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阿毘達磨倶舍論 (No. 1558_ 世親玄奘譯 ) in Vol. 29

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阿毘達磨倶舍論卷第十一
  尊者世親造
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  分別世品第三之四
是已説有情世間。器世間今當説。頌曰
    安立器世間 風輪最居
    其量廣無數 厚十六洛叉
    次上水輪深 十一億二萬
    下八洛叉水 餘凝結成
    此水金輪廣 徑十二洛叉
    三千四百半 周圍此三倍
論曰。許此三千大千世界如是安立形量
不同。謂諸有情業増上力。先於最下
虚空風輪生廣無數。厚十六億踰繕那。
是風輪其體堅密。假設有一大諾健那
金剛輪威懸撃。金剛有碎風輪無損。
又諸有情業増上力。起大雲雨風輪上
滴如車軸積水成輪。如是水輪於凝結
深十一億二萬踰繕那。如何水輪不傍流
。有餘師説。一切有情業力所持令
。如飮食熟變時。終不流移墮
熟藏。有餘部説。由風所持令流散。如
穀。有情業力感別風起。搏撃此水上結
金。如熟乳停上凝成膜。故水輪減唯厚
八洛叉。餘轉成金。厚三億二萬。二輪廣量其
數是同。謂徑十二億三千四百半。周圍其邊
數成三倍。謂周圍量成三十六億一萬三百
五十踰繕那。頌曰
    蘇迷盧處中 次踰健達羅
    伊沙馱羅山 朅地洛迦山
    蘇達梨舍那 頞濕縛羯拏
    毘那怛迦山 尼民達羅山
    於大洲等外 有鐵輪圍山
    前七金所成 蘇迷盧四寶
    入水皆八萬 妙高出亦然
    餘八半半下 廣皆等高量
論曰。於金輪上九大山。妙高山王處
而住。餘八周匝繞妙高山。於八山中前七
内。第七山外有大洲等。此外復有鐵輪
圍山。周匝如輪圍一世界。持雙等七唯金
所成。妙高山王四寶爲體。謂如次四面北東
南西金銀吠琉璃頗胝迦寶。隨寶威徳
於空。故贍部洲空似吠琉璃色。如是寶
等從何而生。亦諸有情業増上力。復大雲起
金輪上滴如車軸。積水奔濤。其水即爲
衆寶種藏。由種種威徳猛風鑚撃變生
衆寶類等。如是變水生寶等時。因滅果生。
體不倶有。非數論轉變所成。數論云何
轉變義。謂執有法自性常存有餘法生
餘法滅。如是轉變何理相違。謂必無
有法常住可別有法滅法生。誰言法外
別有有法。唯即此法於轉變時異相所依
名爲有法。此亦非理。非理者何。即是此物
而不此。如是言義曾所聞。如是變
金寶等已。復由業力起別風。簡別寶
。攝令聚集成山成洲。分水甘醎
立内海外海。如是九山住金輪上。入
量皆等八萬踰繕那。蘇迷盧山出水亦爾。餘
八出水半半漸卑。謂初持雙出水四萬。乃至
最後鐵輪圍山出水三百一十二半。如是九
山一一廣量。各各與自出水量同。頌曰
    山間有八海 前七名爲
    最初廣八萬 四邊各三倍
    餘六半半陿 第八名爲
    三洛叉二萬 二千踰繕那
論曰。妙高爲初輪圍最後。中間八海。前七名
内。七中皆具八功徳水。一甘。二冷。三軟。四
輕。五清淨。六不臭。七飮時不喉。八飮已
腹。如是七海初廣八萬。約持雙山内
邊周量其四面數各三倍。謂各成二億
四萬踰繕那。其餘六海量半半陿。謂第二海
量廣四萬。乃至第七量廣一千二百五十。此
等不周圍量者。以煩多故。第八名外。
醎水盈滿。量廣三億二萬二千。頌曰
    於中大洲相 南贍部如
    三邊各二千 南邊有三半
    東毘提訶洲 其相如半月
    三邊如贍部 東邊三百半
    西瞿陀尼洲 其相圓無
    徑二千五百 周圍此三倍
    北倶盧畟方 面各二千等
    中洲復有八 四洲邊各二
論曰。於外海中大洲有四。謂於四面
高山。南贍部洲北廣南陿。三邊量等。其相如
車。南邊唯廣三踰繕那半。三邊各有二千踰
繕那。唯此洲中有金剛座。上窮地際下據
金輪。一切菩薩將正覺。皆坐此座上
金剛喩定。以餘依及餘處所有堅固力
能持此故。東勝身洲東陿西廣。三邊量等。形
半月。東三百五十。三邊各二千。西牛貨洲
圓如滿月。徑二千五百。周圍七千半。北倶盧
洲形如方座。四邊量等。面各二千。等言爲
少増減。隨其洲相人面亦然。復有
中洲。是大洲眷屬。謂四大洲側各有二中洲
贍部洲邊二中洲者。一遮末羅洲。二筏羅遮
末羅洲。勝身洲邊二中洲者。一提訶洲。二
毘提訶洲。牛貨洲邊二中洲者。一舍搋洲。二
嗢怛羅漫怛里拏洲。倶盧洲邊二中洲者。一
矩拉婆洲。二憍拉婆洲。此一切洲皆人所住。
有説。唯一邏刹娑居。頌曰
    此北九黒山 雪香醉山内
    無熱池縱廣 五十踰繕那
論曰。此贍部洲從中向北。三處各有三重
黒山。有大雪山。在黒山北。大雪山北有
醉山。雪北香南有大池水。名無熱惱。出
大河。一殑伽河。二信度河。三徙多河。四縛芻
河。無熱惱池縱廣正等。面各五十踰繕那量。
八功徳水盈滿其中。非得通人能至
此池側贍部林樹形高大其果甘美。
此林故名贍部洲。或依此果以立
。復於何處㮈落迦大㮈落迦。何量有
幾。頌曰
    此下過二萬 無間深廣同
    上七㮈落迦 八増皆十六
    謂煻煨屍糞 鋒刃烈河増
    各住彼四方 餘八寒地獄
論曰。此贍部洲下過二萬。有阿鼻旨大㮈落
。深廣同前。謂各二萬故。彼底去此四萬
踰繕那。以其中苦無間非餘七
大㮈落迦受苦非恒故名無間。且如等活
㮈落迦中諸有情身雖種種斫刺磨擣
而彼暫遇涼風所吹還活如本。由斯理
等活名。阿鼻旨中無是事。有餘師説。
阿鼻旨中無樂間苦。故名無間。餘地獄中
樂間起。雖異熟而有等流。七㮈落迦
無間上重累而住。其七者何。一者極熱。
二者炎熱。三者大叫。四者號叫。五者衆合。六
者黒繩。七者等活。有説。此七在無間傍。八
㮈落迦増各十六。故薄伽梵説此頌
    此八㮈落迦 我説甚難
    以熱鐵地 周匝有鐵牆
    四面有四門 關閉以鐵扇
    巧安布分量 各有十六増
    多百踰繕那 滿中造惡者
    周遍焔交徹 猛火恒洞然
十六増者。八㮈落迦四面門外各有四所。一
煻煨増。謂此増内煻煨沒膝。有情遊彼纔下
足時。皮肉與血倶燋爛墜。擧足還生平復
本。二屍糞増。謂此増内屍糞泥滿。於
多有娘矩吒蟲&T072334;利如針身白頭黒。有情遊
彼皆爲此蟲皮破&T004261;食其髓。三鋒刃
増。謂此増内復有三種。一刀刃路。謂於
布刀刃以爲大道。有情遊彼纔下
時。皮肉與血倶斷碎墜。擧足還生平復如
本。二劍葉林。謂此林上純以銛利劍刃
葉。有情遊彼風吹葉墜。斬肢體骨肉
零落。有烏駁狗摣掣食之。三鐵刺林。謂此
林上有利鐵刺。長十六指。有情被逼上
時。其刺銛鋒下上鑱刺。有&T072334;。探
有情眼睛心肝爭競而食。刀刃路等三種雖
殊而鐵杖同故一増攝。四烈河増。謂此増
量廣滿中熱醎水。有情入中或浮或沒。或逆
或順或横或轉。被蒸被煮骨肉糜爛。如
&T055114;中滿盛灰汁麻米等。猛火下燃。麻等於
中上下迴轉擧體糜爛。有情亦燃。設欲逃亡
兩岸上諸獄卒。手執刀槍禦捍令迴。
出。此河如塹。前三似園。四面各四
増故言皆十六。此是増上被刑害所。故説
増。本地獄中適被害已重遭害故。有説。
有情從地獄出更遭此苦。故説爲増。今於
此中論生論。諸地獄卒是有情不。有説。
非情。如何動作。有情業力。如成劫風。若爾
云何。通彼大徳法善現説。如彼頌言
    心常懷忿毒 好集諸惡業
    見他苦欣悦 死作琰魔卒
琰魔王使諸邏刹娑。擲諸有情地獄
琰魔卒。是實有情。非地獄中害有情
故地獄卒非實有情。有説有情。若爾此惡業
何處受異熟。即地獄中。以地獄中尚容
間所感異熟。此何理遮。若爾何縁火不
彼。此定由業力所隔礙故。或感異大種
燒。熱㮈落迦已説八。復有餘八寒
㮈落迦。其八者何。一頞部陀。二尼剌部陀。三
頞唽吒。四臛臛婆。五虎虎婆。六嗢鉢羅。七鉢
特摩。八摩訶鉢特摩。此中有情嚴寒所
身聲變以立其名。此八并居贍部洲下
前所説大地獄傍。此贍部洲其量無幾。
下寧容受無間等耶。洲如穀聚。上尖下闊。
是故大海漸陿漸深。如上所論十六地獄
一切有情増上業感。餘孤地獄各別業招。或
多或二或一所止。差別多種。處所不定。或近
江河山邊曠野。或在地下空及餘處。諸地獄
器安布如是。本處在下。支泒不定。傍生住
處。謂水陸空。本處大海。後流餘處。諸鬼本
處琰魔王國。於此贍部洲下五百踰繕
琰魔王國。縱廣量亦爾。從此展轉散
居餘處。或有端嚴具大威徳。受諸富樂
在如天。或有飢羸顏貌醜陋。如是等類廣
説如經。日月所居量等義者。頌曰
    日月迷盧半 五十一五十
    夜半日沒中 日出四洲等
    雨際第二月 後九夜漸増
    寒第四亦然 夜減晝翻
    晝夜増臘縛 行南北路
    近日自影覆 故見月輪缺
論曰。日月衆星依何而住。依風而住。謂諸有
情業増上力共引風起。繞妙高山空中旋環。
持日等停墜。彼所住去此幾踰繕
那。持雙山頂齊妙高山半。日月徑量幾踰繕
那。日五十一。月唯五十。星最小者唯一倶盧
舍。其最大者十六踰繕那。日輪下面頗胝迦
寶火珠所成能熱能照。月輪下面頗胝迦寶
水珠所成能冷能照。隨有情業増上生。
能於眼身果花稼穡藥草等物其所應
益爲損。唯一日月普於四洲所作事。一
日所作事爲四洲同時不。不爾。云何。北洲
夜半東洲日沒。南洲日中西洲日出。此四時
等。餘例應知。日行此洲路有差別故令
夜有減有増。從雨際第二月後半第九日
漸増。從寒際第四月後半第九日夜漸減。晝
増減位與此相違。夜漸増時晝便漸減。夜若
漸減晝則漸増。晝夜増時一晝夜増幾。増
臘縛。晝夜減亦然。日行此洲南向北。如
其次第夜増晝増。何故月輪於黒半末白半
初位。見缺耶。世施設中作是釋。以
宮殿行近日輪。月被日輪光所侵照。餘邊
影自覆月輪。令爾時見不圓滿。先舊
師釋。由日月輪行度不同圓缺。日等
宮殿何有情居。四大天王所部天衆。是諸天
衆唯住此耶。若空居天唯住是日等宮
殿。若地居天住妙高山諸層級等。有幾層
。其量云何。何等諸天住何層級。頌曰
    妙高層有四 相去各十千
    傍出十六千 八四二千量
    堅手及持鬘 恒憍大王衆
    如次居四級 亦住餘七山
論曰。蘇迷盧山有四層級。始從水際
一層。相去十千踰繕那量。如是乃至從
三層第四層亦十千量。此四層級從
高山傍出圍繞盡其下半。最初層級出十六
千。第二第三第四層級。如其次第。八四二
千。有藥叉神名爲堅手初層級。有
持鬘住第二級。有恒憍第三級。此三
皆是四大天王所部天衆。第四層級四大天
王及諸眷屬共所居止故。經依此説四大
王衆天。如妙高山四外層級四大王衆及眷
屬居。如是持雙持軸山等七金山上亦有
。是四大王所部封邑。是名地住四大
王衆天。於欲天中此天最廣。三十三天住
在何處。頌曰
    妙高頂八萬 三十三天居
    四角有四峯 金剛手所住
    中宮名善見 周萬踰繕那
    高一半金城 雜飾地柔軟
    中有殊勝殿 周千踰繕那
    外四苑莊嚴 衆車麁雜喜
    妙池居四方 相去各二十
    東北圓生樹 西南善法堂
論曰。三十三天住迷盧頂。其頂四面各八十
千。與下四邊其量無別。有餘師説。周八十
千別説四邊各唯二萬。山頂四角各有
。其高廣量各有五百。有藥叉神金剛
。於中止住守護諸天。於山頂中宮名
善見。面二千半。周萬踰繕那。金城量高一踰
繕那半。其地平坦亦眞金所成。倶用百一雜
嚴飾。地觸柔軟如妬羅綿。於踐躡時
足高下。是天帝釋所都大城。於其城中
殊勝殿。種種妙寶具足莊嚴。蔽餘天宮
殊勝。面二百五十。周千踰繕那。是謂
中諸可愛事。城外四面四苑莊嚴。是彼諸天
共遊戲處。一衆車苑。二麁惡苑。三雜林苑。四
喜林苑。此爲外飾嚴大城。四苑四邊有
四妙。中間各去苑二十踰繕那。是彼諸
天勝遊戲處。諸天於捔勝歡娯。城外東
北有圓生樹。是三十三天受欲樂勝所。盤
根深廣五十踰繕那。聳幹上昇枝條傍布。高
廣量等百踰繕那。挺葉開花妙香芬馥。順風
熏滿百踰繕那。若逆風時猶遍五十。順風可
爾。云何逆熏。有餘師言。香無逆熏義。依
樹界故説逆熏。理實圓生有是徳。所
流香氣能逆風熏。雖天和風力所擁遏。然能
相續流趣餘方。漸劣漸微近處便歇。非能遠
至如順風熏。如是花香。爲自地風相
續轉至餘方。爲但熏風別生香氣。此義無
定。諸軌範師於此二門倶許無失。若爾何
故薄伽梵言
    花香不逆風熏 根莖等香亦復爾
    善士功徳香芬馥 逆風流美遍諸方
人間香故作是説。以世共了
。化地部經説。此香氣順風熏滿百踰繕那
若無風時唯遍五十。外西南角有善法堂
三十三天時集於彼詳論如法不如法事。如
是已辯三十三天所居外器。餘有色天衆所
住器云何。頌曰
    此上有色天 住空宮殿
論曰。此前所説三十三天上有色諸天。住
空宮殿。云何名上有色諸天。謂夜摩天。覩
史多天。樂變化天。他化自在天。及前所説梵
衆天等有十六處。并前合有二十二天。皆
外器。如是所説諸天衆中。頌曰
    六受欲交抱 執手笑視婬
論曰。唯六欲天受妙欲境。於中初二依
居天。形交成婬與人無別。然風氣泄熱惱
便除。非人間餘不淨。夜摩天衆纔抱
婬。覩史多天但由手。樂變化天唯相
向笑。他化自在相視成婬。毘婆沙師作
是釋六天皆以形交成婬。世施設中説
抱等。但爲彼時量差別。以上諸天欲境轉
妙貪心轉捷故使之然。隨彼諸天男女膝上
童男童女欻爾化生。即説爲彼天所生男
。初生天衆身量云何。頌曰
    初如五至十 色圓滿有
論曰。且六欲諸天初生如次如五六七八九
十歳人。生已身形速得成滿。色界天衆於
生時身量周圓具妙衣服。一切天衆皆作
。謂彼言詞同中印度。欲樂生別云何應
知。頌曰
    欲生三人天 樂生三九處
論曰。欲生三者。有諸有情樂受現前諸妙欲
。彼於是現欲境中自在而轉。謂全人
趣及下四天。有諸有情樂受自化諸妙欲境
彼於自化妙欲境中自在而轉。謂唯第五樂
變化天。有諸有情樂受他化諸妙欲境。彼
他化妙欲境中自在而轉。謂第六他化自
在天。依生現前欲境故。依
自化欲境故。依樂他化欲境故。於
界中別欲生差別三種。樂生三者。三靜慮
中於九處生三種樂。謂彼安住離生喜
樂定生喜樂離喜樂故。長時安住。長時離
苦。長時受樂。故名樂生。生靜慮中間都無
喜樂思。何故亦號樂生天。所説諸天二
十二處上下相去其量云何。頌曰
    如彼去下量 去上數亦然
論曰。一一中間踰繕那量。非數。但可
總擧彼去下量。去上例然。隨從何天
量。彼上所至與下同。謂妙高山從
四層級。去下大海四萬踰繕那。是四大王本
所住處。從彼上去三十三天亦如彼天去
下海。如三十三天去下大海上去夜摩
其量亦爾。如是乃至如善見天去下大
踰繕那量彼上去色究竟天亦與
天去下海等。從此向上無復所居。此處最
高名色究竟。有餘師説。彼名礙究竟天。彼
謂。礙名目積集色。至彼礙盡究竟名。於
下處生昇見上不。頌曰
    離通力依他 下無昇見
論曰。三十三天由自通力能從本處
摩天。或復依他。謂得通者及上天衆接往
。所餘諸天昇上例爾。若來若至下見
。然下眼不上界上地。非其境界故。
彼觸。是故從上地下地時非
自身來。要作下地化。有餘部説。彼下地天隨
樂亦能見上地色。如此界下見上天
夜摩等天宮依處量有幾。有餘師説。此上四
天依處量同妙高山頂。有餘師説。上倍倍増。
有餘師言。初靜慮地宮殿依處等一四洲。第
二靜慮等小千界。第三靜慮等中千界。第四
靜慮等大千界。有餘師言。下三靜慮如次量
小中大千。第四靜慮量無邊際。齊何量
小中大千。頌曰
    四大洲日月 蘇迷盧欲天
    梵世各一千 名一小千界
    此小千千倍 説名一中千
    此千倍大千 皆同一成壞
論曰。千四大洲乃至梵世。如是總説爲一小
。千倍小千名一中千界。千中千界總名
大千。如是大千同成同壞。同成壞相後當
。如外器量別。身量亦別耶。亦別。云何。頌

    贍部洲人量 三肘半四肘
    東西北洲人 倍倍増如
    欲天倶盧舍 四分一一増
    色天踰繕那 初四増半半
    此上増倍倍 唯無雲減
論曰。贍部洲人身多長三肘半。於中少分有
長四肘。東勝身人身長八肘。西牛貨人長十
六肘。北倶盧人三十二肘。欲界六天最下身
量一倶盧舍四分之一。如是後後一一分増。
第六天身一倶盧舍半。色天身量初梵衆
天半踰繕那。梵輔全一。大梵一半。少光二全。
此上餘天皆増倍倍。唯無雲減三踰繕那。謂
無量光天倍増二至四。乃至色究竟増滿
六千。身量既殊。壽量別不。亦別。云何。頌曰
    北洲定千年 西東半半減
    此洲壽不定 後十初叵
    人間五十年 下天一晝夜
    乘斯壽五百 上五倍倍増
    色無晝夜殊 劫數等身量
    無色初二萬 後後二二増
    少光上下天 大全半爲
論曰。北倶盧人定壽千歳。西牛貨人壽五百
歳。東勝身人壽二百五十歳。南贍部人壽無
定限。劫減最後極壽十年。於劫初時人壽無
量。百千等數不計量。已説人間壽量長
。要先建立天上晝夜。方可計天壽短
。天上云何建立晝夜。人五十歳爲六天中
最在下天一晝一夜。乘斯晝夜三十爲
十二月爲歳。彼壽五百年。上五欲天漸倶増
倍。謂人百歳爲第二天一晝一夜。乘此晝夜
月及年彼壽千歳。夜摩等四隨次如人。
二四八百千六百歳爲一晝夜。乘此晝夜
月及年。如次彼壽二四八千萬六千歳。持
雙以上日月並無。彼天云何建立晝夜及光
明事依何得成。依花開合立晝夜。如
拘物陀鉢特摩等。又依諸鳥鳴靜差別。或
天衆寤寐不同。依自身光明外光明
。已説欲界天壽短長。色界天中無晝夜
。但以劫數壽短長。彼劫壽短長與
數等。謂若身量半踰繕那。壽量半劫。若彼
身量一踰繕那。壽量一劫。乃至身量長萬六
千。壽量亦同萬六千劫。已説色界天壽短長
無色四天從下如次壽量二四六八萬劫。上
所説劫其量云何。爲壞爲成。爲中爲大。少
以上大全爲劫。自下諸天大半爲劫。即
此故説。大梵王過梵輔天壽一劫半。謂
成住壞各二十中劫六十中劫爲一劫半
故以大半四十中劫。爲下三天所壽劫量
已説善趣壽量短長。惡趣云何。頌曰
    等活等上六 如次以欲天
    壽一晝夜 壽量亦同
    極熱半中劫 無間中劫全
    傍生極一中 鬼月日五百
    頞部陀壽量 如一婆訶麻
    百年除一盡 後後倍二十
論曰。四大王等六欲天壽。如其次第爲等
活等六㮈落迦一晝一夜。壽量如次亦同
彼天。謂四大王壽量五百於等活地獄
一晝一夜。乘此晝夜月及年是年
彼壽五百。乃至他化壽萬六千於炎熱地獄
一晝一夜。乘此晝夜月及年彼壽如
斯萬六千歳。極熱地獄壽半中劫。無間地獄
壽一中劫。傍生壽量多無定限。若壽極長亦
一中劫。謂難陀等諸大龍王。故世尊言。大龍
八。皆住一劫能持大地。鬼以人間一月
一日。乘此成月歳壽五百年。寒那落迦
云何壽量。世尊寄喩顯彼壽言。如此人間
佉梨二十成摩掲陀國一麻婆訶量。有
巨勝平滿其中。設復有能百年除一。如
巨勝易盡期。生頞部陀壽量難盡。此二
十倍爲第二壽。如是後後二十倍増。是謂
八寒地獄壽量。此諸壽量有中夭耶。頌曰
    諸處有中夭 除北倶盧洲
論曰。諸處壽量皆有中夭。唯北倶盧定壽千
歳。此約處説。非別有情。有別有情不
故。謂住覩史多天一生所繋菩薩。及
最後有佛記佛使隨信法行菩薩輪王母懷
彼二胎時。此等如應皆無中夭
*説一切有部倶舍論*卷第十一



阿毘達磨倶舍論卷第十二
  尊者世親造
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  分別世品第三之五
是已約踰繕那等器世間身量差別
年等壽量有殊。二量不同未説應説。
此二建立無名。前二及名未極少
今應先辯三極少量。頌曰
    極微字刹那 色名時極少
論曰。分析諸色一極微。故一極微爲
極少。如是分析諸名及時一字刹那。爲
名時極少。一字名者。如瞿名。何等名爲
一刹那量。衆縁和合法得自體頃。或有
度一極微。對法諸師説。如壯士一疾
彈指頃六十五刹那。如是名爲一刹那量
已知三極少。前二量云何。今且辯前踰繕那
。頌曰
    極微微金水 兎羊牛隙塵
    蟻虱麥指節 後後増七倍
    二十四指肘 四肘爲弓量
    五百倶盧舍 此八踰繕那
論曰。極微爲初。指節爲後。應知後後皆七
倍増。謂七極微爲一微量。積微至七爲
金塵。積七金塵水塵量。水塵積至七爲
一兎毛塵。積七兎毛塵羊毛塵量。積
毛塵七一牛毛塵。積七牛毛塵隙遊
塵量。隙塵七爲蟣。七蟣爲一虱。七虱爲
。七麥爲指節。三節爲一指。世所極成。是
故於頌中別分別。二十四指横布爲肘。
竪積四肘弓。謂尋。竪積五百弓一倶
盧舍。一倶盧舍許是從村至阿練若中間
道量。説八倶盧舍一踰繕那。如是已説
踰繕那等。今當後年等量別。頌曰
    百二十刹那 爲怛刹那量
    臘縛此六十 此三十須臾
    此三十晝夜 三十晝夜月
    十二月爲年 於中半減
論曰。刹那百二十爲一怛刹那。六十怛刹那
一臘縛。三十臘縛爲一牟呼栗多。三十牟
呼栗多爲一晝夜。此晝夜有時増有時減有
時等。三十晝夜爲一月。總十二月一年
一年中分爲三際。謂寒熱雨各有四月
十二月中六月減夜。以一年内夜總減六。
云何如是。故有頌言
    寒熱雨際中 一月半已度
    於所餘半月 智者知夜減
是已辯刹那至年。劫量不同今次當辯。
頌曰
    應知有四劫 謂壞成中大
    壞從獄不生 至外器都盡
    成劫從風起 至地獄初生
    中劫從無量 減至壽唯十
    次増減十八 後増至八萬
    如是成已住 名中二十劫
    成壞壞已空 時皆等住劫
    八十中大劫 大劫三無數
論曰。言壞劫者。謂從地獄有情不復生
外器都盡。壞有二種。一趣壞。二界壞。復有
二種。一有情壞。二外器壞。謂此世間過於二
中劫住已。從此復有住二十壞劫便
。若時地獄有情命終無復新生。爲壞劫
。乃至地獄無一有情。爾時名爲地獄已壞
諸有地獄定受業者。業力引置他方獄中
此准知傍生鬼趣。然各先壞本處住者
人天雜居者與人天同壞。若時人趣此洲一
人無師法然得初靜慮。從靜慮起唱
。離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入靜慮
命終並得梵世中。乃至此洲有情都盡。是
已壞贍部洲人。東西二洲例此應説。北
洲命盡生欲界天。由彼無能入定離欲。乃
至人趣無一有情。爾時名爲人趣已壞。若時
天趣四大王天隨一法然得初靜慮。乃至並
梵世中。爾時彼天有情都盡。是名
大王衆天。餘五欲天例同此説。乃至欲界
一有情。名欲界中有情已壞。若時梵世隨
一有情無師法然得二靜慮。從彼定起唱
是言。定生喜樂甚樂甚靜。餘天聞已皆入
彼靜慮。命終並得極光淨天。乃至梵世中
有情都盡。如是名已壞有情世間。唯器世
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