SAT DB

T1558_.29.0051a01: 破二前無因常因一故。然或有執有レ我爲レ依行
T1558_.29.0051a02: 等得レ有。由二無明等因分生一故行等得レ生。是
T1558_.29.0051a03: 故世尊爲レ除二彼執一決

判果有即由二生因一。若
T1558_.29.0051a04: 此生故彼生。即依二此有一彼有。非レ謂四果有三別
T1558_.29.0051a05: 依二餘因一。謂無明縁レ行。乃至如レ是純大苦蘊
T1558_.29.0051a06: 集軌範諸師釋。此二句爲レ顯二因果不斷及
T1558_.29.0051a07: 生一。謂依二無明不

斷諸行不レ斷。即由二無明生一
T1558_.29.0051a08: 故諸行得レ生。如レ是展轉皆應二廣説一。有釋。爲
T1558_.29.0051a09: レ顯二因果住生一。謂乃至因相續有果相續亦有。
T1558_.29.0051a10: 及即由二因分生一故諸果分亦生。此欲レ辯レ生。
T1558_.29.0051a11: 何縁説レ住。又佛何故破二次第説一。先説レ住已
T1558_.29.0051a12: 而後説レ生。復有釋言。依二此有一彼有者。依二果
T1558_.29.0051a13: 有一因有レ滅。此生故彼生者。恐レ疑二果無レ因
T1558_.29.0051a14: 生一。是故復言由二因生一故果方得レ起。非レ謂二無
T1558_.29.0051a15: 因一。經義若然應レ作二是説一。依二此有一彼滅無。
T1558_.29.0051a16: 又應下先言二因生故果生一已後乃可

説中依二果
T1558_.29.0051a17: 有一因＊滅無上。如レ是次第方名二善説一。若異レ此
T1558_.29.0051a18: 者。欲辯二縁起一。依二何次第一。先説二因滅一。故彼
T1558_.29.0051a19: 所釋非二此經義一
T1558_.29.0051a20: 復次云何無明縁レ行。廣説三乃至生縁二老死一
T1558_.29.0051a21: 我今略顯符

順經義一。謂諸愚夫於二縁生法一不
T1558_.29.0051a22: レ知二唯行一。妄起二我見及我慢執一。爲三自受二樂非
T1558_.29.0051a23: 苦樂故。造

作身等各三種業一。謂爲三自身受二
T1558_.29.0051a24: 當樂故造二諸福業一。受二當來樂非苦樂一故造二
T1558_.29.0051a25: 不動業一。受二現樂一故造二非福業一。如レ是名爲二無
T1558_.29.0051a26: 明縁

行。由二引業力一識相續流如二火焔行一。往二
T1558_.29.0051a27: 彼彼趣一憑

附中有一馳

赴所生一結二生有身一。名二
T1558_.29.0051a28: 行縁

識。若作二此釋一善順下契經分

別識支一通中
T1558_.29.0051a29: 於六識上。識爲レ先故。於二此趣中一有二名色生一。具

T1558_.29.0051b01: 足五蘊一展轉相續。遍二一期生一。於二大因縁辯
T1558_.29.0051b02: 縁起等諸經一皆有二如レ是説一故。如レ是名色漸
T1558_.29.0051b03: 成熟時具二眼等根一説爲二六處一。次與レ境合便
T1558_.29.0051b04: 有二識生一。三和故有二順樂等觸一。依レ此便生二樂
T1558_.29.0051b05: 等三受一。從二此三受一引

生三愛一。謂由二苦逼一有下
T1558_.29.0051b06: 於二樂受一發

生欲愛上。或有下於二樂非苦樂受一發

T1558_.29.0051b07: 生色愛上。或有下唯於二非苦樂受一生中無色愛上。從二
T1558_.29.0051b08: 欣レ受愛一起二欲等取一。此中欲者謂五妙欲。見
T1558_.29.0051b09: 謂六十二見。如二梵網經廣説一。戒謂遠

離惡一
T1558_.29.0051b10: 戒。禁謂狗牛等禁。如三諸離繋及婆羅門
T1558_.29.0051b11: 播輸鉢多般利伐羅勺迦等異類外道受

T1558_.29.0051b12: 持種種露形拔髮披烏鹿皮持髻塗灰
T1558_.29.0051b13: 執三杖剪鬚髮等無義苦行一。我語謂内身
T1558_.29.0051b14: 依レ之説レ我故。有餘師説。我見我慢名爲二我
T1558_.29.0051b15: 語一。云何此二獨名二我語一。由二此二種一説レ有レ我
T1558_.29.0051b16: 故。我非レ有故説名二我語一。如二契經説一。＊苾芻當
T1558_.29.0051b17: レ知。愚昧無聞諸異生類隨二假言説一起二於我
T1558_.29.0051b18: 執一。於レ中實無二我及我所一。於二前四種一。取謂欲
T1558_.29.0051b19: 貪。故薄伽梵諸經中釋。云何爲レ取。所レ謂欲
T1558_.29.0051b20: 貪。由二取爲

縁積

集種種一招二後有一業上説名
T1558_.29.0051b21: 爲レ有。如下世尊告二阿難陀一言上。招二後有一業説名
T1558_.29.0051b22: 爲レ有。有爲レ縁故。識相續流趣二未來生一。如二前
T1558_.29.0051b23: 道理一具

足五蘊説名爲レ生。以レ生爲レ縁便有二
T1558_.29.0051b24: 老死一。其相差別廣説如レ經。如レ是純言顯二唯
T1558_.29.0051b25: 有レ行無二我我所一。大苦蘊言顯二苦積集無レ初
T1558_.29.0051b26: 無

後。集言爲レ顯二諸苦蘊生一。毘婆沙宗如二前
T1558_.29.0051b27: 已説一
T1558_.29.0051b28: ＊説一切有部倶舍論＊卷第九
T1558_.29.0051b29:
T1558_.29.0051c01:
T1558_.29.0051c02:
T1558_.29.0051c03: 阿毘達磨倶舍論卷第十
T1558_.29.0051c04: 尊者世親造
T1558_.29.0051c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0051c06: 分別世品第三之三
T1558_.29.0051c07: 無明何義。謂體非レ明。若爾無明應二是眼等一。
T1558_.29.0051c08: 既爾。此義應レ謂二明無一。若爾無明體應二非有一。
T1558_.29.0051c09: 爲レ顯二有レ體義不

濫レ餘。頌曰
T1558_.29.0051c10: 明所治無明如二非親實等一
T1558_.29.0051c11: 論曰。如三諸親友所對怨敵親友相違名二非親
T1558_.29.0051c12: 友一。非レ異二親友一。非二親友無一。諦語名レ實。此所對
T1558_.29.0051c13: 治虚誑言論名爲二非實一。非レ異二於實一。亦非二實
T1558_.29.0051c14: 無一。等言爲レ顯二非法非義非事等性非レ異非

T1558_.29.0051c15: 無。如レ是無明別有二實體一。是明所治非レ異非
T1558_.29.0051c16: レ無。云何知レ然。説二行縁一故。復有二誠證一。頌曰
T1558_.29.0051c17: 説爲二結等一故非二惡慧一見故
T1558_.29.0051c18: 與レ見相應故説二能染

慧故
T1558_.29.0051c19: 論曰。經説二無明一以爲二結縛隨眠及漏軛瀑
T1558_.29.0051c20: 流等一。非四餘眼等及體全無可レ得三説爲二結縛
T1558_.29.0051c21: 等事一。故有二別法一説名二無明一。如二惡妻子名二無
T1558_.29.0051c22: 妻子一。如レ是惡慧應レ名二無明一。彼非二無明一有二是
T1558_.29.0051c23: 見一故。諸染汚慧名爲二惡慧一。於レ中有レ見故非二
T1558_.29.0051c24: 無明一。若爾非レ見慧應レ許二是無明一。不レ爾。無明
T1558_.29.0051c25: 見相應故。無明若是慧應三見不二相應一。無二二
T1558_.29.0051c26: 慧體共相應一故。又説二無明能染

慧故。如二契經
T1558_.29.0051c27: 言一。貪欲染レ心令レ不二解脱一。無明染レ慧令レ不二清
T1558_.29.0051c28: 淨一。非三慧還能染二於慧體一。如三貪異類能染二於
T1558_.29.0051c29: 心一。無明亦應二異レ慧能染一。如何不レ許下諸染汚
T1558_.29.0052a01: 慧間

雜善慧一令レ不二清淨一説爲中能染上。如三貪染
T1558_.29.0052a02: 心令レ不二解脱一。豈必現起與レ心相應方説二能
T1558_.29.0052a03: 染一。然由二貪力一損

縛於心一令レ不二解脱一。後轉

T1558_.29.0052a04: 滅彼貪熏習一時心便解脱。如レ是無明染

汚於
T1558_.29.0052a05: 慧一令レ不二清淨一。非二慧相應一。但由二無明一損

濁
T1558_.29.0052a06: 於慧一。如レ是分別何理相違。誰復能遮三自所二
T1558_.29.0052a07: 分別一。然異二慧類一別有二無明一。如二貪異

心此説
T1558_.29.0052a08: 爲レ善。有執煩惱皆是無明。此亦應下同二前理一
T1558_.29.0052a09: 遮遣上。若諸煩惱皆是無明。於二結等中一不レ應二
T1558_.29.0052a10: 別説一。亦不レ應下與二見等一相應上。見等不レ應二自相
T1558_.29.0052a11: 應一故。或亦應レ説二無明染

心。若謂下此中就二差
T1558_.29.0052a12: 別一説上。應三於レ染レ慧不レ説二總名一。既許二無明別
T1558_.29.0052a13: 法爲

體應レ説二此體一。其相云何。謂不レ了

知諦
T1558_.29.0052a14: 實業果一。未レ測何相名二不了知一。爲レ異二了知一。爲二
T1558_.29.0052a15: 此非

有。二倶有レ過。如二無明説一。此謂了知所
T1558_.29.0052a16: 治別法。此復難レ測。其相是何。此類法爾應二
T1558_.29.0052a17: 如レ是説一。如二餘處言一。云何爲レ眼。謂清淨色眼
T1558_.29.0052a18: 識所依。無明亦然。唯可レ辯レ用。大徳法救説。
T1558_.29.0052a19: 此無明是諸有情恃我類性。異二於我慢一類體
T1558_.29.0052a20: 是何。經言。我今如レ是知已如レ是見已。諸所
T1558_.29.0052a21: 有愛。諸所有見。諸所有類性。諸我我所執。我
T1558_.29.0052a22: 慢執。隨眠。斷遍知故無レ影寂滅。故知類性
T1558_.29.0052a23: 異二於我慢一。寧知類性即是無明。不レ可三説爲二
T1558_.29.0052a24: 餘煩惱一故。豈不レ可三説爲二餘慢等一。若更於レ此
T1558_.29.0052a25: 巨細研尋。言論繁雜故應二且止一。名色何義。
T1558_.29.0052a26: 色如二先辯一。今唯辯レ名。頌曰
T1558_.29.0052a27: 名無色四蘊
T1558_.29.0052a28: 論曰無色四蘊何故稱レ名。隨二所立名根境勢
T1558_.29.0052a29: 力於レ義轉變故説爲レ名。云何隨二名勢力一轉
T1558_.29.0052b01: 變。謂隨種種世共立レ名。於二彼彼義一轉變詮
T1558_.29.0052b02: 表。即如二牛馬色味等名一。此復何縁標以二名
T1558_.29.0052b03: 稱一。於二彼彼境一轉變而縁。又類

似名一。隨レ名顯
T1558_.29.0052b04: 故。有餘師説。四無色蘊捨二此身已轉

趣餘
T1558_.29.0052b05: 生。轉變如レ名。故＊標二名稱一。觸何爲レ義。頌曰
T1558_.29.0052b06: 觸六三和生
T1558_.29.0052b07: 論曰。觸有二六種一。所レ謂眼觸乃至意觸。此復
T1558_.29.0052b08: 是何。三和所生。謂根境識三和合故有二別觸
T1558_.29.0052b09: 生一。且五觸生可二三和合一。許二根境識倶時起一
T1558_.29.0052b10: 故。意根過去。法或未來。意識現在。如何和
T1558_.29.0052b11: 合。此即名二和合一。謂因果義成。或同一果故
T1558_.29.0052b12: 名二和合一。謂根境識三同順生レ觸故。諸師於
T1558_.29.0052b13: レ此覺慧不同。有説。三和即名爲レ觸。彼引レ經
T1558_.29.0052b14: 證。如二契經言一。如レ是三法聚集和合説名爲
T1558_.29.0052b15: レ觸。有説。別法與レ心相應三和所レ生説名爲
T1558_.29.0052b16: レ觸。彼引レ經證。經言。云何六。六法門。一六内
T1558_.29.0052b17: 處。二六外處。三六識身。四六觸身。五六受
T1558_.29.0052b18: 身。六六愛身。此契經中根境識外別説二六觸一。
T1558_.29.0052b19: 故觸別有。説二即三和名爲

觸者。釋二後所レ引
T1558_.29.0052b20: 六六經一言。非下由二別説一便有中別體上。勿三受及愛
T1558_.29.0052b21: 非二法處攝一無二如レ是失一。離二愛受觸一別有二所餘
T1558_.29.0052b22: 法處體一故。汝宗離レ觸無二別有

三。可二觸及三
T1558_.29.0052b23: 差別而説一。雖レ有三根境不レ發二於識一。而無三有レ識
T1558_.29.0052b24: 不レ託二根境一。故已説レ三更別説レ觸便成二無用一。
T1558_.29.0052b25: 有餘救言。非二諸眼色皆諸眼識因一。非二諸眼識
T1558_.29.0052b26: 皆諸眼色果一。非二因果一者別説爲レ三。因果所
T1558_.29.0052b27: レ收總立爲レ觸。説下離二三和一有中別觸上者。釋二前
T1558_.29.0052b28: 所引一如レ是三法聚集和合名レ觸。經言我部所
T1558_.29.0052b29: レ誦經文異レ此。或於二因上一假説二果名一。如レ説二
T1558_.29.0052c01: 諸佛出現樂等一。如レ是展轉更相難釋。言論
T1558_.29.0052c02: 煩多故應二且止一。然對法者説有二別觸一。即前
T1558_.29.0052c03: 六觸復合爲レ二。頌曰
T1558_.29.0052c04:     五相應有對第六倶増語
T1558_.29.0052c05: 論曰。眼等五觸説名二有對一。以三有對根爲二所
T1558_.29.0052c06: 依一故。第六意觸説名二増語一。所二以然一者。増
T1558_.29.0052c07: 語謂名。名是意觸所縁長境故偏就レ此名二増
T1558_.29.0052c08: 語觸一。如説眼識但能了レ青不レ了二是青一。意識
T1558_.29.0052c09: 了レ青亦了二是青一故名爲レ長。故有對觸名從二
T1558_.29.0052c10: 所依一。増語觸名就二所縁一立。有説。意識語爲二
T1558_.29.0052c11: 増上一方於レ境轉。五識不レ然。是故意識獨名二
T1558_.29.0052c12: 増語一。與レ此相應名二増語觸一。故有對觸名從二
T1558_.29.0052c13: 所依一。増語觸名就二相應一立。即前六觸隨二別
T1558_.29.0052c14: 相應一復成二八種一。頌曰
T1558_.29.0052c15:     明無明非二無漏染汚餘
T1558_.29.0052c16:     愛恚二相應樂等順二三受一
T1558_.29.0052c17: 論曰。明無明等相應成レ三。一明觸。二無明
T1558_.29.0052c18: 觸。三非明非無明觸。此三如レ次應レ知。即是
T1558_.29.0052c19: 無漏染汚餘相應觸。餘謂無漏及染汚餘。即
T1558_.29.0052c20: 有漏善無覆無記。無明觸中一分數起。依レ彼
T1558_.29.0052c21: 復立二愛恚二觸一。愛恚隨眠共相應故。總攝二一
T1558_.29.0052c22: 切一復成二三觸一。一順樂受觸。二順苦受觸。三
T1558_.29.0052c23: 順不苦不樂受觸。此三能引二樂等受一故。或是
T1558_.29.0052c24: 樂等受所領故。或能爲二受行相依一故名爲二順
T1558_.29.0052c25: 受一。如何觸爲二受所領行相依一。行相極似レ觸。
T1558_.29.0052c26: 依レ觸而生故。如レ是合成二十六種觸一。受何爲
T1558_.29.0052c27: レ義。頌曰
T1558_.29.0052c28:     從レ此生二六受一五屬レ身餘心
T1558_.29.0052c29: 論曰。從二前六觸一生二於六受一。謂眼觸所レ生受
T1558_.29.0053a01: 至二意觸所レ生受一。六中前五説爲二身受一。依二色
T1558_.29.0053a02: 根一故。意觸所生説爲二心受一。但依レ心故。受生
T1558_.29.0053a03: 與レ觸爲レ後爲レ倶。毘婆沙師説。倶時起觸受
T1558_.29.0053a04: 展轉倶有因故。云何二法倶時而生能生所
T1558_.29.0053a05: 生義可二成立一。如何不レ立。無二功能一故。於二已生
T1558_.29.0053a06: 法一餘法無レ能。此與二立宗一義意無レ別。如言二
T1558_.29.0053a07: 法倶時而生能生所生義不二成立一。於二已生法一
T1558_.29.0053a08: 餘法無レ能。義意同レ前。重説何用。若爾便有二
T1558_.29.0053a09: 互相生失一。許故非レ失。我宗許下二爲二倶有因一
T1558_.29.0053a10: 亦互爲

果。仁雖レ許レ爾。而契經中不レ許三此二
T1558_.29.0053a11: 互爲二因果一。契經但説眼觸爲レ縁生二眼觸所生
T1558_.29.0053a12: 受一。曾無四經説二眼受爲レ縁生二眼受所生觸一。又
T1558_.29.0053a13: 此義非レ理。越二能生法一故。若法極成能生二彼
T1558_.29.0053a14: 法一。此法與レ彼時別極成。如二先種後芽先乳後
T1558_.29.0053a15: 酪先撃後聲先意後識等一。先因後果非レ不二極
T1558_.29.0053a16: 成一。亦有二極成同時因果一。如眼識等眼色等倶。
T1558_.29.0053a17: 四大種倶有二所造色一。此中亦許下前根境縁能
T1558_.29.0053a18: 發二後識一。前大造聚生中後造色上。何理能遮。如二
T1558_.29.0053a19: 影與

身。豈非二倶有一。有説。觸後方有二受生一。
T1558_.29.0053a20: 根境爲レ先次有二識起一。此三合故即名爲レ觸。
T1558_.29.0053a21: 第三刹那縁レ觸生レ受。若爾應三識非二皆有

受。
T1558_.29.0053a22: 諸識亦應レ非二皆是觸一。無二如レ是失一。因二前位觸一
T1558_.29.0053a23: 故。後觸位受生故。諸觸時皆悉有レ受。所有識
T1558_.29.0053a24: 體無レ非二是觸一。此不レ應レ理。何理相違。謂或有
T1558_.29.0053a25: レ時二觸境別。因二前受位觸一生二後觸位受一。如
T1558_.29.0053a26: 何異境受從二異境觸一生。或應レ許丁受此心相
T1558_.29.0053a27: 應非丙與二此心一同縁乙一境甲。既爾。若許レ有二成
T1558_.29.0053a28: レ觸識是觸無

受。於二此位前一有レ識有レ受而體
T1558_.29.0053a29: 非レ觸。縁差故然。斯有二何過一。若爾便壞二十
T1558_.29.0053b01: 大地法一。彼定一切心品恒倶。彼定恒倶依二何
T1558_.29.0053b02: 教一立。依二本論一立。我等但以二契經一爲レ量。本
T1558_.29.0053b03: 論非レ量。壞レ之何咎。故世尊言。當レ依二經量一。或
T1558_.29.0053b04: 大地法義非三要遍二諸心一。若爾何名二大地法
T1558_.29.0053b05: 義一。謂有二三地一。一有尋有伺地。二無尋唯伺
T1558_.29.0053b06: 地。三無尋無伺地。復有二三地一。一善地。二不
T1558_.29.0053b07: 善地。三無記地。復有二三地一。一學地。二無學
T1558_.29.0053b08: 地。三非學非無學地。若法於二前諸地一皆有。
T1558_.29.0053b09: 名二大地法一。若法唯於二諸善地中一有。名二大善
T1558_.29.0053b10: 地法一。若法唯於二諸染地中一有。名二大煩惱地
T1558_.29.0053b11: 法一。如レ是等法各隨二所應一更代而生。非二皆並
T1558_.29.0053b12: 起一。餘説如レ是大不善地法。因レ誦引來。是今
T1558_.29.0053b13: 所二増益一非二本所誦一。若於二觸後一方有二受生一。經
T1558_.29.0053b14: 云何釋。如二契經説一。眼及色爲レ縁生二於眼識一。
T1558_.29.0053b15: 三和合觸倶起二受想思一。但言二倶起一不レ説二觸
T1558_.29.0053b16: 倶一。此於二我宗一何違須レ釋。又於二無間一亦有二
T1558_.29.0053b17: 倶聲一。如二契經説一。與レ慈倶行修二念覺支一。故彼
T1558_.29.0053b18: 非レ證。若爾何故。契經中言。是受是想是思是
T1558_.29.0053b19: 識。如レ是諸法相雜不レ離。故無レ有三識離二於受
T1558_.29.0053b20: 等一。今應二審思一。相雜何義。此經復説。諸所受
T1558_.29.0053b21: 即所思。諸所思即所想。諸所想即所識。未レ了
T1558_.29.0053b22: 於レ此爲レ約二所縁一。爲下約二刹那一作中如レ是説上。於二
T1558_.29.0053b23: 壽與レ煖倶時起中一亦有二如レ斯相雜言一。故例
T1558_.29.0053b24: 知。此説定約二刹那一。又契經言二三和合觸一。如
T1558_.29.0053b25: 何有レ識而非二三和一。或是三和而不レ名レ觸。
T1558_.29.0053b26: 故應丙定許乙一切識倶悉皆有レ觸諸所有觸
T1558_.29.0053b27: 無

不下皆與二受等一倶生上。傍論已終。應レ辯二本
T1558_.29.0053b28: 義一。頌曰
T1558_.29.0053b29: 此復成二十八一由二意近行異一
T1558_.29.0053c01: 論曰。於二前略説一心受中一。由二意近行異一復
T1558_.29.0053c02: 分成二十八一。應レ知此復聲顯二乘レ前起

後。此意
T1558_.29.0053c03: 近行十八云何。謂喜憂捨各六近行。此復何
T1558_.29.0053c04: 縁立爲二十八一。若由二自性一應二但有

三。喜憂捨
T1558_.29.0053c05: 三自性異故。若由二相應一應二唯有

一。一切皆
T1558_.29.0053c06: 與レ意相應故。若由二所縁一應二但有

六。色等六
T1558_.29.0053c07: 境爲二所縁一故。此成二十八一。具足由レ三。於レ中十
T1558_.29.0053c08: 五色等近行名二不雜縁一。境各別故。三法近行
T1558_.29.0053c09: 皆通二二種一。意近行名爲レ目二何義一。傳説。喜等
T1558_.29.0053c10: 意爲二近縁一於二諸境中一數遊行故。有説。喜等
T1558_.29.0053c11: 能爲二近縁一令二意於レ境數遊行一故。如何身受
T1558_.29.0053c12: 非二意近行一。非二唯依

意故不レ名レ近。由二無分
T1558_.29.0053c13: 別一故亦非レ行。第三靜慮意地樂根。意近行中
T1558_.29.0053c14: 何故不レ攝。傳説。初界意識相應無二樂根一故。
T1558_.29.0053c15: 又無二所對苦根所攝意近行一故。若唯意地何
T1558_.29.0053c16: 故經言下眼見レ色已於二順喜色一起中喜近行上。廣
T1558_.29.0053c17: 説如レ經。依二五識身所引意地喜等近行一故
T1558_.29.0053c18: 作二是説一。如下依二眼識一引二不淨觀一。此不淨觀唯
T1558_.29.0053c19: 意地攝上。又彼經言二眼見レ色已一乃至廣説。故
T1558_.29.0053c20: 不レ應レ難。若雖レ非二見乃至觸已一。而起二喜憂捨一
T1558_.29.0053c21: 亦是意近行。若異レ此者。在二欲界中一應レ無下縁二
T1558_.29.0053c22: 色界色等一意近行上。又在二色界一。應レ無下縁二欲香
T1558_.29.0053c23: 味觸境一諸意近行上。見色等言隨二明了一説見二
T1558_.29.0053c24: 色等一已於二聲等中一起二喜憂捨一亦意近行。隨
T1558_.29.0053c25: レ無二雜亂一故作二是説一。於レ中建

立根境定一故。
T1558_.29.0053c26: 爲有下色等於二喜等三一唯能順生中一近行上不。
T1558_.29.0053c27: 有就二相續一非レ約二所縁一。諸意近行中。幾欲界
T1558_.29.0053c28: 繋。欲界意近行幾何所縁。色無色界爲レ問亦
T1558_.29.0053c29: 爾。頌曰
T1558_.29.0054a01:     欲縁レ欲十八色十二上三
T1558_.29.0054a02:     二縁レ欲十二八自二無色
T1558_.29.0054a03:     後二縁レ欲六四自一上縁
T1558_.29.0054a04:     初無色近分縁レ色四自一
T1558_.29.0054a05:     四本及三邊唯一縁二自境一
T1558_.29.0054a06: 論曰。欲界所繋具有二十八一。縁二欲界境一其數
T1558_.29.0054a07: 亦然。縁二色界境一唯有二十二一。除二香味六一彼無
T1558_.29.0054a08: レ境故。縁二無色境一唯得レ有レ三。彼無二色等五所
T1558_.29.0054a09: 縁故説二欲界繋一已。當レ説二色界繋一。初二靜慮
T1558_.29.0054a10: 唯有二十二一。謂除二六憂縁二欲界境一亦有二十二一。
T1558_.29.0054a11: 除二香味四一餘八自縁。二縁二無色一。謂法近行。
T1558_.29.0054a12: 三四靜慮唯六。謂捨縁二欲界境一亦得レ有レ六。
T1558_.29.0054a13: 除二香味二一餘四自縁。一縁二無色一謂法近行。
T1558_.29.0054a14: 説二色界繋一已。當レ説二無色繋一。空處近分唯有二
T1558_.29.0054a15: 四種一。謂捨但縁二色聲觸法一。縁二第四靜慮一亦
T1558_.29.0054a16: 具有二四種一。此就下許レ有二別縁一者上説。若執二彼
T1558_.29.0054a17: 地唯總縁

下。但有二雜縁法意近行一。縁二無色
T1558_.29.0054a18: 界一唯一。謂法四根本地及上三邊唯一。謂法
T1558_.29.0054a19: 但縁二自境一。無色根本不レ縁レ下故。彼上三邊
T1558_.29.0054a20: 不レ縁レ色故。不レ縁レ下義如二後當

辯。此意近
T1558_.29.0054a21: 行通二無漏一耶。頌曰
T1558_.29.0054a22: 十八唯有漏
T1558_.29.0054a23: 論曰。無下意近行通二無漏一者上。故言二十八唯是
T1558_.29.0054a24: 有漏一。誰成

就幾意近行一耶。謂生二欲界一。若未
T1558_.29.0054a25: レ獲

得色界善心一。成二欲一切初二定八三四定
T1558_.29.0054a26: 四無色界一一。所レ成上界皆不レ下レ縁。唯染汚
T1558_.29.0054a27: 故。若已獲

得色界善心一未レ離二欲貪一。成二欲
T1558_.29.0054a28: 一切初靜慮十一。餘説如レ前。初靜慮中唯成二
T1558_.29.0054a29: 四喜一。染不レ縁二下香味境一故。捨具成レ六。未至
T1558_.29.0054b01: 定中善心得レ縁二香味境一故。餘隨二此理一如レ應
T1558_.29.0054b02: 當レ知。若生二色界一。唯成二欲界一捨法近行一。謂
T1558_.29.0054b03: 通果心倶。有説。如レ是諸意近行。毘婆沙師隨
T1558_.29.0054b04: レ義而立。然我所見經義有レ殊。所以者何。非丁
T1558_.29.0054b05: 於二此地一已得レ離レ染。可丙縁二此境一起乙意近行甲。
T1558_.29.0054b06: 故非二有漏喜憂捨三皆近行攝一。唯雜染者與
T1558_.29.0054b07: レ意相牽數行二所縁一。是意近行。云何與レ意相
T1558_.29.0054b08: 牽數行。或愛或憎或不擇捨。爲レ對

治彼一説二
T1558_.29.0054b09: 六恒住一。謂見レ色已不レ喜不レ憂。心恒住レ捨具二
T1558_.29.0054b10: 念正智一。廣説乃至知レ法亦爾。非下阿羅漢無
T1558_.29.0054b11: レ有中世間縁二善法一喜上。但爲レ遮

止雜染近行一故
T1558_.29.0054b12: 作二是説一。又即喜等爲二三十六師句一。謂爲二
T1558_.29.0054b13: 耽嗜出離依別一。＊此句差別。大師説故。耽嗜
T1558_.29.0054b14: 依者。謂諸染受。出離依者。謂諸善受。如レ是
T1558_.29.0054b15: 所説受。有支中應レ知。義門無量差別。何縁不
T1558_.29.0054b16: レ説二所餘有支一。頌曰
T1558_.29.0054b17:     餘已説當レ説
T1558_.29.0054b18: 論曰。所餘有支。或有二已説一。或有二當説一。故此
T1558_.29.0054b19: 不レ論。此中識支如下先已説中識謂各了別此
T1558_.29.0054b20: 即名二意處一等上。其六處支如下先已説中彼識依
T1558_.29.0054b21: 淨色名二眼等五根一等上。行有二支業品當レ説。
T1558_.29.0054b22: 愛取二支隨眠品當レ説。此諸縁起略立爲レ三。
T1558_.29.0054b23: 謂煩惱業異熟果事。應下寄二外喩一顯中別功能上。
T1558_.29.0054b24: 頌曰
T1558_.29.0054b25:     此中説煩惱如レ種復如レ龍
T1558_.29.0054b26:     如二草根樹莖一及如二糠裹

米
T1558_.29.0054b27: 業如二有レ糠米一如二草藥一如レ花
T1558_.29.0054b28: 諸異熟果事如二成熟飮食一
T1558_.29.0054b29: 論曰。如何此三種等相似。如下從二種子一芽葉
T1558_.29.0054c01: 等生上。從二煩惱一生二煩惱業事一。如二龍鎭レ池水恒
T1558_.29.0054c02: 不

竭。煩惱鎭レ業生續無窮。如二草根未レ拔苗
T1558_.29.0054c03: 剪剪還生一。未レ拔二煩惱根一趣滅滅還起。如下從二
T1558_.29.0054c04: 樹莖一頻生中枝花果上。從二諸煩惱一數起二惑業事一
T1558_.29.0054c05: 如三糠裹レ米能生二芽等一。非二獨能生一。或得裹レ業
T1558_.29.0054c06: 能感二餘生一。非二獨能感一。惑如二種等一應二如レ是
T1558_.29.0054c07: 知一。如三米有レ糠能生二芽等一。業有二煩惱一能招二異
T1558_.29.0054c08: 熟一。如三諸草藥果熟爲二後邊一。業果熟已更不
T1558_.29.0054c09: レ招二異熟一。如三花於レ果爲二生近因一。業爲二近因一
T1558_.29.0054c10: 能生二異熟一。業如二米等一。應二如レ是知一。如丁熟飮食
T1558_.29.0054c11: 但應二受用一。不レ可丙復轉成乙餘飮食甲。異熟果事
T1558_.29.0054c12: 既成熟已。不レ能三更招二餘生異熟一。若諸異熟
T1558_.29.0054c13: 復感二餘生一。餘復感レ餘應レ無二解脱一。事如二飮
T1558_.29.0054c14: 食一應二如レ是知一。如レ是縁起煩惱業事。生生相
T1558_.29.0054c15: 續不レ過二四有一。中生本死。如二前已釋一。染不染
T1558_.29.0054c16: 義三界有無。今當二略辯一。頌曰
T1558_.29.0054c17: 於二四種有中一生有唯染汚
T1558_.29.0054c18: 由二自地煩惱一餘三無色三
T1558_.29.0054c19: 論曰。於二四有中一生有唯染。由二何煩惱一自地
T1558_.29.0054c20: 諸惑。謂此地生此地一切煩惱染

汚此地生
T1558_.29.0054c21: 有一。故對法者咸作二是言一。諸煩惱中無下一煩惱
T1558_.29.0054c22: 於二結生位一無中潤功能上。然諸結生唯煩惱力。
T1558_.29.0054c23: 非下由二自力一現起纒垢上。雖二此位中心身昧劣一。
T1558_.29.0054c24: 而由二數起或近現行引發力一故。煩惱現起。應
T1558_.29.0054c25: レ知中有初續刹那亦必染汚。猶如二生有一。然餘
T1558_.29.0054c26: 三有一一通レ三。謂本死中三。各善染無記。
T1558_.29.0054c27: 於二無色界一除二中有一三。非下彼界中有二處隔別一。
T1558_.29.0054c28: 爲レ往二餘處一可レ立中中有上。頌中不レ説二欲色二
T1558_.29.0054c29: 界一。故知於レ中許レ具二四有一。有情縁起已廣分
T1558_.29.0055a01: 別。是諸有情由レ何而住。頌曰
T1558_.29.0055a02:     有情由レ食住段欲體唯三
T1558_.29.0055a03:     非レ色不レ能レ益二自根解脱一故
T1558_.29.0055a04:     觸思識三食有漏通二三界一
T1558_.29.0055a05:     意成及求生食香中有起
T1558_.29.0055a06:     前二益二此世所依及能依一
T1558_.29.0055a07:     後二於二當有一引及起如レ次
T1558_.29.0055a08: 論曰。經説。世尊自悟二一法一正覺正説。謂諸
T1558_.29.0055a09: 有情一切無レ非二由レ食而住一。何等爲レ食。食有二
T1558_.29.0055a10: 四種一。一段二觸三思四識。段有二二種一。謂細及
T1558_.29.0055a11: 麁。細謂中有食。香爲レ食故。及天劫初食。無二
T1558_.29.0055a12: 變穢一故。如二油沃

砂。散

入支一故。或細汚虫嬰
T1558_.29.0055a13: 兒等食説名爲レ細。翻レ此爲レ麁。如レ是段食唯
T1558_.29.0055a14: 在二欲界一。離二段食貪一生二上界一故。唯欲界繋。香
T1558_.29.0055a15: 味觸三。一切皆爲二段食自體一。可下成二段別一而
T1558_.29.0055a16: 飮噉上。故謂以二口鼻一分分受レ之。光影炎涼如
T1558_.29.0055a17: 何成レ食。傳説。此語從レ多爲レ論。又雖レ非二飮噉一
T1558_.29.0055a18: 而能持レ身。亦細食所攝。如二塗洗等一。色亦可下
T1558_.29.0055a19: 成二段別一飮噉上。何縁非レ食。此不レ能レ益二自所對
T1558_.29.0055a20: 根解脱者一故。夫名レ食者。必先資

益自根大
T1558_.29.0055a21: 種一。後乃及レ餘。飮

噉色一時於二自根大一尚不レ爲
T1558_.29.0055a22: レ益。況能及レ餘。由二彼諸根境各別一故。有時見
T1558_.29.0055a23: レ色生二喜樂一者。縁レ色觸生。是食非レ色。又不還
T1558_.29.0055a24: 者及阿羅漢解

脱食貪一。雖レ見二種種上妙飮
T1558_.29.0055a25: 食一而無レ益故。觸謂三和所生諸觸。思謂意
T1558_.29.0055a26: 業。識謂識蘊。此三唯有漏通二三界一皆有。如
T1558_.29.0055a27: 何食體不レ通二無漏一。毘婆沙師作二如レ是釋一。能
T1558_.29.0055a28: 資二諸有一是其食義。無漏修生爲レ滅二諸有一。又
T1558_.29.0055a29: 契經説。食有二四種一。能令二部多有情安住一。及
T1558_.29.0055b01: 能資

益諸求生者一。無漏不レ然。故非二食體一。言二
T1558_.29.0055b02: 部多一者。顯二已生義一。諸趣生已皆謂二已生一。復
T1558_.29.0055b03: 説二求生一爲二何所

目。此目二中有一。由下佛世尊
T1558_.29.0055b04: 以二五種名一説中中有上故。何等爲レ五。一者意成。
T1558_.29.0055b05: 從レ意生故。非二精血等所有外縁合所

成故。
T1558_.29.0055b06: 二者求生。常喜尋

察當生處一故。三者食香。
T1558_.29.0055b07: 身資二香食一往二生處一故。四者中有。二趣中間
T1558_.29.0055b08: 所有蘊故。五者名レ起。對

向當生一暫時起故。
T1558_.29.0055b09: 如二契經説一。有壞自體起。有壞世間生。起謂中
T1558_.29.0055b10: 有。又經説。有二補特伽羅一。已斷二起結一未レ斷二生
T1558_.29.0055b11: 結一。於二此經中一廣説二四句一。離二二界貪一諸上流
T1558_.29.0055b12: 者爲二第一句一。中般涅槃爲二第二句一。諸阿羅漢
T1558_.29.0055b13: 爲二第三句一。除二前諸相一爲二第四句一。又部多者。
T1558_.29.0055b14: 謂阿羅漢。餘有愛者説名二求生一。幾食能令二部
T1558_.29.0055b15: 多安住一。幾食資

益求生有情一。毘婆沙師説。皆
T1558_.29.0055b16: 具レ四。諸有愛者。亦由二段食爲

縁資益令レ招二
T1558_.29.0055b17: 從有一。以四世尊説三四食皆爲二病癰箭根老死
T1558_.29.0055b18: 縁一故。亦見二思食安

住現身一。世傳有レ言。昔有二
T1558_.29.0055b19: 一父一。時遭二飢饉一欲レ造二他方一。自既飢羸。二
T1558_.29.0055b20: 子嬰稚。意欲二攜去一力所レ不レ任。以レ嚢盛レ灰
T1558_.29.0055b21: 挂二於壁上一。慰

喩二子一云是麨嚢。二子希望
T1558_.29.0055b22: 多時延レ命。後有レ人至取レ嚢爲開。子見二是灰一
T1558_.29.0055b23: 望絶便死。又於二大海一有二諸商人一。遭レ難敗レ船
T1558_.29.0055b24: 飮食倶失。遙瞻二積沫一疑爲二海岸一。意望二速至一
T1558_.29.0055b25: 命得レ延時。至レ觸知レ非望絶便死。集異門足
T1558_.29.0055b26: 説。大海中有二大衆生一。登レ岸生レ卵埋二於砂内一
T1558_.29.0055b27: 還

入海中一。母若常思卵便不レ壞。如二其失

念
T1558_.29.0055b28: 卵即敗亡。此不レ應レ然。違二食義一故。豈他思食
T1558_.29.0055b29: 能持二自身一。理實應レ言卵常思レ母得レ不二爛壞一。
T1558_.29.0055c01: 忘則命終。起二念レ母思一在二於觸位一。諸有漏法
T1558_.29.0055c02: 皆滋

長有一。如何世尊説二食唯四一。雖レ爾就レ勝
T1558_.29.0055c03: 説レ四無レ失。謂初二食能益二此身所依能依一。
T1558_.29.0055c04: 後之二食能引二當有一能起二當有一。言二所依一者。
T1558_.29.0055c05: 謂有根身。段食於レ彼能爲二資益一。言二能依一者。
T1558_.29.0055c06: 謂心心所。觸食於レ彼能爲二資益一。如レ是二食
T1558_.29.0055c07: 於二已生有一資益功能最爲二殊勝一。言二當有一者。
T1558_.29.0055c08: 謂未來生。於二彼當生一思食能引。思食引已。
T1558_.29.0055c09: 從二業所熏識種子力一後有得レ起。如レ是二食
T1558_.29.0055c10: 於二未生有一引起功能最爲二殊勝一。故雖三有漏
T1558_.29.0055c11: 皆滋

長有一而就二勝能一唯説二四食一。前二如二養
T1558_.29.0055c12: 母一養二已生一故。後二如二生母一生二未生一故。諸所
T1558_.29.0055c13: 有段皆是食耶。有二段非

食應レ作二四句一。第一
T1558_.29.0055c14: 句者。謂所二飮噉一爲レ縁損

壞諸根大種一。第二
T1558_.29.0055c15: 句者。謂餘三食。第三句者。謂所二飮噉一爲レ縁
T1558_.29.0055c16: 資

益諸根大種一。第四句者。除二前諸相一。如レ是
T1558_.29.0055c17: 觸等隨二其所應一一一當レ知。皆有二四句一。頗有下
T1558_.29.0055c18: 觸等爲レ縁資

益諸根大種一而非

食耶。有謂
T1558_.29.0055c19: 異地無漏觸等。諸有食已捐二食者身一亦名
T1558_.29.0055c20: 爲レ食。初資益故。毘婆沙説。食於二二時一能爲二
T1558_.29.0055c21: 食事一。倶得レ名レ食。一初食時能除二飢渇一。二消
T1558_.29.0055c22: 化已資二根及大一。何趣何生各具二幾食一。五趣四
T1558_.29.0055c23: 生皆具二四食一。如何地獄有二段食一耶。鐵丸洋
T1558_.29.0055c24: 銅豈非二段食一。若能爲レ害亦是食者。則與二前
T1558_.29.0055c25: 説四句一相違。又品類足言。云何爲二段食一。謂
T1558_.29.0055c26: 能資

益諸根大種一。廣説乃至識食亦爾。彼説
T1558_.29.0055c27: 且依二能資益者一説名爲レ食故不二相違一。然地
T1558_.29.0055c28: 獄中熱鐵丸等雖下於二食已一能爲中損害上而能
T1558_.29.0055c29: 暫時解

除飢渇一。得二食相一故亦名爲レ食。又孤
T1558_.29.0056a01: 地獄段食如レ人。故五趣中皆有二四食一。世尊所
T1558_.29.0056a02: レ説。有レ人能施二一百外道離欲仙食一。若能施二
T1558_.29.0056a03: 一贍部林中異生者食一。其果勝レ彼。何謂二贍部
T1558_.29.0056a04: 林中異生一。有作二是釋一。所有一切住二贍部洲一
T1558_.29.0056a05: 諸有レ腹者。彼釋非レ理。説二一言一故。又於二此
T1558_.29.0056a06: 中一有レ施二無量異生者食一。理勝

以レ食施二少外
T1558_.29.0056a07: 道離欲仙人一。何足二爲レ奇挍量歎

勝。有言。彼
T1558_.29.0056a08: 是近佛菩薩。理亦不レ然。施レ彼獲レ福勝レ施二倶
T1558_.29.0056a09: 胝阿羅漢一故。毘婆沙者説。此異生是已獲

得
T1558_.29.0056a10: 順決擇分一。此名與レ義亦不二相應一。曾無丁契經
T1558_.29.0056a11: 或本論説丙得二順決擇分一居乙贍部林中甲。當レ知
T1558_.29.0056a12: 彼唯自所二分別一。後身菩薩居二贍部林一名二彼
T1558_.29.0056a13: 異生一。此説應レ理。爾時菩薩同二離欲仙一故。對二
T1558_.29.0056a14: 彼仙一挍量歎レ勝。雖下施二菩薩一福勝無邊上。乘二前
T1558_.29.0056a15: 挍量一且言レ勝レ百。理必應レ爾。由下後世尊除二
T1558_.29.0056a16: 彼異生還將二外道一對二預流向一挍

量勝劣上。若
T1558_.29.0056a17: 不レ爾者世尊則應下將二彼異生一對中預流向上。已
T1558_.29.0056a18: 説二有情縁起及住一。如二先所レ説壽盡死等一。今
T1558_.29.0056a19: 應二正辦一。何識現前何受相應有二死生一等。頌
T1558_.29.0056a20: 曰
T1558_.29.0056a21:     斷善根與レ續離染退死生
T1558_.29.0056a22:     許二唯意識中一死生唯捨受
T1558_.29.0056a23:     非二定無心二一二無記涅槃
T1558_.29.0056a24:     漸死足齊心最後意識滅
T1558_.29.0056a25:     下人天不生斷末摩水等
T1558_.29.0056a26: 論曰。斷善續善離二界地染一從二離染一退命終
T1558_.29.0056a27: 受生。於二此六位一法爾唯許二意識非

餘。所説
T1558_.29.0056a28: 生言應レ知。亦攝二初結中有一。死生唯許二捨受
T1558_.29.0056a29: 相應一。捨相應心不二明利一故。餘受明利不レ順二
T1558_.29.0056b01: 死生一。又此二時唯散非レ定。要有心位必非二無
T1558_.29.0056b02: 心一。非三在定心有二死生義一。界地別故。加行生
T1558_.29.0056b03: 故。能攝益故。亦非三無心有二死生義一。以二無心
T1558_.29.0056b04: 位命必無

損。若所依身將欲二變壞一。必定還
T1558_.29.0056b05: 起下屬二所依一心上。然後命終。更無二餘理一。又無心
T1558_.29.0056b06: 者不レ能二受生一。以レ無レ因故。離レ起二煩惱一無二受
T1558_.29.0056b07: 生一故。雖レ説三死有通二三性心一。然入二涅槃一唯二
T1558_.29.0056b08: 無記。若説三欲界有二捨異熟一。彼説三欲界入涅
T1558_.29.0056b09: 槃心亦具二威儀異熟無記一。若説三欲界無二捨異
T1558_.29.0056b10: 熟一。彼説下欲界入涅槃心但有二威儀一而無中異
T1558_.29.0056b11: 熟上。何故唯無記得レ入二涅槃一。無記勢力微順二
T1558_.29.0056b12: 心斷一故。於二命終位一何身分中識最後滅。頓
T1558_.29.0056b13: 命終者意識身根欻然總滅。若漸死者往二下
T1558_.29.0056b14: 人天一。於二足齊心一如レ次識滅。謂墮二惡趣一説名
T1558_.29.0056b15: レ往レ下。彼識最後於二足處一滅。若往二人趣一識滅
T1558_.29.0056b16: 於レ臍若往生レ天識滅二心處一。諸阿羅漢説名二
T1558_.29.0056b17: 不生一。彼最後心亦心處滅。有餘師説。彼滅
T1558_.29.0056b18: 在レ頂。正命終時於二足等處一身根滅故。意識
T1558_.29.0056b19: 隨滅。臨二命終時一身根漸滅。至二足等處一欻然
T1558_.29.0056b20: 都滅。如下以二少水一置中炎石上上。漸減漸消一處
T1558_.29.0056b21: 都盡。又漸命終者。臨二命終時一多爲二斷末摩
T1558_.29.0056b22: 苦受一所レ逼。無レ有三別物名爲二末摩一。然於二身
T1558_.29.0056b23: 中一有二異支節一觸便致レ死。是謂二末摩一。若水
T1558_.29.0056b24: 火風隨一増盛。如二利刀刃一觸二彼末摩一。因レ此
T1558_.29.0056b25: 便生二増上苦受一。從レ斯不レ久遂致二命終一。非レ如二
T1558_.29.0056b26: 斬レ薪説名爲

斷。如二斷無

覺故得二斷名一。地界
T1558_.29.0056b27: 何縁無二斯斷用一。以レ無二第四内災患一故。内三
T1558_.29.0056b28: 災患。謂風熱淡水火風増隨二所應一起。有説。
T1558_.29.0056b29: 此似二外器三災一。此斷末摩天中非レ有。然諸天
T1558_.29.0056c01: 子將二命終一時。先有二五種小衰相現一。一者衣
T1558_.29.0056c02: 服嚴具出二非愛聲一。二者自身光明忽然昧劣。
T1558_.29.0056c03: 三者於二沐浴位一水渧著レ身。四者本性囂馳
T1558_.29.0056c04: 今滯二一境一。五者眼本凝寂今數瞬動。此五
T1558_.29.0056c05: 相現非二定當

死。復有二五種大衰相現一。一者
T1558_.29.0056c06: 衣染二埃塵一。二者花鬘萎悴。三者兩腋汗出。四
T1558_.29.0056c07: 者臭氣入レ身。五者不レ樂二本座一。此五相現必
T1558_.29.0056c08: 定當レ死。世尊於二此有情世間生住沒中一建

T1558_.29.0056c09: 立三聚一。何謂二三聚一。頌曰
T1558_.29.0056c10: 正邪不定聚聖造二無間一餘
T1558_.29.0056c11: 論曰。一正性定聚。二邪性定聚。三不定性聚。
T1558_.29.0056c12: 何名二正性一。謂契經言。貪無餘斷。瞋無餘斷。
T1558_.29.0056c13: 癡無餘斷。一切煩惱皆無餘斷。是名二正性一。定
T1558_.29.0056c14: 者謂聖。聖謂已有二無漏道生一遠二諸惡法一故
T1558_.29.0056c15: 名爲レ聖。獲

得畢竟離繋得一故。定盡二煩惱一故
T1558_.29.0056c16: 名二正定一。諸已獲二得順解脱分一者。亦定得二涅
T1558_.29.0056c17: 槃一。何非二正定一。彼後或墮二邪定聚一故。又得二涅
T1558_.29.0056c18: 槃一時未レ定故。非レ如二預流者極七返有等一。又
T1558_.29.0056c19: 彼未三能捨二邪性一故。不レ名二正定一。何名二邪性一。
T1558_.29.0056c20: 謂諸地獄傍生餓鬼。是名二邪性一。定謂無間。
T1558_.29.0056c21: 造二無間一者必墮二地獄一故名二邪定一。正邪定餘
T1558_.29.0056c22: 名二不定性一。彼待二二縁一可レ成レ二故
T1558_.29.0056c23: ＊説一切有部倶舍論＊卷第十
T1558_.29.0056c24:
T1558_.29.0056c25:
T1558_.29.0056c26:
T1558_.29.0056c27:
T1558_.29.0056c28:
T1558_.29.0056c29:
T1558_.29.0057a01:
T1558_.29.0057a02:
T1558_.29.0057a03: 阿毘達磨倶舍論卷第十一
T1558_.29.0057a04:   尊者世親造
T1558_.29.0057a05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0057a06:   分別世品第三之四
T1558_.29.0057a07: 如レ是已説二有情世間一。器世間今當レ説。頌曰
T1558_.29.0057a08:     安

立器世間一風輪最居レ下
T1558_.29.0057a09:     其量廣無數厚十六洛叉
T1558_.29.0057a10:     次上水輪深十一億二萬
T1558_.29.0057a11:     下八洛叉水餘凝結成レ金
T1558_.29.0057a12:     此水金輪廣徑十二洛叉
T1558_.29.0057a13:     三千四百半周圍此三倍
T1558_.29.0057a14: 論曰。許二此三千大千世界如レ是安立形量
T1558_.29.0057a15: 不同一。謂諸有情業増上力。先於二最下一依

止
T1558_.29.0057a16: 虚空一有二風輪生一廣無數。厚十六億踰繕那。
T1558_.29.0057a17: 如レ是風輪其體堅密。假設有二一大諾健那一。
T1558_.29.0057a18: 以二金剛輪一奮レ威懸撃。金剛有レ碎風輪無レ損。
T1558_.29.0057a19: 又諸有情業増上力。起二大雲雨一澍二風輪上一。
T1558_.29.0057a20: 滴如二車軸一積水成レ輪。如レ是水輪於下未二凝結一
T1558_.29.0057a21: 位上深十一億二萬踰繕那。如何水輪不二傍流
T1558_.29.0057a22: 散一。有餘師説。一切有情業力所レ持令レ不二流
T1558_.29.0057a23: 散一。如丁所二飮食一未二熟變一時。終不丙流移墮乙於
T1558_.29.0057a24: 熟藏甲。有餘部説。由二風所

持令レ不二流散一。如二篅
T1558_.29.0057a25: 持

穀。有情業力感二別風起一。搏

撃此水二上結
T1558_.29.0057a26: 成レ金。如二熟乳停上凝成

膜。故水輪減唯厚
T1558_.29.0057a27: 八洛叉。餘轉成レ金。厚三億二萬。二輪廣量其
T1558_.29.0057a28: 數是同。謂徑十二億三千四百半。周

圍其邊一
T1558_.29.0057a29: 數成二三倍一。謂周圍量成二三十六億一萬三百
T1558_.29.0057b01: 五十踰繕那一。頌曰
T1558_.29.0057b02:     蘇迷盧處レ中次踰健達羅
T1558_.29.0057b03:     伊沙馱羅山朅地洛迦山
T1558_.29.0057b04:     蘇達梨舍那頞濕縛羯拏
T1558_.29.0057b05:     毘那怛迦山尼民達羅山
T1558_.29.0057b06:     於二大洲等外一有二鐵輪圍山一
T1558_.29.0057b07:     前七金所成蘇迷盧四寶
T1558_.29.0057b08:     入レ水皆八萬妙高出亦然
T1558_.29.0057b09:     餘八半半下廣皆等二高量一
T1558_.29.0057b10: 論曰。於二金輪上一有二九大山一。妙高山王處レ中
T1558_.29.0057b11: 而住。餘八周匝繞二妙高山一。於二八山中一前七
T1558_.29.0057b12: 名レ内。第七山外有二大洲等一。此外復有二鐵輪
T1558_.29.0057b13: 圍山一。周匝如レ輪圍二一世界一。持雙等七唯金
T1558_.29.0057b14: 所成。妙高山王四寶爲レ體。謂如レ次四面北東
T1558_.29.0057b15: 南西金銀吠琉璃頗胝迦寶。隨二寶威徳一色
T1558_.29.0057b16: 顯二於空一。故贍部洲空似二吠琉璃色一。如レ是寶
T1558_.29.0057b17: 等從レ何而生。亦諸有情業増上力。復大雲起
T1558_.29.0057b18: 雨二金輪上一滴如二車軸一。積水奔濤。其水即爲二
T1558_.29.0057b19: 衆寶種藏一。由レ具二種種威徳一猛風鑚撃變生二
T1558_.29.0057b20: 衆寶類等一。如レ是變レ水生二寶等一時。因滅果生。
T1558_.29.0057b21: 體不二倶有一。非レ如二數論轉變所

成。數論云何
T1558_.29.0057b22: 執二轉變義一。謂執下有法自性常存有二餘法生一
T1558_.29.0057b23: 有中餘法滅上。如レ是轉變何理相違。謂必無レ容二
T1558_.29.0057b24: 有法常住可

執三別有二法滅法生一。誰言三法外
T1558_.29.0057b25: 別有二有法一。唯即此法於二轉變時一異相所依
T1558_.29.0057b26: 名爲二有法一。此亦非レ理。非理者何。即是此物
T1558_.29.0057b27: 而不レ如レ此。如レ是言義曾所レ未レ聞。如レ是變
T1558_.29.0057b28: 生二金寶等一已。復由二業力一引

起別風一。簡

別寶
T1558_.29.0057b29: 等一。攝令二聚集成レ山成

洲。分二水甘醎一令三別
T1558_.29.0057c01: 成

立内海外海一。如レ是九山住二金輪上一。入レ水
T1558_.29.0057c02: 量皆等八萬踰繕那。蘇迷盧山出レ水亦爾。餘
T1558_.29.0057c03: 八出レ水半半漸卑。謂初持雙出レ水四萬。乃至
T1558_.29.0057c04: 最後鐵輪圍山出レ水三百一十二半。如レ是九
T1558_.29.0057c05: 山一一廣量。各各與二自出レ水量一同。頌曰
T1558_.29.0057c06:     山間有二八海一前七名爲レ内
T1558_.29.0057c07:     最初廣八萬四邊各三倍
T1558_.29.0057c08:     餘六半半陿第八名爲レ外
T1558_.29.0057c09:     三洛叉二萬二千踰繕那
T1558_.29.0057c10: 論曰。妙高爲レ初輪圍最後。中間八海。前七名
T1558_.29.0057c11: レ内。七中皆具二八功徳水一。一甘。二冷。三軟。四
T1558_.29.0057c12: 輕。五清淨。六不レ臭。七飮時不レ損レ喉。八飮已
T1558_.29.0057c13: 不レ傷レ腹。如レ是七海初廣八萬。約二持雙山内
T1558_.29.0057c14: 邊周量一於二其四面一數各三倍。謂各成二二億
T1558_.29.0057c15: 四萬踰繕那一。其餘六海量半半陿。謂第二海
T1558_.29.0057c16: 量廣四萬。乃至第七量廣一千二百五十。此
T1558_.29.0057c17: 等不レ説二周圍量一者。以二煩多一故。第八名レ外。
T1558_.29.0057c18: 醎水盈滿。量廣三億二萬二千。頌曰
T1558_.29.0057c19:     於レ中大洲相南贍部如レ車
T1558_.29.0057c20:     三邊各二千南邊有二三半一
T1558_.29.0057c21:     東毘提訶洲其相如二半月一
T1558_.29.0057c22:     三邊如二贍部一東邊三百半
T1558_.29.0057c23:     西瞿陀尼洲其相圓無レ缺
T1558_.29.0057c24:     徑二千五百周圍此三倍
T1558_.29.0057c25:     北倶盧畟方面各二千等
T1558_.29.0057c26:     中洲復有レ八四洲邊各二
T1558_.29.0057c27: 論曰。於二外海中一大洲有レ四。謂於二四面一對二妙
T1558_.29.0057c28: 高山一。南贍部洲北廣南陿。三邊量等。其相如
T1558_.29.0057c29: レ車。南邊唯廣三踰繕那半。三邊各有二二千踰
T1558_.29.0058a01: 繕那一。唯此洲中有二金剛座一。上窮二地際一下據二
T1558_.29.0058a02: 金輪一。一切菩薩將レ登二正覺一。皆坐二此座上一起二
T1558_.29.0058a03: 金剛喩定一。以レ無下餘依及餘處所有二堅固力一
T1558_.29.0058a04: 能持

此故。東勝身洲東陿西廣。三邊量等。形
T1558_.29.0058a05: 如二半月一。東三百五十。三邊各二千。西牛貨洲
T1558_.29.0058a06: 圓如二滿月一。徑二千五百。周圍七千半。北倶盧
T1558_.29.0058a07: 洲形如二方座一。四邊量等。面各二千。等言爲
T1558_.29.0058a08: レ明レ無二少増減一。隨二其洲相一人面亦然。復有二八
T1558_.29.0058a09: 中洲一。是大洲眷屬。謂四大洲側各有二二中洲一。
T1558_.29.0058a10: 贍部洲邊二中洲者。一遮末羅洲。二筏羅遮
T1558_.29.0058a11: 末羅洲。勝身洲邊二中洲者。一提訶洲。二
T1558_.29.0058a12: 毘提訶洲。牛貨洲邊二中洲者。一舍搋洲。二
T1558_.29.0058a13: 嗢怛羅漫怛里拏洲。倶盧洲邊二中洲者。一
T1558_.29.0058a14: 矩拉婆洲。二憍拉婆洲。此一切洲皆人所住。
T1558_.29.0058a15: 有説。唯一邏刹娑居。頌曰
T1558_.29.0058a16: 此北九黒山雪香醉山内
T1558_.29.0058a17: 無熱池縱廣五十踰繕那
T1558_.29.0058a18: 論曰。此贍部洲從レ中向レ北。三處各有二三重
T1558_.29.0058a19: 黒山一。有二大雪山一。在二黒山北一。大雪山北有二香
T1558_.29.0058a20: 醉山一。雪北香南有二大池水一。名二無熱惱一。出二四
T1558_.29.0058a21: 大河一。一殑伽河。二信度河。三徙多河。四縛芻
T1558_.29.0058a22: 河。無熱惱池縱廣正等。面各五十踰繕那量。
T1558_.29.0058a23: 八功徳水盈

滿其中一。非二得通人一無レ由二能至一。
T1558_.29.0058a24: 於二此池側一有二贍部林樹一形高大其果甘美。
T1558_.29.0058a25: 依二此林一故名二贍部洲一。或依二此果一以立二洲
T1558_.29.0058a26: 號一。復於二何處一置二㮈落迦大㮈落迦一。何量有
T1558_.29.0058a27: レ幾。頌曰
T1558_.29.0058a28:     此下過二二萬一無間深廣同
T1558_.29.0058a29:     上七㮈落迦八増皆十六
T1558_.29.0058b01:     謂煻煨屍糞鋒刃烈河増
T1558_.29.0058b02:     各住二彼四方一餘八寒地獄
T1558_.29.0058b03: 論曰。此贍部洲下過二二萬一。有二阿鼻旨大㮈落
T1558_.29.0058b04: 迦一。深廣同レ前。謂各二萬故。彼底去レ此四萬
T1558_.29.0058b05: 踰繕那。以下於二其中一受レ苦無レ間非レ如中餘七
T1558_.29.0058b06: 大㮈落迦受レ苦非

恒故名二無間一。且如二等活
T1558_.29.0058b07: 㮈落迦中一諸有情身雖レ被二種種斫刺磨擣一。
T1558_.29.0058b08: 而彼暫遇二涼風所

吹還活如レ本。由二斯理一故
T1558_.29.0058b09: 立二等活名一。阿鼻旨中無二如レ是事一。有餘師説。
T1558_.29.0058b10: 阿鼻旨中無二樂間

苦。故名二無間一。餘地獄中
T1558_.29.0058b11: 有二樂間起一。雖レ無二異熟一而有二等流一。七㮈落迦
T1558_.29.0058b12: 在二無間上一重累而住。其七者何。一者極熱。
T1558_.29.0058b13: 二者炎熱。三者大叫。四者號叫。五者衆合。六
T1558_.29.0058b14: 者黒繩。七者等活。有説。此七在二無間傍一。八
T1558_.29.0058b15: 㮈落迦増各十六。故薄伽梵説二此頌一言
T1558_.29.0058b16:     此八㮈落迦我説甚難レ越
T1558_.29.0058b17:     以二熱鐵一爲レ地周匝有二鐵牆一
T1558_.29.0058b18:     四面有二四門一關閉以二鐵扇一
T1558_.29.0058b19:     巧安

布分量一各有二十六増一
T1558_.29.0058b20: 多百踰繕那滿二中造惡者一
T1558_.29.0058b21: 周遍焔交徹猛火恒洞然
T1558_.29.0058b22: 十六増者。八㮈落迦四面門外各有二四所一。一
T1558_.29.0058b23: 煻煨増。謂此増内煻煨沒レ膝。有情遊レ彼纔下
T1558_.29.0058b24: レ足時。皮肉與レ血倶燋爛墜。擧レ足還生平復
T1558_.29.0058b25: 如レ本。二屍糞増。謂此増内屍糞泥滿。於レ中
T1558_.29.0058b26: 多有二娘矩吒蟲一。 &T072334;

利如レ針身白頭黒。有情遊
T1558_.29.0058b27: レ彼皆爲二此蟲一鑚レ皮破レ骨 &T004261;

食其髓一。三鋒刃
T1558_.29.0058b28: 増。謂此増内復有二三種一。一刀刃路。謂於二此
T1558_.29.0058b29: 中一仰

布刀刃一以爲二大道一。有情遊レ彼纔下レ足
T1558_.29.0058c01: 時。皮肉與レ血倶斷碎墜。擧レ足還生平復如
T1558_.29.0058c02: レ本。二劍葉林。謂此林上純以二銛利劍刃一爲
T1558_.29.0058c03: レ葉。有情遊レ彼風吹レ葉墜。斬

刺肢體一骨肉
T1558_.29.0058c04: 零落。有二烏駁狗一摣掣食レ之。三鐵刺林。謂此
T1558_.29.0058c05: 林上有二利鐵刺一。長十六指。有情被レ逼上

下
T1558_.29.0058c06: 樹一時。其刺銛鋒下上鑱刺。有二鐵 &T072334;

鳥一。探

啄
T1558_.29.0058c07: 有情眼睛心肝一爭競而食。刀刃路等三種雖
T1558_.29.0058c08: レ殊而鐵杖同故一増攝。四烈河増。謂此増
T1558_.29.0058c09: 量廣滿二中熱醎水一。有情入レ中或浮或沒。或逆
T1558_.29.0058c10: 或順或横或轉。被レ蒸被レ煮骨肉糜爛。如下大
T1558_.29.0058c11: &T055114;

中滿

盛灰汁一置二麻米等一。猛火下燃。麻等於
T1558_.29.0058c12: レ中上下迴轉擧體糜爛上。有情亦燃。設欲二逃亡一。
T1558_.29.0058c13: 於二兩岸上一有二諸獄卒一。手執二刀槍一禦捍令レ迴。
T1558_.29.0058c14: 無レ由レ得レ出。此河如レ塹。前三似レ園。四面各四
T1558_.29.0058c15: 増故言二皆十六一。此是増上被二刑害一所。故説
T1558_.29.0058c16: 名レ増。本地獄中適被レ害已重遭レ害故。有説。
T1558_.29.0058c17: 有情從二地獄一出更遭二此苦一。故説爲レ増。今於二
T1558_.29.0058c18: 此中一因レ論生レ論。諸地獄卒是有情不。有説。
T1558_.29.0058c19: 非情。如何動作。有情業力。如二成劫風一。若爾
T1558_.29.0058c20: 云何。通二彼大徳法善現説一。如二彼頌言一
T1558_.29.0058c21: 心常懷二忿毒一好集二諸惡業一
T1558_.29.0058c22: 見二他苦一欣悦死作二琰魔卒一
T1558_.29.0058c23: 琰魔王使諸邏刹娑。擲二諸有情一置二地獄一者
T1558_.29.0058c24: 名二琰魔卒一。是實有情。非下地獄中害二有情一者上。
T1558_.29.0058c25: 故地獄卒非二實有情一。有説有情。若爾此惡業
T1558_.29.0058c26: 何處受二異熟一。即地獄中。以三地獄中尚容二無
T1558_.29.0058c27: 間所感異熟一。此何理遮。若爾何縁火不レ燒
T1558_.29.0058c28: レ彼。此定由三業力所二隔礙一故。或感二異大種一故
T1558_.29.0058c29: 不レ被レ燒。熱㮈落迦已説レ有レ八。復有二餘八寒
T1558_.29.0059a01: 㮈落迦一。其八者何。一頞部陀。二尼剌部陀。三
T1558_.29.0059a02: 頞唽吒。四臛臛婆。五虎虎婆。六嗢鉢羅。七鉢
T1558_.29.0059a03: 特摩。八摩訶鉢特摩。此中有情嚴寒所レ逼
T1558_.29.0059a04: 隨二身聲變一以立二其名一。此八并居下贍部洲下
T1558_.29.0059a05: 如二前所説一大地獄傍上。此贍部洲其量無レ幾。
T1558_.29.0059a06: 下寧容

受無間等一耶。洲如二穀聚一。上尖下闊。
T1558_.29.0059a07: 是故大海漸陿漸深。如二上所レ論十六地獄一
T1558_.29.0059a08: 一切有情増上業感。餘孤地獄各別業招。或
T1558_.29.0059a09: 多或二或一所止。差別多種。處所不定。或近二
T1558_.29.0059a10: 江河山邊曠野一。或在二地下空及餘處一。諸地獄
T1558_.29.0059a11: 器安布如レ是。本處在レ下。支泒不定。傍生住
T1558_.29.0059a12: 處。謂水陸空。本處大海。後流二餘處一。諸鬼本
T1558_.29.0059a13: 處琰魔王國。於二此贍部洲下一過二五百踰繕
T1558_.29.0059a14: 那一有二琰魔王國一。縱廣量亦爾。從レ此展轉散

T1558_.29.0059a15: 居餘處一。或有三端嚴具二大威徳一。受二諸富樂一自
T1558_.29.0059a16: 在如レ天。或有二飢羸顏貌醜陋一。如レ是等類廣
T1558_.29.0059a17: 説如レ經。日月所居量等義者。頌曰
T1558_.29.0059a18:     日月迷盧半五十一五十
T1558_.29.0059a19:     夜半日沒中日出四洲等
T1558_.29.0059a20:     雨際第二月後九夜漸増
T1558_.29.0059a21:     寒第四亦然夜減晝翻レ此
T1558_.29.0059a22:     晝夜増二臘縛一行二南北路一時
T1558_.29.0059a23:     近レ日自影覆故見二月輪缺一
T1558_.29.0059a24: 論曰。日月衆星依レ何而住。依レ風而住。謂諸有
T1558_.29.0059a25: 情業増上力共引レ風起。繞二妙高山一空中旋環。
T1558_.29.0059a26: 運

持日等一令レ不二停墜一。彼所住去レ此幾踰繕
T1558_.29.0059a27: 那。持雙山頂齊二妙高山半一。日月徑量幾踰繕
T1558_.29.0059a28: 那。日五十一。月唯五十。星最小者唯一倶盧
T1558_.29.0059a29: 舍。其最大者十六踰繕那。日輪下面頗胝迦
T1558_.29.0059b01: 寶火珠所成能熱能照。月輪下面頗胝迦寶
T1558_.29.0059b02: 水珠所成能冷能照。隨二有情業増上一所レ生。
T1558_.29.0059b03: 能於二眼身果花稼穡藥草等物一如二其所應一爲
T1558_.29.0059b04: レ益爲レ損。唯一日月普於二四洲一作二所作事一。一
T1558_.29.0059b05: 日所レ作事爲二四洲同時一不。不レ爾。云何。北洲
T1558_.29.0059b06: 夜半東洲日沒。南洲日中西洲日出。此四時
T1558_.29.0059b07: 等。餘例應レ知。日行二此洲一路有二差別一故令二晝
T1558_.29.0059b08: 夜有レ減有

増。從二雨際第二月後半第九日一夜
T1558_.29.0059b09: 漸増。從二寒際第四月後半第九日一夜漸減。晝
T1558_.29.0059b10: 増減位與レ此相違。夜漸増時晝便漸減。夜若
T1558_.29.0059b11: 漸減晝則漸増。晝夜増時一晝夜増幾。増二一
T1558_.29.0059b12: 臘縛一。晝夜減亦然。日行二此洲一向レ南向レ北。如二
T1558_.29.0059b13: 其次第一夜増晝増。何故月輪於二黒半末白半
T1558_.29.0059b14: 初位一。見レ有レ缺耶。世施設中作二如レ是釋一。以三月
T1558_.29.0059b15: 宮殿行近二日輪一。月被三日輪光所二侵照一。餘邊
T1558_.29.0059b16: 發レ影自覆二月輪一。令下於二爾時一見不中圓滿上。先舊
T1558_.29.0059b17: 師釋。由二日月輪行度不同一現レ有二圓缺一。日等
T1558_.29.0059b18: 宮殿何有情居。四大天王所部天衆。是諸天
T1558_.29.0059b19: 衆唯住レ此耶。若空居天唯住二如レ是日等宮
T1558_.29.0059b20: 殿一。若地居天住二妙高山諸層級等一。有二幾層
T1558_.29.0059b21: 級一。其量云何。何等諸天住二何層級一。頌曰
T1558_.29.0059b22:     妙高層有レ四相去各十千
T1558_.29.0059b23:     傍出十六千八四二千量
T1558_.29.0059b24:     堅手及持鬘恒憍大王衆
T1558_.29.0059b25:     如レ次居二四級一亦住二餘七山一
T1558_.29.0059b26: 論曰。蘇迷盧山有二四層級一。始從二水際一盡二第
T1558_.29.0059b27: 一層一。相去十千踰繕那量。如レ是乃至從二第
T1558_.29.0059b28: 三層一盡二第四層一亦十千量。此四層級從二妙
T1558_.29.0059b29: 高山一傍出圍繞盡二其下半一。最初層級出十六
T1558_.29.0059c01: 千。第二第三第四層級。如二其次第一。八四二
T1558_.29.0059c02: 千。有二藥叉神一名爲二堅手一住二初層級一。有レ名二
T1558_.29.0059c03: 持鬘住二第二級一。有レ名二恒憍一住二第三級一。此三
T1558_.29.0059c04: 皆是四大天王所部天衆。第四層級四大天
T1558_.29.0059c05: 王及諸眷屬共所二居止一故。經依レ此説二四大
T1558_.29.0059c06: 王衆天一。如二妙高山四外層級四大王衆及眷
T1558_.29.0059c07: 屬居一。如レ是持雙持軸山等七金山上亦有二天
T1558_.29.0059c08: 居一。是四大王所部封邑。是名二依レ地住四大
T1558_.29.0059c09: 王衆天一。於二欲天中一此天最廣。三十三天住

T1558_.29.0059c10: 在何處一。頌曰
T1558_.29.0059c11:     妙高頂八萬三十三天居
T1558_.29.0059c12:     四角有二四峯一金剛手所住
T1558_.29.0059c13:     中宮名二善見一周萬踰繕那
T1558_.29.0059c14:     高一半金城雜

飾地一柔軟
T1558_.29.0059c15:     中有二殊勝殿一周千踰繕那
T1558_.29.0059c16:     外四苑莊嚴衆車麁雜喜
T1558_.29.0059c17:     妙池居二四方一相去各二十
T1558_.29.0059c18:     東北圓生樹西南善法堂
T1558_.29.0059c19: 論曰。三十三天住二迷盧頂一。其頂四面各八十
T1558_.29.0059c20: 千。與二下四邊一其量無レ別。有餘師説。周八十
T1558_.29.0059c21: 千別説二四邊一各唯二萬。山頂四角各有二一
T1558_.29.0059c22: 峯一。其高廣量各有二五百一。有二藥叉神一名二金剛
T1558_.29.0059c23: 手一。於レ中止住守

護諸天一。於二山頂中一有レ宮名二
T1558_.29.0059c24: 善見一。面二千半。周萬踰繕那。金城量高一踰
T1558_.29.0059c25: 繕那半。其地平坦亦眞金所成。倶用二百一雜
T1558_.29.0059c26: 寶一嚴飾。地觸柔軟如二妬羅綿一。於二踐躡時一隨
T1558_.29.0059c27: レ足高下。是天帝釋所都大城。於二其城中一有二
T1558_.29.0059c28: 殊勝殿一。種種妙寶具足莊嚴。蔽二餘天宮一故
T1558_.29.0059c29: 名二殊勝一。面二百五十。周千踰繕那。是謂二城
T1558_.29.0060a01: 中諸可愛事一。城外四面四苑莊嚴。是彼諸天
T1558_.29.0060a02: 共遊戲處。一衆車苑。二麁惡苑。三雜林苑。四
T1558_.29.0060a03: 喜林苑。此爲二外飾一莊

嚴大城一。四苑四邊有二
T1558_.29.0060a04: 四妙池一。中間各去レ苑二十踰繕那。是彼諸
T1558_.29.0060a05: 天勝遊戲處。諸天於レ彼捔勝歡娯。城外東
T1558_.29.0060a06: 北有二圓生樹一。是三十三天受二欲樂一勝所。盤
T1558_.29.0060a07: 根深廣五十踰繕那。聳幹上昇枝條傍布。高
T1558_.29.0060a08: 廣量等百踰繕那。挺葉開花妙香芬馥。順風
T1558_.29.0060a09: 熏滿二百踰繕那一。若逆風時猶遍二五十一。順風可
T1558_.29.0060a10: レ爾。云何逆熏。有餘師言。香無二逆熏義一。依レ不
T1558_.29.0060a11: レ越二樹界故説二逆熏一。理實圓生有二如レ是徳一。所
T1558_.29.0060a12: 流香氣能逆風熏。雖三天和風力所二擁遏一。然能
T1558_.29.0060a13: 相續流

趣餘方一。漸劣漸微近處便歇。非三能遠
T1558_.29.0060a14: 至如二順風熏一。如レ是花香。爲下依二自地一隨レ風相
T1558_.29.0060a15: 續轉中至餘方上。爲三但熏レ風別生二香氣一。此義無
T1558_.29.0060a16: レ定。諸軌範師於二此二門一倶許無レ失。若爾何
T1558_.29.0060a17: 故薄伽梵言
T1558_.29.0060a18: 花香不レ能二逆風熏一根莖等香亦復爾
T1558_.29.0060a19: 善士功徳香芬馥逆風流レ美遍二諸方一
T1558_.29.0060a20: 據二人間香一故作二是説一。以三世共了レ無二如レ是
T1558_.29.0060a21: 能一。化地部經説。此香氣順風熏滿二百踰繕那一。
T1558_.29.0060a22: 若無レ風時唯遍二五十一。外西南角有二善法堂一。
T1558_.29.0060a23: 三十三天時集於レ彼詳

論如法不如法事一。如
T1558_.29.0060a24: レ是已辯二三十三天所居外器一。餘有色天衆所
T1558_.29.0060a25: 住器云何。頌曰
T1558_.29.0060a26:     此上有色天住二依レ空宮殿一
T1558_.29.0060a27: 論曰。此前所レ説三十三天上有色諸天。住二依
T1558_.29.0060a28: レ空宮殿。云何名二上有色諸天一。謂夜摩天。覩
T1558_.29.0060a29: 史多天。樂變化天。他化自在天。及前所レ説梵
T1558_.29.0060b01: 衆天等有二十六處一。并レ前合有二二十二天一。皆
T1558_.29.0060b02: 依二外器一。如レ是所レ説諸天衆中。頌曰
T1558_.29.0060b03:     六受レ欲交抱執手笑視婬
T1558_.29.0060b04: 論曰。唯六欲天受二妙欲境一。於レ中初二依レ地
T1558_.29.0060b05: 居天。形交成レ婬與レ人無レ別。然風氣泄熱惱
T1558_.29.0060b06: 便除。非下如二人間一有中餘不淨上。夜摩天衆纔抱
T1558_.29.0060b07: 成レ婬。覩史多天但由レ執レ手。樂變化天唯相
T1558_.29.0060b08: 向笑。他化自在相視成レ婬。毘婆沙師作二如
T1558_.29.0060b09: レ是釋一六天皆以レ形交成レ婬。世施設中説二相
T1558_.29.0060b10: 抱等一。但爲レ顯二彼時量差別一。以上諸天欲境轉
T1558_.29.0060b11: 妙貪心轉捷故使二之然一。隨二彼諸天男女膝上一。
T1558_.29.0060b12: 有二童男童女欻爾化生一。即説爲二彼天所生男
T1558_.29.0060b13: 女一。初生天衆身量云何。頌曰
T1558_.29.0060b14:     初如二五至

十色圓滿有レ衣
T1558_.29.0060b15: 論曰。且六欲諸天初生如レ次如二五六七八九
T1558_.29.0060b16: 十歳人一。生已身形速得二成滿一。色界天衆於二初
T1558_.29.0060b17: 生時一身量周圓具二妙衣服一。一切天衆皆作二聖
T1558_.29.0060b18: 言一。謂彼言詞同二中印度一。欲樂生別云何應
T1558_.29.0060b19: レ知。頌曰
T1558_.29.0060b20: 欲生三人天樂生三九處
T1558_.29.0060b21: 論曰。欲生三者。有三諸有情樂受二現前諸妙欲
T1558_.29.0060b22: 境一。彼於二如レ是現欲境中一自在而轉。謂全人
T1558_.29.0060b23: 趣及下四天。有三諸有情樂受二自化諸妙欲境一。
T1558_.29.0060b24: 彼於二自化妙欲境中一自在而轉。謂唯第五樂
T1558_.29.0060b25: 變化天。有三諸有情樂受二他化諸妙欲境一。彼
T1558_.29.0060b26: 於二他化妙欲境中一自在而轉。謂第六他化自
T1558_.29.0060b27: 在天。依レ受二如レ生現前欲境一故。依レ受二如レ樂
T1558_.29.0060b28: 自化欲境一故。依レ受二如レ樂他化欲境一故。於二欲
T1558_.29.0060b29: 界中一分

別欲生差別三種一。樂生三者。三靜慮
T1558_.29.0060c01: 中於二九處生一受二三種樂一。謂彼安

住離生喜
T1558_.29.0060c02: 樂定生喜樂離レ喜樂一故。長時安住。長時離
T1558_.29.0060c03: 苦。長時受樂。故名二樂生一。生二靜慮中間一都無二
T1558_.29.0060c04: 喜樂一應レ思。何故亦號二樂生天一。所レ説諸天二
T1558_.29.0060c05: 十二處上下相去其量云何。頌曰
T1558_.29.0060c06: 如二彼去レ下量一去レ上數亦然
T1558_.29.0060c07: 論曰。一一中間踰繕那量。非レ易レ可レ數。但可三
T1558_.29.0060c08: 總擧二彼去レ下量一。去レ上例然。隨從二何天一去二下
T1558_.29.0060c09: 海一量。彼上所レ至與レ去レ下同。謂妙高山從二第
T1558_.29.0060c10: 四層級一。去二下大海一四萬踰繕那。是四大王本
T1558_.29.0060c11: 所住處。從レ彼上去二三十三天一亦如下彼天去二
T1558_.29.0060c12: 下海一量上。如二三十三天去二下大海一上去二夜摩
T1558_.29.0060c13: 天一其量亦爾。如レ是乃至如下善見天去二下大
T1558_.29.0060c14: 海一踰繕那量上從レ彼上去二色究竟天一亦與下彼
T1558_.29.0060c15: 天去二下海一等。從レ此向レ上無二復所居一。此處最
T1558_.29.0060c16: 高名二色究竟一。有餘師説。彼名二礙究竟天一。彼
T1558_.29.0060c17: 謂。礙名目二積集色一。至二彼礙盡一得二究竟名一。於二
T1558_.29.0060c18: 下處一生昇見レ上不。頌曰
T1558_.29.0060c19: 離二通力依

他下無二昇見

上
T1558_.29.0060c20: 論曰。三十三天由二自通力一能從二本處一昇二夜
T1558_.29.0060c21: 摩天一。或復依レ他。謂得通者及上天衆接往二夜
T1558_.29.0060c22: 摩一。所餘諸天昇レ上例爾。若來若至下見二上
T1558_.29.0060c23: 天一。然下眼不レ能レ覩二上界上地一。非二其境界一故。
T1558_.29.0060c24: 如レ不レ覺二彼觸一。是故從二上地一來二下地一時非二
T1558_.29.0060c25: 自身來一。要作二下地化一。有餘部説。彼下地天隨
T1558_.29.0060c26: レ樂亦能見二上地色一。如下生二此界一下見中上天上。
T1558_.29.0060c27: 夜摩等天宮依處量有レ幾。有餘師説。此上四
T1558_.29.0060c28: 天依處量同二妙高山頂一。有餘師説。上倍倍増。
T1558_.29.0060c29: 有餘師言。初靜慮地宮殿依處等二一四洲一。第
T1558_.29.0061a01: 二靜慮等二小千界一。第三靜慮等二中千界一。第四
T1558_.29.0061a02: 靜慮等二大千界一。有餘師言。下三靜慮如レ次量
T1558_.29.0061a03: 等二小中大千一。第四靜慮量無邊際。齊何量一
T1558_.29.0061a04: 説二小中大千一。頌曰
T1558_.29.0061a05:     四大洲日月蘇迷盧欲天
T1558_.29.0061a06:     梵世各一千名二一小千界一
T1558_.29.0061a07:     此小千千倍説名二一中千一
T1558_.29.0061a08:     此千倍大千皆同一成壞
T1558_.29.0061a09: 論曰。千四大洲乃至梵世。如レ是總説爲二一小
T1558_.29.0061a10: 千一。千倍小千名二一中千界一。千中千界總名二一
T1558_.29.0061a11: 大千一。如レ是大千同成同壞。同成壞相後當二廣
T1558_.29.0061a12: 辯一。如二外器量別一。身量亦別耶。亦別。云何。頌
T1558_.29.0061a13: 曰
T1558_.29.0061a14:     贍部洲人量三肘半四肘
T1558_.29.0061a15:     東西北洲人倍倍増如レ次
T1558_.29.0061a16:     欲天倶盧舍四分一一増
T1558_.29.0061a17:     色天踰繕那初四増半半
T1558_.29.0061a18:     此上増倍倍唯無雲減レ三
T1558_.29.0061a19: 論曰。贍部洲人身多長三肘半。於レ中少分有二
T1558_.29.0061a20: 長四肘一。東勝身人身長八肘。西牛貨人長十
T1558_.29.0061a21: 六肘。北倶盧人三十二肘。欲界六天最下身
T1558_.29.0061a22: 量一倶盧舍四分之一。如レ是後後一一分増。
T1558_.29.0061a23: 至二第六天一身一倶盧舍半。色天身量初梵衆
T1558_.29.0061a24: 天半踰繕那。梵輔全一。大梵一半。少光二全。
T1558_.29.0061a25: 此上餘天皆増倍倍。唯無雲減二三踰繕那一。謂
T1558_.29.0061a26: 無量光天倍増二至レ四。乃至色究竟増滿二萬
T1558_.29.0061a27: 六千一。身量既殊。壽量別不。亦別。云何。頌曰
T1558_.29.0061a28:     北洲定千年西東半半減
T1558_.29.0061a29:     此洲壽不定後十初叵レ量
T1558_.29.0061b01:     人間五十年下天一晝夜
T1558_.29.0061b02:     乘レ斯壽五百上五倍倍増
T1558_.29.0061b03:     色無二晝夜殊一劫數等二身量一
T1558_.29.0061b04:     無色初二萬後後二二増
T1558_.29.0061b05:     少光上下天大全半爲レ劫
T1558_.29.0061b06: 論曰。北倶盧人定壽千歳。西牛貨人壽五百
T1558_.29.0061b07: 歳。東勝身人壽二百五十歳。南贍部人壽無二
T1558_.29.0061b08: 定限一。劫減最後極壽十年。於二劫初時一人壽無
T1558_.29.0061b09: 量。百千等數不レ能二計量一。已説二人間壽量長
T1558_.29.0061b10: 短一。要先建

立天上晝夜一。方可レ算

計天壽短
T1558_.29.0061b11: 長一。天上云何建

立晝夜一。人五十歳爲二六天中
T1558_.29.0061b12: 最在レ下天一晝一夜一。乘二斯晝夜一三十爲レ月
T1558_.29.0061b13: 十二月爲レ歳。彼壽五百年。上五欲天漸倶増
T1558_.29.0061b14: 倍。謂人百歳爲二第二天一晝一夜一。乘二此晝夜一
T1558_.29.0061b15: 成二月及年一彼壽千歳。夜摩等四隨レ次如人。
T1558_.29.0061b16: 二四八百千六百歳爲二一晝夜一。乘二此晝夜一
T1558_.29.0061b17: 成二月及年一。如レ次彼壽二四八千萬六千歳。持
T1558_.29.0061b18: 雙以上日月並無。彼天云何建

立晝夜一及光
T1558_.29.0061b19: 明事依レ何得レ成。依二花開合一建

立晝夜一。如二
T1558_.29.0061b20: 拘物陀鉢特摩等一。又依二諸鳥鳴靜差別一。或
T1558_.29.0061b21: 依二天衆寤寐不同一。依二自身光明一成二外光明
T1558_.29.0061b22: 事一。已説二欲界天壽短長一。色界天中無二晝夜
T1558_.29.0061b23: 別一。但以二劫數一知二壽短長一。彼劫壽短長與二身
T1558_.29.0061b24: 量一數等。謂若身量半踰繕那。壽量半劫。若彼
T1558_.29.0061b25: 身量一踰繕那。壽量一劫。乃至身量長萬六
T1558_.29.0061b26: 千。壽量亦同萬六千劫。已説二色界天壽短長一。
T1558_.29.0061b27: 無色四天從レ下如レ次壽量二四六八萬劫。上
T1558_.29.0061b28: 所説劫其量云何。爲レ壞爲レ成。爲レ中爲レ大。少
T1558_.29.0061b29: 光以上大全爲レ劫。自下諸天大半爲レ劫。即
T1558_.29.0061c01: 由レ此故説。大梵王過二梵輔天一壽一劫半。謂
T1558_.29.0061c02: 以レ成住壞各二十中劫一六十中劫爲二一劫半一。
T1558_.29.0061c03: 故以二大半四十中劫一。爲二下三天所レ壽劫量一。
T1558_.29.0061c04: 已説二善趣壽量短長一。惡趣云何。頌曰
T1558_.29.0061c05:     等活等上六如レ次以二欲天
T1558_.29.0061c06:     壽一爲二一晝夜一壽量亦同レ彼
T1558_.29.0061c07:     極熱半中劫無間中劫全
T1558_.29.0061c08:     傍生極一中鬼月日五百
T1558_.29.0061c09:     頞部陀壽量如二一婆訶麻一
T1558_.29.0061c10:     百年除レ一盡後後倍二十
T1558_.29.0061c11: 論曰。四大王等六欲天壽。如二其次第一爲等
T1558_.29.0061c12: 活等六㮈落迦一晝一夜一。壽量如レ次亦同二
T1558_.29.0061c13: 彼天一。謂四大王壽量五百於二等活地獄一爲二
T1558_.29.0061c14: 一晝一夜一。乘二此晝夜一成二月及年一以二如レ是年一
T1558_.29.0061c15: 彼壽五百。乃至他化壽萬六千於二炎熱地獄一
T1558_.29.0061c16: 爲二一晝一夜一。乘二此晝夜一成二月及年一彼壽如
T1558_.29.0061c17: レ斯萬六千歳。極熱地獄壽半中劫。無間地獄
T1558_.29.0061c18: 壽一中劫。傍生壽量多無二定限一。若壽極長亦
T1558_.29.0061c19: 一中劫。謂難陀等諸大龍王。故世尊言。大龍
T1558_.29.0061c20: 有レ八。皆住一劫能持二大地一。鬼以二人間一月一
T1558_.29.0061c21: 爲二一日一。乘レ此成二月歳一壽五百年。寒那落迦
T1558_.29.0061c22: 云何壽量。世尊寄レ喩顯二彼壽一言。如レ此人間
T1558_.29.0061c23: 佉梨二十成二摩掲陀國一麻婆訶量一。有下置二
T1558_.29.0061c24: 巨勝一平滿其中上。設復有能百年除レ一。如レ是
T1558_.29.0061c25: 巨勝易レ有二盡期一。生二頞部陀一壽量難レ盡。此二
T1558_.29.0061c26: 十倍爲二第二壽一。如レ是後後二十倍増。是謂二
T1558_.29.0061c27: 八寒地獄壽量一。此諸壽量有二中夭一耶。頌曰
T1558_.29.0061c28:     諸處有二中夭一除二北倶盧洲一
T1558_.29.0061c29: 論曰。諸處壽量皆有二中夭一。唯北倶盧定壽千
T1558_.29.0062a01: 歳。此約レ處説。非二別有情一。有三別有情不二中
T1558_.29.0062a02: 夭一故。謂住二覩史多天一。一生所繋菩薩。及
T1558_.29.0062a03: 最後有佛記佛使隨信法行菩薩輪王母懷二
T1558_.29.0062a04: 彼二一胎時。此等如レ應皆無二中夭一
T1558_.29.0062a05: ＊説一切有部倶舍論＊卷第十一
T1558_.29.0062a06:
T1558_.29.0062a07:
T1558_.29.0062a08:
T1558_.29.0062a09: 阿毘達磨倶舍論卷第十二
T1558_.29.0062a10:   尊者世親造
T1558_.29.0062a11: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0062a12:   分別世品第三之五
T1558_.29.0062a13: 如レ是已約二踰繕那等一辯二器世間身量差別一。
T1558_.29.0062a14: 約二年等一辯二壽量有

殊。二量不同未レ説應レ説。
T1558_.29.0062a15: 此二建立無レ不レ依レ名。前二及名未レ詳二極少一。
T1558_.29.0062a16: 今應三先辯二三極少量一。頌曰
T1558_.29.0062a17: 極微字刹那色名時極少
T1558_.29.0062a18: 論曰。分

析諸色一至二一極微一。故一極微爲二色
T1558_.29.0062a19: 極少一。如レ是分

析諸名及時一至二一字刹那一。爲二
T1558_.29.0062a20: 名時極少一。一字名者。如レ説二瞿名一。何等名爲二
T1558_.29.0062a21: 一刹那量一。衆縁和合法得二自體一頃。或有二動
T1558_.29.0062a22: 法一行

度一極微一。對法諸師説。如壯士一疾
T1558_.29.0062a23: 彈指頃六十五刹那。如レ是名爲二一刹那量一。
T1558_.29.0062a24: 已知二三極少一。前二量云何。今且辯二前踰繕那
T1558_.29.0062a25: 等一。頌曰
T1558_.29.0062a26:     極微微金水兎羊牛隙塵
T1558_.29.0062a27:     蟻虱麥指節後後増七倍
T1558_.29.0062a28:     二十四指肘四肘爲二弓量一
T1558_.29.0062a29:     五百倶盧舍此八踰繕那
T1558_.29.0062b01: 論曰。極微爲レ初。指節爲レ後。應レ知後後皆七
T1558_.29.0062b02: 倍増。謂七極微爲二一微量一。積レ微至レ七爲二一
T1558_.29.0062b03: 金塵一。積二七金塵一爲二水塵量一。水塵積至レ七爲二
T1558_.29.0062b04: 一兎毛塵一。積二七兎毛塵一爲二羊毛塵量一。積二羊
T1558_.29.0062b05: 毛塵七一爲二一牛毛塵一。積二七牛毛塵一爲二隙遊
T1558_.29.0062b06: 塵量一。隙塵七爲レ蟣。七蟣爲二一虱一。七虱爲二穬
T1558_.29.0062b07: 麥一。七麥爲二指節一。三節爲二一指一。世所二極成一。是
T1558_.29.0062b08: 故於二頌中一不二別分別一。二十四指横布爲レ肘。
T1558_.29.0062b09: 竪積二四肘一爲レ弓。謂尋。竪積二五百弓一爲二一倶
T1558_.29.0062b10: 盧舍一。一倶盧舍許下是從レ村至二阿練若一中間
T1558_.29.0062b11: 道量上。説二八倶盧舍一爲二一踰繕那一。如レ是已説二
T1558_.29.0062b12: 踰繕那等一。今當レ辯二後年等量別一。頌曰
T1558_.29.0062b13:     百二十刹那爲二怛刹那量一
T1558_.29.0062b14:     臘縛此六十此三十須臾
T1558_.29.0062b15:     此三十晝夜三十晝夜月
T1558_.29.0062b16:     十二月爲レ年於レ中半減レ夜
T1558_.29.0062b17: 論曰。刹那百二十爲二一怛刹那一。六十怛刹那
T1558_.29.0062b18: 爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。三十牟
T1558_.29.0062b19: 呼栗多爲二一晝夜一。此晝夜有時増有時減有
T1558_.29.0062b20: 時等。三十晝夜爲二一月一。總二十二月一爲二一年一。
T1558_.29.0062b21: 於二一年中一分爲二三際一。謂寒熱雨各有二四月一。
T1558_.29.0062b22: 十二月中六月減レ夜。以二一年内夜總減

六。
T1558_.29.0062b23: 云何如レ是。故有頌言
T1558_.29.0062b24: 寒熱雨際中一月半已度
T1558_.29.0062b25: 於二所餘半月一智者知二夜減一
T1558_.29.0062b26: 如レ是已辯二刹那至

年。劫量不同今次當レ辯。
T1558_.29.0062b27: 頌曰
T1558_.29.0062b28: 應レ知有二四劫一謂壞成中大
T1558_.29.0062b29: 壞從二獄不

生至二外器都盡一
T1558_.29.0062c01:     成劫從二風起一至二地獄初生一
T1558_.29.0062c02:     中劫從二無量一減至壽唯十一
T1558_.29.0062c03:     次増減十八後増至二八萬一
T1558_.29.0062c04:     如レ是成已住名二中二十劫一
T1558_.29.0062c05:     成壞壞已空時皆等二住劫一
T1558_.29.0062c06:     八十中大劫大劫三無數
T1558_.29.0062c07: 論曰。言二壞劫一者。謂從三地獄有情不二復生一至二
T1558_.29.0062c08: 外器都盡一。壞有二二種一。一趣壞。二界壞。復有二
T1558_.29.0062c09: 二種一。一有情壞。二外器壞。謂此世間過二於二
T1558_.29.0062c10: 十中劫住一已。從レ此復有下等二住二十一壞劫便
T1558_.29.0062c11: 至上。若時地獄有情命終無二復新生一。爲二壞劫
T1558_.29.0062c12: 始一。乃至地獄無二一有情一。爾時名爲二地獄已壞一。
T1558_.29.0062c13: 諸有二地獄定受業一者。業力引置二他方獄中一。
T1558_.29.0062c14: 由レ此准

知傍生鬼趣一。然各先壞二本處住者一。
T1558_.29.0062c15: 人天雜居者與二人天一同壞。若時人趣此洲一
T1558_.29.0062c16: 人無師法然得二初靜慮一。從二靜慮一起唱二如レ是
T1558_.29.0062c17: 言一。離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入二靜慮一。
T1558_.29.0062c18: 命終並得レ生二梵世中一。乃至此洲有情都盡。是
T1558_.29.0062c19: 名三已壞二贍部洲人一。東西二洲例レ此應レ説。北
T1558_.29.0062c20: 洲命盡生二欲界天一。由三彼無二能入定離

欲。乃
T1558_.29.0062c21: 至人趣無二一有情一。爾時名爲二人趣已壞一。若時
T1558_.29.0062c22: 天趣四大王天隨一法然得二初靜慮一。乃至並
T1558_.29.0062c23: 得レ生二梵世中一。爾時彼天有情都盡。是名三已
T1558_.29.0062c24: 壞二大王衆天一。餘五欲天例同二此説一。乃至欲界
T1558_.29.0062c25: 無二一有情一。名二欲界中有情已壞一。若時梵世隨
T1558_.29.0062c26: 一有情無師法然得二二靜慮一。從二彼定一起唱二
T1558_.29.0062c27: 如レ是言一。定生喜樂甚樂甚靜。餘天聞已皆入二
T1558_.29.0062c28: 彼靜慮一。命終並得レ生二極光淨天一。乃至梵世中
T1558_.29.0062c29: 有情都盡。如レ是名三已壞二有情世間一。唯器世

Footnote:

52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]