SAT DB

T1558_.29.0036a01: 非二與果一。謂阿羅漢最後諸蘊。約二有所縁一刹
T1558_.29.0036a02: 那差別。善同類因亦有二四句一。第一句者。謂善
T1558_.29.0036a03: 心無間起二染無記心一。第二句者。謂與レ上相
T1558_.29.0036a04: 違。第三句者。謂善心無間還起二善心一。第四句
T1558_.29.0036a05: 者。謂除二前相一。不善心等如二其所應一。亦有二四
T1558_.29.0036a06: 句一。准例應レ説。取果與果其義云何。能爲二彼
T1558_.29.0036a07: 種一故名二取果一。正與二彼力一故名二與果一。異熟與
T1558_.29.0036a08: 果唯於二過去一。由三異熟果無二與レ因倶及無間一
T1558_.29.0036a09: 故。復有餘師。前五果外別説二四果一。一安立果。
T1558_.29.0036a10: 謂如下水輪爲二風輪果一。乃至草等爲中大地果上。
T1558_.29.0036a11: 二加行果。謂如三無生智等遠爲二不淨等果一。三
T1558_.29.0036a12: 和合果。謂如三眼識等爲二眼根等果一。四修習
T1558_.29.0036a13: 果。謂如三化心等爲二諸靜慮果一。如レ是四果皆
T1558_.29.0036a14: 是士用増上果攝。説二因果一已。復應二思擇一。此
T1558_.29.0036a15: 中何法幾因所生。法略有レ四。謂染汚法。異熟
T1558_.29.0036a16: 生法。初無漏法。三所餘法。餘法者何。謂除二
T1558_.29.0036a17: 異熟一餘無記法。除二初無漏一諸餘善法。如レ是
T1558_.29.0036a18: 四法。頌曰
T1558_.29.0036a19:     染汚異熟生餘初聖如次
T1558_.29.0036a20:     除二異熟遍二及同類一餘生
T1558_.29.0036a21:     此謂心心所餘及除二相應一
T1558_.29.0036a22: 論曰。諸染汚法除二異熟因一餘五因生。異熟
T1558_.29.0036a23: 生法除二遍行因一餘五因生。三所餘法雙除二
T1558_.29.0036a24: 異熟遍行二因一餘四因生。初無漏法。雙除二前
T1558_.29.0036a25: 二及同類因一餘三因生。如レ是四法爲レ説二何
T1558_.29.0036a26: 等一。謂心心所不相應行及色四法。復幾因生。
T1558_.29.0036a27: 如三心心所所レ除因外及除二相應一。應レ知餘法
T1558_.29.0036a28: 從二四三二餘因一所レ生。此中染汚異熟生法餘
T1558_.29.0036a29: 四因生。三所餘法餘三因生。初無漏法餘二
T1558_.29.0036b01: 因生。一因生法決定無レ有
T1558_.29.0036b02: 説一切有部倶舍論＊卷第六
T1558_.29.0036b03:
T1558_.29.0036b04:
T1558_.29.0036b05:
T1558_.29.0036b06: 阿毘達磨倶舍論卷第七
T1558_.29.0036b07:   尊者世親造
T1558_.29.0036b08: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0036b09:   分別根品第二之五
T1558_.29.0036b10: 廣説レ因已。縁復云何。頌曰
T1558_.29.0036b11:     説レ有二四種縁一因縁五因性
T1558_.29.0036b12:     等無間非レ後心心所已生
T1558_.29.0036b13:     所縁一切法増上即能作
T1558_.29.0036b14: 論曰。於二何處一説。謂契經中。如契經中説二四
T1558_.29.0036b15: 縁性一。謂因縁性。等無間縁性。所縁縁性。増上
T1558_.29.0036b16: 縁性。此中性者是縁種類。於二六因内一除二能
T1558_.29.0036b17: 作因一所餘五因是因縁性。除下阿羅漢臨二涅
T1558_.29.0036b18: 槃一時最後心心所法上諸餘已生心心所法。是
T1558_.29.0036b19: 等無間縁性。此縁生法等而無間。依二是義一立二
T1558_.29.0036b20: 等無間名一。由レ此色等皆不レ可レ立二等無間縁一。
T1558_.29.0036b21: 不二等生一故。謂欲界色。或無間生二欲界色界
T1558_.29.0036b22: 二無表色一。或無間生二欲界無漏二無表色一。以二
T1558_.29.0036b23: 諸色法雜亂現前一等無間縁生無二雜亂一故色
T1558_.29.0036b24: 不レ立二等無間縁一。尊者世友作二如レ是言一。於二一
T1558_.29.0036b25: 身中一一長養色相續不レ斷。復有二第二長養
T1558_.29.0036b26: 色生一不二相違害一故不レ可レ立二等無間縁一。大徳
T1558_.29.0036b27: 復言。以二諸色法無間生起或少或多一。謂或有
T1558_.29.0036b28: 時從多生レ少。如下燒二稻稈大聚一爲

灰。或時
T1558_.29.0036b29: 復有二從レ少生

多。如下細種生二諾瞿陀樹一。根莖
T1558_.29.0036c01: 枝葉漸次増榮。聳レ幹垂レ條多

所二蔭映一。豈不下
T1558_.29.0036c02: 心所無間生時亦有二少多一品類非

等。謂善不
T1558_.29.0036c03: 善無記心中。有尋有伺三摩地等。此於二異類一
T1558_.29.0036c04: 實有二少多一。然自類中無二非等義一。謂無下少受
T1558_.29.0036c05: 無間生レ多。或復從二多無間一生

少。想等亦爾。
T1558_.29.0036c06: 無二非等過一。豈唯自類前能爲二後等無間縁一。
T1558_.29.0036c07: 不レ爾。云何。前心品法總爲二後品等無間縁一。
T1558_.29.0036c08: 非二唯自類一。且於二受等自體類中一無二少生

多
T1558_.29.0036c09: 以説二等義一。唯執二同類相續一者。説三唯自類有二
T1558_.29.0036c10: 等無間縁一。心唯生レ心受唯生レ受。乃至廣説若
T1558_.29.0036c11: 從二無染無間一染生。此染心中所有煩惱用二先
T1558_.29.0036c12: 滅煩惱一爲二等無間縁一。如下出二滅定一心還用二先
T1558_.29.0036c13: 滅一正入二滅定一心爲レ縁故起上。彼説非レ善。初無
T1558_.29.0036c14: 漏心應下闕二此縁一而得

生故。不相應行亦如二
T1558_.29.0036c15: 諸色一。雜亂現前故非二等無間縁一。三界及不繋
T1558_.29.0036c16: 可二倶現前一故。何縁不レ許三未來世有二等無間
T1558_.29.0036c17: 縁一。以三未來法雜亂而住無二前後一故。如何世
T1558_.29.0036c18: 尊知二未來世一此法無間此法應レ生。比二過現
T1558_.29.0036c19: 法一而現知故。傳説。世尊見下從二過去如レ此類
T1558_.29.0036c20: 業一此類果生。是法無間生二如レ是法一。又從二現
T1558_.29.0036c21: 在如レ此類業一此類果生。是法無間生中如レ是
T1558_.29.0036c22: 法レ。如レ是見已。便於二未來諸亂住法一。能正了

T1558_.29.0036c23: 達此法無間此法應

生。雖二如レ是知一而非二比
T1558_.29.0036c24: 智一。由下佛比

類過去現在因果次第一。便於二未
T1558_.29.0036c25: 來亂住諸法一能現了達上。謂未來世如レ是有情
T1558_.29.0036c26: 造二如レ是業一招二如レ是果一。是願智攝故非二比智一。
T1558_.29.0036c27: 若爾世尊未レ見二前際一。於二後際法一應レ不レ能レ知。
T1558_.29.0036c28: 有餘復言。有情身内有二未來世果因先兆一。是
T1558_.29.0036c29: 不相應行蘊差別。佛唯觀レ此便知二未來一。非下
T1558_.29.0037a01: 要現遊二靜慮一通慧上。若爾諸佛便於二未來一占
T1558_.29.0037a02: 相故知。非レ爲二現證一。故如二經部諸師所

言。世
T1558_.29.0037a03: 尊擧レ意遍知二諸法一非レ比非レ占。此説爲レ善。
T1558_.29.0037a04: 如二世尊説一。諸佛徳用諸佛境界不可思議。若
T1558_.29.0037a05: 於二未來一無二定前後次第安立一。何故但言下世
T1558_.29.0037a06: 第一法無間唯生二苦法智忍一不レ生二餘法一。如
T1558_.29.0037a07: レ是廣説。乃至金剛喩定無間。唯生二盡智一不
T1558_.29.0037a08: レ生中餘法上。若此法生繋

屬彼法一要彼無間此
T1558_.29.0037a09: 乃得レ生。如三芽等生要藉種等一。然此非レ有二等
T1558_.29.0037a10: 無間縁一。諸阿羅漢最後心心所。何縁故説レ非二
T1558_.29.0037a11: 等無間縁一。無二餘心等續レ此起一故。豈不二如レ是
T1558_.29.0037a12: 無間滅心亦名爲

意。後心無間識既不レ生應
T1558_.29.0037a13: レ不レ名レ意。意是依所顯非二作用所顯一。此最後
T1558_.29.0037a14: 心有二所依義一。餘縁闕故後識不レ生。等無間縁
T1558_.29.0037a15: 作用所顯。若法此縁取爲レ果已。定無下諸法及
T1558_.29.0037a16: 諸有情能爲二障礙一令中彼不

起。故最後心雖
T1558_.29.0037a17: レ得レ名レ意而不レ可レ説二等無間縁一。若法與レ心
T1558_.29.0037a18: 爲二等無間一。彼法亦是心無間耶。應レ作二四句一。
T1558_.29.0037a19: 第一句者。謂無心定出心心所。及第二等二
T1558_.29.0037a20: 定刹那。第二句者。謂初所起二定刹那。及有
T1558_.29.0037a21: 心位諸心心所生住異滅。第三句者。謂初所
T1558_.29.0037a22: 起二定刹那。及有心位心心所法。第四句者。
T1558_.29.0037a23: 謂第二等二定刹那。及無心定出心心所生
T1558_.29.0037a24: 住異滅。若法與レ心爲二等無間一。與二無心定一爲二
T1558_.29.0037a25: 無間一耶。應レ作二四句一。謂前第三第四句爲二今
T1558_.29.0037a26: 第一第二句一。即前第一第二句爲二今第三第
T1558_.29.0037a27: 四句一。從二二定一出諸心心所望二入定心一中間
T1558_.29.0037a28: 遠隔。如何爲二彼等無間一耶。中間不レ隔二心心
T1558_.29.0037a29: 所一故。如レ是已釋二等無間縁一。所縁縁性。即一
T1558_.29.0037b01: 切法望二心心所一隨二其所應一。謂如二眼識及相
T1558_.29.0037b02: 應法一以二一切色一爲二所縁縁一。如レ是耳識及相
T1558_.29.0037b03: 應法以二一切聲一。鼻識相應以二一切香一。舌識
T1558_.29.0037b04: 相應以二一切味一。身識相應以二一切觸一。意識相
T1558_.29.0037b05: 應以二一切法一爲二所縁縁一。若法與二彼法一爲二所
T1558_.29.0037b06: 縁一。無三時此與レ彼非二所縁一。於二不縁位一亦所縁
T1558_.29.0037b07: 攝。被縁不縁其相一故。譬如下薪等於二不レ燒
T1558_.29.0037b08: 時一亦名中所燒上。相無レ異故。心心所法。如下於二所
T1558_.29.0037b09: 縁一處事刹那三皆決定上。於二所依一亦有レ如レ是
T1558_.29.0037b10: 決定一耶。應レ言三亦有二如レ是決定一。然於二現在一
T1558_.29.0037b11: 親附二自所依一。過去未來與二所依一相離。有説。
T1558_.29.0037b12: 在二過去一亦親附二所依一。如レ是已釋二所縁縁性一。
T1558_.29.0037b13: 増上縁性即能作因。以三即能作因爲二増上
T1558_.29.0037b14: 縁一故。此縁體廣名二増上縁一。一切皆是増上縁
T1558_.29.0037b15: 故。既一切法亦所縁縁。此増上縁何獨體
T1558_.29.0037b16: 廣。倶有諸法未三嘗爲二所縁一。然爲二増上一故。唯
T1558_.29.0037b17: 此體廣。或所作廣名二増上縁一。以下一切法各
T1558_.29.0037b18: 除二自性一與二一切有爲一爲中増上縁上故。頗有三法
T1558_.29.0037b19: 於レ法全非二四縁一不。有謂自性於二自性一。於二他
T1558_.29.0037b20: 性一亦有。謂有爲於二無爲一。無爲於二無爲一。如レ是
T1558_.29.0037b21: 諸縁於二何位法一而興二作用一。頌曰
T1558_.29.0037b22: 二因於二正滅一三因於二正生一
T1558_.29.0037b23: 餘二縁相違而興二於作用一
T1558_.29.0037b24: 論曰。前説二五因一爲二因縁性一。二因作用於二正
T1558_.29.0037b25: 滅時一。正滅時言顯二法現在滅現前一故名二正
T1558_.29.0037b26: 滅時一。倶有相應於二法滅位一方興二作用一。由四此
T1558_.29.0037b27: 二因令三倶生果有二作用一故。所レ言三因於二正
T1558_.29.0037b28: 生一者。謂未來法於二正生位一。生現前故名二正
T1558_.29.0037b29: 生時一。同類遍行異熟三種。於二法生位一作用方
T1558_.29.0037c01: 興。已説二因縁二時作用一。二縁作用與レ此相
T1558_.29.0037c02: 違。等無間縁於二法生位一而興二作用一。以三彼生
T1558_.29.0037c03: 時前心心所與二其處一故。若所縁縁能縁滅位
T1558_.29.0037c04: 而興二作用一。以二心心所要現在時方取

境故。
T1558_.29.0037c05: 唯増上縁於二一切位一皆無障住故。彼作用隨二
T1558_.29.0037c06: 無障位一一切無レ遮。已説三諸縁及興二作用一。應
T1558_.29.0037c07: レ言下何法由二幾縁一生上。頌曰
T1558_.29.0037c08: 心心所由レ四二定但由レ三
T1558_.29.0037c09: 餘由二二縁一生非レ天次等故
T1558_.29.0037c10: 論曰。心心所法由二四縁一生。此中因縁謂五因
T1558_.29.0037c11: 性。等無間縁謂前無間已生。非二後心心所
T1558_.29.0037c12: 法一。所縁縁者謂隨二所應一或色等五。或一切
T1558_.29.0037c13: 法。増上縁者謂隨二所應一各除二自性一餘一切
T1558_.29.0037c14: 法。滅盡無想二定由レ三除二所縁縁一。非二能縁一
T1558_.29.0037c15: 故。由二因縁一者。謂由二二因一。一倶有因。謂生等
T1558_.29.0037c16: 相。二同類因。謂前已生同地善法。等無間縁
T1558_.29.0037c17: 謂入レ定心及相應法。増上縁者謂如二前説一。
T1558_.29.0037c18: 如レ是二定心等引生礙二心等起一故。與二心等一
T1558_.29.0037c19: 但爲二等無間一。非二等無間縁一。餘不相應及諸色
T1558_.29.0037c20: 法由二因増上二縁一所レ生。一切世間唯從二如
T1558_.29.0037c21: 上所説諸因諸縁一所レ起。非二自在天我勝
T1558_.29.0037c22: 性等一因所

起。此有二何因一。若一切成許レ由
T1558_.29.0037c23: レ因者。豈不下便捨中一切世間由二自在等一因一
T1558_.29.0037c24: 生論上。又諸世間非二自在等一因所起一。次第等
T1558_.29.0037c25: 故。謂諸世間若自在等一因生者。則應三一切
T1558_.29.0037c26: 倶時而生非二次第起一。現見二諸法一次第而生。
T1558_.29.0037c27: 故知定非二一因所起一。若執下自在隨レ欲故然。
T1558_.29.0037c28: 謂彼欲レ令二此法今起此法今滅一此於中後時上。
T1558_.29.0037c29: 是則應レ成レ非二一因起一。亦由二樂欲差別一生故。
T1558_.29.0038a01: 或差別欲應二一時生一。所因自在無二差別一故。
T1558_.29.0038a02: 若欲差別更待二餘因一不二倶起一者。則非下一切
T1558_.29.0038a03: 唯用二自在一法爲

因。或所待因亦應下更待二
T1558_.29.0038a04: 餘因差別一方次第生上。則所待因應レ無二邊際一。
T1558_.29.0038a05: 若更不レ待二餘差別因一。此因應レ無二次第生義一。
T1558_.29.0038a06: 則差別欲非二次第生一。若許三諸因展轉差別無
T1558_.29.0038a07: レ有二邊際一信二無始一故。徒執二自在一爲二諸法因一
T1558_.29.0038a08: 不レ越二釋門因縁正理一。若言乙自在欲雖二頓生一
T1558_.29.0038a09: 而諸世間不二倶起一者。由下隨二自在欲一所

生故甲。
T1558_.29.0038a10: 理亦不レ然。彼自在欲前位與レ後無二差別一故。
T1558_.29.0038a11: 又彼自在作二大功力一生二諸世間一得二何義利一。
T1558_.29.0038a12: 若爲レ發レ喜生二諸世間一。此喜離二餘方便一不レ發。
T1558_.29.0038a13: 是則自在於二發レ喜中一既必待レ餘。應レ非二自在一。
T1558_.29.0038a14: 於レ喜既爾。餘亦應レ然。差別因縁不レ可レ得故。
T1558_.29.0038a15: 或若自在生二地獄等無量苦具一逼

害有情一。
T1558_.29.0038a16: 爲三見レ如レ斯發

生自喜一。咄哉何用二此自在一爲。
T1558_.29.0038a17: 依二彼頌言一。誠爲二善説一
T1558_.29.0038a18: 由三險利能燒可レ畏恒逼害
T1558_.29.0038a19: 樂食二血肉髓一故名二魯達羅一
T1558_.29.0038a20: 又若信

受一切世間唯自在天一因所起一則
T1558_.29.0038a21: 爲レ誹

撥現見世間所餘因縁人功等事一。若
T1558_.29.0038a22: 言下自在待二餘因縁助發功能一方成

因者。但
T1558_.29.0038a23: 是朋

敬自在天一言。離二所餘因縁一不レ見二別用一
T1558_.29.0038a24: 故。或彼自在要餘因縁助方能生。應レ非二自
T1558_.29.0038a25: 在一。若執三初起自在爲レ因餘後續生待二餘因一
T1558_.29.0038a26: 者。則初所起不レ待二餘因一。應二無始成一猶如二自
T1558_.29.0038a27: 在一。我勝性等隨二其所應一如二自在天一應二廣徴
T1558_.29.0038a28: 遣一。故無レ有二法唯一因生一。奇哉世間不レ修二勝
T1558_.29.0038a29: 慧一。如二愚禽獸一。良足可レ悲。彼彼生中別別造
T1558_.29.0038b01: レ業。自受二異熟及士用果一。而妄計レ有二自在等
T1558_.29.0038b02: 因一。且止レ破レ邪應レ辯二正義一。前言餘法由二二縁一
T1558_.29.0038b03: 生。於レ中云何大種所造。自他相望互爲二因縁一。
T1558_.29.0038b04: 頌曰
T1558_.29.0038b05: 大爲レ大二因爲レ所造二五種
T1558_.29.0038b06: 造爲レ造三種爲レ大唯一因
T1558_.29.0038b07: 論曰。初言二大爲大二因一者。是諸大種更互相
T1558_.29.0038b08: 望。但爲二倶有同類因義一。大於二所造一能爲二五
T1558_.29.0038b09: 因一。何等爲レ五。謂生依立持養別故。如レ是五
T1558_.29.0038b10: 因。但是能作因之差別。從レ彼起故説爲二生因一。
T1558_.29.0038b11: 生已隨

逐大種一轉故。如二依レ師等一説爲二依因一。
T1558_.29.0038b12: 能任持故。如二壁持

畫説爲二立因一。不斷因故説
T1558_.29.0038b13: 爲二持因一。増長因故説爲二養因一。如レ是則顯下大
T1558_.29.0038b14: 與二所造一爲中起變持住長因性上。諸所造色自
T1558_.29.0038b15: 互相望容レ有二三因一。所謂倶有同類異熟。其能
T1558_.29.0038b16: 作因無二差別一轉故不二恒數一。倶有因者。謂隨
T1558_.29.0038b17: 心轉身語二業。非二餘造色一。同類因者。一切前
T1558_.29.0038b18: 生於二後同類一。異熟因者。謂身語業能招二異熟
T1558_.29.0038b19: 眼根等果一。所造於レ大但爲二一因一。謂異熟因。
T1558_.29.0038b20: 身語二業能招二異熟大種果一故。前已總説二諸
T1558_.29.0038b21: 心心所前能爲レ後等無間縁一。未丁決定説丙何心
T1558_.29.0038b22: 無間有二幾心生一復從二幾心一有乙何心起甲。今當二
T1558_.29.0038b23: 定説一。謂且略説有二十二心一。云何十二。頌曰
T1558_.29.0038b24:     欲界有二四心一善惡覆無覆
T1558_.29.0038b25:     色無色除レ惡無漏有二二心一
T1558_.29.0038b26: 論曰。且於二欲界一有二四種心一。謂善不善有覆
T1558_.29.0038b27: 無記無覆無記。色無色界各有二三心一。謂除二不
T1558_.29.0038b28: 善一。餘如二上説一。如レ是十種説二有漏心一。若無漏
T1558_.29.0038b29: 心唯有二二種一。謂學無學。合成二十二一。此十二
T1558_.29.0038c01: 心互相生者。頌曰
T1558_.29.0038c02:     欲界善生レ九此復從レ八生
T1558_.29.0038c03:     染從レ十生レ四餘從レ五生レ七
T1558_.29.0038c04:     色善生二十一一此復從レ九生
T1558_.29.0038c05:     有覆從レ八生此復生二於六一
T1558_.29.0038c06:     無覆從レ三生此復能生レ六
T1558_.29.0038c07:     無色善生レ九此復從レ六生
T1558_.29.0038c08:     有覆生從レ七無覆如二色辨一
T1558_.29.0038c09:     學從レ四生レ五餘從レ五生レ四
T1558_.29.0038c10: 論曰。欲界善心無間生レ九。謂自界四色界二
T1558_.29.0038c11: 心。於二入定時及續生位一如二其次第一生二善染
T1558_.29.0038c12: 心一。無色界一於二續生位一欲善無間生二彼染
T1558_.29.0038c13: 心一。不レ生二彼善一以二極遠一故。無色於レ欲四遠故
T1558_.29.0038c14: 遠。一所依遠。二行相遠。三所縁遠。四對治
T1558_.29.0038c15: 遠。及學無學。謂入觀時。即此復從レ八無間
T1558_.29.0038c16: 起。謂自界四色界二心。於二出定時一從二彼善一
T1558_.29.0038c17: 起。彼染汚定所二逼惱一時。從二彼染心一生二於下
T1558_.29.0038c18: 善一。爲下依二下善一防中彼退上故。及學無學。謂出觀
T1558_.29.0038c19: 時。染謂不善有覆無記二各從レ十無間而生。
T1558_.29.0038c20: 謂十二中除二學無學一。於二續生位一。三界諸心皆
T1558_.29.0038c21: 可三無間生二欲界染心一故。即此無間能生二四
T1558_.29.0038c22: 心一。謂自界四。餘無二生理一。餘謂欲纒無覆無
T1558_.29.0038c23: 記。此心從二五無間一而生。謂自界四及色界
T1558_.29.0038c24: 善。欲界化心從レ彼生故。即此無間能生二七
T1558_.29.0038c25: 心一。謂自界四及色界二善與二染汚一。欲界化心
T1558_.29.0038c26: 還生二彼善一。於二續生位一生二彼染心一。并無色一
T1558_.29.0038c27: 於二續生位一此無覆心能生二彼染一。色界善心無
T1558_.29.0038c28: 間生二十一一。謂除二無色無覆無記心一。即此復從
T1558_.29.0038c29: レ九無間起。謂除二欲界二染汚心一。及除二無色
T1558_.29.0039a01: 無覆無記一。有覆從レ八無間而生。除二欲二染及
T1558_.29.0039a02: 學無學一。即此無間能生二六心一。謂自界三欲善
T1558_.29.0039a03: 不善有覆無記。無覆從レ三無間而起。謂唯自
T1558_.29.0039a04: 界。餘無二生理一。即此無間能生二六心一。謂自界
T1558_.29.0039a05: 三欲無色染。無色界善無間生二九心一。謂除二欲
T1558_.29.0039a06: 善及欲色無覆一。即此從レ六無間而生。謂自界
T1558_.29.0039a07: 三及色界善并學無學。有覆無間能生二七心一。
T1558_.29.0039a08: 謂自界三及色界善欲色界染。即此亦從レ七
T1558_.29.0039a09: 無間起。謂除二欲色染及學無學心一。無覆如二色
T1558_.29.0039a10: 説一從レ三無間生。謂自界三。餘皆非レ理。即此無
T1558_.29.0039a11: 間能生二六心一。謂自界三及欲色染。學心從レ四
T1558_.29.0039a12: 無間而生。謂即學心及三界善。即此無間能
T1558_.29.0039a13: 生二五心一。謂前四心及無學一。餘謂無學從レ五
T1558_.29.0039a14: 無間生。謂三界善及學無學二。即此無間能
T1558_.29.0039a15: 生二四心一。謂三界善及無學一。説二十二心互相
T1558_.29.0039a16: 生一已。云何分レ此爲二二十心一。頌曰
T1558_.29.0039a17:     十二爲二二十一謂三界善心
T1558_.29.0039a18:     分二加行生得一欲無覆分レ四
T1558_.29.0039a19:     異熟威儀路工巧處通果
T1558_.29.0039a20:     色界除二工巧一餘數如二前説一
T1558_.29.0039a21: 論曰。三界善心各分二二種一。謂加行得生得別
T1558_.29.0039a22: 故。欲界無覆分爲二四心一。一異熟生。二威儀路。
T1558_.29.0039a23: 三工巧處。四通果心。色無覆心分爲二三種一。除二
T1558_.29.0039a24: 工巧處一。上界都無レ造

作種種工巧事一故。如
T1558_.29.0039a25: レ是十二爲二二十心一。謂善分レ六。無覆分レ八。
T1558_.29.0039a26: 無色界無二威儀路等餘數一如レ上故成二二十一。
T1558_.29.0039a27: 威儀路等三無覆心色香味觸爲二所縁境一。工
T1558_.29.0039a28: 巧處等亦縁二於聲一。如レ是三心唯是意識。威
T1558_.29.0039a29: 儀路工巧處加行亦通二四識五識一。有餘師説
T1558_.29.0039b01: 有二威儀路及工巧處所引意識一能具足縁二十
T1558_.29.0039b02: 二處境一。如レ是二十互相生者。且説欲界八種
T1558_.29.0039b03: 心中。加行善心無間生レ十。謂自界七除二通
T1558_.29.0039b04: 果心一。及色界一加行善心并學無學。即此復
T1558_.29.0039b05: 從レ八無間起。謂自界四二善二染。及色界二
T1558_.29.0039b06: 加行善心有覆無記。并學無學。生得善心無
T1558_.29.0039b07: 間生レ九。謂自界七除二通果心一。及色無色有覆
T1558_.29.0039b08: 無記。即此復從二十一心一起。謂自界七除二通果
T1558_.29.0039b09: 心一。及色界二加行善心有覆無記。并學無學。
T1558_.29.0039b10: 二染汚心無間生レ七。謂自界七除二通果心一。即
T1558_.29.0039b11: 此復從二十四心一起。謂自界七除二通果心一。及
T1558_.29.0039b12: 色界四除三加行善與二通果心一。并無色三。除二
T1558_.29.0039b13: 加行善一。異熟威儀無間生レ八。謂自界六除三加
T1558_.29.0039b14: 行善與二通果心一。及色無色有覆無記。即此復
T1558_.29.0039b15: 從レ七無間起。謂自界七除二通果心一。工巧處心
T1558_.29.0039b16: 無間生レ六。謂自界六除三加行善與二通果心一。
T1558_.29.0039b17: 即此復從レ七無間起。謂自界七除二通果心一。從二
T1558_.29.0039b18: 通果心一無間生レ二。謂自界一即通果心。及
T1558_.29.0039b19: 色界一即加行善。即此亦從レ二無間起。謂即
T1558_.29.0039b20: 前説自色二心。次説二色界一六種心中。從二加
T1558_.29.0039b21: 行善心一無間生二十二一。謂自界六及欲界三加
T1558_.29.0039b22: 行生得與二通果心一。并無色一加行善心學無
T1558_.29.0039b23: 學心。即此復從レ十無間起。謂自界四。除三威
T1558_.29.0039b24: 儀路與二異熟生一。及欲界二加行通果。并無色
T1558_.29.0039b25: 二加行有覆學無學心。生得善心無間生
T1558_.29.0039b26: レ八。謂自界五除二通果心一及欲界二不善有
T1558_.29.0039b27: 覆。并無色一有覆無記。即此復從レ五無間起。
T1558_.29.0039b28: 謂自界五除二通果心一。有覆無記無間生レ九。謂
T1558_.29.0039b29: 自界五除二通果心一。及欲界四二善二染。即此
T1558_.29.0039c01: 復從二十一心一起。謂自界五除二通果心一。及欲
T1558_.29.0039c02: 界三生得善心威儀異熟。并無色三除二加行
T1558_.29.0039c03: 善一。異熟威儀無間生レ七。謂自界四除三加行善
T1558_.29.0039c04: 與二通果心一。及欲界二不善有覆。并無色一有
T1558_.29.0039c05: 覆無記。即此復從レ五無間起。謂自界五除二通
T1558_.29.0039c06: 果心一。從二通果心一無間生レ二。謂自界二加行
T1558_.29.0039c07: 通果。即此亦從レ二無間起。謂即前説自界二
T1558_.29.0039c08: 心。次説二無色一四種心中。加行善心無間生
T1558_.29.0039c09: レ七。謂自界四及色界一加行善心。并學無學。
T1558_.29.0039c10: 即此復從レ六無間起。謂自界三唯除二異熟一。及
T1558_.29.0039c11: 色界一加行善心。并學無學。生得善心無間
T1558_.29.0039c12: 生レ七。謂自界四及色界一有覆無記。并欲界
T1558_.29.0039c13: 二不善有覆。即此復從レ四無間起。謂自界四。
T1558_.29.0039c14: 有覆無記無間生レ八。謂自界四及色界二加
T1558_.29.0039c15: 行有覆。并欲界二不善有覆。即此復從レ十無
T1558_.29.0039c16: 間起。謂自界四及色界三生得異熟與二威儀
T1558_.29.0039c17: 路一。并欲界三名如二色説一。異熟生心無間生
T1558_.29.0039c18: レ六。謂自界三除二加行善一。及色界一有覆無
T1558_.29.0039c19: 記。并欲界二不善有覆。即此復從レ四無間起。
T1558_.29.0039c20: 謂自界四。次説二無漏一二種心中。從二有學心一
T1558_.29.0039c21: 無間生レ六。謂通三界加行善心及欲生得。并
T1558_.29.0039c22: 學無學。即此復從レ四無間起。謂三加行及有
T1558_.29.0039c23: 學心。從二無學心一無間生レ五。謂前有學所生
T1558_.29.0039c24: 六中除二有學一一。即此復從レ五無間起。謂三加
T1558_.29.0039c25: 行及學無學。復有二何縁一。加行無間能生二異熟
T1558_.29.0039c26: 工巧威儀一。非三彼無間生二加行善一。勢力劣故。
T1558_.29.0039c27: 非下作二功用一所引發上故。樂作二功用一引

發工巧
T1558_.29.0039c28: 威儀一轉故。不レ能レ順

起加行善心一。出心不レ由二
T1558_.29.0039c29: 功用一轉故。加行無間可二能生

彼。若爾染汚
T1558_.29.0040a01: 無間。不レ應レ生二加行善一。不二相順一故。雖レ爾厭

T1558_.29.0040a02: 倦煩惱現行一爲レ欲二了知一容レ起二加行一。欲界生
T1558_.29.0040a03: 得以二明利一故。可レ有下從二彼學無學心色界加
T1558_.29.0040a04: 行一無間而起。非下作二功用一所中引發上故。不レ能三
T1558_.29.0040a05: 從レ此引

生彼心一。又欲生得以二明利一故。可下從二
T1558_.29.0040a06: 色染一無間而生上。色界生得不二明利一故。非二無
T1558_.29.0040a07: 色染無間而起一。作意有レ三。一自相作意。謂如下
T1558_.29.0040a08: 觀二色變礙一爲レ相。乃至觀中識了別爲

相。如レ是
T1558_.29.0040a09: 等觀相應作意。二共相作意。謂十六行相應
T1558_.29.0040a10: 作意。三勝解作意。謂不淨觀及四無量有色
T1558_.29.0040a11: 解脱勝處遍處。如レ是等觀相應作意。如レ是三
T1558_.29.0040a12: 種作意無間聖道現前。聖道無間亦能具起二
T1558_.29.0040a13: 三種作意一。若作二是説一便順二此言一。不淨觀倶
T1558_.29.0040a14: 行修二念等覺分一。有餘師説。唯從二共相作意一
T1558_.29.0040a15: 無間聖道現前。聖道無間通起二三種一。修二不淨
T1558_.29.0040a16: 觀調

伏心一已。方能引

生共相作意一。從レ此無
T1558_.29.0040a17: 間聖道現前。依二此傳傳密意一故。説三不淨觀
T1558_.29.0040a18: 倶行修二念等覺分一。有餘復言。唯從二共相作意一
T1558_.29.0040a19: 無間聖道現前。聖道無間亦唯能起二共相作
T1558_.29.0040a20: 意一。若爾有下依二未至定等三地一證

入正性離生上。
T1558_.29.0040a21: 聖道無間可レ生二欲界共相作意一。若依第二第
T1558_.29.0040a22: 三第四靜慮證

入正性離生一。聖道無間起二何
T1558_.29.0040a23: 作意一。非レ起二欲界共相作意一。以二極遠一故。非丁於二
T1558_.29.0040a24: 彼地一已有丙曾得乙共相作意甲。異三於曾得二順決
T1558_.29.0040a25: 擇分一。非三諸聖者順決擇分可二復現前一。非四得
T1558_.29.0040a26: 果已可三重發

生加行道一故。若謂有二別共相
T1558_.29.0040a27: 作意一。順決擇分倶時已修。由下繋

屬彼一是彼
T1558_.29.0040a28: 類上故。如レ觀二諸行皆是無常一。觀二一切法皆是
T1558_.29.0040a29: 非我涅槃寂靜一。聖道無間引レ彼現前。毘婆沙
T1558_.29.0040b01: 師不レ許二此義一。違二正理一故。若依二未至定一得二
T1558_.29.0040b02: 阿羅漢果一後出觀心或即彼地或是欲界。依二
T1558_.29.0040b03: 無所有處一得二阿羅漢果一後出觀心或即彼
T1558_.29.0040b04: 地或是有頂。若依二餘地一得二阿羅漢果一後出
T1558_.29.0040b05: 觀心唯自非二餘地一。於二欲界中一有二三作意一。一
T1558_.29.0040b06: 聞所成。二思所成。三生所得。色界亦有二三種
T1558_.29.0040b07: 作意一。一聞所成。二修所成。三生所得。無二思
T1558_.29.0040b08: 所成一。擧レ心思時即入レ定故。無色唯有二二種
T1558_.29.0040b09: 作意一。一修所成。二生所得。此中五種作意無
T1558_.29.0040b10: 間聖道現前。除二生所得一聖道。繋

屬加行心一
T1558_.29.0040b11: 故。聖道無間亦得二發生一。欲界生得以二明利一
T1558_.29.0040b12: 故。於二前所説十二心中一何心現前幾心可レ得。
T1558_.29.0040b13: 頌曰
T1558_.29.0040b14: 三界染心中得二六六二種一
T1558_.29.0040b15: 色善三學四餘皆自可レ得
T1558_.29.0040b16: 論曰。欲界染心正現前位。十二心内容レ得二
T1558_.29.0040b17: 六心一。彼先不レ成今得レ成故。由二疑續善及界
T1558_.29.0040b18: 退還一。欲界善心爾時名レ得。由二起惑退及界
T1558_.29.0040b19: 退還一得二欲二心一。不善有覆及得二色界一有
T1558_.29.0040b20: 覆心一。由二起＊惑退一得二無色界一有覆心一。及得二
T1558_.29.0040b21: 學心一。故名レ得レ六。色界染心正現前位。十二
T1558_.29.0040b22: 心内亦得二六心一。由二界退還一得二欲界一無覆
T1558_.29.0040b23: 無記及色界三一。色界染心亦由レ退得。由二起
T1558_.29.0040b24: ＊惑退一得二無色界一有覆心一。及得二學心一。故名
T1558_.29.0040b25: レ得レ六。無色染心正現前位。十二心内唯得二
T1558_.29.0040b26: 二心一。由二起＊惑退一得二彼染心一。及得二學心一。故
T1558_.29.0040b27: 名レ得レ二。色界善心正現前位。十二心内容
T1558_.29.0040b28: レ得二三心一。謂彼善心及欲色界無覆無記。由二
T1558_.29.0040b29: 昇進一故。若有學心正現前位。十二心内容
T1558_.29.0040c01: レ得二四心一。謂有學心及欲色界無覆無記并無
T1558_.29.0040c02: 色善。由三初證

入正性離生一。及由三聖道離二欲
T1558_.29.0040c03: 色染一。餘謂前説染等心餘。不レ説二彼心正現前
T1558_.29.0040c04: 位得心差別一。應レ知彼心正現前位。唯自可
T1558_.29.0040c05: レ得。有餘於レ此總説。頌曰
T1558_.29.0040c06:     慧者説染心現起時得レ九
T1558_.29.0040c07:     善心中得レ六無記唯無記
T1558_.29.0040c08: 於二善心中一應レ言レ得レ七。謂由二正見一續二善根一
T1558_.29.0040c09: 時。欲界善心起位名レ得。離二欲界染一究竟
T1558_.29.0040c10: 位中。頓得二欲色無覆無記一。得二色無色三摩
T1558_.29.0040c11: 地一時。彼二善心説名爲レ得。初入二離生位一證二
T1558_.29.0040c12: 阿羅漢一時。學無學心説名爲レ得。餘准二前釋一
T1558_.29.0040c13: 應レ知二其相一。爲レ攝二前義一。復説レ頌言
T1558_.29.0040c14:     由

託生入定及離染退時
T1558_.29.0040c15:     續善位一得レ心非二先所成一故
T1558_.29.0040c16: ＊説一切有部倶舍論＊卷第七
T1558_.29.0040c17:
T1558_.29.0040c18:
T1558_.29.0040c19: 阿毘達磨倶舍論卷第八
T1558_.29.0040c20:   尊者世親造
T1558_.29.0040c21: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0040c22:   分別世品第三之一
T1558_.29.0040c23: 已依二三界一分

別心等一。今次應レ説。三界是何。
T1558_.29.0040c24: 各於二其中一處別有レ幾。頌曰
T1558_.29.0040c25:     地獄傍生鬼人及六欲天
T1558_.29.0040c26:     名二欲界一二十由二地獄洲異一
T1558_.29.0040c27:     此上十七處名二色界一於レ中
T1558_.29.0040c28:     三靜慮各三第四靜慮八
T1558_.29.0040c29:     無色界無レ處由レ生有二四種一
T1558_.29.0041a01:     依二同分及命一令二心等相續一
T1558_.29.0041a02: 論曰。地獄等四及六欲天并器世間。是名二欲
T1558_.29.0041a03: 界一。六欲天者。一四大王衆天。二三十三
T1558_.29.0041a04: 天。三夜摩天。四覩史多天。五樂變化天。
T1558_.29.0041a05: 六他化自在天。如レ是欲界處別有レ幾。地獄
T1558_.29.0041a06: 洲異故成二二十一。八大地獄名二地獄異一。一等活
T1558_.29.0041a07: 地獄。二黒繩地獄。三衆合地獄。四號叫
T1558_.29.0041a08: 地獄。五大叫地獄。六炎熱地獄。七大熱
T1558_.29.0041a09: 地獄。八無間地獄。言二洲異一者。謂四大洲。一
T1558_.29.0041a10: 南贍部洲。二東勝身洲。三西牛貨洲。四北
T1558_.29.0041a11: 倶盧洲。如レ是十二并六欲天傍生餓鬼處成二
T1558_.29.0041a12: 二十一。若有情界從二自在天一至二無間獄一。若器
T1558_.29.0041a13: 世界乃至風輪皆欲界攝。此欲界上處有二十
T1558_.29.0041a14: 七一。謂三靜慮處各有レ三。第四靜慮處獨有
T1558_.29.0041a15: レ八。器及有情總名二色界一。第一靜慮處有レ三者。
T1558_.29.0041a16: 一梵衆天。二梵輔天。三大梵天。第二靜
T1558_.29.0041a17: 慮處有レ三者。一少光天。二無量光天。三
T1558_.29.0041a18: 極光淨天。第三靜慮處有レ三者。一少淨天。
T1558_.29.0041a19: 二無量淨天。三遍淨天。第四靜慮處有レ八
T1558_.29.0041a20: 者。一無雲天。二福生天。三廣果天。四無
T1558_.29.0041a21: 煩天。五無熱天。六善現天。七善見天。八
T1558_.29.0041a22: 色究竟天。迦濕彌羅國諸大論師皆言。色
T1558_.29.0041a23: 界處但有二十六一。彼謂。即於二梵輔天處一有二高
T1558_.29.0041a24: 臺閣一。名二大梵天一。一主所居非レ有二別地一。如二
T1558_.29.0041a25: 尊處座四衆圍繞一。無色界中都無レ有レ處。以
T1558_.29.0041a26: レ無二色法一無レ有二方所一。過去未來無表無色不
T1558_.29.0041a27: レ住二方所一。理決然故。但異熟生差別有レ四。一
T1558_.29.0041a28: 空無邊處。二識無邊處。三無所有處。四
T1558_.29.0041a29: 非想非非想處。如レ是四種名二無色界一。此四
T1558_.29.0041b01: 非レ由三處有二上下一。但由レ生故勝劣有レ殊。復如
T1558_.29.0041b02: 何知三彼無二方處一。謂於二是處一得二彼定一者。命終
T1558_.29.0041b03: 即於二是處一生故。復從レ彼沒生二欲色一時。即於二
T1558_.29.0041b04: 是處一中有起故。如有色界一切有情要依二色
T1558_.29.0041b05: 身一心等相續。於二無色界一受レ生有情。以レ何爲
T1558_.29.0041b06: レ依心等相續。對法諸師説。彼心等依三衆同分
T1558_.29.0041b07: 及與二命根一而得二相續一。若爾有色有情心等何
T1558_.29.0041b08: 不下但依二此二一相續上。有色界生此二劣故。無
T1558_.29.0041b09: 色此二因レ何故強。彼界二從二勝定一生故。由二
T1558_.29.0041b10: 彼等至一能伏二色想一。若爾於レ彼心等相續。但
T1558_.29.0041b11: 依二勝定一何用二別依一。又今應レ説。如有色界受
T1558_.29.0041b12: 生有情同分命根依レ色而轉。無色此二以レ何
T1558_.29.0041b13: 爲レ依。此二更互相依而轉。有色此二何不二相
T1558_.29.0041b14: 依一。有色界生此二劣故。無色此二因レ何故強。
T1558_.29.0041b15: 彼界此二種從二勝定一生故。前説彼定能伏二色
T1558_.29.0041b16: 想一。是則還同二心相續難一。或心心所唯互相依
T1558_.29.0041b17: 故。經部師説。無色界心等相續無二別有

依。
T1558_.29.0041b18: 謂若有下因未レ離二色愛一引

起心等上。所引心等
T1558_.29.0041b19: 與レ色倶生。依レ色而轉。若因於レ色已得レ離レ愛。
T1558_.29.0041b20: 厭

背色一故。所引心等非二色倶生一不二依レ色轉一。
T1558_.29.0041b21: 何故名爲二欲等三界一。能持二自相一故名爲レ界。
T1558_.29.0041b22: 或種族義如二前已釋一。欲所屬界説名二欲界一。色
T1558_.29.0041b23: 所屬界説名二色界一。略

去中言一故作二是説一。如二
T1558_.29.0041b24: 胡椒飮一如二金剛環一。於二彼界中一色非レ有故名
T1558_.29.0041b25: 爲二無色一。所レ言色者。是變礙義。或示現義。彼
T1558_.29.0041b26: 體非レ色立二無色名一。非下彼但用二色無一爲

體。無
T1558_.29.0041b27: 色所屬界説名二無色界一。略二去中言一喩如二前
T1558_.29.0041b28: 説一。又欲之界名爲二欲界一。此界力能任

持欲一
T1558_.29.0041b29: 故。色無色界應レ知亦然。此中欲言爲レ説二何
T1558_.29.0041c01: 法一略説二段食婬所引貪一。如二經頌言一
T1558_.29.0041c02:     世諸妙境非二眞欲一眞欲謂人分別貪
T1558_.29.0041c03:     妙境如レ本住二世間一智者於レ中已除レ欲
T1558_.29.0041c04: 邪命外道便詰二尊者舍利子一言
T1558_.29.0041c05:     若世妙境非二眞欲一説二欲是人分別貪一
T1558_.29.0041c06:     比丘應レ名二受欲人一起二惡分別尋思一故
T1558_.29.0041c07: 時舍利子反

質彼一言
T1558_.29.0041c08: 若世妙境是眞欲説三欲非二人分別貪一
T1558_.29.0041c09: 汝師應レ名二＊受欲人一恒觀二可意妙色一故
T1558_.29.0041c10: 若法於二彼三界一現行。此法即説二三界繋一不。
T1558_.29.0041c11: 不レ爾。云何於レ中隨

増三界貪一者是三界繋。
T1558_.29.0041c12: 此中何法名二三界貪一。謂三界中各隨増者。今
T1558_.29.0041c13: 此所言同二縛馬答一。猶如下有問二縛レ馬者誰一。答
T1558_.29.0041c14: 言二馬主一。即彼復問二馬主是誰一。答言中縛者上。如
T1558_.29.0041c15: レ是二答皆不レ令レ解。今此所言不レ同二彼答一。謂
T1558_.29.0041c16: 於レ前説欲界諸處未レ離レ貪者貪名二欲貪一。此
T1558_.29.0041c17: 所二隨増一名二欲界繋一。於二前所説色無色中一隨二
T1558_.29.0041c18: 其所應一當レ知亦爾。或不定地貪名二欲貪一。此
T1558_.29.0041c19: 所二隨増一名二欲界繋一。諸靜慮地貪名二色貪一。此
T1558_.29.0041c20: 所二隨増一名二色界繋一。諸無色地貪名二無色貪一。
T1558_.29.0041c21: 此所二隨増一名爲二無色界繋一。於二欲化心上一如
T1558_.29.0041c22: 何起二欲貪一。從レ他所レ聞。或自退失生二愛味一故。
T1558_.29.0041c23: 或觀二化者自在勢力一於二彼化心一生二貪愛一故。
T1558_.29.0041c24: 若心能化二香味二法一。此能化心是欲界繋。色
T1558_.29.0041c25: 界心不レ能レ化

作香味一故。如レ是三界唯有レ一
T1558_.29.0041c26:
T1558_.29.0041c27:
T1558_.29.0041c28:
T1558_.29.0041c29:
T1558_.29.0042a01: 耶。三界無邊如二虚空量一。故雖レ無レ有二始起有
T1558_.29.0042a02: 情一。無量無邊佛出二於世一。一一化

度無數有情一
T1558_.29.0042a03: 令レ證二無餘般涅槃界一而不二窮盡一猶若二虚空。
T1558_.29.0042a04: 世界當レ言二云何安住一。當レ言二傍住一故。契經
T1558_.29.0042a05: 言。譬如下天雨滴如二車軸一。無間無斷從レ空下
T1558_.29.0042a06: 澍上。如レ是東方無間無斷無量世界或壞或成。
T1558_.29.0042a07: 如二於東方一南西北方亦復如レ是。不レ説二上下一。
T1558_.29.0042a08: 有説亦有二上下二方一。餘部經中説二十方一故。
T1558_.29.0042a09: 色究竟上復有二欲界一。於二欲界下一有二色究竟一。
T1558_.29.0042a10: 若有レ離二一欲界貪一時。諸欲界貪皆得二滅離一。
T1558_.29.0042a11: 離二色無色一應レ知亦爾。依二初靜慮一起二通慧一
T1558_.29.0042a12: 時。所發神通但能往

至自所生界梵世一非レ餘。
T1558_.29.0042a13: 所餘通慧應レ知亦爾。已説二三界一。五趣云何。
T1558_.29.0042a14: 頌曰
T1558_.29.0042a15: 於レ中地獄等自名説二五趣一
T1558_.29.0042a16: 唯無覆無記有情非二中有一
T1558_.29.0042a17: 論曰。於二三界中一説レ有二五趣一。即地獄等如二
T1558_.29.0042a18: 自名一説。謂前所説地獄傍生鬼及人天是
T1558_.29.0042a19: 名二五趣一。唯於二欲界一有二四趣全一。三界各有二天
T1558_.29.0042a20: 趣一分一。爲下有三三界非二趣所攝一。而於二界中一説
T1558_.29.0042a21: レ有中五趣上。有謂善染外器中有雖二是界性一而
T1558_.29.0042a22: 非二趣攝一。五趣體唯無覆無記。若異レ此者趣
T1558_.29.0042a23: 應二相雜一。於二一趣中一具有二五趣業煩惱一故。五
T1558_.29.0042a24: 趣唯是有情數攝。體非二中有一。施設足論作二
T1558_.29.0042a25: 如レ是説一。四生攝二五趣一非三五攝二四生一。不レ攝者
T1558_.29.0042a26: 何。所謂中有。法蘊足論亦作二是言一。眼界云
T1558_.29.0042a27: 何。謂四大種所造淨色是眼。眼根眼處眼界
T1558_.29.0042a28: 地獄傍生鬼人天趣修成中有。契經亦簡二中
T1558_.29.0042a29: 有一異レ趣。是何契經。謂七有經。彼説二七有一。謂
T1558_.29.0042b01: 地獄有傍生有餓鬼有天有人有業有中有。
T1558_.29.0042b02: 彼經中説二五趣及因并趣方便一。故趣唯是無
T1558_.29.0042b03: 覆無記其理極成。簡二業有因一異二諸趣一故。迦
T1558_.29.0042b04: 濕彌羅國誦二如レ是契經一。尊者舍利子作二是
T1558_.29.0042b05: 言一。具壽。若有二地獄諸漏現前一故造

作増

長
T1558_.29.0042b06: 順地獄受業一。彼身語意曲穢濁故於二㮏落迦
T1558_.29.0042b07: 中一受二五蘊異熟一。異熟起已名二那落迦一。除二五
T1558_.29.0042b08: 蘊法一彼那落迦都不レ可レ得。故趣唯是無覆無
T1558_.29.0042b09: 記若如レ是者。品類足論當二云何通一。彼説五
T1558_.29.0042b10: 趣一切隨眠所二隨増一故。彼説三五趣續生心中
T1558_.29.0042b11: 容レ有二五部一切煩惱一趣及入心總説爲レ趣。
T1558_.29.0042b12: 無二相違失一。譬如三村落及村落邊總名二村落一。
T1558_.29.0042b13: 有説。趣體亦通二善染一。然七有經簡二業有一者。
T1558_.29.0042b14: 非三別説故定非二彼攝一。如二五濁中煩惱與レ見
T1558_.29.0042b15: 別説爲

濁。非三別説故彼見定非二煩惱所攝一。
T1558_.29.0042b16: 如レ是業有雖二亦是趣一。爲レ顯二趣因一是故別説。
T1558_.29.0042b17: 若爾中有亦應一是趣一。不レ爾。趣義不二相應一故。
T1558_.29.0042b18: 趣謂所往不レ可三説言二中有是所往一。即死處
T1558_.29.0042b19: 生故。若爾無色亦應レ非レ趣。即於二死處一而受
T1558_.29.0042b20: レ生故。既爾中有名二中有一故不レ應レ名レ趣。二趣
T1558_.29.0042b21: 中故名爲二中有一。此若趣攝非二中間一故。是則
T1558_.29.0042b22: 不レ應レ説レ名二中有一。然彼尊者舍利子言三異熟
T1558_.29.0042b23: 起已名二地獄一者。説三異熟起方名二地獄一。非レ説二
T1558_.29.0042b24: 地獄唯是異熟一。然復説言下除二五蘊法一彼那
T1558_.29.0042b25: 落迦不

可レ得者。爲レ遮下實有中能往二諸趣一補
T1558_.29.0042b26: 特伽羅上故作二是説一。非下遮二餘蘊一故作中是言上。
T1558_.29.0042b27: 毘婆沙師説。趣唯是無覆無記。有説。一向是
T1558_.29.0042b28: 異熟生。有餘師言。亦通二長養一。即於二三界及
T1558_.29.0042b29: 五趣中一。如二其次第一識住有レ七。其七者何頌
T1558_.29.0042c01: 曰
T1558_.29.0042c02:     身異及想異身異同一想
T1558_.29.0042c03:     翻レ此身想一并無色下三
T1558_.29.0042c04:     故識住有レ七餘非有二損壞一
T1558_.29.0042c05: 論曰。契經中説。有色有情身異想異如二人一
T1558_.29.0042c06: 分天一。是第一識住。一分天者。謂欲界天及初
T1558_.29.0042c07: 靜慮除二劫初起一。言二身異一者。謂彼色身種種
T1558_.29.0042c08: 顯形状貌異故。彼由二身異一。或有二異身一故彼
T1558_.29.0042c09: 有情説名二身異一。言二想異一者。謂彼苦樂不苦
T1558_.29.0042c10: 不樂想差別故。彼由二想異一。或有二異想一故彼
T1558_.29.0042c11: 有情説名二想異一。有色有情身異想一如二梵衆
T1558_.29.0042c12: 天一謂劫初起。是第二識住。所以者何。以二劫
T1558_.29.0042c13: 初起一彼諸梵衆起二如レ是想一。我等皆是大梵所
T1558_.29.0042c14: レ生。大梵爾時亦起二此想一。是諸梵衆皆我所
T1558_.29.0042c15: 生。同想二一因一故名二想一一。大梵王身其量高
T1558_.29.0042c16: 廣。容貌威徳言語光明衣冠等事。一一皆與二
T1558_.29.0042c17: 梵衆一不レ同故名二身異一。經説。梵衆作二是念一言。
T1558_.29.0042c18: 我等曾見如レ是有情長壽久住。乃至起レ願。云
T1558_.29.0042c19: 何當令三諸餘有情生二我同分一。於下彼正起二此
T1558_.29.0042c20: 心願一時上我等便生二彼同分内一。梵衆何處曾
T1558_.29.0042c21: 見二梵王一。有餘師言。住二極光淨一從二彼天一沒來
T1558_.29.0042c22: 生レ此故。云何今時不レ得二第二靜慮一而能憶

T1558_.29.0042c23: 念彼地宿住事一耶。若彼已得二第二靜慮一。云何
T1558_.29.0042c24: 縁二大梵一猶起二戒禁取一。有餘師説。住二中有中一。
T1558_.29.0042c25: 彼住二中有中一無二長時住義一。以下於二受生一無中障
T1558_.29.0042c26: 礙上故。如何梵衆可レ作二念言一。我等曾見二如レ是
T1558_.29.0042c27: 有情長壽久住一。是故梵衆即住二自天一憶

念此
T1558_.29.0042c28: 生前所更事一。謂先見二彼長壽久住一後重見時
T1558_.29.0042c29: 起二如レ是念一。有色有情身一想異如二極光淨天一。
T1558_.29.0043a01: 是第三識住。此中擧レ後兼以攝レ初。應レ知具
T1558_.29.0043a02: 攝二第二靜慮一。若不レ爾者。彼少光天無量光天
T1558_.29.0043a03: 何識住攝。彼天顯形状貌不レ異故名二身一一。樂
T1558_.29.0043a04: 非苦樂二想交參故名二想異一。傳説。彼天厭二根
T1558_.29.0043a05: 本地喜根一已起二近分地捨根一現前。厭二近分
T1558_.29.0043a06: 地捨根一已起二根本地喜根一現前。如下富貴人
T1558_.29.0043a07: 厭二欲樂一已便受二法樂一。厭二法樂一已復受中欲樂上。
T1558_.29.0043a08: 豈不二遍淨想亦應

然。非二遍淨天曾有

厭レ樂。
T1558_.29.0043a09: 以二樂寂靜一曾無二厭時一。喜則不レ然擾

動心一
T1558_.29.0043a10: 故。經部師説。有餘契經釋三彼天中有二想異
T1558_.29.0043a11: 義一。謂極光淨有レ天新生。未三善了

知世間成
T1558_.29.0043a12: 壞一。彼見二下地火焔洞然一。見巳便生二驚怖厭
T1558_.29.0043a13: 離一。勿下彼火焔燒

盡梵宮一令二彼皆空一上侵中我
T1558_.29.0043a14: 處上。彼極光淨有二舊生天一。已善了

知世間成
T1558_.29.0043a15: 壞一。便慰

喩彼驚怖天一言。淨仙淨仙。勿レ怖
T1558_.29.0043a16: 勿レ怖。昔彼火焔燒

盡梵宮一令二其皆空一即
T1558_.29.0043a17: 於レ彼滅。彼於二火焔一有二來不來想及怖不怖
T1558_.29.0043a18: 想一故名二想異一。非丙由下有二樂非苦樂想一有中交
T1558_.29.0043a19: 參上故得乙想異名甲。有色有情身一想一如二遍淨
T1558_.29.0043a20: 天一。是第四識住。唯有二樂想一故名二想一一。初靜
T1558_.29.0043a21: 慮中由二染汚想一故言二想一一。第二靜慮由二二
T1558_.29.0043a22: 善想一故言二想異一。第三靜慮由二異熟想一故言二
T1558_.29.0043a23: 想一一。下三無色名別。如レ經即三識住是名爲
T1558_.29.0043a24: レ七。此中何法名爲二識住一。謂彼所繋五蘊四
T1558_.29.0043a25: 蘊如二其所應一是名二識住一。所餘何故非二識住一
T1558_.29.0043a26: 耶。於二餘處一皆有下損

壞識一法上故。餘處者何。
T1558_.29.0043a27: 謂諸惡處第四靜慮及與二有頂一。所以者何。由下
T1558_.29.0043a28: 彼處有中損

壞識一法上故非二識住一。何等名爲下損

T1558_.29.0043a29: 壞識一法上。謂諸惡處有二重苦受一能損二於識一。第
T1558_.29.0043b01: 四靜慮有二無想定及無想事一。有頂天中有二
T1558_.29.0043b02: 滅盡定一能壞二於識一令二相續斷一故非二識住一。復
T1558_.29.0043b03: 説。若處二餘處一有情心樂二來止一。若至二於此一不二
T1558_.29.0043b04: 更求

出。説名二識住一。於二諸惡處一二義倶無。第
T1558_.29.0043b05: 四靜慮心恒求レ出。謂諸異生求レ入二無想一。若
T1558_.29.0043b06: 諸聖者樂レ入二淨居或無色處一。若淨居天樂レ證二
T1558_.29.0043b07: 寂滅一。有頂昧劣故非二識住一。如レ是分

別七識
T1558_.29.0043b08: 住一已。因レ茲復説二九有情居一。其九者何。頌曰
T1558_.29.0043b09: 應レ知兼二有頂及無想有情一
T1558_.29.0043b10: 是九有情居餘非不二樂住一
T1558_.29.0043b11: 論曰。前七識住及第一有無想有情。是名爲
T1558_.29.0043b12: レ九。諸有情類唯於二此九一欣樂住故。立二有情
T1558_.29.0043b13: 居一。餘處皆非。不二樂住一故。言二餘處一者。謂諸惡
T1558_.29.0043b14: 處。非二有情類自樂居

中。惡業羅刹逼レ之令
T1558_.29.0043b15: レ住故。彼如二牢獄一不レ立二有情居一。第四靜慮除二
T1558_.29.0043b16: 無想天一餘非二有情居一。如二識住中釋一。前所レ引
T1558_.29.0043b17: 經説二七識住一。復有餘經説二四識住一。其四者
T1558_.29.0043b18: 何。頌曰
T1558_.29.0043b19: 四識住當レ知四蘊唯自地
T1558_.29.0043b20: 説二獨識非

住有漏四句攝
T1558_.29.0043b21: 論曰。如二契經言一。識隨レ色住。識隨レ受住。識隨
T1558_.29.0043b22: レ想住。識隨レ行住。是名二四種一。如レ是四種其體
T1558_.29.0043b23: 云何。謂隨二次第一有漏四蘊。又此唯在二自地一
T1558_.29.0043b24: 非レ餘。識所二依著一名二識住一故。非下於二異地色
T1558_.29.0043b25: 等蘊中一識隨二愛力一依

著於彼上。如何不レ説三
T1558_.29.0043b26: 識爲二識住一。由下離二能住一立中所住上故。非三能住
T1558_.29.0043b27: 識可レ名二所住一。如レ非三即王可レ名二王座一。或若有
T1558_.29.0043b28: レ法識所二乘御一如二人船理一説名二識住一。非三識即
T1558_.29.0043b29: 能乘

御自體一。是故不三説レ識爲二識住一。毘婆沙
T1558_.29.0043c01: 師所説如レ是。若爾何故餘契經言。於二識食
T1558_.29.0043c02: 中一有レ喜有レ染。有二喜染一故識住二其中一識所二乘
T1558_.29.0043c03: 御一。又如何言二前七識住五蘊爲

體。雖レ有二是
T1558_.29.0043c04: 説一而於二生處所攝蘊中一不二別分析一。總生二喜
T1558_.29.0043c05: 染一故。識轉時亦名二識住一。非二獨説

識。然色等
T1558_.29.0043c06: 蘊一一能生二種種喜染一令二識依著一。獨識不
T1558_.29.0043c07: レ然故言レ非レ住。是故於二此四識住中一識非二識
T1558_.29.0043c08: 住一。於レ餘可レ説。又佛意説。此四識住猶如二良
T1558_.29.0043c09: 田一。總説三一切有取諸識猶如二種子一。不レ可三種
T1558_.29.0043c10: 子立爲二良田一。仰測二世尊教意一如レ是。又法與
T1558_.29.0043c11: レ識可三倶時生爲二識良田一。可レ立二識住一。識蘊不
T1558_.29.0043c12: レ爾故非二識住一。如レ是所説七種四種識住雖
T1558_.29.0043c13: レ殊而皆有漏。爲二七攝

四四攝レ七耶。非二遍相
T1558_.29.0043c14: 攝一。可レ爲二四句一。謂審觀察應レ知二門體互寛
T1558_.29.0043c15: 陿得レ成二四句一。或有三七攝非二四攝一等。第一句
T1558_.29.0043c16: 者。謂七中識。第二句者。謂諸惡處第四靜慮
T1558_.29.0043c17: 及有頂中除レ識餘蘊。第三句者。七中四蘊。第
T1558_.29.0043c18: 四句者。謂除二前相一。於二前所説諸界趣中一。應
T1558_.29.0043c19: レ知其生略有二四種一。何等爲レ四。何處有レ何。頌
T1558_.29.0043c20: 曰
T1558_.29.0043c21:     於レ中有二四生一有情謂卵等
T1558_.29.0043c22:     人傍生具レ四地獄及諸天
T1558_.29.0043c23:     中有唯化生鬼通二胎化二一
T1558_.29.0043c24: 論曰。謂有情類卵生胎生濕生化生。是名爲
T1558_.29.0043c25: レ四。生謂生類。諸有情中雖二餘類雜一而生類
T1558_.29.0043c26: 等。云何卵生。謂有情類生從二卵 &T021400;

是名二卵
T1558_.29.0043c27: 生一。如二鵝孔雀鸚鵡鴈等一。云何胎生。謂有情類
T1558_.29.0043c28: 生從二胎藏一是名二胎生一。如二象馬牛猪羊驢等一。
T1558_.29.0043c29: 云何濕生。謂有情類生從二濕氣一是名二濕生一。
T1558_.29.0044a01: 如二虫飛蛾蚊蚰蜒等一。云何化生。謂有情類
T1558_.29.0044a02: 生無二所託一是名二化生一。如二那落迦天中有等一。
T1558_.29.0044a03: 具根無缺支分頓生。無而欻有故名爲レ化。人
T1558_.29.0044a04: 傍生趣各具二四種一。人卵生者。謂如下世羅
T1558_.29.0044a05: 鄔波世羅生レ從二鶴卵一。鹿母所生三十二子。
T1558_.29.0044a06: 般遮羅王五百子等上。人胎生者。如二今世人一。
T1558_.29.0044a07: 人濕生者。如二曼馱多遮盧鄔波遮＊盧。
T1558_.29.0044a08: 鴿鬘菴羅衞等一。人化生者。唯劫初人。傍生
T1558_.29.0044a09: 三種共所二現見一。化生如二龍掲路荼等一。一切地
T1558_.29.0044a10: 獄諸天中有皆唯化生。鬼趣唯通二胎化二種一。
T1558_.29.0044a11: 鬼胎生者。如下餓鬼女白二目連一云上
T1558_.29.0044a12: 我夜生二五子一隨生皆自食
T1558_.29.0044a13: 晝生レ五亦然雖レ盡而無レ飽
T1558_.29.0044a14: 一切生中何生最勝。應レ言二最勝唯是化生一。若
T1558_.29.0044a15: 爾何縁後身菩薩得レ生自在而受二胎生一。現
T1558_.29.0044a16: 受二胎生一有二大利一故。謂爲下引

導諸大釋種親
T1558_.29.0044a17: 屬一相因令レ入中正法上。又引二餘類一令レ知二菩薩是
T1558_.29.0044a18: 輪王種一生二敬慕心一。因得三捨レ邪趣二於正法一。又
T1558_.29.0044a19: 令三所化生二増上心一。彼既是人。能成二大義一。我
T1558_.29.0044a20: 曹亦爾。何爲不レ能下因發二正勤一專

修正法上。
T1558_.29.0044a21: 又若不レ爾族姓難レ知。恐レ疑二幻化爲レ天爲

鬼。
T1558_.29.0044a22: 如二外道論矯設レ謗言一。過二百劫一後當レ有下大幻
T1558_.29.0044a23: 出

現於世一噉

食世間上。故受二胎生一息二諸疑謗一。
T1558_.29.0044a24: 有餘師説。爲レ留二身界一故受二胎生一。令下無量人
T1558_.29.0044a25: 及諸異類一興二供養一千返生レ天及證中解脱上。
T1558_.29.0044a26: 若受二化生一無二外種一故。身纔殞逝無二復遺形一。
T1558_.29.0044a27: 如下滅二燈光一即無中所見上。若人信レ佛有二持願
T1558_.29.0044a28: 通一能久留レ身。此不レ成レ釋因レ論生レ論。若化生
T1558_.29.0044a29: 身如レ滅二燈光一死無レ遺者。何故契經説下化生
T1558_.29.0044b01: 掲路荼取二化生龍一爲レ充中所食上。以レ不レ知故
T1558_.29.0044b02: 爲レ食取レ龍。不レ説レ充レ飢。斯有二何失一。或龍未
T1558_.29.0044b03: レ死暫得レ充レ飢。死已還飢。暫食何咎。於二四生
T1558_.29.0044b04: 内一何者最多。唯化生。何以故。三趣少分及二
T1558_.29.0044b05: 趣全一切中有皆化生故。此中何法説名二中
T1558_.29.0044b06: 有一。何縁中有非二即名

生。頌曰
T1558_.29.0044b07: 死生二有中五蘊名二中有一
T1558_.29.0044b08: 未レ至二應レ至處一故中有非レ生
T1558_.29.0044b09: 論曰。於二死有後一在二生有前一即彼中間有二自
T1558_.29.0044b10: 體一起。爲レ至二生處一故起二此身一。二趣中間故
T1558_.29.0044b11: 名二中有一。此身已起何不レ名レ生。生謂當來所
T1558_.29.0044b12: 應至處。依二所至義一建

立生名レ。此中有身其
T1558_.29.0044b13: 體雖レ起而未レ至レ彼。故不レ名レ生。何謂二當來所
T1558_.29.0044b14: 應至處一。所レ引異熟究竟分明。是謂二當來所應
T1558_.29.0044b15: 至處一。有餘部説。從レ死至レ生處容二間絶一。故無二
T1558_.29.0044b16: 中有一。此不レ應レ許。所以者何。依二理教一故。理教
T1558_.29.0044b17: 者何。頌曰
T1558_.29.0044b18:     如二穀等相續一處無間續生
T1558_.29.0044b19:     像實有不レ成不レ等故非レ譬
T1558_.29.0044b20:     一處無二二並一非二相續一二生
T1558_.29.0044b21:     説有二健達縛及五七一經故
T1558_.29.0044b22: 論曰。且依二正理一中有非レ無。現見二世間一相續
T1558_.29.0044b23: 轉法。要處無間刹那續生。且如二世間穀等
T1558_.29.0044b24: 相續一。有情相續理亦應レ然。刹那續生處必無
T1558_.29.0044b25: 間。豈不丁現見有丙法續生而於二其中一處亦有
T1558_.29.0044b26: レ間。如乙依二鏡等一從レ質像生甲。如レ是有情死有生
T1558_.29.0044b27: 有。處雖レ有レ間何妨二續生一。實有二諸像一理不レ成
T1558_.29.0044b28: 故。又非レ等故爲レ喩不レ成。謂別色生説名爲
T1558_.29.0044b29: レ像。其體實有理所レ不レ成。設成非レ等。故不レ成
T1558_.29.0044c01: レ喩。言二像不レ成故非

喩者。以三一處所無二二並一
T1558_.29.0044c02: 故。謂於二一處一鏡色及像並見二現前一。二色不
T1558_.29.0044c03: レ應二同處並有一。依二異大一故。又陿水上兩岸色
T1558_.29.0044c04: 形。同處一時倶現二二像一。居二兩岸一者互見分
T1558_.29.0044c05: 明。曾無三一處並見二二色一。不レ應レ謂二此二色倶
T1558_.29.0044c06: 生一。又影與レ光未二嘗同處一。然曾見レ鏡懸

置影
T1558_.29.0044c07: 中一。光像顯然現二於鏡面一。不レ應三於レ此謂二二並
T1558_.29.0044c08: 生一。或言三一處無二二並一者。鏡面月像謂レ之爲
T1558_.29.0044c09: レ二。近遠別見如レ觀二井水一。若有二並生一如何別
T1558_.29.0044c10: 見。故知諸像於レ理實無。然諸因縁和合勢力
T1558_.29.0044c11: 令二如レ是見一。以三諸法性功能差別難レ可二思議一。
T1558_.29.0044c12: 已辯二不レ成所以非

喩。言二非レ等故亦非

喩者。
T1558_.29.0044c13: 以三質與レ像非二相續一故。謂質與レ像非二一相續一。
T1558_.29.0044c14: 唯依二鏡等一有二像現一故。像與二本質一倶時有故。
T1558_.29.0044c15: 如死生有是一相續前後無間餘處續生。質
T1558_.29.0044c16: 像相望無二此相續一。以レ不二相似一故不レ成レ喩。又
T1558_.29.0044c17: 所現像由レ二生故。謂二縁故諸像得レ生。一者
T1558_.29.0044c18: 本質。二者鏡等。二中勝者像依レ彼生。生有無
T1558_.29.0044c19: レ容下由二二縁一起上。唯有二死有一無二別勝依一。故所
T1558_.29.0044c20: 引喩非レ等二於法一。亦不レ可レ説下以二外非情精血
T1558_.29.0044c21: 等縁一爲中勝依性上。由二化生一者空中欻生。於レ中
T1558_.29.0044c22: 計レ何爲二勝依性一。已依二正理一對

破彼宗從レ死
T1558_.29.0044c23: 至レ生處容二間絶一。是故中有決定非レ無。次依二
T1558_.29.0044c24: 聖教一證レ有二中有一。謂契經言。有有二七種一。即五
T1558_.29.0044c25: 趣有業有中有。若此契經彼部不レ誦。豈亦不
T1558_.29.0044c26: レ誦二健達縛經一。如二契經言一。入二母胎一者要由二三
T1558_.29.0044c27: 事倶現在前一。一者母身是時調適。二者父母
T1558_.29.0044c28: 交愛和合。三健達縛正現在前。除二中有身一
T1558_.29.0044c29: 何健達縛。前蘊已壞何現在前。若此契經彼
T1558_.29.0045a01: 亦不レ誦。復云何釋二掌馬族經一。如二彼經言一。汝
T1558_.29.0045a02: 今知不。此健達縛正現前者。爲二婆羅門一。爲二
T1558_.29.0045a03: 刹帝利一。爲二是吠舍一。爲二戍達羅一。爲二東方來一。爲二
T1558_.29.0045a04: 南西北一。前蘊已壞不レ可レ言レ來。此所レ言來固
T1558_.29.0045a05: 唯中有。若復不レ誦二如レ是契經一。五不還經當二
T1558_.29.0045a06: 云何釋一。如二契經説一。有二五不還一。一者中般。二
T1558_.29.0045a07: 者生般。三無行般。四有行般。五者上流。中有
T1558_.29.0045a08: 若無何名二中般一。有餘師執。有レ天名レ中。住レ彼
T1558_.29.0045a09: 般涅槃。是故名二中般一。是則應レ許レ有二生等天一。
T1558_.29.0045a10: 既不レ許レ然故執非レ善。又經説レ有二七善士趣一。
T1558_.29.0045a11: 謂於二前五一中般分レ三。由二處及時近中遠一
T1558_.29.0045a12: 故。譬如二札火小星迸時纔起近即滅一。初善士
T1558_.29.0045a13: 亦爾。譬如二鐵火小星迸時起至レ中乃滅一。二善
T1558_.29.0045a14: 士亦爾。譬如二鐵火大星迸時遠未レ墮而滅一。三
T1558_.29.0045a15: 善士亦爾。非下彼所執別有二中天一。有中此時處
T1558_.29.0045a16: 三品差別上。故彼所執定非レ應レ理。有餘復説。
T1558_.29.0045a17: 或壽量中間。或近レ天中間。斷二餘煩惱一成二阿
T1558_.29.0045a18: 羅漢一。是名二中般一。由下至二界位或想或尋一而般
T1558_.29.0045a19: 涅槃上故有二三品一。或取二色界衆同分一已即般
T1558_.29.0045a20: 涅槃。是名二第一一。從レ是次後受二天樂一已方般
T1558_.29.0045a21: 涅槃。是名二第二一。復從レ此後入二天法會一乃般
T1558_.29.0045a22: 涅槃。是名二第三一。入二法會一已復經二多時一方般
T1558_.29.0045a23: 涅槃。是名二生般一。或減二多壽一方般涅槃。非二
T1558_.29.0045a24: 創生時一故名二生般一。如レ是所説與二火星喩一皆
T1558_.29.0045a25: 不二相應一。所以者何。以彼處行無二差別一故。又
T1558_.29.0045a26: 無色界亦應レ説レ有二中般涅槃一。由三彼亦有二壽
T1558_.29.0045a27: 量中間般涅槃一故。然不レ説三彼有二中般者一。如二
T1558_.29.0045a28: 嗢拕南伽他中説一
T1558_.29.0045a29: 總集二衆聖賢一四靜慮各十
T1558_.29.0045b01: 三無色各七唯六謂非想
T1558_.29.0045b02: 故彼所執皆是虚妄。若復不レ誦二如レ是等經一。
T1558_.29.0045b03: 無上法王久已滅度。諸大法將亦般涅槃。聖
T1558_.29.0045b04: 教支離已成二多部一。其於二文義一異執交馳。取
T1558_.29.0045b05: 捨任レ情于レ今轉盛。哀哉汝等固守二愚迷一違
T1558_.29.0045b06: レ理拒レ教。可レ傷之甚。諸有馮二前理教一爲レ量。
T1558_.29.0045b07: 中有於レ彼實有極成。若爾云何契經中説下造二
T1558_.29.0045b08: 極惡業一度使魔羅。現身顛

墜無間地獄上。此
T1558_.29.0045b09: 經意説。彼命未レ捨。地獄猛焔已燒二其身一。因
T1558_.29.0045b10: レ此命終受二彼中有一。乘レ茲仍墮二無間地獄一。由二
T1558_.29.0045b11: 彼惡業勢力増強一。不レ待二命終一苦相已至。先受
T1558_.29.0045b12: 現受後受生受。何故經説。一類有情於二五無
T1558_.29.0045b13: 間業一作及増長已。無間必定生二那落迦一。此經
T1558_.29.0045b14: 意遮三彼往二異趣一。及顯二彼業定順生受一。若但
T1558_.29.0045b15: 執レ文。應三要具レ五方生二地獄一。非二隨闕

一。或
T1558_.29.0045b16: 餘業因便成二大過一。又言。無間生二那落迦一。應三
T1558_.29.0045b17: 作即生不レ待二身壞一。或誰不レ許二中有是生一。那
T1558_.29.0045b18: 落迦名亦通二中有一。死有無間中有起時亦得
T1558_.29.0045b19: レ名レ生。生方便故。經言無間生二那落迦一。不レ言二
T1558_.29.0045b20: 爾時即是生有一。若爾。經頌復云何通。如二經頌
T1558_.29.0045b21: 言一
T1558_.29.0045b22:     再生汝今過二盛位一至レ衰將レ近二琰魔王一
T1558_.29.0045b23:     欲レ往二前路一無二資糧一求レ住二中間一無二所止一
T1558_.29.0045b24: 若有二中有一。如何世尊言三彼中間無レ有二所止一。
T1558_.29.0045b25: 此頌意顯下彼於二人中一速歸二磨滅一無中暫停義上。
T1558_.29.0045b26: 或彼中有爲レ至二所生一亦無二暫停一。行無礙故。
T1558_.29.0045b27: 寧知經意如レ此非レ餘。汝復焉知。如レ餘非レ此。
T1558_.29.0045b28: 二責既等。何乃偏徴。二釋於レ經並無二違害一。
T1558_.29.0045b29: 如何偏證二中有是無一。凡引證言理無二異趣一。此
T1558_.29.0045c01: 有二異趣一爲レ證不レ成
T1558_.29.0045c02: ＊説一切有部倶舍論＊卷第八
T1558_.29.0045c03:
T1558_.29.0045c04:
T1558_.29.0045c05:
T1558_.29.0045c06: 阿毘達磨倶舍論卷第九
T1558_.29.0045c07:   尊者世親造
T1558_.29.0045c08: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0045c09:   分別世品第三之二
T1558_.29.0045c10: 當レ往二何趣一。所起中有形状如何。頌曰
T1558_.29.0045c11:     此一業引故如二當本有形一
T1558_.29.0045c12:     本有謂死前居二生刹那後一
T1558_.29.0045c13: 論曰。若業能引二當所往趣一。彼業即招二能往中
T1558_.29.0045c14: 有一。故此中有若往二彼趣一。即如二所趣當本有
T1558_.29.0045c15: 形一。若爾於二一狗等腹中一容レ有二五趣中有頓
T1558_.29.0045c16: 起一。既有二地獄中有現前一。如何不レ能レ焚

燒母
T1558_.29.0045c17: 腹一。彼居二本有一亦不二恒燒一。如二暫遊

園。況在二
T1558_.29.0045c18: 中有一。設許二能燒一如レ不レ可レ見亦不レ可レ觸。以二
T1558_.29.0045c19: 中有身極微細一故。所レ難非レ理。諸趣中有雖
T1558_.29.0045c20: レ居二一腹一非二互觸燒一。業所レ遮故。欲中有量雖
T1558_.29.0045c21: レ如二小兒年五六歳一而根明利。菩薩中有如二
T1558_.29.0045c22: 盛年時一形量周圓具二諸相好一。故住二中有一將二
T1558_.29.0045c23: 入胎一時照二百倶胝四大洲等一。若爾何故菩
T1558_.29.0045c24: 薩母夢中見三白象子來入二己右脇一。此吉瑞相
T1558_.29.0045c25: 非レ關二中有一。菩薩久捨二傍生趣一故。如二訖栗
T1558_.29.0045c26: 枳王夢所レ見十事一
T1558_.29.0045c27: 謂大象井麨栴檀妙園林
T1558_.29.0045c28: 小象二獼猴廣堅衣鬪諍
T1558_.29.0045c29: 如レ是所レ夢。但表二當來餘事先兆一。非レ如二所見一。

Footnote:

35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]