INBUDS
舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
奉上阿難。是名十一解脱入
舍利弗阿毘曇論卷第十七
舍利弗阿毘曇論卷第十八
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
非問分煩惱品第十一之一
有一人出世。如來無所著等正覺。斷惡不善
法。生諸善法。斷苦法。得樂法。寂靜諸漏滅諸
漏。除諸所作業。能得寂靜第一義清涼。究竟
盡究竟梵行。究竟安樂究竟苦際得涅槃。以
是因縁故。今當集諸不善法門
恃生。恃姓。恃色恃財。恃貴。恃尊勝。恃豪族。
恃無病。恃年壯。恃命。恃功巧。恃多聞。恃辯
才。恃得利養。恃得恭敬。恃尊重。恃備足。恃
師範。恃戒。恃徒衆。恃黨侶。恃長宿。恃力。恃
神足。恃禪。恃無求。恃知足。恃獨處。恃阿蘭
若。恃乞食。恃糞掃衣。恃我能離荒食。恃一受
食。恃塚間。恃露處。恃樹下。恃常端坐。恃隨
敷坐。恃但三衣。諛諂。邪敬。現相求利。依使。
歎索。以利求利。我勝。嗜味。不護戒瞋相變。
忿尊教。違尊教。戻尊教。欺陵。捶打。斛斗欺。
稱欺。財物欺。傷害。繋閉。㧗摸。侵奪。故作。
長語。横語。輕謗。迫愶。欺善。隱藏。共畜。好
説官事。世間事。兵諍事。鬪戰事。大臣事。車
乘事。婦女事。華鬘事。酒肉事。婬欲事。床臥
事。衣服事。飮食事。沽酒處事。親里事。若干
語。思惟世間事。説海事。不知法。不知義。不
知時。不知足。不知自身。不知衆生。不知人。
不知勝劣人。如邪見。邊見。倒見。求覓見。求
覓戒。求覓戒道。身見躁動。自讃。無信。不覺。
慳惜。面譽。遮惜。不信業報。毀施。毀學。自歎。
譽怨。虚歎。不自在。屬他。事他。不怨憎。怨
憎。沈沒。心悲。不厭足。不勤進。不忍辱。非
威儀。不受教。近惡知識。惡親厚。取惡行。惡
行。親近怯弱者。受怯弱法。知怯弱。持怯弱
法。不順思惟。親近怯弱道。心亂。喜諍。寛
禁戒。敬邪法。退善法。掉。嚴身。險。耐恥。狂
言。不記。外念。隨憂喜。自高。毀他。不敬。不自
卑。不實敬。難滿。難養。窳惰。懈怠。中退。後善。
欲勤。苦勤。貪。貪勤纒。惱。悲。苦。憂念。衆苦。
恐怖。弱顏。強顏。疑惑。無親。善障礙。不相可。
善妨。邊實。不親近。近離。卑下。自強。耐辱。
隨貪。自擧。自放。無持。離禪。不悔。含忿。悋
惜。邪教。諍訟。非遜。敬失。災喜。求失。非行。
求禪。無益禪。不知恩。不知己恩。輕毀。瞋恚。
性惡。剛強。斷修學。呵諫反責。呵已亂説横
生瞋恚。所呵不成。呵不自明。取身。見身。
見餓。擧身。見憧。憂身見。求身見。親近身見。
身慢見。遊戲。惜身見。我身見。欲染共欲染。
悲。不親。増。樂欲。悕望。不足重悕望。究竟
悕望。不足不滿。礙著灑散。如水津流。沈沒愛
支。能生苦本。欲得嗜著。燋渇。居宅。堪忍。塵
瘡。愛法。失念。不正智。不護諸根門。食不
知足。無明。有愛。有見。非有見。欲漏。有漏。欲
求。有求。害戒。害見。戒衰。見衰。衰命。衰儀。
衰行。作惡。不作善。親近在家。親近出家。以
二縁生欲染。以二縁生邪見。瞋恚。伺怨。懷
恨。燋熱。嫉妬。慳惜。幻變。多姦。無慚。無愧。
矜高。諍訟。貢高。放逸。慢。増上慢。二法内和
合。外和合。内外合。悕望。大悕望。惡悕望。貪。
惡貪。非法欲染。三不善根。三難伏。三闇。三
荒。三纒。三動。内三垢。内三競。内三怨。内三
網力。内三害。内三憎。三毒。三勝。三闇聚。三
力。復有三＊力。三愛。三不攝。三惡行。身三
惡行。意三惡行。三不淨。三不覺。三不直。三
痰陰。三欲。三想。三覺。三求。三火。三熅。三
煖。三炙。三熱。三燋。三惡。三有。三漏。三不輕。
染。口四惡行。四結。四箭。四識住處。四縁生
愛。四愛和合。四惡道行。四業煩惱。四顛倒。
蓋。五下分煩惱。五上分煩惱五道。五心荒。五
心纒。五怖。五怨。五無間。五犯戒。五非法語。
五不樂。五相憎。五瞋恨法。五憂根法。五嫉
妬。五縁生。睡眠犯戒。五過患縁犯戒故。復有
五過患。不敬父母。不敬沙門婆羅門。不敬親
六樂。復有六樂。六愛。六恚。六鉤。六不護。
七慢。七不敬。七漏。七御弱法。七動。七自恃。
十煩惱使。十煩惱結。十想十覺十邪十惱
事。十不善業道。十法成就墮地獄速如
鉾
墮地獄速如＊鉾。二十一心垢。三十法成
就墮地獄速如＊鉾。三十六愛行。三十法
成就墮地獄。四十法成就墮地獄速如＊
鉾。六十二見
何謂恃生。衆生貴生。以生自高。以生爲境
界。若心憶念。謂生妙好而以自高。是名恃生。
復次恃生。我生。勝彼中生。彼生卑。世間諸
生中我生最勝。衆生重於生。常敬於生。若
心憶念諸生妙好而以自高。是名恃生。恃姓
恃色恃財貴恃尊勝恃豪族恃無病恃年壯恃
命壯恃＊功巧恃多聞恃辯才恃得利養恃得
恭敬恃尊重恃備足恃師範恃徒衆恃黨侶恃
長宿恃力恃神足恃禪恃無求恃知足恃獨處
恃阿蘭若恃乞食恃糞掃衣恃我能離荒食恃
一受食恃塚間恃露處恃樹下恃常端坐恃隨
敷坐恃但三衣。亦如上廣説
何謂諛諂。若依他求利。改變儀式現攝諸根。
是名諛諂。何謂邪敬。若依他求利。飾辭美言。
將順他意詐現巧便。以是行敬。是名邪敬｣
何謂現相求利。若依他求利。見有衣食臥具
醫藥諸物。心希欲得現相稱好。是名現相求
利。何謂依使。爲人役使雖復輕賤。以利故隨
逐不息。是名依使。何謂歎索。若依他求利。見
有衣服飮食臥具湯藥諸物。心希欲得先歎
其善。復言我須。是名歎索。何謂以利求利。心
希欲得。若從彼人得利。以示此人。若從此
人得利。以示彼人。此所得利。向彼歎譽此
施主。彼所得利。向此歎譽彼施主。若如是得
利。是名以利求利
何謂我勝。若以慢自高謂身勝。是名我勝。
何謂嗜味。貪食多求種種味。是名嗜味。何謂
不護戒。若捨出家威儀。是名不護戒。何謂瞋
相變。若起不善心。令諸根變異。若以十惱一
一發起。令諸根變異。是名瞋相變
何謂忿尊教。尊謂佛佛弟子。若教授便拒違
瞋忿。或多語或嚬蹙現瞋。若教令愼護重
禁。便拒逆瞋忿。或多説或復＊嚬蹙現瞋。是
名忿尊教。何謂違尊教。尊謂佛佛弟子。若教
授令順護重禁違返。是名違尊教。何謂戻
尊教。若世尊所制。莫作是説。莫作是作。莫作
是言。莫作是分別。彼不作是説故説。不應作
是作故作。不應作是言故言。不應作是分別
故分別。是名戻尊教
何謂欺陵。若於衆生觸惱輕蔑。不欲斷害其
命。是名欺＊陵。何謂捶打。若輕易手拳捶打。
是名捶打。何謂斗欺。若不等心受出多少。
是名＊斗欺。何謂＊稱欺。若不等心受出輕重。
是名＊稱欺。何謂財物欺。若好物中雜惡物。
若分種種物。若以繩界定移本處。是名財物
欺。何謂傷。若侵破他人身。是名傷。何謂侵
害。若輕蔑衆生。瞋恚希害。欲斷其命。是名侵
害。何謂繋閉。若衆生爲生死纒縛常處幽闇。
是名繋閉。何謂㧗摸。若起不善心以手求覓。
是名㧗摸。何謂侵奪。若起不善心。於他財物
侵欺劫奪。是名侵奪。何謂故作。若心起不
寂靜行。心知而造。是名故作。何謂長語。若横
言輕謗。是名長語。何謂横言。若無義語。是名
横言。何謂輕謗。若無實誑他。是名輕謗。何謂
迫愶。若國王國王臣吏。若蹴
困苦取他
財物。是名迫愶。何謂詐善。若欲欺誑若取財
物。而現親附。是名詐善。何謂隱藏。若人共物
未分。私取好者覆匿。是名隱藏。何謂共畜。若
人已行籌分物。以物不善強擇取好者。是名
共畜。何謂好説官事。常以官法言首。或言籌
算。或言長短。染樂其事。是名好説官事。世
間事。兵甲事。鬪戰事。車乘婦女事。華鬘事。
酒肉事。婬欲事。床臥事。衣服事。飮食事。沽
酒事。親里事。亦復如是。若染樂其事。何謂若
干語。除上樂説事。若餘事衆生異物異境
界異自然異。是名若干語。何謂思惟世間
事。若憶念爲首。思惟世間成壞。是名思惟世
間事。何謂説海事。若以海爲言首。或説諸寶。
或説眞僞。染樂其事。是名説海事
何謂不知法。若於善不善無記法。不知自相
不觀相不分別相。是名不知法。何謂不知義。
若於諸法今世後世義。不知自相不觀相不
分別相。是名不知義。何謂時不知。若不知
時節應入聚落。應出聚落。應誦讀應受學應
思惟。於此時不知自相不觀相不分別相。是
名不知時。何謂不知足食。不知足言。不知足
不知自相。不觀相不分別相。是名不知足。
何謂不知自身。不知我應有如是信如是戒
如是學問如是施如是慧如是應答。若於此
法不知自相不觀相不分別相。是名不知自
身。何謂不知衆生。刹利衆婆羅門衆。居士
沙門衆。應如是往反。應如是坐起。應如是言
默。若於衆中不知自相。不觀相不知分別相。
是名不知衆。何謂不知人。若持戒毀戒人。若
可觀人。若於此人不知自相。不觀相不分別
相。是名不知人。何謂不知勝劣人。若尊卑人
不知自相。不觀相不分別相。是名不知勝劣
人
何謂邪見。或有人起如是見。無施無與無祠。
無善惡業報。無今世後世。無父母無天。無化
生衆生。無世間沙門婆羅門正趣正至。若今
世後世自知證分別説。是名邪見。何謂邊見。
若見一切有見一切無。見一切一見一切異。
若見一切種種。是名邊見。何謂倒見。若見正
覺謂非正覺。若非正覺謂是正覺。若見善法
謂非善法。若見不善法謂是善法。若見正趣
沙門婆羅門謂非正趣。若非正趣沙門婆羅門
謂是正趣。若有作是見。我樂世樂後生當樂
恒常不斷不變易法常當定住。是名倒見。何
謂求覓見。若於諸見中選擇選擇己。是名求
覓見。何謂求覓戒。若以戒爲淨。若貪求㧗摸。
是名求覓戒。何謂求覓道。若以道爲淨。貪
求㧗摸。是名求覓道。何謂求覓戒道。若倶
以爲淨。若貪求㧗摸。是名求覓戒＊道。何謂
身見。若我見。何謂我見。或有人謂色是我。色
中有我。色是我有。我是色有。見受想行識亦
如是。是名身見
何謂躁。若動止輕速疾。是名躁。何謂自稱。若
歎美過能。是名自稱。何謂無信。若不信不入
信不勝信不眞信。若心不信。是名無信。何
謂不覺。若無慧。是名不覺。何謂慳惜。若貪不
捨。是名慳惜。復次慳惜憎他施與利養所須。
是名慳惜。何謂面譽。不求他財利。隨順他意
對稱其善。是名面譽。何謂遮惜。若慳悋財
物。令人防護門戸。恐沙門婆羅門得入乞求。
是名遮惜
何謂不信業。若於善不善無記業中不解重
不解究竟不解。是名不信業。何謂不信業報。
善不善業有報。若於此報不解重不解究竟
不解。是名不信業報。何謂毀施。若非法行施
者。是名毀施。何謂毀學。若非學者。是名毀
學。何謂自勝。若自高我有信戒施聞智慧辯
才。是名自勝。何謂譽怨。若人有怨家。欲現
其惡反稱其善。有信戒施聞慧辯才。是名
譽怨。何謂虚歎。心有邪悔。若無信戒施聞
慧辯才。歎説言有。是名虚歎
何謂不自在。若煩惱心起所作衆善不得隨
意。是名不自在。何謂屬他。若業不淨。若欲現
親。或作奴僕侍從。是名屬他。何謂事他。若與
貴勝遨遊戲笑。恃爲形勢。是名事他。何謂不
怨憎。若愛喜。是名不怨憎。何謂怨憎。若瞋忿
是名怨憎。何謂沈沒。若善法廢退。是名沈
沒。何謂心悲。若心不善悲。是名心悲。何謂無
厭。若於生活具多欲不止。是名無厭。何謂不
勤進。若於善法意不專樂。是名不勤進。何謂
不忍辱。若於善法不能堪忍受。是名不忍辱。
復次不忍辱。或有不耐飢渇寒熱風雨蚊虻
蟆子。不適意語。若身心苦痛酸楚。終時刀風
解形。不能堪忍受。是名不忍辱。何謂非威儀。
若毀佛結戒。是名非威儀。何謂不受教。若如
法教授心不敬順。是名不受教
何謂近惡知識。若殺生盜竊邪婬妄語飮酒
放逸處。若近此人作知識重知識究竟知識
相敬念。是名近惡知識。何謂惡親厚。若殺
生盜竊邪婬妄語飮酒放逸處。若共此人親
厚重親厚究竟親厚相敬不離。是名惡親厚。
何謂取惡行。依殺生者學殺生。心向彼尊上
彼傾向彼以彼爲解。依盜竊者學盜竊。依邪
婬者學邪婬。依妄語者學妄語。依飮酒放逸
處者。學飮酒放逸處。心向彼尊上彼。傾向彼
以彼爲解。是名取惡行。何謂惡行。若不善境
界行。是名惡行
何謂親近怯弱者。若不信者無慚無愧者。不
學問者懈怠者。失念者無慧者。若親近此人
恭敬承事。是名親近怯弱。何謂受怯弱法。若
怯弱者所説法恭敬受行。是名受怯弱法。何
謂知怯弱。若怯弱者所説法。惡法善聽受心
能分別。是名知怯弱法。何謂持怯弱法。若
怯弱者所説法。若持此法正持住不忘相續
念不失。是名持怯弱法
何謂不順思惟。若不順善思惟。是名不順思
惟。何謂親近怯道。謂邪見乃至邪定。若親近
多修學。是名親近於怯道。何謂劣心。若心
懈怠。是名劣心。何謂亂心。若心散在五欲色
聲香味觸。是名亂心。何謂喜諍。若諍訟若繋
閉。常相違返。是名喜諍。何謂寛禁戒。若缺若
荒若垢離禁戒。是名寛禁戒。何謂敬邪法。若
惡不善法。以此爲尊能得定。是名敬邪法。何
謂退善法。若出世間法。於此法＊廢退。是名
退善法。何謂掉。若掉動心亂不寂靜不正寂
靜。是名掉。何謂嚴身。若自捫飾。是名嚴身。
何謂險。若身口意業起動不順。是名＊險。
何謂耐恥。若在衆不問妄説。是名耐恥。何謂
狂言。若縱語不攝。是名狂言。何謂不記。若失
念善。是名心不記。何謂外念。若念在五欲
色聲香味觸。是名外念。復次外念。若念外道。
若敬念外道。心在彼法。是名外念。何謂隨憂
喜。若俗間有種種喜樂種種憂苦。心有希求
隨順和同。是名隨憂喜。何謂自高。若歎身
相是多能。是名自高。何謂毀他。若説他長
短。是名毀他。何謂不敬。若輕慢尊長無有敬
畏。是名不敬。何謂不自卑。若不下人。是名不
自卑。何謂不實敬。若於淨行者種種稱美虚
僞不眞。是名不實敬。何謂難滿。若飮食無厭。
是名難滿。何謂難養。求美味是名難養。何謂
窳惰。若懈怠。是名窳＊惰。何謂懈怠。若窳
＊惰。是名懈怠。何謂中止。若求上利則易縁。
懈怠故便息。是名中止。何謂後善。若於善法
中失滅沒。是名後善。何謂欲勤。若樂著於欲。
是名欲勤。何謂勤苦。若種種苦身。但非聖
法無儀無益無義。是名勤苦。何謂貪。若愛廣
大極於彼岸。是名貪。何謂貪纒。若愛廣大
極於彼岸。是名貪纒。何謂惱。若衆生若干
苦所逼。若惱重惱究竟惱。内燋熱内心𧄼
。是名惱。何謂悲心。若衆生爲苦惱所逼
惱箭入心。若哭泣口説追憶不捨。是名悲心。
何謂苦。若身不忍受眼觸苦受耳鼻舌身觸
苦受。是名苦。何謂憂。若心不忍受苦。是名
憂。何謂衆苦。若爲種種苦所逼。心無停息。是
名衆苦。何謂恐怖。若心驚動。是名恐怖。何謂
弱顏。若作善法耽闇喜著。是名弱顏。何謂
強顏。如小兒言無忌難。是名強顏。何謂疑惑。
二心猶豫不能斷結。是名疑惑。何謂無親。若
遠離善法。是名無親。何謂善障礙。若背善法。
是名障礙。何謂不相可。若喜鬪諍繋纒共相
言訟。是名不相可。何謂善妨。若作善法因
生自高。是名善妨。何謂邊實。若邊見者執所
見爲堅實。是名邊實。何謂不親近。若不親
近佛佛弟子。不供養恭敬禮拜。是名不親近。
何謂近離。若曾親近佛佛弟子供養恭敬禮
拜後便廢退不復親近供養恭敬禮拜。是名
近離。何謂卑下。身口意業作欺詭不實卑劣
法。是名卑下。何謂自強。若起不善心現身口
意。是名自強。何謂耐辱。若貪著世俗法希求
往來不息。是名耐辱。何謂隨貪。若貪逐利
養不息。失善人相。是名隨貪。何謂自擧。
若身口意業共掉。是名自擧。何謂自放。若心
涌散不攝。是名自放。何謂無持。若手足煩
惱。無有定操。縱横畫地。是名無＊持。復次無
＊持。若好行來。是名無＊持。何謂離禪。若不親
近寂靜處。是名離禪。何謂不悔。若起不善
心歡喜踊躍。無有變失。是名不悔。何謂含
忿。若有不可常使不息因増煩惱。是名含忿。
何謂悋惜。若於財法護念不捨。是名心悋惜。
何謂邪教。若説邪法。是名邪教。若邪見
者。集聲音句言語口教。是名邪教。何謂諍訟。
求他長短不生和順。是名諍訟。何謂非遜。
若所作業心高無有敬順。是名非遜。何謂敬
失。若敬自下非法。是名敬失。何謂災喜。若見
他衰失反生喜快。是名災喜。何謂求失。若
有怨嫌常伺缺漏。是名求失。何謂非行。若
比丘犯失威儀作非威儀行。是名非行。何謂
求禪。若人聚集處心求名利。便現坐禪相。
是名＊求禪。何謂無益禪。若人坐禪無儀。是
名無益禪。何謂不知。恩若從他得財施法施。
不知分別正分別不縁分別。是名不知恩。何
謂不知己恩。若曾從他得財物施法施不受
恩。是名不知己恩。何謂輕毀。若説他過失
心不忌難。是名輕毀。何謂瞋恚。若忿怒不。
護他意。是名瞋恚。何謂性惡。若身口意卒
暴。是名性惡。何謂
。若無有忍辱行。是
名＊。何謂斷修學。若遮他作善。是名斷
修學。何謂呵諫反生譏責。若人作惡善諫不
受。是名呵諫反生譏責。何謂呵諫。亂語生恚。
何謂呵諫不成。何謂呵諫不明。皆如上説
何謂取身見。縁身見故取身見。身見惡故取
身見。如＊險難道有草木叢林覆上。趣彼道者
不知高下深淺。如是取身見者。不識是非好
惡。是名取身見。何謂身見餓。縁身見故身見
餓。身見惡故身見餓。令衆生處諸苦難。如
是中渇餓禽獸惡蟲餓人非人餓。如是趣彼
道者。受無量種種苦。如是取身見。受諸苦
痛不至彼岸。是名身見餓。何謂立身見幢。若
樂起身見。是名立身見幢。何謂憂身見。若縁
身見故生憂惱。重生究竟生憂惱。是名憂身
見。何謂求身見。若縁身見故邪求色受想行
識。是名求身見。何謂親近身見。若縁身見故。
親近色受想行識。是名親近身見。何謂身
慢見。若縁身見故。身慢嚴飾己身。是名身
慢見。何謂遊戲身見。若縁身見。若縁身見
故取愛色受想行識。是名惜身見。若縁身
見故取我受想行識。是名我身見
何謂欲染。若欲界欲色無色界欲。是名欲
染。共欲染悲不親増樂欲亦如是。何謂悕
望。若愛初觸。是名悕望。何謂重悕望愛。若廣
大未極彼岸。是名重悕望。何謂究竟悕望愛。
若廣大以極彼岸。是名究竟悕望。何謂難足。
若欲界不足。色無色界不足。是名難足。難
滿著灑津流沒枝網生本希嗜燋渇宅忍塵瘡
何謂失念。若捨善念。是名失念。何謂不正知。
或有比丘。不以正知去來屈伸迴轉。服僧伽
梨。執衣持鉢。飮食便利。解息睡眠行住坐
臥。眠時覺時默時不自護行。是名不正知。何
謂不護根門。若見色取。是名不護根門。何
謂食不知足。若不量食。是名食不知足
何謂無明。若癡不善根。是名無明。何謂有愛。
若色無色界愛。是名有愛。何謂有見。若常見。
是名有見。何謂非有見。若斷見。是名非有見。
何謂欲漏。若貪著欲界法。是名欲漏。何謂有
漏。若貪著色無色界法。是名有漏。何謂欲求。
若欲界未度。欲界未知。欲界未斷。欲界陰
界入色聲香味觸法。若求覓聚集。是名欲求。
何謂有求。若色界無色界未度。色無色界未
知。色無色界未斷。色無色界陰界。入禪解脱
定入定。若求覓聚集。是名有求。何謂不持戒。
若破戒。若不持戒。是名不持戒。何謂害見。若
六十二見及邪見。是名害見。何謂戒衰。若毀
戒不護持。是名戒衰。何謂見衰。若六十二見
及邪見。是名見衰。何謂衰命。若邪命。是名衰
命。何謂衰儀。若非威儀行。是名衰儀。何謂衰
行。若比丘非自境界行。是名衰行。何謂作
惡。不善法成就。是名作惡。何謂不作善。出世
間善法若不作不成就。是名不作善。何謂親
近在家。若順世間違於正行。是名親近在家。
何謂親近出家。若不順在家法違於世行。
是名親近出家。何謂二縁欲染。若縁淨色
縁不順思惟生欲染。是名二縁＊欲染。何謂
二縁瞋恚。縁怨憎縁不順思惟。是名二縁
生瞋恚。熏如烟荒。何謂二縁生邪見。縁
他邪説縁不順思惟生邪見。是名二縁生邪
見。何謂瞋恚。若忿怒重忿怒。是名瞋恚。何
謂伺怨。若欲報仇纒究竟纒心行癡業究竟
忿怒若瞋恚。是名伺怨。何謂懷恨。若心垢
穢煩惱所汚。是名懷恨。何謂燋熱。若不適
意。而生憂惱。是名燋熱。何謂嫉妬。若他得
利養尊重恭敬禮拜。而生嫉妬重嫉妬究竟
嫉妬。是名嫉妬。何謂慳惜。若財施法施貪
悋。不捨聚集樂著。是名慳惜。何謂幻變。若
於尊勝及餘人前。爲名聞虚譽故。自覆過失。
詭譎他人。何謂姦欺。若心邪曲不正。是名
姦欺。何謂無慚。若自作惡内心不悔。是名無
慚。復次無慚。若人無慚。於可恥法不恥。於惡
不善法不恥。是名無慚。何謂無愧。若自作惡
不羞他人。是名無愧。復次無愧。若人不愧。於
可羞法不羞。於惡不善法不羞。是名無愧。
何謂矜高。慢他自譽。是名矜高。何謂諍訟。若
起身口意不善掉動麁言忿惱。是名諍訟。何
謂貢高。若起不善心。嚴飾己身稱歎己善。
意不開解。是名貢高。何謂放逸。若不攝亂念。
是名放逸。何謂慢。若言我勝。是名慢。何謂増
舍利弗阿毘曇論卷第十八
舍利弗阿毘曇論卷第十九
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
非問分煩惱品第十一之二
◎何謂内集。若於内法中。欲染共欲染。非
不増樂欲。悕望重悕望究竟悕望。難足難滿。
貪灑津漏沒枝網生本希嗜著焦渇宅忍塵瘡
愛。是名内集。何謂外集。若於法欲染共欲染。
乃至塵瘡愛。是名外集。何謂内外集。若於内
外法欲染共欲染。乃至塵瘡愛。是名内外集。
何謂悕望。若自有善法悕望故欲令他知。是
名悕望。何謂大悕望。若多悕望。是名大悕望。
何謂惡悕望。若自無善法悕望故。欲令他知
有善。是名惡悕望。何謂貪。若於自物財賂妻
子等貪欲染貪著。是名貪。何謂惡貪。若於他
物財賂妻子等。欲令我有貪欲染貪著。是名
惡貪。何謂非法欲染。若母師妻等作欲染行。
是名非法欲染。何謂三不善根。貪不善根恚
不善根癡不善根。是名三不善根。何謂三難
伏。欲難伏恚難伏癡難伏。是名三難伏。何謂
三闇。貪闇恚闇癡闇。是名三闇。何謂三荒。欲
荒恚荒癡荒。是名三荒。何謂三纒。欲纒恚纒
癡纒。是名三纒。何謂三動。欲動恚動癡動。是
名三動。何謂内三垢。欲垢恚垢癡垢。是名内
三垢。何謂内三競。欲競恚競癡競。是名内
三競。何謂内三怨。欲怨恚怨癡怨。是名内三
怨。何謂内三網。欲網恚網癡網。是名内三網。
何謂内三害。欲害恚害癡害。是名内三害。何
謂内三憎。欲憎恚憎癡憎。是名内三憎。何
謂内三毒。欲毒恚毒癡毒。是名内三毒。何謂
三勝。我慢不如慢増上慢。是名三勝。何謂三
闇聚。疑惑我過去有我過去無。何姓過去有
何因過去有。疑惑我當來有我當來無何姓
當來有何因當來。有疑惑我現在有現在無
何姓現在有何因現在有。是名三闇聚。何謂
三刀。欲刀恚刀癡刀。是名三刀。何謂復有三
刀身刀口刀意刀。是名復有三刀。何謂三愛。
欲愛有愛非有愛。是名三愛。何謂三不攝。
身不攝口不攝意不攝。是名三不攝。何謂三
惡行。身惡行口惡行意惡行。是名三惡行。何
謂身三惡行。殺盜邪婬。是名身三惡行。何謂
意三惡行。貪恚邪見。是名意三惡行。何謂三
不淨。身口意不淨。是名三不淨。何謂三不覺。
身口意不覺。是名三不覺。何謂三曲。身口意
不直。是名三曲。何謂三痰癊。欲痰＊癊恚痰
＊癊癡痰＊癊。是名三痰＊癊。何謂三欲。欲欲
恚欲害欲。是名三欲。何謂三想。欲想恚想
癡想。是名三想。何謂三覺。欲覺恚覺害覺。是
名三覺。何謂三求。身求口求意求。是名三
求。何謂三火。欲火恚火癡火。是名三火。何謂
三熅。欲熅恚熅癡熅。是名三熅。何謂三煖。欲
煖恚煖癡煖。是名三煖。何謂三炙。欲炙恚炙
癡炙。是名三炙。何謂三熱。欲熱恚熱癡熱。是
名三熱。何謂三焦。欲焦恚焦癡焦。是名三焦。
何謂三惡。身惡口惡意惡。是名三惡。何謂三
有。欲有色有無色有。是名三有。何謂三漏。欲
漏有漏無明漏。是名三漏。何謂三濁。身口意
濁。是名三濁。何謂三不軟。身不軟口不軟意
不軟。是名三不軟。何謂三不除。身不除口不
何謂四流。欲流有流見流無明流。是名四流。
何謂四扼。欲＊扼有＊扼見＊扼無明＊扼。是
名四軛。何謂四取。欲取有取戒取我取。是名
四取
何謂四染欲染色染無色染見染。是名四染
何謂口四惡行。妄語綺語兩舌惡口。是名口
四惡行。何謂四結。悕望身結瞋恚身結戒道
身結見實身結。是名四結。何謂四箭。欲箭瞋
箭慢箭見箭。是名四箭
何謂四識住處。比丘識依色作色爲境界。色
中止愛相續。得増長廣大。受想行住處亦如
是。是名四識住處
何謂四縁生愛。若比丘縁衣生愛縁食生愛
縁臥具生愛縁醫藥生愛。是名四縁生愛。何
謂四愛相縁。若縁愛生愛縁愛生憎縁憎生
憎縁憎生愛。是名四愛相縁
何謂四惡道行。欲惡道行恚惡道行畏惡道
行癡惡道行。是名四惡道行。何謂四業煩惱。
殺生業煩惱竊盜業煩惱邪婬業煩惱妄語業
煩惱。是名四業煩惱
何謂四顛倒。無常謂常。想顛倒心顛倒見顛
倒。苦謂樂。想顛倒心顛倒見顛倒。無我謂我。
想顛倒心顛倒見顛倒。不淨謂淨。想顛倒心
顛倒。見顛倒。是名四顛倒
何謂四怖。王法怖賊盜怖火怖水怖。是名四
怖。何謂復有四怖。老怖病怖死怖惡趣怖。何
謂復有四怖。波怖濤涌怖洄澓怖失收摩羅
怖無子怖。是名復有四怖
何謂四退轉法。如世尊説四退轉法。何謂四。
比丘尊重瞋恚不尊重正法。尊重憎嫉不尊
重正法。尊重利養不尊重正法。尊重恭敬不
尊重正法
瞋恚憎嫉 利養恭敬 如是尊重
比丘失道 良田敗種 善法不生
何謂五欲。眼識色愛喜適意愛色欲染相續。
耳鼻舌身識觸亦如是説。是名五欲
何謂五蓋。欲染蓋瞋恚睡眠掉悔疑蓋。是名
五蓋。何謂五下分煩惱。身見疑戒盜欲染恚。
是名五下分煩惱。何謂五上分煩惱。色染無
色染無明慢掉。是名五上分煩惱
何謂五道。地獄畜生餓鬼人天。是名五道
何謂五心荒。如比丘疑惑世尊。不信不度不
解。比丘心疑惑世尊。心不信不度不解已。比
丘心不向世尊不信不親近不解已。此謂初
心荒。法僧亦如是。復次比丘戒有缺行荒行
垢行。比丘戒缺行荒行垢行已。比丘心不向
戒不信不親近不解。比丘不向戒不信不親
近不解已。是名四心荒。復次比丘心惱害諸
淨梵行者。心荒不信。毀罵惡言輕謗諸梵淨
行者。比丘惱害諸梵淨行。諸惱害心荒於不
信。毀罵惡言輕謗諸梵淨行者已。比丘心
不向諸梵淨行者。不信不親近不解。比丘心
不向諸梵淨行者。不信不親近不解已。是名
五心荒
何謂五心纒。如比丘身不離染不離欲不離
愛不離渇不離燋熱。比丘不離染不離欲不
離愛不離渇不離燋熱已。比丘心不向勤進
信寂靜斷結。比丘不向勤精進信寂靜斷結
已。此謂初心纒。復次比丘勤行色欲等樂。勤
行臥具睡眠樂。比丘勤行色欲等樂。勤行臥
具睡眠已。比丘心不向勤精進正信寂靜行
斷結。比丘心不向勤精進正信寂靜行斷已。
是名第二第三心纒。復次比丘得少進便住
不上求。未得欲得。未解欲解。未證欲證。比
丘得少進便住不上求。未得欲得未解欲解
未證欲證已。比丘不向勤精進正信寂靜行
斷結。比丘心不向勤精進正信寂靜行斷結
已。是名第四心纒。復次比丘悕望生種種天
上故。行梵淨行。我以此戒道苦行梵淨行。令
我作天王或作輔臣。比丘悕望生種種天上
故。行梵淨行。我以此戒道苦行梵淨行。令我
作天王。或作輔臣已。比丘心不向勤精進
正信寂靜行斷結。比丘心不向勤精進正信
寂靜行斷結已。是名五心纒
何謂五怖。若殺生縁殺生故於現世怖未來
世怖。竊盜邪婬妄語飮酒放逸處怖亦如是。
是名五怖。五怨亦如是
何謂五無間。殺父無間。殺母無間。殺阿羅
漢無間。破衆僧無間。惡心出佛身血無間。是
名五無間
何謂五犯戒。殺生盜竊邪婬妄語飮酒放逸。
是名五犯戒
何謂五非法語。非時語無實語無義語非法
語不調順語。是名五非法語。何謂五不樂。不
樂獨處不樂出世不樂寂靜不樂梵行不樂諸
善法。是名五不樂
何謂五憎惡。不親自親不應呵横呵數到白
衣家常喜多語好行乞求。是名五憎惡
何謂五瞋恚本法。作礙觸惱瞋恚諍訟專執
是名五瞋恚本法
何謂五憂本法。憂悲苦惱衆苦。是名五憂本
法
何謂五嫉妬。舍宅嫉妬豪族嫉妬利養嫉妬
名聞嫉妬是名五嫉妬
何謂五縁睡眠。欠呿
𢢺不樂身重心沈
沒。是名五縁＊睡眠
何謂犯戒五過患。自招衰損他爲呵責惡名
流布死時有悔後墮惡道。是名犯戒五過患。
何謂復有犯戒五過患。縁犯戒故。未得財物。
不得已得財物欺奪。若至刹利衆婆羅門衆
居士衆沙門衆中。心懷恐懼。爲沙門婆羅門。
遠稱過惡。身壞命終。便墮惡道。是名犯戒
五過患
何謂五不敬順。不敬順父母沙門婆羅門尊
◎何謂六依貪喜。眼識色愛喜適意愛色欲
染相續。現得希望。當得曾得。憶念過去變滅
生喜。此謂初依貪喜。耳鼻舌身意亦如是。是
名六依貪喜。何謂六依貪憂。眼識色愛喜適
意愛色欲染相續。現在不得恐未來不得曾
得。憶念過去變滅生憂。是名初依貪憂。耳
鼻舌身意亦如是。是名六依貪憂。何謂六依
貪捨。凡夫人眼見色生捨。癡如小兒不觀過
患。不知果報。如是不知。不分別色便捨。是名
＊初依貪捨。耳鼻舌身意亦如是。是名六依
貪捨。何謂六染。於色中染。聲香味觸法中染。
是名六染
何謂六樂。於色中樂。聲香味觸法中樂。是名
六樂。何謂復有六樂。樂諸業。樂語。樂睡眠。
樂聚集。樂居宅。樂調戲。是名復有六樂
何謂六愛。色聲香味觸法中愛。是名六愛
何謂六恚。色聲香味觸法中恚。是名六恚
何謂六鉤。色聲香味觸法中鉤。是名六鉤
何謂六不護。於色聲香味觸法中不護。是名
六不護
何謂六諍根。如世尊説。諸比丘有六諍根。應
當解解已勤修令斷。何謂六。比丘瞋恚。常念
怨嫌。於世尊不恭敬尊重讃歎。不以香花供
養法僧亦如是。於戒缺行荒行垢行。告諸比
丘。若比丘瞋恚。常念怨嫌。於衆僧中。起瞋恚
共諍縁諍。令多衆生損減。使多衆生受苦。天
人衰耗。告諸比丘。如是不善諍根。觀自他
未斷。當共和合勤精進。勇猛應斷不善諍根。
告諸比丘。如是不善諍根。觀自他斷已。自心
專念。令不復生。如是便知得斷不善諍根。復
次比丘。若懷恨燋熱。若嫉妬慳惜。若詭欺姦
非。若求諸見他人誹謗。常憶不捨。若邪見
何謂七共染。若女人自思惟。女身女形女相
女服飾女欲女音聲女瓔珞。女人樂染此物。
樂染此物已。思惟外男身男形男相男服飾
男欲男音聲男瓔珞。女人樂染此物。樂染此
物已。思惟和合。縁和合故生喜樂貪著。愛樂
女身。樂和合已。以如是故。常不欲轉女身。男
子自思惟。若男身乃至常不欲轉男身亦如
是。是名七共染。何謂欲染。有一好種姓婆
羅門。往至如來所。到已問訊。却坐一面。問
世尊曰。瞿曇沙門。自是梵淨行不。世尊答婆
羅門。若言正梵淨行者我是也。以何縁故。婆
羅門我梵淨行。不缺不荒不垢穢。婆羅門復
問。瞿曇沙門。梵淨行荒缺垢穢耶。世尊答
曰。梵淨行有荒缺垢穢。婆羅門復問。云何梵
淨行有荒缺垢穢。世尊答。或有人言。我是梵
淨行者。雖不與女人交通。然受女人澡浴衣
服按摩調身。以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅
門言。是謂共欲染。非清淨梵行。有荒缺垢穢。
未脱生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此
未脱於苦。復次婆羅門。或有人言。我是梵淨
行者。不與女人交通。不受女人澡浴衣服＊按
摩調身。然親近女人言説戲答調弄。以爲喜
樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染非
清淨梵行。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂
悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次
婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人
交通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親
近女人言説戲笑調弄。然與女人。對目相視
以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲
染。非清淨梵行者。有荒缺垢穢。未脱於生老
病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。
復次婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與
女人交通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不
親近女人言説戲笑調弄。不與女人對目相
視。然障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。以爲
喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染。非
清淨梵行。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂
悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次婆
羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交
通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親近女
人言説戲笑調弄。不與女人對目相視。不於
障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。然憶念女
人曾共從事戲笑言語相娯樂時。以爲喜樂。
以爲氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非清淨
梵行者。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂悲
苦惱。衆苦聚集我。謂此未脱於苦。復次婆
羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交
通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親近女
人言説戲笑調弄。不與女人對目相視。不於
障外聞音聲歌舞語笑啼哭。不憶念女人曾
共從事戲笑言語相娯樂時。然見長者或長
者子以五欲具足相娯樂時。以爲喜樂。以爲
氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非梵淨行
者。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂悲苦惱。
衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次婆羅門。或
有人言。我是梵淨行者。不與女人交通。不受
女人澡浴衣服＊按摩調身。亦不親近女人言
説戲笑調弄。不與女人對目相親。不於障
外聞女人音聲歌舞啼哭。不憶念女人曾共
從事戲笑言語相娯樂時。不見長者及長者
子以五欲具足相娯樂時。然願生天上故。行
梵淨行。我以此戒。以此道。以此苦梵淨行。令
我作天王。或作輔臣。以爲喜樂。以爲氣味。告
婆羅門言。是謂共欲染。非清淨梵行者。有荒
缺垢穢。未脱生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。
我謂此未脱於苦。復次婆羅門。此七共欲染。
我觀於内心。設當七共欲染未斷我亦不自
説有正梵淨行婆羅門。以我七共欲染斷故。
説有正梵淨行得無所畏。是名七共欲染
何謂七識住處或有衆生若干身若干想欲界
人或天。此謂初識住處。若有衆生若干身一
想。若初生梵天。是名第二識住處。若有衆
生一身若干想光音天。是名第三識住處。或
有衆生一身一想遍淨天。是名第四識住處。
若有衆生無邊空處。此名第五識住處。若有
衆生無邊識處。此謂第六識住處。若有衆生
無所有處。此謂第七識住處。是名七識住處。
何謂七慢慢。不如慢。勝慢。増上慢。我慢。邪
慢。慢中慢。何謂慢。若我勝心。於彼貢高。是
名慢。何謂不如慢。彼不如我心於彼貢高。是
名不如慢。何謂勝慢。我與勝者等心於彼貢
高是名勝慢。何謂増上慢。未得起得想心
於彼貢高。是名増上慢。何謂我慢。我有善法
心於彼貢高。是名我慢。何謂邪慢。若無善法
心於彼貢高。是名邪慢。何謂慢中慢。若見
他慢生慢心於彼貢高。是名慢中慢。復次我
慢若有身者。心於彼生貢高。是名我慢。復
次邪慢。若有邪見者。心於彼生貢高。是名
邪慢。復次慢中慢。我於勝中勝貴中貴心於
彼生貢高。是名慢中慢。是名七慢
何謂七不敬。若不恭敬佛。不恭敬法。不恭敬
僧。不恭敬戒。不恭敬定。不恭敬慧。不恭敬
善法。是名七不敬
何謂七漏。見斷漏。忍辱斷漏。親近斷漏。離斷
漏。調伏斷漏。戒斷漏。思惟斷漏。是名七漏｣
何謂七怯弱法。殺生竊盜邪婬妄語兩舌惡
口綺語。是名七怯弱法
何謂七動。我當有。我當無。我色當有。我色當
無。我想當有。我想當無。我非有想非無想當
有。是名七動。七自恃七求七撗七作七生亦
何謂世間八法。利衰毀譽稱譏苦樂。是名世
八法
何謂八非聖語。若不見言見。見言不見。不聞
言聞。聞言不聞。不覺言覺。覺言不覺。不識言
識。識言不識。是名八非聖語
何謂八懈怠事。若有懈怠比丘。如是思惟。我
今日入聚落乞食已。我得麁細食不充足。以
不足故。令我羸痩。不樂經行坐禪。我欲眠臥。
懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得
未解欲解未證欲證。是名初懈怠事。復次比
丘如是思惟。我今日入聚落中乞食。得麁細
食充足。身體重妨。如肉嚢盛錢。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤
進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第
二懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我今日
有作務疲懈。不樂經行坐禪。我欲眠臥。懈怠
比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解
欲解未證欲證。此謂第三懈怠事。復次懈怠
比丘。如是思惟。我明日當作務身當疲懈。
便不樂經行坐禪。我今豫眠臥懈怠比丘。即
便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未
證欲證。此謂第四懈怠事。復次懈怠比丘。如
是思惟。我今日行來。身體疲極。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤
進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第
五懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我明日
當行身必疲極。便不樂經行坐禪。我欲眠臥。
懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得
未解欲解未證欲證。此謂第六懈怠事。復次
懈怠比丘。如是思惟。我今患苦。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥。不能勤進。
爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第七
懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我患差
未久。我身羸弱。不樂經行坐禪。我欲眠臥。懈
怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未
解欲解未證欲證。是名八懈怠事。何謂八難
處妨修梵行。有佛出世。如來無所著等正覺
明行足爲善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃
道。或有衆生在地獄處。是名初難處妨修梵
行。復次佛出世如來無所著乃至佛世尊。説
寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有衆生。
在畜生處餓鬼處長壽天處。若邊地愚癡人。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷所不至處。是名
乃至第五難處妨修梵行。復次佛出世如來
無所著乃至佛世尊。説寂靜離欲法正趣至
涅槃道。或有衆生共生國中。然邪見倒見。邪
見倒見果報純熟故。畢生地獄。是名第六難
處妨修梵行。復次佛出世如來無所著乃至
佛世尊。説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。
或有衆生共生國中。然聾盲瘖瘂。如羊手現
語相。不知説善惡業報。是名第七難處妨修
梵行。復次佛不出世。不名如來乃至佛世尊。
不説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有
衆生在國中。不聾盲瘖瘂。亦能分別善惡業
何謂九若干法。縁若干界故生若干觸。縁若
干觸故生若干受。縁若干受故生若干想。縁
若干想故生若干覺。縁若干覺故生若干欲。
縁若干欲故生若干利養。縁若干利養故生
若干求。縁若干求故生若干燋熱。是名九若
干法
何謂九愛本法。縁愛故生求。縁求故生利養。
縁利養故生所作。縁所作故生欲染。縁欲染
故生堪忍。縁堪忍故生慳惜。縁慳惜故生積
聚。縁積聚故。生愛護傷害捶打相繋閉共鬪
諍。是名九愛本法
何謂九衆生居。或有衆生。若干身若干想欲
界人天。此謂初衆生居。或有衆生。若干身一
想。謂初生梵天。此謂第二衆生居處。或有衆
生。一身若干想。謂光音天。此謂第三衆生居
處。或有衆生。一身一想。謂遍淨天。此謂第四
衆生居處。或有衆生。無受無想。謂無想天。
此謂第五衆生居處。或有衆生。無邊空處。此
謂第六衆生居處。或有衆生。無邊識處。此謂
第七衆生居處。或有衆生。無所有處。此謂第
八衆生居處。或有衆生。非想非非想處。是名
九衆生居
何謂犯戒九過患。悔不悦不喜不除心苦散
亂不如實知見不解射不方便。是名犯戒九
舍利弗阿毘曇論卷第十九
舍利弗阿毘曇論卷第二十
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
非問分煩惱品第十一之三
◎何謂十煩惱使。見煩惱使。疑煩惱使。戒
道煩惱使。愛煩惱使。瞋恚煩惱使。嫉妬煩
惱使。慳惜煩惱使。無明煩惱使。憍慢煩惱使。
掉煩惱使。是名十煩惱使
何謂十煩惱結。見煩惱結。疑煩惱結。戒盜煩
惱結。欲染煩惱結。瞋恚煩惱結。色染煩惱結。
無色染煩惱結。無明煩惱結。慢煩惱結。掉煩
惱結。是名十煩惱結
何謂十想。欲想。瞋恚想。害想。貪想。譏論想。
此内外想。國土想。卑想。不善想。若干想。依
貪想。是名十想
何謂十覺。瞋恚覺。害覺。親里覺。國土覺。不
死覺。他不覺。識相應覺。無慈相應覺。依利養
覺。依貪覺。是名十覺。何謂十邪法。邪見。邪
覺。邪語。邪業。邪命。邪進。邪定。邪慧。邪解
脱。邪智。是名十邪法
何謂十惱。若已侵生惱心。今侵生惱心。當欲
侵生惱心。若我不愛喜適意者。已利益生惱
心。今利益生惱心。當欲利益生惱心。横瞋生
惱心。是名十惱。何謂十不善業道。殺生竊盜
邪婬妄言惡口兩舌綺語貪恚邪見。是名十
不善業道。何謂十法成就墮地獄速如鉾。
殺生乃至邪見。此十法成就墮地獄速如＊
何謂十一心垢。疑是心垢。不思惟是心垢。怖
是心垢。悲是心垢。惡是心垢。睡眠是心垢。過
精進是心垢。軟精進是心垢。無能是心垢。若
干想是心垢。著色是心垢。何謂疑是心垢。或
有人縁過去疑。或我過去有。我過去非有。何
姓我過去有。何因我過去有。若縁未來疑
惑。我未來有。我未來非有。何＊姓我未來有。
何因我未來有。若縁現在疑惑。我現在有。我
現在非有。何＊姓現在有。何因現在有。諸衆
生從何處來。去至何處。若縁現在疑惑。我
現在有。我現在非有。何＊姓現在有。何因現
在有。諸衆生從何處來。去至何處。若彼於
佛世尊疑惑。是佛世尊非佛。世尊善説法。
世尊非善説法。世尊聲聞衆善趣。世尊聲聞
衆非善趣行。常行非常行。苦行非苦。無我法
非無我法。寂滅涅槃。非寂滅涅槃。有與無與。
有施無施。有祀無＊祀。有善惡業果報。無善
惡業果報。有今世無今世。有後世無後世。
有父母無父母。有天無天。衆生有化生。衆生
非化生。世有沙門婆羅門正趣正至。若今世
後世自證知説。世無沙門婆羅門正趣正至。
若今世後世自證知説。若於彼法。疑惑重疑
惑。究竟疑惑。心不決定。猶豫二心疑。不了
無量疑。不盡非解脱。猶豫重猶豫。究竟猶
豫。是名疑是心垢。何謂不思惟是心垢。若色
聲香味觸法。若衆生及法。不正計校分別籌
量憶念。是名不思惟是心垢。何謂怖是心垢。
色聲香味觸法。若衆生及法。縁此畏怖究竟。
舍利弗阿毘曇論卷第十七
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
非問分煩惱品第十一之一
有一人出世。如來無所著等正覺。斷惡不善
法。生諸善法。斷苦法。得樂法。寂靜諸漏滅諸
漏。除諸所作業。能得寂靜第一義清涼。究竟
盡究竟梵行。究竟安樂究竟苦際得涅槃。以
是因縁故。今當集諸不善法門
恃生。恃姓。恃色恃財。恃貴。恃尊勝。恃豪族。
恃無病。恃年壯。恃命。恃功巧。恃多聞。恃辯
才。恃得利養。恃得恭敬。恃尊重。恃備足。恃
師範。恃戒。恃徒衆。恃黨侶。恃長宿。恃力。恃
神足。恃禪。恃無求。恃知足。恃獨處。恃阿蘭
若。恃乞食。恃糞掃衣。恃我能離荒食。恃一受
食。恃塚間。恃露處。恃樹下。恃常端坐。恃隨
敷坐。恃但三衣。諛諂。邪敬。現相求利。依使。
歎索。以利求利。我勝。嗜味。不護戒瞋相變。
忿尊教。違尊教。戻尊教。欺陵。捶打。斛斗欺。
稱欺。財物欺。傷害。繋閉。㧗摸。侵奪。故作。
長語。横語。輕謗。迫愶。欺善。隱藏。共畜。好
説官事。世間事。兵諍事。鬪戰事。大臣事。車
乘事。婦女事。華鬘事。酒肉事。婬欲事。床臥
事。衣服事。飮食事。沽酒處事。親里事。若干
語。思惟世間事。説海事。不知法。不知義。不
知時。不知足。不知自身。不知衆生。不知人。
不知勝劣人。如邪見。邊見。倒見。求覓見。求
覓戒。求覓戒道。身見躁動。自讃。無信。不覺。
慳惜。面譽。遮惜。不信業報。毀施。毀學。自歎。
譽怨。虚歎。不自在。屬他。事他。不怨憎。怨
憎。沈沒。心悲。不厭足。不勤進。不忍辱。非
威儀。不受教。近惡知識。惡親厚。取惡行。惡
行。親近怯弱者。受怯弱法。知怯弱。持怯弱
法。不順思惟。親近怯弱道。心亂。喜諍。寛
禁戒。敬邪法。退善法。掉。嚴身。險。耐恥。狂
言。不記。外念。隨憂喜。自高。毀他。不敬。不自
卑。不實敬。難滿。難養。窳惰。懈怠。中退。後善。
欲勤。苦勤。貪。貪勤纒。惱。悲。苦。憂念。衆苦。
恐怖。弱顏。強顏。疑惑。無親。善障礙。不相可。
善妨。邊實。不親近。近離。卑下。自強。耐辱。
隨貪。自擧。自放。無持。離禪。不悔。含忿。悋
惜。邪教。諍訟。非遜。敬失。災喜。求失。非行。
求禪。無益禪。不知恩。不知己恩。輕毀。瞋恚。
性惡。剛強。斷修學。呵諫反責。呵已亂説横
生瞋恚。所呵不成。呵不自明。取身。見身。
見餓。擧身。見憧。憂身見。求身見。親近身見。
身慢見。遊戲。惜身見。我身見。欲染共欲染。
悲。不親。増。樂欲。悕望。不足重悕望。究竟
悕望。不足不滿。礙著灑散。如水津流。沈沒愛
支。能生苦本。欲得嗜著。燋渇。居宅。堪忍。塵
瘡。愛法。失念。不正智。不護諸根門。食不
知足。無明。有愛。有見。非有見。欲漏。有漏。欲
求。有求。害戒。害見。戒衰。見衰。衰命。衰儀。
衰行。作惡。不作善。親近在家。親近出家。以
二縁生欲染。以二縁生邪見。瞋恚。伺怨。懷
恨。燋熱。嫉妬。慳惜。幻變。多姦。無慚。無愧。
矜高。諍訟。貢高。放逸。慢。増上慢。二法内和
合。外和合。内外合。悕望。大悕望。惡悕望。貪。
惡貪。非法欲染。三不善根。三難伏。三闇。三
荒。三纒。三動。内三垢。内三競。内三怨。内三
網力。内三害。内三憎。三毒。三勝。三闇聚。三
力。復有三＊力。三愛。三不攝。三惡行。身三
惡行。意三惡行。三不淨。三不覺。三不直。三
痰陰。三欲。三想。三覺。三求。三火。三熅。三
煖。三炙。三熱。三燋。三惡。三有。三漏。三不輕。
| 三不軟。三不除 | 三法 竟 | 四流。四扼。四取。四 |
愛。四愛和合。四惡道行。四業煩惱。四顛倒。
| 四怖。復有四怖。復有四退轉 | 四法 竟 | 五欲。五 |
心纒。五怖。五怨。五無間。五犯戒。五非法語。
五不樂。五相憎。五瞋恨法。五憂根法。五嫉
妬。五縁生。睡眠犯戒。五過患縁犯戒故。復有
五過患。不敬父母。不敬沙門婆羅門。不敬親
| 長 | 五法 竟 | 六依貪喜。六依貪憂。六依貪捨。六染。 |
| 六諍根 | 六法 竟 | 七共染。七共欲染。七識住處。 |
| 七求。七摸。七作。七生。 | 七法 竟 | 八世間法。八非 |
| 聖語。八懈怠事。八難處妨修梵行 | 八法 竟 | 九若 |
| 干法。九愛根法。九衆生居。九犯戒過患。 | 九法 竟 |
事。十不善業道。十法成就墮地獄速如
| 十法 竟 | 十一。心妬。二十種身見。二十法成就 |
就墮地獄速如＊
成就墮地獄。四十法成就墮地獄速如＊
鉾。六十二見
何謂恃生。衆生貴生。以生自高。以生爲境
界。若心憶念。謂生妙好而以自高。是名恃生。
復次恃生。我生。勝彼中生。彼生卑。世間諸
生中我生最勝。衆生重於生。常敬於生。若
心憶念諸生妙好而以自高。是名恃生。恃姓
恃色恃財貴恃尊勝恃豪族恃無病恃年壯恃
命壯恃＊功巧恃多聞恃辯才恃得利養恃得
恭敬恃尊重恃備足恃師範恃徒衆恃黨侶恃
長宿恃力恃神足恃禪恃無求恃知足恃獨處
恃阿蘭若恃乞食恃糞掃衣恃我能離荒食恃
一受食恃塚間恃露處恃樹下恃常端坐恃隨
敷坐恃但三衣。亦如上廣説
何謂諛諂。若依他求利。改變儀式現攝諸根。
是名諛諂。何謂邪敬。若依他求利。飾辭美言。
將順他意詐現巧便。以是行敬。是名邪敬｣
何謂現相求利。若依他求利。見有衣食臥具
醫藥諸物。心希欲得現相稱好。是名現相求
利。何謂依使。爲人役使雖復輕賤。以利故隨
逐不息。是名依使。何謂歎索。若依他求利。見
有衣服飮食臥具湯藥諸物。心希欲得先歎
其善。復言我須。是名歎索。何謂以利求利。心
希欲得。若從彼人得利。以示此人。若從此
人得利。以示彼人。此所得利。向彼歎譽此
施主。彼所得利。向此歎譽彼施主。若如是得
利。是名以利求利
何謂我勝。若以慢自高謂身勝。是名我勝。
何謂嗜味。貪食多求種種味。是名嗜味。何謂
不護戒。若捨出家威儀。是名不護戒。何謂瞋
相變。若起不善心。令諸根變異。若以十惱一
一發起。令諸根變異。是名瞋相變
何謂忿尊教。尊謂佛佛弟子。若教授便拒違
瞋忿。或多語或嚬蹙現瞋。若教令愼護重
禁。便拒逆瞋忿。或多説或復＊嚬蹙現瞋。是
名忿尊教。何謂違尊教。尊謂佛佛弟子。若教
授令順護重禁違返。是名違尊教。何謂戻
尊教。若世尊所制。莫作是説。莫作是作。莫作
是言。莫作是分別。彼不作是説故説。不應作
是作故作。不應作是言故言。不應作是分別
故分別。是名戻尊教
何謂欺陵。若於衆生觸惱輕蔑。不欲斷害其
命。是名欺＊陵。何謂捶打。若輕易手拳捶打。
是名捶打。何謂斗欺。若不等心受出多少。
是名＊斗欺。何謂＊稱欺。若不等心受出輕重。
是名＊稱欺。何謂財物欺。若好物中雜惡物。
若分種種物。若以繩界定移本處。是名財物
欺。何謂傷。若侵破他人身。是名傷。何謂侵
害。若輕蔑衆生。瞋恚希害。欲斷其命。是名侵
害。何謂繋閉。若衆生爲生死纒縛常處幽闇。
是名繋閉。何謂㧗摸。若起不善心以手求覓。
是名㧗摸。何謂侵奪。若起不善心。於他財物
侵欺劫奪。是名侵奪。何謂故作。若心起不
寂靜行。心知而造。是名故作。何謂長語。若横
言輕謗。是名長語。何謂横言。若無義語。是名
横言。何謂輕謗。若無實誑他。是名輕謗。何謂
迫愶。若國王國王臣吏。若蹴
財物。是名迫愶。何謂詐善。若欲欺誑若取財
物。而現親附。是名詐善。何謂隱藏。若人共物
未分。私取好者覆匿。是名隱藏。何謂共畜。若
人已行籌分物。以物不善強擇取好者。是名
共畜。何謂好説官事。常以官法言首。或言籌
算。或言長短。染樂其事。是名好説官事。世
間事。兵甲事。鬪戰事。車乘婦女事。華鬘事。
酒肉事。婬欲事。床臥事。衣服事。飮食事。沽
酒事。親里事。亦復如是。若染樂其事。何謂若
干語。除上樂説事。若餘事衆生異物異境
界異自然異。是名若干語。何謂思惟世間
事。若憶念爲首。思惟世間成壞。是名思惟世
間事。何謂説海事。若以海爲言首。或説諸寶。
或説眞僞。染樂其事。是名説海事
何謂不知法。若於善不善無記法。不知自相
不觀相不分別相。是名不知法。何謂不知義。
若於諸法今世後世義。不知自相不觀相不
分別相。是名不知義。何謂時不知。若不知
時節應入聚落。應出聚落。應誦讀應受學應
思惟。於此時不知自相不觀相不分別相。是
名不知時。何謂不知足食。不知足言。不知足
不知自相。不觀相不分別相。是名不知足。
何謂不知自身。不知我應有如是信如是戒
如是學問如是施如是慧如是應答。若於此
法不知自相不觀相不分別相。是名不知自
身。何謂不知衆生。刹利衆婆羅門衆。居士
沙門衆。應如是往反。應如是坐起。應如是言
默。若於衆中不知自相。不觀相不知分別相。
是名不知衆。何謂不知人。若持戒毀戒人。若
可觀人。若於此人不知自相。不觀相不分別
相。是名不知人。何謂不知勝劣人。若尊卑人
不知自相。不觀相不分別相。是名不知勝劣
人
何謂邪見。或有人起如是見。無施無與無祠。
無善惡業報。無今世後世。無父母無天。無化
生衆生。無世間沙門婆羅門正趣正至。若今
世後世自知證分別説。是名邪見。何謂邊見。
若見一切有見一切無。見一切一見一切異。
若見一切種種。是名邊見。何謂倒見。若見正
覺謂非正覺。若非正覺謂是正覺。若見善法
謂非善法。若見不善法謂是善法。若見正趣
沙門婆羅門謂非正趣。若非正趣沙門婆羅門
謂是正趣。若有作是見。我樂世樂後生當樂
恒常不斷不變易法常當定住。是名倒見。何
謂求覓見。若於諸見中選擇選擇己。是名求
覓見。何謂求覓戒。若以戒爲淨。若貪求㧗摸。
是名求覓戒。何謂求覓道。若以道爲淨。貪
求㧗摸。是名求覓道。何謂求覓戒道。若倶
以爲淨。若貪求㧗摸。是名求覓戒＊道。何謂
身見。若我見。何謂我見。或有人謂色是我。色
中有我。色是我有。我是色有。見受想行識亦
如是。是名身見
何謂躁。若動止輕速疾。是名躁。何謂自稱。若
歎美過能。是名自稱。何謂無信。若不信不入
信不勝信不眞信。若心不信。是名無信。何
謂不覺。若無慧。是名不覺。何謂慳惜。若貪不
捨。是名慳惜。復次慳惜憎他施與利養所須。
是名慳惜。何謂面譽。不求他財利。隨順他意
對稱其善。是名面譽。何謂遮惜。若慳悋財
物。令人防護門戸。恐沙門婆羅門得入乞求。
是名遮惜
何謂不信業。若於善不善無記業中不解重
不解究竟不解。是名不信業。何謂不信業報。
善不善業有報。若於此報不解重不解究竟
不解。是名不信業報。何謂毀施。若非法行施
者。是名毀施。何謂毀學。若非學者。是名毀
學。何謂自勝。若自高我有信戒施聞智慧辯
才。是名自勝。何謂譽怨。若人有怨家。欲現
其惡反稱其善。有信戒施聞慧辯才。是名
譽怨。何謂虚歎。心有邪悔。若無信戒施聞
慧辯才。歎説言有。是名虚歎
何謂不自在。若煩惱心起所作衆善不得隨
意。是名不自在。何謂屬他。若業不淨。若欲現
親。或作奴僕侍從。是名屬他。何謂事他。若與
貴勝遨遊戲笑。恃爲形勢。是名事他。何謂不
怨憎。若愛喜。是名不怨憎。何謂怨憎。若瞋忿
是名怨憎。何謂沈沒。若善法廢退。是名沈
沒。何謂心悲。若心不善悲。是名心悲。何謂無
厭。若於生活具多欲不止。是名無厭。何謂不
勤進。若於善法意不專樂。是名不勤進。何謂
不忍辱。若於善法不能堪忍受。是名不忍辱。
復次不忍辱。或有不耐飢渇寒熱風雨蚊虻
蟆子。不適意語。若身心苦痛酸楚。終時刀風
解形。不能堪忍受。是名不忍辱。何謂非威儀。
若毀佛結戒。是名非威儀。何謂不受教。若如
法教授心不敬順。是名不受教
何謂近惡知識。若殺生盜竊邪婬妄語飮酒
放逸處。若近此人作知識重知識究竟知識
相敬念。是名近惡知識。何謂惡親厚。若殺
生盜竊邪婬妄語飮酒放逸處。若共此人親
厚重親厚究竟親厚相敬不離。是名惡親厚。
何謂取惡行。依殺生者學殺生。心向彼尊上
彼傾向彼以彼爲解。依盜竊者學盜竊。依邪
婬者學邪婬。依妄語者學妄語。依飮酒放逸
處者。學飮酒放逸處。心向彼尊上彼。傾向彼
以彼爲解。是名取惡行。何謂惡行。若不善境
界行。是名惡行
何謂親近怯弱者。若不信者無慚無愧者。不
學問者懈怠者。失念者無慧者。若親近此人
恭敬承事。是名親近怯弱。何謂受怯弱法。若
怯弱者所説法恭敬受行。是名受怯弱法。何
謂知怯弱。若怯弱者所説法。惡法善聽受心
能分別。是名知怯弱法。何謂持怯弱法。若
怯弱者所説法。若持此法正持住不忘相續
念不失。是名持怯弱法
何謂不順思惟。若不順善思惟。是名不順思
惟。何謂親近怯道。謂邪見乃至邪定。若親近
多修學。是名親近於怯道。何謂劣心。若心
懈怠。是名劣心。何謂亂心。若心散在五欲色
聲香味觸。是名亂心。何謂喜諍。若諍訟若繋
閉。常相違返。是名喜諍。何謂寛禁戒。若缺若
荒若垢離禁戒。是名寛禁戒。何謂敬邪法。若
惡不善法。以此爲尊能得定。是名敬邪法。何
謂退善法。若出世間法。於此法＊廢退。是名
退善法。何謂掉。若掉動心亂不寂靜不正寂
靜。是名掉。何謂嚴身。若自捫飾。是名嚴身。
何謂險。若身口意業起動不順。是名＊險。
何謂耐恥。若在衆不問妄説。是名耐恥。何謂
狂言。若縱語不攝。是名狂言。何謂不記。若失
念善。是名心不記。何謂外念。若念在五欲
色聲香味觸。是名外念。復次外念。若念外道。
若敬念外道。心在彼法。是名外念。何謂隨憂
喜。若俗間有種種喜樂種種憂苦。心有希求
隨順和同。是名隨憂喜。何謂自高。若歎身
相是多能。是名自高。何謂毀他。若説他長
短。是名毀他。何謂不敬。若輕慢尊長無有敬
畏。是名不敬。何謂不自卑。若不下人。是名不
自卑。何謂不實敬。若於淨行者種種稱美虚
僞不眞。是名不實敬。何謂難滿。若飮食無厭。
是名難滿。何謂難養。求美味是名難養。何謂
窳惰。若懈怠。是名窳＊惰。何謂懈怠。若窳
＊惰。是名懈怠。何謂中止。若求上利則易縁。
懈怠故便息。是名中止。何謂後善。若於善法
中失滅沒。是名後善。何謂欲勤。若樂著於欲。
是名欲勤。何謂勤苦。若種種苦身。但非聖
法無儀無益無義。是名勤苦。何謂貪。若愛廣
大極於彼岸。是名貪。何謂貪纒。若愛廣大
極於彼岸。是名貪纒。何謂惱。若衆生若干
苦所逼。若惱重惱究竟惱。内燋熱内心𧄼
惱箭入心。若哭泣口説追憶不捨。是名悲心。
何謂苦。若身不忍受眼觸苦受耳鼻舌身觸
苦受。是名苦。何謂憂。若心不忍受苦。是名
憂。何謂衆苦。若爲種種苦所逼。心無停息。是
名衆苦。何謂恐怖。若心驚動。是名恐怖。何謂
弱顏。若作善法耽闇喜著。是名弱顏。何謂
強顏。如小兒言無忌難。是名強顏。何謂疑惑。
二心猶豫不能斷結。是名疑惑。何謂無親。若
遠離善法。是名無親。何謂善障礙。若背善法。
是名障礙。何謂不相可。若喜鬪諍繋纒共相
言訟。是名不相可。何謂善妨。若作善法因
生自高。是名善妨。何謂邊實。若邊見者執所
見爲堅實。是名邊實。何謂不親近。若不親
近佛佛弟子。不供養恭敬禮拜。是名不親近。
何謂近離。若曾親近佛佛弟子供養恭敬禮
拜後便廢退不復親近供養恭敬禮拜。是名
近離。何謂卑下。身口意業作欺詭不實卑劣
法。是名卑下。何謂自強。若起不善心現身口
意。是名自強。何謂耐辱。若貪著世俗法希求
往來不息。是名耐辱。何謂隨貪。若貪逐利
養不息。失善人相。是名隨貪。何謂自擧。
若身口意業共掉。是名自擧。何謂自放。若心
涌散不攝。是名自放。何謂無持。若手足煩
惱。無有定操。縱横畫地。是名無＊持。復次無
＊持。若好行來。是名無＊持。何謂離禪。若不親
近寂靜處。是名離禪。何謂不悔。若起不善
心歡喜踊躍。無有變失。是名不悔。何謂含
忿。若有不可常使不息因増煩惱。是名含忿。
何謂悋惜。若於財法護念不捨。是名心悋惜。
何謂邪教。若説邪法。是名邪教。若邪見
者。集聲音句言語口教。是名邪教。何謂諍訟。
求他長短不生和順。是名諍訟。何謂非遜。
若所作業心高無有敬順。是名非遜。何謂敬
失。若敬自下非法。是名敬失。何謂災喜。若見
他衰失反生喜快。是名災喜。何謂求失。若
有怨嫌常伺缺漏。是名求失。何謂非行。若
比丘犯失威儀作非威儀行。是名非行。何謂
求禪。若人聚集處心求名利。便現坐禪相。
是名＊求禪。何謂無益禪。若人坐禪無儀。是
名無益禪。何謂不知。恩若從他得財施法施。
不知分別正分別不縁分別。是名不知恩。何
謂不知己恩。若曾從他得財物施法施不受
恩。是名不知己恩。何謂輕毀。若説他過失
心不忌難。是名輕毀。何謂瞋恚。若忿怒不。
護他意。是名瞋恚。何謂性惡。若身口意卒
暴。是名性惡。何謂
名＊
修學。何謂呵諫反生譏責。若人作惡善諫不
受。是名呵諫反生譏責。何謂呵諫。亂語生恚。
何謂呵諫不成。何謂呵諫不明。皆如上説
何謂取身見。縁身見故取身見。身見惡故取
身見。如＊險難道有草木叢林覆上。趣彼道者
不知高下深淺。如是取身見者。不識是非好
惡。是名取身見。何謂身見餓。縁身見故身見
餓。身見惡故身見餓。令衆生處諸苦難。如
是中渇餓禽獸惡蟲餓人非人餓。如是趣彼
道者。受無量種種苦。如是取身見。受諸苦
痛不至彼岸。是名身見餓。何謂立身見幢。若
樂起身見。是名立身見幢。何謂憂身見。若縁
身見故生憂惱。重生究竟生憂惱。是名憂身
見。何謂求身見。若縁身見故邪求色受想行
識。是名求身見。何謂親近身見。若縁身見故。
親近色受想行識。是名親近身見。何謂身
慢見。若縁身見故。身慢嚴飾己身。是名身
慢見。何謂遊戲身見。若縁身見。若縁身見
故取愛色受想行識。是名惜身見。若縁身
見故取我受想行識。是名我身見
何謂欲染。若欲界欲色無色界欲。是名欲
染。共欲染悲不親増樂欲亦如是。何謂悕
望。若愛初觸。是名悕望。何謂重悕望愛。若廣
大未極彼岸。是名重悕望。何謂究竟悕望愛。
若廣大以極彼岸。是名究竟悕望。何謂難足。
若欲界不足。色無色界不足。是名難足。難
滿著灑津流沒枝網生本希嗜燋渇宅忍塵瘡
| 受。亦如上説 | 一法 竟 |
或有比丘。不以正知去來屈伸迴轉。服僧伽
梨。執衣持鉢。飮食便利。解息睡眠行住坐
臥。眠時覺時默時不自護行。是名不正知。何
謂不護根門。若見色取。是名不護根門。何
謂食不知足。若不量食。是名食不知足
何謂無明。若癡不善根。是名無明。何謂有愛。
若色無色界愛。是名有愛。何謂有見。若常見。
是名有見。何謂非有見。若斷見。是名非有見。
何謂欲漏。若貪著欲界法。是名欲漏。何謂有
漏。若貪著色無色界法。是名有漏。何謂欲求。
若欲界未度。欲界未知。欲界未斷。欲界陰
界入色聲香味觸法。若求覓聚集。是名欲求。
何謂有求。若色界無色界未度。色無色界未
知。色無色界未斷。色無色界陰界。入禪解脱
定入定。若求覓聚集。是名有求。何謂不持戒。
若破戒。若不持戒。是名不持戒。何謂害見。若
六十二見及邪見。是名害見。何謂戒衰。若毀
戒不護持。是名戒衰。何謂見衰。若六十二見
及邪見。是名見衰。何謂衰命。若邪命。是名衰
命。何謂衰儀。若非威儀行。是名衰儀。何謂衰
行。若比丘非自境界行。是名衰行。何謂作
惡。不善法成就。是名作惡。何謂不作善。出世
間善法若不作不成就。是名不作善。何謂親
近在家。若順世間違於正行。是名親近在家。
何謂親近出家。若不順在家法違於世行。
是名親近出家。何謂二縁欲染。若縁淨色
縁不順思惟生欲染。是名二縁＊欲染。何謂
二縁瞋恚。縁怨憎縁不順思惟。是名二縁
生瞋恚。熏如烟荒。何謂二縁生邪見。縁
他邪説縁不順思惟生邪見。是名二縁生邪
見。何謂瞋恚。若忿怒重忿怒。是名瞋恚。何
謂伺怨。若欲報仇纒究竟纒心行癡業究竟
忿怒若瞋恚。是名伺怨。何謂懷恨。若心垢
穢煩惱所汚。是名懷恨。何謂燋熱。若不適
意。而生憂惱。是名燋熱。何謂嫉妬。若他得
利養尊重恭敬禮拜。而生嫉妬重嫉妬究竟
嫉妬。是名嫉妬。何謂慳惜。若財施法施貪
悋。不捨聚集樂著。是名慳惜。何謂幻變。若
於尊勝及餘人前。爲名聞虚譽故。自覆過失。
詭譎他人。何謂姦欺。若心邪曲不正。是名
姦欺。何謂無慚。若自作惡内心不悔。是名無
慚。復次無慚。若人無慚。於可恥法不恥。於惡
不善法不恥。是名無慚。何謂無愧。若自作惡
不羞他人。是名無愧。復次無愧。若人不愧。於
可羞法不羞。於惡不善法不羞。是名無愧。
何謂矜高。慢他自譽。是名矜高。何謂諍訟。若
起身口意不善掉動麁言忿惱。是名諍訟。何
謂貢高。若起不善心。嚴飾己身稱歎己善。
意不開解。是名貢高。何謂放逸。若不攝亂念。
是名放逸。何謂慢。若言我勝。是名慢。何謂増
| 上慢。言我與勝等。是名増上慢 | 二法 竟 | ◎ |
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
非問分煩惱品第十一之二
◎何謂内集。若於内法中。欲染共欲染。非
不増樂欲。悕望重悕望究竟悕望。難足難滿。
貪灑津漏沒枝網生本希嗜著焦渇宅忍塵瘡
愛。是名内集。何謂外集。若於法欲染共欲染。
乃至塵瘡愛。是名外集。何謂内外集。若於内
外法欲染共欲染。乃至塵瘡愛。是名内外集。
何謂悕望。若自有善法悕望故欲令他知。是
名悕望。何謂大悕望。若多悕望。是名大悕望。
何謂惡悕望。若自無善法悕望故。欲令他知
有善。是名惡悕望。何謂貪。若於自物財賂妻
子等貪欲染貪著。是名貪。何謂惡貪。若於他
物財賂妻子等。欲令我有貪欲染貪著。是名
惡貪。何謂非法欲染。若母師妻等作欲染行。
是名非法欲染。何謂三不善根。貪不善根恚
不善根癡不善根。是名三不善根。何謂三難
伏。欲難伏恚難伏癡難伏。是名三難伏。何謂
三闇。貪闇恚闇癡闇。是名三闇。何謂三荒。欲
荒恚荒癡荒。是名三荒。何謂三纒。欲纒恚纒
癡纒。是名三纒。何謂三動。欲動恚動癡動。是
名三動。何謂内三垢。欲垢恚垢癡垢。是名内
三垢。何謂内三競。欲競恚競癡競。是名内
三競。何謂内三怨。欲怨恚怨癡怨。是名内三
怨。何謂内三網。欲網恚網癡網。是名内三網。
何謂内三害。欲害恚害癡害。是名内三害。何
謂内三憎。欲憎恚憎癡憎。是名内三憎。何
謂内三毒。欲毒恚毒癡毒。是名内三毒。何謂
三勝。我慢不如慢増上慢。是名三勝。何謂三
闇聚。疑惑我過去有我過去無。何姓過去有
何因過去有。疑惑我當來有我當來無何姓
當來有何因當來。有疑惑我現在有現在無
何姓現在有何因現在有。是名三闇聚。何謂
三刀。欲刀恚刀癡刀。是名三刀。何謂復有三
刀身刀口刀意刀。是名復有三刀。何謂三愛。
欲愛有愛非有愛。是名三愛。何謂三不攝。
身不攝口不攝意不攝。是名三不攝。何謂三
惡行。身惡行口惡行意惡行。是名三惡行。何
謂身三惡行。殺盜邪婬。是名身三惡行。何謂
意三惡行。貪恚邪見。是名意三惡行。何謂三
不淨。身口意不淨。是名三不淨。何謂三不覺。
身口意不覺。是名三不覺。何謂三曲。身口意
不直。是名三曲。何謂三痰癊。欲痰＊癊恚痰
＊癊癡痰＊癊。是名三痰＊癊。何謂三欲。欲欲
恚欲害欲。是名三欲。何謂三想。欲想恚想
癡想。是名三想。何謂三覺。欲覺恚覺害覺。是
名三覺。何謂三求。身求口求意求。是名三
求。何謂三火。欲火恚火癡火。是名三火。何謂
三熅。欲熅恚熅癡熅。是名三熅。何謂三煖。欲
煖恚煖癡煖。是名三煖。何謂三炙。欲炙恚炙
癡炙。是名三炙。何謂三熱。欲熱恚熱癡熱。是
名三熱。何謂三焦。欲焦恚焦癡焦。是名三焦。
何謂三惡。身惡口惡意惡。是名三惡。何謂三
有。欲有色有無色有。是名三有。何謂三漏。欲
漏有漏無明漏。是名三漏。何謂三濁。身口意
濁。是名三濁。何謂三不軟。身不軟口不軟意
不軟。是名三不軟。何謂三不除。身不除口不
| 除意不除。是名三不除 | 三法 竟 |
何謂四扼。欲＊扼有＊扼見＊扼無明＊扼。是
名四軛。何謂四取。欲取有取戒取我取。是名
四取
何謂四染欲染色染無色染見染。是名四染
何謂口四惡行。妄語綺語兩舌惡口。是名口
四惡行。何謂四結。悕望身結瞋恚身結戒道
身結見實身結。是名四結。何謂四箭。欲箭瞋
箭慢箭見箭。是名四箭
何謂四識住處。比丘識依色作色爲境界。色
中止愛相續。得増長廣大。受想行住處亦如
是。是名四識住處
何謂四縁生愛。若比丘縁衣生愛縁食生愛
縁臥具生愛縁醫藥生愛。是名四縁生愛。何
謂四愛相縁。若縁愛生愛縁愛生憎縁憎生
憎縁憎生愛。是名四愛相縁
何謂四惡道行。欲惡道行恚惡道行畏惡道
行癡惡道行。是名四惡道行。何謂四業煩惱。
殺生業煩惱竊盜業煩惱邪婬業煩惱妄語業
煩惱。是名四業煩惱
何謂四顛倒。無常謂常。想顛倒心顛倒見顛
倒。苦謂樂。想顛倒心顛倒見顛倒。無我謂我。
想顛倒心顛倒見顛倒。不淨謂淨。想顛倒心
顛倒。見顛倒。是名四顛倒
何謂四怖。王法怖賊盜怖火怖水怖。是名四
怖。何謂復有四怖。老怖病怖死怖惡趣怖。何
謂復有四怖。波怖濤涌怖洄澓怖失收摩羅
| 怖。 | 秦言 魚 |
何謂四退轉法。如世尊説四退轉法。何謂四。
比丘尊重瞋恚不尊重正法。尊重憎嫉不尊
重正法。尊重利養不尊重正法。尊重恭敬不
尊重正法
瞋恚憎嫉 利養恭敬 如是尊重
比丘失道 良田敗種 善法不生
| 是名四退轉法 | 四法 竟 |
耳鼻舌身識觸亦如是説。是名五欲
何謂五蓋。欲染蓋瞋恚睡眠掉悔疑蓋。是名
五蓋。何謂五下分煩惱。身見疑戒盜欲染恚。
是名五下分煩惱。何謂五上分煩惱。色染無
色染無明慢掉。是名五上分煩惱
何謂五道。地獄畜生餓鬼人天。是名五道
何謂五心荒。如比丘疑惑世尊。不信不度不
解。比丘心疑惑世尊。心不信不度不解已。比
丘心不向世尊不信不親近不解已。此謂初
心荒。法僧亦如是。復次比丘戒有缺行荒行
垢行。比丘戒缺行荒行垢行已。比丘心不向
戒不信不親近不解。比丘不向戒不信不親
近不解已。是名四心荒。復次比丘心惱害諸
淨梵行者。心荒不信。毀罵惡言輕謗諸梵淨
行者。比丘惱害諸梵淨行。諸惱害心荒於不
信。毀罵惡言輕謗諸梵淨行者已。比丘心
不向諸梵淨行者。不信不親近不解。比丘心
不向諸梵淨行者。不信不親近不解已。是名
五心荒
何謂五心纒。如比丘身不離染不離欲不離
愛不離渇不離燋熱。比丘不離染不離欲不
離愛不離渇不離燋熱已。比丘心不向勤進
信寂靜斷結。比丘不向勤精進信寂靜斷結
已。此謂初心纒。復次比丘勤行色欲等樂。勤
行臥具睡眠樂。比丘勤行色欲等樂。勤行臥
具睡眠已。比丘心不向勤精進正信寂靜行
斷結。比丘心不向勤精進正信寂靜行斷已。
是名第二第三心纒。復次比丘得少進便住
不上求。未得欲得。未解欲解。未證欲證。比
丘得少進便住不上求。未得欲得未解欲解
未證欲證已。比丘不向勤精進正信寂靜行
斷結。比丘心不向勤精進正信寂靜行斷結
已。是名第四心纒。復次比丘悕望生種種天
上故。行梵淨行。我以此戒道苦行梵淨行。令
我作天王或作輔臣。比丘悕望生種種天上
故。行梵淨行。我以此戒道苦行梵淨行。令我
作天王。或作輔臣已。比丘心不向勤精進
正信寂靜行斷結。比丘心不向勤精進正信
寂靜行斷結已。是名五心纒
何謂五怖。若殺生縁殺生故於現世怖未來
世怖。竊盜邪婬妄語飮酒放逸處怖亦如是。
是名五怖。五怨亦如是
何謂五無間。殺父無間。殺母無間。殺阿羅
漢無間。破衆僧無間。惡心出佛身血無間。是
名五無間
何謂五犯戒。殺生盜竊邪婬妄語飮酒放逸。
是名五犯戒
何謂五非法語。非時語無實語無義語非法
語不調順語。是名五非法語。何謂五不樂。不
樂獨處不樂出世不樂寂靜不樂梵行不樂諸
善法。是名五不樂
何謂五憎惡。不親自親不應呵横呵數到白
衣家常喜多語好行乞求。是名五憎惡
何謂五瞋恚本法。作礙觸惱瞋恚諍訟專執
是名五瞋恚本法
何謂五憂本法。憂悲苦惱衆苦。是名五憂本
法
何謂五嫉妬。舍宅嫉妬豪族嫉妬利養嫉妬
名聞嫉妬是名五嫉妬
何謂五縁睡眠。欠呿
沒。是名五縁＊睡眠
何謂犯戒五過患。自招衰損他爲呵責惡名
流布死時有悔後墮惡道。是名犯戒五過患。
何謂復有犯戒五過患。縁犯戒故。未得財物。
不得已得財物欺奪。若至刹利衆婆羅門衆
居士衆沙門衆中。心懷恐懼。爲沙門婆羅門。
遠稱過惡。身壞命終。便墮惡道。是名犯戒
五過患
何謂五不敬順。不敬順父母沙門婆羅門尊
| 長不敬順 | 五法 竟 | ◎ |
染相續。現得希望。當得曾得。憶念過去變滅
生喜。此謂初依貪喜。耳鼻舌身意亦如是。是
名六依貪喜。何謂六依貪憂。眼識色愛喜適
意愛色欲染相續。現在不得恐未來不得曾
得。憶念過去變滅生憂。是名初依貪憂。耳
鼻舌身意亦如是。是名六依貪憂。何謂六依
貪捨。凡夫人眼見色生捨。癡如小兒不觀過
患。不知果報。如是不知。不分別色便捨。是名
＊初依貪捨。耳鼻舌身意亦如是。是名六依
貪捨。何謂六染。於色中染。聲香味觸法中染。
是名六染
何謂六樂。於色中樂。聲香味觸法中樂。是名
六樂。何謂復有六樂。樂諸業。樂語。樂睡眠。
樂聚集。樂居宅。樂調戲。是名復有六樂
何謂六愛。色聲香味觸法中愛。是名六愛
何謂六恚。色聲香味觸法中恚。是名六恚
何謂六鉤。色聲香味觸法中鉤。是名六鉤
何謂六不護。於色聲香味觸法中不護。是名
六不護
何謂六諍根。如世尊説。諸比丘有六諍根。應
當解解已勤修令斷。何謂六。比丘瞋恚。常念
怨嫌。於世尊不恭敬尊重讃歎。不以香花供
養法僧亦如是。於戒缺行荒行垢行。告諸比
丘。若比丘瞋恚。常念怨嫌。於衆僧中。起瞋恚
共諍縁諍。令多衆生損減。使多衆生受苦。天
人衰耗。告諸比丘。如是不善諍根。觀自他
未斷。當共和合勤精進。勇猛應斷不善諍根。
告諸比丘。如是不善諍根。觀自他斷已。自心
專念。令不復生。如是便知得斷不善諍根。復
次比丘。若懷恨燋熱。若嫉妬慳惜。若詭欺姦
非。若求諸見他人誹謗。常憶不捨。若邪見
| 邊見亦如是。是名六諍根 | 六法 竟 |
女服飾女欲女音聲女瓔珞。女人樂染此物。
樂染此物已。思惟外男身男形男相男服飾
男欲男音聲男瓔珞。女人樂染此物。樂染此
物已。思惟和合。縁和合故生喜樂貪著。愛樂
女身。樂和合已。以如是故。常不欲轉女身。男
子自思惟。若男身乃至常不欲轉男身亦如
是。是名七共染。何謂欲染。有一好種姓婆
羅門。往至如來所。到已問訊。却坐一面。問
世尊曰。瞿曇沙門。自是梵淨行不。世尊答婆
羅門。若言正梵淨行者我是也。以何縁故。婆
羅門我梵淨行。不缺不荒不垢穢。婆羅門復
問。瞿曇沙門。梵淨行荒缺垢穢耶。世尊答
曰。梵淨行有荒缺垢穢。婆羅門復問。云何梵
淨行有荒缺垢穢。世尊答。或有人言。我是梵
淨行者。雖不與女人交通。然受女人澡浴衣
服按摩調身。以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅
門言。是謂共欲染。非清淨梵行。有荒缺垢穢。
未脱生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此
未脱於苦。復次婆羅門。或有人言。我是梵淨
行者。不與女人交通。不受女人澡浴衣服＊按
摩調身。然親近女人言説戲答調弄。以爲喜
樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染非
清淨梵行。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂
悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次
婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人
交通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親
近女人言説戲笑調弄。然與女人。對目相視
以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲
染。非清淨梵行者。有荒缺垢穢。未脱於生老
病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。
復次婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與
女人交通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不
親近女人言説戲笑調弄。不與女人對目相
視。然障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。以爲
喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染。非
清淨梵行。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂
悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次婆
羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交
通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親近女
人言説戲笑調弄。不與女人對目相視。不於
障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。然憶念女
人曾共從事戲笑言語相娯樂時。以爲喜樂。
以爲氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非清淨
梵行者。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂悲
苦惱。衆苦聚集我。謂此未脱於苦。復次婆
羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交
通。不受女人澡浴衣服＊按摩調身。不親近女
人言説戲笑調弄。不與女人對目相視。不於
障外聞音聲歌舞語笑啼哭。不憶念女人曾
共從事戲笑言語相娯樂時。然見長者或長
者子以五欲具足相娯樂時。以爲喜樂。以爲
氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非梵淨行
者。有荒缺垢穢。未脱於生老病死憂悲苦惱。
衆苦聚集。我謂此未脱於苦。復次婆羅門。或
有人言。我是梵淨行者。不與女人交通。不受
女人澡浴衣服＊按摩調身。亦不親近女人言
説戲笑調弄。不與女人對目相親。不於障
外聞女人音聲歌舞啼哭。不憶念女人曾共
從事戲笑言語相娯樂時。不見長者及長者
子以五欲具足相娯樂時。然願生天上故。行
梵淨行。我以此戒。以此道。以此苦梵淨行。令
我作天王。或作輔臣。以爲喜樂。以爲氣味。告
婆羅門言。是謂共欲染。非清淨梵行者。有荒
缺垢穢。未脱生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。
我謂此未脱於苦。復次婆羅門。此七共欲染。
我觀於内心。設當七共欲染未斷我亦不自
説有正梵淨行婆羅門。以我七共欲染斷故。
説有正梵淨行得無所畏。是名七共欲染
何謂七識住處或有衆生若干身若干想欲界
人或天。此謂初識住處。若有衆生若干身一
想。若初生梵天。是名第二識住處。若有衆
生一身若干想光音天。是名第三識住處。或
有衆生一身一想遍淨天。是名第四識住處。
若有衆生無邊空處。此名第五識住處。若有
衆生無邊識處。此謂第六識住處。若有衆生
無所有處。此謂第七識住處。是名七識住處。
何謂七慢慢。不如慢。勝慢。増上慢。我慢。邪
慢。慢中慢。何謂慢。若我勝心。於彼貢高。是
名慢。何謂不如慢。彼不如我心於彼貢高。是
名不如慢。何謂勝慢。我與勝者等心於彼貢
高是名勝慢。何謂増上慢。未得起得想心
於彼貢高。是名増上慢。何謂我慢。我有善法
心於彼貢高。是名我慢。何謂邪慢。若無善法
心於彼貢高。是名邪慢。何謂慢中慢。若見
他慢生慢心於彼貢高。是名慢中慢。復次我
慢若有身者。心於彼生貢高。是名我慢。復
次邪慢。若有邪見者。心於彼生貢高。是名
邪慢。復次慢中慢。我於勝中勝貴中貴心於
彼生貢高。是名慢中慢。是名七慢
何謂七不敬。若不恭敬佛。不恭敬法。不恭敬
僧。不恭敬戒。不恭敬定。不恭敬慧。不恭敬
善法。是名七不敬
何謂七漏。見斷漏。忍辱斷漏。親近斷漏。離斷
漏。調伏斷漏。戒斷漏。思惟斷漏。是名七漏｣
何謂七怯弱法。殺生竊盜邪婬妄語兩舌惡
口綺語。是名七怯弱法
何謂七動。我當有。我當無。我色當有。我色當
無。我想當有。我想當無。我非有想非無想當
有。是名七動。七自恃七求七撗七作七生亦
| 如是 | 七法 竟 |
八法
何謂八非聖語。若不見言見。見言不見。不聞
言聞。聞言不聞。不覺言覺。覺言不覺。不識言
識。識言不識。是名八非聖語
何謂八懈怠事。若有懈怠比丘。如是思惟。我
今日入聚落乞食已。我得麁細食不充足。以
不足故。令我羸痩。不樂經行坐禪。我欲眠臥。
懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得
未解欲解未證欲證。是名初懈怠事。復次比
丘如是思惟。我今日入聚落中乞食。得麁細
食充足。身體重妨。如肉嚢盛錢。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤
進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第
二懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我今日
有作務疲懈。不樂經行坐禪。我欲眠臥。懈怠
比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解
欲解未證欲證。此謂第三懈怠事。復次懈怠
比丘。如是思惟。我明日當作務身當疲懈。
便不樂經行坐禪。我今豫眠臥懈怠比丘。即
便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未
證欲證。此謂第四懈怠事。復次懈怠比丘。如
是思惟。我今日行來。身體疲極。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤
進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第
五懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我明日
當行身必疲極。便不樂經行坐禪。我欲眠臥。
懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得
未解欲解未證欲證。此謂第六懈怠事。復次
懈怠比丘。如是思惟。我今患苦。不樂經行坐
禪。我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥。不能勤進。
爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第七
懈怠事。復次懈怠比丘。如是思惟。我患差
未久。我身羸弱。不樂經行坐禪。我欲眠臥。懈
怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未
解欲解未證欲證。是名八懈怠事。何謂八難
處妨修梵行。有佛出世。如來無所著等正覺
明行足爲善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃
道。或有衆生在地獄處。是名初難處妨修梵
行。復次佛出世如來無所著乃至佛世尊。説
寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有衆生。
在畜生處餓鬼處長壽天處。若邊地愚癡人。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷所不至處。是名
乃至第五難處妨修梵行。復次佛出世如來
無所著乃至佛世尊。説寂靜離欲法正趣至
涅槃道。或有衆生共生國中。然邪見倒見。邪
見倒見果報純熟故。畢生地獄。是名第六難
處妨修梵行。復次佛出世如來無所著乃至
佛世尊。説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。
或有衆生共生國中。然聾盲瘖瘂。如羊手現
語相。不知説善惡業報。是名第七難處妨修
梵行。復次佛不出世。不名如來乃至佛世尊。
不説寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有
衆生在國中。不聾盲瘖瘂。亦能分別善惡業
| 報。然不値佛世。是名八難處妨修梵行 | 八法 竟 |
干觸故生若干受。縁若干受故生若干想。縁
若干想故生若干覺。縁若干覺故生若干欲。
縁若干欲故生若干利養。縁若干利養故生
若干求。縁若干求故生若干燋熱。是名九若
干法
何謂九愛本法。縁愛故生求。縁求故生利養。
縁利養故生所作。縁所作故生欲染。縁欲染
故生堪忍。縁堪忍故生慳惜。縁慳惜故生積
聚。縁積聚故。生愛護傷害捶打相繋閉共鬪
諍。是名九愛本法
何謂九衆生居。或有衆生。若干身若干想欲
界人天。此謂初衆生居。或有衆生。若干身一
想。謂初生梵天。此謂第二衆生居處。或有衆
生。一身若干想。謂光音天。此謂第三衆生居
處。或有衆生。一身一想。謂遍淨天。此謂第四
衆生居處。或有衆生。無受無想。謂無想天。
此謂第五衆生居處。或有衆生。無邊空處。此
謂第六衆生居處。或有衆生。無邊識處。此謂
第七衆生居處。或有衆生。無所有處。此謂第
八衆生居處。或有衆生。非想非非想處。是名
九衆生居
何謂犯戒九過患。悔不悦不喜不除心苦散
亂不如實知見不解射不方便。是名犯戒九
| 過患 | 九法 竟 | ◎ |
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
非問分煩惱品第十一之三
◎何謂十煩惱使。見煩惱使。疑煩惱使。戒
道煩惱使。愛煩惱使。瞋恚煩惱使。嫉妬煩
惱使。慳惜煩惱使。無明煩惱使。憍慢煩惱使。
掉煩惱使。是名十煩惱使
何謂十煩惱結。見煩惱結。疑煩惱結。戒盜煩
惱結。欲染煩惱結。瞋恚煩惱結。色染煩惱結。
無色染煩惱結。無明煩惱結。慢煩惱結。掉煩
惱結。是名十煩惱結
何謂十想。欲想。瞋恚想。害想。貪想。譏論想。
此内外想。國土想。卑想。不善想。若干想。依
貪想。是名十想
何謂十覺。瞋恚覺。害覺。親里覺。國土覺。不
死覺。他不覺。識相應覺。無慈相應覺。依利養
覺。依貪覺。是名十覺。何謂十邪法。邪見。邪
覺。邪語。邪業。邪命。邪進。邪定。邪慧。邪解
脱。邪智。是名十邪法
何謂十惱。若已侵生惱心。今侵生惱心。當欲
侵生惱心。若我不愛喜適意者。已利益生惱
心。今利益生惱心。當欲利益生惱心。横瞋生
惱心。是名十惱。何謂十不善業道。殺生竊盜
邪婬妄言惡口兩舌綺語貪恚邪見。是名十
不善業道。何謂十法成就墮地獄速如
殺生乃至邪見。此十法成就墮地獄速如＊
| 鉾 | 十法 竟 |
是心垢。悲是心垢。惡是心垢。睡眠是心垢。過
精進是心垢。軟精進是心垢。無能是心垢。若
干想是心垢。著色是心垢。何謂疑是心垢。或
有人縁過去疑。或我過去有。我過去非有。何
姓我過去有。何因我過去有。若縁未來疑
惑。我未來有。我未來非有。何＊姓我未來有。
何因我未來有。若縁現在疑惑。我現在有。我
現在非有。何＊姓現在有。何因現在有。諸衆
生從何處來。去至何處。若縁現在疑惑。我
現在有。我現在非有。何＊姓現在有。何因現
在有。諸衆生從何處來。去至何處。若彼於
佛世尊疑惑。是佛世尊非佛。世尊善説法。
世尊非善説法。世尊聲聞衆善趣。世尊聲聞
衆非善趣行。常行非常行。苦行非苦。無我法
非無我法。寂滅涅槃。非寂滅涅槃。有與無與。
有施無施。有祀無＊祀。有善惡業果報。無善
惡業果報。有今世無今世。有後世無後世。
有父母無父母。有天無天。衆生有化生。衆生
非化生。世有沙門婆羅門正趣正至。若今世
後世自證知説。世無沙門婆羅門正趣正至。
若今世後世自證知説。若於彼法。疑惑重疑
惑。究竟疑惑。心不決定。猶豫二心疑。不了
無量疑。不盡非解脱。猶豫重猶豫。究竟猶
豫。是名疑是心垢。何謂不思惟是心垢。若色
聲香味觸法。若衆生及法。不正計校分別籌
量憶念。是名不思惟是心垢。何謂怖是心垢。
色聲香味觸法。若衆生及法。縁此畏怖究竟。
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]