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舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
道者。受無量種種苦。如是取身見。受諸苦
痛不至彼岸。是名身見餓。何謂立身見幢。若
樂起身見。是名立身見幢。何謂憂身見。若縁
身見故生憂惱。重生究竟生憂惱。是名憂身
見。何謂求身見。若縁身見故邪求色受想行
識。是名求身見。何謂親近身見。若縁身見故。
親近色受想行識。是名親近身見。何謂身
慢見。若縁身見故。身慢嚴飾己身。是名身
慢見。何謂遊戲身見。若縁身見。若縁身見
故取愛色受想行識。是名惜身見。若縁身
見故取我受想行識。是名我身見
何謂欲染。若欲界欲色無色界欲。是名欲
染。共欲染悲不親増樂欲亦如是。何謂悕
望。若愛初觸。是名悕望。何謂重悕望愛。若廣
大未極彼岸。是名重悕望。何謂究竟悕望愛。
若廣大以極彼岸。是名究竟悕望。何謂難足。
若欲界不足。色無色界不足。是名難足。難
滿著灑津流沒枝網生本希嗜燋渇宅忍塵瘡
何謂失念。若捨善念。是名失念。何謂不正知。
或有比丘。不以正知去來屈伸迴轉。服僧伽
梨。執衣持鉢。飮食便利。解息睡眠行住坐
臥。眠時覺時默時不自護行。是名不正知。何
謂不護根門。若見色取。是名不護根門。何
謂食不知足。若不量食。是名食不知足
何謂無明。若癡不善根。是名無明。何謂有愛。
若色無色界愛。是名有愛。何謂有見。若常見。
是名有見。何謂非有見。若斷見。是名非有見。
何謂欲漏。若貪著欲界法。是名欲漏。何謂有
漏。若貪著色無色界法。是名有漏。何謂欲求。
若欲界未度。欲界未知。欲界未斷。欲界陰
界入色聲香味觸法。若求覓聚集。是名欲求。
何謂有求。若色界無色界未度。色無色界未
知。色無色界未斷。色無色界陰界。入禪解脱
定入定。若求覓聚集。是名有求。何謂不持戒。
若破戒。若不持戒。是名不持戒。何謂害見。若
六十二見及邪見。是名害見。何謂戒衰。若毀
戒不護持。是名戒衰。何謂見衰。若六十二見
及邪見。是名見衰。何謂衰命。若邪命。是名衰
命。何謂衰儀。若非威儀行。是名衰儀。何謂衰
行。若比丘非自境界行。是名衰行。何謂作
惡。不善法成就。是名作惡。何謂不作善。出世
間善法若不作不成就。是名不作善。何謂親
近在家。若順世間違於正行。是名親近在家。
何謂親近出家。若不順在家法違於世行。
是名親近出家。何謂二縁欲染。若縁淨色
縁不順思惟生欲染。是名二縁＊欲染。何謂
二縁瞋恚。縁怨憎縁不順思惟。是名二縁
生瞋恚。熏如烟荒。何謂二縁生邪見。縁
他邪説縁不順思惟生邪見。是名二縁生邪
見。何謂瞋恚。若忿怒重忿怒。是名瞋恚。何
謂伺怨。若欲報仇纒究竟纒心行癡業究竟
忿怒若瞋恚。是名伺怨。何謂懷恨。若心垢
穢煩惱所汚。是名懷恨。何謂燋熱。若不適
意。而生憂惱。是名燋熱。何謂嫉妬。若他得
利養尊重恭敬禮拜。而生嫉妬重嫉妬究竟
嫉妬。是名嫉妬。何謂慳惜。若財施法施貪
悋。不捨聚集樂著。是名慳惜。何謂幻變。若
於尊勝及餘人前。爲名聞虚譽故。自覆過失。
詭譎他人。何謂姦欺。若心邪曲不正。是名
姦欺。何謂無慚。若自作惡内心不悔。是名無
慚。復次無慚。若人無慚。於可恥法不恥。於惡
不善法不恥。是名無慚。何謂無愧。若自作惡
不羞他人。是名無愧。復次無愧。若人不愧。於
可羞法不羞。於惡不善法不羞。是名無愧。
何謂矜高。慢他自譽。是名矜高。何謂諍訟。若
起身口意不善掉動麁言忿惱。是名諍訟。何
謂貢高。若起不善心。嚴飾己身稱歎己善。
意不開解。是名貢高。何謂放逸。若不攝亂念。
是名放逸。何謂慢。若言我勝。是名慢。何謂増
舍利弗阿毘曇論卷第十八
舍利弗阿毘曇論卷第十九
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
非問分煩惱品第十一之二
◎何謂内集。若於内法中。欲染共欲染。非
不増樂欲。悕望重悕望究竟悕望。難足難滿。
貪灑津漏沒枝網生本希嗜著焦渇宅忍塵瘡
愛。是名内集。何謂外集。若於法欲染共欲染。
乃至塵瘡愛。是名外集。何謂内外集。若於内
外法欲染共欲染。乃至塵瘡愛。是名内外集。
何謂悕望。若自有善法悕望故欲令他知。是
名悕望。何謂大悕望。若多悕望。是名大悕望。
何謂惡悕望。若自無善法悕望故。欲令他知
有善。是名惡悕望。何謂貪。若於自物財賂妻
子等貪欲染貪著。是名貪。何謂惡貪。若於他
物財賂妻子等。欲令我有貪欲染貪著。是名
惡貪。何謂非法欲染。若母師妻等作欲染行。
是名非法欲染。何謂三不善根。貪不善根恚
不善根癡不善根。是名三不善根。何謂三難
伏。欲難伏恚難伏癡難伏。是名三難伏。何謂
三闇。貪闇恚闇癡闇。是名三闇。何謂三荒。欲
荒恚荒癡荒。是名三荒。何謂三纒。欲纒恚纒
癡纒。是名三纒。何謂三動。欲動恚動癡動。是
名三動。何謂内三垢。欲垢恚垢癡垢。是名内
三垢。何謂内三競。欲競恚競癡競。是名内
三競。何謂内三怨。欲怨恚怨癡怨。是名内三
怨。何謂内三網。欲網恚網癡網。是名内三網。
何謂内三害。欲害恚害癡害。是名内三害。何
謂内三憎。欲憎恚憎癡憎。是名内三憎。何
謂内三毒。欲毒恚毒癡毒。是名内三毒。何謂
三勝。我慢不如慢増上慢。是名三勝。何謂三
闇聚。疑惑我過去有我過去無。何姓過去有
何因過去有。疑惑我當來有我當來無何姓
當來有何因當來。有疑惑我現在有現在無
何姓現在有何因現在有。是名三闇聚。何謂
三刀。欲刀恚刀癡刀。是名三刀。何謂復有三
刀身刀口刀意刀。是名復有三刀。何謂三愛。
欲愛有愛非有愛。是名三愛。何謂三不攝。
身不攝口不攝意不攝。是名三不攝。何謂三
惡行。身惡行口惡行意惡行。是名三惡行。何
謂身三惡行。殺盜邪婬。是名身三惡行。何謂
意三惡行。貪恚邪見。是名意三惡行。何謂三
不淨。身口意不淨。是名三不淨。何謂三不覺。
身口意不覺。是名三不覺。何謂三曲。身口意
不直。是名三曲。何謂三痰癊。欲痰＊癊恚痰
＊癊癡痰＊癊。是名三痰＊癊。何謂三欲。欲欲
恚欲害欲。是名三欲。何謂三想。欲想恚想
癡想。是名三想。何謂三覺。欲覺恚覺害覺。是
名三覺。何謂三求。身求口求意求。是名三
求。何謂三火。欲火恚火癡火。是名三火。何謂
三熅。欲熅恚熅癡熅。是名三熅。何謂三煖。欲
煖恚煖癡煖。是名三煖。何謂三炙。欲炙恚炙
癡炙。是名三炙。何謂三熱。欲熱恚熱癡熱。是
名三熱。何謂三焦。欲焦恚焦癡焦。是名三焦。
何謂三惡。身惡口惡意惡。是名三惡。何謂三
有。欲有色有無色有。是名三有。何謂三漏。欲
漏有漏無明漏。是名三漏。何謂三濁。身口意
濁。是名三濁。何謂三不軟。身不軟口不軟意
不軟。是名三不軟。何謂三不除。身不除口不
何謂四流。欲流有流見流無明流。是名四流。
何謂四扼。欲＊扼有＊扼見＊扼無明＊扼。是
名四軛。何謂四取。欲取有取戒取我取。是名
四取
何謂四染欲染色染無色染見染。是名四染
何謂口四惡行。妄語綺語兩舌惡口。是名口
四惡行。何謂四結。悕望身結瞋恚身結戒道
身結見實身結。是名四結。何謂四箭。欲箭瞋
箭慢箭見箭。是名四箭
何謂四識住處。比丘識依色作色爲境界。色
中止愛相續。得増長廣大。受想行住處亦如
是。是名四識住處
何謂四縁生愛。若比丘縁衣生愛縁食生愛
縁臥具生愛縁醫藥生愛。是名四縁生愛。何
謂四愛相縁。若縁愛生愛縁愛生憎縁憎生
憎縁憎生愛。是名四愛相縁
何謂四惡道行。欲惡道行恚惡道行畏惡道
行癡惡道行。是名四惡道行。何謂四業煩惱。
殺生業煩惱竊盜業煩惱邪婬業煩惱妄語業
煩惱。是名四業煩惱
何謂四顛倒。無常謂常。想顛倒心顛倒見顛
倒。苦謂樂。想顛倒心顛倒見顛倒。無我謂我。
想顛倒心顛倒見顛倒。不淨謂淨。想顛倒心
顛倒。見顛倒。是名四顛倒
何謂四怖。王法怖賊盜怖火怖水怖。是名四
怖。何謂復有四怖。老怖病怖死怖惡趣怖。何
謂復有四怖。波怖濤涌怖洄澓怖失收摩羅
怖無子怖。是名復有四怖
何謂四退轉法。如世尊説四退轉法。何謂四。
比丘尊重瞋恚不尊重正法。尊重憎嫉不尊
重正法。尊重利養不尊重正法。尊重恭敬不
尊重正法
瞋恚憎嫉 利養恭敬 如是尊重
比丘失道 良田敗種 善法不生
何謂五欲。眼識色愛喜適意愛色欲染相續。
耳鼻舌身識觸亦如是説。是名五欲
何謂五蓋。欲染蓋瞋恚睡眠掉悔疑蓋。是名
五蓋。何謂五下分煩惱。身見疑戒盜欲染恚。
是名五下分煩惱。何謂五上分煩惱。色染無
色染無明慢掉。是名五上分煩惱
何謂五道。地獄畜生餓鬼人天。是名五道
何謂五心荒。如比丘疑惑世尊。不信不度不
解。比丘心疑惑世尊。心不信不度不解已。比
丘心不向世尊不信不親近不解已。此謂初
心荒。法僧亦如是。復次比丘戒有缺行荒行
垢行。比丘戒缺行荒行垢行已。比丘心不向
戒不信不親近不解。比丘不向戒不信不親
近不解已。是名四心荒。復次比丘心惱害諸
淨梵行者。心荒不信。毀罵惡言輕謗諸梵淨
行者。比丘惱害諸梵淨行。諸惱害心荒於不
信。毀罵惡言輕謗諸梵淨行者已。比丘心
不向諸梵淨行者。不信不親近不解。比丘心
不向諸梵淨行者。不信不親近不解已。是名
五心荒
何謂五心纒。如比丘身不離染不離欲不離
愛不離渇不離燋熱。比丘不離染不離欲不
離愛不離渇不離燋熱已。比丘心不向勤進
信寂靜斷結。比丘不向勤精進信寂靜斷結
已。此謂初心纒。復次比丘勤行色欲等樂。勤
行臥具睡眠樂。比丘勤行色欲等樂。勤行臥
具睡眠已。比丘心不向勤精進正信寂靜行
斷結。比丘心不向勤精進正信寂靜行斷已。
是名第二第三心纒。復次比丘得少進便住
不上求。未得欲得。未解欲解。未證欲證。比
丘得少進便住不上求。未得欲得未解欲解
未證欲證已。比丘不向勤精進正信寂靜行
斷結。比丘心不向勤精進正信寂靜行斷結
已。是名第四心纒。復次比丘悕望生種種天
上故。行梵淨行。我以此戒道苦行梵淨行。令
我作天王或作輔臣。比丘悕望生種種天上
故。行梵淨行。我以此戒道苦行梵淨行。令我
作天王。或作輔臣已。比丘心不向勤精進
正信寂靜行斷結。比丘心不向勤精進正信
寂靜行斷結已。是名五心纒
何謂五怖。若殺生縁殺生故於現世怖未來
世怖。竊盜邪婬妄語飮酒放逸處怖亦如是。
是名五怖。五怨亦如是
何謂五無間。殺父無間。殺母無間。殺阿羅
漢無間。破衆僧無間。惡心出佛身血無間。是
名五無間
何謂五犯戒。殺生盜竊邪婬妄語飮酒放逸。
是名五犯戒
何謂五非法語。非時語無實語無義語非法
語不調順語。是名五非法語。何謂五不樂。不
樂獨處不樂出世不樂寂靜不樂梵行不樂諸
善法。是名五不樂
何謂五憎惡。不親自親不應呵横呵數到白
衣家常喜多語好行乞求。是名五憎惡
何謂五瞋恚本法。作礙觸惱瞋恚諍訟專執
是名五瞋恚本法
何謂五憂本法。憂悲苦惱衆苦。是名五憂本
法
何謂五嫉妬。舍宅嫉妬豪族嫉妬利養嫉妬
名聞嫉妬是名五嫉妬
何謂五縁睡眠。欠呿
𢢺不樂身重心沈
沒。是名五縁＊睡眠
何謂犯戒五過患。自招衰損他爲呵責惡名
流布死時有悔後墮惡道。是名犯戒五過患。
何謂復有犯戒五過患。縁犯戒故。未得財物。
不得已得財物欺奪。若至刹利衆婆羅門衆
居士衆沙門衆中。心懷恐懼。爲沙門婆羅門。
遠稱過惡。身壞命終。便墮惡道。是名犯戒
五過患
何謂五不敬順。不敬順父母沙門婆羅門尊
◎何謂六依貪喜。眼識色愛喜適意愛色欲
染相續。現得希望。當得曾得。憶念過去變滅
生喜。此謂初依貪喜。耳鼻舌身意亦如是。是
名六依貪喜。何謂六依貪憂。眼識色愛喜適
意愛色欲染相續。現在不得恐未來不得曾
得。憶念過去變滅生憂。是名初依貪憂。耳
鼻舌身意亦如是。是名六依貪憂。何謂六依
貪捨。凡夫人眼見色生捨。癡如小兒不觀過
患。不知果報。如是不知。不分別色便捨。是名
＊初依貪捨。耳鼻舌身意亦如是。是名六依
貪捨。何謂六染。於色中染。聲香味觸法中染。
是名六染
何謂六樂。於色中樂。聲香味觸法中樂。是名
六樂。何謂復有六樂。樂諸業。樂語。樂睡眠。
樂聚集。樂居宅。樂調戲。是名復有六樂
何謂六愛。色聲香味觸法中愛。是名六愛
何謂六恚。色聲香味觸法中恚。是名六恚
何謂六鉤。色聲香味觸法中鉤。是名六鉤
何謂六不護。於色聲香味觸法中不護。是名
六不護
何謂六諍根。如世尊説。諸比丘有六諍根。應
當解解已勤修令斷。何謂六。比丘瞋恚。常念
怨嫌。於世尊不恭敬尊重讃歎。不以香花供
養法僧亦如是。於戒缺行荒行垢行。告諸比
丘。若比丘瞋恚。常念怨嫌。於衆僧中。起瞋恚
共諍縁諍。令多衆生損減。使多衆生受苦。天
人衰耗。告諸比丘。如是不善諍根。觀自他
未斷。當共和合勤精進。勇猛應斷不善諍根。
告諸比丘。如是不善諍根。觀自他斷已。自心
專念。令不復生。如是便知得斷不善諍根。復
次比丘。若懷恨燋熱。若嫉妬慳惜。若詭欺姦
非。若求諸見他人誹謗。常憶不捨。若邪見
何謂七共染。若女人自思惟。女身女形女相
女服飾女欲女音聲女瓔珞。女人樂染此物。
樂染此物已。思惟外男身男形男相男服飾
男欲男音聲男瓔珞。女人樂染此物。樂染此
物已。思惟和合。縁和合故生喜樂貪著。愛樂
女身。樂和合已。以如是故。常不欲轉女身。男
子自思惟。若男身乃至常不欲轉男身亦如
是。是名七共染。何謂欲染。有一好種姓婆
羅門。往至如來所。到已問訊。却坐一面。問
世尊曰。瞿曇沙門。自是梵淨行不。世尊答婆
羅門。若言正梵淨行者我是也。以何縁故。婆
羅門我梵淨行。不缺不荒不垢穢。婆羅門復
問。瞿曇沙門。梵淨行荒缺垢穢耶。世尊答
曰。梵淨行有荒缺垢穢。婆羅門復問。云何梵
淨行有荒缺垢穢。世尊答。或有人言。我是梵
淨行者。雖不與女人交通。然受女人澡浴衣
服按摩調身。以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅
門言。是謂共欲染。非清淨梵行。有荒缺垢穢。
未脱生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此
未脱於苦。復次婆羅門。或有人言。我是梵淨
行者。不與女人交通。不受女人澡浴衣服＊按
摩調身。然親近女人言説戲答調弄。以爲喜
樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染非
清淨梵行。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂
悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次
婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人
交通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親
近女人言説戲笑調弄。然與女人。對目相視
以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲
染。非清淨梵行者。有荒缺垢穢。未脱於生老
病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。
復次婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與
女人交通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不
親近女人言説戲笑調弄。不與女人對目相
視。然障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。以爲
喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染。非
清淨梵行。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂
悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次婆
羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交
通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親近女
人言説戲笑調弄。不與女人對目相視。不於
障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。然憶念女
人曾共從事戲笑言語相娯樂時。以爲喜樂。
以爲氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非清淨
梵行者。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂悲
苦惱。衆苦聚集我。謂此未脱於苦。復次婆
羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交
通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親近女
人言説戲笑調弄。不與女人對目相視。不於
障外聞音聲歌舞語笑啼哭。不憶念女人曾
共從事戲笑言語相娯樂時。然見長者或長
者子以五欲具足相娯樂時。以爲喜樂。以爲
氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非梵淨行
者。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂悲苦惱。
衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次婆羅門。或
有人言。我是梵淨行者。不與女人交通。不受
女人澡浴衣服＊按摩調身。亦不親近女人言
説戲笑調弄。不與女人對目相親。不於障
外聞女人音聲歌舞啼哭。不憶念女人曾共
從事戲笑言語相娯樂時。不見長者及長者
子以五欲具足相娯樂時。然願生天上故。行
梵淨行。我以此戒。以此道。以此苦梵淨行。令
我作天王。或作輔臣。以爲喜樂。以爲氣味。告
婆羅門言。是謂共欲染。非清淨梵行者。有荒
缺垢穢。未脱生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。
我謂此未脱於苦。復次婆羅門。此七共欲染。
我觀於内心。設當七共欲染未斷我亦不自
説有正梵淨行婆羅門。以我七共欲染斷故。
説有正梵淨行得無所畏。是名七共欲染
何謂七識住處或有衆生若干身若干想欲界
人或天。此謂初識住處。若有衆生若干身一
想。若初生梵天。是名第二識住處。若有衆
生一身若干想光音天。是名第三識住處。或
有衆生一身一想遍淨天。是名第四識住處。
若有衆生無邊空處。此名第五識住處。若有
衆生無邊識處。此謂第六識住處。若有衆生
無所有處。此謂第七識住處。是名七識住處。
何謂七慢慢。不如慢。勝慢。増上慢。我慢。邪
慢。慢中慢。何謂慢。若我勝心。於彼貢高。是
名慢。何謂不如慢。彼不如我心於彼貢高。是
名不如慢。何謂勝慢。我與勝者等心於彼貢
高是名勝慢。何謂増上慢。未得起得想心
於彼貢高。是名増上慢。何謂我慢。我有善法
心於彼貢高。是名我慢。何謂邪慢。若無善法
心於彼貢高。是名邪慢。何謂慢中慢。若見
他慢生慢心於彼貢高。是名慢中慢。復次我
慢若有身者。心於彼生貢高。是名我慢。復
次邪慢。若有邪見者。心於彼生貢高。是名
邪慢。復次慢中慢。我於勝中勝貴中貴心於
彼生貢高。是名慢中慢。是名七慢
何謂七不敬。若不恭敬佛。不恭敬法。不恭敬
僧。不恭敬戒。不恭敬定。不恭敬慧。不恭敬
善法。是名七不敬
何謂七漏。見斷漏。忍辱斷漏。親近斷漏。離斷
漏。調伏斷漏。戒斷漏。思惟斷漏。是名七漏｣
何謂七怯弱法。殺生竊盜邪婬妄語兩舌惡
口綺語。是名七怯弱法
何謂七動。我當有。我當無。我色當有。我色當
無。我想當有。我想當無。我非有想非無想當
有。是名七動。七自恃七求七撗七作七生亦
何謂世間八法。利衰毀譽稱譏苦樂。是名世
八法
何謂八非聖語。若不見言見。見言不見。不聞
言聞。聞言不聞。不覺言覺。覺言不覺。不識言
識。識言不識。是名八非聖語
何謂八懈怠事。若有懈怠比丘。如是思惟。我
今日入聚落乞食已。我得麁細食不充足。以
不足故。令我羸痩。不樂經行坐禪。我欲眠臥。
懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得
未解欲解未證欲證。是名初懈怠事。復次比
丘如是思惟。我今日入聚落中乞食。得麁細
食充足。身體重妨。如肉嚢盛錢。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤
進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第
二懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我今日
有作務疲懈。不樂經行坐禪。我欲眠臥。懈怠
比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解
欲解未證欲證。此謂第三懈怠事。復次懈怠
比丘。如是思惟。我明日當作務身當疲懈。
便不樂經行坐禪。我今豫眠臥懈怠比丘。即
便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未
證欲證。此謂第四懈怠事。復次懈怠比丘。如
是思惟。我今日行來。身體疲極。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤
進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第
五懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我明日
當行身必疲極。便不樂經行坐禪。我欲眠臥。
懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得
未解欲解未證欲證。此謂第六懈怠事。復次
懈怠比丘。如是思惟。我今患苦。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥。不能勤進。
爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第七
懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我患差
未久。我身羸弱。不樂經行坐禪。我欲眠臥。懈
怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未
解欲解未證欲證。是名八懈怠事。何謂八難
處妨修梵行。有佛出世。如來無所著等正覺
明行足爲善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃
道。或有衆生在地獄處。是名初難處妨修梵
行。復次佛出世如來無所著乃至佛世尊。説
寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有衆生。
在畜生處餓鬼處長壽天處。若邊地愚癡人。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷所不至處。是名
乃至第五難處妨修梵行。復次佛出世如來
無所著乃至佛世尊。説寂靜離欲法正趣至
涅槃道。或有衆生共生國中。然邪見倒見。邪
見倒見果報純熟故。畢生地獄。是名第六難
處妨修梵行。復次佛出世如來無所著乃至
佛世尊。説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。
或有衆生共生國中。然聾盲瘖瘂。如羊手現
語相。不知説善惡業報。是名第七難處妨修
梵行。復次佛不出世。不名如來乃至佛世尊。
不説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有
衆生在國中。不聾盲瘖瘂。亦能分別善惡業
何謂九若干法。縁若干界故生若干觸。縁若
干觸故生若干受。縁若干受故生若干想。縁
若干想故生若干覺。縁若干覺故生若干欲。
縁若干欲故生若干利養。縁若干利養故生
若干求。縁若干求故生若干燋熱。是名九若
干法
何謂九愛本法。縁愛故生求。縁求故生利養。
縁利養故生所作。縁所作故生欲染。縁欲染
故生堪忍。縁堪忍故生慳惜。縁慳惜故生積
聚。縁積聚故。生愛護傷害捶打相繋閉共鬪
諍。是名九愛本法
何謂九衆生居。或有衆生。若干身若干想欲
界人天。此謂初衆生居。或有衆生。若干身一
想。謂初生梵天。此謂第二衆生居處。或有衆
生。一身若干想。謂光音天。此謂第三衆生居
處。或有衆生。一身一想。謂遍淨天。此謂第四
衆生居處。或有衆生。無受無想。謂無想天。
此謂第五衆生居處。或有衆生。無邊空處。此
謂第六衆生居處。或有衆生。無邊識處。此謂
第七衆生居處。或有衆生。無所有處。此謂第
八衆生居處。或有衆生。非想非非想處。是名
九衆生居
何謂犯戒九過患。悔不悦不喜不除心苦散
亂不如實知見不解射不方便。是名犯戒九
舍利弗阿毘曇論卷第十九
舍利弗阿毘曇論卷第二十
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
非問分煩惱品第十一之三
◎何謂十煩惱使。見煩惱使。疑煩惱使。戒
道煩惱使。愛煩惱使。瞋恚煩惱使。嫉妬煩
惱使。慳惜煩惱使。無明煩惱使。憍慢煩惱使。
掉煩惱使。是名十煩惱使
何謂十煩惱結。見煩惱結。疑煩惱結。戒盜煩
惱結。欲染煩惱結。瞋恚煩惱結。色染煩惱結。
無色染煩惱結。無明煩惱結。慢煩惱結。掉煩
惱結。是名十煩惱結
何謂十想。欲想。瞋恚想。害想。貪想。譏論想。
此内外想。國土想。卑想。不善想。若干想。依
貪想。是名十想
何謂十覺。瞋恚覺。害覺。親里覺。國土覺。不
死覺。他不覺。識相應覺。無慈相應覺。依利養
覺。依貪覺。是名十覺。何謂十邪法。邪見。邪
覺。邪語。邪業。邪命。邪進。邪定。邪慧。邪解
脱。邪智。是名十邪法
何謂十惱。若已侵生惱心。今侵生惱心。當欲
侵生惱心。若我不愛喜適意者。已利益生惱
心。今利益生惱心。當欲利益生惱心。横瞋生
惱心。是名十惱。何謂十不善業道。殺生竊盜
邪婬妄言惡口兩舌綺語貪恚邪見。是名十
不善業道。何謂十法成就墮地獄速如
鉾。
殺生乃至邪見。此十法成就墮地獄速如＊
何謂十一心垢。疑是心垢。不思惟是心垢。怖
是心垢。悲是心垢。惡是心垢。睡眠是心垢。過
精進是心垢。軟精進是心垢。無能是心垢。若
干想是心垢。著色是心垢。何謂疑是心垢。或
有人縁過去疑。或我過去有。我過去非有。何
姓我過去有。何因我過去有。若縁未來疑
惑。我未來有。我未來非有。何＊姓我未來有。
何因我未來有。若縁現在疑惑。我現在有。我
現在非有。何＊姓現在有。何因現在有。諸衆
生從何處來。去至何處。若縁現在疑惑。我
現在有。我現在非有。何＊姓現在有。何因現
在有。諸衆生從何處來。去至何處。若彼於
佛世尊疑惑。是佛世尊非佛。世尊善説法。
世尊非善説法。世尊聲聞衆善趣。世尊聲聞
衆非善趣行。常行非常行。苦行非苦。無我法
非無我法。寂滅涅槃。非寂滅涅槃。有與無與。
有施無施。有祀無＊祀。有善惡業果報。無善
惡業果報。有今世無今世。有後世無後世。
有父母無父母。有天無天。衆生有化生。衆生
非化生。世有沙門婆羅門正趣正至。若今世
後世自證知説。世無沙門婆羅門正趣正至。
若今世後世自證知説。若於彼法。疑惑重疑
惑。究竟疑惑。心不決定。猶豫二心疑。不了
無量疑。不盡非解脱。猶豫重猶豫。究竟猶
豫。是名疑是心垢。何謂不思惟是心垢。若色
聲香味觸法。若衆生及法。不正計校分別籌
量憶念。是名不思惟是心垢。何謂怖是心垢。
色聲香味觸法。若衆生及法。縁此畏怖究竟。
痛不至彼岸。是名身見餓。何謂立身見幢。若
樂起身見。是名立身見幢。何謂憂身見。若縁
身見故生憂惱。重生究竟生憂惱。是名憂身
見。何謂求身見。若縁身見故邪求色受想行
識。是名求身見。何謂親近身見。若縁身見故。
親近色受想行識。是名親近身見。何謂身
慢見。若縁身見故。身慢嚴飾己身。是名身
慢見。何謂遊戲身見。若縁身見。若縁身見
故取愛色受想行識。是名惜身見。若縁身
見故取我受想行識。是名我身見
何謂欲染。若欲界欲色無色界欲。是名欲
染。共欲染悲不親増樂欲亦如是。何謂悕
望。若愛初觸。是名悕望。何謂重悕望愛。若廣
大未極彼岸。是名重悕望。何謂究竟悕望愛。
若廣大以極彼岸。是名究竟悕望。何謂難足。
若欲界不足。色無色界不足。是名難足。難
滿著灑津流沒枝網生本希嗜燋渇宅忍塵瘡
| 受。亦如上説 | 一法 竟 |
或有比丘。不以正知去來屈伸迴轉。服僧伽
梨。執衣持鉢。飮食便利。解息睡眠行住坐
臥。眠時覺時默時不自護行。是名不正知。何
謂不護根門。若見色取。是名不護根門。何
謂食不知足。若不量食。是名食不知足
何謂無明。若癡不善根。是名無明。何謂有愛。
若色無色界愛。是名有愛。何謂有見。若常見。
是名有見。何謂非有見。若斷見。是名非有見。
何謂欲漏。若貪著欲界法。是名欲漏。何謂有
漏。若貪著色無色界法。是名有漏。何謂欲求。
若欲界未度。欲界未知。欲界未斷。欲界陰
界入色聲香味觸法。若求覓聚集。是名欲求。
何謂有求。若色界無色界未度。色無色界未
知。色無色界未斷。色無色界陰界。入禪解脱
定入定。若求覓聚集。是名有求。何謂不持戒。
若破戒。若不持戒。是名不持戒。何謂害見。若
六十二見及邪見。是名害見。何謂戒衰。若毀
戒不護持。是名戒衰。何謂見衰。若六十二見
及邪見。是名見衰。何謂衰命。若邪命。是名衰
命。何謂衰儀。若非威儀行。是名衰儀。何謂衰
行。若比丘非自境界行。是名衰行。何謂作
惡。不善法成就。是名作惡。何謂不作善。出世
間善法若不作不成就。是名不作善。何謂親
近在家。若順世間違於正行。是名親近在家。
何謂親近出家。若不順在家法違於世行。
是名親近出家。何謂二縁欲染。若縁淨色
縁不順思惟生欲染。是名二縁＊欲染。何謂
二縁瞋恚。縁怨憎縁不順思惟。是名二縁
生瞋恚。熏如烟荒。何謂二縁生邪見。縁
他邪説縁不順思惟生邪見。是名二縁生邪
見。何謂瞋恚。若忿怒重忿怒。是名瞋恚。何
謂伺怨。若欲報仇纒究竟纒心行癡業究竟
忿怒若瞋恚。是名伺怨。何謂懷恨。若心垢
穢煩惱所汚。是名懷恨。何謂燋熱。若不適
意。而生憂惱。是名燋熱。何謂嫉妬。若他得
利養尊重恭敬禮拜。而生嫉妬重嫉妬究竟
嫉妬。是名嫉妬。何謂慳惜。若財施法施貪
悋。不捨聚集樂著。是名慳惜。何謂幻變。若
於尊勝及餘人前。爲名聞虚譽故。自覆過失。
詭譎他人。何謂姦欺。若心邪曲不正。是名
姦欺。何謂無慚。若自作惡内心不悔。是名無
慚。復次無慚。若人無慚。於可恥法不恥。於惡
不善法不恥。是名無慚。何謂無愧。若自作惡
不羞他人。是名無愧。復次無愧。若人不愧。於
可羞法不羞。於惡不善法不羞。是名無愧。
何謂矜高。慢他自譽。是名矜高。何謂諍訟。若
起身口意不善掉動麁言忿惱。是名諍訟。何
謂貢高。若起不善心。嚴飾己身稱歎己善。
意不開解。是名貢高。何謂放逸。若不攝亂念。
是名放逸。何謂慢。若言我勝。是名慢。何謂増
| 上慢。言我與勝等。是名増上慢 | 二法 竟 | ◎ |
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
非問分煩惱品第十一之二
◎何謂内集。若於内法中。欲染共欲染。非
不増樂欲。悕望重悕望究竟悕望。難足難滿。
貪灑津漏沒枝網生本希嗜著焦渇宅忍塵瘡
愛。是名内集。何謂外集。若於法欲染共欲染。
乃至塵瘡愛。是名外集。何謂内外集。若於内
外法欲染共欲染。乃至塵瘡愛。是名内外集。
何謂悕望。若自有善法悕望故欲令他知。是
名悕望。何謂大悕望。若多悕望。是名大悕望。
何謂惡悕望。若自無善法悕望故。欲令他知
有善。是名惡悕望。何謂貪。若於自物財賂妻
子等貪欲染貪著。是名貪。何謂惡貪。若於他
物財賂妻子等。欲令我有貪欲染貪著。是名
惡貪。何謂非法欲染。若母師妻等作欲染行。
是名非法欲染。何謂三不善根。貪不善根恚
不善根癡不善根。是名三不善根。何謂三難
伏。欲難伏恚難伏癡難伏。是名三難伏。何謂
三闇。貪闇恚闇癡闇。是名三闇。何謂三荒。欲
荒恚荒癡荒。是名三荒。何謂三纒。欲纒恚纒
癡纒。是名三纒。何謂三動。欲動恚動癡動。是
名三動。何謂内三垢。欲垢恚垢癡垢。是名内
三垢。何謂内三競。欲競恚競癡競。是名内
三競。何謂内三怨。欲怨恚怨癡怨。是名内三
怨。何謂内三網。欲網恚網癡網。是名内三網。
何謂内三害。欲害恚害癡害。是名内三害。何
謂内三憎。欲憎恚憎癡憎。是名内三憎。何
謂内三毒。欲毒恚毒癡毒。是名内三毒。何謂
三勝。我慢不如慢増上慢。是名三勝。何謂三
闇聚。疑惑我過去有我過去無。何姓過去有
何因過去有。疑惑我當來有我當來無何姓
當來有何因當來。有疑惑我現在有現在無
何姓現在有何因現在有。是名三闇聚。何謂
三刀。欲刀恚刀癡刀。是名三刀。何謂復有三
刀身刀口刀意刀。是名復有三刀。何謂三愛。
欲愛有愛非有愛。是名三愛。何謂三不攝。
身不攝口不攝意不攝。是名三不攝。何謂三
惡行。身惡行口惡行意惡行。是名三惡行。何
謂身三惡行。殺盜邪婬。是名身三惡行。何謂
意三惡行。貪恚邪見。是名意三惡行。何謂三
不淨。身口意不淨。是名三不淨。何謂三不覺。
身口意不覺。是名三不覺。何謂三曲。身口意
不直。是名三曲。何謂三痰癊。欲痰＊癊恚痰
＊癊癡痰＊癊。是名三痰＊癊。何謂三欲。欲欲
恚欲害欲。是名三欲。何謂三想。欲想恚想
癡想。是名三想。何謂三覺。欲覺恚覺害覺。是
名三覺。何謂三求。身求口求意求。是名三
求。何謂三火。欲火恚火癡火。是名三火。何謂
三熅。欲熅恚熅癡熅。是名三熅。何謂三煖。欲
煖恚煖癡煖。是名三煖。何謂三炙。欲炙恚炙
癡炙。是名三炙。何謂三熱。欲熱恚熱癡熱。是
名三熱。何謂三焦。欲焦恚焦癡焦。是名三焦。
何謂三惡。身惡口惡意惡。是名三惡。何謂三
有。欲有色有無色有。是名三有。何謂三漏。欲
漏有漏無明漏。是名三漏。何謂三濁。身口意
濁。是名三濁。何謂三不軟。身不軟口不軟意
不軟。是名三不軟。何謂三不除。身不除口不
| 除意不除。是名三不除 | 三法 竟 |
何謂四扼。欲＊扼有＊扼見＊扼無明＊扼。是
名四軛。何謂四取。欲取有取戒取我取。是名
四取
何謂四染欲染色染無色染見染。是名四染
何謂口四惡行。妄語綺語兩舌惡口。是名口
四惡行。何謂四結。悕望身結瞋恚身結戒道
身結見實身結。是名四結。何謂四箭。欲箭瞋
箭慢箭見箭。是名四箭
何謂四識住處。比丘識依色作色爲境界。色
中止愛相續。得増長廣大。受想行住處亦如
是。是名四識住處
何謂四縁生愛。若比丘縁衣生愛縁食生愛
縁臥具生愛縁醫藥生愛。是名四縁生愛。何
謂四愛相縁。若縁愛生愛縁愛生憎縁憎生
憎縁憎生愛。是名四愛相縁
何謂四惡道行。欲惡道行恚惡道行畏惡道
行癡惡道行。是名四惡道行。何謂四業煩惱。
殺生業煩惱竊盜業煩惱邪婬業煩惱妄語業
煩惱。是名四業煩惱
何謂四顛倒。無常謂常。想顛倒心顛倒見顛
倒。苦謂樂。想顛倒心顛倒見顛倒。無我謂我。
想顛倒心顛倒見顛倒。不淨謂淨。想顛倒心
顛倒。見顛倒。是名四顛倒
何謂四怖。王法怖賊盜怖火怖水怖。是名四
怖。何謂復有四怖。老怖病怖死怖惡趣怖。何
謂復有四怖。波怖濤涌怖洄澓怖失收摩羅
| 怖。 | 秦言 魚 |
何謂四退轉法。如世尊説四退轉法。何謂四。
比丘尊重瞋恚不尊重正法。尊重憎嫉不尊
重正法。尊重利養不尊重正法。尊重恭敬不
尊重正法
瞋恚憎嫉 利養恭敬 如是尊重
比丘失道 良田敗種 善法不生
| 是名四退轉法 | 四法 竟 |
耳鼻舌身識觸亦如是説。是名五欲
何謂五蓋。欲染蓋瞋恚睡眠掉悔疑蓋。是名
五蓋。何謂五下分煩惱。身見疑戒盜欲染恚。
是名五下分煩惱。何謂五上分煩惱。色染無
色染無明慢掉。是名五上分煩惱
何謂五道。地獄畜生餓鬼人天。是名五道
何謂五心荒。如比丘疑惑世尊。不信不度不
解。比丘心疑惑世尊。心不信不度不解已。比
丘心不向世尊不信不親近不解已。此謂初
心荒。法僧亦如是。復次比丘戒有缺行荒行
垢行。比丘戒缺行荒行垢行已。比丘心不向
戒不信不親近不解。比丘不向戒不信不親
近不解已。是名四心荒。復次比丘心惱害諸
淨梵行者。心荒不信。毀罵惡言輕謗諸梵淨
行者。比丘惱害諸梵淨行。諸惱害心荒於不
信。毀罵惡言輕謗諸梵淨行者已。比丘心
不向諸梵淨行者。不信不親近不解。比丘心
不向諸梵淨行者。不信不親近不解已。是名
五心荒
何謂五心纒。如比丘身不離染不離欲不離
愛不離渇不離燋熱。比丘不離染不離欲不
離愛不離渇不離燋熱已。比丘心不向勤進
信寂靜斷結。比丘不向勤精進信寂靜斷結
已。此謂初心纒。復次比丘勤行色欲等樂。勤
行臥具睡眠樂。比丘勤行色欲等樂。勤行臥
具睡眠已。比丘心不向勤精進正信寂靜行
斷結。比丘心不向勤精進正信寂靜行斷已。
是名第二第三心纒。復次比丘得少進便住
不上求。未得欲得。未解欲解。未證欲證。比
丘得少進便住不上求。未得欲得未解欲解
未證欲證已。比丘不向勤精進正信寂靜行
斷結。比丘心不向勤精進正信寂靜行斷結
已。是名第四心纒。復次比丘悕望生種種天
上故。行梵淨行。我以此戒道苦行梵淨行。令
我作天王或作輔臣。比丘悕望生種種天上
故。行梵淨行。我以此戒道苦行梵淨行。令我
作天王。或作輔臣已。比丘心不向勤精進
正信寂靜行斷結。比丘心不向勤精進正信
寂靜行斷結已。是名五心纒
何謂五怖。若殺生縁殺生故於現世怖未來
世怖。竊盜邪婬妄語飮酒放逸處怖亦如是。
是名五怖。五怨亦如是
何謂五無間。殺父無間。殺母無間。殺阿羅
漢無間。破衆僧無間。惡心出佛身血無間。是
名五無間
何謂五犯戒。殺生盜竊邪婬妄語飮酒放逸。
是名五犯戒
何謂五非法語。非時語無實語無義語非法
語不調順語。是名五非法語。何謂五不樂。不
樂獨處不樂出世不樂寂靜不樂梵行不樂諸
善法。是名五不樂
何謂五憎惡。不親自親不應呵横呵數到白
衣家常喜多語好行乞求。是名五憎惡
何謂五瞋恚本法。作礙觸惱瞋恚諍訟專執
是名五瞋恚本法
何謂五憂本法。憂悲苦惱衆苦。是名五憂本
法
何謂五嫉妬。舍宅嫉妬豪族嫉妬利養嫉妬
名聞嫉妬是名五嫉妬
何謂五縁睡眠。欠呿
沒。是名五縁＊睡眠
何謂犯戒五過患。自招衰損他爲呵責惡名
流布死時有悔後墮惡道。是名犯戒五過患。
何謂復有犯戒五過患。縁犯戒故。未得財物。
不得已得財物欺奪。若至刹利衆婆羅門衆
居士衆沙門衆中。心懷恐懼。爲沙門婆羅門。
遠稱過惡。身壞命終。便墮惡道。是名犯戒
五過患
何謂五不敬順。不敬順父母沙門婆羅門尊
| 長不敬順 | 五法 竟 | ◎ |
染相續。現得希望。當得曾得。憶念過去變滅
生喜。此謂初依貪喜。耳鼻舌身意亦如是。是
名六依貪喜。何謂六依貪憂。眼識色愛喜適
意愛色欲染相續。現在不得恐未來不得曾
得。憶念過去變滅生憂。是名初依貪憂。耳
鼻舌身意亦如是。是名六依貪憂。何謂六依
貪捨。凡夫人眼見色生捨。癡如小兒不觀過
患。不知果報。如是不知。不分別色便捨。是名
＊初依貪捨。耳鼻舌身意亦如是。是名六依
貪捨。何謂六染。於色中染。聲香味觸法中染。
是名六染
何謂六樂。於色中樂。聲香味觸法中樂。是名
六樂。何謂復有六樂。樂諸業。樂語。樂睡眠。
樂聚集。樂居宅。樂調戲。是名復有六樂
何謂六愛。色聲香味觸法中愛。是名六愛
何謂六恚。色聲香味觸法中恚。是名六恚
何謂六鉤。色聲香味觸法中鉤。是名六鉤
何謂六不護。於色聲香味觸法中不護。是名
六不護
何謂六諍根。如世尊説。諸比丘有六諍根。應
當解解已勤修令斷。何謂六。比丘瞋恚。常念
怨嫌。於世尊不恭敬尊重讃歎。不以香花供
養法僧亦如是。於戒缺行荒行垢行。告諸比
丘。若比丘瞋恚。常念怨嫌。於衆僧中。起瞋恚
共諍縁諍。令多衆生損減。使多衆生受苦。天
人衰耗。告諸比丘。如是不善諍根。觀自他
未斷。當共和合勤精進。勇猛應斷不善諍根。
告諸比丘。如是不善諍根。觀自他斷已。自心
專念。令不復生。如是便知得斷不善諍根。復
次比丘。若懷恨燋熱。若嫉妬慳惜。若詭欺姦
非。若求諸見他人誹謗。常憶不捨。若邪見
| 邊見亦如是。是名六諍根 | 六法 竟 |
女服飾女欲女音聲女瓔珞。女人樂染此物。
樂染此物已。思惟外男身男形男相男服飾
男欲男音聲男瓔珞。女人樂染此物。樂染此
物已。思惟和合。縁和合故生喜樂貪著。愛樂
女身。樂和合已。以如是故。常不欲轉女身。男
子自思惟。若男身乃至常不欲轉男身亦如
是。是名七共染。何謂欲染。有一好種姓婆
羅門。往至如來所。到已問訊。却坐一面。問
世尊曰。瞿曇沙門。自是梵淨行不。世尊答婆
羅門。若言正梵淨行者我是也。以何縁故。婆
羅門我梵淨行。不缺不荒不垢穢。婆羅門復
問。瞿曇沙門。梵淨行荒缺垢穢耶。世尊答
曰。梵淨行有荒缺垢穢。婆羅門復問。云何梵
淨行有荒缺垢穢。世尊答。或有人言。我是梵
淨行者。雖不與女人交通。然受女人澡浴衣
服按摩調身。以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅
門言。是謂共欲染。非清淨梵行。有荒缺垢穢。
未脱生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此
未脱於苦。復次婆羅門。或有人言。我是梵淨
行者。不與女人交通。不受女人澡浴衣服＊按
摩調身。然親近女人言説戲答調弄。以爲喜
樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染非
清淨梵行。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂
悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次
婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人
交通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親
近女人言説戲笑調弄。然與女人。對目相視
以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲
染。非清淨梵行者。有荒缺垢穢。未脱於生老
病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。
復次婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與
女人交通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不
親近女人言説戲笑調弄。不與女人對目相
視。然障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。以爲
喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染。非
清淨梵行。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂
悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次婆
羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交
通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親近女
人言説戲笑調弄。不與女人對目相視。不於
障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。然憶念女
人曾共從事戲笑言語相娯樂時。以爲喜樂。
以爲氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非清淨
梵行者。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂悲
苦惱。衆苦聚集我。謂此未脱於苦。復次婆
羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交
通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親近女
人言説戲笑調弄。不與女人對目相視。不於
障外聞音聲歌舞語笑啼哭。不憶念女人曾
共從事戲笑言語相娯樂時。然見長者或長
者子以五欲具足相娯樂時。以爲喜樂。以爲
氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非梵淨行
者。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂悲苦惱。
衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次婆羅門。或
有人言。我是梵淨行者。不與女人交通。不受
女人澡浴衣服＊按摩調身。亦不親近女人言
説戲笑調弄。不與女人對目相親。不於障
外聞女人音聲歌舞啼哭。不憶念女人曾共
從事戲笑言語相娯樂時。不見長者及長者
子以五欲具足相娯樂時。然願生天上故。行
梵淨行。我以此戒。以此道。以此苦梵淨行。令
我作天王。或作輔臣。以爲喜樂。以爲氣味。告
婆羅門言。是謂共欲染。非清淨梵行者。有荒
缺垢穢。未脱生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。
我謂此未脱於苦。復次婆羅門。此七共欲染。
我觀於内心。設當七共欲染未斷我亦不自
説有正梵淨行婆羅門。以我七共欲染斷故。
説有正梵淨行得無所畏。是名七共欲染
何謂七識住處或有衆生若干身若干想欲界
人或天。此謂初識住處。若有衆生若干身一
想。若初生梵天。是名第二識住處。若有衆
生一身若干想光音天。是名第三識住處。或
有衆生一身一想遍淨天。是名第四識住處。
若有衆生無邊空處。此名第五識住處。若有
衆生無邊識處。此謂第六識住處。若有衆生
無所有處。此謂第七識住處。是名七識住處。
何謂七慢慢。不如慢。勝慢。増上慢。我慢。邪
慢。慢中慢。何謂慢。若我勝心。於彼貢高。是
名慢。何謂不如慢。彼不如我心於彼貢高。是
名不如慢。何謂勝慢。我與勝者等心於彼貢
高是名勝慢。何謂増上慢。未得起得想心
於彼貢高。是名増上慢。何謂我慢。我有善法
心於彼貢高。是名我慢。何謂邪慢。若無善法
心於彼貢高。是名邪慢。何謂慢中慢。若見
他慢生慢心於彼貢高。是名慢中慢。復次我
慢若有身者。心於彼生貢高。是名我慢。復
次邪慢。若有邪見者。心於彼生貢高。是名
邪慢。復次慢中慢。我於勝中勝貴中貴心於
彼生貢高。是名慢中慢。是名七慢
何謂七不敬。若不恭敬佛。不恭敬法。不恭敬
僧。不恭敬戒。不恭敬定。不恭敬慧。不恭敬
善法。是名七不敬
何謂七漏。見斷漏。忍辱斷漏。親近斷漏。離斷
漏。調伏斷漏。戒斷漏。思惟斷漏。是名七漏｣
何謂七怯弱法。殺生竊盜邪婬妄語兩舌惡
口綺語。是名七怯弱法
何謂七動。我當有。我當無。我色當有。我色當
無。我想當有。我想當無。我非有想非無想當
有。是名七動。七自恃七求七撗七作七生亦
| 如是 | 七法 竟 |
八法
何謂八非聖語。若不見言見。見言不見。不聞
言聞。聞言不聞。不覺言覺。覺言不覺。不識言
識。識言不識。是名八非聖語
何謂八懈怠事。若有懈怠比丘。如是思惟。我
今日入聚落乞食已。我得麁細食不充足。以
不足故。令我羸痩。不樂經行坐禪。我欲眠臥。
懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得
未解欲解未證欲證。是名初懈怠事。復次比
丘如是思惟。我今日入聚落中乞食。得麁細
食充足。身體重妨。如肉嚢盛錢。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤
進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第
二懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我今日
有作務疲懈。不樂經行坐禪。我欲眠臥。懈怠
比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解
欲解未證欲證。此謂第三懈怠事。復次懈怠
比丘。如是思惟。我明日當作務身當疲懈。
便不樂經行坐禪。我今豫眠臥懈怠比丘。即
便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未
證欲證。此謂第四懈怠事。復次懈怠比丘。如
是思惟。我今日行來。身體疲極。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤
進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第
五懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我明日
當行身必疲極。便不樂經行坐禪。我欲眠臥。
懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得
未解欲解未證欲證。此謂第六懈怠事。復次
懈怠比丘。如是思惟。我今患苦。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥。不能勤進。
爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第七
懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我患差
未久。我身羸弱。不樂經行坐禪。我欲眠臥。懈
怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未
解欲解未證欲證。是名八懈怠事。何謂八難
處妨修梵行。有佛出世。如來無所著等正覺
明行足爲善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃
道。或有衆生在地獄處。是名初難處妨修梵
行。復次佛出世如來無所著乃至佛世尊。説
寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有衆生。
在畜生處餓鬼處長壽天處。若邊地愚癡人。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷所不至處。是名
乃至第五難處妨修梵行。復次佛出世如來
無所著乃至佛世尊。説寂靜離欲法正趣至
涅槃道。或有衆生共生國中。然邪見倒見。邪
見倒見果報純熟故。畢生地獄。是名第六難
處妨修梵行。復次佛出世如來無所著乃至
佛世尊。説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。
或有衆生共生國中。然聾盲瘖瘂。如羊手現
語相。不知説善惡業報。是名第七難處妨修
梵行。復次佛不出世。不名如來乃至佛世尊。
不説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有
衆生在國中。不聾盲瘖瘂。亦能分別善惡業
| 報。然不値佛世。是名八難處妨修梵行 | 八法 竟 |
干觸故生若干受。縁若干受故生若干想。縁
若干想故生若干覺。縁若干覺故生若干欲。
縁若干欲故生若干利養。縁若干利養故生
若干求。縁若干求故生若干燋熱。是名九若
干法
何謂九愛本法。縁愛故生求。縁求故生利養。
縁利養故生所作。縁所作故生欲染。縁欲染
故生堪忍。縁堪忍故生慳惜。縁慳惜故生積
聚。縁積聚故。生愛護傷害捶打相繋閉共鬪
諍。是名九愛本法
何謂九衆生居。或有衆生。若干身若干想欲
界人天。此謂初衆生居。或有衆生。若干身一
想。謂初生梵天。此謂第二衆生居處。或有衆
生。一身若干想。謂光音天。此謂第三衆生居
處。或有衆生。一身一想。謂遍淨天。此謂第四
衆生居處。或有衆生。無受無想。謂無想天。
此謂第五衆生居處。或有衆生。無邊空處。此
謂第六衆生居處。或有衆生。無邊識處。此謂
第七衆生居處。或有衆生。無所有處。此謂第
八衆生居處。或有衆生。非想非非想處。是名
九衆生居
何謂犯戒九過患。悔不悦不喜不除心苦散
亂不如實知見不解射不方便。是名犯戒九
| 過患 | 九法 竟 | ◎ |
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
非問分煩惱品第十一之三
◎何謂十煩惱使。見煩惱使。疑煩惱使。戒
道煩惱使。愛煩惱使。瞋恚煩惱使。嫉妬煩
惱使。慳惜煩惱使。無明煩惱使。憍慢煩惱使。
掉煩惱使。是名十煩惱使
何謂十煩惱結。見煩惱結。疑煩惱結。戒盜煩
惱結。欲染煩惱結。瞋恚煩惱結。色染煩惱結。
無色染煩惱結。無明煩惱結。慢煩惱結。掉煩
惱結。是名十煩惱結
何謂十想。欲想。瞋恚想。害想。貪想。譏論想。
此内外想。國土想。卑想。不善想。若干想。依
貪想。是名十想
何謂十覺。瞋恚覺。害覺。親里覺。國土覺。不
死覺。他不覺。識相應覺。無慈相應覺。依利養
覺。依貪覺。是名十覺。何謂十邪法。邪見。邪
覺。邪語。邪業。邪命。邪進。邪定。邪慧。邪解
脱。邪智。是名十邪法
何謂十惱。若已侵生惱心。今侵生惱心。當欲
侵生惱心。若我不愛喜適意者。已利益生惱
心。今利益生惱心。當欲利益生惱心。横瞋生
惱心。是名十惱。何謂十不善業道。殺生竊盜
邪婬妄言惡口兩舌綺語貪恚邪見。是名十
不善業道。何謂十法成就墮地獄速如
殺生乃至邪見。此十法成就墮地獄速如＊
| 鉾 | 十法 竟 |
是心垢。悲是心垢。惡是心垢。睡眠是心垢。過
精進是心垢。軟精進是心垢。無能是心垢。若
干想是心垢。著色是心垢。何謂疑是心垢。或
有人縁過去疑。或我過去有。我過去非有。何
姓我過去有。何因我過去有。若縁未來疑
惑。我未來有。我未來非有。何＊姓我未來有。
何因我未來有。若縁現在疑惑。我現在有。我
現在非有。何＊姓現在有。何因現在有。諸衆
生從何處來。去至何處。若縁現在疑惑。我
現在有。我現在非有。何＊姓現在有。何因現
在有。諸衆生從何處來。去至何處。若彼於
佛世尊疑惑。是佛世尊非佛。世尊善説法。
世尊非善説法。世尊聲聞衆善趣。世尊聲聞
衆非善趣行。常行非常行。苦行非苦。無我法
非無我法。寂滅涅槃。非寂滅涅槃。有與無與。
有施無施。有祀無＊祀。有善惡業果報。無善
惡業果報。有今世無今世。有後世無後世。
有父母無父母。有天無天。衆生有化生。衆生
非化生。世有沙門婆羅門正趣正至。若今世
後世自證知説。世無沙門婆羅門正趣正至。
若今世後世自證知説。若於彼法。疑惑重疑
惑。究竟疑惑。心不決定。猶豫二心疑。不了
無量疑。不盡非解脱。猶豫重猶豫。究竟猶
豫。是名疑是心垢。何謂不思惟是心垢。若色
聲香味觸法。若衆生及法。不正計校分別籌
量憶念。是名不思惟是心垢。何謂怖是心垢。
色聲香味觸法。若衆生及法。縁此畏怖究竟。
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