
T1558_.29.0148a10: 生二彼地一無中眼識等上。但非二彼繋一。所以者何。頌
T1558_.29.0148a11: 曰
T1558_.29.0148a12:     生二上三靜慮一起二三識表心一
T1558_.29.0148a13:     皆初靜慮攝唯無覆無記
T1558_.29.0148a14: 論曰。生二上三地一起二三識身一及發レ表心皆初
T1558_.29.0148a15: 定繋。生レ上起レ下如レ起二化心一故能見聞觸及
T1558_.29.0148a16: 發レ表。此四唯是無覆無記。不レ起二下染一已離
T1558_.29.0148a17: レ染故。不レ起二下善一以二下劣一故。如レ是別釋二靜
T1558_.29.0148a18: 慮事一已。淨等等至初得云何。頌曰
T1558_.29.0148a19:     全不レ成而得淨由二離染生一
T1558_.29.0148a20:     無漏由二離染一染由二生及退一
T1558_.29.0148a21: 論曰。八本等至隨二其所應一若全不レ成而獲得
T1558_.29.0148a22: 者。淨由二離染一及由二受生一。謂在二下地一離二下地
T1558_.29.0148a23: 染一。及從二上地二生二自地一時。下七皆然。有頂不
T1558_.29.0148a24: レ爾。唯由二離染一無レ由レ生故。遮レ何故説二全不
T1558_.29.0148a25: 成言一。爲レ遮三已成更得二少分一。如下由二加行一得二
T1558_.29.0148a26: 順決擇分等一及由レ退得中順退分定上。即依二此
T1558_.29.0148a27: 義一作二是問一言。頗有下淨定由二離染一得。由二離
T1558_.29.0148a28: 染一捨上。由レ退由レ生。爲レ問亦爾。曰有。謂順退
T1558_.29.0148a29: 分。且初靜慮順退分攝。離二欲染一時得。離二自
T1558_.29.0148b01: 染一時捨。退レ離二自染一得。退レ離二欲染一捨。從レ上
T1558_.29.0148b02: 生レ自得。從レ自生レ下捨。餘地所攝應二如レ理思一。
T1558_.29.0148b03: 無漏但由二離染一故得。謂聖離二下染一得二上地
T1558_.29.0148b04: 無漏一。此亦但據二全不成者一。若先已成餘時亦
T1558_.29.0148b05: 得。謂盡智位得二無學道一。於二練根時一得二學無
T1558_.29.0148b06: 學一。餘加行及退皆如レ理應レ思。豈不丁由レ入二正
T1558_.29.0148b07: 性離生一亦名丙初得乙無漏等至甲。此非二決定一。
T1558_.29.0148b08: 以三次第者爾時未レ得二根本定一故。此中但論二
T1558_.29.0148b09: 決定得者一染由二受生及退一故得。謂上地沒
T1558_.29.0148b10: 生二下地一時得二下地染一。及於二此地離染退時一
T1558_.29.0148b11: 得二此地染一。何等至後生二幾等至一。頌曰
T1558_.29.0148b12:     無漏次生レ善上下至二第三一
T1558_.29.0148b13:     淨次生亦然兼生二自地染一
T1558_.29.0148b14:     染生二自淨染并下一地淨一
T1558_.29.0148b15:     死淨生二一切一染生二自下染一
T1558_.29.0148b16: 論曰。無漏次生二自上下善一。善言具攝二淨及無
T1558_.29.0148b17: 漏一。然於二上下一各至二第三一。遠故無三能超生二第
T1558_.29.0148b18: 四一。故於二無漏七等至中一從二初靜慮一無間生
T1558_.29.0148b19: レ六。謂自二三各淨無漏。無所有處無間生レ七。
T1558_.29.0148b20: 謂自下六上地唯淨。第二靜慮無間生レ八。謂
T1558_.29.0148b21: 自上六并下地二。識無邊處無間生レ九。謂自
T1558_.29.0148b22: 下六并上地三。第三四空無間生レ十。謂上下
T1558_.29.0148b23: 八并自地二。類智無間能生二無色一。法智不
T1558_.29.0148b24: レ然。依レ縁レ下故。從二淨等至一所レ生亦然。而各
T1558_.29.0148b25: 兼生二自地染汚一故。有頂淨無間生レ六。謂自淨
T1558_.29.0148b26: 染下淨無漏。從二初靜慮一無間生レ七。無所有
T1558_.29.0148b27: 八。第二定九。識處生レ十。餘生二十一一。從二染等
T1558_.29.0148b28: 至一生二自淨染一并生二次下一地淨定一。謂爲二自
T1558_.29.0148b29: 地煩惱一所レ逼於二下淨定一亦生二尊重故有三從
T1558_.29.0148c01: レ染生二次下淨一。若於二染淨一能正了知可三能從
T1558_.29.0148c02: レ染轉生二下淨一。非二諸染汚能正了知一。如何彼
T1558_.29.0148c03: 能從レ染生淨。先願力故。謂先願言。寧得二下
T1558_.29.0148c04: 淨一不レ須二上染一。先願勢力隨二相續一轉。故後從
T1558_.29.0148c05: レ染生二下淨定一。如下先立レ願方趣二睡眠一至二所期
T1558_.29.0148c06: 時便能覺寤上。無漏與レ染必不二相生一。淨倶相
T1558_.29.0148c07: 生故三有レ別。如レ是所説淨染生レ染但約二在
T1558_.29.0148c08: 定淨及染一説。若生淨染生レ染不レ然。謂命終
T1558_.29.0148c09: 時從二生得淨一一無間生二一切染一。若從二生
T1558_.29.0148c10: 染一一無間一能生二自地一切下染一。不レ生レ上
T1558_.29.0148c11: 者未レ離レ下故。所レ言從レ淨生二無漏一者。爲二一
T1558_.29.0148c12: 切種皆能生一＊耶。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0148c13:     淨定有二四種一謂即順退分
T1558_.29.0148c14:     順住順勝進順決擇分攝
T1558_.29.0148c15:     如レ次順二煩惱自上地無漏一
T1558_.29.0148c16:     互相望如レ次生二二三三一一
T1558_.29.0148c17: 論曰。諸淨等至總有二四種一。一順退分攝。二順
T1558_.29.0148c18: 住分攝。三順勝進分攝。四順決擇分攝。地各
T1558_.29.0148c19: 有レ四。有頂唯三。由三彼更無二上地可

趣故。彼
T1558_.29.0148c20: 地無レ有二順勝進分攝一。於二此四中一唯第四分
T1558_.29.0148c21: 能生二無漏一。所以者何。由三此四種有二如レ是相一。
T1558_.29.0148c22: 順退分能順二煩惱一。順住分能順二自地一順勝進
T1558_.29.0148c23: 分能順二上地一。順決擇分能順二無漏一。故諸無漏
T1558_.29.0148c24: 唯從レ此生。此四相望互相生者。初能生レ二。
T1558_.29.0148c25: 謂順退住。第二生レ三。除二順決擇一。第三生レ三。
T1558_.29.0148c26: 除二順退分一。第四生レ一。謂自非レ餘。如二上所

T1558_.29.0148c27: 言淨及無漏皆能上下超至二第三一。行者如何
T1558_.29.0148c28: 修二超等至一。頌曰
T1558_.29.0148c29: 二類定順逆均間次及超
T1558_.29.0149a01: 至間超爲レ成三洲利無學
T1558_.29.0149a02: 論曰。本善等至分爲二二類一。一者有漏。二者無
T1558_.29.0149a03: 漏。往レ上名レ順。還レ下名レ逆。同類名レ均異類
T1558_.29.0149a04: 名レ間。相隣名レ次。越レ一名レ超。謂觀行者修二超
T1558_.29.0149a05: 定一時。先於二有漏八地等至一順逆均次現前數
T1558_.29.0149a06: 習。次於二無漏七地等至一順逆均次現前數習。
T1558_.29.0149a07: 次於二有漏無漏等至一順逆間次現前數習。次
T1558_.29.0149a08: 於二有漏順逆均超現前數習。次於二無漏一順逆
T1558_.29.0149a09: 均超現前數習。是名下修

習超一加行滿上。後於二
T1558_.29.0149a10: 有漏無漏等一至二順逆間超一名二超定成一。此中
T1558_.29.0149a11: 超者唯能超レ一。遠故無三能超入二第四一。修二超
T1558_.29.0149a12: 等至一唯人三洲。不時解脱諸阿羅漢。定自在
T1558_.29.0149a13: 故。無二煩惱一故。時解脱者雖レ無二煩惱一定不二自
T1558_.29.0149a14: 在一。諸見至者雖二定自在一有二餘煩惱一。故皆不
T1558_.29.0149a15: レ能レ修二超等至一。此諸等至依二何身一起。頌曰
T1558_.29.0149a16:     諸定依二自下一非レ上無レ用故
T1558_.29.0149a17:     唯生二有頂一聖起レ下盡二餘惑一
T1558_.29.0149a18: 論曰。諸等至起依二自下身一。依二上地身一無レ容
T1558_.29.0149a19: レ起レ下。上地起レ下無二所用一故。自有二勝定一故。
T1558_.29.0149a20: 下勢力劣故。已棄捨故。可二厭毀一故。總相雖
T1558_.29.0149a21: レ然若委細説。聖生二有頂一必起二無漏無所有
T1558_.29.0149a22: 處一。爲レ盡二自地所餘煩惱一。自無二聖道一欣樂起
T1558_.29.0149a23: 故。唯無所有最隣近故。起レ彼現前盡二餘煩
T1558_.29.0149a24: 惱一。此諸等至縁二何境一生頌曰
T1558_.29.0149a25:     味定縁二自繋一淨無漏遍縁
T1558_.29.0149a26:     根本善無色不レ縁二下有漏一
T1558_.29.0149a27: 論曰。味定但縁二自地有漏一。必無レ縁レ下。已離
T1558_.29.0149a28: レ染故。亦不レ縁レ上。愛地別故。不レ縁二無漏一。應
T1558_.29.0149a29: レ成レ善故。淨及無漏倶能遍縁二自上下地有爲
T1558_.29.0149b01: 無爲一。皆爲レ境故。有二差別一者。無記無爲非二無
T1558_.29.0149b02: 漏境一。根本地攝善無色定不レ縁二下地諸有漏
T1558_.29.0149b03: 法一。自上地法無レ不二能縁一。雖三亦能縁二下地無
T1558_.29.0149b04: 漏一縁二類智品道一不レ縁法智品一。亦不レ能レ縁一
T1558_.29.0149b05: 下地法滅一。無色近分亦縁二下地一。彼無間道必
T1558_.29.0149b06: 縁レ下故。味淨無漏三等至中。何等力能斷二諸
T1558_.29.0149b07: 煩惱一。頌曰
T1558_.29.0149b08:     無漏能斷レ惑及諸淨近分
T1558_.29.0149b09: 論曰。諸無漏定皆能斷レ惑。本淨尚無レ能。況
T1558_.29.0149b10: 諸染能斷。不レ能レ斷レ下。已離レ染故。不レ能レ斷
T1558_.29.0149b11: レ自自所レ縛故。不レ能レ斷レ上。以レ勝レ己故。若淨
T1558_.29.0149b12: 近分亦能斷レ惑。以三皆能斷二次下地故。中間
T1558_.29.0149b13: 攝淨亦不レ能レ斷。近分有レ幾。何受相應。於二味
T1558_.29.0149b14: 等三一爲二皆具一不。頌曰
T1558_.29.0149b15:     近分八捨淨初亦聖惑三
T1558_.29.0149b16: 論曰。諸近分定亦有二八種一。與二八根本一爲二入
T1558_.29.0149b17: 門一故。一切唯一捨受相應。作二功用一轉故。未
T1558_.29.0149b18: レ離二下怖一故。此八近分皆淨定攝。唯初近分亦
T1558_.29.0149b19: 通二無漏一。皆無レ有レ味。離染道故。雖三近分心有二
T1558_.29.0149b20: 結生染一而遮二定染一故作二是説一。有説。未至定
T1558_.29.0149b21: 亦有二味相應一。未レ起二根本一。亦貪レ此故。由レ此未
T1558_.29.0149b22: 至具有二三種一。中間靜慮與二諸近分一。爲レ無二別
T1558_.29.0149b23: 義一爲二亦有

殊。義亦有レ殊。謂諸近分爲レ離二下
T1558_.29.0149b24: 染一是入初因。中定不レ然。復有二別義一頌曰
T1558_.29.0149b25:     中靜慮無レ尋具レ三唯捨受
T1558_.29.0149b26: 論曰。初本近分尋伺相應。上七定中皆無二尋
T1558_.29.0149b27: 伺一。唯中靜慮有レ伺無レ尋。故彼勝レ初未レ及二第
T1558_.29.0149b28: 二一。依二此義一故立二中間名一。由レ此上無二中間靜
T1558_.29.0149b29: 慮一。一地升降無レ如レ此故。此定具有二味等三
T1558_.29.0149c01: 種一。以レ有三勝徳可二愛味一故。同二諸近分一唯捨相
T1558_.29.0149c02: 應。非二喜相應一功用轉故。由レ此説二是苦通行
T1558_.29.0149c03: 攝一。此定能招二大梵處果一。多修習者爲二大梵一
T1558_.29.0149c04: 故。已説二等至一。云何等持。經説二等持一總有二三
T1558_.29.0149c05: 種一。一有尋有伺。二無尋唯伺。三無尋無伺。其
T1558_.29.0149c06: 相云何。頌曰
T1558_.29.0149c07:     初下有二尋伺一中唯伺上無
T1558_.29.0149c08: 論曰。有尋有伺三摩地者。謂與二尋伺一相應等
T1558_.29.0149c09: 持。此初靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者。
T1558_.29.0149c10: 謂唯與レ伺相應等持。此即靜慮中間地攝。無
T1558_.29.0149c11: 尋無伺三摩地者。謂非二尋伺相應一等持。此
T1558_.29.0149c12: 從二第二靜慮近分一乃至非想非非想攝。契經
T1558_.29.0149c13: 復説二三種等持一。一空二無願三無相。其相云
T1558_.29.0149c14: 何。頌曰
T1558_.29.0149c15:     空謂空非我無相謂滅四
T1558_.29.0149c16:     無願謂餘十諦行相相應
T1558_.29.0149c17:     此通二淨無漏一無漏三脱門
T1558_.29.0149c18: 論曰。空三摩地。謂空非我二種行相相應等
T1558_.29.0149c19: 持。無相三摩地。謂縁二滅諦一四種行相相應等
T1558_.29.0149c20: 持。涅槃離二十相一。故名二無相一。縁レ彼三摩地得二
T1558_.29.0149c21: 無相名一。十相者何。謂色等五男女二種三有
T1558_.29.0149c22: 爲相。無願三摩地。謂縁二餘諦一十種行相相應
T1558_.29.0149c23: 等持。非常苦因可二厭患一故道如二船筏一。必應
T1558_.29.0149c24: レ捨故。能縁レ彼定得二無願名一。皆爲レ超

過現所
T1558_.29.0149c25: 對一故。空非我相非レ所二厭捨一。以下與二涅槃相一
T1558_.29.0149c26: 相似上故。此三各二種。謂淨及無漏。世出世間
T1558_.29.0149c27: 等持別故。世間攝者通二十一地一。出世攝者唯
T1558_.29.0149c28: 通二九地一。於レ中無漏者名二三解脱門一。能與二涅
T1558_.29.0149c29: 槃一爲二入門一故。契經復説二三重等持一。一空空。
T1558_.29.0150a01: 二無願無願。三無相無相。其相云何。頌曰
T1558_.29.0150a02:     重二縁二無學一取二空非常相一
T1558_.29.0150a03:     後縁二無相定非擇滅一爲レ靜
T1558_.29.0150a04:     有漏人不時離二上七近分一
T1558_.29.0150a05: 論曰。此三等持縁二前空等一取二空等相一故立二
T1558_.29.0150a06: 空空等名一。空空等持縁二前無學空三摩地一
T1558_.29.0150a07: 取二彼空相一。空相順レ厭勝二非我一故。無願無願
T1558_.29.0150a08: 縁二前無學無願等持一取二非常相一。不レ取二苦因
T1558_.29.0150a09: 等一非二無漏相一故不レ取二道等一爲二厭捨一故。無
T1558_.29.0150a10: 相無相即縁二無學無相三摩地非擇滅一爲
T1558_.29.0150a11: レ境。以三無漏法無二擇滅一故。但取靜相一非二滅
T1558_.29.0150a12: 妙離一。濫二非常滅一故。是無記性故。非二離繋果一
T1558_.29.0150a13: 故。此三等持唯是有漏。厭二聖道一故。無漏不
T1558_.29.0150a14: レ然。唯三洲人不時解脱能起二如レ是重三摩
T1558_.29.0150a15: 地一。依二十一地一。除二七近分一。謂欲未至八本中
T1558_.29.0150a16: 間。契經復説二四修等持一。一爲レ住二現法樂一。二
T1558_.29.0150a17: 爲レ得二勝知見一。三爲レ得二分別慧一。四爲二諸漏永
T1558_.29.0150a18: 盡一修二三摩地一。其相云何。頌曰
T1558_.29.0150a19:     爲レ得二現法樂一修二諸善靜慮一
T1558_.29.0150a20:     爲レ得二勝知見一修二淨天眼通一
T1558_.29.0150a21:     爲レ得二分別慧一修二諸加行善一
T1558_.29.0150a22:     爲レ得二諸漏盡一修二金剛喩定一
T1558_.29.0150a23: 論曰。如二契經説一。有レ修二等持一若習若修若多
T1558_.29.0150a24: 所作得二現樂住一。乃至廣説。善言通攝二淨及無
T1558_.29.0150a25: 漏一。修二諸善靜慮一得レ住二現法樂一。而經但説二初
T1558_.29.0150a26: 靜慮一者。擧レ初顯レ後。理實通レ餘。不レ言レ爲レ住二
T1558_.29.0150a27: 後法樂一者。以三後法樂非二定住一故。謂或退墮
T1558_.29.0150a28: 或上受レ生或般涅槃便不レ住故。若依二諸定一
T1558_.29.0150a29: 修二天眼通一。便能獲

得殊勝知見一。若修二三界
T1558_.29.0150b01: 諸加行善及無漏善一得二分別慧一。若修二金剛喩
T1558_.29.0150b02: 定一便得二諸漏永盡一。理實修レ此通依二諸地一而
T1558_.29.0150b03: 契經但説二第四靜慮一者。傳説。世尊依レ自説
T1558_.29.0150b04: 故
T1558_.29.0150b05: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十八
T1558_.29.0150b06:
T1558_.29.0150b07:
T1558_.29.0150b08: 阿毘達磨倶舍論卷第二十九
T1558_.29.0150b09:   尊者世親造
T1558_.29.0150b10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0150b11:   分別定品第八之二
T1558_.29.0150b12: 如レ是已説二所依止定一。當レ辯二依レ定所レ起功徳一。
T1558_.29.0150b13: 諸功徳中先辯二無量一。頌曰
T1558_.29.0150b14:     無量有二四種一對

治瞋等一故
T1558_.29.0150b15:     慈悲無瞋性喜喜捨無貪
T1558_.29.0150b16:     此行相如レ次與レ樂及拔レ苦
T1558_.29.0150b17:     欣

慰有情一等縁二欲界有情一
T1558_.29.0150b18: 喜初二靜慮餘六或五十
T1558_.29.0150b19: 不レ能レ斷二諸惑一人起定成レ三
T1558_.29.0150b20: 論曰。無量有レ四。一慈二悲三喜四捨。言二無
T1558_.29.0150b21: 量一者。無量有情爲二所縁一故。引二無量福一故。
T1558_.29.0150b22: 感二無量果一故。此何縁故唯有二四種一。對

治四
T1558_.29.0150b23: 種多行障一故。何謂二四障一。謂諸瞋害不欣慰欲
T1558_.29.0150b24: 貪瞋。治レ此如レ次建

立慈等一。不淨與レ捨倶治二
T1558_.29.0150b25: 欲貪一。斯有二何別一。毘婆沙説。欲貪有レ二。一色二
T1558_.29.0150b26: 婬。不淨與レ捨如レ次能治。理實不淨能治二婬
T1558_.29.0150b27: 貪一。餘親友貪捨能對治。四中初二體是無瞋。
T1558_.29.0150b28: 理實應レ言二悲是不害一。喜則喜受。捨即無貪。
T1558_.29.0150b29: 若并二眷屬一五蘊爲レ體。若捨無貪性如何能
T1558_.29.0150c01: 治レ瞋。此所治瞋貪所レ引故。理實應下用二二法一
T1558_.29.0150c02: 爲

體。此四無量行相別者。云何當レ令三諸有
T1558_.29.0150c03: 情類得二如レ是樂一。如レ是思惟入二慈等至一。云何
T1558_.29.0150c04: 當レ令三諸有情類離二如レ是苦一。如レ是思愴入二悲
T1558_.29.0150c05: 等至一。諸有情類得レ樂離レ苦豈不レ快哉。如レ是
T1558_.29.0150c06: 思惟入二喜等至一。諸有情類平等平等無レ有二親
T1558_.29.0150c07: 怨一。如レ是思惟入二捨等至一。此四無量不レ能レ令
T1558_.29.0150c08: 他實得二樂等一。寧非二顛倒一。願レ欲

令三彼得二樂三
T1558_.29.0150c09: 等一故。或阿世耶無二顛倒一故。與二勝解一想相
T1558_.29.0150c10: 應起故。設是顛倒復有二何失一。若應レ非レ善理
T1558_.29.0150c11: 則不レ然。此與二善根一相應起故。若應レ引レ惡理
T1558_.29.0150c12: 亦不レ然。由二此力一能治二瞋等一故。此縁二欲界一
T1558_.29.0150c13: 切有情一。能治二縁レ彼瞋等障一故。然契經説下修

T1558_.29.0150c14: 習慈等一思

惟一方一切世界上。此經擧レ器以顯二
T1558_.29.0150c15: 器中一。第三但依二初二靜慮一。喜受攝故。餘定
T1558_.29.0150c16: 地無。所餘三種通依二六地一。謂四靜慮未至中
T1558_.29.0150c17: 間。或有レ欲レ令三唯依二五地一。謂除二未至一。是容
T1558_.29.0150c18: 豫徳。已離欲者方能起故。或有欲レ令下此四無
T1558_.29.0150c19: 量隨二其所應一通依中十地上。謂欲四本近分中
T1558_.29.0150c20: 間。此意欲レ令二定不定地根本加行皆無量攝一
T1558_.29.0150c21: 前雖レ説三此能治二四障一而不レ能レ令二諸惑得斷一。
T1558_.29.0150c22: 有漏根本靜慮攝故。勝解作意相應起故。遍
T1558_.29.0150c23: 縁二一切有情境一故。此加行位制

伏瞋等一。或
T1558_.29.0150c24: 此能令二已斷更遠一故。前説三此能治二四障一。謂
T1558_.29.0150c25: 欲未至亦有二慈等一。似下所二修成一根本無量上。由下
T1558_.29.0150c26: 此制

伏瞋等障已引二斷道一生能斷中諸惑上。諸
T1558_.29.0150c27: 惑斷已離染位中。方得二根本四種無量一。於二此
T1558_.29.0150c28: 後位一雖レ遇二強縁一而非三瞋等之所二蔽伏一。初習
T1558_.29.0150c29: 業位云何修レ慈。謂先思

惟自所受樂一。或聞

Footnote:

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