SAT DB

T1558_.29.0067a01: 等二外火災一故。第二靜慮喜受爲二内災一。與二輕
T1558_.29.0067a02: 安一倶潤レ身如レ水故。遍身麁重由レ此皆除故。
T1558_.29.0067a03: 經説二苦根第二靜慮滅一。第三靜慮動息爲二内
T1558_.29.0067a04: 災一。息亦是風。等二外風炎一故。若入二此靜慮一有二
T1558_.29.0067a05: 如レ是内災一。生二此靜慮一時遭二是外災壞一。何縁
T1558_.29.0067a06: 不二立レ地亦爲

災。以二器世間即是地一故。但可二
T1558_.29.0067a07: 火等與レ地相違一。不レ可三説言二地還違

地。第四
T1558_.29.0067a08: 靜慮何爲二外災一。彼無二外災一。離二内災一故。由レ此
T1558_.29.0067a09: 佛説レ彼名二不動一。内外三災所レ不レ及故。有説。
T1558_.29.0067a10: 彼地有二淨居天一故。彼不レ遭二諸災所

壞。由丁彼
T1558_.29.0067a11: 不レ可レ生二無色天一。亦復不レ應丙更往乙餘處甲。若爾
T1558_.29.0067a12: 彼地器應二是常一。不レ爾。與二有情一倶生倶滅故。
T1558_.29.0067a13: 謂彼天處無二總地形一。但如二衆星居處各別一。有
T1558_.29.0067a14: 情於レ彼生時死時。所住天宮隨起隨滅。是故
T1558_.29.0067a15: 彼器體亦非レ常。所レ説三災云何次第。要先無
T1558_.29.0067a16: 間起二七火災一。其次定應二一水災起一。此後無間
T1558_.29.0067a17: 復七火災。度二七火災一。還有二一水一。如レ是乃至
T1558_.29.0067a18: 滿二七水災一。復七火災。後風災起。如レ是總有二
T1558_.29.0067a19: 八七火災一七水災一風災起一。何縁如レ是。由二
T1558_.29.0067a20: 彼有情所修定因於レ上漸勝一故。感二身壽一其
T1558_.29.0067a21: 量漸長。由レ是所居亦漸久住。由レ此善釋二施
T1558_.29.0067a22: 設足文遍淨天壽六十四劫一
T1558_.29.0067a23: ＊説一切有部倶舍論＊卷第十二
T1558_.29.0067a24:
T1558_.29.0067a25:
T1558_.29.0067a26:
T1558_.29.0067a27:
T1558_.29.0067a28:
T1558_.29.0067a29:
T1558_.29.0067b01:
T1558_.29.0067b02:
T1558_.29.0067b03: 阿毘達磨倶舍論卷第十三
T1558_.29.0067b04:   尊者世親造
T1558_.29.0067b05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0067b06:   分別業品第四之一
T1558_.29.0067b07: 如二前所説一有情世間及器世間各多差別。如
T1558_.29.0067b08: レ是差別由レ誰而生。頌曰
T1558_.29.0067b09:     世別由レ業生思及思所作
T1558_.29.0067b10:     思即是意業所作謂身語
T1558_.29.0067b11: 論曰。非下由二一主先覺一而生中。但由二有情業差
T1558_.29.0067b12: 別一起。若爾何故。倶從レ業生欝金栴檀等甚
T1558_.29.0067b13: 可二愛樂一。而内身形等與レ彼相違。以二諸有情
T1558_.29.0067b14: 業類如

是。若造二雜業一感二内身形一。於二九瘡門一
T1558_.29.0067b15: 常流二不淨一。爲レ對

治彼一感二外具生一色香味觸
T1558_.29.0067b16: 甚可二愛樂一。諸天衆等造二純淨業一故彼所レ招
T1558_.29.0067b17: 二事倶妙。此所由業其體是何。謂心所思及
T1558_.29.0067b18: 思所作。故契經説。有二二種業一。一者思業。二
T1558_.29.0067b19: 思已業。思已業者謂思所作。如レ是二業分別
T1558_.29.0067b20: 爲レ三。謂即有情身語意業。如何建

立此三
T1558_.29.0067b21: 業一耶。爲レ約二所依一。爲レ據二自性一。爲レ就二等起一。縱
T1558_.29.0067b22: 爾何違。若約二所依一應二唯一業一。以二一切業並
T1558_.29.0067b23: 依

身故。若據二自性一應二唯語是業一。以二三種中
T1558_.29.0067b24: 唯語即業一故。若就二等起一亦應二唯一業一。以二一
T1558_.29.0067b25: 切業皆意等起一故。毘婆沙師説。立二三業一如二
T1558_.29.0067b26: 其次第一由二上三因一。然心所思即是意業。思所
T1558_.29.0067b27: 作業分爲二身語二業一。是思所等起故。身語二
T1558_.29.0067b28: 業一自性云何。頌曰
T1558_.29.0067b29: 此身語二業倶表無表性
T1558_.29.0067c01: 論曰應レ知如レ是所説諸業中。身語二業倶表
T1558_.29.0067c02: 無表性。且身語表其相云何。頌曰
T1558_.29.0067c03: 身表許二別形一非二行動爲

體
T1558_.29.0067c04:     以下諸有爲法有中刹那盡上故
T1558_.29.0067c05:     應レ無二無因一故生因應二能滅一
T1558_.29.0067c06:     形亦非二實有一應二二根取一故
T1558_.29.0067c07:     無二別極微一故語表許二言聲一
T1558_.29.0067c08: 論曰。由二思力一故。別起二如レ是如レ是身形一名二
T1558_.29.0067c09: 身表業一。有餘部説。動名二身表一。以二身動時由
T1558_.29.0067c10: レ業動故。爲レ破レ此故。説レ非二行動一。以三一切有
T1558_.29.0067c11: 爲皆有二刹那一故刹那何。謂得レ體無間滅。有二
T1558_.29.0067c12: 此刹那一法名二有刹那一。如三有レ杖人名爲二有杖一。
T1558_.29.0067c13: 諸有爲法纔得二自體一。從レ此無間必滅歸レ無。
T1558_.29.0067c14: 若此處生即此處滅。無レ容三從レ此轉至二餘方一。
T1558_.29.0067c15: 故不レ可レ言三動名二身表一。若有爲法皆有二刹那一。
T1558_.29.0067c16: 不レ至二餘方一義可二成立一。諸有爲法皆有二刹那一
T1558_.29.0067c17: 其理極成。後必盡故。謂有爲法滅不レ待レ因。
T1558_.29.0067c18: 所以者何。待レ因謂果。滅無非レ果故不レ待レ因
T1558_.29.0067c19: 滅既不レ待レ因。纔生已即滅。若初不レ滅後亦
T1558_.29.0067c20: 應レ然。以二後與レ初有レ性等一故。既後有レ盡知前
T1558_.29.0067c21: 有レ滅若後有レ異方可レ滅者。不レ應二即此而名

T1558_.29.0067c22: 有レ異。即此相異。理必不レ然。豈不下世間現見
T1558_.29.0067c23: 薪等由二與レ火合一故致中滅無上。定無下餘量過二現
T1558_.29.0067c24: 量一者上。故非二法滅皆不

待レ因。如何知下薪等由二
T1558_.29.0067c25: 火合一故滅上。以二薪等火合後便不

見故。應二共
T1558_.29.0067c26: 審思一。如レ是薪等爲下由二火合一滅故不

見。爲下
T1558_.29.0067c27: 前薪等生已自滅後不二更生一無故不

見。如三
T1558_.29.0067c28: 風手合二燈焔鈴聲一。故此義成應レ由二比量一。何
T1558_.29.0067c29: 謂二比量一。謂如二前説一。滅無非レ果故不レ待レ因。又
T1558_.29.0068a01: 若待レ因薪等方滅。應二一切滅無

不レ待レ因。如三
T1558_.29.0068a02: 生待レ因無二無因者一。然世現見覺焔音聲。不
T1558_.29.0068a03: レ待二餘因一刹那自滅。故薪等滅亦不レ待レ因。有
T1558_.29.0068a04: 執覺聲前因レ後滅。彼亦非レ理。二不レ倶故。疑
T1558_.29.0068a05: 智苦樂及貪瞋等自相相違理無二倶義一。若復
T1558_.29.0068a06: 有位明了覺聲無間便生二不明了一者。如何同
T1558_.29.0068a07: 類不明了法能滅二明了同類法一耶。最後覺聲
T1558_.29.0068a08: 復由レ誰滅。有執。燈焔滅以二住無一爲

因。有執。
T1558_.29.0068a09: 焔滅時由二法非法力一。彼倶非レ理。無非レ因故。
T1558_.29.0068a10: 非三法非法爲二生滅因一。以二刹那刹那順違相
T1558_.29.0068a11: 反一故。或於二一切有爲法中一皆可レ計

度有二此
T1558_.29.0068a12: 因義一。既爾本諍便應二止息一。許下不レ待二餘因一
T1558_.29.0068a13: 皆有中刹那上故。又若薪等滅火合爲レ因。於二熟
T1558_.29.0068a14: 變生中一有二下中上一。應三生因體即成二滅因一。所
T1558_.29.0068a15: 以者何。謂由二火合一能令三薪等有二熟變生一。中
T1558_.29.0068a16: 上熟生下中熟滅。或即或似生二上中一因即能
T1558_.29.0068a17: 爲レ因滅二下中熟一則生因體應二即滅因一。或滅
T1558_.29.0068a18: 生因應二相無

別。不レ應下由二即レ此或似

此彼
T1558_.29.0068a19: 有。彼復由二即レ此或似

此非

有。設於二火焔差
T1558_.29.0068a20: 別生中一容レ計二能生能滅因異一。於下灰雪酢日
T1558_.29.0068a21: 水地合。能令二薪等熟變生一中上如何計

度生
T1558_.29.0068a22: 滅因異一。若爾現見二煎レ水減盡一。火合於レ中
T1558_.29.0068a23: 爲二何所作一。由二事火合一火界力増。由二火界増一
T1558_.29.0068a24: 能令下水聚於二後後位一生漸漸微上。乃至最微
T1558_.29.0068a25: 後便不レ續。是名二火合於レ中所

作。故無三有レ因
T1558_.29.0068a26: 令二諸法滅一。法自然滅。是壞性故。自然滅故。纔
T1558_.29.0068a27: 生即滅。由二纔生即滅一刹那滅義成。有二刹那一
T1558_.29.0068a28: 故定無二行動一。然於三無間異方生中如二燒レ草
T1558_.29.0068a29: 焔行一起二行増上慢一。既由二斯理一行動定無。身
T1558_.29.0068b01: 表是形理得二成立一。然經部説。形非二實有一。謂
T1558_.29.0068b02: 顯色聚一面多生。即於二其中一假

立長色一。待二
T1558_.29.0068b03: 此長色一於二餘色聚一面少中一假

立短色一。於二
T1558_.29.0068b04: 四方面一並多生中假

立方色一。於二一切處一遍
T1558_.29.0068b05: 滿生中假

立圓色一。所餘形色隨レ應當レ知如
T1558_.29.0068b06: レ見二火 &T024801;

一。於二一方面一無間速運。便謂爲レ長。見二
T1558_.29.0068b07: 彼周旋一謂爲二圓色一。故形無二實別類色體一。若
T1558_.29.0068b08: 謂三實有二別類形色則應二一色二根所取一。謂
T1558_.29.0068b09: 於二色聚長等差別一。眼見身觸倶能了知。由
T1558_.29.0068b10: レ此應レ成二二根取過一。理無二色處二根所取一。然
T1558_.29.0068b11: 如三依レ觸取二長等相一。如レ是依レ顯能取二於形一。豈
T1558_.29.0068b12: 不丁觸形倶行二一聚一。故因レ取レ觸能憶

念形上。非丙
T1558_.29.0068b13: 於二觸中一親取乙形色甲。如下見二火色一便憶二火煖一。
T1558_.29.0068b14: 及嗅二花香一能念中花色上。此中二法定不二相離一
T1558_.29.0068b15: 故因レ取レ一可レ得レ念レ餘。無三觸與レ形定不二相
T1558_.29.0068b16: 離一。如何取レ觸能定憶レ形。若觸與レ形非二定同
T1558_.29.0068b17: 聚一。然由レ取レ觸能憶

念形一。顯色亦應二因レ觸定
T1558_.29.0068b18: 憶一。或應二形色如レ顯無

定。則取レ觸位。應レ不
T1558_.29.0068b19: レ了レ形。而實不レ然。故不レ應レ説下因レ取二於觸一能
T1558_.29.0068b20: 憶

念形上。或錦等中見二多形一故。便應三一處有二
T1558_.29.0068b21: 多實形一。理不レ應レ然。如二衆顯色一。是故形色非二
T1558_.29.0068b22: 實有

體。又諸所有有對實色。必應レ有二實別
T1558_.29.0068b23: 類極微一。然無三極微名爲二長等一。故即多物如
T1558_.29.0068b24: レ是安布差別相中假

立長等一。若謂下即以二形
T1558_.29.0068b25: 色極微一如レ是安布名爲中長等上。此唯朋黨。非二
T1558_.29.0068b26: 極成一故。謂若形色有二別極微自相極成一。可
T1558_.29.0068b27: レ得三聚集如レ是安布以爲二長等一。非下諸形色有二
T1558_.29.0068b28: 別極微自相極成一猶如中顯色上。云何得レ有二聚
T1558_.29.0068b29: 集安布一。豈不三現見諸土器等有二顯相同而形
T1558_.29.0068c01: 相異一。爲レ不二已辯一。即於二多物安布差別一。假

立
T1558_.29.0068c02: 長等一。如下衆蟻等有レ相不レ殊。然有二行輪一安布
T1558_.29.0068c03: 形別上。形依二顯等一理亦應レ然。豈不下闇中或於二
T1558_.29.0068c04: 遠處一觀二杌等物一了レ形非

顯。寧即顯等安布
T1558_.29.0068c05: 爲レ形。以二闇遠中觀レ顯不

了。是故但起二長等
T1558_.29.0068c06: 分別一。如下於二遠闇一觀二衆樹人一。但了二行軍一不
T1558_.29.0068c07: レ知中別相上。理必應レ爾。以下或有時不レ了二顯形一
T1558_.29.0068c08: 唯知中總聚上。既已遮

遣行動及形一。汝等經部宗
T1558_.29.0068c09: 立レ何爲二身表一。立レ形爲二身表一。但假而非レ實。既
T1558_.29.0068c10: 執三但用レ假爲二身表一。復立二何法一爲二身業一耶。
T1558_.29.0068c11: 若業依レ身立爲二身業一。謂能種種運

動身一思。
T1558_.29.0068c12: 依二身門一行故名二身業一。語業意業隨二其所應一
T1558_.29.0068c13: 立二差別名一當レ知亦爾。若爾何故契經中説
T1558_.29.0068c14: 有二二種業一。一者思業。二思已業。此二何異。謂
T1558_.29.0068c15: 前加行起二思惟思一。我當應レ爲二如レ是如レ是所
T1558_.29.0068c16: 應作事一名爲二思業一。既思惟已起二作事思一。隨二
T1558_.29.0068c17: 前所

思作二所作事一。動レ身發レ語名二思已業一。若
T1558_.29.0068c18: 爾表業則爲二定無一。表業既無。欲無表業亦
T1558_.29.0068c19: 應レ非レ有。便成二大過一。如レ是大過有二理能遮一。謂
T1558_.29.0068c20: 從下如二前所説一二表殊勝思上故。起思差別名
T1558_.29.0068c21: 爲二無表一。此有二何過一。此應三名爲二隨心轉業一。如二
T1558_.29.0068c22: 定無表心倶轉一故。無二如レ是過一。審決勝思動
T1558_.29.0068c23: 發勝思所二引生一故。設許レ有レ表。亦待下如二前所
T1558_.29.0068c24: 説一思力上。以二性鈍一故。毘婆沙師説。形是實故。
T1558_.29.0068c25: 身表業形色爲レ體。語表業體謂即言聲。無表
T1558_.29.0068c26: 業相如二前已説一。經部亦説。此非二實有一。由二先
T1558_.29.0068c27: 誓限一唯不レ作故。彼亦依二過去大種一施設。然
T1558_.29.0068c28: 過去大種體非レ有故。又諸無表無二色相一故。
T1558_.29.0068c29: 毘婆沙説。此亦實有。云何知レ然。頌曰
T1558_.29.0069a01: 説二三無漏色増非作等一故
T1558_.29.0069a02: 論曰。以四契經説三色有二三種一。此三爲レ處攝二一
T1558_.29.0069a03: 切色一。一者有二色有見有對一。二者有二色無見
T1558_.29.0069a04: 有對一。三者有二色無見無對一。又契經中説レ有二
T1558_.29.0069a05: 無漏色一。如二契經説一。無漏法云何。謂於二過
T1558_.29.0069a06: 去未來現在諸所有色一不レ起二愛恚一。乃至識亦
T1558_.29.0069a07: 然。是名二無漏法一除二無表色一何法名爲二無見
T1558_.29.0069a08: 無對及無漏色一。又契經説レ有二福増長一。如二契
T1558_.29.0069a09: 經言一。諸有淨信。若善男子或善女人成

就
T1558_.29.0069a10: 有依七福業事一。若行若住若寐若覺。恒時
T1558_.29.0069a11: 相續福業漸増福業續起。無依亦爾。除二無
T1558_.29.0069a12: 表業一。若起二餘心一或無心時。依二何法一説二福
T1558_.29.0069a13: 業増長一。又非二自作一。但遣レ他爲。若無二無表業一
T1558_.29.0069a14: 不レ應レ成二業道一。以三遣レ他表非二彼業道攝一。此
T1558_.29.0069a15: 業未レ能三正作二所作一故。使作二所作一已。此性
T1558_.29.0069a16: 無レ異故。又契經説。苾芻當レ知。法謂外處。是
T1558_.29.0069a17: 十一處所レ不レ攝法無見無對。不レ言二無色一。若
T1558_.29.0069a18: 不レ觀二於法處所攝無表色一者。此言闕減便
T1558_.29.0069a19: 成二無用一。又若無二無表一應レ無二八道支一。以二在
T1558_.29.0069a20: レ定時語等無一故。若爾何故契經中言。彼如
T1558_.29.0069a21: レ是知彼如レ是見。修

習正見正思惟正精進
T1558_.29.0069a22: 正念正定一皆至二圓滿一。正語業命先時已得
T1558_.29.0069a23: 清淨鮮白。此依三先時已得二世間離染道一説。
T1558_.29.0069a24: 無二相違過一。又若撥

無無表色一者。則亦應レ無
T1558_.29.0069a25: レ有二別解脱律儀一。非三受レ戒後有二戒相續一雖
T1558_.29.0069a26: レ起二異縁心一而名二苾芻等一。又契經説。離二殺
T1558_.29.0069a27: 等一戒名爲二隄塘戒。能長時相續堰

遏犯戒
T1558_.29.0069a28: 過一故。非三無レ有レ體可レ名二隄塘一。由二此等證一知三
T1558_.29.0069a29: 實有二無表色一。經部師説。此證雖レ多二種種希
T1558_.29.0069a30: 奇一。然不レ應レ理。所

以然一者。所引證中且初經
T1558_.29.0069b01: 言レ有二三色一者。瑜伽師説。修二靜慮一時定力所
T1558_.29.0069b02: レ生定境界色。非二眼根境一故名二無見一。不レ障二處
T1558_.29.0069b03: 所一故名二無對一。若謂二既爾如何名

色。釋二如レ是
T1558_.29.0069b04: 難一與二無表一同。又經所レ言無漏色者。瑜伽師
T1558_.29.0069b05: 説。即由二定力一所レ生色中依二無漏定一者即
T1558_.29.0069b06: 説爲二無漏一。有餘師言。無學身色及諸外色皆
T1558_.29.0069b07: 是無漏。非二漏依一故得二無漏名一。何故經言二有
T1558_.29.0069b08: 漏法一者諸所有眼乃至廣説。此非二漏對治一
T1558_.29.0069b09: 故得二有漏名一。是則此應レ言二有漏亦無漏一。若
T1558_.29.0069b10: 爾何過。有二相雜失一。若依二此理一説爲二有漏一。曾
T1558_.29.0069b11: 不三依レ此説爲二無漏一。無漏亦然。有二何相雜一。若
T1558_.29.0069b12: 色處等一向有漏。此經何縁差別而説。如説
T1558_.29.0069b13: 有漏有取諸色心栽覆事。聲等亦爾。又經所
T1558_.29.0069b14: レ説福増長言。先軌範師作二如レ是釋一。由二法爾
T1558_.29.0069b15: 力一福業増長。如如施主所施財物。如是如是
T1558_.29.0069b16: 受者受用。由三諸受者受

用施物一功徳攝益
T1558_.29.0069b17: 有二差別一故。於レ後施主心雖二異縁一而前縁レ施
T1558_.29.0069b18: 思所二熏習一。微細相續漸漸轉變差別而生。由
T1558_.29.0069b19: レ此當來能感二多果一。故密意説二恒時相續福
T1558_.29.0069b20: 業漸増福業續起一。若謂丁如何由二餘相續徳益
T1558_.29.0069b21: 差別一令丙餘相續心雖二異縁一而有乙轉變甲。釋二此
T1558_.29.0069b22: 疑難一與二無表一同。彼復如何由二餘相續徳益
T1558_.29.0069b23: 差別一令三餘相續別有二眞實無表法生一。若於二
T1558_.29.0069b24: 無依諸福業事一如何相續福業増長。亦由二數
T1558_.29.0069b25: 習縁レ彼思一故。乃至夢中亦恒隨轉。無表論者。
T1558_.29.0069b26: 於二無依福一既無二表業一。寧有二無表一。有説。有依
T1558_.29.0069b27: 諸福業事。亦由下數習縁二彼境一思上故説二恒時
T1558_.29.0069b28: 相續増長一。若爾經説。諸有苾芻具二淨尸羅一成二
T1558_.29.0069b29: 調善法一受二他所施諸飮食一已。入二無量心定一
T1558_.29.0069c01: 身證具足住。由二此因縁一應レ知施主無量福善
T1558_.29.0069c02: 滋

潤相續一。無量安樂流

注其身一。施主爾時福
T1558_.29.0069c03: 恒増長。豈定常有二縁レ彼勝思一。是故所レ言思
T1558_.29.0069c04: 所二熏習一微細相續漸漸轉變差別而生。定爲
T1558_.29.0069c05: レ應レ理。又非二自作一但遣レ他爲二業道一如何得二
T1558_.29.0069c06: 成滿一者。應二如レ是説一。由二本加行一。使者依レ教所
T1558_.29.0069c07: 作成時。法爾能令二教者微細相續轉變差別
T1558_.29.0069c08: 而生一。由レ此當來能感二多果一。諸有自作事究竟
T1558_.29.0069c09: 時。當レ知亦由二如レ是道理一。應知即此微細相
T1558_.29.0069c10: 續轉變差別名爲二業道一。此即於レ果假立二因
T1558_.29.0069c11: 名一。是身語業所引果故。如下執三別有二無表一。論
T1558_.29.0069c12: 宗無表亦名中身語業道上。然大徳説。於二取蘊
T1558_.29.0069c13: 中一由二三時起思一爲二殺罪一所レ觸。謂我當レ殺正
T1558_.29.0069c14: 殺殺已。非二但由レ此業道究竟一。勿下自母等實未
T1558_.29.0069c15: レ被レ害由レ謂二已害一成中無間業上。然於二自造一不
T1558_.29.0069c16: レ誤二殺事一。起二如レ是思一殺罪便觸。若依レ此説非
T1558_.29.0069c17: レ不レ應レ理。何於二無表一偏懷二憎嫉一定撥爲レ無。
T1558_.29.0069c18: 而許二所レ熏微細相續轉變差別一。然此與レ彼倶
T1558_.29.0069c19: 難二了知一。今於二此中一無レ所二憎嫉一。然許二業道是
T1558_.29.0069c20: 心種類一。由二身加行一事究竟時。離二於心身一於二
T1558_.29.0069c21: 能教者身中一別有二無表法生一。如レ是所宗不
T1558_.29.0069c22: レ令レ生レ喜。若由二此引一彼加行生事究竟時。即
T1558_.29.0069c23: 此由レ彼相續轉變差別而生。如レ是所宗可レ令
T1558_.29.0069c24: レ生レ喜。但由二心等相續轉變差別一。能生二未來
T1558_.29.0069c25: 果一故。又先已説。先説者何。謂表業既無寧
T1558_.29.0069c26: 有二無表等一。又説二法處一不レ言二無色一。由レ有下如二
T1558_.29.0069c27: 前所説一定境無見無對法處攝色上。又言二道支
T1558_.29.0069c28: 應

無レ八者。且彼應レ説。正在レ道時如何得レ有二
T1558_.29.0069c29: 正語業命一。爲丁於二此位一有丙發二正言一起二正作
T1558_.29.0070a01: 業一求乙衣等甲不。不レ爾。云何。由三彼獲

得如レ是
T1558_.29.0070a02: 種類無漏無表一故。出觀後由二前勢力一能起二三
T1558_.29.0070a03: 正一不レ起二三邪一。以下於二因中一立中果名上故。於二無
T1558_.29.0070a04: 表一立二語業命名一。若爾云何不レ受二此義一。雖レ無二
T1558_.29.0070a05: 無表一而在レ道時。獲

得如レ斯意樂依止一。故出
T1558_.29.0070a06: 觀後由二前勢力一。能起二三正一不レ起二三邪一。以下
T1558_.29.0070a07: 於二因中一立中果名上故。可三具安

立八聖道支一。有
T1558_.29.0070a08: 餘師言。唯説レ不レ作二邪語等事一以爲二道支一。謂
T1558_.29.0070a09: 在レ定時由二聖道力一便能獲

得決定不作一。此
T1558_.29.0070a10: 定不作依二無漏道一而得二安立一故名二無漏一。非下
T1558_.29.0070a11: 一切處要依三眞實別有二法體一方立中名數上。如二
T1558_.29.0070a12: 八世法一。謂得不得及與毀譽稱譏苦樂。非三此
T1558_.29.0070a13: 不得衣食等事別有二實體一。此亦應レ然。別解脱
T1558_.29.0070a14: 律儀亦應レ准レ此。謂由二思願力一先立二要期一。能
T1558_.29.0070a15: 定遮

防身語惡業一。由レ斯故建

立別解脱律
T1558_.29.0070a16: 儀一。若起二異縁心一應レ無二律儀一者。此難非レ理。
T1558_.29.0070a17: 由二熏習力一欲レ起レ過時憶便止故。戒爲二隄塘一
T1558_.29.0070a18: 義亦應レ准レ此。謂先立二誓限一定不レ作レ惡。後數
T1558_.29.0070a19: 憶念慚愧現前。能自制持令レ不二犯戒一。故隄塘
T1558_.29.0070a20: 義由二心受持一。若由二無表一能遮二犯戒一。應レ無二失
T1558_.29.0070a21: 念而破戒者一。且止二此等衆多諍論一。毘婆沙師
T1558_.29.0070a22: 説。有二實物一名二無表一色。是我所宗。前説二無表
T1558_.29.0070a23: 大種所造性一。爲二表大種造一。爲レ有レ異耶。頌
T1558_.29.0070a24: 曰
T1558_.29.0070a25: 此能造大種異二於表所依一
T1558_.29.0070a26: 論曰。無表與レ表異大種生。所以者何。從二一
T1558_.29.0070a27: 和合一有二細麁果一不レ應レ理故。如表與レ大心
T1558_.29.0070a28: 同時生。無表亦然。爲レ有二差別一。一切所造色
T1558_.29.0070a29: 多與二大種一倶時而生。然現在未來亦有下少分
T1558_.29.0070b01: 依二過去一者上。少分者何。頌曰
T1558_.29.0070b02: 欲後念無表依二過大種一生
T1558_.29.0070b03: 論曰。唯欲界繋初刹那後所有無表從二過大一
T1558_.29.0070b04: 生。此爲二所依一無表得レ起。現身大種但能爲
T1558_.29.0070b05: レ依。爲二轉隨轉因一。隨二其次第一如下輪行二於
T1558_.29.0070b06: 地一手地爲

依。何地身語業何地大所造。頌
T1558_.29.0070b07: 曰
T1558_.29.0070b08: 有漏自地依無漏隨生處
T1558_.29.0070b09: 論曰。欲界所繋身語二業。唯欲界繋大種所
T1558_.29.0070b10: 造。如レ是乃至第四靜慮身語二業。唯是彼地
T1558_.29.0070b11: 大種所造。若身語業是無漏者。隨生二此地一
T1558_.29.0070b12: 應二起現前一。即是此地大種所造。以二無漏法不

T1558_.29.0070b13: 墮レ界故。必無二大種是無漏一故。由二所依力一無
T1558_.29.0070b14: 漏生故。此表無表其類是何。復是何類大種
T1558_.29.0070b15: 所造。頌曰
T1558_.29.0070b16:     無表無執受亦等流情數
T1558_.29.0070b17:     散依等流性有受異大生
T1558_.29.0070b18:     定生依長養無受無二異大一
T1558_.29.0070b19:     表唯等流性屬レ身有執受
T1558_.29.0070b20: 論曰。今此頌中先辯二無表是無執受一。無二變礙一
T1558_.29.0070b21: 故。亦等流性。亦言顯三此有二是刹那一。謂初無
T1558_.29.0070b22: 漏。餘皆等流性。謂同類因生。此唯有情。依
T1558_.29.0070b23: レ内起故。於レ中欲界所有無表。等流有受別異
T1558_.29.0070b24: 大生。異大生言。顯二身語七一一是別大種所
T1558_.29.0070b25: 造一。定生無表差別有レ二。謂諸靜慮無漏律儀。
T1558_.29.0070b26: 此二倶依レ定所二長養一無受。無異大種所生。無
T1558_.29.0070b27: 異大言。顯二此無表七支同一具四大種所生一。
T1558_.29.0070b28: 所以者何。所依大種如二心唯一一無二差別一故。
T1558_.29.0070b29: 應レ知有表唯是等流。此若屬レ身是有執受。餘
T1558_.29.0070c01: 義皆與二散無表一同。表業生時爲三要破

壞本身
T1558_.29.0070c02: 形量一。爲レ不レ爾耶。若爾何失。若破壞者。異熟
T1558_.29.0070c03: 色斷應可二更續一。是則違

越毘婆沙宗一。若不二
T1558_.29.0070c04: 破壞一如何得レ有二一身處所二形量成一。有二別
T1558_.29.0070c05: 新生等流大種一。造二有表業一不レ破二本身一。若爾
T1558_.29.0070c06: 隨依二何身分處一起二有表業一應レ大二於本一。新生
T1558_.29.0070c07: 大種遍増益故。若不二遍増益一。如何遍生レ表。
T1558_.29.0070c08: 身有二孔隙一故得二相容一。已辯二業門二三五別一。
T1558_.29.0070c09: 此性界地差別云何。頌曰
T1558_.29.0070c10:     無表記餘三不善唯在レ欲
T1558_.29.0070c11:     無表遍二欲色一表唯有伺二
T1558_.29.0070c12:     欲無二有覆表一以レ無二等起一故
T1558_.29.0070c13: 論曰。無表唯通二善不善性一無レ有二無記一。所以
T1558_.29.0070c14: 者何。以丁無記心勢力微劣。不レ能丙引

發強業一
T1558_.29.0070c15: 令レ生。可乙因滅時果仍續起甲。所レ言餘者謂表
T1558_.29.0070c16: 及思。三謂皆通二善惡無記一。於レ中不善在レ欲
T1558_.29.0070c17: 非レ餘。已斷二不善根無慚無愧一故。善及無記
T1558_.29.0070c18: 諸地皆有。以下於二頌中一不中別遮上故。欲色二界
T1558_.29.0070c19: 皆有二無表一。以三無色中無二大種一故。隨於二何處一
T1558_.29.0070c20: 有二身語轉一。唯是處有二身語律儀一。若爾身生二
T1558_.29.0070c21: 欲色二界一入二無色定一應レ有二律儀一。如下起二無漏
T1558_.29.0070c22: 心一有中無漏無表上。不レ爾以二彼不

墮レ界故。於二
T1558_.29.0070c23: 無色界一若有二無表一。應レ有三無表非二大種生一。不
T1558_.29.0070c24: レ可下説言中有漏無表以二別界地大種一爲

依。又
T1558_.29.0070c25: 背二諸色一入二無色定一故彼定中不レ能レ生レ色。由三
T1558_.29.0070c26: 彼定有レ伏二色想一故。毘婆沙師作二如レ是説一。爲
T1558_.29.0070c27: レ治二惡戒一故起二尸羅一。唯欲界中有二諸惡戒一。無
T1558_.29.0070c28: 色於レ欲具二四種遠一。一所依遠。二行相遠。三
T1558_.29.0070c29: 所縁遠。四對治遠。故無色中無二無表色一。表色
T1558_.29.0071a01: 唯在二二有伺地一。謂通二欲界初靜慮中一。非二上
T1558_.29.0071a02: 地中可

言レ有レ表。有覆無記表。欲界定無。唯
T1558_.29.0071a03: 於二梵世中一可レ得レ説レ有。曾聞大梵有二誑諂言一。
T1558_.29.0071a04: 謂自衆中爲レ避三馬勝所二徴問一故。矯自歎等。
T1558_.29.0071a05: 上地既無レ言何得レ有二聲處一。有二外大種一爲レ因
T1558_.29.0071a06: 發レ聲。有餘師言。上三靜慮亦有二無覆無記表
T1558_.29.0071a07: 業一。無レ善無レ染。所以者何。非下上地生能起二下
T1558_.29.0071a08: 地善及染心一發中身語表上。劣故斷故。前説爲
T1558_.29.0071a09: レ善。復以二何因一二定以上都無二表業一。於二欲界
T1558_.29.0071a10: 中一無レ有二有覆無記表業一。以レ無二發業等起心一
T1558_.29.0071a11: 故。有二尋伺心一能發二表業一。二定以上都無二此
T1558_.29.0071a12: 心一。又發レ表心唯修所斷。見所斷惑内門轉故。
T1558_.29.0071a13: 以三欲界中決定無レ有二有覆無記修所斷惑一。是
T1558_.29.0071a14: 故表業上三地都無。欲界中無二有覆無記表一。
T1558_.29.0071a15: 爲丁但由二等起一令丙諸法成乙善不善性等甲。不レ爾。
T1558_.29.0071a16: 云何。由二四種因一成二善性等一。一由二勝義一。二由二
T1558_.29.0071a17: 自性一。三由二相應一。四由二等起一。何法何性由何
T1558_.29.0071a18: 因成。頌曰
T1558_.29.0071a19:     勝義善解脱自性慚愧根
T1558_.29.0071a20:     相應彼相應等起色業等
T1558_.29.0071a21:     翻レ此名二不善一勝無記二常
T1558_.29.0071a22: 論曰。勝義善者。謂眞解脱。以三涅槃中最極安
T1558_.29.0071a23: 隱衆苦永寂猶如二無病一。自性善者。謂慚愧根。
T1558_.29.0071a24: 以下有爲中唯慚與レ愧及無貪等三種善根。不
T1558_.29.0071a25: レ待二相應及餘等起一。體性是善猶如中良藥上。相
T1558_.29.0071a26: 應善者。謂彼相應。以下心心所要與二慚愧善
T1558_.29.0071a27: 根一相應方成中善性上。若不下與二彼慚等一相應上。善
T1558_.29.0071a28: 性不レ成。如二雜レ藥水一。等起善者。謂身語業不
T1558_.29.0071a29: 相應行。以三是自性及相應善所二等起一故。如下
T1558_.29.0071b01: 良藥汁所二引生一乳上。若異類心所レ起得等云
T1558_.29.0071b02: 何成レ善。此義應レ思。如レ説二善性四種差別一。不
T1558_.29.0071b03: 善四種與レ此相違。云何相違。勝義不善。謂生
T1558_.29.0071b04: 死法。由下生死中諸法皆以レ苦爲二自性一極不二
T1558_.29.0071b05: 安隱一猶如中痼疾上。自性不善。謂無慚愧三不善
T1558_.29.0071b06: 根。由下有漏中唯無慚愧及貪瞋等三不善根。
T1558_.29.0071b07: 不レ待二相應及餘等起一。體是不善猶如中毒藥上。
T1558_.29.0071b08: 相應不善。謂彼相應。由下心心所法要與二無慚
T1558_.29.0071b09: 愧不善根一相應上。方成二不善性一。異則不レ然。如二
T1558_.29.0071b10: 雜レ毒水一。等起不善。謂身語業不相應行。以三
T1558_.29.0071b11: 是自性相應不善所二等起一故。如下毒藥汁所二
T1558_.29.0071b12: 引生一乳上。若爾便無二一有漏法是無記或善一。皆
T1558_.29.0071b13: 生死攝故。若據二勝義一誠如レ所レ言。然於二此中一
T1558_.29.0071b14: 約二異熟一説。諸有漏法若不レ能レ記二異熟果一者
T1558_.29.0071b15: 立二無記名一。於レ中若能記二愛異熟一説名爲レ善
T1558_.29.0071b16: 故無レ有レ過。勝義無記。謂二無爲。以三太虚空
T1558_.29.0071b17: 及非擇滅。唯無記性更無二異門一。於レ此應レ思。
T1558_.29.0071b18: 若等起力令三身語業成二善不善一。則諸大種例
T1558_.29.0071b19: 亦應レ然。以三作者心本欲レ起レ業。非二四大種一故
T1558_.29.0071b20: 不レ成レ例。若爾定心隨轉無表。非二正在レ定作
T1558_.29.0071b21: 意引生一。亦非二散心加行引發一。不二同類一故。如
T1558_.29.0071b22: 何成レ善。或天眼耳應レ成二善性一。於二如レ是義一應
T1558_.29.0071b23: レ設二劬勞一。如二上所

言。見所斷惑内門轉故不
T1558_.29.0071b24: レ能レ發レ表。若爾何縁契經中説下由二邪見一故
T1558_.29.0071b25: 起中邪思惟邪語邪業及邪命等上。此不二相違一。何
T1558_.29.0071b26: 以故。頌曰
T1558_.29.0071b27:     等起有二二種一因及彼刹那
T1558_.29.0071b28:     如二次第一應レ知名レ轉名二隨轉一
T1558_.29.0071b29:     見斷識唯轉唯隨轉五識
T1558_.29.0071c01:     修斷意通レ二無漏異熟非
T1558_.29.0071c02:     於二轉善等性一隨轉各容レ三
T1558_.29.0071c03:     牟尼善必同無記隨惑善
T1558_.29.0071c04: 論曰。表無表業等起有レ二。謂因等起。刹那
T1558_.29.0071c05: 等起。在レ先爲レ因故。彼刹那有故。如レ次初名
T1558_.29.0071c06: レ轉。第二名二隨轉一。謂因等起將レ作レ業時。能引
T1558_.29.0071c07: 發故説名爲レ轉。刹那等起正作業時。不二相
T1558_.29.0071c08: 離一故名爲二隨轉一。隨轉於レ業有二何功能一。雖下有二
T1558_.29.0071c09: 先因一爲中能引發上。若無二隨轉一者如レ死業應レ無。
T1558_.29.0071c10: 若爾無心如何發レ戒。諸有心者業起分明故
T1558_.29.0071c11: 隨轉心於レ業有レ用。見所斷識於二發レ表中一唯
T1558_.29.0071c12: 能爲レ轉。於二能起レ表尋伺生中一爲二資糧一故
T1558_.29.0071c13: 不レ爲二隨轉一。於二外門心正起レ業時一此無レ有故。
T1558_.29.0071c14: 又見所斷若發二表色一此色則應二是見所斷一。若
T1558_.29.0071c15: 許二見斷一斯有二何失一。是則違

越阿毘達磨一。又
T1558_.29.0071c16: 明無明不二相違一故。有漏業色非二見所斷一。如
T1558_.29.0071c17: レ是道理應二更成立一。若爾大種亦應二見斷一。倶
T1558_.29.0071c18: 見斷心力所レ起故。無二如レ是過失一如レ非二善不
T1558_.29.0071c19: 善一。或復許レ爾理亦無レ違。不レ應レ許レ然。以三諸
T1558_.29.0071c20: 大種定非二見斷及非所斷一。以下一切種不染汚
T1558_.29.0071c21: 法與二明無明一不中相違上故。彼經但據二前因等
T1558_.29.0071c22: 起一而作二是説一。故不二相違一。若五識身唯作二隨
T1558_.29.0071c23: 轉一。無分別故。外門起故。修斷意識通爲二二
T1558_.29.0071c24: 種一。有分別故。外門起故。一切無漏異熟生心
T1558_.29.0071c25: 非二轉隨轉一。唯在レ定故。不レ由二加行一任運轉故。
T1558_.29.0071c26: 如レ是即成二四句差別一。有三轉非二隨轉一。謂見所
T1558_.29.0071c27: 斷心。有二隨轉非

轉。謂眼等五識。有二轉亦隨
T1558_.29.0071c28: 轉一。謂修所斷三性意識。有レ非二轉隨轉一。謂諸
T1558_.29.0071c29: 無漏異熟生心。轉隨轉心定同性不。此不二決
T1558_.29.0072a01: 定一。其事云何。謂前轉心若是善性。後隨轉識
T1558_.29.0072a02: 通二善等三一。不善無記隨轉亦爾。唯牟尼尊轉
T1558_.29.0072a03: 隨轉識多分同性少有二不同一。謂轉若善心隨
T1558_.29.0072a04: 轉亦善。轉心若無記隨轉亦然。而或有時善
T1558_.29.0072a05: 隨二無記一轉。曾無下無記爲二善隨轉一時上。以下佛世
T1558_.29.0072a06: 尊於二説法等一心或増長無中萎歇上故。有餘部
T1558_.29.0072a07: 説。諸佛世尊常在レ定故。心唯是善無二無記
T1558_.29.0072a08: 心一。故契經説
T1558_.29.0072a09: 那伽行在レ定那伽住在レ定
T1558_.29.0072a10: 那伽坐在レ定那伽臥在レ定
T1558_.29.0072a11: 毘婆沙師作二如レ是釋一。此顯二佛意一。若不レ樂二散
T1558_.29.0072a12: 心一則於二四威儀一能常在レ定。然於二餘位一非
T1558_.29.0072a13: レ無二威儀及異熟生通果心起一。諸有表業成二善
T1558_.29.0072a14: 等性一。爲レ如二轉心一。爲レ如二隨轉一。設爾何失。若如
T1558_.29.0072a15: レ轉者。則欲界中應レ有二有覆無記表業一。身見邊
T1558_.29.0072a16: 見能爲レ轉故。或應二簡別一非二一切種見所斷
T1558_.29.0072a17: 心皆能爲

轉。若如二隨轉一惡無記心倶得別解
T1558_.29.0072a18: 脱表應レ非二善性一。於二此徴難一應レ設二劬勞一。應
T1558_.29.0072a19: レ言下如二轉心一表成中善等性上。然非レ如二彼見斷轉
T1558_.29.0072a20: 心一。修斷轉心爲二間隔一故。若表不下由二隨轉心
T1558_.29.0072a21: 力一成中善等上者。則不レ應レ言下彼經但據二前因等
T1558_.29.0072a22: 起非レ據二刹那一。故欲界中定無中有覆無記表
T1558_.29.0072a23: 業上。但應二説言一。彼經唯據二餘心所レ間因等起一
T1558_.29.0072a24: 説故。見斷心雖二能爲

轉。而於二欲界一定無二有
T1558_.29.0072a25: 覆無記表業一
T1558_.29.0072a26: 阿毘達磨倶舍論＊卷第十三
T1558_.29.0072a27:
T1558_.29.0072a28:
T1558_.29.0072a29:
T1558_.29.0072b01:
T1558_.29.0072b02:
T1558_.29.0072b03: 阿毘達磨倶舍論卷第十四
T1558_.29.0072b04:   尊者世親造
T1558_.29.0072b05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0072b06:   分別業品第四之二
T1558_.29.0072b07: 傍論已了。復應レ辯二前表無表相一。頌曰
T1558_.29.0072b08:     無表三律儀不律儀非二
T1558_.29.0072b09: 論曰。此中無表略説有レ三。一者律儀。二不
T1558_.29.0072b10: 律儀。三者非二謂非律儀非不律儀。能

遮
T1558_.29.0072b11: 能

滅惡戒相續一故名二律儀一。如レ是律儀差別
T1558_.29.0072b12: 有レ幾。頌曰
T1558_.29.0072b13:     律儀別解脱靜慮及道生
T1558_.29.0072b14: 論曰。律儀差別略有二三種一。一別解脱律儀。謂
T1558_.29.0072b15: 欲纒戒。二靜慮生律儀。謂色纒戒。三道生律
T1558_.29.0072b16: 儀。謂無漏戒。初律儀相差別云何。頌曰
T1558_.29.0072b17:     初律儀八種實體唯有レ四
T1558_.29.0072b18:     形轉名異故各別不二相違一
T1558_.29.0072b19: 論曰。別解脱律儀相差別有レ八。一苾芻律儀。
T1558_.29.0072b20: 二苾芻尼律儀。三正學律儀。四勤策律儀。五
T1558_.29.0072b21: 勤策女律儀。六近事律儀。七近事女律儀。八
T1558_.29.0072b22: 近住律儀。如レ是八種律儀相差別。總名二第一
T1558_.29.0072b23: 別解脱律儀一。雖レ有二八名一實體唯四。一苾芻
T1558_.29.0072b24: 律儀。二勤策律儀。三近事律儀。四近住律儀。
T1558_.29.0072b25: 唯此四種別解律儀皆有二體實一。相各別故。
T1558_.29.0072b26: 所以者何。離二苾芻律儀一。無二別苾芻尼律
T1558_.29.0072b27: 儀一。離二勤策律儀一無二別正學勤策女律
T1558_.29.0072b28: 儀一。離二近事律儀一無二別近事女律儀一。云何
T1558_.29.0072b29: 知レ然。由二形改轉一。體雖レ無二捨得一而名有レ異
T1558_.29.0072c01: 故。形謂形相。即男女根。由二此二根一男女形
T1558_.29.0072c02: 別。但由二形轉一令三諸律儀名爲二苾芻苾芻尼
T1558_.29.0072c03: 等一。謂轉根位令下本苾芻律儀名二苾芻尼律
T1558_.29.0072c04: 儀一。或苾芻尼律儀名中苾芻律儀上。令下本勤策律
T1558_.29.0072c05: 儀名二勤策女律儀一。或勤策女律儀及正學律
T1558_.29.0072c06: 儀名中勤策律儀上。令下本近事律儀名二近事女律
T1558_.29.0072c07: 儀一。或近事女律儀名中近事律儀上。非下轉根位
T1558_.29.0072c08: 有中捨二先得一得二先未得律儀一因縁上。故四律儀
T1558_.29.0072c09: 非レ異二三體一。若從二近事律儀一受二勤策律儀一。復
T1558_.29.0072c10: 從二勤策律儀一受二苾芻律儀一。此三律儀爲下由
T1558_.29.0072c11: レ増

足遠離方便一立二別別名一。如中隻雙金錢及
T1558_.29.0072c12: 五十二十上。爲二體各別具足頓生一。三種律儀體
T1558_.29.0072c13: 不二相雜一。其相各別具足頓生。三律儀中具二
T1558_.29.0072c14: 三離殺一。乃至具

足三離飮酒一。餘數多少隨二其
T1558_.29.0072c15: 所應一。既爾相望同類何別。由二因縁別一相望有
T1558_.29.0072c16: レ異。其事云何。如如求レ受二多種學處一。如レ是如
T1558_.29.0072c17: レ是。能離二多種憍逸處一時。即離二衆多殺等縁一
T1558_.29.0072c18: 起。以下諸遠離依二因縁一發上故。因縁別遠離有
T1558_.29.0072c19: レ異。若無二此事一捨二苾芻律儀一。爾時則應二三律
T1558_.29.0072c20: 儀皆捨一。前二攝

在後一中一故。既不レ許レ然。故
T1558_.29.0072c21: 三各別。然此三種互不二相違一。於二一身中一倶時
T1558_.29.0072c22: 而轉。非三由レ受レ後捨二前律儀一。勿下捨二苾芻戒一
T1558_.29.0072c23: 便非中近事等上。近事近住勤策苾芻四種律儀
T1558_.29.0072c24: 云何安立。頌曰
T1558_.29.0072c25: 受レ離二五八十一切所

應レ離
T1558_.29.0072c26: 立二近事近住勤策及苾芻一
T1558_.29.0072c27: 論曰。應レ知此中如二數次第一。依二四遠離一立二四
T1558_.29.0072c28: 律儀一。謂受レ離三五所レ應二遠離一。安

立第一近事
T1558_.29.0072c29: 律儀一。何等名爲二五所應離一。一者殺生。二不與
T1558_.29.0073a01: 取。三欲邪行。四虚誑語。五飮諸酒。若受レ離三
T1558_.29.0073a02: 八所レ應二遠離一。安

立第二近住律儀一。何等名
T1558_.29.0073a03: 爲二八所應離一。一者殺生。二不與取。三非梵行。
T1558_.29.0073a04: 四虚誑語。五飮諸酒。六塗飾香鬘舞歌觀聽。
T1558_.29.0073a05: 七眠坐高廣嚴麗床座。八食非時食。若受レ離三
T1558_.29.0073a06: 十所レ應二遠離一。安

立第三勤策律儀一。何等名
T1558_.29.0073a07: 爲二十所應離一。謂於二前八一塗飾香鬘舞歌觀聽
T1558_.29.0073a08: 開爲二二種一。復加二受畜金銀等寶一以爲二第十一。
T1558_.29.0073a09: 若受レ離二一切應レ離身語業一。安

立第四苾芻
T1558_.29.0073a10: 律儀一。別解律儀名差別者。頌曰
T1558_.29.0073a11: 倶得レ名二尸羅妙行業律儀一
T1558_.29.0073a12: 唯初表無表名二別解業道一
T1558_.29.0073a13: 論曰。能平二險業一故名二尸羅一。訓釋詞者。謂清
T1558_.29.0073a14: 涼故。如二伽他言一。受

持戒一樂。身無二熱惱一故
T1558_.29.0073a15: 名二尸羅一。智者稱揚故名二妙行一。所作自體故名
T1558_.29.0073a16: 爲レ業。豈不三無表亦名二不作一。如何今説二所作
T1558_.29.0073a17: 自體一。有二慚恥一者受無表力不レ造二衆惡一故名二
T1558_.29.0073a18: 不作一。表思所造得二所作名一。有餘釋言。是作因
T1558_.29.0073a19: 故。是作果故。名レ作無レ失。能防二身語一故名二律
T1558_.29.0073a20: 儀一。如レ是應レ知。別解脱戒通二初後位一無二差
T1558_.29.0073a21: 別名一。唯初刹那表及無表得二別解脱及業道
T1558_.29.0073a22: 名一。謂受戒時初表無表。別別棄

捨種種惡一
T1558_.29.0073a23: 故。依二初別捨義一立二別解脱名一。即於二爾時一所
T1558_.29.0073a24: 作究竟。依二業暢義一立二業道名一。故初刹那名二
T1558_.29.0073a25: 別解脱一。亦得三名曰二別解律儀一。亦得三名爲二根
T1558_.29.0073a26: 本業道一。從二第二念一乃至未レ捨不レ名二別解脱一
T1558_.29.0073a27: 名二別解律儀一。不レ名二業道一名爲二後起一。誰成

就
T1558_.29.0073a28: 何律儀一。頌曰
T1558_.29.0073a29: 八成二別解脱一得二靜慮聖一者
T1558_.29.0073b01: 成二靜慮道生一後二隨心轉
T1558_.29.0073b02: 論曰。八衆皆成

就別解脱律儀一。謂從二苾芻
T1558_.29.0073b03: 乃至近住。外道無レ有二所受戒一耶。雖レ有不レ名
T1558_.29.0073b04: 別解脱戒一。由下彼所受無レ有三功能永脱二諸惡
T1558_.29.0073b05: 依

著有上故。靜慮生者。謂此律儀從二靜慮一生。
T1558_.29.0073b06: 或依二靜慮一。若得二靜慮一者定成二此律儀一。諸靜
T1558_.29.0073b07: 慮邊亦名二靜慮一。如下近二村邑一得中村邑名上故。有
T1558_.29.0073b08: 説言下於二此村邑一有中稻田等上。此亦應レ然。道生
T1558_.29.0073b09: 律儀聖者成就。此復有レ二。謂學無學。於下前
T1558_.29.0073b10: 分

別倶有因一中上説二二律儀是隨心轉一。於二此
T1558_.29.0073b11: 三内一其二者何。謂靜慮生及道生二。非二別解
T1558_.29.0073b12: 脱一。所以者何。異心無心亦恒轉故。靜慮無漏
T1558_.29.0073b13: 二種律儀。亦名二斷律儀一。依二何位一建立。頌曰
T1558_.29.0073b14:     未至九無間倶生二名レ斷
T1558_.29.0073b15: 論曰。未至定中九無間道。倶生靜慮無漏律
T1558_.29.0073b16: 儀。以三能永斷二欲纒惡戒及能起惑一。名二斷律
T1558_.29.0073b17: 儀一。由レ此或有三靜慮律儀非二斷律儀一。應レ作二四
T1558_.29.0073b18: 句一。第一句者。除二未至定九無間道有漏律儀一。
T1558_.29.0073b19: 所餘有漏靜慮律儀。第二句者。依二未至定一九
T1558_.29.0073b20: 無間道無漏律儀。第三句者。依二未至定一九無
T1558_.29.0073b21: 間道有漏律儀。第四句者。除二未至定九無間
T1558_.29.0073b22: 道無漏律儀一所餘一切無漏律儀。如レ是或有三
T1558_.29.0073b23: 無漏律儀非二斷律儀一。應レ作二四句一。准二前四句一
T1558_.29.0073b24: 如レ應當レ知。若爾世尊所説略戒
T1558_.29.0073b25:     身律儀善哉善哉語律儀
T1558_.29.0073b26:     意律儀善哉善哉遍律儀
T1558_.29.0073b27: 又契經説。應二善守護一應三善安

住眼根律儀一。
T1558_.29.0073b28: 此意根律儀以レ何爲二自性一。此二自性非二無表
T1558_.29.0073b29: 色一。若爾是何。頌曰
T1558_.29.0073c01: 正知正念合名二意根律儀一
T1558_.29.0073c02: 論曰。爲レ顯下如レ是二種律儀倶以二正知正念一
T1558_.29.0073c03: 爲

體故。列レ名已復説二合言一。謂意律儀慧念
T1558_.29.0073c04: 爲レ體。即合二二種一爲二根律儀一。故離合言顯レ勿
T1558_.29.0073c05: 如レ次。今應二思擇一。表及無表誰成

就何一。齊二
T1558_.29.0073c06: 何時分一。且辯レ成二無表律儀不律儀一。頌曰
T1558_.29.0073c07:     住二別解一無表未レ捨恒成レ現
T1558_.29.0073c08:     刹那後成レ過不律儀亦然
T1558_.29.0073c09:     得二靜慮律儀一恒成

就過未一
T1558_.29.0073c10: 聖初除二過去一住二定道一成レ中
T1558_.29.0073c11: 論曰。住二別解脱一補特伽羅。未レ捨以來恒成二
T1558_.29.0073c12: 現世一。此別解脱律儀無表。初刹那後亦成二過
T1558_.29.0073c13: 去一。前未捨言遍流

至後一。無三散無表有レ成二未
T1558_.29.0073c14: 來一。不隨心色勢微劣故。如レ説レ安

住別解律
T1558_.29.0073c15: 儀一。住二不律儀一應レ知亦爾。謂至下未レ捨二惡戒一
T1558_.29.0073c16: 以來上恒成二現世一。惡戒無表初刹那後亦成二過
T1558_.29.0073c17: 去一。諸有獲

得靜慮律儀一。乃至未レ捨恒成二過
T1558_.29.0073c18: 未一。餘生所レ失過去定律儀。今初刹那必還得
T1558_.29.0073c19: レ彼故。一切聖者無漏律儀。過去未來亦恒成
T1558_.29.0073c20: 就。有二差別一者。謂初刹那必成二未來一非レ成二過
T1558_.29.0073c21: 去一。此類聖道先未レ起故。若有三現住二靜慮彼
T1558_.29.0073c22: 道一。如レ次成二現在靜慮道律儀一。非三出觀時有
T1558_.29.0073c23: レ成二現在一。已辯レ安

住善惡律儀一。住レ中云何。頌
T1558_.29.0073c24: 曰
T1558_.29.0073c25: 住レ中有二無表一初成レ中後二
T1558_.29.0073c26: 論曰。言二住中一者。謂非律儀非不律儀。彼所
T1558_.29.0073c27: 起業未三必一切皆有二無表一。若有二無表一即是
T1558_.29.0073c28: 善戒或是惡戒種類所攝。彼初刹那但成二現
T1558_.29.0073c29: 在一。然現在世處二過未中一。故以レ成レ中説レ成二現
T1558_.29.0074a01: 在一。初刹那後未レ捨以來。恒成二過現二世無
T1558_.29.0074a02: 表一。若有レ安

住律不律儀一亦有レ成二惡善無表一
T1558_.29.0074a03: 不。設有二成就一爲レ經二幾時一。頌曰
T1558_.29.0074a04:     住二律不律儀一起二染淨無表一
T1558_.29.0074a05:     初成レ中後二至二染淨勢終一
T1558_.29.0074a06: 論曰。若住二律儀一由二勝煩惱一作二殺縛等諸不
T1558_.29.0074a07: 善業一。由レ此便發二不善無表一。住二不律儀一由二淳
T1558_.29.0074a08: 淨信一作二禮佛等諸勝善業一。由レ此亦發二諸善
T1558_.29.0074a09: 無表一。乃至此二心未レ斷來。所發無表恒時相
T1558_.29.0074a10: 續。然其初念唯成二現在一。自レ茲＊以後通成二過
T1558_.29.0074a11: 現一。已辯二無表一。成レ表云何。頌曰
T1558_.29.0074a12:     表正作レ成レ中後成レ過非レ未
T1558_.29.0074a13:     有覆及無覆唯成

就現在一
T1558_.29.0074a14: 論曰。諸有下安

住律不律儀一及住レ中者上。乃至
T1558_.29.0074a15: 正作二諸表業一來恒成二現表一。初刹那後至二未
T1558_.29.0074a16: レ捨來一恒成二過去一。必無レ成

就未來表一者。如二
T1558_.29.0074a17: 無表釋一。有覆無覆二無記表。定無レ有三能成

T1558_.29.0074a18: 就過未一。法力既劣得力亦微。是故無二能逆追
T1558_.29.0074a19: 成者一。此法力劣誰之所爲。是心所爲。若爾有
T1558_.29.0074a20: 覆無記心等勿レ成二過未一。此責非レ理。表昧鈍
T1558_.29.0074a21: 故。依レ他起故。心等不レ然。無記表業從二劣心一
T1558_.29.0074a22: 起。其力倍劣二彼能起心一。故表與レ心成有二差
T1558_.29.0074a23: 別一。如二前所説一住二不律儀一。此不律儀名差別
T1558_.29.0074a24: 者。頌曰
T1558_.29.0074a25:     惡行惡戒業業道不律儀
T1558_.29.0074a26: 論曰。此惡行等五種異名。是不律儀名之差
T1558_.29.0074a27: 別。是諸智者所二訶厭一故。果非愛故立二惡行
T1558_.29.0074a28: 名一。障二淨尸羅一故名二惡戒一。身語所造故名爲
T1558_.29.0074a29: レ業。根本所攝故名二業道一。不レ禁二身語一名二不律
T1558_.29.0074b01: 儀一。然業道名唯目二初念一。通二初後位一立二餘四
T1558_.29.0074b02: 名一。或成二表業一非二無表等一。應レ作二四句一。其事云
T1558_.29.0074b03: 何。頌曰
T1558_.29.0074b04:     成レ表非二無表一住レ中劣思作
T1558_.29.0074b05:     捨未レ生レ表聖成二無表一非レ表
T1558_.29.0074b06: 論曰。唯成

就表一非二無表一者。謂住二非律儀
T1558_.29.0074b07: 非不律儀一。以二微劣思一造レ善造レ惡。唯發二表業一
T1558_.29.0074b08: 尚無二無表一。況無記思所發表業。除三有依福及
T1558_.29.0074b09: 成二業道一。唯成二無表一非二表業一者。謂易生聖補
T1558_.29.0074b10: 特伽羅。表業未レ生或生已捨。倶成非句如レ應
T1558_.29.0074b11: 當レ知。説下住二律儀不律儀等一成

就表業無表
T1558_.29.0074b12: 業上已。此諸律儀由レ何而得。頌曰
T1558_.29.0074b13: 定生得二定地一彼聖得二道生一
T1558_.29.0074b14: 別解脱律儀得由二他教等一
T1558_.29.0074b15: 論曰。靜慮律儀由レ得二有漏根本近分靜慮地
T1558_.29.0074b16: 心一。爾時便得。與レ心倶故。無漏律儀由レ得二無
T1558_.29.0074b17: 漏根本近分靜慮地心一。爾時便得。亦心倶故。
T1558_.29.0074b18: 彼聲爲レ顯二前靜慮心一。復説二聖言一簡

取無漏一。
T1558_.29.0074b19: 六靜慮地有二無漏心一。謂未至中間及四根本
T1558_.29.0074b20: 定。非二三近分一。如二後當

辯。別解脱律儀由二他
T1558_.29.0074b21: 教等一得。能教レ他者説名爲レ他。從二如レ是他教
T1558_.29.0074b22: 力一發レ戒。故説下此戒由二他教一得上。此復二種。謂
T1558_.29.0074b23: 從二僧伽補特伽羅一有二差別一故。從二僧伽一得者。
T1558_.29.0074b24: 謂苾芻＊苾芻尼及正學戒。從二補特伽羅一得
T1558_.29.0074b25: 者。謂餘五種戒。諸毘柰耶毘婆沙師説。有下十
T1558_.29.0074b26: 種得二具戒一法上。爲レ攝レ彼故復説二等言一。何者爲
T1558_.29.0074b27: レ十。一由二自然一。謂佛獨覺。二由レ得レ入二正性離
T1558_.29.0074b28: 生一。謂五苾芻。三由三佛命二善來苾芻一。謂耶舍
T1558_.29.0074b29: 等。四由下信

受佛一爲中大師上。謂大迦葉。五由三
T1558_.29.0074c01: 善巧酬

答所問一。謂蘇陀夷。六由レ敬

受八
T1558_.29.0074c02: 尊重法一。謂大生主。七由二遣使一。謂法授尼。
T1558_.29.0074c03: 八由三持律爲二第五人一。謂於二邊國一。九由二十衆一。
T1558_.29.0074c04: 謂於二中國一。十由三三説レ歸二佛法僧一。謂六十賢
T1558_.29.0074c05: 部共集受二具戒一。如レ是所得別解律儀。非下必
T1558_.29.0074c06: 定依二表業一而發上。又此所説別解律儀。應下齊二
T1558_.29.0074c07: 幾時一要期而受上。頌曰
T1558_.29.0074c08: 別解脱律儀盡壽或晝夜
T1558_.29.0074c09: 論曰。七衆所持別解脱戒。唯應二盡壽要期而
T1558_.29.0074c10: 受一。近住所持別解脱戒。唯一晝夜要期而受。
T1558_.29.0074c11: 此時定爾。所以者何。戒時邊際但有二二種一。
T1558_.29.0074c12: 一壽命邊際。二晝夜邊際。重説二晝夜一爲二半
T1558_.29.0074c13: 月等一。時名二是何法一。謂諸行増語。於二四洲中一
T1558_.29.0074c14: 光位闇位如二其次第一立二晝夜名一二邊際中盡
T1558_.29.0074c15: 壽可レ爾。於二命終後一雖レ有二要期一而不レ能レ生二
T1558_.29.0074c16: 別解脱戒一。依身別故。別依身中無二加行一故
T1558_.29.0074c17: 無二憶念一故。一晝夜後或五戒十晝夜等中
T1558_.29.0074c18: 受二近住戒一。何法爲レ障令三彼衆多近住律儀
T1558_.29.0074c19: 非二亦得起一。必應レ有三法能爲二障礙一。以下薄伽梵
T1558_.29.0074c20: 於二契經中一説中近住律儀唯一晝夜上故於二如
T1558_.29.0074c21: レ是義一應二共尋思一。爲下佛正觀三一晝夜後理無
T1558_.29.0074c22: レ容レ起二近住律儀一故於二經中一説中一晝夜上。爲下
T1558_.29.0074c23: 觀二所化根難レ調者一。旦應レ授

與一晝夜戒上。依二
T1558_.29.0074c24: 何理教一作二如レ是言一。過レ此戒生不レ違レ理故。毘
T1558_.29.0074c25: 婆沙者作二如レ是言一。曾無戊契經説丁過二晝夜一有丙
T1558_.29.0074c26: 別受

得近住律儀甲。是故我宗不レ許二斯義一。依二
T1558_.29.0074c27: 何邊際一得二不律儀一。頌曰
T1558_.29.0074c28: 惡戒無二晝夜一謂非レ如二善受一
T1558_.29.0074c29: 論曰。要

期盡壽一造二諸惡業一得二不律儀一。非三
T1558_.29.0075a01: 一晝夜如二近住戒一。所以者何。謂此非レ如二善
T1558_.29.0075a02: 戒受一故。謂必無レ有下立レ限對レ師受二不律儀一
T1558_.29.0075a03: 如二近住戒一我一晝夜定受中不律儀上。此是智人
T1558_.29.0075a04: 所二訶厭一業故。若爾亦無レ有三立レ限對レ師我乃
T1558_.29.0075a05: 至命終定受二惡戒一。勿三盡形壽得二不律儀一。雖
T1558_.29.0075a06: レ無下對レ師要

期盡壽一作中諸惡業上。由レ起二畢竟
T1558_.29.0075a07: 壞善意樂一得二不律儀一。非レ起二暫時壞善意樂一。
T1558_.29.0075a08: 無四師令三彼得二不律儀一。故不律儀無二一晝夜一。
T1558_.29.0075a09: 然近住戒由二現對レ師要期受力一。雖レ無二畢竟
T1558_.29.0075a10: 壞惡意樂一。而得二律儀一。設有下對レ師要

期暫受
T1558_.29.0075a11: 不律儀一者上。亦必應レ得。然未二曾見一故不レ立レ有。
T1558_.29.0075a12: 經部師説如四善律儀無三別實物名爲二無表一。此
T1558_.29.0075a13: 不律儀亦應レ非レ實。即欲レ造二惡不善一意樂相
T1558_.29.0075a14: 續不レ捨名二不律儀一。由レ此後時善心雖レ起而
T1558_.29.0075a15: 名下成

就不律儀一者上。以レ不レ捨二此阿世耶一故。
T1558_.29.0075a16: 説二一晝夜近住律儀一。欲二正受一時當二如何受一。
T1558_.29.0075a17: 頌曰
T1558_.29.0075a18: 近住於二晨旦一下座從レ師受
T1558_.29.0075a19: 隨レ教説具レ支離二嚴飾一晝夜
T1558_.29.0075a20: 論曰。近住律儀於二晨旦一受。謂受二此戒一要日
T1558_.29.0075a21: 出時。此戒要經二一晝夜一故。諸有先作二如レ是
T1558_.29.0075a22: 要期一。謂我恒於二月八日等一必當レ受二此近住
T1558_.29.0075a23: 律儀一。若旦有二礙縁一齋竟亦得レ受。言二下座一者。
T1558_.29.0075a24: 謂在二師前一居二卑劣座一。或蹲或跪曲躬合掌。
T1558_.29.0075a25: 唯除レ有レ病。若不二恭敬一不レ發二律儀一。此必從
T1558_.29.0075a26: レ師無レ容二自受一。以下後若遇二諸犯戒縁一。由レ愧二
T1558_.29.0075a27: 戒師一能不中違犯上。受二此戒一者應下隨二師教一受
T1558_.29.0075a28: 者後説。勿レ前勿

倶。如レ是方成下從二師教一受上。
T1558_.29.0075a29: 異レ此授受二倶不レ成。具受二八支一方成二近住一。
T1558_.29.0075b01: 隨有レ所レ闕近住不レ成。受二此律儀一必離二嚴飾一。
T1558_.29.0075b02: 憍逸處故。常嚴身具不二必須

捨。縁レ彼不レ能下
T1558_.29.0075b03: 生二甚憍逸一如中新異上故。受二此律儀一必須二晝
T1558_.29.0075b04: 夜一。謂至二明旦日初出時一。若不二如レ斯依レ法受一
T1558_.29.0075b05: 者。但生二妙行一不レ得二律儀一。又若如レ斯盡二晝
T1558_.29.0075b06: 夜一受。具制二屠獵姦盜有情一。近住律儀深成二
T1558_.29.0075b07: 有用一。言二近住一者。謂此律儀近二阿羅漢一住。以
T1558_.29.0075b08: 隨

學彼一故。有説。此近二盡壽戒一住。如レ是律
T1558_.29.0075b09: 儀或名二長養一。長

養薄少善根有情一。令二其善
T1558_.29.0075b10: 根漸増多一故。如二有頌言一
T1558_.29.0075b11: 由レ此能長

養自他善淨心一
T1558_.29.0075b12:     是故薄伽梵説レ此名二長養一
T1558_.29.0075b13: 何縁受レ此必具二八支一。頌曰
T1558_.29.0075b14:     戒不逸禁支四一三如レ次
T1558_.29.0075b15:     爲レ防二諸性罪失念及憍逸一
T1558_.29.0075b16: 論曰。八中前四是尸羅支。謂離殺生至二虚誑
T1558_.29.0075b17: 語一。由二此四種一離二性罪一故。次有二一種一是不放
T1558_.29.0075b18: 逸支。謂離飮諸酒。生二放逸一處。雖レ受二尸羅一若
T1558_.29.0075b19: 飮二諸酒一則心放逸。犯二尸羅一故。後有二三種一是
T1558_.29.0075b20: 禁約支。謂離塗飾香鬘乃至食非時食。以三能
T1558_.29.0075b21: 隨

順厭離心一故。何縁具受二如レ是三支一。若不
T1558_.29.0075b22: レ具レ支便不レ能レ離二性罪失念憍逸過失一。謂初
T1558_.29.0075b23: 離殺至二虚誑語一。能防二性罪一。離二貪瞋癡所起
T1558_.29.0075b24: 殺等諸惡業一故。次離飮酒能防二失念一。以三飮
T1558_.29.0075b25: 酒時能令レ忘

失應不應作諸事業一故。後離二
T1558_.29.0075b26: 三種一能防二憍逸一。以下若受

用種種香鬘高廣
T1558_.29.0075b27: 床座一習

近歌舞一心便憍擧上。尋即毀レ戒。由レ遠
T1558_.29.0075b28: レ彼故心便離レ憍。若有三能持二依時食一者。以三能
T1558_.29.0075b29: 遮

止恒食時一故。便憶三自受二近住律儀一。能於二
T1558_.29.0075c01: 世間一深生二厭離一。若非時食二事倶無。數食能
T1558_.29.0075c02: 令二心縱逸一故。有餘師説。離非時食名爲二齋
T1558_.29.0075c03: 體一。餘有二八種一説名二齋支一。塗飾香鬘舞歌觀
T1558_.29.0075c04: 聽分爲レ二故。若作二此執一便違二契經一。經中説二
T1558_.29.0075c05: 離非時食一已。便作二是説一。此第八支我今隨二
T1558_.29.0075c06: 聖阿羅漢一學。隨行隨作。若爾有二何別齋體一。
T1558_.29.0075c07: 而説二此八一名二齋支一。總摽二齋號一別説爲レ支。以
T1558_.29.0075c08: レ別成レ總得二支名一故。如二車衆分及四支軍五
T1558_.29.0075c09: 支散等一。齋戒八支應レ知亦爾。毘婆沙師作二如
T1558_.29.0075c10: レ是説一。離非時食是齋亦齋支。所餘七支是齋
T1558_.29.0075c11: 支非レ齋。如三正見是道亦道支。餘七支是道支
T1558_.29.0075c12: 非レ道。擇法覺是覺亦覺支。餘六支是覺支非
T1558_.29.0075c13: レ覺。三摩地是靜慮亦靜慮支。所餘支是靜慮
T1558_.29.0075c14: 支非二靜慮一。如レ是所説不レ應二正理一。不レ可二正見
T1558_.29.0075c15: 等即正見等支一。若謂三前生正見等爲二後生正
T1558_.29.0075c16: 見等支一。則初刹那聖道等應レ不三具有二八支
T1558_.29.0075c17: 等一。爲三唯近事得レ受二近住一。爲三餘亦有レ受近
T1558_.29.0075c18: 住一耶。頌曰
T1558_.29.0075c19: 近住餘亦有不レ受二三歸一無
T1558_.29.0075c20: 論曰。諸有未レ受二近事律儀一。一晝夜中歸

依
T1558_.29.0075c21: 三寶一。説二三歸一已受二近住戒一。彼亦受

得近住
T1558_.29.0075c22: 律儀一。異レ此則無。除二不知者一。如二契經説一。佛告二
T1558_.29.0075c23: 大名一。諸有二在家白衣男子男根成就一。歸二佛法
T1558_.29.0075c24: 僧一起二殷淨心一。發二誠諦語一自稱二我是鄔波索
T1558_.29.0075c25: 迦。願尊憶持慈悲護念一。齊レ是名曰二鄔波索
T1558_.29.0075c26: 迦一。爲下但受二三歸一即成中近事上。外國諸師説。唯
T1558_.29.0075c27: 此即成。迦濕彌羅國諸論師言。離二近事律儀一
T1558_.29.0075c28: 則非二近事一。若爾應下與二此經一相違上。此不二相違一。
T1558_.29.0075c29: 已發レ戒故。何時發レ戒。頌曰
T1558_.29.0076a01: 稱二近事一發レ戒説如二苾芻等一
T1558_.29.0076a02: 論曰。起二殷淨心一發二誠諦語一自稱二我是鄔波
T1558_.29.0076a03: 索迦。願尊憶持慈悲護念一。爾時即發二近事律
T1558_.29.0076a04: 儀一。稱二近事等言一便發二律儀一故。以下經復説中我
T1558_.29.0076a05: 從二今時一乃至命終捨生言上故。此經意説レ捨二
T1558_.29.0076a06: 殺生等一。略

去殺等一但説二捨生一。故於二前時一已
T1558_.29.0076a07: 得二五戒一。彼雖三已得二近事律儀一。爲レ令レ了

知所
T1558_.29.0076a08: 應學處一故。復爲説二離殺生等五種戒相一令
T1558_.29.0076a09: レ識二堅持一。如下得二苾芻具足戒一已。説二重學處一
T1558_.29.0076a10: 令レ識中堅持上。勤策亦然。此亦應レ爾。是故近事
T1558_.29.0076a11: 必具二律儀一。頌曰
T1558_.29.0076a12: 若皆具二律儀一何言二一分等一
T1558_.29.0076a13: 謂約二能持一説
T1558_.29.0076a14: 論曰。若諸近事皆具二律儀一。何縁世尊言下有二
T1558_.29.0076a15: 四種一。一能學二一分一。二能學二少分一。三能學二多
T1558_.29.0076a16: 分一。四能學中滿分上。謂約二能持一故作二是説一。能持二
T1558_.29.0076a17: 先所受一故説二能學言一。不レ爾應レ言レ受二一分等一。
T1558_.29.0076a18: 理實約レ受等具二律儀一。以レ具二律儀一故名二近事一。
T1558_.29.0076a19: 如レ是所執違

越契經一。如何違レ經。謂無丁經説丙
T1558_.29.0076a20: 自稱二我是近事等言一便發乙五戒甲。此經不レ説二
T1558_.29.0076a21: 我從今者乃至命終捨生言一故。經如何説。如二
T1558_.29.0076a22: 大名經一。唯此經中説二近事相一。餘經不レ爾故
T1558_.29.0076a23: 違

越經一。然餘經説。我從二今＊時一乃至命終捨
T1558_.29.0076a24: 生歸淨。是歸二三寶一發二誠信言一。此中顯

示以
T1558_.29.0076a25: 見レ諦者。由レ得二證淨一擧レ命自要。表下於二正法一
T1558_.29.0076a26: 深懷中愛重上乃至爲下救二自生命一縁上。終不レ捨乙於
T1558_.29.0076a27: 如來正法甲。非下彼爲レ欲レ説二近事相一。故説中如レ是
T1558_.29.0076a28: 捨生等言上。設説亦非二分明理教一。誰能准二此不
T1558_.29.0076a29: 明了文一。便信三前時已發二五戒一。又約レ持

犯戒一
T1558_.29.0076b01: 説二學一分等一尚不レ應レ問。況應二爲答一。誰有丁已
T1558_.29.0076b02: 解三近事律儀必具二五支一而不レ能レ解丙於二所學
T1558_.29.0076b03: 處一持レ一非レ餘。乃至具持名乙一分等甲。由三彼未
T1558_.29.0076b04: レ解二近事律儀受量少多一故應二請問一。凡有二幾
T1558_.29.0076b05: 種鄔波索迦一能學二學處一。答言。有二四鄔波索
T1558_.29.0076b06: 迦一。謂能學二一分一等。猶未レ能レ了。復問何名三能
T1558_.29.0076b07: 學二一分一。乃至廣説。若闕二律儀一得レ名二近事一。苾
T1558_.29.0076b08: 芻勤策闕亦應レ成。彼既不レ成。此亦應レ爾。何
T1558_.29.0076b09: 縁近事乃至苾芻所受律儀支量定爾。由二佛
T1558_.29.0076b10: 教力一施設故然。若爾何縁不レ許丁由二佛教力一
T1558_.29.0076b11: 施

設雖レ闕二律儀一而名二近事一非乙苾芻等甲。迦濕
T1558_.29.0076b12: 彌羅國毘婆沙師。不レ許下闕二律儀一得レ成中近事上。
T1558_.29.0076b13: 此近事等一切律儀。由レ何得レ成二下中上品一。
T1558_.29.0076b14: 頌曰
T1558_.29.0076b15: 下中上隨レ心
T1558_.29.0076b16: 論曰。八衆所受別解脱律儀。皆隨二受心一有二
T1558_.29.0076b17: 下中上品一。由二如レ是理一諸阿羅漢或有レ成

T1558_.29.0076b18: 就下品律儀一。然諸異生或成二上品一。爲レ有下但
T1558_.29.0076b19: 受二近事律儀一不レ受二三歸一成中近事上不。不レ成二
T1558_.29.0076b20: 近事一除レ有二不知一。諸有レ歸

依佛法僧一者。爲
T1558_.29.0076b21: レ歸二何等一。頌曰
T1558_.29.0076b22: 歸

依成二佛僧一無學二種法
T1558_.29.0076b23: 及涅槃擇滅上是説レ具二三歸一
T1558_.29.0076b24: 論曰。歸依佛者。謂但歸

依能成レ佛無學法一。
T1558_.29.0076b25: 由二彼勝一故身得二佛名一。或由レ得二彼法一佛能覺二
T1558_.29.0076b26: 一切一。何等名爲二佛無學法一。謂盡智等及彼隨
T1558_.29.0076b27: 行。非二色等身一。前後等故。爲レ歸二一佛一。一切佛
T1558_.29.0076b28: 耶。理實應レ言レ歸二一切佛一。以二諸佛道相無

異
T1558_.29.0076b29: 故。歸依僧者。謂通歸

依諸能成レ僧學無學
T1558_.29.0076c01: 法一。由レ得レ彼故僧成二八種補特伽羅一。不レ可レ破
T1558_.29.0076c02: 故。爲レ歸二一佛僧一。一切佛僧耶。理實通歸二一切
T1558_.29.0076c03: 佛僧一。以二諸僧道相無

異故。然契經説二當來
T1558_.29.0076c04: 有レ僧汝應レ歸者一。彼經但爲レ顯

示當來現見
T1558_.29.0076c05: 僧寶一。歸依法者。謂歸二涅槃一。此涅槃言唯顯二擇
T1558_.29.0076c06: 滅一。自他相續煩惱及苦寂滅一相。故通歸依。
T1558_.29.0076c07: 若唯無學法即是佛者。如何於二佛所一惡心出
T1558_.29.0076c08: レ血。但損二生身一成二無間罪一。毘婆沙者作二是釋一
T1558_.29.0076c09: 言。壞二彼所依一彼隨壞故。然尋二本論一不レ見レ有
T1558_.29.0076c10: レ言二唯無學法即名爲

佛。但言三無學法能成二
T1558_.29.0076c11: 於佛一。既不レ遮二佛體一亦攝二依身一。故於二此中一不
T1558_.29.0076c12: レ容二前難一。若異レ此者。應下佛與レ僧住二世俗心一
T1558_.29.0076c13: 非レ僧非

佛。又應下唯執中成二苾芻一戒即是苾芻上。
T1558_.29.0076c14: 然如下有レ欲レ供

養苾芻一者上。彼唯供

養成二苾
T1558_.29.0076c15: 芻尸羅上。如レ是有下欲レ歸

依佛一者上。亦應三但歸二
T1558_.29.0076c16: 成レ佛無學法一。有餘師説。歸依佛者。總歸

依
T1558_.29.0076c17: 如來十八不共法一。此能歸依何法爲レ體。語表
T1558_.29.0076c18: 爲レ體。如レ是歸依以レ何爲レ義。救濟爲レ義。由二
T1558_.29.0076c19: 彼爲

依能永解

脱一切苦一故。如二世尊言一
T1558_.29.0076c20: 衆人怖所レ逼多歸

依諸山
T1558_.29.0076c21:     園苑及叢林孤樹制多等一
T1558_.29.0076c22:     此歸依非レ勝此歸依非レ尊
T1558_.29.0076c23:     不下因二此歸依一能解

脱衆苦上
T1558_.29.0076c24: 諸有下歸

依佛一及歸

依法僧上
T1558_.29.0076c25:     於二四聖諦中一恒以レ慧觀察
T1558_.29.0076c26:     知レ苦知二苦集一知三永超二衆苦一
T1558_.29.0076c27:     知二八支聖道一趣二安隱涅槃一
T1558_.29.0076c28:     此歸依最勝此歸依最尊
T1558_.29.0076c29:     必因二此歸依一能解

脱衆苦一
T1558_.29.0077a01: 是故歸依普於二一切受律儀處一爲二方便門一。何
T1558_.29.0077a02: 縁世尊於二餘律儀處一立レ離二非梵行一爲二其所
T1558_.29.0077a03: 學一。唯於二近事一律儀中一但制令三其離二欲邪
T1558_.29.0077a04: 行一。頌曰
T1558_.29.0077a05: 邪行最可レ訶易レ離得二不作一
T1558_.29.0077a06: 論曰。唯欲邪行世極訶責。以三能侵

毀他妻
T1558_.29.0077a07: 等一故。感二惡趣一故非二非梵行一。又欲邪行易二
T1558_.29.0077a08: 遠離一故。諸在家者耽

著欲一故離非梵行難
T1558_.29.0077a09: レ可二受持一。觀三彼不レ能二長時修學一故不レ制二彼
T1558_.29.0077a10: 離非梵行一。又諸聖者於二欲邪行一一切定得二
T1558_.29.0077a11: 不作律儀一。經生聖者亦不レ行故離二非梵行一則
T1558_.29.0077a12: 不レ如レ是。故於二近事所受律儀一但爲制立二離
T1558_.29.0077a13: 欲邪行一。勿三經生聖者犯二近事律儀一。不作律
T1558_.29.0077a14: 儀謂定不レ作。諸有下先受二近事律儀一後娶中妻
T1558_.29.0077a15: 妾上。於二彼妻妾一先受レ戒時得二律儀一不。理實應
T1558_.29.0077a16: レ得。勿下但於二一分一得中別解律儀上。若爾云何後
T1558_.29.0077a17: 非レ犯レ戒。頌曰
T1558_.29.0077a18: 得二律儀一如レ誓非三總於二相續一
T1558_.29.0077a19: 論曰。如二本受誓一而得二律儀一。本受誓云何。謂
T1558_.29.0077a20: 離二欲邪行一。非丁於二一切有情相續一言丙我皆當
T1558_.29.0077a21: レ離乙非梵行甲。由レ此普於二有情相續一唯得二離欲
T1558_.29.0077a22: 邪行戒一。非二離非梵行律儀一故後納二妻妾一非
T1558_.29.0077a23: レ毀

犯前戒一。何縁但制レ離二虚誑語一。非三離間語
T1558_.29.0077a24: 等爲二近事律儀一。亦由二前説三種因一故。謂虚
T1558_.29.0077a25: 誑語最可レ訶故。諸在家者易二遠離一故。一切
T1558_.29.0077a26: 聖者得二不作一故。復有二別因一。頌曰
T1558_.29.0077a27: 以下開二虚誑語一便越中諸學處上
T1558_.29.0077a28: 論曰。越二諸學處一被二檢問一時。若開二虚誑語一。便
T1558_.29.0077a29: 言二我不

作。因レ斯於レ戒多レ所二違越一。故佛爲
T1558_.29.0077b01: レ欲レ令二彼堅持一。於二一切律儀一制レ離二虚誑語一。
T1558_.29.0077b02: 云何令三彼若犯レ戒時便自發露能防二後犯一。復
T1558_.29.0077b03: 以二何縁一不下於レ遠

離遮罪一建

立近事律儀上。誰
T1558_.29.0077b04: 言此中不レ離二遮罪一。離二何遮罪一。謂離二飮酒一。何
T1558_.29.0077b05: 縁於二彼諸遮罪中一不レ制レ離レ餘。唯遮二飮酒一。頌
T1558_.29.0077b06: 曰
T1558_.29.0077b07: 遮中唯離レ酒爲レ護二餘律儀一
T1558_.29.0077b08: 論曰。諸飮酒者心多二縱逸一。不レ能レ守

護諸餘
T1558_.29.0077b09: 律儀一。故爲レ護レ餘令レ離二飮酒一。寧知二飮酒遮罪
T1558_.29.0077b10: 攝一耶。由三此中無二性罪相一故。以二諸性罪唯染
T1558_.29.0077b11: 心行一。爲療レ病時雖レ飮二諸酒一不レ爲二醉亂一能
T1558_.29.0077b12: 無二染心一。豈不下先知二酒能醉亂一而故欲レ飮即
T1558_.29.0077b13: 是染心上。此非二染心一由二自知

量。爲レ療レ病故
T1558_.29.0077b14: 分限而飮不レ令二醉亂一故非二染心一。諸持律者
T1558_.29.0077b15: 言。飮酒是性罪。如二彼尊者鄔波離言一我當三
T1558_.29.0077b16: 如何供

給病者一。世尊告曰。唯除二性罪一餘隨二
T1558_.29.0077b17: 所應一皆可二供給一。然有二染レ疾釋種須

酒。世尊
T1558_.29.0077b18: 不レ開二彼飮

酒故。又契經説。諸有二苾芻稱レ我
T1558_.29.0077b19: 爲

師不レ應レ飮レ酒。乃至極少如二一茅端所レ霑
T1558_.29.0077b20: 酒量一亦不レ應レ飮。故知飮酒是性罪攝。又諸
T1558_.29.0077b21: 聖者雖レ易二多生一亦不レ犯故。如二殺生等一。又
T1558_.29.0077b22: 經説二是身惡行一故。對法諸師言非二性罪一。然
T1558_.29.0077b23: 爲二病者一總開二遮戒一。復於二異時一遮二飮酒一者。
T1558_.29.0077b24: 爲レ防三因レ此犯二性罪一故。又令二醉亂一量無二定
T1558_.29.0077b25: 限一。故遮三乃至飮二茅端所霑量一。又一切聖皆不
T1558_.29.0077b26: レ飮者。以三諸聖者具二慚羞一故。飮レ酒能令レ失二
T1558_.29.0077b27: 正念故。乃至少分亦不レ飮者。以下如二毒藥一量
T1558_.29.0077b28: 無

定故。又經説二是身惡行一者。酒是一切放
T1558_.29.0077b29: 逸處故。由レ是獨立二放逸處名一。餘不レ立二此名一。
T1558_.29.0077c01: 皆是性罪故。然説三數習墮二惡趣一者。顯三數飮
T1558_.29.0077c02: レ酒能令二身中諸不善法相續轉一故。又能引下
T1558_.29.0077c03: 發二惡趣一業上故。或能令二彼轉増盛一故。如二契經
T1558_.29.0077c04: 説一。窣羅迷麗耶末陀放逸處。依二何義一説。醞
T1558_.29.0077c05: レ食成レ酒名爲二窣羅一。醞二餘物一所レ成名二迷麗耶
T1558_.29.0077c06: 酒一。即前二酒未熟已壞不レ能レ令レ醉不レ名二末
T1558_.29.0077c07: 陀一。若令レ醉時名二末陀酒一。簡二無用位一重立二此
T1558_.29.0077c08: 名一。然以二檳榔及稗子等亦能令

醉。爲レ簡レ彼
T1558_.29.0077c09: 故。須レ説二窣羅迷麗耶酒一。雖二是遮罪一而令三放
T1558_.29.0077c10: 逸廣造二衆惡一。爲レ令二殷重遮斷一故説二放逸處
T1558_.29.0077c11: 言一。酒是放逸所依處故
T1558_.29.0077c12: ＊説一切有部倶舍論＊卷第十四
T1558_.29.0077c13:
T1558_.29.0077c14:
T1558_.29.0077c15:
T1558_.29.0077c16: 阿毘達磨倶舍論卷第十五
T1558_.29.0077c17: 尊者世親造
T1558_.29.0077c18: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0077c19: 分別業品第四之三
T1558_.29.0077c20: 此別解脱靜慮無漏三種律儀。從二彼得

一亦
T1558_.29.0077c21: 餘二不。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0077c22: 從二一切二現一得二欲界律儀一
T1558_.29.0077c23: 從二根本恒時一得二靜慮無漏一
T1558_.29.0077c24: 論曰。欲界律儀。謂別解脱此從二一切根本
T1558_.29.0077c25: 業道一及從二加行後起一而得。從レ二得者。謂
T1558_.29.0077c26: 從二二類一。即情非情性罪遮罪。從レ現得者。
T1558_.29.0077c27: 謂從二現世蘊處界一得。非レ從二去來一。由二此律儀
T1558_.29.0077c28: 有情處轉一。去來非二是有情處一故。若得二靜慮
T1558_.29.0077c29: 無漏律儀一應レ知但從二根本業道一。尚不下從二彼

Footnote:

67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]