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破二前無因常因一故。然或有執有レ我爲レ依行
等得レ有。由二無明等因分生一故行等得レ生。是
故世尊爲レ除二彼執一決

判果有即由二生因一。若
此生故彼生。即依二此有一彼有。非レ謂四果有三別
依二餘因一。謂無明縁レ行。乃至如レ是純大苦蘊
集軌範諸師釋。此二句爲レ顯二因果不斷及
生一。謂依二無明不

斷諸行不レ斷。即由二無明生一
故諸行得レ生。如レ是展轉皆應二廣説一。有釋。爲
レ顯二因果住生一。謂乃至因相續有果相續亦有。
及即由二因分生一故諸果分亦生。此欲レ辯レ生。
何縁説レ住。又佛何故破二次第説一。先説レ住已
而後説レ生。復有釋言。依二此有一彼有者。依二果
有一因有レ滅。此生故彼生者。恐レ疑二果無レ因
生一。是故復言由二因生一故果方得レ起。非レ謂二無
因一。經義若然應レ作二是説一。依二此有一彼滅無。
又應下先言二因生故果生一已後乃可

説中依二果
有一因＊滅無上。如レ是次第方名二善説一。若異レ此
者。欲辯二縁起一。依二何次第一。先説二因滅一。故彼
所釋非二此經義一
復次云何無明縁レ行。廣説三乃至生縁二老死一
我今略顯符

順經義一。謂諸愚夫於二縁生法一不
レ知二唯行一。妄起二我見及我慢執一。爲三自受二樂非
苦樂故。造

作身等各三種業一。謂爲三自身受二
當樂故造二諸福業一。受二當來樂非苦樂一故造二
不動業一。受二現樂一故造二非福業一。如レ是名爲二無
明縁

行。由二引業力一識相續流如二火焔行一。往二
彼彼趣一憑

附中有一馳

赴所生一結二生有身一。名二
行縁

識。若作二此釋一善順下契經分

別識支一通中
於六識上。識爲レ先故。於二此趣中一有二名色生一。具

足五蘊一展轉相續。遍二一期生一。於二大因縁辯
縁起等諸經一皆有二如レ是説一故。如レ是名色漸
成熟時具二眼等根一説爲二六處一。次與レ境合便
有二識生一。三和故有二順樂等觸一。依レ此便生二樂
等三受一。從二此三受一引

生三愛一。謂由二苦逼一有下
於二樂受一發

生欲愛上。或有下於二樂非苦樂受一發

生色愛上。或有下唯於二非苦樂受一生中無色愛上。從二
欣レ受愛一起二欲等取一。此中欲者謂五妙欲。見
謂六十二見。如二梵網經廣説一。戒謂遠

離惡一
戒。禁謂狗牛等禁。如三諸離繋及婆羅門
播輸鉢多般利伐羅勺迦等異類外道受

持種種露形拔髮披烏鹿皮持髻塗灰
執三杖剪鬚髮等無義苦行一。我語謂内身
依レ之説レ我故。有餘師説。我見我慢名爲二我
語一。云何此二獨名二我語一。由二此二種一説レ有レ我
故。我非レ有故説名二我語一。如二契經説一。＊苾芻當
レ知。愚昧無聞諸異生類隨二假言説一起二於我
執一。於レ中實無二我及我所一。於二前四種一。取謂欲
貪。故薄伽梵諸經中釋。云何爲レ取。所レ謂欲
貪。由二取爲

縁積

集種種一招二後有一業上説名
爲レ有。如下世尊告二阿難陀一言上。招二後有一業説名
爲レ有。有爲レ縁故。識相續流趣二未來生一。如二前
道理一具

足五蘊説名爲レ生。以レ生爲レ縁便有二
老死一。其相差別廣説如レ經。如レ是純言顯二唯
有レ行無二我我所一。大苦蘊言顯二苦積集無レ初
無

後。集言爲レ顯二諸苦蘊生一。毘婆沙宗如二前
已説一
＊説一切有部倶舍論＊卷第九

阿毘達磨倶舍論卷第十
尊者世親造
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
分別世品第三之三
無明何義。謂體非レ明。若爾無明應二是眼等一。
既爾。此義應レ謂二明無一。若爾無明體應二非有一。
爲レ顯二有レ體義不

濫レ餘。頌曰
明所治無明如二非親實等一
論曰。如三諸親友所對怨敵親友相違名二非親
友一。非レ異二親友一。非二親友無一。諦語名レ實。此所對
治虚誑言論名爲二非實一。非レ異二於實一。亦非二實
無一。等言爲レ顯二非法非義非事等性非レ異非

無。如レ是無明別有二實體一。是明所治非レ異非
レ無。云何知レ然。説二行縁一故。復有二誠證一。頌曰
説爲二結等一故非二惡慧一見故
與レ見相應故説二能染

慧故
論曰。經説二無明一以爲二結縛隨眠及漏軛瀑
流等一。非四餘眼等及體全無可レ得三説爲二結縛
等事一。故有二別法一説名二無明一。如二惡妻子名二無
妻子一。如レ是惡慧應レ名二無明一。彼非二無明一有二是
見一故。諸染汚慧名爲二惡慧一。於レ中有レ見故非二
無明一。若爾非レ見慧應レ許二是無明一。不レ爾。無明
見相應故。無明若是慧應三見不二相應一。無二二
慧體共相應一故。又説二無明能染

慧故。如二契經
言一。貪欲染レ心令レ不二解脱一。無明染レ慧令レ不二清
淨一。非三慧還能染二於慧體一。如三貪異類能染二於
心一。無明亦應二異レ慧能染一。如何不レ許下諸染汚
慧間

雜善慧一令レ不二清淨一説爲中能染上。如三貪染
心令レ不二解脱一。豈必現起與レ心相應方説二能
染一。然由二貪力一損

縛於心一令レ不二解脱一。後轉

滅彼貪熏習一時心便解脱。如レ是無明染

汚於
慧一令レ不二清淨一。非二慧相應一。但由二無明一損

濁
於慧一。如レ是分別何理相違。誰復能遮三自所二
分別一。然異二慧類一別有二無明一。如二貪異

心此説
爲レ善。有執煩惱皆是無明。此亦應下同二前理一
遮遣上。若諸煩惱皆是無明。於二結等中一不レ應二
別説一。亦不レ應下與二見等一相應上。見等不レ應二自相
應一故。或亦應レ説二無明染

心。若謂下此中就二差
別一説上。應三於レ染レ慧不レ説二總名一。既許二無明別
法爲

體應レ説二此體一。其相云何。謂不レ了

知諦
實業果一。未レ測何相名二不了知一。爲レ異二了知一。爲二
此非

有。二倶有レ過。如二無明説一。此謂了知所
治別法。此復難レ測。其相是何。此類法爾應二
如レ是説一。如二餘處言一。云何爲レ眼。謂清淨色眼
識所依。無明亦然。唯可レ辯レ用。大徳法救説。
此無明是諸有情恃我類性。異二於我慢一類體
是何。經言。我今如レ是知已如レ是見已。諸所
有愛。諸所有見。諸所有類性。諸我我所執。我
慢執。隨眠。斷遍知故無レ影寂滅。故知類性
異二於我慢一。寧知類性即是無明。不レ可三説爲二
餘煩惱一故。豈不レ可三説爲二餘慢等一。若更於レ此
巨細研尋。言論繁雜故應二且止一。名色何義。
色如二先辯一。今唯辯レ名。頌曰
名無色四蘊
論曰無色四蘊何故稱レ名。隨二所立名根境勢
力於レ義轉變故説爲レ名。云何隨二名勢力一轉
變。謂隨種種世共立レ名。於二彼彼義一轉變詮
表。即如二牛馬色味等名一。此復何縁標以二名
稱一。於二彼彼境一轉變而縁。又類

似名一。隨レ名顯
故。有餘師説。四無色蘊捨二此身已轉

趣餘
生。轉變如レ名。故＊標二名稱一。觸何爲レ義。頌曰
觸六三和生
論曰。觸有二六種一。所レ謂眼觸乃至意觸。此復
是何。三和所生。謂根境識三和合故有二別觸
生一。且五觸生可二三和合一。許二根境識倶時起一
故。意根過去。法或未來。意識現在。如何和
合。此即名二和合一。謂因果義成。或同一果故
名二和合一。謂根境識三同順生レ觸故。諸師於
レ此覺慧不同。有説。三和即名爲レ觸。彼引レ經
證。如二契經言一。如レ是三法聚集和合説名爲
レ觸。有説。別法與レ心相應三和所レ生説名爲
レ觸。彼引レ經證。經言。云何六。六法門。一六内
處。二六外處。三六識身。四六觸身。五六受
身。六六愛身。此契經中根境識外別説二六觸一。
故觸別有。説二即三和名爲

觸者。釋二後所レ引
六六經一言。非下由二別説一便有中別體上。勿三受及愛
非二法處攝一無二如レ是失一。離二愛受觸一別有二所餘
法處體一故。汝宗離レ觸無二別有

三。可二觸及三
差別而説一。雖レ有三根境不レ發二於識一。而無三有レ識
不レ託二根境一。故已説レ三更別説レ觸便成二無用一。
有餘救言。非二諸眼色皆諸眼識因一。非二諸眼識
皆諸眼色果一。非二因果一者別説爲レ三。因果所
レ收總立爲レ觸。説下離二三和一有中別觸上者。釋二前
所引一如レ是三法聚集和合名レ觸。經言我部所
レ誦經文異レ此。或於二因上一假説二果名一。如レ説二
諸佛出現樂等一。如レ是展轉更相難釋。言論
煩多故應二且止一。然對法者説有二別觸一。即前
六觸復合爲レ二。頌曰
    五相應有對第六倶増語
論曰。眼等五觸説名二有對一。以三有對根爲二所
依一故。第六意觸説名二増語一。所二以然一者。増
語謂名。名是意觸所縁長境故偏就レ此名二増
語觸一。如説眼識但能了レ青不レ了二是青一。意識
了レ青亦了二是青一故名爲レ長。故有對觸名從二
所依一。増語觸名就二所縁一立。有説。意識語爲二
増上一方於レ境轉。五識不レ然。是故意識獨名二
増語一。與レ此相應名二増語觸一。故有對觸名從二
所依一。増語觸名就二相應一立。即前六觸隨二別
相應一復成二八種一。頌曰
    明無明非二無漏染汚餘
    愛恚二相應樂等順二三受一
論曰。明無明等相應成レ三。一明觸。二無明
觸。三非明非無明觸。此三如レ次應レ知。即是
無漏染汚餘相應觸。餘謂無漏及染汚餘。即
有漏善無覆無記。無明觸中一分數起。依レ彼
復立二愛恚二觸一。愛恚隨眠共相應故。總攝二一
切一復成二三觸一。一順樂受觸。二順苦受觸。三
順不苦不樂受觸。此三能引二樂等受一故。或是
樂等受所領故。或能爲二受行相依一故名爲二順
受一。如何觸爲二受所領行相依一。行相極似レ觸。
依レ觸而生故。如レ是合成二十六種觸一。受何爲
レ義。頌曰
    從レ此生二六受一五屬レ身餘心
論曰。從二前六觸一生二於六受一。謂眼觸所レ生受
至二意觸所レ生受一。六中前五説爲二身受一。依二色
根一故。意觸所生説爲二心受一。但依レ心故。受生
與レ觸爲レ後爲レ倶。毘婆沙師説。倶時起觸受
展轉倶有因故。云何二法倶時而生能生所
生義可二成立一。如何不レ立。無二功能一故。於二已生
法一餘法無レ能。此與二立宗一義意無レ別。如言二
法倶時而生能生所生義不二成立一。於二已生法一
餘法無レ能。義意同レ前。重説何用。若爾便有二
互相生失一。許故非レ失。我宗許下二爲二倶有因一
亦互爲

果。仁雖レ許レ爾。而契經中不レ許三此二
互爲二因果一。契經但説眼觸爲レ縁生二眼觸所生
受一。曾無四經説二眼受爲レ縁生二眼受所生觸一。又
此義非レ理。越二能生法一故。若法極成能生二彼
法一。此法與レ彼時別極成。如二先種後芽先乳後
酪先撃後聲先意後識等一。先因後果非レ不二極
成一。亦有二極成同時因果一。如眼識等眼色等倶。
四大種倶有二所造色一。此中亦許下前根境縁能
發二後識一。前大造聚生中後造色上。何理能遮。如二
影與

身。豈非二倶有一。有説。觸後方有二受生一。
根境爲レ先次有二識起一。此三合故即名爲レ觸。
第三刹那縁レ觸生レ受。若爾應三識非二皆有

受。
諸識亦應レ非二皆是觸一。無二如レ是失一。因二前位觸一
故。後觸位受生故。諸觸時皆悉有レ受。所有識
體無レ非二是觸一。此不レ應レ理。何理相違。謂或有
レ時二觸境別。因二前受位觸一生二後觸位受一。如
何異境受從二異境觸一生。或應レ許丁受此心相
應非丙與二此心一同縁乙一境甲。既爾。若許レ有二成
レ觸識是觸無

受。於二此位前一有レ識有レ受而體
非レ觸。縁差故然。斯有二何過一。若爾便壞二十
大地法一。彼定一切心品恒倶。彼定恒倶依二何
教一立。依二本論一立。我等但以二契經一爲レ量。本
論非レ量。壞レ之何咎。故世尊言。當レ依二經量一。或
大地法義非三要遍二諸心一。若爾何名二大地法
義一。謂有二三地一。一有尋有伺地。二無尋唯伺
地。三無尋無伺地。復有二三地一。一善地。二不
善地。三無記地。復有二三地一。一學地。二無學
地。三非學非無學地。若法於二前諸地一皆有。
名二大地法一。若法唯於二諸善地中一有。名二大善
地法一。若法唯於二諸染地中一有。名二大煩惱地
法一。如レ是等法各隨二所應一更代而生。非二皆並
起一。餘説如レ是大不善地法。因レ誦引來。是今
所二増益一非二本所誦一。若於二觸後一方有二受生一。經
云何釋。如二契經説一。眼及色爲レ縁生二於眼識一。
三和合觸倶起二受想思一。但言二倶起一不レ説二觸
倶一。此於二我宗一何違須レ釋。又於二無間一亦有二
倶聲一。如二契經説一。與レ慈倶行修二念覺支一。故彼
非レ證。若爾何故。契經中言。是受是想是思是
識。如レ是諸法相雜不レ離。故無レ有三識離二於受
等一。今應二審思一。相雜何義。此經復説。諸所受
即所思。諸所思即所想。諸所想即所識。未レ了
於レ此爲レ約二所縁一。爲下約二刹那一作中如レ是説上。於二
壽與レ煖倶時起中一亦有二如レ斯相雜言一。故例
知。此説定約二刹那一。又契經言二三和合觸一。如
何有レ識而非二三和一。或是三和而不レ名レ觸。
故應丙定許乙一切識倶悉皆有レ觸諸所有觸
無

不下皆與二受等一倶生上。傍論已終。應レ辯二本
義一。頌曰
此復成二十八一由二意近行異一
論曰。於二前略説一心受中一。由二意近行異一復
分成二十八一。應レ知此復聲顯二乘レ前起

後。此意
近行十八云何。謂喜憂捨各六近行。此復何
縁立爲二十八一。若由二自性一應二但有

三。喜憂捨
三自性異故。若由二相應一應二唯有

一。一切皆
與レ意相應故。若由二所縁一應二但有

六。色等六
境爲二所縁一故。此成二十八一。具足由レ三。於レ中十
五色等近行名二不雜縁一。境各別故。三法近行
皆通二二種一。意近行名爲レ目二何義一。傳説。喜等
意爲二近縁一於二諸境中一數遊行故。有説。喜等
能爲二近縁一令二意於レ境數遊行一故。如何身受
非二意近行一。非二唯依

意故不レ名レ近。由二無分
別一故亦非レ行。第三靜慮意地樂根。意近行中
何故不レ攝。傳説。初界意識相應無二樂根一故。
又無二所對苦根所攝意近行一故。若唯意地何
故經言下眼見レ色已於二順喜色一起中喜近行上。廣
説如レ經。依二五識身所引意地喜等近行一故
作二是説一。如下依二眼識一引二不淨觀一。此不淨觀唯
意地攝上。又彼經言二眼見レ色已一乃至廣説。故
不レ應レ難。若雖レ非二見乃至觸已一。而起二喜憂捨一
亦是意近行。若異レ此者。在二欲界中一應レ無下縁二
色界色等一意近行上。又在二色界一。應レ無下縁二欲香
味觸境一諸意近行上。見色等言隨二明了一説見二
色等一已於二聲等中一起二喜憂捨一亦意近行。隨
レ無二雜亂一故作二是説一。於レ中建

立根境定一故。
爲有下色等於二喜等三一唯能順生中一近行上不。
有就二相續一非レ約二所縁一。諸意近行中。幾欲界
繋。欲界意近行幾何所縁。色無色界爲レ問亦
爾。頌曰
    欲縁レ欲十八色十二上三
    二縁レ欲十二八自二無色
    後二縁レ欲六四自一上縁
    初無色近分縁レ色四自一
    四本及三邊唯一縁二自境一
論曰。欲界所繋具有二十八一。縁二欲界境一其數
亦然。縁二色界境一唯有二十二一。除二香味六一彼無
レ境故。縁二無色境一唯得レ有レ三。彼無二色等五所
縁故説二欲界繋一已。當レ説二色界繋一。初二靜慮
唯有二十二一。謂除二六憂縁二欲界境一亦有二十二一。
除二香味四一餘八自縁。二縁二無色一。謂法近行。
三四靜慮唯六。謂捨縁二欲界境一亦得レ有レ六。
除二香味二一餘四自縁。一縁二無色一謂法近行。
説二色界繋一已。當レ説二無色繋一。空處近分唯有二
四種一。謂捨但縁二色聲觸法一。縁二第四靜慮一亦
具有二四種一。此就下許レ有二別縁一者上説。若執二彼
地唯總縁

下。但有二雜縁法意近行一。縁二無色
界一唯一。謂法四根本地及上三邊唯一。謂法
但縁二自境一。無色根本不レ縁レ下故。彼上三邊
不レ縁レ色故。不レ縁レ下義如二後當

辯。此意近
行通二無漏一耶。頌曰
十八唯有漏
論曰。無下意近行通二無漏一者上。故言二十八唯是
有漏一。誰成

就幾意近行一耶。謂生二欲界一。若未
レ獲

得色界善心一。成二欲一切初二定八三四定
四無色界一一。所レ成上界皆不レ下レ縁。唯染汚
故。若已獲

得色界善心一未レ離二欲貪一。成二欲
一切初靜慮十一。餘説如レ前。初靜慮中唯成二
四喜一。染不レ縁二下香味境一故。捨具成レ六。未至
定中善心得レ縁二香味境一故。餘隨二此理一如レ應
當レ知。若生二色界一。唯成二欲界一捨法近行一。謂
通果心倶。有説。如レ是諸意近行。毘婆沙師隨
レ義而立。然我所見經義有レ殊。所以者何。非丁
於二此地一已得レ離レ染。可丙縁二此境一起乙意近行甲。
故非二有漏喜憂捨三皆近行攝一。唯雜染者與
レ意相牽數行二所縁一。是意近行。云何與レ意相
牽數行。或愛或憎或不擇捨。爲レ對

治彼一説二
六恒住一。謂見レ色已不レ喜不レ憂。心恒住レ捨具二
念正智一。廣説乃至知レ法亦爾。非下阿羅漢無
レ有中世間縁二善法一喜上。但爲レ遮

止雜染近行一故
作二是説一。又即喜等爲二三十六師句一。謂爲二
耽嗜出離依別一。＊此句差別。大師説故。耽嗜
依者。謂諸染受。出離依者。謂諸善受。如レ是
所説受。有支中應レ知。義門無量差別。何縁不
レ説二所餘有支一。頌曰
    餘已説當レ説
論曰。所餘有支。或有二已説一。或有二當説一。故此
不レ論。此中識支如下先已説中識謂各了別此
即名二意處一等上。其六處支如下先已説中彼識依
淨色名二眼等五根一等上。行有二支業品當レ説。
愛取二支隨眠品當レ説。此諸縁起略立爲レ三。
謂煩惱業異熟果事。應下寄二外喩一顯中別功能上。
頌曰
    此中説煩惱如レ種復如レ龍
    如二草根樹莖一及如二糠裹

米
業如二有レ糠米一如二草藥一如レ花
諸異熟果事如二成熟飮食一
論曰。如何此三種等相似。如下從二種子一芽葉
等生上。從二煩惱一生二煩惱業事一。如二龍鎭レ池水恒
不

竭。煩惱鎭レ業生續無窮。如二草根未レ拔苗
剪剪還生一。未レ拔二煩惱根一趣滅滅還起。如下從二
樹莖一頻生中枝花果上。從二諸煩惱一數起二惑業事一
如三糠裹レ米能生二芽等一。非二獨能生一。或得裹レ業
能感二餘生一。非二獨能感一。惑如二種等一應二如レ是
知一。如三米有レ糠能生二芽等一。業有二煩惱一能招二異
熟一。如三諸草藥果熟爲二後邊一。業果熟已更不
レ招二異熟一。如三花於レ果爲二生近因一。業爲二近因一
能生二異熟一。業如二米等一。應二如レ是知一。如丁熟飮食
但應二受用一。不レ可丙復轉成乙餘飮食甲。異熟果事
既成熟已。不レ能三更招二餘生異熟一。若諸異熟
復感二餘生一。餘復感レ餘應レ無二解脱一。事如二飮
食一應二如レ是知一。如レ是縁起煩惱業事。生生相
續不レ過二四有一。中生本死。如二前已釋一。染不染
義三界有無。今當二略辯一。頌曰
於二四種有中一生有唯染汚
由二自地煩惱一餘三無色三
論曰。於二四有中一生有唯染。由二何煩惱一自地
諸惑。謂此地生此地一切煩惱染

汚此地生
有一。故對法者咸作二是言一。諸煩惱中無下一煩惱
於二結生位一無中潤功能上。然諸結生唯煩惱力。
非下由二自力一現起纒垢上。雖二此位中心身昧劣一。
而由二數起或近現行引發力一故。煩惱現起。應
レ知中有初續刹那亦必染汚。猶如二生有一。然餘
三有一一通レ三。謂本死中三。各善染無記。
於二無色界一除二中有一三。非下彼界中有二處隔別一。
爲レ往二餘處一可レ立中中有上。頌中不レ説二欲色二
界一。故知於レ中許レ具二四有一。有情縁起已廣分
別。是諸有情由レ何而住。頌曰
    有情由レ食住段欲體唯三
    非レ色不レ能レ益二自根解脱一故
    觸思識三食有漏通二三界一
    意成及求生食香中有起
    前二益二此世所依及能依一
    後二於二當有一引及起如レ次
論曰。經説。世尊自悟二一法一正覺正説。謂諸
有情一切無レ非二由レ食而住一。何等爲レ食。食有二
四種一。一段二觸三思四識。段有二二種一。謂細及
麁。細謂中有食。香爲レ食故。及天劫初食。無二
變穢一故。如二油沃

砂。散

入支一故。或細汚虫嬰
兒等食説名爲レ細。翻レ此爲レ麁。如レ是段食唯
在二欲界一。離二段食貪一生二上界一故。唯欲界繋。香
味觸三。一切皆爲二段食自體一。可下成二段別一而
飮噉上。故謂以二口鼻一分分受レ之。光影炎涼如
何成レ食。傳説。此語從レ多爲レ論。又雖レ非二飮噉一
而能持レ身。亦細食所攝。如二塗洗等一。色亦可下
成二段別一飮噉上。何縁非レ食。此不レ能レ益二自所對
根解脱者一故。夫名レ食者。必先資

益自根大
種一。後乃及レ餘。飮

噉色一時於二自根大一尚不レ爲
レ益。況能及レ餘。由二彼諸根境各別一故。有時見
レ色生二喜樂一者。縁レ色觸生。是食非レ色。又不還
者及阿羅漢解

脱食貪一。雖レ見二種種上妙飮
食一而無レ益故。觸謂三和所生諸觸。思謂意
業。識謂識蘊。此三唯有漏通二三界一皆有。如
何食體不レ通二無漏一。毘婆沙師作二如レ是釋一。能
資二諸有一是其食義。無漏修生爲レ滅二諸有一。又
契經説。食有二四種一。能令二部多有情安住一。及
能資

益諸求生者一。無漏不レ然。故非二食體一。言二
部多一者。顯二已生義一。諸趣生已皆謂二已生一。復
説二求生一爲二何所

目。此目二中有一。由下佛世尊
以二五種名一説中中有上故。何等爲レ五。一者意成。
從レ意生故。非二精血等所有外縁合所

成故。
二者求生。常喜尋

察當生處一故。三者食香。
身資二香食一往二生處一故。四者中有。二趣中間
所有蘊故。五者名レ起。對

向當生一暫時起故。
如二契經説一。有壞自體起。有壞世間生。起謂中
有。又經説。有二補特伽羅一。已斷二起結一未レ斷二生
結一。於二此經中一廣説二四句一。離二二界貪一諸上流
者爲二第一句一。中般涅槃爲二第二句一。諸阿羅漢
爲二第三句一。除二前諸相一爲二第四句一。又部多者。
謂阿羅漢。餘有愛者説名二求生一。幾食能令二部
多安住一。幾食資

益求生有情一。毘婆沙師説。皆
具レ四。諸有愛者。亦由二段食爲

縁資益令レ招二
從有一。以四世尊説三四食皆爲二病癰箭根老死
縁一故。亦見二思食安

住現身一。世傳有レ言。昔有二
一父一。時遭二飢饉一欲レ造二他方一。自既飢羸。二
子嬰稚。意欲二攜去一力所レ不レ任。以レ嚢盛レ灰
挂二於壁上一。慰

喩二子一云是麨嚢。二子希望
多時延レ命。後有レ人至取レ嚢爲開。子見二是灰一
望絶便死。又於二大海一有二諸商人一。遭レ難敗レ船
飮食倶失。遙瞻二積沫一疑爲二海岸一。意望二速至一
命得レ延時。至レ觸知レ非望絶便死。集異門足
説。大海中有二大衆生一。登レ岸生レ卵埋二於砂内一
還

入海中一。母若常思卵便不レ壞。如二其失

念
卵即敗亡。此不レ應レ然。違二食義一故。豈他思食
能持二自身一。理實應レ言卵常思レ母得レ不二爛壞一。
忘則命終。起二念レ母思一在二於觸位一。諸有漏法
皆滋

長有一。如何世尊説二食唯四一。雖レ爾就レ勝
説レ四無レ失。謂初二食能益二此身所依能依一。
後之二食能引二當有一能起二當有一。言二所依一者。
謂有根身。段食於レ彼能爲二資益一。言二能依一者。
謂心心所。觸食於レ彼能爲二資益一。如レ是二食
於二已生有一資益功能最爲二殊勝一。言二當有一者。
謂未來生。於二彼當生一思食能引。思食引已。
從二業所熏識種子力一後有得レ起。如レ是二食
於二未生有一引起功能最爲二殊勝一。故雖三有漏
皆滋

長有一而就二勝能一唯説二四食一。前二如二養
母一養二已生一故。後二如二生母一生二未生一故。諸所
有段皆是食耶。有二段非

食應レ作二四句一。第一
句者。謂所二飮噉一爲レ縁損

壞諸根大種一。第二
句者。謂餘三食。第三句者。謂所二飮噉一爲レ縁
資

益諸根大種一。第四句者。除二前諸相一。如レ是
觸等隨二其所應一一一當レ知。皆有二四句一。頗有下
觸等爲レ縁資

益諸根大種一而非

食耶。有謂
異地無漏觸等。諸有食已捐二食者身一亦名
爲レ食。初資益故。毘婆沙説。食於二二時一能爲二
食事一。倶得レ名レ食。一初食時能除二飢渇一。二消
化已資二根及大一。何趣何生各具二幾食一。五趣四
生皆具二四食一。如何地獄有二段食一耶。鐵丸洋
銅豈非二段食一。若能爲レ害亦是食者。則與二前
説四句一相違。又品類足言。云何爲二段食一。謂
能資

益諸根大種一。廣説乃至識食亦爾。彼説
且依二能資益者一説名爲レ食故不二相違一。然地
獄中熱鐵丸等雖下於二食已一能爲中損害上而能
暫時解

除飢渇一。得二食相一故亦名爲レ食。又孤
地獄段食如レ人。故五趣中皆有二四食一。世尊所
レ説。有レ人能施二一百外道離欲仙食一。若能施二
一贍部林中異生者食一。其果勝レ彼。何謂二贍部
林中異生一。有作二是釋一。所有一切住二贍部洲一
諸有レ腹者。彼釋非レ理。説二一言一故。又於二此
中一有レ施二無量異生者食一。理勝

以レ食施二少外
道離欲仙人一。何足二爲レ奇挍量歎

勝。有言。彼
是近佛菩薩。理亦不レ然。施レ彼獲レ福勝レ施二倶
胝阿羅漢一故。毘婆沙者説。此異生是已獲

得
順決擇分一。此名與レ義亦不二相應一。曾無丁契經
或本論説丙得二順決擇分一居乙贍部林中甲。當レ知
彼唯自所二分別一。後身菩薩居二贍部林一名二彼
異生一。此説應レ理。爾時菩薩同二離欲仙一故。對二
彼仙一挍量歎レ勝。雖下施二菩薩一福勝無邊上。乘二前
挍量一且言レ勝レ百。理必應レ爾。由下後世尊除二
彼異生還將二外道一對二預流向一挍

量勝劣上。若
不レ爾者世尊則應下將二彼異生一對中預流向上。已
説二有情縁起及住一。如二先所レ説壽盡死等一。今
應二正辦一。何識現前何受相應有二死生一等。頌
曰
    斷善根與レ續離染退死生
    許二唯意識中一死生唯捨受
    非二定無心二一二無記涅槃
    漸死足齊心最後意識滅
    下人天不生斷末摩水等
論曰。斷善續善離二界地染一從二離染一退命終
受生。於二此六位一法爾唯許二意識非

餘。所説
生言應レ知。亦攝二初結中有一。死生唯許二捨受
相應一。捨相應心不二明利一故。餘受明利不レ順二
死生一。又此二時唯散非レ定。要有心位必非二無
心一。非三在定心有二死生義一。界地別故。加行生
故。能攝益故。亦非三無心有二死生義一。以二無心
位命必無

損。若所依身將欲二變壞一。必定還
起下屬二所依一心上。然後命終。更無二餘理一。又無心
者不レ能二受生一。以レ無レ因故。離レ起二煩惱一無二受
生一故。雖レ説三死有通二三性心一。然入二涅槃一唯二
無記。若説三欲界有二捨異熟一。彼説三欲界入涅
槃心亦具二威儀異熟無記一。若説三欲界無二捨異
熟一。彼説下欲界入涅槃心但有二威儀一而無中異
熟上。何故唯無記得レ入二涅槃一。無記勢力微順二
心斷一故。於二命終位一何身分中識最後滅。頓
命終者意識身根欻然總滅。若漸死者往二下
人天一。於二足齊心一如レ次識滅。謂墮二惡趣一説名
レ往レ下。彼識最後於二足處一滅。若往二人趣一識滅
於レ臍若往生レ天識滅二心處一。諸阿羅漢説名二
不生一。彼最後心亦心處滅。有餘師説。彼滅
在レ頂。正命終時於二足等處一身根滅故。意識
隨滅。臨二命終時一身根漸滅。至二足等處一欻然
都滅。如下以二少水一置中炎石上上。漸減漸消一處
都盡。又漸命終者。臨二命終時一多爲二斷末摩
苦受一所レ逼。無レ有三別物名爲二末摩一。然於二身
中一有二異支節一觸便致レ死。是謂二末摩一。若水
火風隨一増盛。如二利刀刃一觸二彼末摩一。因レ此
便生二増上苦受一。從レ斯不レ久遂致二命終一。非レ如二
斬レ薪説名爲

斷。如二斷無

覺故得二斷名一。地界
何縁無二斯斷用一。以レ無二第四内災患一故。内三
災患。謂風熱淡水火風増隨二所應一起。有説。
此似二外器三災一。此斷末摩天中非レ有。然諸天
子將二命終一時。先有二五種小衰相現一。一者衣
服嚴具出二非愛聲一。二者自身光明忽然昧劣。
三者於二沐浴位一水渧著レ身。四者本性囂馳
今滯二一境一。五者眼本凝寂今數瞬動。此五
相現非二定當

死。復有二五種大衰相現一。一者
衣染二埃塵一。二者花鬘萎悴。三者兩腋汗出。四
者臭氣入レ身。五者不レ樂二本座一。此五相現必
定當レ死。世尊於二此有情世間生住沒中一建

立三聚一。何謂二三聚一。頌曰
正邪不定聚聖造二無間一餘
論曰。一正性定聚。二邪性定聚。三不定性聚。
何名二正性一。謂契經言。貪無餘斷。瞋無餘斷。
癡無餘斷。一切煩惱皆無餘斷。是名二正性一。定
者謂聖。聖謂已有二無漏道生一遠二諸惡法一故
名爲レ聖。獲

得畢竟離繋得一故。定盡二煩惱一故
名二正定一。諸已獲二得順解脱分一者。亦定得二涅
槃一。何非二正定一。彼後或墮二邪定聚一故。又得二涅
槃一時未レ定故。非レ如二預流者極七返有等一。又
彼未三能捨二邪性一故。不レ名二正定一。何名二邪性一。
謂諸地獄傍生餓鬼。是名二邪性一。定謂無間。
造二無間一者必墮二地獄一故名二邪定一。正邪定餘
名二不定性一。彼待二二縁一可レ成レ二故
＊説一切有部倶舍論＊卷第十

阿毘達磨倶舍論卷第十一
  尊者世親造
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
  分別世品第三之四
如レ是已説二有情世間一。器世間今當レ説。頌曰
    安

立器世間一風輪最居レ下
    其量廣無數厚十六洛叉
    次上水輪深十一億二萬
    下八洛叉水餘凝結成レ金
    此水金輪廣徑十二洛叉
    三千四百半周圍此三倍
論曰。許二此三千大千世界如レ是安立形量
不同一。謂諸有情業増上力。先於二最下一依

止
虚空一有二風輪生一廣無數。厚十六億踰繕那。
如レ是風輪其體堅密。假設有二一大諾健那一。
以二金剛輪一奮レ威懸撃。金剛有レ碎風輪無レ損。
又諸有情業増上力。起二大雲雨一澍二風輪上一。
滴如二車軸一積水成レ輪。如レ是水輪於下未二凝結一
位上深十一億二萬踰繕那。如何水輪不二傍流
散一。有餘師説。一切有情業力所レ持令レ不二流
散一。如丁所二飮食一未二熟變一時。終不丙流移墮乙於
熟藏甲。有餘部説。由二風所

持令レ不二流散一。如二篅
持

穀。有情業力感二別風起一。搏

撃此水二上結
成レ金。如二熟乳停上凝成

膜。故水輪減唯厚
八洛叉。餘轉成レ金。厚三億二萬。二輪廣量其
數是同。謂徑十二億三千四百半。周

圍其邊一
數成二三倍一。謂周圍量成二三十六億一萬三百
五十踰繕那一。頌曰
    蘇迷盧處レ中次踰健達羅
    伊沙馱羅山朅地洛迦山
    蘇達梨舍那頞濕縛羯拏
    毘那怛迦山尼民達羅山
    於二大洲等外一有二鐵輪圍山一
    前七金所成蘇迷盧四寶
    入レ水皆八萬妙高出亦然
    餘八半半下廣皆等二高量一
論曰。於二金輪上一有二九大山一。妙高山王處レ中
而住。餘八周匝繞二妙高山一。於二八山中一前七
名レ内。第七山外有二大洲等一。此外復有二鐵輪
圍山一。周匝如レ輪圍二一世界一。持雙等七唯金
所成。妙高山王四寶爲レ體。謂如レ次四面北東
南西金銀吠琉璃頗胝迦寶。隨二寶威徳一色
顯二於空一。故贍部洲空似二吠琉璃色一。如レ是寶
等從レ何而生。亦諸有情業増上力。復大雲起
雨二金輪上一滴如二車軸一。積水奔濤。其水即爲二
衆寶種藏一。由レ具二種種威徳一猛風鑚撃變生二
衆寶類等一。如レ是變レ水生二寶等一時。因滅果生。
體不二倶有一。非レ如二數論轉變所

成。數論云何
執二轉變義一。謂執下有法自性常存有二餘法生一
有中餘法滅上。如レ是轉變何理相違。謂必無レ容二
有法常住可

執三別有二法滅法生一。誰言三法外
別有二有法一。唯即此法於二轉變時一異相所依
名爲二有法一。此亦非レ理。非理者何。即是此物
而不レ如レ此。如レ是言義曾所レ未レ聞。如レ是變
生二金寶等一已。復由二業力一引

起別風一。簡

別寶
等一。攝令二聚集成レ山成

洲。分二水甘醎一令三別
成

立内海外海一。如レ是九山住二金輪上一。入レ水
量皆等八萬踰繕那。蘇迷盧山出レ水亦爾。餘
八出レ水半半漸卑。謂初持雙出レ水四萬。乃至
最後鐵輪圍山出レ水三百一十二半。如レ是九
山一一廣量。各各與二自出レ水量一同。頌曰
    山間有二八海一前七名爲レ内
    最初廣八萬四邊各三倍
    餘六半半陿第八名爲レ外
    三洛叉二萬二千踰繕那
論曰。妙高爲レ初輪圍最後。中間八海。前七名
レ内。七中皆具二八功徳水一。一甘。二冷。三軟。四
輕。五清淨。六不レ臭。七飮時不レ損レ喉。八飮已
不レ傷レ腹。如レ是七海初廣八萬。約二持雙山内
邊周量一於二其四面一數各三倍。謂各成二二億
四萬踰繕那一。其餘六海量半半陿。謂第二海
量廣四萬。乃至第七量廣一千二百五十。此
等不レ説二周圍量一者。以二煩多一故。第八名レ外。
醎水盈滿。量廣三億二萬二千。頌曰
    於レ中大洲相南贍部如レ車
    三邊各二千南邊有二三半一
    東毘提訶洲其相如二半月一
    三邊如二贍部一東邊三百半
    西瞿陀尼洲其相圓無レ缺
    徑二千五百周圍此三倍
    北倶盧畟方面各二千等
    中洲復有レ八四洲邊各二
論曰。於二外海中一大洲有レ四。謂於二四面一對二妙
高山一。南贍部洲北廣南陿。三邊量等。其相如
レ車。南邊唯廣三踰繕那半。三邊各有二二千踰
繕那一。唯此洲中有二金剛座一。上窮二地際一下據二
金輪一。一切菩薩將レ登二正覺一。皆坐二此座上一起二
金剛喩定一。以レ無下餘依及餘處所有二堅固力一
能持

此故。東勝身洲東陿西廣。三邊量等。形
如二半月一。東三百五十。三邊各二千。西牛貨洲
圓如二滿月一。徑二千五百。周圍七千半。北倶盧
洲形如二方座一。四邊量等。面各二千。等言爲
レ明レ無二少増減一。隨二其洲相一人面亦然。復有二八
中洲一。是大洲眷屬。謂四大洲側各有二二中洲一。
贍部洲邊二中洲者。一遮末羅洲。二筏羅遮
末羅洲。勝身洲邊二中洲者。一提訶洲。二
毘提訶洲。牛貨洲邊二中洲者。一舍搋洲。二
嗢怛羅漫怛里拏洲。倶盧洲邊二中洲者。一
矩拉婆洲。二憍拉婆洲。此一切洲皆人所住。
有説。唯一邏刹娑居。頌曰
此北九黒山雪香醉山内
無熱池縱廣五十踰繕那
論曰。此贍部洲從レ中向レ北。三處各有二三重
黒山一。有二大雪山一。在二黒山北一。大雪山北有二香
醉山一。雪北香南有二大池水一。名二無熱惱一。出二四
大河一。一殑伽河。二信度河。三徙多河。四縛芻
河。無熱惱池縱廣正等。面各五十踰繕那量。
八功徳水盈

滿其中一。非二得通人一無レ由二能至一。
於二此池側一有二贍部林樹一形高大其果甘美。
依二此林一故名二贍部洲一。或依二此果一以立二洲
號一。復於二何處一置二㮈落迦大㮈落迦一。何量有
レ幾。頌曰
    此下過二二萬一無間深廣同
    上七㮈落迦八増皆十六
    謂煻煨屍糞鋒刃烈河増
    各住二彼四方一餘八寒地獄
論曰。此贍部洲下過二二萬一。有二阿鼻旨大㮈落
迦一。深廣同レ前。謂各二萬故。彼底去レ此四萬
踰繕那。以下於二其中一受レ苦無レ間非レ如中餘七
大㮈落迦受レ苦非

恒故名二無間一。且如二等活
㮈落迦中一諸有情身雖レ被二種種斫刺磨擣一。
而彼暫遇二涼風所

吹還活如レ本。由二斯理一故
立二等活名一。阿鼻旨中無二如レ是事一。有餘師説。
阿鼻旨中無二樂間

苦。故名二無間一。餘地獄中
有二樂間起一。雖レ無二異熟一而有二等流一。七㮈落迦
在二無間上一重累而住。其七者何。一者極熱。
二者炎熱。三者大叫。四者號叫。五者衆合。六
者黒繩。七者等活。有説。此七在二無間傍一。八
㮈落迦増各十六。故薄伽梵説二此頌一言
    此八㮈落迦我説甚難レ越
    以二熱鐵一爲レ地周匝有二鐵牆一
    四面有二四門一關閉以二鐵扇一
    巧安

布分量一各有二十六増一
多百踰繕那滿二中造惡者一
周遍焔交徹猛火恒洞然
十六増者。八㮈落迦四面門外各有二四所一。一
煻煨増。謂此増内煻煨沒レ膝。有情遊レ彼纔下
レ足時。皮肉與レ血倶燋爛墜。擧レ足還生平復
如レ本。二屍糞増。謂此増内屍糞泥滿。於レ中
多有二娘矩吒蟲一。 &T072334;

利如レ針身白頭黒。有情遊
レ彼皆爲二此蟲一鑚レ皮破レ骨 &T004261;

食其髓一。三鋒刃
増。謂此増内復有二三種一。一刀刃路。謂於二此
中一仰

布刀刃一以爲二大道一。有情遊レ彼纔下レ足
時。皮肉與レ血倶斷碎墜。擧レ足還生平復如
レ本。二劍葉林。謂此林上純以二銛利劍刃一爲
レ葉。有情遊レ彼風吹レ葉墜。斬

刺肢體一骨肉
零落。有二烏駁狗一摣掣食レ之。三鐵刺林。謂此
林上有二利鐵刺一。長十六指。有情被レ逼上

下
樹一時。其刺銛鋒下上鑱刺。有二鐵 &T072334;

鳥一。探

啄
有情眼睛心肝一爭競而食。刀刃路等三種雖
レ殊而鐵杖同故一増攝。四烈河増。謂此増
量廣滿二中熱醎水一。有情入レ中或浮或沒。或逆
或順或横或轉。被レ蒸被レ煮骨肉糜爛。如下大
&T055114;

中滿

盛灰汁一置二麻米等一。猛火下燃。麻等於
レ中上下迴轉擧體糜爛上。有情亦燃。設欲二逃亡一。
於二兩岸上一有二諸獄卒一。手執二刀槍一禦捍令レ迴。
無レ由レ得レ出。此河如レ塹。前三似レ園。四面各四
増故言二皆十六一。此是増上被二刑害一所。故説
名レ増。本地獄中適被レ害已重遭レ害故。有説。
有情從二地獄一出更遭二此苦一。故説爲レ増。今於二
此中一因レ論生レ論。諸地獄卒是有情不。有説。
非情。如何動作。有情業力。如二成劫風一。若爾
云何。通二彼大徳法善現説一。如二彼頌言一
心常懷二忿毒一好集二諸惡業一
見二他苦一欣悦死作二琰魔卒一
琰魔王使諸邏刹娑。擲二諸有情一置二地獄一者
名二琰魔卒一。是實有情。非下地獄中害二有情一者上。
故地獄卒非二實有情一。有説有情。若爾此惡業
何處受二異熟一。即地獄中。以三地獄中尚容二無
間所感異熟一。此何理遮。若爾何縁火不レ燒
レ彼。此定由三業力所二隔礙一故。或感二異大種一故
不レ被レ燒。熱㮈落迦已説レ有レ八。復有二餘八寒
㮈落迦一。其八者何。一頞部陀。二尼剌部陀。三
頞唽吒。四臛臛婆。五虎虎婆。六嗢鉢羅。七鉢
特摩。八摩訶鉢特摩。此中有情嚴寒所レ逼
隨二身聲變一以立二其名一。此八并居下贍部洲下
如二前所説一大地獄傍上。此贍部洲其量無レ幾。
下寧容

受無間等一耶。洲如二穀聚一。上尖下闊。
是故大海漸陿漸深。如二上所レ論十六地獄一
一切有情増上業感。餘孤地獄各別業招。或
多或二或一所止。差別多種。處所不定。或近二
江河山邊曠野一。或在二地下空及餘處一。諸地獄
器安布如レ是。本處在レ下。支泒不定。傍生住
處。謂水陸空。本處大海。後流二餘處一。諸鬼本
處琰魔王國。於二此贍部洲下一過二五百踰繕
那一有二琰魔王國一。縱廣量亦爾。從レ此展轉散

居餘處一。或有三端嚴具二大威徳一。受二諸富樂一自
在如レ天。或有二飢羸顏貌醜陋一。如レ是等類廣
説如レ經。日月所居量等義者。頌曰
    日月迷盧半五十一五十
    夜半日沒中日出四洲等
    雨際第二月後九夜漸増
    寒第四亦然夜減晝翻レ此
    晝夜増二臘縛一行二南北路一時
    近レ日自影覆故見二月輪缺一
論曰。日月衆星依レ何而住。依レ風而住。謂諸有
情業増上力共引レ風起。繞二妙高山一空中旋環。
運

持日等一令レ不二停墜一。彼所住去レ此幾踰繕
那。持雙山頂齊二妙高山半一。日月徑量幾踰繕
那。日五十一。月唯五十。星最小者唯一倶盧
舍。其最大者十六踰繕那。日輪下面頗胝迦
寶火珠所成能熱能照。月輪下面頗胝迦寶
水珠所成能冷能照。隨二有情業増上一所レ生。
能於二眼身果花稼穡藥草等物一如二其所應一爲
レ益爲レ損。唯一日月普於二四洲一作二所作事一。一
日所レ作事爲二四洲同時一不。不レ爾。云何。北洲
夜半東洲日沒。南洲日中西洲日出。此四時
等。餘例應レ知。日行二此洲一路有二差別一故令二晝
夜有レ減有

増。從二雨際第二月後半第九日一夜
漸増。從二寒際第四月後半第九日一夜漸減。晝
増減位與レ此相違。夜漸増時晝便漸減。夜若
漸減晝則漸増。晝夜増時一晝夜増幾。増二一
臘縛一。晝夜減亦然。日行二此洲一向レ南向レ北。如二
其次第一夜増晝増。何故月輪於二黒半末白半
初位一。見レ有レ缺耶。世施設中作二如レ是釋一。以三月
宮殿行近二日輪一。月被三日輪光所二侵照一。餘邊
發レ影自覆二月輪一。令下於二爾時一見不中圓滿上。先舊
師釋。由二日月輪行度不同一現レ有二圓缺一。日等
宮殿何有情居。四大天王所部天衆。是諸天
衆唯住レ此耶。若空居天唯住二如レ是日等宮
殿一。若地居天住二妙高山諸層級等一。有二幾層
級一。其量云何。何等諸天住二何層級一。頌曰
    妙高層有レ四相去各十千
    傍出十六千八四二千量
    堅手及持鬘恒憍大王衆
    如レ次居二四級一亦住二餘七山一
論曰。蘇迷盧山有二四層級一。始從二水際一盡二第
一層一。相去十千踰繕那量。如レ是乃至從二第
三層一盡二第四層一亦十千量。此四層級從二妙
高山一傍出圍繞盡二其下半一。最初層級出十六
千。第二第三第四層級。如二其次第一。八四二
千。有二藥叉神一名爲二堅手一住二初層級一。有レ名二
持鬘住二第二級一。有レ名二恒憍一住二第三級一。此三
皆是四大天王所部天衆。第四層級四大天
王及諸眷屬共所二居止一故。經依レ此説二四大
王衆天一。如二妙高山四外層級四大王衆及眷
屬居一。如レ是持雙持軸山等七金山上亦有二天
居一。是四大王所部封邑。是名二依レ地住四大
王衆天一。於二欲天中一此天最廣。三十三天住

在何處一。頌曰
    妙高頂八萬三十三天居
    四角有二四峯一金剛手所住
    中宮名二善見一周萬踰繕那
    高一半金城雜

飾地一柔軟
    中有二殊勝殿一周千踰繕那
    外四苑莊嚴衆車麁雜喜
    妙池居二四方一相去各二十
    東北圓生樹西南善法堂
論曰。三十三天住二迷盧頂一。其頂四面各八十
千。與二下四邊一其量無レ別。有餘師説。周八十
千別説二四邊一各唯二萬。山頂四角各有二一
峯一。其高廣量各有二五百一。有二藥叉神一名二金剛
手一。於レ中止住守

護諸天一。於二山頂中一有レ宮名二
善見一。面二千半。周萬踰繕那。金城量高一踰
繕那半。其地平坦亦眞金所成。倶用二百一雜
寶一嚴飾。地觸柔軟如二妬羅綿一。於二踐躡時一隨
レ足高下。是天帝釋所都大城。於二其城中一有二
殊勝殿一。種種妙寶具足莊嚴。蔽二餘天宮一故
名二殊勝一。面二百五十。周千踰繕那。是謂二城
中諸可愛事一。城外四面四苑莊嚴。是彼諸天
共遊戲處。一衆車苑。二麁惡苑。三雜林苑。四
喜林苑。此爲二外飾一莊

嚴大城一。四苑四邊有二
四妙池一。中間各去レ苑二十踰繕那。是彼諸
天勝遊戲處。諸天於レ彼捔勝歡娯。城外東
北有二圓生樹一。是三十三天受二欲樂一勝所。盤
根深廣五十踰繕那。聳幹上昇枝條傍布。高
廣量等百踰繕那。挺葉開花妙香芬馥。順風
熏滿二百踰繕那一。若逆風時猶遍二五十一。順風可
レ爾。云何逆熏。有餘師言。香無二逆熏義一。依レ不
レ越二樹界故説二逆熏一。理實圓生有二如レ是徳一。所
流香氣能逆風熏。雖三天和風力所二擁遏一。然能
相續流

趣餘方一。漸劣漸微近處便歇。非三能遠
至如二順風熏一。如レ是花香。爲下依二自地一隨レ風相
續轉中至餘方上。爲三但熏レ風別生二香氣一。此義無
レ定。諸軌範師於二此二門一倶許無レ失。若爾何
故薄伽梵言
花香不レ能二逆風熏一根莖等香亦復爾
善士功徳香芬馥逆風流レ美遍二諸方一
據二人間香一故作二是説一。以三世共了レ無二如レ是
能一。化地部經説。此香氣順風熏滿二百踰繕那一。
若無レ風時唯遍二五十一。外西南角有二善法堂一。
三十三天時集於レ彼詳

論如法不如法事一。如
レ是已辯二三十三天所居外器一。餘有色天衆所
住器云何。頌曰
    此上有色天住二依レ空宮殿一
論曰。此前所レ説三十三天上有色諸天。住二依
レ空宮殿。云何名二上有色諸天一。謂夜摩天。覩
史多天。樂變化天。他化自在天。及前所レ説梵
衆天等有二十六處一。并レ前合有二二十二天一。皆
依二外器一。如レ是所レ説諸天衆中。頌曰
    六受レ欲交抱執手笑視婬
論曰。唯六欲天受二妙欲境一。於レ中初二依レ地
居天。形交成レ婬與レ人無レ別。然風氣泄熱惱
便除。非下如二人間一有中餘不淨上。夜摩天衆纔抱
成レ婬。覩史多天但由レ執レ手。樂變化天唯相
向笑。他化自在相視成レ婬。毘婆沙師作二如
レ是釋一六天皆以レ形交成レ婬。世施設中説二相
抱等一。但爲レ顯二彼時量差別一。以上諸天欲境轉
妙貪心轉捷故使二之然一。隨二彼諸天男女膝上一。
有二童男童女欻爾化生一。即説爲二彼天所生男
女一。初生天衆身量云何。頌曰
    初如二五至

十色圓滿有レ衣
論曰。且六欲諸天初生如レ次如二五六七八九
十歳人一。生已身形速得二成滿一。色界天衆於二初
生時一身量周圓具二妙衣服一。一切天衆皆作二聖
言一。謂彼言詞同二中印度一。欲樂生別云何應
レ知。頌曰
欲生三人天樂生三九處
論曰。欲生三者。有三諸有情樂受二現前諸妙欲
境一。彼於二如レ是現欲境中一自在而轉。謂全人
趣及下四天。有三諸有情樂受二自化諸妙欲境一。
彼於二自化妙欲境中一自在而轉。謂唯第五樂
變化天。有三諸有情樂受二他化諸妙欲境一。彼
於二他化妙欲境中一自在而轉。謂第六他化自
在天。依レ受二如レ生現前欲境一故。依レ受二如レ樂
自化欲境一故。依レ受二如レ樂他化欲境一故。於二欲
界中一分

別欲生差別三種一。樂生三者。三靜慮
中於二九處生一受二三種樂一。謂彼安

住離生喜
樂定生喜樂離レ喜樂一故。長時安住。長時離
苦。長時受樂。故名二樂生一。生二靜慮中間一都無二
喜樂一應レ思。何故亦號二樂生天一。所レ説諸天二
十二處上下相去其量云何。頌曰
如二彼去レ下量一去レ上數亦然
論曰。一一中間踰繕那量。非レ易レ可レ數。但可三
總擧二彼去レ下量一。去レ上例然。隨從二何天一去二下
海一量。彼上所レ至與レ去レ下同。謂妙高山從二第
四層級一。去二下大海一四萬踰繕那。是四大王本
所住處。從レ彼上去二三十三天一亦如下彼天去二
下海一量上。如二三十三天去二下大海一上去二夜摩
天一其量亦爾。如レ是乃至如下善見天去二下大
海一踰繕那量上從レ彼上去二色究竟天一亦與下彼
天去二下海一等。從レ此向レ上無二復所居一。此處最
高名二色究竟一。有餘師説。彼名二礙究竟天一。彼
謂。礙名目二積集色一。至二彼礙盡一得二究竟名一。於二
下處一生昇見レ上不。頌曰
離二通力依

他下無二昇見

上
論曰。三十三天由二自通力一能從二本處一昇二夜
摩天一。或復依レ他。謂得通者及上天衆接往二夜
摩一。所餘諸天昇レ上例爾。若來若至下見二上
天一。然下眼不レ能レ覩二上界上地一。非二其境界一故。
如レ不レ覺二彼觸一。是故從二上地一來二下地一時非二
自身來一。要作二下地化一。有餘部説。彼下地天隨
レ樂亦能見二上地色一。如下生二此界一下見中上天上。
夜摩等天宮依處量有レ幾。有餘師説。此上四
天依處量同二妙高山頂一。有餘師説。上倍倍増。
有餘師言。初靜慮地宮殿依處等二一四洲一。第
二靜慮等二小千界一。第三靜慮等二中千界一。第四
靜慮等二大千界一。有餘師言。下三靜慮如レ次量
等二小中大千一。第四靜慮量無邊際。齊何量一
説二小中大千一。頌曰
    四大洲日月蘇迷盧欲天
    梵世各一千名二一小千界一
    此小千千倍説名二一中千一
    此千倍大千皆同一成壞
論曰。千四大洲乃至梵世。如レ是總説爲二一小
千一。千倍小千名二一中千界一。千中千界總名二一
大千一。如レ是大千同成同壞。同成壞相後當二廣
辯一。如二外器量別一。身量亦別耶。亦別。云何。頌
曰
    贍部洲人量三肘半四肘
    東西北洲人倍倍増如レ次
    欲天倶盧舍四分一一増
    色天踰繕那初四増半半
    此上増倍倍唯無雲減レ三
論曰。贍部洲人身多長三肘半。於レ中少分有二
長四肘一。東勝身人身長八肘。西牛貨人長十
六肘。北倶盧人三十二肘。欲界六天最下身
量一倶盧舍四分之一。如レ是後後一一分増。
至二第六天一身一倶盧舍半。色天身量初梵衆
天半踰繕那。梵輔全一。大梵一半。少光二全。
此上餘天皆増倍倍。唯無雲減二三踰繕那一。謂
無量光天倍増二至レ四。乃至色究竟増滿二萬
六千一。身量既殊。壽量別不。亦別。云何。頌曰
    北洲定千年西東半半減
    此洲壽不定後十初叵レ量
    人間五十年下天一晝夜
    乘レ斯壽五百上五倍倍増
    色無二晝夜殊一劫數等二身量一
    無色初二萬後後二二増
    少光上下天大全半爲レ劫
論曰。北倶盧人定壽千歳。西牛貨人壽五百
歳。東勝身人壽二百五十歳。南贍部人壽無二
定限一。劫減最後極壽十年。於二劫初時一人壽無
量。百千等數不レ能二計量一。已説二人間壽量長
短一。要先建

立天上晝夜一。方可レ算

計天壽短
長一。天上云何建

立晝夜一。人五十歳爲二六天中
最在レ下天一晝一夜一。乘二斯晝夜一三十爲レ月
十二月爲レ歳。彼壽五百年。上五欲天漸倶増
倍。謂人百歳爲二第二天一晝一夜一。乘二此晝夜一
成二月及年一彼壽千歳。夜摩等四隨レ次如人。
二四八百千六百歳爲二一晝夜一。乘二此晝夜一
成二月及年一。如レ次彼壽二四八千萬六千歳。持
雙以上日月並無。彼天云何建

立晝夜一及光
明事依レ何得レ成。依二花開合一建

立晝夜一。如二
拘物陀鉢特摩等一。又依二諸鳥鳴靜差別一。或
依二天衆寤寐不同一。依二自身光明一成二外光明
事一。已説二欲界天壽短長一。色界天中無二晝夜
別一。但以二劫數一知二壽短長一。彼劫壽短長與二身
量一數等。謂若身量半踰繕那。壽量半劫。若彼
身量一踰繕那。壽量一劫。乃至身量長萬六
千。壽量亦同萬六千劫。已説二色界天壽短長一。
無色四天從レ下如レ次壽量二四六八萬劫。上
所説劫其量云何。爲レ壞爲レ成。爲レ中爲レ大。少
光以上大全爲レ劫。自下諸天大半爲レ劫。即
由レ此故説。大梵王過二梵輔天一壽一劫半。謂
以レ成住壞各二十中劫一六十中劫爲二一劫半一。
故以二大半四十中劫一。爲二下三天所レ壽劫量一。
已説二善趣壽量短長一。惡趣云何。頌曰
    等活等上六如レ次以二欲天
    壽一爲二一晝夜一壽量亦同レ彼
    極熱半中劫無間中劫全
    傍生極一中鬼月日五百
    頞部陀壽量如二一婆訶麻一
    百年除レ一盡後後倍二十
論曰。四大王等六欲天壽。如二其次第一爲等
活等六㮈落迦一晝一夜一。壽量如レ次亦同二
彼天一。謂四大王壽量五百於二等活地獄一爲二
一晝一夜一。乘二此晝夜一成二月及年一以二如レ是年一
彼壽五百。乃至他化壽萬六千於二炎熱地獄一
爲二一晝一夜一。乘二此晝夜一成二月及年一彼壽如
レ斯萬六千歳。極熱地獄壽半中劫。無間地獄
壽一中劫。傍生壽量多無二定限一。若壽極長亦
一中劫。謂難陀等諸大龍王。故世尊言。大龍
有レ八。皆住一劫能持二大地一。鬼以二人間一月一
爲二一日一。乘レ此成二月歳一壽五百年。寒那落迦
云何壽量。世尊寄レ喩顯二彼壽一言。如レ此人間
佉梨二十成二摩掲陀國一麻婆訶量一。有下置二
巨勝一平滿其中上。設復有能百年除レ一。如レ是
巨勝易レ有二盡期一。生二頞部陀一壽量難レ盡。此二
十倍爲二第二壽一。如レ是後後二十倍増。是謂二
八寒地獄壽量一。此諸壽量有二中夭一耶。頌曰
    諸處有二中夭一除二北倶盧洲一
論曰。諸處壽量皆有二中夭一。唯北倶盧定壽千
歳。此約レ處説。非二別有情一。有三別有情不二中
夭一故。謂住二覩史多天一。一生所繋菩薩。及
最後有佛記佛使隨信法行菩薩輪王母懷二
彼二一胎時。此等如レ應皆無二中夭一
＊説一切有部倶舍論＊卷第十一

阿毘達磨倶舍論卷第十二
  尊者世親造
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
  分別世品第三之五
如レ是已約二踰繕那等一辯二器世間身量差別一。
約二年等一辯二壽量有

殊。二量不同未レ説應レ説。
此二建立無レ不レ依レ名。前二及名未レ詳二極少一。
今應三先辯二三極少量一。頌曰
極微字刹那色名時極少
論曰。分

析諸色一至二一極微一。故一極微爲二色
極少一。如レ是分

析諸名及時一至二一字刹那一。爲二
名時極少一。一字名者。如レ説二瞿名一。何等名爲二
一刹那量一。衆縁和合法得二自體一頃。或有二動
法一行

度一極微一。對法諸師説。如壯士一疾
彈指頃六十五刹那。如レ是名爲二一刹那量一。
已知二三極少一。前二量云何。今且辯二前踰繕那
等一。頌曰
    極微微金水兎羊牛隙塵
    蟻虱麥指節後後増七倍
    二十四指肘四肘爲二弓量一
    五百倶盧舍此八踰繕那
論曰。極微爲レ初。指節爲レ後。應レ知後後皆七
倍増。謂七極微爲二一微量一。積レ微至レ七爲二一
金塵一。積二七金塵一爲二水塵量一。水塵積至レ七爲二
一兎毛塵一。積二七兎毛塵一爲二羊毛塵量一。積二羊
毛塵七一爲二一牛毛塵一。積二七牛毛塵一爲二隙遊
塵量一。隙塵七爲レ蟣。七蟣爲二一虱一。七虱爲二穬
麥一。七麥爲二指節一。三節爲二一指一。世所二極成一。是
故於二頌中一不二別分別一。二十四指横布爲レ肘。
竪積二四肘一爲レ弓。謂尋。竪積二五百弓一爲二一倶
盧舍一。一倶盧舍許下是從レ村至二阿練若一中間
道量上。説二八倶盧舍一爲二一踰繕那一。如レ是已説二
踰繕那等一。今當レ辯二後年等量別一。頌曰
    百二十刹那爲二怛刹那量一
    臘縛此六十此三十須臾
    此三十晝夜三十晝夜月
    十二月爲レ年於レ中半減レ夜
論曰。刹那百二十爲二一怛刹那一。六十怛刹那
爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。三十牟
呼栗多爲二一晝夜一。此晝夜有時増有時減有
時等。三十晝夜爲二一月一。總二十二月一爲二一年一。
於二一年中一分爲二三際一。謂寒熱雨各有二四月一。
十二月中六月減レ夜。以二一年内夜總減

六。
云何如レ是。故有頌言
寒熱雨際中一月半已度
於二所餘半月一智者知二夜減一
如レ是已辯二刹那至

年。劫量不同今次當レ辯。
頌曰
應レ知有二四劫一謂壞成中大
壞從二獄不

生至二外器都盡一
    成劫從二風起一至二地獄初生一
    中劫從二無量一減至壽唯十一
    次増減十八後増至二八萬一
    如レ是成已住名二中二十劫一
    成壞壞已空時皆等二住劫一
    八十中大劫大劫三無數
論曰。言二壞劫一者。謂從三地獄有情不二復生一至二
外器都盡一。壞有二二種一。一趣壞。二界壞。復有二
二種一。一有情壞。二外器壞。謂此世間過二於二
十中劫住一已。從レ此復有下等二住二十一壞劫便
至上。若時地獄有情命終無二復新生一。爲二壞劫
始一。乃至地獄無二一有情一。爾時名爲二地獄已壞一。
諸有二地獄定受業一者。業力引置二他方獄中一。
由レ此准

知傍生鬼趣一。然各先壞二本處住者一。
人天雜居者與二人天一同壞。若時人趣此洲一
人無師法然得二初靜慮一。從二靜慮一起唱二如レ是
言一。離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入二靜慮一。
命終並得レ生二梵世中一。乃至此洲有情都盡。是
名三已壞二贍部洲人一。東西二洲例レ此應レ説。北
洲命盡生二欲界天一。由三彼無二能入定離

欲。乃
至人趣無二一有情一。爾時名爲二人趣已壞一。若時
天趣四大王天隨一法然得二初靜慮一。乃至並
得レ生二梵世中一。爾時彼天有情都盡。是名三已
壞二大王衆天一。餘五欲天例同二此説一。乃至欲界
無二一有情一。名二欲界中有情已壞一。若時梵世隨
一有情無師法然得二二靜慮一。從二彼定一起唱二
如レ是言一。定生喜樂甚樂甚靜。餘天聞已皆入二
彼靜慮一。命終並得レ生二極光淨天一。乃至梵世中
有情都盡。如レ是名三已壞二有情世間一。唯器世

Footnote:

52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]