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雜阿毘曇心論 (No. 1552_ 法救僧伽跋摩譯 ) in Vol. 28

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T1552_.28.0880a01: 非眼識界不成就得成就。謂生欲界不失眼
T1552_.28.0880a02: 根及梵天上若命終生梵天及欲界。第二第
T1552_.28.0880a03: 三第四禪沒生第二第三第四禪。無色界沒
T1552_.28.0880a04: 生無色界。亦色者。若色界不成就得成就。彼
T1552_.28.0880a05: 即眼界不成就得成就。或眼界非色界者。生
T1552_.28.0880a06: 欲界漸得眼界。若色界不成就得成就。彼眼
T1552_.28.0880a07: 識界耶。應作四句。色界不成就得成就非眼
T1552_.28.0880a08: 識界者。無色界沒生上三禪中。眼識界不成
T1552_.28.0880a09: 就得成就非色者。即彼三禪沒生欲界及初
T1552_.28.0880a10: 禪若即住彼眼識現在前色界不成就得成
T1552_.28.0880a11: 就。亦眼識界者。無色界沒生欲界及初禪。非
T1552_.28.0880a12: 色界亦非眼識界者。除上爾所事。及與捨者。
T1552_.28.0880a13: 如説得捨亦如是廣説
T1552_.28.0880a14:     色界二識識 乃至觸亦然
T1552_.28.0880a15:     諸餘十三界 一向意識縁
T1552_.28.0880a16: 色界二識識者。謂色界二識識。眼識及意識。
T1552_.28.0880a17: 眼識界自相意識界自相及共相。乃至觸亦
T1552_.28.0880a18: 然者。聲界二識識。耳識及意識。耳識界自
T1552_.28.0880a19: 相意識界自相及共相。乃至觸界二識識。身
T1552_.28.0880a20: 識及意識。身識自相意識自相及共相。以五
T1552_.28.0880a21: 識身自相境界故。不思惟故。現在境界故。一
T1552_.28.0880a22: 念故。諸餘十三界一向意識縁者。五色*根
T1552_.28.0880a23: 七心界及法界。此十三界一向意識。識自相
T1552_.28.0880a24: 及共相。此意識二種壞縁及不壞縁。不壞縁
T1552_.28.0880a25: 者。即此十三界縁。壞縁者。十三與五境界一
T1552_.28.0880a26: 一合縁。乃至十八界總縁
T1552_.28.0880a27:     思惟識三種 是意欲有中
T1552_.28.0880a28:     色無色分別 一種謂餘界
T1552_.28.0880a29: 思惟識三種是意欲有中者。欲界意識有三
T1552_.28.0880b01: 種思惟。自性思惟。隨憶思惟。分別思惟。彼
T1552_.28.0880b02: 自性思惟者。謂覺也。隨憶思惟者。意地念
T1552_.28.0880b03: 也。分別思惟者。意地不定慧也。此三思惟。
T1552_.28.0880b04: 欲界意識思惟也。色無色分別者。色無色界
T1552_.28.0880b05: 意識或三種。謂初禪地不定。入定者二。不
T1552_.28.0880b06: 定者三。三禪意識不定者二。除自性思惟。若
T1552_.28.0880b07: 定者一。隨憶思惟。有説。無色界無不定者。彼
T1552_.28.0880b08: 惟一種。隨憶思惟。若説有不定者。定者一。
T1552_.28.0880b09: 不定者二。一種謂餘界者。五識身説餘唯有
T1552_.28.0880b10: 自性思惟不利故。問如是分別法相已。云何
T1552_.28.0880b11: 攝法爲自性爲他性。答自性。何以故
T1552_.28.0880b12:     諸法離他性 各自住己性
T1552_.28.0880b13:     故説一切法 自性之所攝
T1552_.28.0880b14: 諸法離他性者。眼界離十七界異性故。餘界
T1552_.28.0880b15: 亦如是。不應説若離性是攝以異相故。故説
T1552_.28.0880b16: 自性之所攝非他性。各自住己性者。一切性
T1552_.28.0880b17: 各住自相。此性非他相故。應説若住者是攝
T1552_.28.0880b18: 非餘故。説一切法自性之所攝義。謂自性
T1552_.28.0880b19: 自性不空。非餘自色色不空。又復説相持義
T1552_.28.0880b20: 是攝。如契經説。如樓觀中心衆材所依爲樓
T1552_.28.0880b21: 觀之最。如所説。如綖持衣。如戸樞持扇。如
T1552_.28.0880b22: 斧持薪。或説方便攝。如所説。此五根慧
T1552_.28.0880b23: 爲首。謂攝故。或説和合攝。謂四攝事能攝衆
T1552_.28.0880b24: 生。或説隨順攝。如所説。等見等至等方便
T1552_.28.0880b25: 是慧身。或攝取故名攝。謂和上以財法攝。此
T1552_.28.0880b26: 等世俗言説非究竟攝。自性自性攝者。是究
T1552_.28.0880b27: 竟第一義。三段攝。此中説者是自性攝。如
T1552_.28.0880b28: 是自性攝不捨第一義故。已説自性攝。眼界
T1552_.28.0880b29: 攝一界一入一陰。不攝十七界十一入五陰。
T1552_.28.0880c01: 復次右眼攝右眼。左眼攝左眼。眼二種。長
T1552_.28.0880c02: 養及報。長養攝長養。報攝報。報復二種。
T1552_.28.0880c03: 業報不善業報。善業攝善業報。不善業報
T1552_.28.0880c04: 攝不善業報。不善業報三種。謂三惡趣。畜生
T1552_.28.0880c05: 攝畜生。餓鬼地獄亦如是。善業報二種。謂
T1552_.28.0880c06: 人天。人攝人天攝天。過去攝過去。未來現
T1552_.28.0880c07: 在乃至刹那攝刹那
T1552_.28.0880c08:     界中説一界 陰入亦復然
T1552_.28.0880c09:     如是陰入界 則攝一切法
T1552_.28.0880c10: 一界者法界。一入者意入。一陰者色陰
T1552_.28.0880c11: 界品
T1552_.28.0880c12: 雜阿毘曇心論卷第一
T1552_.28.0880c13:
T1552_.28.0880c14:
T1552_.28.0880c15:
T1552_.28.0880c16: 雜阿毘曇心論卷第二
T1552_.28.0880c17:   *尊者法救造
T1552_.28.0880c18:  宋天竺*三藏僧伽跋摩等譯 
T1552_.28.0880c19:   行品第
T1552_.28.0880c20: 已説諸法自相住。法生今當説。若以諸法攝
T1552_.28.0880c21: 自性。謂以自力生者不然。何以故
T1552_.28.0880c22:     至竟無能生 用離等侶故
T1552_.28.0880c23:     一切衆縁力 諸法乃得生
T1552_.28.0880c24: 至竟無能生用離等侶故者。諸行自性羸劣
T1552_.28.0880c25: 不能自生。問若不自生當云何生。答
T1552_.28.0880c26:     一切衆縁力 諸法乃得生
T1552_.28.0880c27: 如人船相假得度彼岸。彼心心法展轉力生。
T1552_.28.0880c28: 攝受境界亦如是。先當説心心法由伴生
T1552_.28.0880c29:     若彼心起時 是心必有倶
T1552_.28.0881a01:     諸心法等聚 及不相應行
T1552_.28.0881a02: 諸行展轉相因生彼心。若依若縁若刹那生。
T1552_.28.0881a03: 彼心法等聚生。問云何心法等聚。答
T1552_.28.0881a04:     想欲及觸慧 念思與解脱
T1552_.28.0881a05:     憶定及與受 此説心等聚
T1552_.28.0881a06: 想者。於境界取像貌。欲者。於縁欲受。觸者。
T1552_.28.0881a07: 於依縁心和合生觸境界。慧者。於縁決定審
T1552_.28.0881a08: 諦。念者。於縁記不忘。思者。功徳惡倶相違造
T1552_.28.0881a09: 作轉心。解脱者。於縁作想受彼限量是事必
T1552_.28.0881a10: 爾。憶者。於縁發悟。定者。受縁不亂。受者。可
T1552_.28.0881a11: 樂不可樂倶相違於境界受
T1552_.28.0881a12:     一切心生時 是生聖所説
T1552_.28.0881a13:     同共一縁行 亦復常相應
T1552_.28.0881a14: 此十法一切善不善無記心。倶生大地可得
T1552_.28.0881a15: 故説大地。同共一縁行者。一切心同一縁轉。
T1552_.28.0881a16: 不相離無二決定。亦復常相應者。展轉共倶
T1552_.28.0881a17: 及與心倶常相應辦一事故。問相應有何義。
T1552_.28.0881a18: 答等義是相應義。問心法或多或少。云何等
T1552_.28.0881a19: 義是相應義。答事等故。若一心中一想二受
T1552_.28.0881a20: 者。非相應義。以一心一想生。餘心法亦爾。
T1552_.28.0881a21: 以是故等義是相應義。復次時依行縁等義
T1552_.28.0881a22: 是相應義。時等者。一刹那時生故。依等者。若
T1552_.28.0881a23: 心依眼生心法亦爾。行等者。若心行青生心
T1552_.28.0881a24: 法亦爾。縁等者。若心縁色生彼亦縁色。是
T1552_.28.0881a25: 故説常相應。已説心法通一切。不通今當説
T1552_.28.0881a26:     諸根有慚愧 信猗不放逸
T1552_.28.0881a27:     不害精進捨 一切善心倶
T1552_.28.0881a28: 諸根者。謂二善根。不貪不恚。於生及資生
T1552_.28.0881a29: 具壞貪著名不貪。於衆生數及非衆生數壞
T1552_.28.0881b01: 瞋恚名不瞋恚。於諸過惡自厭名爲慚。於諸
T1552_.28.0881b02: 過惡羞他名爲愧。於三寶四諦淨心名爲信。
T1552_.28.0881b03: 身心離惡名爲猗息。作善方便離惡不作名
T1552_.28.0881b04: 不放逸。不逼迫他名不害。斷起未起惡生起
T1552_.28.0881b05: 未起善欲方便勤修不息名精進。心平等名
T1552_.28.0881b06: 爲捨。此善十法通一切善心中。若有漏無漏
T1552_.28.0881b07: 五識相應意識相應故説善大地。已説善大
T1552_.28.0881b08: 地。煩惱大地今當説
T1552_.28.0881b09:     邪解不正憶 不順智失念
T1552_.28.0881b10:     不信懈怠亂 無明掉放逸
T1552_.28.0881b11: 顛倒解名邪解脱。邪受境界名不正憶。顛
T1552_.28.0881b12: 倒決定名不順智。邪記妄受名失念。於三寶
T1552_.28.0881b13: 四諦不淨心名不信。不斷起未起惡不生起
T1552_.28.0881b14: 未起善不勤方便名懈怠。境界所牽散隨諸
T1552_.28.0881b15: 縁名爲亂。前際等不知名無明。心躁動不息
T1552_.28.0881b16: 名爲掉。離作善方便名放逸
T1552_.28.0881b17:     煩惱大地十 一切穢汚心
T1552_.28.0881b18:     無慚及無愧 説不善大地
T1552_.28.0881b19: 煩惱大地十一切穢汚心者。此邪解脱等十
T1552_.28.0881b20: 法。一切染汚心倶。謂欲界色界無色界。五識
T1552_.28.0881b21: 身意識地。是故説煩惱大地。問睡亦一切穢
T1552_.28.0881b22: 汚心倶。何故不立煩惱大地。答順正受故。謂
T1552_.28.0881b23: 衆生睡速發定。是故不立。若大地彼煩惱大
T1552_.28.0881b24: 地。應作四句。或有大地非煩惱大地。謂受想
T1552_.28.0881b25: 思觸欲。或煩惱大地非大地。謂不信懈怠無
T1552_.28.0881b26: 明掉放逸。或大地亦煩惱大地。謂憶解脱念
T1552_.28.0881b27: 定慧。或非大地非煩惱大地。除上爾所事。已
T1552_.28.0881b28: 説煩惱大地。不善大地今當説
T1552_.28.0881b29:     無慚及無愧 説不善大地
T1552_.28.0881c01: 謂於諸過惡不自厭名無慚。於諸過惡不羞
T1552_.28.0881c02: 他名無愧。此二法一向不善。一切不善心相
T1552_.28.0881c03: 應。是故立不善大地中。已説不善大地。小
T1552_.28.0881c04: 煩惱大地今當説
T1552_.28.0881c05:     忿恨誑慳嫉 惱諂覆高害
T1552_.28.0881c06:     如此諸煩惱 説爲小大地
T1552_.28.0881c07: 於饒益不饒益應作不作非作反作。瞋相續
T1552_.28.0881c08: 生名爲忿。於可欲不可欲應作不作非作反
T1552_.28.0881c09: 作。忿相續生名爲恨。爲欺彼故現承事相名
T1552_.28.0881c10: 爲誑。於財法惜著名爲慳。於他利養恭敬
T1552_.28.0881c11: 名譽功徳不忍心忌名爲嫉。不欲事會所欲
T1552_.28.0881c12: 事乖思惟心熱名爲惱。覆藏自性曲順時宜
T1552_.28.0881c13: 名爲諂。爲名利故自隱過惡名爲覆。方他
T1552_.28.0881c14: 性族財富色力梵行持戒智慧正業心自擧
T1552_.28.0881c15: 恃名爲高。欲逼迫他名爲害。此十法説小
T1552_.28.0881c16: 煩惱大地。不通有故。修道斷非見道斷。在
T1552_.28.0881c17: 意地非五識。非一心倶生行各異故。有一則
T1552_.28.0881c18: 無二。問大地善大地煩惱大地不善大地小
T1552_.28.0881c19: 煩惱大地何差別。答大地四種。善不善隱沒
T1552_.28.0881c20: 無記不隱沒無記。善大地唯善。煩惱大地二
T1552_.28.0881c21: 種。不善及隱沒無記。不善大地唯不善。小
T1552_.28.0881c22: 煩惱大地中。誑諂高二種不善及隱沒無記。
T1552_.28.0881c23: 餘一向不善
T1552_.28.0881c24:     不善心品中 心法二十一
T1552_.28.0881c25:     欲三見一減 二見除三種
T1552_.28.0881c26: 不善心品中心法二十一者。不善。謂欲界煩
T1552_.28.0881c27: 惱相應除身見邊見。轉成不愛果故名不善。
T1552_.28.0881c28: 不善有八種。貪恚慢疑邪見見取戒取不共
T1552_.28.0881c29: 及彼相應無明。彼貪恚慢疑心二十一法共
T1552_.28.0882a01: 生十大地及懈怠等十法。謂懈怠無明不信
T1552_.28.0882a02: 放逸掉睡覺觀無慚無愧。欲三見一減者。欲
T1552_.28.0882a03: 界邪見見取戒取。彼相應心二十法共生除
T1552_.28.0882a04: 慧。二見除三種者。欲界身見邊見。彼相應心
T1552_.28.0882a05: 十八法共生。除慧及無慚無愧。餘如前説。除
T1552_.28.0882a06: 無慚無愧一向不善故。無兩慧使見即慧故
T1552_.28.0882a07:     欲善二十二 不共有二十
T1552_.28.0882a08:     無記説十二 悔眠倶即増
T1552_.28.0882a09: 欲善者。謂欲界淨心轉成愛果有三種。生得
T1552_.28.0882a10: 及聞思。彼心二十二法共生十大地十善大
T1552_.28.0882a11: 地覺觀。不共有二十者。不共名彼心獨一。
T1552_.28.0882a12: 無明煩惱有二十心法共生。除一煩惱。無記
T1552_.28.0882a13: 説十二者。欲界不隱沒無記心四種。報生威
T1552_.28.0882a14: 儀工巧變化心。彼四種無記心。十二心法。共
T1552_.28.0882a15: 生十大地覺觀。悔眠倶即増者。心追變名爲
T1552_.28.0882a16: 悔。是善不善無記。彼心品中憎悔。餘如前
T1552_.28.0882a17: 説。當知悔三種。善不善及不隱沒無記。非
T1552_.28.0882a18: 餘自力故。毘婆沙者説。不欲令悔有無記。
T1552_.28.0882a19: 以悔捷利故。眠名身心昏昧。略縁境界名爲
T1552_.28.0882a20: 眠。彼一切五品心倶生。即彼心品増眠若悔
T1552_.28.0882a21: 眠倶生。於三品中増二。問此説欲界心。色界
T1552_.28.0882a22: 復云何。答
T1552_.28.0882a23:     初禪離不善 餘知如欲有
T1552_.28.0882a24:     禪中間除覺 於上觀亦然
T1552_.28.0882a25: 初禪無不善。彼有四品心。善不共隱沒無記
T1552_.28.0882a26: 不隱沒無記。此諸心品。除無慚無愧。餘如欲
T1552_.28.0882a27: 界説。彼善品二十二。愛慢疑倶生十九。五
T1552_.28.0882a28: 見及不共倶生有十八。不隱沒無記十二。無
T1552_.28.0882a29: 慚無愧一向不善故。彼色界無色界無悔眠
T1552_.28.0882b01: 亦爾。禪中間除覺。餘如初禪説。於上觀亦
T1552_.28.0882b02: 然者。第二第三第四禪及無色界無觀。已説
T1552_.28.0882b03: 心心法伴力生。色今當説
T1552_.28.0882b04:     極微在四根 十種應當知
T1552_.28.0882b05:     身根九餘八 謂是有香地
T1552_.28.0882b06: 極微在四根十種應當知者。四根十種極微共
T1552_.28.0882b07: 生四大色香味觸。眼根身根耳鼻舌根亦爾。
T1552_.28.0882b08: 身根九者。謂餘身根有九種。彼唯有身根種。
T1552_.28.0882b09: 餘如前説。餘八者。離根色香味觸極微八種。
T1552_.28.0882b10: 問此諸極微何界説。答謂是有香地。欲界中
T1552_.28.0882b11: 極微與香合。香味不相離。有香則有味。色界
T1552_.28.0882b12: 極微非揣食性故離香味。色界四根極微八
T1552_.28.0882b13: 種。餘身根極微七種。外極微六種。問若眼根
T1552_.28.0882b14: 極微十種者。云何不眼即是色即是餘種。如
T1552_.28.0882b15: 是則法性雜亂與阿毘曇相違。阿毘曇説。眼
T1552_.28.0882b16: 根一界一入一陰攝。答二種極微。事極微。聚
T1552_.28.0882b17: 極微。事極微者。謂眼根極微。即眼根微餘極
T1552_.28.0882b18: 微皆説自事。以事極微故。阿毘曇説。眼根
T1552_.28.0882b19: 一界一入一陰攝。聚極微者。衆多事此中説
T1552_.28.0882b20: 聚極微。住自相故法相不雜亂。如心相應法
T1552_.28.0882b21: 其相各異。非爲雜亂。彼亦如是。四種遠義。此
T1552_.28.0882b22: 後當説。問前説若心生必心法共生。及不
T1552_.28.0882b23: 相應行。於中已説心法。心不相應行云何。答
T1552_.28.0882b24:     一切有爲法 生住及異滅
T1552_.28.0882b25:     此亦有四相 展轉更相爲
T1552_.28.0882b26: 一切有爲法生住及異滅者。一切有爲法有
T1552_.28.0882b27: 四相。生住異滅。世中起故生。已起自事立故
T1552_.28.0882b28: 住。已住勢衰故異。已異勢壞故滅。此相説
T1552_.28.0882b29: 心不相應行。問若一切有爲法有四相者。應
T1552_.28.0882c01: 相復有相。答此亦有四相。即此相倶生。生生
T1552_.28.0882c02: 住住異異滅滅。問若爾者便無窮。答展轉更
T1552_.28.0882c03: 相爲。相隨相展轉相生非無窮。前生生生生
T1552_.28.0882c04: 生生生前生。如是住住住各各相住。異異異
T1552_.28.0882c05: 各各相異。滅滅滅各各相滅。問相隨相展轉
T1552_.28.0882c06: 相爲前相爲幾法。答
T1552_.28.0882c07:     當知前四相 相各爲八法
T1552_.28.0882c08:     隨相亦應知 相相唯相一
T1552_.28.0882c09: 前四相一一爲八法。前生。除自己生八法。三
T1552_.28.0882c10: 相四隨相及彼法。住者除自己住八法。異者
T1552_.28.0882c11: 除自己異八法。滅者除自己滅八法。三相四
T1552_.28.0882c12: 隨相。及彼法自性不自爲故。自性不自滅如
T1552_.28.0882c13: 指端不自觸。問隨相爲幾法。答隨相亦應
T1552_.28.0882c14: 相相唯相一。此四隨相各爲一法。隨生生前
T1552_.28.0882c15: 生。隨住住前住。隨異異前異。隨滅滅前滅。已
T1552_.28.0882c16: 説諸行展轉相生。謂一時生不亂今當説
T1552_.28.0882c17:     異性相説遠 處所時亦然
T1552_.28.0882c18:     戒種及大地 諸識性分別
T1552_.28.0882c19: 異性相説遠處所時亦然者。遠有四種。所謂
T1552_.28.0882c20: 異性遠相遠處所遠時遠。問何等遠法。答戒
T1552_.28.0882c21: 種及大地諸識性分別。彼異性遠者。謂如
T1552_.28.0882c22: 一身中善戒惡戒無作相續生。雖於一身中
T1552_.28.0882c23: 一時起同無作性。而性各異故説遠。相遠者。
T1552_.28.0882c24: *謂四大種展轉相養共一處住合爲一體。其
T1552_.28.0882c25: 相各異故説遠。處所遠者。*謂天竺振旦地
T1552_.28.0882c26: 雖一時生合成一體。然彼處異故説遠。時遠
T1552_.28.0882c27: 者。*謂眼生眼識。彼後生前生時間遠故説
T1552_.28.0882c28: 遠。已説諸行一時生不亂。諸行從因生彼因
T1552_.28.0882c29: 今當説
T1552_.28.0883a01:     所作共自分 一切相應報
T1552_.28.0883a02:     從是六種因 轉生有爲法
T1552_.28.0883a03: 謂所作因。共有因自分因。一切遍因。相應因。
T1552_.28.0883a04: 報因。此六因攝一切因。此六因生一切有爲
T1552_.28.0883a05: 行。已説因名。一一相今當説
T1552_.28.0883a06:     相似不相似 各除其自性
T1552_.28.0883a07:     一切是作因 生時無障故
T1552_.28.0883a08: 相似不相似各除其自性一切是作因者。若
T1552_.28.0883a09: 相似不相似法。除自性展轉爲因。説所作因。
T1552_.28.0883a10: 何以故。生時無障故。法生時除自性一切性
T1552_.28.0883a11: 各自住異分等生不障礙。如因地故作淨不
T1552_.28.0883a12: 淨業因空故得往來。如眼識生時十七界不
T1552_.28.0883a13: 障礙。故生如是一切界。問何以故自性於自
T1552_.28.0883a14: 性非所作因。答自性不自爲故。不自依故。自
T1552_.28.0883a15: 性於自性不養不損不受不害不持不壞不増
T1552_.28.0883a16: 不減不成不敗不障礙名所作因。自性於自
T1552_.28.0883a17: 性無不障礙故不立所作因。問若不障礙是
T1552_.28.0883a18: 所作因者。以何等故。不一切法一時生耶。一
T1552_.28.0883a19: 時滅耶。生時滅耶。滅時生耶。答不和合故。
T1552_.28.0883a20: 雖有所作因。要須和合生。亦非一切法一時
T1552_.28.0883a21: 和合生和合滅亦非一和合二果。問若如是
T1552_.28.0883a22: 者有一殺衆生餘衆生不爲障礙。何故殺者
T1552_.28.0883a23: 有罪。非餘衆生耶。答無惡心分。又不作業故。
T1552_.28.0883a24: 盜等亦如是。問若外物是一切衆生増上所
T1552_.28.0883a25: 生者。何以故。不與取。不於一切衆生邊得
T1552_.28.0883a26: 盜罪。答無受分故。無人功果故。若一切衆生
T1552_.28.0883a27: 於彼悉有受分及人功果者。取者於彼則得
T1552_.28.0883a28: 盜罪。亦非一物一切衆生受及人功果三種
T1552_.28.0883a29: 増上。自増上法増上世増上。自増上者。彼起
T1552_.28.0883b01: 煩惱境界現在前。能自守護不爲罪業。莫令
T1552_.28.0883b02: 我受苦。法増上者。如有多聞者。彼起煩惱境
T1552_.28.0883b03: 界現在前。爲護法故而不爲罪。世増上者。如
T1552_.28.0883b04: 有一名聞大徳。彼起煩惱境界現在前。護世
T1552_.28.0883b05: 間故而不爲罪。已説所作因。共有因今當説
T1552_.28.0883b06:     一起性有依 亦復説無依
T1552_.28.0883b07:     當知共有因 展轉爲因果
T1552_.28.0883b08: 一起性有依亦復説無依。當知共有因者。一
T1552_.28.0883b09: 時生心心法隨心轉心不相應行道共定共戒
T1552_.28.0883b10: 及共生四大。此諸法説共有因。展轉爲因果
T1552_.28.0883b11: 者。若一時起展轉爲果。是共有因。十一
T1552_.28.0883b12: 雖一時生。彼不展轉爲果。自分因者。異時共
T1552_.28.0883b13: 一果。共有因者。諸行展轉力一時生。謂心
T1552_.28.0883b14: 於心法隨心轉心不相應行。隨心轉色此亦
T1552_.28.0883b15: 於心也。眼於生等生等於眼。及四大種展轉
T1552_.28.0883b16: 共有因。有對造色非展轉果故非共有因。問
T1552_.28.0883b17: 隨轉有何義。答若有心則有彼法。謂下則下
T1552_.28.0883b18: 中則中上則上。如是比。彼有十隨轉。所謂一
T1552_.28.0883b19: 起一住一滅一果一依一報。善則善不善則
T1552_.28.0883b20: 不善無記則無記墮一世生已説十種隨轉。
T1552_.28.0883b21: 於中有漏斷結道八種隨轉。除不善無記。世
T1552_.28.0883b22: 俗方便道解脱道勝進道及餘善有漏心七種
T1552_.28.0883b23: 隨轉。除不善無記及解脱果。無漏斷結道七
T1552_.28.0883b24: 種隨轉。除不善無記及報。無漏方便道解脱
T1552_.28.0883b25: 道勝進道六種隨轉。除不善無記解脱果及
T1552_.28.0883b26: 報。不善心七種隨轉。除善無記及解脱果。無
T1552_.28.0883b27: 記心六種隨轉。除善不善解脱果及報。有共
T1552_.28.0883b28: 有亦共有因。有共有非共有因。彼眼於八法
T1552_.28.0883b29: 共有亦共有因。謂四相四隨相。相於眼共有
T1552_.28.0883c01: 共有因。隨相於眼共有非共有因。生於八法
T1552_.28.0883c02: 共有共有因。除生自性。眼及餘相隨相生。此
T1552_.28.0883c03: 五法於生共有共有因。餘隨相共有非共有
T1552_.28.0883c04: 因。如是餘相隨相亦如是。乃至觸入亦如是。
T1552_.28.0883c05: 意入於五十八入相隨相。八法於餘共有非
T1552_.28.0883c06: 共有因。有五十四法於意入共有共有因。除
T1552_.28.0883c07: 四隨相。又説。十四法於意入共有共有因。謂
T1552_.28.0883c08: 十大地心相四。餘八十四法共有非共有因。
T1552_.28.0883c09: 大地亦如是説。五十四法於心共有共有因。
T1552_.28.0883c10: 除心隨相。是説爲善。若異此者。與衆事分。
T1552_.28.0883c11: 阿毘曇相違故如彼説。除身見等法生住異
T1552_.28.0883c12: 滅諸餘穢汚苦諦。如是一切法盡當知。已説
T1552_.28.0883c13: 共有因。自分因今當説
T1552_.28.0883c14:     前生與後生 亦説彼未生
T1552_.28.0883c15:     自地相似因 或説於他地
T1552_.28.0883c16: 前生與後生者。謂過去前生。於過去後生及
T1552_.28.0883c17: 現在自分因。問爲已生已生因復未生因耶。
T1552_.28.0883c18: 答亦説彼未生未生者。謂未來如是前生後
T1552_.28.0883c19: 生因。當知過去現在於未來自分因。未來於
T1552_.28.0883c20: 未來無自分因。無前後故。問云何一切前生
T1552_.28.0883c21: 於後生未生自分因爲不。答自地欲界欲界
T1552_.28.0883c22: 因非他地乃至非想非非想。非想非非想地
T1552_.28.0883c23: 因非他地。何以故。因果斷地故。問云何一切
T1552_.28.0883c24: 自地一切自地因爲不。答相似自分因。自地
T1552_.28.0883c25: 亦相似自分因。非不相似。如善善因穢汚
T1552_.28.0883c26: 穢汚因無記無記因。以相似相似法相續。*謂
T1552_.28.0883c27: 習善生善。習不善生不善。習工巧生工巧。
T1552_.28.0883c28: 習威儀生威儀。是説内分外分隨種生亦如
T1552_.28.0883c29: 是。問一向自地自分因。復爲他地耶。答或説
T1552_.28.0884a01: 於他地。他地當分別。若無漏法一切九地展
T1552_.28.0884a02: 轉因。離愛故不墮界故。下與勝因非勝下因。
T1552_.28.0884a03: 有漏者。愛縛故墮界故唯自地。已説種種自
T1552_.28.0884a04: 分因。謂善法非一切善法因今當説
T1552_.28.0884a05:     穢汚有九種 展轉更相因
T1552_.28.0884a06:     謂受生所得 方便生非下
T1552_.28.0884a07: 穢汚有九種者。此染汚九種。下下乃至上上。
T1552_.28.0884a08: 展轉更相因。以展轉相續現在前故。及彼彼
T1552_.28.0884a09: 受生。一切頓得故。問穢汚九種。展轉相因。餘
T1552_.28.0884a10: 者復云何。答謂受生所得。若受生得善彼亦
T1552_.28.0884a11: 九種展轉相因。問方便生者復云何。答方便
T1552_.28.0884a12: 生非下。若方便生。謂聞思修生。彼於等及増
T1552_.28.0884a13: 因非下。*謂下下因乃至上上因。上上唯上上
T1552_.28.0884a14: 因乃至非下下因。復次聞聞因思因修因。復
T1552_.28.0884a15: 次思思因及修因。非聞因以下故。修唯修因。
T1552_.28.0884a16: 非餘以下故。復次修慧四種。暖頂忍世間第
T1552_.28.0884a17: 一法。彼*暖法四種因頂三。忍二。世間第一
T1552_.28.0884a18: 法唯世間第一法因非餘。此説善有漏法。不
T1552_.28.0884a19: 隱沒無記四種。報生威儀工巧變化心。彼報
T1552_.28.0884a20: 生四種因。威儀三。工巧二。化心唯化因。是
T1552_.28.0884a21: 説有漏。無漏法者。苦法忍苦法忍因。乃至
T1552_.28.0884a22: 無生智因。無生智唯無生智因非餘。已説自
T1552_.28.0884a23: 分因。*謂此因受果與果今當説
T1552_.28.0884a24:     善等自分因 受果而不與
T1552_.28.0884a25:     或與而不受 或倶不倶説
T1552_.28.0884a26: 有善自分因受果而不與。應作四句。受而不
T1552_.28.0884a27: 與者。謂善根斷時最後捨得。或與而不受者。
T1552_.28.0884a28: 謂善根續生時最生初得。或倶者。不斷善根
T1552_.28.0884a29: 餘自性住。倶非者。除上爾所事。復次穢汚受
T1552_.28.0884b01: 而不與者。謂當得阿羅漢果時穢汚得。最後
T1552_.28.0884b02: 捨與而不受者。阿羅漢果退時最初得。得倶
T1552_.28.0884b03: 者。未離欲餘自性住。倶非者。除上爾所事。
T1552_.28.0884b04: 已説無縁有縁法受而不與者。善心次第穢
T1552_.28.0884b05: 汚及無記心現在前。與而不受者。穢汚及無
T1552_.28.0884b06: 記心次第善心現在前。倶者。善心次第善心
T1552_.28.0884b07: 現在前。倶非者。除上爾所事。穢汚及無記
T1552_.28.0884b08: 心亦如是説。已説自分因。一切遍因今當説
T1552_.28.0884b09:     苦集於自地 疑見及無明
T1552_.28.0884b10:     説一切遍因 諸煩惱前起
T1552_.28.0884b11: 苦集於自地疑見及無明説一切遍因者。長
T1552_.28.0884b12: 養境界故。一向決定故。二種使故。一切煩
T1552_.28.0884b13: 惱苦集諦攝故。見苦集所斷煩惱種見疑。即
T1552_.28.0884b14: 彼相應無明及不共無明。此諸使不勤方便
T1552_.28.0884b15: 亦熾然故。及遍煩惱故説一切遍因。斷知分
T1552_.28.0884b16: 別故。界分別故。自地非他地。問爲誰遍因。
T1552_.28.0884b17: 爲何分是遍因。答諸煩惱前起過去現在未
T1552_.28.0884b18: 來一切遍因。現在未來一切遍因。又復諸煩
T1552_.28.0884b19: 惱心相續生。如我見審爾計著以見力故。起
T1552_.28.0884b20: 常審爾計著謗眞諦相受第一及清淨。於諦
T1552_.28.0884b21: 猶豫貪恚癡慢等諸過差別生。如是一切一
T1552_.28.0884b22: 切遍應當知。一切遍使品當説。已説一切遍
T1552_.28.0884b23: 因。相應因今當説
T1552_.28.0884b24:     謂同一行法 一依亦一時
T1552_.28.0884b25:     及一境界轉 是説相應因
T1552_.28.0884b26: 若行若依若時若境界心轉。即彼行彼依彼
T1552_.28.0884b27: 時彼境界受等心法轉。若彼心法轉。即彼心
T1552_.28.0884b28: 轉性羸劣故。展轉力生如束蘆。是故説心於
T1552_.28.0884b29: 心法相應因。心法於心法及心因。非心於心
T1552_.28.0884c01: 因。何以故。三事故。無一刹那二心倶生。前
T1552_.28.0884c02: 心不待後心。一切諸法自性不自顧。色心不
T1552_.28.0884c03: 相應行無相應因。無縁故。已説相應因。報
T1552_.28.0884c04: 因今當説
T1552_.28.0884c05:     不善善有漏 三世之所攝
T1552_.28.0884c06:     以彼有報故 説名爲報因
T1552_.28.0884c07: 若善有漏及不善墮三世行。於生死中生生
T1552_.28.0884c08: 相續果報生。謂善愛果不善不愛果。有業一
T1552_.28.0884c09: 入果報生。謂命根。若得意入則二入。謂意入
T1552_.28.0884c10: 法入。觸入亦如是。若得身入則三入。謂身
T1552_.28.0884c11: 入觸入法入。色香味入亦如是。若得眼入則
T1552_.28.0884c12: 四入。謂眼入身入觸入法入。耳鼻舌入亦如
T1552_.28.0884c13: 是。有業或五六七八九十十一入報。以業種
T1552_.28.0884c14: 種故。當知果報亦種種。如外種種果亦種
T1552_.28.0884c15: 種。如稻甘蔗蒲桃等。非種種者如&MT02855;麥等。
T1552_.28.0884c16: 當知内縁起亦如是。有一世業三世報。無三
T1552_.28.0884c17: 世業一世報。果不減因故。如是一刹那業多
T1552_.28.0884c18: 刹那果。非多刹那業一刹那果。欲界一陰報
T1552_.28.0884c19: 因得一果。謂得也。二陰報因得一果。謂身
T1552_.28.0884c20: 業口業。四陰報因得一果。謂善不善心心法。
T1552_.28.0884c21: 色界一陰報因得一果。謂得及無想正受。二
T1552_.28.0884c22: 陰報因得一果。謂初禪作色。四陰報因得一
T1552_.28.0884c23: 果。謂無隨轉業善心心法。五陰報因得一果。
T1552_.28.0884c24: 謂有隨轉業善心心法。無色界一陰報因得
T1552_.28.0884c25: 一果。謂得及滅盡正受。四陰報因得一果。謂
T1552_.28.0884c26: 善心心法一業種一身種類非多。謂現報業等
T1552_.28.0884c27: 各別故。與阿那律陀契經相違者不然。彼説
T1552_.28.0884c28: 初故如是説。一施報故生大性家生識宿命。
T1552_.28.0884c29: 自見施果已更増淨業。果報増廣乃至漏盡。
T1552_.28.0885a01: 説彼根本如一粒種子。又復説彼一施時有
T1552_.28.0885a02: 衆多行。於一縁中發願。或願天上或願人中。
T1552_.28.0885a03: 已説因自性如此。因受果與果今當説
T1552_.28.0885a04:     五中世受果 亦説二與果
T1552_.28.0885a05:     已盡與果一 二因當分別
T1552_.28.0885a06: 五中世受果者。現在名中世五因。住現在世
T1552_.28.0885a07: 受果。亦説二與果者。若相應因共有因。住現
T1552_.28.0885a08: 在世與果。於此時受果。即於此時與果。故説
T1552_.28.0885a09: 二與果。已盡與果一者。已盡名過去報因。於
T1552_.28.0885a10: 過去世住與果二因當分別者。謂自分因及
T1552_.28.0885a11: 遍因。或住現在世與果。或過去世所作因。不
T1552_.28.0885a12: 説以亂故。已説因受果與果。世建立今當説
T1552_.28.0885a13:     作因一切法 二因説二世
T1552_.28.0885a14:     餘三説三世 増依報功果
T1552_.28.0885a15: 作因一切法二因説二世餘三説三世者。有
T1552_.28.0885a16: 爲無爲一切法説作因。自分因一切遍因説
T1552_.28.0885a17: 過去現在。餘三因説三世。已分別三世諸因。
T1552_.28.0885a18: 若果因有果今當説。増依報功果。作因有増
T1552_.28.0885a19: 上果。自分因遍因有依果。報因有報果。相應
T1552_.28.0885a20: 因共有因有功用果。已分別諸因。諸法從因
T1552_.28.0885a21: 生今當説
T1552_.28.0885a22:     報生心心法 及與諸煩惱
T1552_.28.0885a23:     悉從五因生 是義應當知
T1552_.28.0885a24: 報生心心法及與諸煩惱悉從五因生者。彼
T1552_.28.0885a25: 報生心心法及煩惱心心法從五因生。報生
T1552_.28.0885a26: 心心法五因。所作共有自分相應報因。所作
T1552_.28.0885a27: 因者。彼法生時相似不相似法住不障礙共
T1552_.28.0885a28: 有因者。展轉力生展轉爲伴及心不相應行
T1552_.28.0885a29: 伴生。自分因者。彼前生自分法相應因者。彼
T1552_.28.0885b01: 倶一縁中轉。報因者。彼善不善此則彼果除
T1552_.28.0885b02: 遍因。報無記故。煩惱心心法除報因。染汚故。
T1552_.28.0885b03: 從遍因生。餘四因如前説
T1552_.28.0885b04:     若彼不相應 諸餘相應法
T1552_.28.0885b05:     除其初無漏 是從四因生
T1552_.28.0885b06: 報色及心不相應行從四因生。除遍因。無記
T1552_.28.0885b07: 故。除相應因。無縁故。穢汚色及心不相應
T1552_.28.0885b08: 行從四因生。除相應因。無縁故。除報因。染
T1552_.28.0885b09: 汚故。諸餘相應法除其初無漏者謂善有漏
T1552_.28.0885b10: 心心法。威儀工巧變化心心法。除苦法忍相
T1552_.28.0885b11: 應。諸餘無漏心心法從四因生。除遍因報因
T1552_.28.0885b12:     謂餘不相應 自分當知三
T1552_.28.0885b13:     及諸餘相應 初生無漏法
T1552_.28.0885b14: 謂報生穢汚餘若有自分因。除初無漏。從三
T1552_.28.0885b15: 因生。所作因其有因自分因。非相應因。無
T1552_.28.0885b16: 縁故。二因前已除。及諸餘相應初生無漏法
T1552_.28.0885b17: 者。如苦法忍相應法亦三因生。所作因共有
T1552_.28.0885b18: 因相應因。無前生無漏故無自分因。亦無遍
T1552_.28.0885b19: 因報因
T1552_.28.0885b20:     於中不相應 是從於二因
T1552_.28.0885b21:     若從一因生 當知必無有
T1552_.28.0885b22: 於中不相應是從二因生者。初無漏品中色
T1552_.28.0885b23: 心不相應行從二因生。所作因共有因。已説
T1552_.28.0885b24: 一切有爲法。於彼廣説中從一因生者必無
T1552_.28.0885b25: 有。何以故。自性羸劣故。乃至一極微生亦除
T1552_.28.0885b26: 自己。諸餘一切法所作因。及共生生住異滅
T1552_.28.0885b27: 亦共有因。此總説義略説四種。法報生穢汚。
T1552_.28.0885b28: 除報及初無漏。諸餘不穢汚。彼初無漏彼報
T1552_.28.0885b29: 生相應不相應乃至初無漏法。彼報生相應從
T1552_.28.0885c01: 五因生。除遍因報生不相應從四因生。除
T1552_.28.0885c02: 遍因相應因。如是穢汚相應不相應差別者。
T1552_.28.0885c03: 唯除報因。從一切遍因生。除報及初無漏。諸
T1552_.28.0885c04: 餘不染汚相應四因生。除遍因報因。不相應
T1552_.28.0885c05: 三因生。除遍因相應因報因。初無漏相應三
T1552_.28.0885c06: 因生。相應因共有因所作因。不相應二因生。
T1552_.28.0885c07: 所作因共有因。已説諸因。如此因世尊教化
T1552_.28.0885c08: 力及覺眞實相力故説。縁今當説
T1552_.28.0885c09:     次第亦縁縁 増上及與因
T1552_.28.0885c10:     法從四縁生 世尊之所説
T1552_.28.0885c11: 一切法性縁力境界力攝受生。性羸劣故。一
T1552_.28.0885c12: 切縁皆四縁攝。彼與開道方便是次第縁。
T1552_.28.0885c13: 杖方便是縁縁。不障礙分是増上縁。種
T1552_.28.0885c14: 子法方便是因縁
T1552_.28.0885c15:     除羅漢後心 諸餘心心法
T1552_.28.0885c16:     常有行已生 是説次第縁
T1552_.28.0885c17: 除阿羅漢最後心相應。諸餘過去現在心心
T1552_.28.0885c18: 法一一相續生。彼諸心一一生相續無間故
T1552_.28.0885c19: 名次第縁。彼阿羅漢最後心相應非次第縁。
T1552_.28.0885c20: 無餘心相續故。未來心心法未起故。無餘心
T1552_.28.0885c21: 相續。亦無次第縁。亦非未來先後次第方便
T1552_.28.0885c22: 立。若未來先後次第方便立者。壞正方便修
T1552_.28.0885c23: 義。正方便修邪方便修應隨分次第生。若言
T1552_.28.0885c24: 一心次第建立二心善及穢汚。若正思惟時。善
T1552_.28.0885c25: 心生穢汚心非數滅。若邪方便思惟時。穢汚
T1552_.28.0885c26: 心生善心非數滅。如種子亦爲牙亦爲糜。
T1552_.28.0885c27: 若*牙具和合*牙則生*糜則不生。若*糜具
T1552_.28.0885c28: 和合*糜則生*牙則不生此則不然。何以故。
T1552_.28.0885c29: 前已説先後非分故。以阿羅漢最後心是意
T1552_.28.0886a01: 界故。應是次第縁者不然。縁分異故。若言阿
T1552_.28.0886a02: 羅漢最後心不爲意識依亦名意界者。得依
T1552_.28.0886a03: 相故。如是阿羅漢最後心無間相續亦名次
T1552_.28.0886a04: 第縁。此亦不然。何以故。縁分異故。相故立
T1552_.28.0886a05: 界。如無分眼不見色。以眼識空故。亦名眼
T1552_.28.0886a06: 界。亦得依相故。阿羅漢最後心如前説。
T1552_.28.0886a07: 者業故建立阿羅漢最後心作次第縁業事。
T1552_.28.0886a08: 無間相續生非分心法亦如是説。常者非如
T1552_.28.0886a09: 自分因遍因。問以何等故。色心不相應行非
T1552_.28.0886a10: 次第縁。答以亂故。不亂者説。次第縁色心
T1552_.28.0886a11: 不相應行亂故非次第縁。以一時善不善無
T1552_.28.0886a12: 記漏無漏異界行現在前故。欲界三種思惟
T1552_.28.0886a13: 聞慧。思慧生慧非修慧。不定故。彼欲界聞
T1552_.28.0886a14: 慧思慧次第聖道現在前。聖道次第三種思
T1552_.28.0886a15: 惟現在前。色界三種思惟聞慧。修慧生慧非
T1552_.28.0886a16: 思慧。色界定故。彼聞慧修慧次第聖道現在
T1552_.28.0886a17: 前。聖道次第聞慧修慧現在前。無色界二種
T1552_.28.0886a18: 思惟修慧生慧。彼修慧次第聖道現在前。聖
T1552_.28.0886a19: 道次第修慧現在前。此義擇品當廣説
T1552_.28.0886a20:     或法心次第 非彼心無間
T1552_.28.0886a21:     無間非次第 倶不倶當知
T1552_.28.0886a22: 或法心次第非彼心無間者。除初正受刹那。
T1552_.28.0886a23: 諸餘正受刹那相續。及起定心無間非次第
T1552_.28.0886a24: 者。初正受刹那彼生住異無常及諸相續心。
T1552_.28.0886a25: 彼生住異無常倶者。初正受刹那。除起定心
T1552_.28.0886a26: 諸餘*相續心。不倶者。除初正受刹那。彼生
T1552_.28.0886a27: 住異無常諸餘相續正受刹那等。彼生住異無
T1552_.28.0886a28: 常。若法心次第。彼正受無間應作四句。或法
T1552_.28.0886a29: 心次第非正受無間者。初正受刹那除起定
T1552_.28.0886b01: 心諸餘*相續心。正受無間非心次第者。除初
T1552_.28.0886b02: 正受刹那。彼生住異無常諸餘相續正受等。
T1552_.28.0886b03: 彼生住異無常倶者。除初正受刹那諸餘相
T1552_.28.0886b04: 續正受及起定心。不倶者。初正受刹那彼生
T1552_.28.0886b05: 住異無常除起定心。彼生住異無常諸餘
T1552_.28.0886b06: *相續心。彼生住異無常滅盡正受。心所牽心
T1552_.28.0886b07: 所作故。心次第心相違故。非心次第縁。起定
T1552_.28.0886b08: 心前雖有定無間相續。以非心故還以心爲
T1552_.28.0886b09: 次第縁。已説次第縁縁縁今當説
T1552_.28.0886b10:     境界於一切 心及諸心法
T1552_.28.0886b11:     是故一切法 説名爲縁縁
T1552_.28.0886b12: 一切法是心心法縁隨其事。謂眼識及相應。
T1552_.28.0886b13: 以色爲縁。乃至意識及相應。以一切法爲縁。
T1552_.28.0886b14: 於一色眼識生一決定知言並見衆色者。此
T1552_.28.0886b15: 則不然。以速故。非倶見言。倶者。増上慢如
T1552_.28.0886b16: 旋火輪。非輪輪想増上慢。若不了了見色差
T1552_.28.0886b17: 別者則可總受。如觀叢林。聲香味觸亦應如
T1552_.28.0886b18: 是知。已説縁縁。増上縁今當説
T1552_.28.0886b19:     若彼所作因 此即増上縁
T1552_.28.0886b20:     所謂因縁者 當知餘因説
T1552_.28.0886b21: 前説所作因。當知即是増上縁。除自性。一切
T1552_.28.0886b22: 性不障礙故。法生時自作己事以勝故名増
T1552_.28.0886b23: 上縁。已説増上縁。因縁今當説。所謂因縁
T1552_.28.0886b24: 者。當知餘因説。除所作因餘因説因縁。已説
T1552_.28.0886b25: 縁。諸法隨縁生今當説
T1552_.28.0886b26:     心及諸心法 是從四縁生
T1552_.28.0886b27:     二正受從三 謂餘説於二
T1552_.28.0886b28: 心及諸心法是從四縁生者。心心法從四縁
T1552_.28.0886b29: 生。前開導故生。是彼次第縁境界。是彼縁縁
T1552_.28.0886c01: 除自己餘一切法。是彼増上縁餘因隨其所
T1552_.28.0886c02: 應説因縁。二正受從三者。無想正受滅盡正
T1552_.28.0886c03: 受從三縁生。二正受前心心法是彼次第縁。
T1552_.28.0886c04: 自地前生善法及彼共起四相。是彼因縁増
T1552_.28.0886c05: 上縁如前説。謂餘説於二者。除無想定滅盡
T1552_.28.0886c06: 定。餘心不相應行及色。此諸法二縁生。謂因
T1552_.28.0886c07: 縁増上縁。已説諸法從縁生。有爲法分齊今
T1552_.28.0886c08: 當説
T1552_.28.0886c09:     分齊有三種 名色及與時
T1552_.28.0886c10:     初分説一字 極微刹那餘
T1552_.28.0886c11: 分*齊有三種名色及與時者。一切有爲法立
T1552_.28.0886c12: 三種分*齊。隨其事名分*齊。色分*齊時分
T1552_.28.0886c13: *齊。問此云何。答初分説一字極微刹那餘。
T1552_.28.0886c14: 少名者。謂一字。名之至少極於一字。故説一
T1552_.28.0886c15: 爲名分*齊。少色者。謂一極微。若眞實行
T1552_.28.0886c16: 智分析色相。色之至細極於一微。故説一微
T1552_.28.0886c17: 爲色分*齊。少時者。謂一刹那。時之至少極
T1552_.28.0886c18: 於一念。故説刹那爲時分*齊。刹那量者。有
T1552_.28.0886c19: 説。如壯夫疾迴歴觀衆星。隨其所歴一星一
T1552_.28.0886c20: 刹那。如是一切。又説。如壯夫彈指頃經六十
T1552_.28.0886c21: 四刹那。又説。如壯夫以極利刀斷迦尸細縷。
T1552_.28.0886c22: 斷一縷一刹那。如是一切。又説。世尊不説刹
T1552_.28.0886c23: 那。如所説。比丘當知。四善射夫執弓倶射。如
T1552_.28.0886c24: 彼廣説。已説極微如是。色増長今當説
T1552_.28.0886c25:     七微成阿耨 七耨成銅塵
T1552_.28.0886c26:     水兎羊毛塵 當知從七
T1552_.28.0886c27: 七極微成一阿耨。彼是最細色。天眼能見。及
T1552_.28.0886c28: 菩薩轉輪王見。七阿耨爲銅上塵。七銅上塵
T1552_.28.0886c29: 爲水上塵。七水上塵爲一兎毫上塵。七兎毫
T1552_.28.0887a01: 上塵爲一羊毛上塵
T1552_.28.0887a02:     牛毛戸向塵 蟣&T045459;&MT05231;麥等
T1552_.28.0887a03:     小大是轉増 皆從七數起
T1552_.28.0887a04: 七羊毛塵成一牛毛塵。七牛毛塵成一向遊
T1552_.28.0887a05: 塵。七向遊塵成一蟣。七蟣成一&T045459;。七&T045459;成一
T1552_.28.0887a06: &MT05231;
T1552_.28.0887a07:     如是七&MT05231;麥 轉増爲一指
T1552_.28.0887a08:     二十四指量 名之爲一肘
T1552_.28.0887a09: &MT05231;麥爲一指。二十四指爲一肘
T1552_.28.0887a10:     四肘爲一弓 五百拘屡舍
T1552_.28.0887a11:     去村拘屡舍 是名爲空處
T1552_.28.0887a12: 如是應當知。彼數即身量四肘爲一弓。去村
T1552_.28.0887a13: 五百弓名爲空處。是摩竭提一拘屡舍。北方
T1552_.28.0887a14: 名拘屡舍半。問已知刹那乃至拘屡舍。八拘
T1552_.28.0887a15: 屡舍名*一由旬。當説身量。以何爲身量。答
T1552_.28.0887a16: 彼數即身量。前所説肘量及拘屡舍。當知即
T1552_.28.0887a17: 是身量。彼人間肘作身量。閻浮提人長三肘
T1552_.28.0887a18: 半或四肘。弗婆提人長八肘。瞿陀尼人十六
T1552_.28.0887a19: 肘。欝單越人三十二肘。以前説拘屡舍爲天
T1552_.28.0887a20: 身量。四天王身。拘屡舍四分之一。三十三天
T1552_.28.0887a21: 半拘屡舍。帝釋身一拘屡舍。夜摩天身拘屡
T1552_.28.0887a22: 舍四分之三。兜率陀天身一拘屡舍。化自在
T1552_.28.0887a23: 天身一拘屡舍及拘屡舍四分之一。他化自
T1552_.28.0887a24: 在天身一拘屡舍半。此是欲界天身量。色界
T1552_.28.0887a25: 梵天身半由延。梵福樓天身一由延。大梵天
T1552_.28.0887a26: 身一由延半。少光天身二由延。無量光天身
T1552_.28.0887a27: 四由延。光音天身八由延。少淨天身十六由
T1552_.28.0887a28: 延。無量淨天身三十二由延。遍淨天身六十
T1552_.28.0887a29: 四由延。福愛天身百二十五由延。福生天身
T1552_.28.0887b01: 二百五十由延。廣果天身五百由延。無想天
T1552_.28.0887b02: 身亦爾。無希望天身千由延。無熱天身二千
T1552_.28.0887b03: 由延。善見天身四千由延。善現天身八千由
T1552_.28.0887b04: 延。色究竟天身萬六千由延。此説色界天身
T1552_.28.0887b05: 量。此名色分*齊。問如前説時分*齊一刹那。
T1552_.28.0887b06: 餘時今當説。答
T1552_.28.0887b07:     刹那百二十 説名怛刹那
T1552_.28.0887b08:     六十名羅婆 三十摩睺羅
T1552_.28.0887b09: 百二十刹那名一怛刹那。六十怛刹那名一
T1552_.28.0887b10: 羅婆。七千二百刹那也。三十羅婆名一摩睺
T1552_.28.0887b11: 羅多。二十一萬六千刹那也
T1552_.28.0887b12:     三十摩睺羅 説名一日夜
T1552_.28.0887b13:     欲界或晝夜 於上以劫數
T1552_.28.0887b14: 三十摩睺羅多爲一日一夜。有六百四十八
T1552_.28.0887b15: 萬刹那也。已知日夜刹那數。壽命今當説。欲
T1552_.28.0887b16: 界或晝夜於上以劫數者。欲界衆生壽即以
T1552_.28.0887b17: 上晝夜數爲欲界壽量。或劫數閻浮提人壽
T1552_.28.0887b18: 或無量或十歳。弗婆提人二百五十歳。瞿陀
T1552_.28.0887b19: 尼人五百歳。欝單越人千歳。人間五十歳爲
T1552_.28.0887b20: 四天王天上一日一夜。即以是日三十日爲
T1552_.28.0887b21: 一月。十二月爲一歳。如是日月歳數。四天
T1552_.28.0887b22: 王天壽五百歳人間九百萬歳。是等活地獄
T1552_.28.0887b23: 一日一夜。即以是日三十日爲一月。十二月
T1552_.28.0887b24: 爲一歳。如是日月歳數。等活地獄壽五百歳
T1552_.28.0887b25: 人間百歳。爲三十三天一日一夜。如是日月
T1552_.28.0887b26: 歳數。三十三天壽千歳人間三億六百萬歳。
T1552_.28.0887b27: 是黒繩大地獄一日一夜。如是日月歳數。黒
T1552_.28.0887b28: 繩大地獄壽千歳人間二百歳。爲焔摩天上
T1552_.28.0887b29: 一日一夜。如是日月歳數。焔摩天壽二千歳
T1552_.28.0887b30: 人間十四億四百萬歳。是衆合大地獄一日
T1552_.28.0887c01: 一夜。如是日月歳數。衆合大地獄壽二千歳
T1552_.28.0887c02: 人間四百歳。爲兜率陀天上一日一夜。如是
T1552_.28.0887c03: 日月歳數。兜率陀天壽四千歳人間五十七
T1552_.28.0887c04: 億六百萬歳。是呼地獄一日一夜。如是日月
T1552_.28.0887c05: 歳數。呼地獄壽四千歳人間八百歳。爲化樂
T1552_.28.0887c06: 天上一日一夜。如是日月歳數。化樂天壽八
T1552_.28.0887c07: 千歳人間二百三十億四百萬歳。是大呼地
T1552_.28.0887c08: 獄一日一夜。如是日月歳數。大呼地獄壽八
T1552_.28.0887c09: 千歳人間千六百歳。爲他化自在天一日一
T1552_.28.0887c10: 夜。如是日月歳數。他化自在天壽一萬六千
T1552_.28.0887c11: 歳人間九百二十一億六百萬歳。是熱大地
T1552_.28.0887c12: 獄一日一夜。如是日月歳數。熱大地獄壽一
T1552_.28.0887c13: 萬六千歳。衆熱大地獄壽半劫。無擇大地獄
T1552_.28.0887c14: 壽一劫。畜生趣極長壽亦一劫。如持地龍王。
T1552_.28.0887c15: 餓鬼極長壽五百歳。問已説欲界壽。上界復
T1552_.28.0887c16: 云何。答於上以劫數。彼色界梵身天壽半劫。
T1552_.28.0887c17: 梵福樓天壽一劫。大梵天壽一劫半。少光天
T1552_.28.0887c18: 二劫。無量光天四劫。光音天八劫。少淨天
T1552_.28.0887c19: 十六劫。無量淨天三十二劫。遍淨天六十四
T1552_.28.0887c20: 劫。福愛天一百二十五劫。福生天二百五
T1552_.28.0887c21: 十劫。廣果天五百劫。無想天亦如是。無希
T1552_.28.0887c22: 望天千劫。無熱天二千劫。善見天四千劫。善
T1552_.28.0887c23: 現天八千劫。色究竟天萬六千劫。無色界空
T1552_.28.0887c24: 處二萬劫。識處四萬劫。無所有處六萬劫。非
T1552_.28.0887c25: 想非非想處八萬劫。一切三界皆有中夭。唯
T1552_.28.0887c26: 除欝單越及兜率天最後身菩薩及無想天。
T1552_.28.0887c27: 問以何等故。此諸法説行。答
T1552_.28.0887c28: 多法生一法。一亦能生多。縁行所作行。是
T1552_.28.0887c29: 行應當知。無有法自力生。一法以多法力故
T1552_.28.0888a01: 生。多法亦以一法力故生。如是一切有爲法。
T1552_.28.0888a02: 是故説縁行所作行。是行應當知。縁彼行故
T1552_.28.0888a03: 有所作故説縁行。行所作故作彼行故説作
T1552_.28.0888a04:
T1552_.28.0888a05: 雜阿毘曇心論卷第
T1552_.28.0888a06:
T1552_.28.0888a07:
T1552_.28.0888a08:
T1552_.28.0888a09: 雜阿毘曇心論卷第三
T1552_.28.0888a10:   *尊者法救造
T1552_.28.0888a11:  宋天竺*三藏僧伽跋摩等譯 
T1552_.28.0888a12:   業品第
T1552_.28.0888a13: 已説諸行展轉因縁力生。彼諸行所起種種
T1552_.28.0888a14: 生生生差別勝者唯業。彼業今當説
T1552_.28.0888a15:     業能莊飾世 趣趣各處處
T1552_.28.0888a16:     是以當思業 求離世解脱
T1552_.28.0888a17: 業能莊飾世趣趣各處處者。如是一切五趣
T1552_.28.0888a18: 種種性生種種業莊飾。以業爲種。彼有芽生
T1552_.28.0888a19: 業差別故生差別。如種差別故芽差別。是以
T1552_.28.0888a20: 當思業求離世解脱。業於受生勝故。是故欲
T1552_.28.0888a21: 背生死者當善觀察。問誰業。答
T1552_.28.0888a22:     身口意集業 在於有有中
T1552_.28.0888a23:     彼業爲諸行 嚴飾種種身
T1552_.28.0888a24: 身口意集業在於有有中者。身業口業意業。
T1552_.28.0888a25: 此三業生種種果。衆生住於本有死有中有
T1552_.28.0888a26: 生有中。修集諸業。問云何立三業。爲自性故。
T1552_.28.0888a27: 爲依故。爲等起故。若自性者。應一業。謂語
T1552_.28.0888a28: 業。若依者。一切依身亦應一業。謂身業。若
T1552_.28.0888a29: 等起者。一切從意起亦應一業。謂意業。答
T1552_.28.0888b01: 此亦如是。三事故。彼自性者語業。以語即業
T1552_.28.0888b02: 故。依者身業。以業依身故。身作故。身合故。
T1552_.28.0888b03: 身運故。等起者意業。雖身業口業意業所起。
T1552_.28.0888b04: 然不共受名如眼識。問如所説業何所爲。答
T1552_.28.0888b05: 彼業爲諸行及受種種身。此説一切衆生増
T1552_.28.0888b06: 上果。謂外衆具名爲行。若衆生形相壽命等
T1552_.28.0888b07: 是彼業果。問若彼内外分種種相者。此云何
T1552_.28.0888b08: 爲四大種種相。爲造色種種相。爲業種種相。
T1552_.28.0888b09: 答三種悉有生因依因建立因養因長因故。
T1552_.28.0888b10: 是四大種種相。自分因故。是造色種種相。報
T1552_.28.0888b11: 因故。是業種種相。雖外分無報因。然衆生
T1552_.28.0888b12: 作善行彼得好色好處。若作惡行得惡色惡
T1552_.28.0888b13: 處。以業種種故内外分亦種種。是業相今當
T1552_.28.0888b14: 略説
T1552_.28.0888b15:     身業當知二 謂作及無作
T1552_.28.0888b16:     口業亦如是 意業當知思
T1552_.28.0888b17: 身業當知二謂作及無作者。身業二種作性
T1552_.28.0888b18: 及無作性。作者。身動身方便身作。無作者。身
T1552_.28.0888b19: 動滅已與餘識倶彼性隨生。如善受戒穢汚
T1552_.28.0888b20: 無記心現在前善戒隨生。如惡戒人善無記
T1552_.28.0888b21: 心現在前惡戒隨生。口業亦如是者。口業二
T1552_.28.0888b22: 種作無作性如前説。意業當知思者。意業是
T1552_.28.0888b23: 思自性。有欲令意業是無作性。此則不然。意
T1552_.28.0888b24: 非作性。非色故。及三種故。無作亦名不樂
T1552_.28.0888b25: 亦名離。亦名捨。亦名不作。以不作之名是
T1552_.28.0888b26: 無作。言非業者不然。何以故。作故。若善不
T1552_.28.0888b27: 作不善。若不善不作善。亦名作。如捨覺支。
T1552_.28.0888b28: 不以名捨故捨修道。止餘事故名爲捨。彼亦
T1552_.28.0888b29: 如是。又復作因故作果故。見因説果。如世尊
T1552_.28.0888c01: 説。形質故是色。無作亦非色。以作是色故
T1552_.28.0888c02: 彼亦名色。彼亦如是。已説五業。如此業種種
T1552_.28.0888c03: 差別今當説
T1552_.28.0888c04:     作當知三種 善不善無記
T1552_.28.0888c05:     意業亦如是 餘不説無記
T1552_.28.0888c06: 作當知三種善不善無記者。身作及口作。三
T1552_.28.0888c07: 種善不善無記。彼善者。淨心身口動。如施
T1552_.28.0888c08: 戒等。不善者。不善心身口動。如殺生等。無記
T1552_.28.0888c09: 者。無記心身口動。意業亦如是者。意業亦
T1552_.28.0888c10: 三種。善心相應是善。不善心相應是不善。無
T1552_.28.0888c11: 記心相應是無記。餘不説無記者。餘二業身
T1552_.28.0888c12: 無作及口無作。彼二種善不善。無記何以
T1552_.28.0888c13: 故。無記心羸劣故。強力心能起身口業。餘
T1552_.28.0888c14: 心倶行相續生。如手執香華。雖復捨之餘氣
T1552_.28.0888c15: 續生。非如執木石等。問已知五業思非色性。
T1552_.28.0888c16: 大地中已説故。餘業有何性。答
T1552_.28.0888c17:     色性染不染 不染汚五地
T1552_.28.0888c18:     隱沒繋在色 不善在欲界
T1552_.28.0888c19: 色者一切身業口業是色性。因四大故。彼身
T1552_.28.0888c20: 作可見有對。口作不可見有對。無作倶不可
T1552_.28.0888c21: 見無對。問身口業幾種。答染汚不染汚。彼色
T1552_.28.0888c22: 二種。染汚不染汚。染汚者。煩惱所起。彼有二
T1552_.28.0888c23: 種。隱沒無記及不善。隱沒無記者。無報無慚
T1552_.28.0888c24: 無愧不相應一果煩惱等起。不善者。有報無
T1552_.28.0888c25: 慚無愧相應二果煩惱等起。不染汚亦二種善
T1552_.28.0888c26: 及不隱沒無記。善者。得愛果。彼亦二種。有漏
T1552_.28.0888c27: 及無漏。此品後當廣説。不隱沒無記者。不隱
T1552_.28.0888c28: 沒無記心等起。謂威儀工巧非報生。強力心
T1552_.28.0888c29: 能起身口業。報生心羸劣故不起。是故身口
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