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阿毘曇心論經 (No. 1551_ 法勝那連提耶舍優波扇多釋 ) in Vol. 28

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T1551_.28.0863a01: 十二。除喜正思正語正業正命。有頂二十二
T1551_.28.0863a02: 者。一切無覺支道支是故二十二。隨何處覺
T1551_.28.0863a03: 支次説道分。彼中當知有漏無漏。欲界亦如
T1551_.28.0863a04: 是者。欲界亦二十二。一向是有漏二處一向
T1551_.28.0863a05: 有漏故。問曰四食何地何性。答曰
T1551_.28.0863a06:     諸食中摶食 欲界説三入
T1551_.28.0863a07:     識食及思觸 是食説有漏
T1551_.28.0863a08: 諸食中摶食欲界説三入者。摶食是欲界三
T1551_.28.0863a09: 入香味觸。事有十三十一事是觸。四大七種
T1551_.28.0863a10: 造色。所謂澁滑重輕冷飢渇及香味。問曰何
T1551_.28.0863a11: 故色聲非食。答曰見聞非増長。滿足根大資
T1551_.28.0863a12: 益義是食義。或見或聞妄分別力故生。樂受
T1551_.28.0863a13: 觸生喜彼喜不能潤益根大。是故觸爲食能
T1551_.28.0863a14: 利益。非色聲香味離分別亦能資益身。識食
T1551_.28.0863a15: 及思觸是食。説有漏者識思觸是有漏。彼持
T1551_.28.0863a16: 生相續縛能牽有是故名食。無漏觸等雖利
T1551_.28.0863a17: 益諸根大。彼不能牽有故斷除有是故非食。
T1551_.28.0863a18: 有三種事故名食。能牽後有。牽已復牽攝持
T1551_.28.0863a19: 自身是故名食。彼意思識牽未來有。摶食觸
T1551_.28.0863a20: 食生已諸有攝持。或復一切諸食皆能牽有。
T1551_.28.0863a21: 皆能攝持諸根。問曰先所説諸三昧。何者三
T1551_.28.0863a22: 昧幾種轉。答曰
T1551_.28.0863a23:     無願有十行 空二行當知
T1551_.28.0863a24:     四行説無相 是説爲聖行
T1551_.28.0863a25: 無願有十行者。無願三昧總説十行。縁三諦
T1551_.28.0863a26: 故十行轉。苦中無常苦二行。集中四行如前
T1551_.28.0863a27: 説。道中四行亦如前説。問曰何故不縁滅。答
T1551_.28.0863a28: 曰不願求故名無願。是不樂求義也。不願何
T1551_.28.0863a29: 等謂苦彼因盡則無。是故彼因亦捨彼因修
T1551_.28.0863b01: 道盡是故縁道。是故此定縁苦因道不縁滅。
T1551_.28.0863b02: 或復説於有爲不願是故縁三諦。是中修道
T1551_.28.0863b03: 如服苦藥。如是如空二行當知。身見近對治
T1551_.28.0863b04: 故。空三昧有二行。何等爲二。空無我。身見取
T1551_.28.0863b05: 我我所行見。我對治故説無我行。我所對治
T1551_.28.0863b06: 故説空行。如彼法無我是故無我。四行説無
T1551_.28.0863b07: 相者。無相三昧滅四行轉。除有爲行但縁於
T1551_.28.0863b08: 法。行説無相此中顯示解脱門。故一向無漏
T1551_.28.0863b09: 三昧。問曰顛倒云何斷何自性。答曰
T1551_.28.0863b10:     謂彼四顛倒 當知見苦斷
T1551_.28.0863b11:     於彼増上見 見實者廢立
T1551_.28.0863b12: 謂彼四顛倒當知見苦斷者。一切四顛倒依
T1551_.28.0863b13: 苦轉。是故見苦斷已説三見中。於彼増上見
T1551_.28.0863b14: 者。此四顛倒三見中少分是見自性。經中想
T1551_.28.0863b15: 心濁故説想心倒。見實者廢立。何以故増上
T1551_.28.0863b16: 見中。若得増上如是力顛倒建立。如我見顛
T1551_.28.0863b17: 倒非我所見。如是邊見常見顛倒非斷見。見
T1551_.28.0863b18: 取淨樂見顛倒問曰誰増上。答曰推建立一
T1551_.28.0863b19: 向顛倒。是故顛倒彼如是想。是故非一切見
T1551_.28.0863b20: 是顛倒。邪見斷見雖推及一向倒。壞事轉建
T1551_.28.0863b21: 立戒取。推建立非一向顛倒。取少淨非勝見
T1551_.28.0863b22: 勝取少勝。我見力建立我所。是故我所見不
T1551_.28.0863b23: 立顛倒。問曰世尊説多見如六十二見彼見
T1551_.28.0863b24: 何見攝。答曰五見攝。問曰此云何。答曰
T1551_.28.0863b25:     誹謗於眞實 此見説邪見
T1551_.28.0863b26:     非實而建立 二見及是智
T1551_.28.0863b27: 誹謗於眞實此見説邪見者。若見謗眞實有
T1551_.28.0863b28: 義言無所有。如無施等是爲邪見。非實而建
T1551_.28.0863b29: 立二見及是智者。於陰中非實我所建立身
T1551_.28.0863c01: 見。非眞實樂淨建立見取。若餘非實建立。如
T1551_.28.0863c02: 杭建立人想。邪智非邪
T1551_.28.0863c03:     又戒威儀取 非因而見因
T1551_.28.0863c04:     若攝受邊見 依常見斷見
T1551_.28.0863c05: 又戒威儀取非因而見因者。如自在天因牛
T1551_.28.0863c06: 戒見等。生天世間流轉解脱。若攝受邊見依
T1551_.28.0863c07: 常見斷見者。若見諸行常是名常見。如説常
T1551_.28.0863c08: 者彼不知因果連續。是故於事中立斷是名
T1551_.28.0863c09: 斷見。是二見名受邊見。除此更無餘見。是故
T1551_.28.0863c10: 一切見入此見中當知。問曰此見何斷何不
T1551_.28.0863c11: 斷。答曰
T1551_.28.0863c12:     誹謗而建立 因見依二邊
T1551_.28.0863c13:     隨於此事轉 若見彼則斷
T1551_.28.0863c14: 誹謗邪見已説。彼若謗苦彼説見苦斷。如是
T1551_.28.0863c15: 集等建立不實説二見。彼身見於苦建立見
T1551_.28.0863c16: *苦斷。見取若見苦斷樂等建立是故見*苦
T1551_.28.0863c17: 斷當知。如是見集斷等戒取。若依於有漏轉
T1551_.28.0863c18: 彼見苦斷。若依無漏轉彼見道斷當知。斷見
T1551_.28.0863c19: 常見依苦轉。是故見苦所斷
T1551_.28.0863c20: *阿毘曇心論*經卷第五
T1551_.28.0863c21:
T1551_.28.0863c22:
T1551_.28.0863c23:
T1551_.28.0863c24: *阿毘曇心論*經卷第六
T1551_.28.0863c25:   *法勝論*大徳優波扇多釋
T1551_.28.0863c26:  高齊天竺三藏那連*提耶舍譯
T1551_.28.0863c27: *六卷成部 
T1551_.28.0863c28:   修多羅品之二別譯
T1551_.28.0863c29: 問曰。世尊説二十二根。彼云何。答曰
T1551_.28.0864a01:     謂眼等四根 身根有三種
T1551_.28.0864a02:     如意根及命 此根生死依
T1551_.28.0864a03: 謂眼等四根者。眼耳鼻舌。彼眼根眼識依淨
T1551_.28.0864a04: 色。於色已見今見未來或當知此。或復有異
T1551_.28.0864a05: 彼餘自分。問曰何謂自分。答曰彼相似義也。
T1551_.28.0864a06: 如色不曾見今不見當不見。何以故識空故。
T1551_.28.0864a07: 如是一切如識自依説。身根有三種者。身根
T1551_.28.0864a08: 亦如是。彼説三種身根男根女根。如意根何
T1551_.28.0864a09: 者意根。若心意識彼復六識身。若已知法今
T1551_.28.0864a10: 知法當知法。或復是自分彼無生法如是當
T1551_.28.0864a11: 來。及命者命根第九彼三界壽。此根説生死
T1551_.28.0864a12: 依故説根。衆生生死故
T1551_.28.0864a13:     受是煩惱伴 信等依涅槃
T1551_.28.0864a14:     九根若無漏 此三依於道
T1551_.28.0864a15: 受是煩惱伴者。苦樂憂喜捨受。雜煩惱煩惱
T1551_.28.0864a16: 伴依地故説根。信等依涅槃者。言精進念定
T1551_.28.0864a17: 慧依寂滅伴故説根。九根若無漏。是三依於
T1551_.28.0864a18: 道者。信等五喜樂捨意根等。有漏無漏此中
T1551_.28.0864a19: 若無漏。彼依於道三根説。如賢聖品説。如是
T1551_.28.0864a20: 諸根名二十二。事十七。男根女根身根少分。
T1551_.28.0864a21: 三無漏無異。問曰何者是根義。答曰彼増上
T1551_.28.0864a22: 義是根義。如人主獸王一切法有増上主。彼
T1551_.28.0864a23: 最勝増上主名根。彼取六境界増上主。男女
T1551_.28.0864a24: 二根衆生差別分別増上主。初時無差別。命
T1551_.28.0864a25: 根持衆生身増上。受有煩惱増上。信等涅槃
T1551_.28.0864a26: 増上。無漏道差別増上
T1551_.28.0864a27:     欲界四善八 色種根有七
T1551_.28.0864a28:     諸心數有十 一心智者説
T1551_.28.0864a29: 欲界四者。如是根四在欲界。男女憂苦決定
T1551_.28.0864b01: 欲界相應。問曰何故色界無男女根。答曰無
T1551_.28.0864b02: 受用事故。鼻舌二根亦應無。爲端嚴身故生
T1551_.28.0864b03: 無妨。又男女二根令身醜惡故無。無苦根非
T1551_.28.0864b04: 逼迫果故。彼他不惱故無憂根。何以故無知
T1551_.28.0864b05: 生故。彼智知欲界。餘色根意根界品已説。捨
T1551_.28.0864b06: 根信等五根三界相應不相應。喜樂根色欲
T1551_.28.0864b07: 相應不相應。無漏三根決定不相應命根。雜
T1551_.28.0864b08: 品當説。問曰幾善。答曰善八。信等五三無
T1551_.28.0864b09: 漏必定是善非不善。餘憂根受等善不善無
T1551_.28.0864b10: 記憂根命根後當説。餘如界品説。如是取色
T1551_.28.0864b11: 七者眼等五及男女根。此等是色餘非色。問
T1551_.28.0864b12: 曰幾心性幾非心性如是廣説。答曰諸心數
T1551_.28.0864b13: 有十。五受五信等。一心智者説者。意根一種
T1551_.28.0864b14: 心自性。無漏前已説九根無漏。三餘非心心
T1551_.28.0864b15: 數決定。問曰幾有報幾無報。答曰
T1551_.28.0864b16:     一及七有報 此義應當知
T1551_.28.0864b17:     十三中是報 見實者所説
T1551_.28.0864b18: 一及十有報此義應當知者。憂根一向有報。
T1551_.28.0864b19: 何以故善不善故。問曰何故憂根無記無。答
T1551_.28.0864b20: 曰憂根與喜下劣行相違。非身邊見相應故。
T1551_.28.0864b21: 非隱沒無記分別轉故。非不隱沒無記。非工
T1551_.28.0864b22: 巧報生威儀等分別生。若彼分別生誰在於
T1551_.28.0864b23: 後。非離欲滅離欲不斷故。非不隱沒無記。是
T1551_.28.0864b24: 故非不隱沒無記。憂根信等中若有漏彼有
T1551_.28.0864b25: 報。若無漏彼無報。意根及三受若不善善有
T1551_.28.0864b26: 漏彼有報。無記無漏無報。苦根善不善有報。
T1551_.28.0864b27: 無記無報餘根非有報。問曰何故不善善有
T1551_.28.0864b28: 漏有報。答曰堅固住故資助力。如畦水潤糞
T1551_.28.0864b29: 覆爛壞堅固種子生。非無漏無資縁故。如在
T1551_.28.0864c01: 倉中種子。雖堅不生愛水不潤故。餘煩惱如
T1551_.28.0864c02: 糞無故不能爛壞。非無記有報。如爛種子雖
T1551_.28.0864c03: 置畦中不生。問曰幾根是報。答曰十三中是
T1551_.28.0864c04: 報見實者所説。*七色根意根命根。除憂根
T1551_.28.0864c05: 四受是有報。亦有非報色長養非報餘是報。
T1551_.28.0864c06: 命根正受果壽行數。彼非報餘是報。意根及
T1551_.28.0864c07: 受善穢汚非報。威儀工巧變化心數非報。餘
T1551_.28.0864c08: 是報餘根決定非報。問曰幾根最初生時得
T1551_.28.0864c09: 報。答曰
T1551_.28.0864c10:     二或六七八 初念生時得
T1551_.28.0864c11:     欲中有報相 色六及上一
T1551_.28.0864c12: 若衆生根次第生。卵生濕生胎生彼初念二
T1551_.28.0864c13: 根報生身根及命根。意根彼是穢汚是故不
T1551_.28.0864c14: 取。非穢汚心爲連繋報。非穢汚是故非報。捨
T1551_.28.0864c15: 根亦如是。化生無根六色根五及命根。一切
T1551_.28.0864c16: 化生不少眼根等。一根七二根八。欲中有報
T1551_.28.0864c17: 根故。此法用欲界衆生當知。色六及上一
T1551_.28.0864c18: 者。色界得六。無色界一但命根。問曰死時最
T1551_.28.0864c19: 後捨幾根。答曰
T1551_.28.0864c20:     捨四八與九 亦説捨於十
T1551_.28.0864c21:     漸終及頓沒 善捨各増五
T1551_.28.0864c22: 捨四八與九亦説捨於十漸終及頓沒者。無
T1551_.28.0864c23: 記心漸終捨四身意命捨根。無根一時無記
T1551_.28.0864c24: 心死捨八。謂眼等根命意捨根。一根九二根
T1551_.28.0864c25: 十不善心亦爾。問曰善心捨幾根。答曰善捨
T1551_.28.0864c26: 各増五。於是中加信等五根。色無色隨所得
T1551_.28.0864c27: 亦如是。問曰幾見斷如是等應當廣説。答曰
T1551_.28.0864c28:     二斷無斷四 六根則二種
T1551_.28.0864c29:     三無漏不斷 餘則修道盡
T1551_.28.0865a01: 二斷無斷四者。意根及三種受此見斷修斷。
T1551_.28.0865a02: 若無漏無斷。六根則二種者憂根見修斷。信
T1551_.28.0865a03: 等五根修道斷不斷。三無漏不斷者。一向無
T1551_.28.0865a04: 漏故。餘則修道盡者。餘九根修道斷。彼眼
T1551_.28.0865a05: 等八不穢汚故。修道斷墮生死故非不斷。苦
T1551_.28.0865a06: 根五識身是故修道斷。問曰世尊説六識身。
T1551_.28.0865a07: 彼取何法。答曰
T1551_.28.0865a08:     若取識根義 五種心境界
T1551_.28.0865a09:     若取一切法 是則意識界
T1551_.28.0865a10: 若取*識根義五種心境界者。色等五境界五
T1551_.28.0865a11: 識身取。眼識取色色形相色者。謂青等無量
T1551_.28.0865a12: 種。形相者長等無量種。彼眼等不到取眼著
T1551_.28.0865a13: 藥。捭則不見。耳識聲亦不到取。鼻香舌味
T1551_.28.0865a14: 身觸此到取。一切五識身能取現在境界。問
T1551_.28.0865a15: 曰意識云何取。答曰若取一切法是則意識
T1551_.28.0865a16: 界。若五識身所取。彼若不取過去未來。現
T1551_.28.0865a17: 在法及無爲一切意識取。除彼刹那自體共
T1551_.28.0865a18: 生相應法。問曰初知不壞境界已説此境界。
T1551_.28.0865a19: 云何十種差別。答欲界相應不相應如是。色
T1551_.28.0865a20: 界無色界如是。無漏有爲無爲善無記。問曰
T1551_.28.0865a21: 十智一一智幾法境界。答曰
T1551_.28.0865a22:     五法應當知 法智之境界
T1551_.28.0865a23:     七種隨順智 他心境界三
T1551_.28.0865a24: 五法應當知法智之境界者。欲界相應不相
T1551_.28.0865a25: 應及無漏無爲善。七種隨順智者。色無色無
T1551_.28.0865a26: 漏相應不相應善無爲。他心境界三者。欲色
T1551_.28.0865a27: 界無漏相應
T1551_.28.0865a28:     有漏當知十 因果智有六
T1551_.28.0865a29:     解脱智一法 道智二餘九
T1551_.28.0865b01: 有漏當知十者。世俗智一切十種法境界。因
T1551_.28.0865b02: 果智有六者。苦集智三界相應不相應。解脱
T1551_.28.0865b03: 智一法者。滅智中一無爲善。道智二者。道
T1551_.28.0865b04: 智有爲無漏相應不相應。餘九者。盡智無生
T1551_.28.0865b05: 智境界九法除無爲。無記使境界如前説。復
T1551_.28.0865b06: 欲總説故説此
T1551_.28.0865b07:     自地諸煩惱 定使於自地
T1551_.28.0865b08:     自種一切遍 在彼種類中
T1551_.28.0865b09: 自地諸煩惱定使於自地者。欲界一切使
T1551_.28.0865b10: 使。欲界乃至有頂地彼地亦然。勝故對治故
T1551_.28.0865b11: 下地上地不使。離欲現前上地下地不使。自
T1551_.28.0865b12: 種一切遍在彼種類中者。自種類法自種類
T1551_.28.0865b13: 使所使。一切遍他類亦使如身見。見苦斷使
T1551_.28.0865b14: 所使見集斷等他類亦使。如是一切遍使説。
T1551_.28.0865b15: 乃至修道斷修道斷一切使。所使一切遍使
T1551_.28.0865b16:     三界定煩惱 如是定三界
T1551_.28.0865b17:     如是説二界 一界生亦然
T1551_.28.0865b18: 三界定煩惱如是定三界者。三界攝煩惱中
T1551_.28.0865b19: 三界使所使。隨方便如意根。三界於中一切
T1551_.28.0865b20: 三界使所使。如是説二界者二界所攝法二
T1551_.28.0865b21: 界使所使。如方便如覺觀欲界及色界。於中
T1551_.28.0865b22: 欲界色界使所使。一界生亦然者。一界所攝
T1551_.28.0865b23: 法一界使所使。如憂根欲界於中欲界使所
T1551_.28.0865b24: 使
T1551_.28.0865b25:     此佛所説經 若事我已説
T1551_.28.0865b26:     識智及諸使 觀察此三門
T1551_.28.0865b27: 此佛所説經中。若我所説法此三門應宣説。
T1551_.28.0865b28: 識門智門使門。如欲界中根事一切有。是故
T1551_.28.0865b29: 欲界六識身當知相應不相應故。七智知除
T1551_.28.0865c01: 比智滅智道智。五種類攝故。欲界一切使所
T1551_.28.0865c02: 使。色界三根事有此四識識七智知。色無色
T1551_.28.0865c03: 界一切使所使。無色界無五境界。但一識識
T1551_.28.0865c04: 六智知。除他心智法智滅智道智。無色界一
T1551_.28.0865c05: 切使所使。如是一切應當知
T1551_.28.0865c06: 雜品第九
T1551_.28.0865c07:     已説定相續 種種諸餘法
T1551_.28.0865c08:     於上衆雜義 我今當略説
T1551_.28.0865c09: 已説定相續種種諸餘法者。已説諸法彼此
T1551_.28.0865c10: 相續種種聚。於上衆雜義我今當略説者。於
T1551_.28.0865c11: 上所説廣義今略説
T1551_.28.0865c12:     有縁有相應 有行及有依
T1551_.28.0865c13:     心及心數等 是説總略義
T1551_.28.0865c14: 此是心心數法名。於種種法中攀縁轉故名
T1551_.28.0865c15: 有縁。倶同行同方便名相應。境界行作故名
T1551_.28.0865c16: 有行。依根轉故名有依
T1551_.28.0865c17:     從縁生亦因 有因及有爲
T1551_.28.0865c18:     説事及世道 有果此決定
T1551_.28.0865c19: 此是有爲法名。彼彼縁和合得生故名縁生。
T1551_.28.0865c20: 他法生故因由因力故。有因諸法和合作故
T1551_.28.0865c21: 名有爲。多因差別顯示故名説事。未有
T1551_.28.0865c22: 轉自相行名世。彼有果名有果
T1551_.28.0865c23:     有罪亦隱沒 穢汚下賤黒
T1551_.28.0865c24:     善有爲及習 亦復名修學
T1551_.28.0865c25: 有罪亦隱沒穢汚下賤黒者。此是不善隱沒
T1551_.28.0865c26: 無記法種種名。可厭惡故名有罪。煩惱覆蔽
T1551_.28.0865c27: 故名隱沒。煩惱垢汚故名穢汚。凡鄙故名下
T1551_.28.0865c28: 賤。無智闇分故名黒。善有爲及習亦復名修
T1551_.28.0865c29: 學者。善有爲法如此名也。智中有或相續此
T1551_.28.0866a01: 法名智是故善。如世間説善巧人歌舞善巧
T1551_.28.0866a02: 手。或善者慧名彼慧善談説故名善。攝取如
T1551_.28.0866a03: 義也。功徳増上成就説習。亦説修心。不
T1551_.28.0866a04: 相應行此中當説
T1551_.28.0866a05:     無想二正受 亦衆生種類
T1551_.28.0866a06:     句味與名身 命根與法得
T1551_.28.0866a07:     謂彼凡夫性 及諸法四相
T1551_.28.0866a08:     非色不相應 説是有爲行
T1551_.28.0866a09: 無想名無想衆生生。心心數法不轉。二無心
T1551_.28.0866a10: 定者。無想定滅盡定。無想定名厭於生死解
T1551_.28.0866a11: 脱想。第四禪力心相續次第中間滅。滅盡定
T1551_.28.0866a12: 名厭散亂心寂滅想。初住想心思念。非想非
T1551_.28.0866a13: 非想過惡心心數次第滅。衆生種類名一趣
T1551_.28.0866a14: 生衆生。身根長短來去住飮食自共分。句名
T1551_.28.0866a15: 字集隨所欲説義。分齊究竟名句。如婆伽羅
T1551_.28.0866a16: 那云。言説味者字生。名者隨義名也。如牛
T1551_.28.0866a17: 馬等。如毘伽羅論言句。命者隨得根大。心和
T1551_.28.0866a18: 合事次第相續不壞。因得名得法到成就
T1551_.28.0866a19: 一義也。凡夫性者。未到正決定聚遠離聖士
T1551_.28.0866a20: 夫法。四相者生老住無常如行品説。非色者。
T1551_.28.0866a21: 非此法色自性。不相應者不相應無縁也。説
T1551_.28.0866a22: 是有爲行者。行隱攝故。問曰此行幾是善如
T1551_.28.0866a23: 是等廣説。答曰
T1551_.28.0866a24:     二善五種三 當知七無記
T1551_.28.0866a25:     二在於色界 一在無色地
T1551_.28.0866a26: 二善者。無想正受滅盡正受。一向是善有報
T1551_.28.0866a27: 故。無想正受無想報滅盡正受。除命根有頂
T1551_.28.0866a28: 四陰。五種三者。得生老住無常等。善中善不
T1551_.28.0866a29: 善中不善無記中無記。當知七無記者。無想
T1551_.28.0866b01: 種類句味名命根凡夫性。問曰幾欲界如是
T1551_.28.0866b02: 等。應廣知。答曰二在於色界。無想正受廣
T1551_.28.0866b03: 果地故。一在無色地者。滅盡定非想非非想
T1551_.28.0866b04: 處攝故
T1551_.28.0866b05:     二界三當知 餘在於三界
T1551_.28.0866b06:     有漏無漏五 其餘定有漏
T1551_.28.0866b07: 二界三當知者。名句味欲界色界。非無色界
T1551_.28.0866b08: 離語言故。餘在於三界者種。類得命凡夫相。
T1551_.28.0866b09: 問曰幾有漏幾無漏如是等。答曰有漏無漏
T1551_.28.0866b10: 五。得生老住無常相等。有漏中有漏無漏中
T1551_.28.0866b11: 無漏。得者有漏中有漏。無漏盡爲無漏。數滅
T1551_.28.0866b12: 聖凡夫有漏無漏。非數縁無爲唯有漏。其餘
T1551_.28.0866b13: 定有漏者。當知餘行決定有漏。問曰離聖法
T1551_.28.0866b14: 名凡夫。彼云何捨云何斷。答曰
T1551_.28.0866b15:     最初無漏心 是聖不得捨
T1551_.28.0866b16:     愚夫流轉界 離欲時滅盡
T1551_.28.0866b17: 最初無漏心是聖不得捨者。聖者苦法忍捨
T1551_.28.0866b18: 凡夫性。是捨凡夫對治愚夫流轉界者。此凡
T1551_.28.0866b19: 夫事界流轉捨。隨彼處決捨地生隨地得。不
T1551_.28.0866b20: 隱沒無記故如是一刹那得。離欲時滅盡者。
T1551_.28.0866b21: 隨地離欲若凡或聖。彼地凡夫事斷。問曰三
T1551_.28.0866b22: 無爲已説彼有何相。答曰
T1551_.28.0866b23:     斷煩惱遠離 是名數縁滅
T1551_.28.0866b24:     無諸障礙相 是名爲虚空
T1551_.28.0866b25: 斷煩惱遠離是名數縁滅者。若身見等煩惱
T1551_.28.0866b26: 數縁力所滅。彼斷次第斷若遠離欲得。彼數
T1551_.28.0866b27: 分名數滅。無諸障礙相是名爲虚空者。容受
T1551_.28.0866b28: 色無障礙。住來去等事得是名虚空
T1551_.28.0866b29:     依於衆縁法 有依及攀縁
T1551_.28.0866c01:     若不具不生 此滅非是智
T1551_.28.0866c02: 有爲法依縁力能生彼無不生。如眼識眼色
T1551_.28.0866c03: 明空。憶彼生和合意作眼識生餘。闕一則不
T1551_.28.0866c04: 生。若與餘識相應。念念眼生滅和合。闕此
T1551_.28.0866c05: 眼識不生。若彼眼依識欲生彼不生。若彼眼
T1551_.28.0866c06: 生滅已。彼必定不復生。如是色彼縁闕。彼
T1551_.28.0866c07: 眼識未來滅不復生。如是餘識身如得生説。
T1551_.28.0866c08: 若彼生滅彼初非智縁。如是事不數數而滅
T1551_.28.0866c09: 名非數滅。略説未來不生法中。縁闕畢竟不
T1551_.28.0866c10: 生。自然滅名非數滅。問曰已説有爲法因。彼
T1551_.28.0866c11: 何法何因。答曰
T1551_.28.0866c12:     前因相似増 或倶依倚生
T1551_.28.0866c13:     二因及一縁 一向已生説
T1551_.28.0866c14: 前因相似増者。前前法如是相似未來因。亦
T1551_.28.0866c15: 増因非滅因。如軟善根軟中上自地善根因
T1551_.28.0866c16: 中増。増増因修習法住増非減。非勝法爲下
T1551_.28.0866c17: 因。或倶依倚生者。如相應共有因。二因及一
T1551_.28.0866c18: 縁一向已生説者。自分因已生説非未生前生
T1551_.28.0866c19: 後生自分因。説非未生有前後。如是一切遍
T1551_.28.0866c20: 因。亦説當知次第縁過去現在。阿羅漢最後
T1551_.28.0866c21: 心心數除。餘過去現在心心數。彼一切名次
T1551_.28.0866c22: 第縁一種。一種不差別前聚後聚。次第縁故
T1551_.28.0866c23: 名次第縁。問曰何故色心不相應行非次第
T1551_.28.0866c24: 縁耶。答曰衆雜事色雜如是。一時欲界色界
T1551_.28.0866c25: 不相應現前。如受戒凡夫及聖人亦不相應
T1551_.28.0866c26: 行。三界不相應一時現前。心心數不雜事故
T1551_.28.0866c27: 得名次第縁。問曰報爲衆生數。非衆生數耶。
T1551_.28.0866c28: 答曰
T1551_.28.0866c29:     報是衆生數 有爲解脱果
T1551_.28.0867a01:     有縁説倶轉 謂於他相轉
T1551_.28.0867a02: 報是衆生數者。衆生數法必定得名爲報。何
T1551_.28.0867a03: 以故不共故非非衆生數共故。問曰報者何
T1551_.28.0867a04: 義。答曰不相似受故。如善不善無記。問曰果
T1551_.28.0867a05: 法説何者。答曰有爲解脱果。一切有爲法善
T1551_.28.0867a06: 不善無記果。因縁相依故數縁滅。無爲者彼
T1551_.28.0867a07: 説道果。問曰有縁法云何縁中轉。答曰有縁
T1551_.28.0867a08: 説倶轉。若法有縁彼一時縁轉不別異。問曰
T1551_.28.0867a09: 何處縁轉。答曰謂於他相轉。他攀縁義也。非
T1551_.28.0867a10: 自性自性縁。何以故自性離自性故。一切事
T1551_.28.0867a11: 中如眼不自見。指端不自觸。刀不自割。相應
T1551_.28.0867a12: 不縁。何以故一縁故。倶生亦不縁太相近故。
T1551_.28.0867a13: 如眼著藥*捭眼眵。眼睫太近故不見。自依不
T1551_.28.0867a14: 能縁。問曰彼有住處無住處耶。答曰
T1551_.28.0867a15:     遍因無處所 欲生時解脱
T1551_.28.0867a16:     煩惱智心中 道欲滅時滅
T1551_.28.0867a17: 遍因無處所者。此遍因心心數二眼因生一
T1551_.28.0867a18: 識。如是耳鼻舌識亦然。若有處所應一眼中
T1551_.28.0867a19: 生。若然者應一眼見非二眼見。或兩識生不
T1551_.28.0867a20: 然是故無處所。問曰何心解脱。爲過去現在
T1551_.28.0867a21: 未來耶。答曰欲生時解脱。欲生時道滅煩惱。
T1551_.28.0867a22: 是故欲生時得解脱。無學心障中得解脱。問
T1551_.28.0867a23: 曰道生時斷煩惱耶。答曰煩惱智心中道欲
T1551_.28.0867a24: 滅時捨。道欲滅時斷。煩惱欲生是未來。未來
T1551_.28.0867a25: 道不能作事。是故無礙道欲滅時捨煩惱。解
T1551_.28.0867a26: 脱道欲生時解脱煩惱得。次説煩惱名。問曰
T1551_.28.0867a27: 有愛有幾種。答曰
T1551_.28.0867a28:     有愛有五種 無有唯一相
T1551_.28.0867a29:     愛事餘煩惱 斷離是三界
T1551_.28.0867b01: 有愛有五種者。有愛名有中貪著彼五種。苦
T1551_.28.0867b02: 集滅道見修道斷。無有唯一相者。無有愛名斷
T1551_.28.0867b03: 見。自身斷樂。彼亦修道斷。何以故見愛見道
T1551_.28.0867b04: 斷。此亦轉愛是故修道斷。此須陀洹雖不斷
T1551_.28.0867b05: 亦不共行。何以故斷見所長養故。彼
T1551_.28.0867b06: 現前彼須陀洹斷盡。因縁相應知故。問曰如
T1551_.28.0867b07: 世尊説斷界離界滅界何者是。答曰愛事餘煩
T1551_.28.0867b08: 惱斷離是三界。斷愛離界彼愛染著相應事。
T1551_.28.0867b09: 斷滅界彼亦染亦相應。彼若餘煩惱斷彼斷
T1551_.28.0867b10: 界。彼相應非染。近對治故如是建立。如是一
T1551_.28.0867b11: 切一相十一心。欲界善不善隱沒無記不隱沒
T1551_.28.0867b12: 無記。色界三除不善。無色界三亦如是及無
T1551_.28.0867b13: 漏。問曰此中幾穢汚心得幾善幾無記。答曰
T1551_.28.0867b14:     穢汚心得十 智者如是説
T1551_.28.0867b15:     善心必得六 無記即無記
T1551_.28.0867b16: 穢汚心得十智者如是説者。界地地來還二
T1551_.28.0867b17: 界善穢汚隱沒無記心得相續心。餘無色界
T1551_.28.0867b18: 善穢汚不隱沒無記。彼現前事得。問曰欲界
T1551_.28.0867b19: 色界不隱沒無記云何。答曰變化心色界欲
T1551_.28.0867b20: 生時得。彼禪力得非餘。是故非無記得退非
T1551_.28.0867b21: 無漏。如無學退學得。如是等如是得故縁次
T1551_.28.0867b22: 第説。非一人一刹那中得十。善心必得六者。
T1551_.28.0867b23: 善心得六如盡智。欲界善無漏心中。變化心
T1551_.28.0867b24: 亦無記。如是色界無色界善心及無漏。無記
T1551_.28.0867b25: 即無記者。不隱沒無記心唯得無記心。非餘
T1551_.28.0867b26: 現前亦得前已説。非彼刹那未得心得。問曰
T1551_.28.0867b27: 十法菩提分彼中幾根性。答曰
T1551_.28.0867b28:     菩提分六法 當知是根性
T1551_.28.0867b29:     諸法若相應 當知是他分
T1551_.28.0867c01: 菩提分六法當知是根性者。信等五及喜覺
T1551_.28.0867c02: 支。餘者非根自性。問曰爲自性相應法。爲他
T1551_.28.0867c03: 性相應法。答曰諸法若相應當知是他分他
T1551_.28.0867c04: 分相應。當知非自性自性伴。一時無二故。問
T1551_.28.0867c05: 曰何處得解脱。答曰
T1551_.28.0867c06:     縁中得解脱 大仙如是説
T1551_.28.0867c07:     亦少斷而縛 見道及修道
T1551_.28.0867c08: 縁中得解脱大仙如是説者。縁中離煩惱不
T1551_.28.0867c09: 能於相應解脱。何以故一刹那故。煩惱心一
T1551_.28.0867c10: 念縁中。衆生愚惑於縁不愚。故解脱煩惱成
T1551_.28.0867c11: 就。問曰若不相應亦斷不斷耶。所斷者相應
T1551_.28.0867c12: 不相應耶。答曰若不相應亦斷。亦少斷而縛
T1551_.28.0867c13: 見道及修道。有少分斷亦非解脱。如苦智生
T1551_.28.0867c14: 集智未生。若見苦斷煩惱斷。彼見集斷一
T1551_.28.0867c15: 切遍煩惱縛。修道中亦一種斷。彼中八種縛
T1551_.28.0867c16: 乃至八斷究竟下下縛。問曰見諦云何得不
T1551_.28.0867c17: 壞淨。答曰
T1551_.28.0867c18:     二覺於三諦 四由見正道
T1551_.28.0867c19:     能起不壞淨 修習於二世
T1551_.28.0867c20: 二覺於三諦四由見正道能起不壞淨者。苦
T1551_.28.0867c21: 集滅無間等。得法不壞淨及聖愛戒。彼三法
T1551_.28.0867c22: 自性故。見道一切得四種佛法僧彼中有故。
T1551_.28.0867c23: 問曰幾世法修。答曰修習於二世。現世修行
T1551_.28.0867c24: 未來得修。問曰何法隨心轉。答曰
T1551_.28.0867c25:     一切心數法 説與心倶轉
T1551_.28.0867c26:     若心相及餘 作亦應當知
T1551_.28.0867c27: 一切心數法説與心倶轉者。一切心數法説
T1551_.28.0867c28: 與心共行。何以故共心一縁故。若心相及餘
T1551_.28.0867c29: 者。此心相生等彼亦隨心轉共心一生滅故。
T1551_.28.0868a01: 及餘者。如是餘心數相亦隨心轉。一種方便
T1551_.28.0868a02: 安隱故。作亦應當知者。此業名也。彼中説心
T1551_.28.0868a03: 數處。已説思身口業。未盡今當説彼禪道
T1551_.28.0868a04: 教戒彼力生故説作。彼隨心轉心一果故。心
T1551_.28.0868a05: 作一事一切隨心轉説。問曰斷法云何。答曰
T1551_.28.0868a06:     斷諸有漏法 智者亦無垢
T1551_.28.0868a07:     滅未來説遠 此餘説則近
T1551_.28.0868a08: 斷諸有漏法者。一切有漏法斷有過故。是故
T1551_.28.0868a09: 無漏不斷。彼無垢故無過去垢故名斷。如衣
T1551_.28.0868a10: 有垢浣事。問曰知法云何。答曰知者亦無垢。
T1551_.28.0868a11: 若有漏法及無漏法。是一切知法。一切法智
T1551_.28.0868a12: 境界故。隨方便智如智品説。問曰遠法云何。
T1551_.28.0868a13: 答曰滅未來説遠。不辦事故四種遠。作事遠
T1551_.28.0868a14: 處遠相遠自分遠。不辦事遠者過去未來世
T1551_.28.0868a15: 道。處遠者海此彼岸。相遠者如地與虚空濕
T1551_.28.0868a16: 暖異。分遠者善法不善法。欲色無色雖一
T1551_.28.0868a17: 相彼亦是遠。此餘則説近者。餘現在及無爲
T1551_.28.0868a18: 彼當知近。現在能辦事故近。無爲隨處速
T1551_.28.0868a19: 得。數縁非數縁滅。隨處得。虚空者遍一切處。
T1551_.28.0868a20: 問曰決定法云何。答曰
T1551_.28.0868a21:     所謂無間業 及諸無垢行
T1551_.28.0868a22:     慧者説決定 見處是有漏
T1551_.28.0868a23: 所謂無間業及諸無垢行*慧者説決定者。無
T1551_.28.0868a24: 間業邪定如是法決定將向地獄故。餘亦有
T1551_.28.0868a25: 惡行決定能趣地獄。彼不定無間非不定。已
T1551_.28.0868a26: 説決定無垢行正決定得解脱果。除五無間
T1551_.28.0868a27: 業餘者不定。有漏及無爲不定。問曰見處法
T1551_.28.0868a28: 云何。答曰見處是有漏。一切有漏法是見處
T1551_.28.0868a29: 五見相應故。若此法穢汚見縁。相應使倶生
T1551_.28.0868b01: 伴法中住。彼法名見處。問曰幾根衆生成就
T1551_.28.0868b02: 答曰
T1551_.28.0868b03:     説有十九根 謂成就極多
T1551_.28.0868b04:     極少成就八 曉了根所説
T1551_.28.0868b05: 説有十九根謂成就極多者。若一切多成就
T1551_.28.0868b06: 根彼十九。如不斷善根不缺根二根故。此凡
T1551_.28.0868b07: 夫是故彼無無漏根不缺根。如是未離欲聖
T1551_.28.0868b08: 人。彼一根二無漏無。極少成就八曉了根所
T1551_.28.0868b09: 説者。若一切少成就但八。如餘身根斷善根。
T1551_.28.0868b10: 彼有身意命根五受等。及生無色界凡夫彼
T1551_.28.0868b11: 意命捨根信等五根有。問曰幾種觸。答曰
T1551_.28.0868b12:     増語及有對 明無明處中
T1551_.28.0868b13:     所謂得果者 是則雙道事
T1551_.28.0868b14: 増語及有對明無明處中者。彼意識相應觸
T1551_.28.0868b15: 増語觸。何以故増語依轉故。由増語轉彼名
T1551_.28.0868b16: 増語。由意識故語轉。是故意識與彼相應觸
T1551_.28.0868b17: 名増語觸。或増語名彼意識分別境界非餘
T1551_.28.0868b18: 五識。是故増語境界相應觸名増語觸。五識
T1551_.28.0868b19: 身相應觸名有對觸。何以故有對依縁故。
T1551_.28.0868b20: 有對觸。穢汚無明觸。無漏明觸非穢汚。有漏
T1551_.28.0868b21: 非明非無明觸。問曰云何無礙道得果者。爲
T1551_.28.0868b22: 無礙道解脱道耶。答曰所謂得果者是則雙
T1551_.28.0868b23: 道事。雙道倶得果。無礙道斷結得。解脱道得
T1551_.28.0868b24: 解脱證。如以毒蛇一手著甕中一手蔽頭。如
T1551_.28.0868b25: 怨家一手推出一手閉門。問曰阿羅漢住何
T1551_.28.0868b26: 心入涅槃。答曰
T1551_.28.0868b27:     無著住報心 得入於涅槃
T1551_.28.0868b28:     生有及壞有 本有亦復中
T1551_.28.0868b29: 無著住報心得入於涅槃者。一切所作事中
T1551_.28.0868c01: 平住任運心。阿羅漢住報生心中入涅槃。亦
T1551_.28.0868c02: 住威儀心入涅槃。何以故任運行故。説住報
T1551_.28.0868c03: 心入涅槃。彼自然心斷隨順故。住無記心入
T1551_.28.0868c04: 涅槃。善心中相續彼次第心自息。不善心身
T1551_.28.0868c05: 離欲時捨穢汚心。有頂離欲時捨善無記現
T1551_.28.0868c06: 前。彼最後心是故住如是無記心入涅槃。問
T1551_.28.0868c07: 曰幾種有。答曰四種有。生有及壞有本有亦
T1551_.28.0868c08: 復中。彼生有者。生刹那若陰生。壞有者死時
T1551_.28.0868c09: 最後陰。本有名生有死有中間陰名本有。中
T1551_.28.0868c10: 間有名死已乃至未受生有。此中間處所陰
T1551_.28.0868c11: 名中有。或有不立中有者。彼人處所中間不
T1551_.28.0868c12: 相續。彼言不相應。何以故心數依處轉見。此
T1551_.28.0868c13: 心數依處見非餘。彼何所依共報身。此不存
T1551_.28.0868c14: 中陰者。欲界處相續見行相違心數轉。是故
T1551_.28.0868c15: 不生相續。若存中陰者彼依處。如是中有陰
T1551_.28.0868c16: 生見。法不相違心數轉。相應成就處相續故。
T1551_.28.0868c17: 是故必有中陰。問曰如佛説有厭離。云何厭
T1551_.28.0868c18: 云何離。答曰
T1551_.28.0868c19:     諸智在苦因 及忍修於厭
T1551_.28.0868c20:     離欲得無欲 説在於四中
T1551_.28.0868c21: 諸智在苦因及忍修於厭者。苦集縁智及忍
T1551_.28.0868c22: 説厭厭事轉故。離欲得無欲説在於四中者。
T1551_.28.0868c23: 苦集滅道中智及忍説厭離。能壞欲故。彼中
T1551_.28.0868c24: 忍見道壞智者。修道無礙道斷煩惱不復見
T1551_.28.0868c25: 道智。無礙道修道中有四智
T1551_.28.0868c26: 問論品第十
T1551_.28.0868c27:     離律不律儀 而得於律儀
T1551_.28.0868c28:     不因彼得勝 若能知者説
T1551_.28.0868c29: 答曰有無色界沒生色界。凡夫法彼人界流
T1551_.28.0869a01: 轉時。捨戒繋屬界故。是人生色界時。得彼禪
T1551_.28.0869a02: 戒退分故是故不増
T1551_.28.0869a03:     頗得沙門果 聖賢離諸過
T1551_.28.0869a04:     得有爲善法 不名爲修習
T1551_.28.0869a05: 答曰有如本得退得過去彼但得不増。是故
T1551_.28.0869a06: 名不修習。餘習修不能現前。本所得者更得
T1551_.28.0869a07:     頗道興起時 未離諸過咎
T1551_.28.0869a08:     解脱時離惡 能決定者説
T1551_.28.0869a09: 答曰有如未來修如前生現前。盡智除。若餘
T1551_.28.0869a10: 未來盡智。彼欲生時得彼時未解脱。何以
T1551_.28.0869a11: 故本時障解脱。一切未來無學。相續心解
T1551_.28.0869a12: 脱故
T1551_.28.0869a13:     頗光曜煩惱 起已定相應
T1551_.28.0869a14:     清淨初禪中 而得於退法
T1551_.28.0869a15: 答曰有光曜纒生。退阿羅漢得盡智者。初清
T1551_.28.0869a16: 淨禪盡智力。得彼時捨彼學無學。或熏修初
T1551_.28.0869a17: 禪等
T1551_.28.0869a18:     頗有見諦道 得於諸善法
T1551_.28.0869a19:     彼法是有縁 智者不見縁
T1551_.28.0869a20: 答曰有欲界中無間等邊得世智。欲界陰不
T1551_.28.0869a21: 見比智彼無間邊得世智。是故彼時不見欲
T1551_.28.0869a22: 界陰
T1551_.28.0869a23:     頗果有漏慧 相應淨功徳
T1551_.28.0869a24:     不相應智慧 彼時得彼果
T1551_.28.0869a25: 答曰有如欲界離欲。非梵世離欲。彼欲界第
T1551_.28.0869a26: 四禪果。變化心不相應斷故。成就彼於此禪
T1551_.28.0869a27: 中彼果。彼禪中不相應*慧不斷故。如是色
T1551_.28.0869a28: 界變化心説。於下上地離欲不離欲
T1551_.28.0869a29:     頗住無礙道 成就於諸滅
T1551_.28.0869b01:     障礙彼煩惱 非彼無漏見
T1551_.28.0869b02: 答曰有如有漏通生住無礙道。隨地通能生
T1551_.28.0869b03: 彼地離欲。彼有通離欲斷。是故彼住無礙道
T1551_.28.0869b04: 彼遠離成就。常相續得遠離
T1551_.28.0869b05:     頗有煩惱滅 無垢者獲得
T1551_.28.0869b06:     非捨彼煩惱 於彼無垢盡
T1551_.28.0869b07: 答曰有如光曜中梵世生。欲生時欲界煩惱
T1551_.28.0869b08: 遠離得。如是彼前已斷彼遠離得。世俗故彼
T1551_.28.0869b09: 地繋屬。是故地流轉捨。又復還來得彼得名
T1551_.28.0869b10: 遠離得
T1551_.28.0869b11:     頗無垢淨地 未曾得而得
T1551_.28.0869b12:     非離欲非退 不依於見道
T1551_.28.0869b13: 答曰有如色離欲證決定無漏。無色修道中
T1551_.28.0869b14: 方便得
T1551_.28.0869b15:     頗未得法中 而得於勝利
T1551_.28.0869b16:     不捨彼不利 若曾學者否
T1551_.28.0869b17: 答曰有彼初生無漏品。除餘無漏功徳。得時
T1551_.28.0869b18: 彼不捨凡夫事。苦法忍彼退一切無漏功徳。
T1551_.28.0869b19: 不得凡夫事
T1551_.28.0869b20: 大徳優波扇多爲利益弟子故造此阿毘曇心
T1551_.28.0869b21:
T1551_.28.0869b22: *阿毘曇心論*經卷第六
T1551_.28.0869b23:
T1551_.28.0869b24:
T1551_.28.0869b25:
T1551_.28.0869b26:
T1551_.28.0869b27:
T1551_.28.0869b28:
T1551_.28.0869b29:
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