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舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28
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T1548_.28.0631a01: 除已故。有覺觀無喜樂一心。若入此定者。得
T1548_.28.0631a02: 四支正得縁得覺觀。無喜樂一心。是名非禪
T1548_.28.0631a03: 非禪間有覺有觀定。如比丘。若行若受教若
T1548_.28.0631a04: 法相若方便若專心若思惟若觸得有覺有觀
T1548_.28.0631a05: 有喜共味定。如比丘行受教法相方便專心思
T1548_.28.0631a06: 惟觸親近多修學。如比丘行乃至觸親近多修
T1548_.28.0631a07: 學已。心向寂靜。心向寂靜已。尊上寂靜。尊上
T1548_.28.0631a08: 寂靜傾向寂靜。傾向寂靜已。喜寂靜。喜寂
T1548_.28.0631a09: 靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。有覺觀
T1548_.28.0631a10: 無喜樂一心。若入此定者。得四支正得縁得
T1548_.28.0631a11: 覺觀無喜樂一心。是名非禪非禪間有覺有
T1548_.28.0631a12: 觀定。復次比丘。若得有覺有觀無喜樂共味
T1548_.28.0631a13: 定。此比丘觀無喜樂麁心有作不苦不樂捨
T1548_.28.0631a14: 寂靜勝。此比丘觀無喜樂麁已。無喜樂寂靜。
T1548_.28.0631a15: 寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已故。有
T1548_.28.0631a16: 覺有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631a17: 支正得縁得覺觀不苦不樂捨一心。是名非
T1548_.28.0631a18: 禪非禪間有覺有觀定。如比丘若行若受教
T1548_.28.0631a19: 若法相。若方便若專心。若思惟若觸得。有覺
T1548_.28.0631a20: 有觀無喜樂共味定。如比丘行乃至觸親近
T1548_.28.0631a21: 多修學已。心向寂靜。心向寂靜尊上寂靜。尊
T1548_.28.0631a22: 上寂靜傾向寂靜。傾向寂靜已。無喜樂寂靜。
T1548_.28.0631a23: 寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。有
T1548_.28.0631a24: 覺有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631a25: 支正得縁得覺觀不苦不樂捨一心。是名非
T1548_.28.0631a26: 禪非禪間有覺有觀定。云何無覺有觀定。若
T1548_.28.0631a27: 定離覺。觀相應不共覺生不共住不共滅。觀
T1548_.28.0631a28: 共生共住共滅。是名無覺有觀定。復次無覺
T1548_.28.0631a29: 有觀定。若定不得覺不正得不縁得。觀得正
T1548_.28.0631b01: 得縁得。是名無覺有觀定。復次無覺有觀定。
T1548_.28.0631b02: 若比丘。得有覺有觀有喜共味定。此比丘觀
T1548_.28.0631b03: 覺麁。無覺有觀定寂靜勝。此比丘觀覺麁已
T1548_.28.0631b04: 覺寂靜。覺寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒
T1548_.28.0631b05: 除已。故有觀喜樂一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631b06: 支正得縁得觀喜樂一心。是名禪間無覺有
T1548_.28.0631b07: 觀定。如比丘若行若受教若法相若方便若
T1548_.28.0631b08: 專心用意。若思惟若觸得有覺有觀有喜共
T1548_.28.0631b09: 味定。此比丘彼行乃至觸親近多修學。如比
T1548_.28.0631b10: 丘行乃至觸親近多修學已。心向寂靜尊上
T1548_.28.0631b11: 寂靜傾向寂靜。心向寂靜尊上寂靜傾向寂
T1548_.28.0631b12: 靜已。覺寂靜正寂靜滅沒除。覺寂靜正寂靜
T1548_.28.0631b13: 滅沒除已。故有觀喜樂一心。若入此定者。
T1548_.28.0631b14: 得四支正得縁得觀喜樂一心。是名禪間無
T1548_.28.0631b15: 覺有觀定。何謂禪間。是初禪二禪間。從初禪
T1548_.28.0631b16: 趣二禪時。復次比丘。得無覺有觀有喜共味
T1548_.28.0631b17: 定。比丘觀喜麁喜心。猶有悲無喜。樂寂靜
T1548_.28.0631b18: 勝。比丘觀喜麁已。喜寂靜正寂靜滅沒除。喜
T1548_.28.0631b19: 寂靜正寂靜滅沒除已。故有觀無喜樂一心。
T1548_.28.0631b20: 若入此定者。得三支正得縁得觀無喜樂一
T1548_.28.0631b21: 心。是名非禪非禪間無覺有觀定。如比丘。若
T1548_.28.0631b22: 行。若受教。若法相。若方便。若專心。若思惟。
T1548_.28.0631b23: 若觸。得無覺有觀有喜共味定。如比丘。行乃
T1548_.28.0631b24: 至觸。親近多修學。親近多修學已。心向寂
T1548_.28.0631b25: 靜。心向寂靜已。尊上寂靜。尊上寂靜。傾向
T1548_.28.0631b26: 寂靜。傾向寂靜已。喜寂靜滅沒除已。故有
T1548_.28.0631b27: 觀無喜樂一心。若入此定者。得三支正得縁
T1548_.28.0631b28: 得觀無喜樂一心。是名非禪非禪間無覺有
T1548_.28.0631b29: 觀定。復次比丘。得無覺有觀無喜共味定。比
T1548_.28.0631c01: 丘觀無喜樂麁。無喜樂心。猶有作不苦不
T1548_.28.0631c02: 樂捨寂靜時。比丘觀無喜樂麁已。無喜樂寂
T1548_.28.0631c03: 靜寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。
T1548_.28.0631c04: 故有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得二
T1548_.28.0631c05: 支正得縁得不苦不樂捨一心。是名非禪非
T1548_.28.0631c06: 禪間無覺有觀定。如比丘若行。若受教。若法
T1548_.28.0631c07: 相。若方便。若專心。若思惟。若觸。得無覺有
T1548_.28.0631c08: 觀無喜樂共味定。如比丘。行乃至觸。親近多
T1548_.28.0631c09: 修學。行乃至觸親近多修學已。心向寂靜。尊
T1548_.28.0631c10: 上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。無喜樂寂
T1548_.28.0631c11: 靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故有觀不苦不
T1548_.28.0631c12: 樂捨一心。若入此定者。得三支正得縁得觀
T1548_.28.0631c13: 不苦不樂捨一心。是名非禪。非禪間無覺有
T1548_.28.0631c14: 觀定。是名無覺有觀定。何謂無覺無觀定。若
T1548_.28.0631c15: 定離覺觀覺觀不共生不共住不共滅。是名
T1548_.28.0631c16: 無覺無觀定。復次無覺無觀定。若定於覺觀
T1548_.28.0631c17: 不得不正得不縁得。是名無覺無觀定◎
T1548_.28.0631c18: 舍利弗阿毘曇論卷第十五
T1548_.28.0631c19:
T1548_.28.0631c20:
T1548_.28.0631c21:
T1548_.28.0631c22:舍利弗阿毘曇論卷第十六
T1548_.28.0631c23: 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
T1548_.28.0631c24: 共曇摩崛多等 譯
T1548_.28.0631c25: 非問分道品第十之二
T1548_.28.0631c26: ◎復次無覺無觀定。如比丘。滅覺觀内淨信
T1548_.28.0631c27: 一心無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。此比
T1548_.28.0631c28: 丘。故有内淨信喜樂一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631c29: 支正得縁得内淨信喜樂一心。是名第二禪
T1548_.28.0632a01: 無覺無觀定。復次比丘。得有覺有觀有喜共
T1548_.28.0632a02: 味定。如比丘觀覺觀麁。無覺無觀定寂靜勝。
T1548_.28.0632a03: 比丘觀覺觀麁已。覺觀寂靜正寂靜滅沒除。
T1548_.28.0632a04: 滅沒除已。故有内淨信喜樂一心。若入此定
T1548_.28.0632a05: 者。得四支正得縁得内淨信喜樂一心。是名
T1548_.28.0632a06: 第二禪無覺無觀定。如比丘若行若受教。若
T1548_.28.0632a07: 法相。若方便。若專心。若思惟若觸。得有覺有
T1548_.28.0632a08: 觀有喜共味定。如比丘。行乃至觸。親近多
T1548_.28.0632a09: 修學。修學已。心向寂靜。尊上寂靜。傾向寂
T1548_.28.0632a10: 靜。傾向寂靜已。覺觀寂靜正寂靜滅沒除。滅
T1548_.28.0632a11: 沒除已。故有内淨信喜樂一心。若入此定
T1548_.28.0632a12: 者。得四支正得縁得内淨信喜樂一心。是名
T1548_.28.0632a13: 第二禪無覺無觀定。復次比丘。得無覺無觀
T1548_.28.0632a14: 有喜共味定。比丘觀喜麁喜心。猶有悲無喜
T1548_.28.0632a15: 樂寂靜勝。比丘觀喜麁已。喜寂靜正寂靜滅
T1548_.28.0632a16: 沒除。滅沒除已。故有内淨信無喜樂一心。
T1548_.28.0632a17: 此入初禪捨心。不及入第三禪定捨心。若入
T1548_.28.0632a18: 此定者。得三支正得縁得内淨信無喜樂一
T1548_.28.0632a19: 心。是名禪間無覺無觀定。第二第三禪間
T1548_.28.0632a20: 從二禪趣三禪。復次比丘。得無覺無觀無喜
T1548_.28.0632a21: 樂共味定。比丘觀無喜樂麁無喜樂心。猶有
T1548_.28.0632a22: 作不苦不樂捨寂靜勝。比丘觀無喜樂麁已。
T1548_.28.0632a23: 無喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故有
T1548_.28.0632a24: 内淨信不苦不樂捨一心。若入此定者。得
T1548_.28.0632a25: 三支正得縁得内淨信不苦不樂捨一心。是
T1548_.28.0632a26: 名非禪非禪間無覺無觀定。如比丘。若行。若
T1548_.28.0632a27: 受教。若法相。若方便。若專心。若思惟。若觸。
T1548_.28.0632a28: 得無覺無觀無喜樂共味定。如比丘。行乃至
T1548_.28.0632a29: 觸。親近多修學。多修學已。心向寂靜。心向寂
T1548_.28.0632b01: 靜。尊上寂靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂
T1548_.28.0632b02: 靜已。喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故
T1548_.28.0632b03: 有内淨信不苦不樂捨一心。是名非禪非禪
T1548_.28.0632b04: 間無覺無觀定。復次比丘。離喜捨行念正智
T1548_.28.0632b05: 身受樂。如諸聖人。解捨念樂行。成就三禪行。
T1548_.28.0632b06: 比丘故有共味定捨念正智無喜樂一心。若
T1548_.28.0632b07: 入此定者。得五支正得縁得共味捨念正智
T1548_.28.0632b08: 無喜樂一心。是名第三禪無覺無觀定。如比
T1548_.28.0632b09: 丘。若行。若受教。若法相。若方便。若專心。若
T1548_.28.0632b10: 思惟。若觸。得無覺無觀有喜樂共味定。如
T1548_.28.0632b11: 比丘。行乃至觸。親近多修學。多修學已。心向
T1548_.28.0632b12: 寂靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。喜
T1548_.28.0632b13: 寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故有共味捨
T1548_.28.0632b14: 念正智無喜樂一心。若入此定者。得五支正
T1548_.28.0632b15: 得縁得共味捨念正智無喜樂一心。是名第
T1548_.28.0632b16: 三禪無覺無觀定。復次比丘。得無覺無觀無
T1548_.28.0632b17: 喜＊樂共味定。如比丘。觀無喜樂麁無喜樂
T1548_.28.0632b18: 心。猶有作不苦不樂捨寂靜勝。比丘觀無喜
T1548_.28.0632b19: 樂麁已。無喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除
T1548_.28.0632b20: 已。捨念正智一心。此人出息入息滅。不及
T1548_.28.0632b21: 入第四禪者。若入此定者。得四支正得縁得
T1548_.28.0632b22: 不苦不樂捨念正智一心。是名禪間無覺無
T1548_.28.0632b23: 觀定。第三第四禪間。從三禪趣第四禪。如
T1548_.28.0632b24: 比丘。若行。若受教。若法相。若方便。若專心。
T1548_.28.0632b25: 若思惟。若觸。得無覺無觀無喜樂共味定。比
T1548_.28.0632b26: 丘行乃至觸。親近多修學。多修學已。心向寂
T1548_.28.0632b27: 靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。無喜
T1548_.28.0632b28: 樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。有不苦不
T1548_.28.0632b29: 樂捨念正智一心。此人出息入息滅。不及入
T1548_.28.0632c01: 第四禪者。若入此定者。得四支正得縁得不
T1548_.28.0632c02: 苦不樂捨念正智一心。是名禪間無覺無觀
T1548_.28.0632c03: 定。第三第四禪間。從第三禪趣第四禪。復次
T1548_.28.0632c04: 比丘。斷苦斷樂。先滅憂喜。不苦不樂捨念淨。
T1548_.28.0632c05: 成就四禪行。如比丘。有喜不苦不樂捨念淨
T1548_.28.0632c06: 一心。若入此定者。得四支正得縁得不苦不
T1548_.28.0632c07: 樂捨念淨一心。是名第四禪無覺無觀定。復
T1548_.28.0632c08: 次比丘。得無覺無觀無喜樂共味定。比丘觀
T1548_.28.0632c09: 無喜樂麁無喜樂心。猶有作不苦不樂捨寂
T1548_.28.0632c10: 靜勝。比丘觀無喜樂麁已。無喜樂寂靜正寂
T1548_.28.0632c11: 靜滅沒除。滅沒除已。故有不苦不樂捨念淨
T1548_.28.0632c12: 一心。若入此定者。得四支正得縁得不苦不
T1548_.28.0632c13: 樂捨念淨一心。是名第四禪無覺無觀定。如
T1548_.28.0632c14: 比丘。若行。若受教。若法相。若方便。若專心。
T1548_.28.0632c15: 若思惟。若觸。得無覺無觀無喜樂共味定。
T1548_.28.0632c16: 如比丘。行乃至觸。親近多修學。多修學已。心
T1548_.28.0632c17: 向寂靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。無
T1548_.28.0632c18: 喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。有不苦
T1548_.28.0632c19: 不樂捨念淨一心。若入此定者。得四支正得
T1548_.28.0632c20: 縁得不苦不樂捨念淨一心。是名第四禪無
T1548_.28.0632c21: 覺無觀定。復次比丘。離一切色想。滅瞋恚想。
T1548_.28.0632c22: 不思惟若干想。成就無邊空處行。如比丘。有
T1548_.28.0632c23: 空處想不苦不樂捨一心。若入此定者。得三
T1548_.28.0632c24: 支正得縁得空處想不苦不樂捨一心。是名
T1548_.28.0632c25: 空處無覺無觀定。復次比丘。離一切空處想
T1548_.28.0632c26: 成就無邊識處行。如比丘。有識處想不苦不
T1548_.28.0632c27: 樂捨一心。若入此定者。得三支正得縁得識
T1548_.28.0632c28: 處想不苦不樂捨一心。是名識處無覺無觀
T1548_.28.0632c29: 定。復次比丘。離一切識處想。成就無所有處
T1548_.28.0633a01: 行。如比丘。有無所有處想不苦不樂捨一心。
T1548_.28.0633a02: 若入此定者。得三支正得縁得無所有處想
T1548_.28.0633a03: 不苦不樂捨一心。是名不用處無覺無觀定。
T1548_.28.0633a04: 復次比丘。離一切不用處。成就非想非非想
T1548_.28.0633a05: 處行。如比丘。有非想非非想處想不苦不樂
T1548_.28.0633a06: 捨一心。若入此定者。得三支正得縁得非想
T1548_.28.0633a07: 非非想處想不苦不樂捨一心。是名非想非非
T1548_.28.0633a08: 想處無覺無觀定。何謂空定。如比丘。一切
T1548_.28.0633a09: 法。若一處法。思惟空知空解空受空。以何義
T1548_.28.0633a10: 空。以我空。我所亦空。如是不放逸觀。得定心
T1548_.28.0633a11: 住正住。是名空定。復次空定六空。内空。外
T1548_.28.0633a12: 空。内外空。空空。大空。第一義空。何謂内空。
T1548_.28.0633a13: 如比丘。一切内法。若一處内法。思惟空知空
T1548_.28.0633a14: 解空受空。以何義空。以我空。我所亦空。常空
T1548_.28.0633a15: 不變易空。如是不放逸觀。得定心住正住。是
T1548_.28.0633a16: 名内空。何謂外空。如比丘。一切外法。若一
T1548_.28.0633a17: 處外法。思惟空知空解空受空。以何義空。以
T1548_.28.0633a18: 我空。我所亦空。如是不放逸觀。得定心住
T1548_.28.0633a19: 正住。是名外空。云何内外空。如比丘。一切内
T1548_.28.0633a20: 外法。若一處内外法。思惟空知空解空受空。
T1548_.28.0633a21: 以何義空。以我空。我所亦＊空。如是不放逸
T1548_.28.0633a22: 觀。得定心住正住。是名内外空。何謂空空。如
T1548_.28.0633a23: 比丘。成就空定行。比丘思惟空知空解空受
T1548_.28.0633a24: 空。以何義空。以我空。我所亦空。常空不變
T1548_.28.0633a25: 易空。如是不放逸觀。得空定心住正住。是
T1548_.28.0633a26: 名空空。何謂大空。如比丘。一切法。思惟空知
T1548_.28.0633a27: 空解空受空。以何義空。以我空。我所亦空。
T1548_.28.0633a28: 如是不放逸觀。得定心住正住。是名大空。何
T1548_.28.0633a29: 謂第一義空。第一謂涅槃。如比丘。思惟涅槃
T1548_.28.0633b01: 空知空解空受空。以何義空。以我空。我所
T1548_.28.0633b02: 亦空。常空不變易空。如是不放逸觀。得定心
T1548_.28.0633b03: 住正住。是名第一義空。如是六空。是名空
T1548_.28.0633b04: 定。何謂無相定。除空定。若餘定。以聖涅槃爲
T1548_.28.0633b05: 境界。是名無相定。復次無相定。行有相。涅槃
T1548_.28.0633b06: 無相。行有三相。生住滅。涅槃無三相。不生
T1548_.28.0633b07: 不住不滅。如是行有相。涅槃無相。涅槃是寂
T1548_.28.0633b08: 滅。是舍宅。是救護。是燈明。是依止。是不終
T1548_.28.0633b09: 沒。是歸趣。是無燋熱。是無憂惱。是無憂悲苦
T1548_.28.0633b10: 惱。及餘諸行。思惟涅槃。得定心住正住。是名
T1548_.28.0633b11: 無相定。何謂無願定。除空定若餘定。以聖
T1548_.28.0633b12: 有爲爲境界。是名無願定。復次無願定。願有
T1548_.28.0633b13: 二種。愛著見著。比丘思惟行苦患癰箭著味。
T1548_.28.0633b14: 依縁壞法不定不足可壞衆苦不思惟空無
T1548_.28.0633b15: 我。得定心。住正住。比丘愛斷見斷。此定能斷
T1548_.28.0633b16: 愛見。是名無願定。何謂四念處。如比丘。内
T1548_.28.0633b17: 身觀。身行勤念正智調希望世憂。外身觀。
T1548_.28.0633b18: 身行勤念正智＊調希望世＊憂。内外身觀。身
T1548_.28.0633b19: 行勤念正智＊調希望世＊憂。受心法亦如是。
T1548_.28.0633b20: 是名四念處。何謂四正斷。如比丘。惡不善
T1548_.28.0633b21: 法未生欲令不生。起欲自勉勝進。攝心正斷。
T1548_.28.0633b22: 惡法已生欲令斷。起欲自勉勝進。攝心正斷
T1548_.28.0633b23: 善法未生欲令生。起欲自勉勝進。攝心正斷。
T1548_.28.0633b24: 善法已生欲令住。具足修不忘廣大増長。起
T1548_.28.0633b25: 欲自勉勝進。攝心正斷是名四正斷。何謂四
T1548_.28.0633b26: 神足。如比丘。斷行成就修神足。精進定心定
T1548_.28.0633b27: 念定慧定斷行成就修神足。是名四神足。四
T1548_.28.0633b28: 禪如禪品所説。何謂四無量。慈悲喜捨。何
T1548_.28.0633b29: 謂慈。如比丘。思惟衆生樂知樂解樂受樂。或
T1548_.28.0633c01: 有衆生。曾侵惱比丘。比丘於是衆生心障礙。
T1548_.28.0633c02: 不清淨不親近不解。比丘如是思惟。衆生已
T1548_.28.0633c03: 侵惱我。衆生雖侵損我。我法不應報。我若瞋
T1548_.28.0633c04: 惱衆生。則爲自損。他已侵惱我。若我還報。
T1548_.28.0633c05: 自損甚彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除
T1548_.28.0633c06: 滅瞋惱心思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
T1548_.28.0633c07: 或有衆生。先未曾侵惱比丘。今侵惱比丘。於
T1548_.28.0633c08: 衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如是
T1548_.28.0633c09: 思惟。衆生先未曾侵惱我。今現侵惱。衆生雖
T1548_.28.0633c10: 現侵惱我。或是我宿業報。非我能遮。我若瞋
T1548_.28.0633c11: 惱衆生。則爲自損。他已侵我。若我還報自
T1548_.28.0633c12: 損甚。彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅
T1548_.28.0633c13: 瞋惱心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或
T1548_.28.0633c14: 有衆生。先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當欲侵
T1548_.28.0633c15: 惱。比丘於衆生心障礙不清淨不親近不解。
T1548_.28.0633c16: 比丘如是思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵
T1548_.28.0633c17: 惱。當欲侵惱我。衆生雖當欲侵惱。或不作。或
T1548_.28.0633c18: 因縁不集。我若瞋惱衆生。則爲自損。他雖
T1548_.28.0633c19: 欲侵惱我。若我還報自損甚。彼比丘如是思
T1548_.28.0633c20: 惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。思惟欲令
T1548_.28.0633c21: 衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。先未曾侵
T1548_.28.0633c22: 惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。先未曾侵我
T1548_.28.0633c23: 愛喜適意者。今現侵惱我愛喜適意者。比丘
T1548_.28.0633c24: 於衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如
T1548_.28.0633c25: 是思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵惱。當不
T1548_.28.0633c26: 侵惱我所愛喜適意者。曾侵惱衆生。雖侵惱
T1548_.28.0633c27: 我愛喜適意者。我不應侵惱彼。我若瞋惱衆
T1548_.28.0633c28: 生。則爲自損。他已侵惱。若我還報自損甚。彼
T1548_.28.0633c29: 比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。
T1548_.28.0634a01: 思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。
T1548_.28.0634a02: 先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。先未
T1548_.28.0634a03: 曾侵惱我愛喜適意者。今現侵惱我愛喜適
T1548_.28.0634a04: 意者。比丘於衆生心障礙。不清淨不親近不
T1548_.28.0634a05: 解。比丘如是思惟。衆生先未曾侵我。今不侵。
T1548_.28.0634a06: 當不侵我愛喜適意者。先未曾侵我愛喜適
T1548_.28.0634a07: 意者。今現＊侵衆生。雖侵我愛喜適意者。或
T1548_.28.0634a08: 是宿業報。非我能遮他宿業。我若瞋惱衆生。
T1548_.28.0634a09: 則爲自損。他以侵我。我若還報。自損甚。於彼
T1548_.28.0634a10: 比丘。如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。
T1548_.28.0634a11: 思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。
T1548_.28.0634a12: 先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我
T1548_.28.0634a13: 愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵惱。若我
T1548_.28.0634a14: 愛喜適意者。當欲侵惱。比丘於衆生心障礙
T1548_.28.0634a15: 不清淨不親近不解。比丘如是思惟。衆生先
T1548_.28.0634a16: 未曾侵惱我。今不侵惱。當不侵惱。若我愛
T1548_.28.0634a17: 喜適意者。先未曾侵惱。今不侵惱。若我愛
T1548_.28.0634a18: 喜適意者。當欲侵惱。衆生雖欲侵惱我愛喜
T1548_.28.0634a19: 適意者。或不作。或因縁不集。我若瞋惱衆生。
T1548_.28.0634a20: 則爲自損。他已侵惱我。若還報自損甚。彼
T1548_.28.0634a21: 比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。
T1548_.28.0634a22: 思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。
T1548_.28.0634a23: 先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我
T1548_.28.0634a24: 愛喜適意者。先未曾侵惱。今不曾侵惱。當不
T1548_.28.0634a25: 曾侵惱。若我不愛喜適意者。已曾利益。比
T1548_.28.0634a26: 丘於衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘
T1548_.28.0634a27: 如是思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵惱。當
T1548_.28.0634a28: 不侵惱。若我愛喜適意者。先未曾侵惱。今
T1548_.28.0634a29: 不曾侵惱。當不侵惱。若我不愛喜適意者。
T1548_.28.0634b01: 已曾利益。若衆生雖已利益我不愛喜適意
T1548_.28.0634b02: 者。我不應侵惱彼。我若瞋惱衆生。則爲自損。
T1548_.28.0634b03: 他已損我。我若還報自損甚。彼比丘如是思
T1548_.28.0634b04: 惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。思惟欲令
T1548_.28.0634b05: 衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。先未曾
T1548_.28.0634b06: 侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我愛喜適
T1548_.28.0634b07: 意者。先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵惱。若
T1548_.28.0634b08: 我不愛喜適意者。先未曾利益。若我不愛喜
T1548_.28.0634b09: 適意者。今利益。比丘於衆生心障礙不清淨
T1548_.28.0634b10: 不親近不解。比丘如是思惟。衆生先未曾侵
T1548_.28.0634b11: 惱我。今不侵惱。當不侵惱。若我愛喜適意者。
T1548_.28.0634b12: 先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵惱。若我不
T1548_.28.0634b13: 愛喜適意者。先未曾利益。若我不愛喜適意
T1548_.28.0634b14: 者。今利益。衆生雖利益我不愛喜適意者。或
T1548_.28.0634b15: 是宿業報。非我能遮他宿業報。我若瞋惱衆
T1548_.28.0634b16: 生。則爲自損。他已損我。我若還報自損甚。
T1548_.28.0634b17: 彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱
T1548_.28.0634b18: 心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆
T1548_.28.0634b19: 生。先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若
T1548_.28.0634b20: 我愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵惱。當不
T1548_.28.0634b21: 侵惱。若我不愛喜適意者。先未曾利益。今不
T1548_.28.0634b22: 利益。若我不愛喜適意者。當欲利益。比丘於
T1548_.28.0634b23: 衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如是
T1548_.28.0634b24: 思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵惱。當不侵
T1548_.28.0634b25: 惱。若我愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵
T1548_.28.0634b26: 惱。當不侵惱。若我不愛喜適意者。先未曾利
T1548_.28.0634b27: 益。今不利益。當欲利益。若我不愛喜適意
T1548_.28.0634b28: 者。當欲利益。衆生雖欲利益我不愛喜適意
T1548_.28.0634b29: 者。或不作。或因縁不集。我若瞋惱衆生。則爲
T1548_.28.0634c01: 自損。他已損我。我若還報自損甚。彼比丘如
T1548_.28.0634c02: 是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。思惟欲
T1548_.28.0634c03: 令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。先未曾
T1548_.28.0634c04: 侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我愛喜適
T1548_.28.0634c05: 意者。先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵惱。若我
T1548_.28.0634c06: 不愛喜適意者。先未曾利益。今不利益。當不
T1548_.28.0634c07: 利益。如是比丘無因縁。便横瞋衆生。比丘於
T1548_.28.0634c08: 衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如是
T1548_.28.0634c09: 思惟。衆生先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵
T1548_.28.0634c10: 惱。若我愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵
T1548_.28.0634c11: 惱。當不侵惱。若我不愛喜適意者。先未曾利
T1548_.28.0634c12: 益。今不利益。當不利益。我無因縁。便横瞋衆
T1548_.28.0634c13: 生。我於衆生心障礙不清淨不親近不解。我
T1548_.28.0634c14: 若瞋惱衆生。則爲自損。他已損我。我若還報
T1548_.28.0634c15: 自損甚。彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍除
T1548_.28.0634c16: 瞋惱心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。如
T1548_.28.0634c17: 比丘。若於東方衆生。滅瞋惱心。思惟欲令
T1548_.28.0634c18: 衆生樂知樂解樂受樂。南西北方於衆生。滅
T1548_.28.0634c19: 瞋惱心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。如
T1548_.28.0634c20: 比丘。以慈心遍解一方行。第二第三第四。四
T1548_.28.0634c21: 維上下。一切以慈心廣大尊勝。無二無量。無
T1548_.28.0634c22: 怨無瞋恚。遍解諸世間行。是名慈。何謂悲。
T1548_.28.0634c23: 如比丘。不思惟衆生樂不知樂不解樂不受
T1548_.28.0634c24: 樂。比丘見衆生苦受苦。若父母。若兄弟姊妹
T1548_.28.0634c25: 妻子親屬知識大臣地獄畜生餓鬼。若人中
T1548_.28.0634c26: 貧賤。鬼神中貧賤。憐彼衆生起悲心。或有衆
T1548_.28.0634c27: 生。已侵惱比丘。比丘於衆生心障礙不清淨
T1548_.28.0634c28: 不親近不解。比丘如是思惟。衆生曾侵惱我。
T1548_.28.0634c29: 衆生雖侵惱我。我不應侵惱彼。我若瞋惱衆
T1548_.28.0635a01: 生。則爲自損。他已損我。若我還報自損甚。
T1548_.28.0635a02: 彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱
T1548_.28.0635a03: 心。於衆生憐愍起悲心。或有衆生。先未曾侵
T1548_.28.0635a04: 惱比丘。乃至無因縁横瞋。如上所説。如比丘。
T1548_.28.0635a05: 若於東方衆生。滅瞋惱心。於衆生憐愍起悲
T1548_.28.0635a06: 心。南西北方衆生。滅瞋惱心。於衆生憐愍起
T1548_.28.0635a07: 悲心。比丘以悲心遍解一方行。第二第三第
T1548_.28.0635a08: 四。四維上下。一切以悲心廣大尊勝。無二無
T1548_.28.0635a09: 量。無怨無恚。遍解諸世間行。是名悲。何謂
T1548_.28.0635a10: 喜。如比丘。不思惟衆生樂不知樂不解樂不
T1548_.28.0635a11: 受樂。比丘於衆生。不得憐愍。不起悲心。如比
T1548_.28.0635a12: 丘。若見衆生快樂受樂。若父母兄弟姊妹妻
T1548_.28.0635a13: 子親屬知識大臣。若諸天。若諸天子。若佛。若
T1548_.28.0635a14: 佛弟子。於彼衆生得悦喜。不依欲染想。或有
T1548_.28.0635a15: 衆生。已曾侵惱比丘。比丘於衆生心障礙不
T1548_.28.0635a16: 清淨不解。比丘如是思惟。衆生已曾侵惱我。
T1548_.28.0635a17: 衆生雖侵惱我。我不應侵惱彼。我若侵惱衆
T1548_.28.0635a18: 生。則爲自損他已損我。若我還報自損甚。彼
T1548_.28.0635a19: 比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。
T1548_.28.0635a20: 於衆生得悦喜。不依欲染想。或有衆生。先未
T1548_.28.0635a21: 曾侵惱比丘。乃至無因縁横瞋。如上所説。比
T1548_.28.0635a22: 丘若於東方衆生。除滅瞋惱心。於衆生得悦
T1548_.28.0635a23: 喜心。不依欲染想於南西北方衆生。滅瞋惱
T1548_.28.0635a24: 心。於衆生得悦喜心。不依欲染想。比丘以
T1548_.28.0635a25: 喜心遍解一方行。第二第三第四。四維上下。
T1548_.28.0635a26: 一切以喜心廣大尊勝。無二無量。無怨無恚。
T1548_.28.0635a27: 遍解諸世間行。是名喜。何謂捨。如比丘。不思
T1548_.28.0635a28: 惟衆生樂不知樂不解樂不受樂。不得憐愍。
T1548_.28.0635a29: 不起悲心。不得悦喜。不依欲染想。如比丘。但
T1548_.28.0635b01: 縁衆生故得捨。如人入叢林中。不分別此是
T1548_.28.0635b02: 鉢多樹。尼居陀樹。毘梨叉樹。優頭披羅
T1548_.28.0635b03: 樹。家枝樹。加毘耶樹。若毘耶羅樹。家尼柯羅
T1548_.28.0635b04: 樹。彌陀樹。伊陀伽樹。但見叢林。不分別諸
T1548_.28.0635b05: 樹。如是比丘。不思惟衆生樂不知樂不解樂
T1548_.28.0635b06: 不受樂。不得憐愍。不起悲心。不得悦喜。不依
T1548_.28.0635b07: 欲染想。但縁衆生故得捨。或有衆生。已曾侵
T1548_.28.0635b08: 惱比丘。比丘於衆生心障礙不清淨不觀不
T1548_.28.0635b09: 解。比丘如是思惟。衆生已曾侵惱我。衆生
T1548_.28.0635b10: 雖侵惱我。我不應侵惱。我若瞋惱衆生。則
T1548_.28.0635b11: 爲自損。他已損我。若我還報自損甚。於彼
T1548_.28.0635b12: 比丘。如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。
T1548_.28.0635b13: 但縁衆生故得捨。或有衆生。先未曾侵惱比
T1548_.28.0635b14: 丘。乃至無因縁横瞋。如上所説。如比丘。若
T1548_.28.0635b15: 於東方衆生。滅瞋惱心。但縁衆生故得捨。於
T1548_.28.0635b16: 南西北方衆生。除滅瞋惱心。但縁衆生故得
T1548_.28.0635b17: 捨。如比丘。以捨心遍解一方行。第二第三第
T1548_.28.0635b18: 四。四維上下一切但以捨心廣大尊勝。無二
T1548_.28.0635b19: 無量。無怨無恚。遍解諸世間行。是名捨。是名
T1548_.28.0635b20: 四無量
T1548_.28.0635b21: 何謂四無色定。如比丘。離一切色想。滅瞋恚
T1548_.28.0635b22: 想。不思惟若干想。成就無邊空處行。離一切
T1548_.28.0635b23: 空處。成就識處行。離一切識處。成就不用處
T1548_.28.0635b24: 行。離一切不用處。成就非想非非想處行。是
T1548_.28.0635b25: 名四無色定。何謂四向道。向苦道難行。向苦
T1548_.28.0635b26: 道速行。向樂道難行。向樂道速行。何謂向
T1548_.28.0635b27: 苦道難行。如比丘。性多貪欲。性多瞋恚。性多
T1548_.28.0635b28: 愚癡。是比丘行道。防欲染故。數受憂苦。防瞋
T1548_.28.0635b29: 恚故。數受憂苦。防愚癡故。數受憂苦。是比丘
T1548_.28.0635c01: 聖五根鈍行。何等五信根。精進念定慧根。比
T1548_.28.0635c02: 丘五根鈍行故。證無間定盡諸漏。是名向苦
T1548_.28.0635c03: 道難行。何謂向苦道速行。如比丘。性多貪
T1548_.28.0635c04: 欲。性多瞋恚。性多愚癡。是比丘行道。防欲染
T1548_.28.0635c05: 故。數受憂苦。防瞋恚故。數受憂苦。防愚癡
T1548_.28.0635c06: 故。數受憂苦。是比丘聖行五根利行。何等
T1548_.28.0635c07: 五信根。精進念定慧根。比丘五根利行速證
T1548_.28.0635c08: 無間定盡諸漏。是名向苦道速行。何謂向樂
T1548_.28.0635c09: 道難行。如比丘。性欲染少。性瞋恚少。性愚癡
T1548_.28.0635c10: 少。是比丘縁欲染少故。不數受憂苦。縁瞋恚
T1548_.28.0635c11: 少故。不數受憂苦。縁愚癡少故。不數受憂
T1548_.28.0635c12: 苦。是比丘聖五根鈍行。何等五信根。精進念
T1548_.28.0635c13: 定慧根。比丘五根鈍行證無間定盡諸漏。是
T1548_.28.0635c14: 名向樂道難行。何謂向樂道速行。如比丘。性
T1548_.28.0635c15: 少貪欲。性少瞋恚。性少愚癡。是比丘行道。縁
T1548_.28.0635c16: 欲染少故。不數受憂苦。縁瞋恚少故。不數
T1548_.28.0635c17: 受憂苦。縁愚癡少故。不數受憂苦。是比丘
T1548_.28.0635c18: 聖五根最利行。何等五信根。精進念定慧根。
T1548_.28.0635c19: 比丘五根利行證無間定盡諸漏。是名向樂
T1548_.28.0635c20: 道速行。是名四向道。何謂四修定。如世尊
T1548_.28.0635c21: 説。四修定。何等四有修定親近多修學得現
T1548_.28.0635c22: 世樂行。有修定親近多修學得知見。有修定
T1548_.28.0635c23: 親近多修學得慧分別。有修定親近多修學
T1548_.28.0635c24: 得漏盡。何謂修定親近多修學得現世樂行。
T1548_.28.0635c25: 如比丘。離欲惡不善法。離生喜樂。成就初禪
T1548_.28.0635c26: 行。滅覺觀内淨信一心無覺無觀定生喜樂。
T1548_.28.0635c27: 成就二禪行。離喜捨行念正智身受樂。如諸
T1548_.28.0635c28: 聖人解捨念樂行。成就三禪行。斷苦樂先滅
T1548_.28.0635c29: 憂喜不苦不樂捨念淨。成就四禪行。如是修
T1548_.28.0636a01: 定親近多修學得現世樂行。何謂修定親近
T1548_.28.0636a02: 多修學得知見。如比丘善取明想善持晝想。
T1548_.28.0636a03: 比丘如晝修明想。夜亦如是。如夜修明想晝
T1548_.28.0636a04: 亦如是。以心開悟。不覆蓋心。心修有明此定
T1548_.28.0636a05: 親近多修學得知見。何謂修定親近多修學
T1548_.28.0636a06: 得慧分別。如比丘。知受生。知受住。知受滅。
T1548_.28.0636a07: 知想生。知想住。知想滅。知覺生。知覺住。知
T1548_.28.0636a08: 覺滅。此定親近多修學得慧分別。何謂修定
T1548_.28.0636a09: 親近多修學得漏盡。如比丘。知五受陰生滅。
T1548_.28.0636a10: 知色知色集。知色滅。知受想行識。知識集。知
T1548_.28.0636a11: 識滅。此定親近多修學得漏盡如波羅延經
T1548_.28.0636a12: 所問。斷一切欲想。滅憂惱捨睡眠遮掉悔
T1548_.28.0636a13: 捨念淨先滅覺知覺解脱斷無明。是名四修
T1548_.28.0636a14: 定。何謂四斷。戒斷微護斷。修斷。知縁斷。何
T1548_.28.0636a15: 謂戒斷。如比丘。眼見色。不取相。不分別。令
T1548_.28.0636a16: 發眼根。常自攝行。莫依希望世憂惡不善法
T1548_.28.0636a17: 愼護眼根。得眼根戒耳鼻舌身意。意知法。
T1548_.28.0636a18: 不取相。分別令起意根。常自攝行。莫依希
T1548_.28.0636a19: 望世憂惡不善法。愼護意根。得意根戒。是名
T1548_.28.0636a20: 戒斷。何謂微護斷。如比丘。取善相生微護若
T1548_.28.0636a21: 骨節。若腫胞。若膖脹若青瘀。若赤黒。若爛壞
T1548_.28.0636a22: 離散。如是觀善相生微護。是名微護斷。何
T1548_.28.0636a23: 謂修斷。如比丘。修念正覺依離欲依無染依
T1548_.28.0636a24: 滅愛擇法正覺進正覺喜正覺除正覺定正覺
T1548_.28.0636a25: 修捨正覺依離欲依無染依滅愛。是名修斷。
T1548_.28.0636a26: 何謂智縁斷。如比丘。或在樹下露處。如是思
T1548_.28.0636a27: 惟。身不善惡行報。今世及後世。如比丘。堪忍
T1548_.28.0636a28: 斷身惡行。修身善行。口不善行報。今世及
T1548_.28.0636a29: 後世。如比丘。堪忍斷口惡行。修口善行。意不
T1548_.28.0636b01: 善行惡報。今世及後世。如比丘。堪忍斷意
T1548_.28.0636b02: 不善行。修意善行。是名智縁斷
T1548_.28.0636b03: 戒護縁修斷 自性如來説
T1548_.28.0636b04: 比丘行是法 一切苦際盡
T1548_.28.0636b05: 是名四斷智◎
T1548_.28.0636b06: ◎何謂五根。信根進根念根定根慧根。是名
T1548_.28.0636b07: 五根。五力亦如是。何謂五解脱處。謂比丘不
T1548_.28.0636b08: 放逸勤念正智寂靜行。心未解脱得解脱。諸
T1548_.28.0636b09: 漏未盡得漏盡。未得無上安隱得安隱。何謂
T1548_.28.0636b10: 五。若世尊爲比丘説法。若師説。若慧梵淨行
T1548_.28.0636b11: 者説。隨順如來説。若師若慧梵淨行者説。聽
T1548_.28.0636b12: 已受法受義。受法受義已生悦。悦已生喜。喜
T1548_.28.0636b13: 已得身除。身除已受樂。受樂已心定。心定已
T1548_.28.0636b14: 如實知見。如比丘不放逸。勤念正智寂靜行。
T1548_.28.0636b15: 心未解脱得解脱。諸漏未盡得漏盡。未得無
T1548_.28.0636b16: 上安隱得安隱。是名初解脱處。復次比丘。非
T1548_.28.0636b17: 世尊非師非慧梵淨行者説時。如先所聞法。
T1548_.28.0636b18: 廣讀誦通利。如比丘先所聞法廣讀誦通利。
T1548_.28.0636b19: 受法受義。如比丘受法受義已生悦。悦已生
T1548_.28.0636b20: 喜。喜已得身除。身除已受樂。受樂已心定。心
T1548_.28.0636b21: 定已如實知見。比丘如是不放逸勤念正智
T1548_.28.0636b22: 寂靜行。心未解脱得解脱。諸漏未盡得漏盡。
T1548_.28.0636b23: 未得無上安隱得安隱。是名第二解脱處。復
T1548_.28.0636b24: 次比丘。非世尊非師非慧梵淨行者説時。非
T1548_.28.0636b25: 先所聞法。廣讀誦通利時。如比丘先所聞法
T1548_.28.0636b26: 通利。廣爲他説。如比丘隨彼所聞法通利。廣
T1548_.28.0636b27: 爲他説。受法受義。比丘受法受義已生悦。悦
T1548_.28.0636b28: 已生喜。喜已得身除。身除已受樂。受樂已心
T1548_.28.0636b29: 定。心定已如實知見。比丘如是不放逸勤念
T1548_.28.0636c01: 正智寂靜行。心未解脱得解脱。諸漏未盡得
T1548_.28.0636c02: 漏盡。未得無上安隱得安隱。是名第三解脱
T1548_.28.0636c03: 處。復次如比丘。非世尊非師非慧梵淨行者
T1548_.28.0636c04: 説時。非先所聞法。廣讀誦通利時。非先所聞
T1548_.28.0636c05: 法通利。廣爲他。分別時。如比丘。先所聞法
T1548_.28.0636c06: 通利自心分別。如比丘隨所聞法通利。自心
T1548_.28.0636c07: 分別。受法受義。比丘受法受義已生悦。悦已
T1548_.28.0636c08: 生喜。喜已得身除。身除已受樂。受樂已心
T1548_.28.0636c09: 定。心定已如實知見。比丘如是不放逸勤念
T1548_.28.0636c10: 正智寂靜行。心未解脱得解脱。諸漏未盡得
T1548_.28.0636c11: 漏盡。未得無上安隱得安隱。是名第四解脱
T1548_.28.0636c12: 處。復次比丘。非世尊非師非慧梵淨行者説
T1548_.28.0636c13: 時。非先所聞法。廣讀誦通利時。非先所聞
T1548_.28.0636c14: 法通利。廣爲他分別時。非先所聞法通利。自
T1548_.28.0636c15: 心分別時。如比丘善取定相善思惟善解射。
T1548_.28.0636c16: 比丘善取定想善思惟善解射已。受法受義。
T1548_.28.0636c17: 受法受義已生悦。悦已生喜。喜已得身除。
T1548_.28.0636c18: 身除已受樂。受樂已心定。心定已如實知見。
T1548_.28.0636c19: 比丘如是不放逸勤念正智寂靜行。心未解
T1548_.28.0636c20: 脱得解脱。諸漏未盡得漏盡。未得無上安隱
T1548_.28.0636c21: 得安隱。是名第五解脱處。是名五解脱處。五
T1548_.28.0636c22: 出界如界品説。云何五觀定。如正信經。舍利
T1548_.28.0636c23: 弗白佛言。世尊。復有無勝法。如世尊説法入
T1548_.28.0636c24: 定觀。世尊。有此入定觀。或有沙門婆羅門。
T1548_.28.0636c25: 勤精進勇猛。正思惟多學行心。如法思惟入
T1548_.28.0636c26: 定。入定已觀身。從頂至足。從足至頂。乃至薄
T1548_.28.0636c27: 皮。皆是不淨。是名初入定觀。復次或有沙門
T1548_.28.0636c28: 婆羅門。勤精進勇猛。正思惟多學行心。如
T1548_.28.0636c29: 法思惟入定。入定已不觀皮血肉。但觀人骨。
T1548_.28.0637a01: 此身中有骨齒爪。是名第二入定觀。復次或
T1548_.28.0637a02: 有沙門婆羅門。勤精進勇猛。正思惟多學行
T1548_.28.0637a03: 心。如法思惟入定。入定已不觀皮血肉骨。
T1548_.28.0637a04: 但觀人識。識住此世。住他世。識未斷。不離二
T1548_.28.0637a05: 世。是名第三入定觀。復次或有沙門婆羅門。
T1548_.28.0637a06: 勤進勇猛。正思惟多學行心。如法思惟入定。
T1548_.28.0637a07: 入定已不觀皮血肉骨。復觀人識。識不住此
T1548_.28.0637a08: 世。不住他世。識斷離此世。未斷離他世。是
T1548_.28.0637a09: 名第四入定觀。復次或有沙門婆羅門。勤進
T1548_.28.0637a10: 勇猛。正思惟多學行心。如法思惟入定。入
T1548_.28.0637a11: 定已不觀内血肉皮骨。復觀人識。識不住
T1548_.28.0637a12: 此世。不住他世。識善斷離二世。是名第五入
T1548_.28.0637a13: 定觀。如是無勝入定觀。世尊善知無勝。世尊
T1548_.28.0637a14: 善通達。無有能過者。如我意所知。或有沙
T1548_.28.0637a15: 門婆羅門。能稱出世尊知者。無有是處。是
T1548_.28.0637a16: 名第五入定觀。何謂五起解脱法。如世尊
T1548_.28.0637a17: 説。五法親近多修學已得解脱。何謂五。如
T1548_.28.0637a18: 比丘。觀身不淨想。觀食不淨想。觀諸行無
T1548_.28.0637a19: 常想。觀世不樂想。觀身死想。如是五法。親
T1548_.28.0637a20: 近多修學。能得解脱。是名五起解脱法。云何
T1548_.28.0637a21: 六念。念佛乃至念天。何謂念佛。以佛爲境界。
T1548_.28.0637a22: 念善順不逆。是名念佛。何謂念法。以法爲境
T1548_.28.0637a23: 界。念善順不逆。是名念法。何謂念僧。以僧爲
T1548_.28.0637a24: 境界。念善順不逆。是名念僧。何謂念戒。戒謂
T1548_.28.0637a25: 身口戒。以戒爲境界。念善順不逆。是名念
T1548_.28.0637a26: 戒。何謂念施。施有二種。財施法施。以施爲境
T1548_.28.0637a27: 界。念善順不逆。是名念施。何謂念天。若過
T1548_.28.0637a28: 摶食化生天。彼天不觀宿業。不分別宿業。以
T1548_.28.0637a29: 天爲境界。念善順不逆。是名念天。是名六念。
T1548_.28.0637b01: 六空如空三昧説。六出界如界品説。何謂六
T1548_.28.0637b02: 明分法。如世尊説。六法親近多修學生明得
T1548_.28.0637b03: 明分。能令明廣大。何謂六。無常想。無常苦
T1548_.28.0637b04: 想。苦無我想。食不淨想。一切世間不樂想。
T1548_.28.0637b05: 死想。何謂無常想明分法。如比丘。或樹
T1548_.28.0637b06: 下露處。作是思惟。色無常。受想行識無常。若
T1548_.28.0637b07: 如是五受陰。觀無常行。如世尊説。有爲法三
T1548_.28.0637b08: 相。生住滅。如是比丘。思惟生住滅。調心修令
T1548_.28.0637b09: 柔軟。柔軟已思惟色無常受想行識無常。行
T1548_.28.0637b10: 人若想憶想。是名無常想。親近多修學。親近
T1548_.28.0637b11: 多修學已。生明得明得明分。能令明廣大。是
T1548_.28.0637b12: 名無常想明分法。何謂無常苦想明分。如比
T1548_.28.0637b13: 丘。或在樹下露處。如是思惟色無常。若無常
T1548_.28.0637b14: 則是苦。受想行識無常。若無常則是苦。如
T1548_.28.0637b15: 是五受陰觀苦行。如世尊説。若色生住。即
T1548_.28.0637b16: 是生苦。有病有老死。若受想行識生住。即是
T1548_.28.0637b17: 生苦。有病有老死。復次如世尊説三苦。行
T1548_.28.0637b18: 苦苦苦變易苦。何謂行苦。五受陰行自性苦
T1548_.28.0637b19: 形或苦自相苦。是名行苦。何謂苦苦。五受陰
T1548_.28.0637b20: 行自性苦。生等生起等起出等出。具足成就。
T1548_.28.0637b21: 生種種病。因熱生病。因痰癊。因風因過力。
T1548_.28.0637b22: 因他惱。因時變。因諸大相違。因食飮不消。
T1548_.28.0637b23: 因宿業報。因諸大不調生病。生眼病。耳鼻舌
T1548_.28.0637b24: 身病生。頭痛面痛。口齒咽痛。胸痛病。生蛇
T1548_.28.0637b25: 身病。呼
痛。謦欬病。嘔吐病。生絞病。身
T1548_.28.0637b26: 熱腹痛病。生癬胞疥
微風侵婬瘡癰蛆
T1548_.28.0637b27: 白癩乾枯癲狂病生痔病
下赤腫虫食病
T1548_.28.0637b28: 等。蚤螕虱蚊虻蟻子。此身乃至一毛處。無不
T1548_.28.0637b29: 有虫。如人癰腫上生毒腫五受陰行性苦
T1548_.28.0637c01: 亦如是。生等生起等起出等出。具足成就。生
T1548_.28.0637c02: 種種病。因熱生病。乃至一毛處。無不有虫。是
T1548_.28.0637c03: 名苦苦。何謂變易苦。如五受陰行。轉變衰熟。
T1548_.28.0637c04: 壞敗盡滅。終沒離滅。是名變易苦。如比丘於
T1548_.28.0637c05: 彼行苦苦苦變易苦。調心修令柔軟。柔軟已
T1548_.28.0637c06: 思惟色苦。思惟受想行識苦。如行人若想憶
T1548_.28.0637c07: 想。是名無常苦想。親近多修學。生明得明得
T1548_.28.0637c08: 明分。能令明廣大。是名無常苦想明分法。何
T1548_.28.0637c09: 謂苦無我想明分法。如比丘。在樹下露處。如
T1548_.28.0637c10: 是思惟色無常。若無常即是苦。若苦即無我。
T1548_.28.0637c11: 受想行識無常。若無常即是苦。若苦即是
T1548_.28.0637c12: 無我。若於此想。五受陰觀無我行。如世尊
T1548_.28.0637c13: 説色無我。色若是我。色應不受苦患。色應得
T1548_.28.0637c14: 自在。如是有。如是非有。以色非我故。色受苦
T1548_.28.0637c15: 患。色不得自在。如是有。如是非有。受想行識
T1548_.28.0637c16: 無我。受想行識若是我。識不應受苦患。識應
T1548_.28.0637c17: 得自在。如是有。如是非有。如比丘。如是調心
T1548_.28.0637c18: 修令柔軟。柔軟已思惟。色無我。受想行識無
T1548_.28.0637c19: 我。如行人若想憶想。是名苦無我想。親近多
T1548_.28.0637c20: 修學。生明得明得明分。能令明廣大。是名苦
T1548_.28.0637c21: 無我想明分法。何謂食不淨想明分法。何等
T1548_.28.0637c22: 食。食有四種。謂摶食觸食思食識食。如世尊
T1548_.28.0637c23: 説。衆生有四種食。食此食。能令衆生住。能令
T1548_.28.0637c24: 陰和合。能有利益。何等四。一謂摶食。二觸
T1548_.28.0637c25: 食三思食。四識食。何等謂摶食。摶食有二種。
T1548_.28.0637c26: 麁細。何謂麁。除天淨食天香食。除衣服澡浴
T1548_.28.0637c27: 調身食。苦餘摶食。是名麁摶食。何謂細摶。
T1548_.28.0637c28: 食。天淨食。天香食。衣服澡浴。調身食。是名細
T1548_.28.0637c29: 摶食。復次麁摶食。除天香食。除衣服澡浴食。
T1548_.28.0638a01: 若餘摶食。是名麁摶食。復次細摶食。天香
T1548_.28.0638a02: 食。衣服澡浴調身食。是名細摶食。何謂觸食。
T1548_.28.0638a03: 六觸。眼觸。耳鼻舌身意觸。是名觸食。何謂思
T1548_.28.0638a04: 食。六思身。色思。聲香味觸法思。是名六思
T1548_.28.0638a05: 身。是名思食。何謂識食。六識身。眼識。耳
T1548_.28.0638a06: 鼻舌身意識。是名六識身。是名識食。摶食。或
T1548_.28.0638a07: 是食。或非食。觸思識食。或是食。或非食。何
T1548_.28.0638a08: 謂摶食是食。若縁摶食。得諸根増長。不損
T1548_.28.0638a09: 壞不減壽。是名摶食食。云何摶食非食。若
T1548_.28.0638a10: 縁摶食。諸根不増長。損壞減壽。是名摶食
T1548_.28.0638a11: 非食。何謂觸思識食是食。若縁識食。諸根増
T1548_.28.0638a12: 長。不損壞不減壽。是名識食是食。何謂識食
T1548_.28.0638a13: 非食。若縁識食。諸根不増長。損壞減壽。是名
T1548_.28.0638a14: 識食非食。比丘受摶食如食子肉。觀不淨想。
T1548_.28.0638a15: 觸思識食。有解射想。思惟滅依離欲染。如行
T1548_.28.0638a16: 人若想憶想。是名食不淨想。親近多修學已。
T1548_.28.0638a17: 生明得明得明分。能令明廣大。是名食不淨
T1548_.28.0638a18: 想明分法。何謂一切世間不樂想明分法。如
T1548_.28.0638a19: 比丘。於一切世間。厭離不樂。地獄世畜生世
T1548_.28.0638a20: 餓鬼世人世天世衆生世行世。厭離不樂。如
T1548_.28.0638a21: 比丘。於此世間。有取心者。必執所見。如比
T1548_.28.0638a22: 丘。斷離不受。如是諸見如行人。若想憶想。是
T1548_.28.0638a23: 名一切世間不樂想。親近多修學已。生明得
T1548_.28.0638a24: 明得明分。能令明廣大。是名一切世間不樂
T1548_.28.0638a25: 想明分法。何謂死想明分法。如比丘。或在樹
T1548_.28.0638a26: 下露處。如是思惟。我是死法。有死過患。若
T1548_.28.0638a27: 餘衆生。亦有死法。有死過患。若地獄畜生餓
T1548_.28.0638a28: 鬼人天及一切衆生。往來生死。得名衆生者。
T1548_.28.0638a29: 皆有死法。有死過患。比丘思惟陰壞捨身憶
T1548_.28.0638b01: 念死。比丘思惟死知死解死覺死。如行人若
T1548_.28.0638b02: 想憶想。是名死想。親近多修學已。生明得明
T1548_.28.0638b03: 得明分。能令明廣大。是謂死想明分法。是名
T1548_.28.0638b04: 六明分法。何謂六悦因法。如比丘悦已生喜。
T1548_.28.0638b05: 喜已得身除。身除已受樂。受樂已心定。心定
T1548_.28.0638b06: 已如實知見。是名六悦因法。何謂無喜六正
T1548_.28.0638b07: 覺。念正覺乃至捨正覺。是名無喜六正覺。何
T1548_.28.0638b08: 謂七覺。念正覺乃至捨正覺。是名七正覺。
T1548_.28.0638b09: 何謂七想。如世尊説。七想。親近多修學。得
T1548_.28.0638b10: 大功徳。得至甘露。何謂七不淨想食。厭想一
T1548_.28.0638b11: 切世間不樂想死想無常想無常苦想苦無我
T1548_.28.0638b12: 想。謂不淨想。親近多修學。多修學已。得大果
T1548_.28.0638b13: 報。得大功徳。得至甘露。以何縁故作是説。如
T1548_.28.0638b14: 比丘。心知分別不淨想。令欲心退沒不展。當
T1548_.28.0638b15: 漸漸除盡。背捨厭離已正住。如筋如鳥羽。
T1548_.28.0638b16: 如頭羅草投於火中燋捲不展。後便消盡。比
T1548_.28.0638b17: 丘如是心知分別不淨想。令欲心退沒不展。
T1548_.28.0638b18: 後便消盡。背捨厭離已正住。如比丘。或有心
T1548_.28.0638b19: 知分別不淨想。心於欲想猶生津漏。如本無
T1548_.28.0638b20: 異。心不背捨。不厭離。不正住。比丘如實自
T1548_.28.0638b21: 知。我便爲未修不淨想。我未増益異名色。我
T1548_.28.0638b22: 未得修果報。如是比丘有正智。如比丘心知
T1548_.28.0638b23: 分別不淨想於欲想心不生津漏。於本有異。
T1548_.28.0638b24: 背捨厭離正住。比丘如實正知。我已修不淨
T1548_.28.0638b25: 想。我有増益異名色。我得修果報。此比丘有
T1548_.28.0638b26: 正智。行不淨想。親近多修學已。得大果報。得
T1548_.28.0638b27: 大功徳。得至甘露。以是因縁故。説如食不淨
T1548_.28.0638b28: 想。親近多修學已。得大果報。得大功徳。得至
T1548_.28.0638b29: 甘露◎
T1548_.28.0638c01: 舍利弗阿毘曇論卷第十六
T1548_.28.0638c02:
T1548_.28.0638c03:
T1548_.28.0638c04:
T1548_.28.0638c05:舍利弗阿毘曇論卷第十七
T1548_.28.0638c06: 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
T1548_.28.0638c07: 共曇摩崛多等 譯
T1548_.28.0638c08: 非問分道品第十之三
T1548_.28.0638c09: ◎以何因故作是説。如比丘。心知分別食不
T1548_.28.0638c10: 淨想。於揣食心退沒不進。漸當除盡背捨厭
T1548_.28.0638c11: 離已正住。如筋如鳥羽。如頭羅草投於火
T1548_.28.0638c12: 中燋捲不展。後便消滅。比丘如是。心知分別
T1548_.28.0638c13: 揣食不淨想。令揣食淨想退沒不進。漸當除
T1548_.28.0638c14: 盡背捨厭離已正住。如比丘。或有心知分別
T1548_.28.0638c15: 揣食不淨想。心於揣食猶生津漏。如本無異。
T1548_.28.0638c16: 心不背捨不厭離不正住。比丘如實自知。我
T1548_.28.0638c17: 便爲未修揣食不淨想。我未増益異名色我
T1548_.28.0638c18: 未得修果報。如是比丘。有正智。如比丘。心
T1548_.28.0638c19: 知分別揣食不淨想。於揣食心不生津漏。於
T1548_.28.0638c20: 本有異。背捨厭離正住。比丘如實正知。我已
T1548_.28.0638c21: 修揣食不淨想。我有増益於異名色。我得修
T1548_.28.0638c22: 果報。此比丘有正智揣食不淨想親近多修
T1548_.28.0638c23: 學已。得大果報。得大功徳。得至甘露。以是
T1548_.28.0638c24: 因縁故。説如一切世間不樂想。親近多修學
T1548_.28.0638c25: 已。得大果報。得大功徳。得至甘露。以何因
T1548_.28.0638c26: 縁故作是説。如比丘。心知分別一切世間不
T1548_.28.0638c27: 樂想。世間種種想。心退沒不進。漸當除盡背
T1548_.28.0638c28: 捨厭離已正住。如筋如鳥＊羽。如頭羅草投於
T1548_.28.0638c29: 火中燋捲不展。後便消滅。比丘如是心知分
T1548_.28.0631a02: 四支正得縁得覺觀。無喜樂一心。是名非禪
T1548_.28.0631a03: 非禪間有覺有觀定。如比丘。若行若受教若
T1548_.28.0631a04: 法相若方便若專心若思惟若觸得有覺有觀
T1548_.28.0631a05: 有喜共味定。如比丘行受教法相方便專心思
T1548_.28.0631a06: 惟觸親近多修學。如比丘行乃至觸親近多修
T1548_.28.0631a07: 學已。心向寂靜。心向寂靜已。尊上寂靜。尊上
T1548_.28.0631a08: 寂靜傾向寂靜。傾向寂靜已。喜寂靜。喜寂
T1548_.28.0631a09: 靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。有覺觀
T1548_.28.0631a10: 無喜樂一心。若入此定者。得四支正得縁得
T1548_.28.0631a11: 覺觀無喜樂一心。是名非禪非禪間有覺有
T1548_.28.0631a12: 觀定。復次比丘。若得有覺有觀無喜樂共味
T1548_.28.0631a13: 定。此比丘觀無喜樂麁心有作不苦不樂捨
T1548_.28.0631a14: 寂靜勝。此比丘觀無喜樂麁已。無喜樂寂靜。
T1548_.28.0631a15: 寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已故。有
T1548_.28.0631a16: 覺有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631a17: 支正得縁得覺觀不苦不樂捨一心。是名非
T1548_.28.0631a18: 禪非禪間有覺有觀定。如比丘若行若受教
T1548_.28.0631a19: 若法相。若方便若專心。若思惟若觸得。有覺
T1548_.28.0631a20: 有觀無喜樂共味定。如比丘行乃至觸親近
T1548_.28.0631a21: 多修學已。心向寂靜。心向寂靜尊上寂靜。尊
T1548_.28.0631a22: 上寂靜傾向寂靜。傾向寂靜已。無喜樂寂靜。
T1548_.28.0631a23: 寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。有
T1548_.28.0631a24: 覺有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631a25: 支正得縁得覺觀不苦不樂捨一心。是名非
T1548_.28.0631a26: 禪非禪間有覺有觀定。云何無覺有觀定。若
T1548_.28.0631a27: 定離覺。觀相應不共覺生不共住不共滅。觀
T1548_.28.0631a28: 共生共住共滅。是名無覺有觀定。復次無覺
T1548_.28.0631a29: 有觀定。若定不得覺不正得不縁得。觀得正
T1548_.28.0631b01: 得縁得。是名無覺有觀定。復次無覺有觀定。
T1548_.28.0631b02: 若比丘。得有覺有觀有喜共味定。此比丘觀
T1548_.28.0631b03: 覺麁。無覺有觀定寂靜勝。此比丘觀覺麁已
T1548_.28.0631b04: 覺寂靜。覺寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒
T1548_.28.0631b05: 除已。故有觀喜樂一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631b06: 支正得縁得觀喜樂一心。是名禪間無覺有
T1548_.28.0631b07: 觀定。如比丘若行若受教若法相若方便若
T1548_.28.0631b08: 專心用意。若思惟若觸得有覺有觀有喜共
T1548_.28.0631b09: 味定。此比丘彼行乃至觸親近多修學。如比
T1548_.28.0631b10: 丘行乃至觸親近多修學已。心向寂靜尊上
T1548_.28.0631b11: 寂靜傾向寂靜。心向寂靜尊上寂靜傾向寂
T1548_.28.0631b12: 靜已。覺寂靜正寂靜滅沒除。覺寂靜正寂靜
T1548_.28.0631b13: 滅沒除已。故有觀喜樂一心。若入此定者。
T1548_.28.0631b14: 得四支正得縁得觀喜樂一心。是名禪間無
T1548_.28.0631b15: 覺有觀定。何謂禪間。是初禪二禪間。從初禪
T1548_.28.0631b16: 趣二禪時。復次比丘。得無覺有觀有喜共味
T1548_.28.0631b17: 定。比丘觀喜麁喜心。猶有悲無喜。樂寂靜
T1548_.28.0631b18: 勝。比丘觀喜麁已。喜寂靜正寂靜滅沒除。喜
T1548_.28.0631b19: 寂靜正寂靜滅沒除已。故有觀無喜樂一心。
T1548_.28.0631b20: 若入此定者。得三支正得縁得觀無喜樂一
T1548_.28.0631b21: 心。是名非禪非禪間無覺有觀定。如比丘。若
T1548_.28.0631b22: 行。若受教。若法相。若方便。若專心。若思惟。
T1548_.28.0631b23: 若觸。得無覺有觀有喜共味定。如比丘。行乃
T1548_.28.0631b24: 至觸。親近多修學。親近多修學已。心向寂
T1548_.28.0631b25: 靜。心向寂靜已。尊上寂靜。尊上寂靜。傾向
T1548_.28.0631b26: 寂靜。傾向寂靜已。喜寂靜滅沒除已。故有
T1548_.28.0631b27: 觀無喜樂一心。若入此定者。得三支正得縁
T1548_.28.0631b28: 得觀無喜樂一心。是名非禪非禪間無覺有
T1548_.28.0631b29: 觀定。復次比丘。得無覺有觀無喜共味定。比
T1548_.28.0631c01: 丘觀無喜樂麁。無喜樂心。猶有作不苦不
T1548_.28.0631c02: 樂捨寂靜時。比丘觀無喜樂麁已。無喜樂寂
T1548_.28.0631c03: 靜寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。
T1548_.28.0631c04: 故有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得二
T1548_.28.0631c05: 支正得縁得不苦不樂捨一心。是名非禪非
T1548_.28.0631c06: 禪間無覺有觀定。如比丘若行。若受教。若法
T1548_.28.0631c07: 相。若方便。若專心。若思惟。若觸。得無覺有
T1548_.28.0631c08: 觀無喜樂共味定。如比丘。行乃至觸。親近多
T1548_.28.0631c09: 修學。行乃至觸親近多修學已。心向寂靜。尊
T1548_.28.0631c10: 上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。無喜樂寂
T1548_.28.0631c11: 靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故有觀不苦不
T1548_.28.0631c12: 樂捨一心。若入此定者。得三支正得縁得觀
T1548_.28.0631c13: 不苦不樂捨一心。是名非禪。非禪間無覺有
T1548_.28.0631c14: 觀定。是名無覺有觀定。何謂無覺無觀定。若
T1548_.28.0631c15: 定離覺觀覺觀不共生不共住不共滅。是名
T1548_.28.0631c16: 無覺無觀定。復次無覺無觀定。若定於覺觀
T1548_.28.0631c17: 不得不正得不縁得。是名無覺無觀定◎
T1548_.28.0631c18: 舍利弗阿毘曇論卷第十五
T1548_.28.0631c19:
T1548_.28.0631c20:
T1548_.28.0631c21:
T1548_.28.0631c22:
T1548_.28.0631c23: 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
T1548_.28.0631c24: 共曇摩崛多等 譯
T1548_.28.0631c25: 非問分道品第十之二
T1548_.28.0631c26: ◎復次無覺無觀定。如比丘。滅覺觀内淨信
T1548_.28.0631c27: 一心無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。此比
T1548_.28.0631c28: 丘。故有内淨信喜樂一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631c29: 支正得縁得内淨信喜樂一心。是名第二禪
T1548_.28.0632a01: 無覺無觀定。復次比丘。得有覺有觀有喜共
T1548_.28.0632a02: 味定。如比丘觀覺觀麁。無覺無觀定寂靜勝。
T1548_.28.0632a03: 比丘觀覺觀麁已。覺觀寂靜正寂靜滅沒除。
T1548_.28.0632a04: 滅沒除已。故有内淨信喜樂一心。若入此定
T1548_.28.0632a05: 者。得四支正得縁得内淨信喜樂一心。是名
T1548_.28.0632a06: 第二禪無覺無觀定。如比丘若行若受教。若
T1548_.28.0632a07: 法相。若方便。若專心。若思惟若觸。得有覺有
T1548_.28.0632a08: 觀有喜共味定。如比丘。行乃至觸。親近多
T1548_.28.0632a09: 修學。修學已。心向寂靜。尊上寂靜。傾向寂
T1548_.28.0632a10: 靜。傾向寂靜已。覺觀寂靜正寂靜滅沒除。滅
T1548_.28.0632a11: 沒除已。故有内淨信喜樂一心。若入此定
T1548_.28.0632a12: 者。得四支正得縁得内淨信喜樂一心。是名
T1548_.28.0632a13: 第二禪無覺無觀定。復次比丘。得無覺無觀
T1548_.28.0632a14: 有喜共味定。比丘觀喜麁喜心。猶有悲無喜
T1548_.28.0632a15: 樂寂靜勝。比丘觀喜麁已。喜寂靜正寂靜滅
T1548_.28.0632a16: 沒除。滅沒除已。故有内淨信無喜樂一心。
T1548_.28.0632a17: 此入初禪捨心。不及入第三禪定捨心。若入
T1548_.28.0632a18: 此定者。得三支正得縁得内淨信無喜樂一
T1548_.28.0632a19: 心。是名禪間無覺無觀定。第二第三禪間
T1548_.28.0632a20: 從二禪趣三禪。復次比丘。得無覺無觀無喜
T1548_.28.0632a21: 樂共味定。比丘觀無喜樂麁無喜樂心。猶有
T1548_.28.0632a22: 作不苦不樂捨寂靜勝。比丘觀無喜樂麁已。
T1548_.28.0632a23: 無喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故有
T1548_.28.0632a24: 内淨信不苦不樂捨一心。若入此定者。得
T1548_.28.0632a25: 三支正得縁得内淨信不苦不樂捨一心。是
T1548_.28.0632a26: 名非禪非禪間無覺無觀定。如比丘。若行。若
T1548_.28.0632a27: 受教。若法相。若方便。若專心。若思惟。若觸。
T1548_.28.0632a28: 得無覺無觀無喜樂共味定。如比丘。行乃至
T1548_.28.0632a29: 觸。親近多修學。多修學已。心向寂靜。心向寂
T1548_.28.0632b01: 靜。尊上寂靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂
T1548_.28.0632b02: 靜已。喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故
T1548_.28.0632b03: 有内淨信不苦不樂捨一心。是名非禪非禪
T1548_.28.0632b04: 間無覺無觀定。復次比丘。離喜捨行念正智
T1548_.28.0632b05: 身受樂。如諸聖人。解捨念樂行。成就三禪行。
T1548_.28.0632b06: 比丘故有共味定捨念正智無喜樂一心。若
T1548_.28.0632b07: 入此定者。得五支正得縁得共味捨念正智
T1548_.28.0632b08: 無喜樂一心。是名第三禪無覺無觀定。如比
T1548_.28.0632b09: 丘。若行。若受教。若法相。若方便。若專心。若
T1548_.28.0632b10: 思惟。若觸。得無覺無觀有喜樂共味定。如
T1548_.28.0632b11: 比丘。行乃至觸。親近多修學。多修學已。心向
T1548_.28.0632b12: 寂靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。喜
T1548_.28.0632b13: 寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故有共味捨
T1548_.28.0632b14: 念正智無喜樂一心。若入此定者。得五支正
T1548_.28.0632b15: 得縁得共味捨念正智無喜樂一心。是名第
T1548_.28.0632b16: 三禪無覺無觀定。復次比丘。得無覺無觀無
T1548_.28.0632b17: 喜＊樂共味定。如比丘。觀無喜樂麁無喜樂
T1548_.28.0632b18: 心。猶有作不苦不樂捨寂靜勝。比丘觀無喜
T1548_.28.0632b19: 樂麁已。無喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除
T1548_.28.0632b20: 已。捨念正智一心。此人出息入息滅。不及
T1548_.28.0632b21: 入第四禪者。若入此定者。得四支正得縁得
T1548_.28.0632b22: 不苦不樂捨念正智一心。是名禪間無覺無
T1548_.28.0632b23: 觀定。第三第四禪間。從三禪趣第四禪。如
T1548_.28.0632b24: 比丘。若行。若受教。若法相。若方便。若專心。
T1548_.28.0632b25: 若思惟。若觸。得無覺無觀無喜樂共味定。比
T1548_.28.0632b26: 丘行乃至觸。親近多修學。多修學已。心向寂
T1548_.28.0632b27: 靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。無喜
T1548_.28.0632b28: 樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。有不苦不
T1548_.28.0632b29: 樂捨念正智一心。此人出息入息滅。不及入
T1548_.28.0632c01: 第四禪者。若入此定者。得四支正得縁得不
T1548_.28.0632c02: 苦不樂捨念正智一心。是名禪間無覺無觀
T1548_.28.0632c03: 定。第三第四禪間。從第三禪趣第四禪。復次
T1548_.28.0632c04: 比丘。斷苦斷樂。先滅憂喜。不苦不樂捨念淨。
T1548_.28.0632c05: 成就四禪行。如比丘。有喜不苦不樂捨念淨
T1548_.28.0632c06: 一心。若入此定者。得四支正得縁得不苦不
T1548_.28.0632c07: 樂捨念淨一心。是名第四禪無覺無觀定。復
T1548_.28.0632c08: 次比丘。得無覺無觀無喜樂共味定。比丘觀
T1548_.28.0632c09: 無喜樂麁無喜樂心。猶有作不苦不樂捨寂
T1548_.28.0632c10: 靜勝。比丘觀無喜樂麁已。無喜樂寂靜正寂
T1548_.28.0632c11: 靜滅沒除。滅沒除已。故有不苦不樂捨念淨
T1548_.28.0632c12: 一心。若入此定者。得四支正得縁得不苦不
T1548_.28.0632c13: 樂捨念淨一心。是名第四禪無覺無觀定。如
T1548_.28.0632c14: 比丘。若行。若受教。若法相。若方便。若專心。
T1548_.28.0632c15: 若思惟。若觸。得無覺無觀無喜樂共味定。
T1548_.28.0632c16: 如比丘。行乃至觸。親近多修學。多修學已。心
T1548_.28.0632c17: 向寂靜。尊上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。無
T1548_.28.0632c18: 喜樂寂靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。有不苦
T1548_.28.0632c19: 不樂捨念淨一心。若入此定者。得四支正得
T1548_.28.0632c20: 縁得不苦不樂捨念淨一心。是名第四禪無
T1548_.28.0632c21: 覺無觀定。復次比丘。離一切色想。滅瞋恚想。
T1548_.28.0632c22: 不思惟若干想。成就無邊空處行。如比丘。有
T1548_.28.0632c23: 空處想不苦不樂捨一心。若入此定者。得三
T1548_.28.0632c24: 支正得縁得空處想不苦不樂捨一心。是名
T1548_.28.0632c25: 空處無覺無觀定。復次比丘。離一切空處想
T1548_.28.0632c26: 成就無邊識處行。如比丘。有識處想不苦不
T1548_.28.0632c27: 樂捨一心。若入此定者。得三支正得縁得識
T1548_.28.0632c28: 處想不苦不樂捨一心。是名識處無覺無觀
T1548_.28.0632c29: 定。復次比丘。離一切識處想。成就無所有處
T1548_.28.0633a01: 行。如比丘。有無所有處想不苦不樂捨一心。
T1548_.28.0633a02: 若入此定者。得三支正得縁得無所有處想
T1548_.28.0633a03: 不苦不樂捨一心。是名不用處無覺無觀定。
T1548_.28.0633a04: 復次比丘。離一切不用處。成就非想非非想
T1548_.28.0633a05: 處行。如比丘。有非想非非想處想不苦不樂
T1548_.28.0633a06: 捨一心。若入此定者。得三支正得縁得非想
T1548_.28.0633a07: 非非想處想不苦不樂捨一心。是名非想非非
T1548_.28.0633a08: 想處無覺無觀定。何謂空定。如比丘。一切
T1548_.28.0633a09: 法。若一處法。思惟空知空解空受空。以何義
T1548_.28.0633a10: 空。以我空。我所亦空。如是不放逸觀。得定心
T1548_.28.0633a11: 住正住。是名空定。復次空定六空。内空。外
T1548_.28.0633a12: 空。内外空。空空。大空。第一義空。何謂内空。
T1548_.28.0633a13: 如比丘。一切内法。若一處内法。思惟空知空
T1548_.28.0633a14: 解空受空。以何義空。以我空。我所亦空。常空
T1548_.28.0633a15: 不變易空。如是不放逸觀。得定心住正住。是
T1548_.28.0633a16: 名内空。何謂外空。如比丘。一切外法。若一
T1548_.28.0633a17: 處外法。思惟空知空解空受空。以何義空。以
T1548_.28.0633a18: 我空。我所亦空。如是不放逸觀。得定心住
T1548_.28.0633a19: 正住。是名外空。云何内外空。如比丘。一切内
T1548_.28.0633a20: 外法。若一處内外法。思惟空知空解空受空。
T1548_.28.0633a21: 以何義空。以我空。我所亦＊空。如是不放逸
T1548_.28.0633a22: 觀。得定心住正住。是名内外空。何謂空空。如
T1548_.28.0633a23: 比丘。成就空定行。比丘思惟空知空解空受
T1548_.28.0633a24: 空。以何義空。以我空。我所亦空。常空不變
T1548_.28.0633a25: 易空。如是不放逸觀。得空定心住正住。是
T1548_.28.0633a26: 名空空。何謂大空。如比丘。一切法。思惟空知
T1548_.28.0633a27: 空解空受空。以何義空。以我空。我所亦空。
T1548_.28.0633a28: 如是不放逸觀。得定心住正住。是名大空。何
T1548_.28.0633a29: 謂第一義空。第一謂涅槃。如比丘。思惟涅槃
T1548_.28.0633b01: 空知空解空受空。以何義空。以我空。我所
T1548_.28.0633b02: 亦空。常空不變易空。如是不放逸觀。得定心
T1548_.28.0633b03: 住正住。是名第一義空。如是六空。是名空
T1548_.28.0633b04: 定。何謂無相定。除空定。若餘定。以聖涅槃爲
T1548_.28.0633b05: 境界。是名無相定。復次無相定。行有相。涅槃
T1548_.28.0633b06: 無相。行有三相。生住滅。涅槃無三相。不生
T1548_.28.0633b07: 不住不滅。如是行有相。涅槃無相。涅槃是寂
T1548_.28.0633b08: 滅。是舍宅。是救護。是燈明。是依止。是不終
T1548_.28.0633b09: 沒。是歸趣。是無燋熱。是無憂惱。是無憂悲苦
T1548_.28.0633b10: 惱。及餘諸行。思惟涅槃。得定心住正住。是名
T1548_.28.0633b11: 無相定。何謂無願定。除空定若餘定。以聖
T1548_.28.0633b12: 有爲爲境界。是名無願定。復次無願定。願有
T1548_.28.0633b13: 二種。愛著見著。比丘思惟行苦患癰箭著味。
T1548_.28.0633b14: 依縁壞法不定不足可壞衆苦不思惟空無
T1548_.28.0633b15: 我。得定心。住正住。比丘愛斷見斷。此定能斷
T1548_.28.0633b16: 愛見。是名無願定。何謂四念處。如比丘。内
T1548_.28.0633b17: 身觀。身行勤念正智調希望世憂。外身觀。
T1548_.28.0633b18: 身行勤念正智＊調希望世＊憂。内外身觀。身
T1548_.28.0633b19: 行勤念正智＊調希望世＊憂。受心法亦如是。
T1548_.28.0633b20: 是名四念處。何謂四正斷。如比丘。惡不善
T1548_.28.0633b21: 法未生欲令不生。起欲自勉勝進。攝心正斷。
T1548_.28.0633b22: 惡法已生欲令斷。起欲自勉勝進。攝心正斷
T1548_.28.0633b23: 善法未生欲令生。起欲自勉勝進。攝心正斷。
T1548_.28.0633b24: 善法已生欲令住。具足修不忘廣大増長。起
T1548_.28.0633b25: 欲自勉勝進。攝心正斷是名四正斷。何謂四
T1548_.28.0633b26: 神足。如比丘。斷行成就修神足。精進定心定
T1548_.28.0633b27: 念定慧定斷行成就修神足。是名四神足。四
T1548_.28.0633b28: 禪如禪品所説。何謂四無量。慈悲喜捨。何
T1548_.28.0633b29: 謂慈。如比丘。思惟衆生樂知樂解樂受樂。或
T1548_.28.0633c01: 有衆生。曾侵惱比丘。比丘於是衆生心障礙。
T1548_.28.0633c02: 不清淨不親近不解。比丘如是思惟。衆生已
T1548_.28.0633c03: 侵惱我。衆生雖侵損我。我法不應報。我若瞋
T1548_.28.0633c04: 惱衆生。則爲自損。他已侵惱我。若我還報。
T1548_.28.0633c05: 自損甚彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除
T1548_.28.0633c06: 滅瞋惱心思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
T1548_.28.0633c07: 或有衆生。先未曾侵惱比丘。今侵惱比丘。於
T1548_.28.0633c08: 衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如是
T1548_.28.0633c09: 思惟。衆生先未曾侵惱我。今現侵惱。衆生雖
T1548_.28.0633c10: 現侵惱我。或是我宿業報。非我能遮。我若瞋
T1548_.28.0633c11: 惱衆生。則爲自損。他已侵我。若我還報自
T1548_.28.0633c12: 損甚。彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅
T1548_.28.0633c13: 瞋惱心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或
T1548_.28.0633c14: 有衆生。先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當欲侵
T1548_.28.0633c15: 惱。比丘於衆生心障礙不清淨不親近不解。
T1548_.28.0633c16: 比丘如是思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵
T1548_.28.0633c17: 惱。當欲侵惱我。衆生雖當欲侵惱。或不作。或
T1548_.28.0633c18: 因縁不集。我若瞋惱衆生。則爲自損。他雖
T1548_.28.0633c19: 欲侵惱我。若我還報自損甚。彼比丘如是思
T1548_.28.0633c20: 惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。思惟欲令
T1548_.28.0633c21: 衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。先未曾侵
T1548_.28.0633c22: 惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。先未曾侵我
T1548_.28.0633c23: 愛喜適意者。今現侵惱我愛喜適意者。比丘
T1548_.28.0633c24: 於衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如
T1548_.28.0633c25: 是思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵惱。當不
T1548_.28.0633c26: 侵惱我所愛喜適意者。曾侵惱衆生。雖侵惱
T1548_.28.0633c27: 我愛喜適意者。我不應侵惱彼。我若瞋惱衆
T1548_.28.0633c28: 生。則爲自損。他已侵惱。若我還報自損甚。彼
T1548_.28.0633c29: 比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。
T1548_.28.0634a01: 思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。
T1548_.28.0634a02: 先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。先未
T1548_.28.0634a03: 曾侵惱我愛喜適意者。今現侵惱我愛喜適
T1548_.28.0634a04: 意者。比丘於衆生心障礙。不清淨不親近不
T1548_.28.0634a05: 解。比丘如是思惟。衆生先未曾侵我。今不侵。
T1548_.28.0634a06: 當不侵我愛喜適意者。先未曾侵我愛喜適
T1548_.28.0634a07: 意者。今現＊侵衆生。雖侵我愛喜適意者。或
T1548_.28.0634a08: 是宿業報。非我能遮他宿業。我若瞋惱衆生。
T1548_.28.0634a09: 則爲自損。他以侵我。我若還報。自損甚。於彼
T1548_.28.0634a10: 比丘。如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。
T1548_.28.0634a11: 思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。
T1548_.28.0634a12: 先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我
T1548_.28.0634a13: 愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵惱。若我
T1548_.28.0634a14: 愛喜適意者。當欲侵惱。比丘於衆生心障礙
T1548_.28.0634a15: 不清淨不親近不解。比丘如是思惟。衆生先
T1548_.28.0634a16: 未曾侵惱我。今不侵惱。當不侵惱。若我愛
T1548_.28.0634a17: 喜適意者。先未曾侵惱。今不侵惱。若我愛
T1548_.28.0634a18: 喜適意者。當欲侵惱。衆生雖欲侵惱我愛喜
T1548_.28.0634a19: 適意者。或不作。或因縁不集。我若瞋惱衆生。
T1548_.28.0634a20: 則爲自損。他已侵惱我。若還報自損甚。彼
T1548_.28.0634a21: 比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。
T1548_.28.0634a22: 思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。
T1548_.28.0634a23: 先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我
T1548_.28.0634a24: 愛喜適意者。先未曾侵惱。今不曾侵惱。當不
T1548_.28.0634a25: 曾侵惱。若我不愛喜適意者。已曾利益。比
T1548_.28.0634a26: 丘於衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘
T1548_.28.0634a27: 如是思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵惱。當
T1548_.28.0634a28: 不侵惱。若我愛喜適意者。先未曾侵惱。今
T1548_.28.0634a29: 不曾侵惱。當不侵惱。若我不愛喜適意者。
T1548_.28.0634b01: 已曾利益。若衆生雖已利益我不愛喜適意
T1548_.28.0634b02: 者。我不應侵惱彼。我若瞋惱衆生。則爲自損。
T1548_.28.0634b03: 他已損我。我若還報自損甚。彼比丘如是思
T1548_.28.0634b04: 惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。思惟欲令
T1548_.28.0634b05: 衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。先未曾
T1548_.28.0634b06: 侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我愛喜適
T1548_.28.0634b07: 意者。先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵惱。若
T1548_.28.0634b08: 我不愛喜適意者。先未曾利益。若我不愛喜
T1548_.28.0634b09: 適意者。今利益。比丘於衆生心障礙不清淨
T1548_.28.0634b10: 不親近不解。比丘如是思惟。衆生先未曾侵
T1548_.28.0634b11: 惱我。今不侵惱。當不侵惱。若我愛喜適意者。
T1548_.28.0634b12: 先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵惱。若我不
T1548_.28.0634b13: 愛喜適意者。先未曾利益。若我不愛喜適意
T1548_.28.0634b14: 者。今利益。衆生雖利益我不愛喜適意者。或
T1548_.28.0634b15: 是宿業報。非我能遮他宿業報。我若瞋惱衆
T1548_.28.0634b16: 生。則爲自損。他已損我。我若還報自損甚。
T1548_.28.0634b17: 彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱
T1548_.28.0634b18: 心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆
T1548_.28.0634b19: 生。先未曾侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若
T1548_.28.0634b20: 我愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵惱。當不
T1548_.28.0634b21: 侵惱。若我不愛喜適意者。先未曾利益。今不
T1548_.28.0634b22: 利益。若我不愛喜適意者。當欲利益。比丘於
T1548_.28.0634b23: 衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如是
T1548_.28.0634b24: 思惟。衆生先未曾侵惱我。今不侵惱。當不侵
T1548_.28.0634b25: 惱。若我愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵
T1548_.28.0634b26: 惱。當不侵惱。若我不愛喜適意者。先未曾利
T1548_.28.0634b27: 益。今不利益。當欲利益。若我不愛喜適意
T1548_.28.0634b28: 者。當欲利益。衆生雖欲利益我不愛喜適意
T1548_.28.0634b29: 者。或不作。或因縁不集。我若瞋惱衆生。則爲
T1548_.28.0634c01: 自損。他已損我。我若還報自損甚。彼比丘如
T1548_.28.0634c02: 是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。思惟欲
T1548_.28.0634c03: 令衆生樂知樂解樂受樂。或有衆生。先未曾
T1548_.28.0634c04: 侵惱比丘。今不侵惱。當不侵惱。若我愛喜適
T1548_.28.0634c05: 意者。先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵惱。若我
T1548_.28.0634c06: 不愛喜適意者。先未曾利益。今不利益。當不
T1548_.28.0634c07: 利益。如是比丘無因縁。便横瞋衆生。比丘於
T1548_.28.0634c08: 衆生心障礙不清淨不親近不解。比丘如是
T1548_.28.0634c09: 思惟。衆生先未曾侵惱。今不侵惱。當不侵
T1548_.28.0634c10: 惱。若我愛喜適意者。先未曾侵惱。今不侵
T1548_.28.0634c11: 惱。當不侵惱。若我不愛喜適意者。先未曾利
T1548_.28.0634c12: 益。今不利益。當不利益。我無因縁。便横瞋衆
T1548_.28.0634c13: 生。我於衆生心障礙不清淨不親近不解。我
T1548_.28.0634c14: 若瞋惱衆生。則爲自損。他已損我。我若還報
T1548_.28.0634c15: 自損甚。彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍除
T1548_.28.0634c16: 瞋惱心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。如
T1548_.28.0634c17: 比丘。若於東方衆生。滅瞋惱心。思惟欲令
T1548_.28.0634c18: 衆生樂知樂解樂受樂。南西北方於衆生。滅
T1548_.28.0634c19: 瞋惱心。思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。如
T1548_.28.0634c20: 比丘。以慈心遍解一方行。第二第三第四。四
T1548_.28.0634c21: 維上下。一切以慈心廣大尊勝。無二無量。無
T1548_.28.0634c22: 怨無瞋恚。遍解諸世間行。是名慈。何謂悲。
T1548_.28.0634c23: 如比丘。不思惟衆生樂不知樂不解樂不受
T1548_.28.0634c24: 樂。比丘見衆生苦受苦。若父母。若兄弟姊妹
T1548_.28.0634c25: 妻子親屬知識大臣地獄畜生餓鬼。若人中
T1548_.28.0634c26: 貧賤。鬼神中貧賤。憐彼衆生起悲心。或有衆
T1548_.28.0634c27: 生。已侵惱比丘。比丘於衆生心障礙不清淨
T1548_.28.0634c28: 不親近不解。比丘如是思惟。衆生曾侵惱我。
T1548_.28.0634c29: 衆生雖侵惱我。我不應侵惱彼。我若瞋惱衆
T1548_.28.0635a01: 生。則爲自損。他已損我。若我還報自損甚。
T1548_.28.0635a02: 彼比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱
T1548_.28.0635a03: 心。於衆生憐愍起悲心。或有衆生。先未曾侵
T1548_.28.0635a04: 惱比丘。乃至無因縁横瞋。如上所説。如比丘。
T1548_.28.0635a05: 若於東方衆生。滅瞋惱心。於衆生憐愍起悲
T1548_.28.0635a06: 心。南西北方衆生。滅瞋惱心。於衆生憐愍起
T1548_.28.0635a07: 悲心。比丘以悲心遍解一方行。第二第三第
T1548_.28.0635a08: 四。四維上下。一切以悲心廣大尊勝。無二無
T1548_.28.0635a09: 量。無怨無恚。遍解諸世間行。是名悲。何謂
T1548_.28.0635a10: 喜。如比丘。不思惟衆生樂不知樂不解樂不
T1548_.28.0635a11: 受樂。比丘於衆生。不得憐愍。不起悲心。如比
T1548_.28.0635a12: 丘。若見衆生快樂受樂。若父母兄弟姊妹妻
T1548_.28.0635a13: 子親屬知識大臣。若諸天。若諸天子。若佛。若
T1548_.28.0635a14: 佛弟子。於彼衆生得悦喜。不依欲染想。或有
T1548_.28.0635a15: 衆生。已曾侵惱比丘。比丘於衆生心障礙不
T1548_.28.0635a16: 清淨不解。比丘如是思惟。衆生已曾侵惱我。
T1548_.28.0635a17: 衆生雖侵惱我。我不應侵惱彼。我若侵惱衆
T1548_.28.0635a18: 生。則爲自損他已損我。若我還報自損甚。彼
T1548_.28.0635a19: 比丘如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。
T1548_.28.0635a20: 於衆生得悦喜。不依欲染想。或有衆生。先未
T1548_.28.0635a21: 曾侵惱比丘。乃至無因縁横瞋。如上所説。比
T1548_.28.0635a22: 丘若於東方衆生。除滅瞋惱心。於衆生得悦
T1548_.28.0635a23: 喜心。不依欲染想於南西北方衆生。滅瞋惱
T1548_.28.0635a24: 心。於衆生得悦喜心。不依欲染想。比丘以
T1548_.28.0635a25: 喜心遍解一方行。第二第三第四。四維上下。
T1548_.28.0635a26: 一切以喜心廣大尊勝。無二無量。無怨無恚。
T1548_.28.0635a27: 遍解諸世間行。是名喜。何謂捨。如比丘。不思
T1548_.28.0635a28: 惟衆生樂不知樂不解樂不受樂。不得憐愍。
T1548_.28.0635a29: 不起悲心。不得悦喜。不依欲染想。如比丘。但
T1548_.28.0635b01: 縁衆生故得捨。如人入叢林中。不分別此是
T1548_.28.0635b02: 鉢多樹。尼居陀樹。毘梨叉樹。優頭披羅
T1548_.28.0635b03: 樹。家枝樹。加毘耶樹。若毘耶羅樹。家尼柯羅
T1548_.28.0635b04: 樹。彌陀樹。伊陀伽樹。但見叢林。不分別諸
T1548_.28.0635b05: 樹。如是比丘。不思惟衆生樂不知樂不解樂
T1548_.28.0635b06: 不受樂。不得憐愍。不起悲心。不得悦喜。不依
T1548_.28.0635b07: 欲染想。但縁衆生故得捨。或有衆生。已曾侵
T1548_.28.0635b08: 惱比丘。比丘於衆生心障礙不清淨不觀不
T1548_.28.0635b09: 解。比丘如是思惟。衆生已曾侵惱我。衆生
T1548_.28.0635b10: 雖侵惱我。我不應侵惱。我若瞋惱衆生。則
T1548_.28.0635b11: 爲自損。他已損我。若我還報自損甚。於彼
T1548_.28.0635b12: 比丘。如是思惟已。於衆生堪忍。除滅瞋惱心。
T1548_.28.0635b13: 但縁衆生故得捨。或有衆生。先未曾侵惱比
T1548_.28.0635b14: 丘。乃至無因縁横瞋。如上所説。如比丘。若
T1548_.28.0635b15: 於東方衆生。滅瞋惱心。但縁衆生故得捨。於
T1548_.28.0635b16: 南西北方衆生。除滅瞋惱心。但縁衆生故得
T1548_.28.0635b17: 捨。如比丘。以捨心遍解一方行。第二第三第
T1548_.28.0635b18: 四。四維上下一切但以捨心廣大尊勝。無二
T1548_.28.0635b19: 無量。無怨無恚。遍解諸世間行。是名捨。是名
T1548_.28.0635b20: 四無量
T1548_.28.0635b21: 何謂四無色定。如比丘。離一切色想。滅瞋恚
T1548_.28.0635b22: 想。不思惟若干想。成就無邊空處行。離一切
T1548_.28.0635b23: 空處。成就識處行。離一切識處。成就不用處
T1548_.28.0635b24: 行。離一切不用處。成就非想非非想處行。是
T1548_.28.0635b25: 名四無色定。何謂四向道。向苦道難行。向苦
T1548_.28.0635b26: 道速行。向樂道難行。向樂道速行。何謂向
T1548_.28.0635b27: 苦道難行。如比丘。性多貪欲。性多瞋恚。性多
T1548_.28.0635b28: 愚癡。是比丘行道。防欲染故。數受憂苦。防瞋
T1548_.28.0635b29: 恚故。數受憂苦。防愚癡故。數受憂苦。是比丘
T1548_.28.0635c01: 聖五根鈍行。何等五信根。精進念定慧根。比
T1548_.28.0635c02: 丘五根鈍行故。證無間定盡諸漏。是名向苦
T1548_.28.0635c03: 道難行。何謂向苦道速行。如比丘。性多貪
T1548_.28.0635c04: 欲。性多瞋恚。性多愚癡。是比丘行道。防欲染
T1548_.28.0635c05: 故。數受憂苦。防瞋恚故。數受憂苦。防愚癡
T1548_.28.0635c06: 故。數受憂苦。是比丘聖行五根利行。何等
T1548_.28.0635c07: 五信根。精進念定慧根。比丘五根利行速證
T1548_.28.0635c08: 無間定盡諸漏。是名向苦道速行。何謂向樂
T1548_.28.0635c09: 道難行。如比丘。性欲染少。性瞋恚少。性愚癡
T1548_.28.0635c10: 少。是比丘縁欲染少故。不數受憂苦。縁瞋恚
T1548_.28.0635c11: 少故。不數受憂苦。縁愚癡少故。不數受憂
T1548_.28.0635c12: 苦。是比丘聖五根鈍行。何等五信根。精進念
T1548_.28.0635c13: 定慧根。比丘五根鈍行證無間定盡諸漏。是
T1548_.28.0635c14: 名向樂道難行。何謂向樂道速行。如比丘。性
T1548_.28.0635c15: 少貪欲。性少瞋恚。性少愚癡。是比丘行道。縁
T1548_.28.0635c16: 欲染少故。不數受憂苦。縁瞋恚少故。不數
T1548_.28.0635c17: 受憂苦。縁愚癡少故。不數受憂苦。是比丘
T1548_.28.0635c18: 聖五根最利行。何等五信根。精進念定慧根。
T1548_.28.0635c19: 比丘五根利行證無間定盡諸漏。是名向樂
T1548_.28.0635c20: 道速行。是名四向道。何謂四修定。如世尊
T1548_.28.0635c21: 説。四修定。何等四有修定親近多修學得現
T1548_.28.0635c22: 世樂行。有修定親近多修學得知見。有修定
T1548_.28.0635c23: 親近多修學得慧分別。有修定親近多修學
T1548_.28.0635c24: 得漏盡。何謂修定親近多修學得現世樂行。
T1548_.28.0635c25: 如比丘。離欲惡不善法。離生喜樂。成就初禪
T1548_.28.0635c26: 行。滅覺觀内淨信一心無覺無觀定生喜樂。
T1548_.28.0635c27: 成就二禪行。離喜捨行念正智身受樂。如諸
T1548_.28.0635c28: 聖人解捨念樂行。成就三禪行。斷苦樂先滅
T1548_.28.0635c29: 憂喜不苦不樂捨念淨。成就四禪行。如是修
T1548_.28.0636a01: 定親近多修學得現世樂行。何謂修定親近
T1548_.28.0636a02: 多修學得知見。如比丘善取明想善持晝想。
T1548_.28.0636a03: 比丘如晝修明想。夜亦如是。如夜修明想晝
T1548_.28.0636a04: 亦如是。以心開悟。不覆蓋心。心修有明此定
T1548_.28.0636a05: 親近多修學得知見。何謂修定親近多修學
T1548_.28.0636a06: 得慧分別。如比丘。知受生。知受住。知受滅。
T1548_.28.0636a07: 知想生。知想住。知想滅。知覺生。知覺住。知
T1548_.28.0636a08: 覺滅。此定親近多修學得慧分別。何謂修定
T1548_.28.0636a09: 親近多修學得漏盡。如比丘。知五受陰生滅。
T1548_.28.0636a10: 知色知色集。知色滅。知受想行識。知識集。知
T1548_.28.0636a11: 識滅。此定親近多修學得漏盡如波羅延經
T1548_.28.0636a12: 所問。斷一切欲想。滅憂惱捨睡眠遮掉悔
T1548_.28.0636a13: 捨念淨先滅覺知覺解脱斷無明。是名四修
T1548_.28.0636a14: 定。何謂四斷。戒斷微護斷。修斷。知縁斷。何
T1548_.28.0636a15: 謂戒斷。如比丘。眼見色。不取相。不分別。令
T1548_.28.0636a16: 發眼根。常自攝行。莫依希望世憂惡不善法
T1548_.28.0636a17: 愼護眼根。得眼根戒耳鼻舌身意。意知法。
T1548_.28.0636a18: 不取相。分別令起意根。常自攝行。莫依希
T1548_.28.0636a19: 望世憂惡不善法。愼護意根。得意根戒。是名
T1548_.28.0636a20: 戒斷。何謂微護斷。如比丘。取善相生微護若
T1548_.28.0636a21: 骨節。若腫胞。若膖脹若青瘀。若赤黒。若爛壞
T1548_.28.0636a22: 離散。如是觀善相生微護。是名微護斷。何
T1548_.28.0636a23: 謂修斷。如比丘。修念正覺依離欲依無染依
T1548_.28.0636a24: 滅愛擇法正覺進正覺喜正覺除正覺定正覺
T1548_.28.0636a25: 修捨正覺依離欲依無染依滅愛。是名修斷。
T1548_.28.0636a26: 何謂智縁斷。如比丘。或在樹下露處。如是思
T1548_.28.0636a27: 惟。身不善惡行報。今世及後世。如比丘。堪忍
T1548_.28.0636a28: 斷身惡行。修身善行。口不善行報。今世及
T1548_.28.0636a29: 後世。如比丘。堪忍斷口惡行。修口善行。意不
T1548_.28.0636b01: 善行惡報。今世及後世。如比丘。堪忍斷意
T1548_.28.0636b02: 不善行。修意善行。是名智縁斷
T1548_.28.0636b03: 戒護縁修斷 自性如來説
T1548_.28.0636b04: 比丘行是法 一切苦際盡
T1548_.28.0636b05: 是名四斷智◎
T1548_.28.0636b06: ◎何謂五根。信根進根念根定根慧根。是名
T1548_.28.0636b07: 五根。五力亦如是。何謂五解脱處。謂比丘不
T1548_.28.0636b08: 放逸勤念正智寂靜行。心未解脱得解脱。諸
T1548_.28.0636b09: 漏未盡得漏盡。未得無上安隱得安隱。何謂
T1548_.28.0636b10: 五。若世尊爲比丘説法。若師説。若慧梵淨行
T1548_.28.0636b11: 者説。隨順如來説。若師若慧梵淨行者説。聽
T1548_.28.0636b12: 已受法受義。受法受義已生悦。悦已生喜。喜
T1548_.28.0636b13: 已得身除。身除已受樂。受樂已心定。心定已
T1548_.28.0636b14: 如實知見。如比丘不放逸。勤念正智寂靜行。
T1548_.28.0636b15: 心未解脱得解脱。諸漏未盡得漏盡。未得無
T1548_.28.0636b16: 上安隱得安隱。是名初解脱處。復次比丘。非
T1548_.28.0636b17: 世尊非師非慧梵淨行者説時。如先所聞法。
T1548_.28.0636b18: 廣讀誦通利。如比丘先所聞法廣讀誦通利。
T1548_.28.0636b19: 受法受義。如比丘受法受義已生悦。悦已生
T1548_.28.0636b20: 喜。喜已得身除。身除已受樂。受樂已心定。心
T1548_.28.0636b21: 定已如實知見。比丘如是不放逸勤念正智
T1548_.28.0636b22: 寂靜行。心未解脱得解脱。諸漏未盡得漏盡。
T1548_.28.0636b23: 未得無上安隱得安隱。是名第二解脱處。復
T1548_.28.0636b24: 次比丘。非世尊非師非慧梵淨行者説時。非
T1548_.28.0636b25: 先所聞法。廣讀誦通利時。如比丘先所聞法
T1548_.28.0636b26: 通利。廣爲他説。如比丘隨彼所聞法通利。廣
T1548_.28.0636b27: 爲他説。受法受義。比丘受法受義已生悦。悦
T1548_.28.0636b28: 已生喜。喜已得身除。身除已受樂。受樂已心
T1548_.28.0636b29: 定。心定已如實知見。比丘如是不放逸勤念
T1548_.28.0636c01: 正智寂靜行。心未解脱得解脱。諸漏未盡得
T1548_.28.0636c02: 漏盡。未得無上安隱得安隱。是名第三解脱
T1548_.28.0636c03: 處。復次如比丘。非世尊非師非慧梵淨行者
T1548_.28.0636c04: 説時。非先所聞法。廣讀誦通利時。非先所聞
T1548_.28.0636c05: 法通利。廣爲他。分別時。如比丘。先所聞法
T1548_.28.0636c06: 通利自心分別。如比丘隨所聞法通利。自心
T1548_.28.0636c07: 分別。受法受義。比丘受法受義已生悦。悦已
T1548_.28.0636c08: 生喜。喜已得身除。身除已受樂。受樂已心
T1548_.28.0636c09: 定。心定已如實知見。比丘如是不放逸勤念
T1548_.28.0636c10: 正智寂靜行。心未解脱得解脱。諸漏未盡得
T1548_.28.0636c11: 漏盡。未得無上安隱得安隱。是名第四解脱
T1548_.28.0636c12: 處。復次比丘。非世尊非師非慧梵淨行者説
T1548_.28.0636c13: 時。非先所聞法。廣讀誦通利時。非先所聞
T1548_.28.0636c14: 法通利。廣爲他分別時。非先所聞法通利。自
T1548_.28.0636c15: 心分別時。如比丘善取定相善思惟善解射。
T1548_.28.0636c16: 比丘善取定想善思惟善解射已。受法受義。
T1548_.28.0636c17: 受法受義已生悦。悦已生喜。喜已得身除。
T1548_.28.0636c18: 身除已受樂。受樂已心定。心定已如實知見。
T1548_.28.0636c19: 比丘如是不放逸勤念正智寂靜行。心未解
T1548_.28.0636c20: 脱得解脱。諸漏未盡得漏盡。未得無上安隱
T1548_.28.0636c21: 得安隱。是名第五解脱處。是名五解脱處。五
T1548_.28.0636c22: 出界如界品説。云何五觀定。如正信經。舍利
T1548_.28.0636c23: 弗白佛言。世尊。復有無勝法。如世尊説法入
T1548_.28.0636c24: 定觀。世尊。有此入定觀。或有沙門婆羅門。
T1548_.28.0636c25: 勤精進勇猛。正思惟多學行心。如法思惟入
T1548_.28.0636c26: 定。入定已觀身。從頂至足。從足至頂。乃至薄
T1548_.28.0636c27: 皮。皆是不淨。是名初入定觀。復次或有沙門
T1548_.28.0636c28: 婆羅門。勤精進勇猛。正思惟多學行心。如
T1548_.28.0636c29: 法思惟入定。入定已不觀皮血肉。但觀人骨。
T1548_.28.0637a01: 此身中有骨齒爪。是名第二入定觀。復次或
T1548_.28.0637a02: 有沙門婆羅門。勤精進勇猛。正思惟多學行
T1548_.28.0637a03: 心。如法思惟入定。入定已不觀皮血肉骨。
T1548_.28.0637a04: 但觀人識。識住此世。住他世。識未斷。不離二
T1548_.28.0637a05: 世。是名第三入定觀。復次或有沙門婆羅門。
T1548_.28.0637a06: 勤進勇猛。正思惟多學行心。如法思惟入定。
T1548_.28.0637a07: 入定已不觀皮血肉骨。復觀人識。識不住此
T1548_.28.0637a08: 世。不住他世。識斷離此世。未斷離他世。是
T1548_.28.0637a09: 名第四入定觀。復次或有沙門婆羅門。勤進
T1548_.28.0637a10: 勇猛。正思惟多學行心。如法思惟入定。入
T1548_.28.0637a11: 定已不觀内血肉皮骨。復觀人識。識不住
T1548_.28.0637a12: 此世。不住他世。識善斷離二世。是名第五入
T1548_.28.0637a13: 定觀。如是無勝入定觀。世尊善知無勝。世尊
T1548_.28.0637a14: 善通達。無有能過者。如我意所知。或有沙
T1548_.28.0637a15: 門婆羅門。能稱出世尊知者。無有是處。是
T1548_.28.0637a16: 名第五入定觀。何謂五起解脱法。如世尊
T1548_.28.0637a17: 説。五法親近多修學已得解脱。何謂五。如
T1548_.28.0637a18: 比丘。觀身不淨想。觀食不淨想。觀諸行無
T1548_.28.0637a19: 常想。觀世不樂想。觀身死想。如是五法。親
T1548_.28.0637a20: 近多修學。能得解脱。是名五起解脱法。云何
T1548_.28.0637a21: 六念。念佛乃至念天。何謂念佛。以佛爲境界。
T1548_.28.0637a22: 念善順不逆。是名念佛。何謂念法。以法爲境
T1548_.28.0637a23: 界。念善順不逆。是名念法。何謂念僧。以僧爲
T1548_.28.0637a24: 境界。念善順不逆。是名念僧。何謂念戒。戒謂
T1548_.28.0637a25: 身口戒。以戒爲境界。念善順不逆。是名念
T1548_.28.0637a26: 戒。何謂念施。施有二種。財施法施。以施爲境
T1548_.28.0637a27: 界。念善順不逆。是名念施。何謂念天。若過
T1548_.28.0637a28: 摶食化生天。彼天不觀宿業。不分別宿業。以
T1548_.28.0637a29: 天爲境界。念善順不逆。是名念天。是名六念。
T1548_.28.0637b01: 六空如空三昧説。六出界如界品説。何謂六
T1548_.28.0637b02: 明分法。如世尊説。六法親近多修學生明得
T1548_.28.0637b03: 明分。能令明廣大。何謂六。無常想。無常苦
T1548_.28.0637b04: 想。苦無我想。食不淨想。一切世間不樂想。
T1548_.28.0637b05: 死想。何謂無常想明分法。如比丘。或樹
T1548_.28.0637b06: 下露處。作是思惟。色無常。受想行識無常。若
T1548_.28.0637b07: 如是五受陰。觀無常行。如世尊説。有爲法三
T1548_.28.0637b08: 相。生住滅。如是比丘。思惟生住滅。調心修令
T1548_.28.0637b09: 柔軟。柔軟已思惟色無常受想行識無常。行
T1548_.28.0637b10: 人若想憶想。是名無常想。親近多修學。親近
T1548_.28.0637b11: 多修學已。生明得明得明分。能令明廣大。是
T1548_.28.0637b12: 名無常想明分法。何謂無常苦想明分。如比
T1548_.28.0637b13: 丘。或在樹下露處。如是思惟色無常。若無常
T1548_.28.0637b14: 則是苦。受想行識無常。若無常則是苦。如
T1548_.28.0637b15: 是五受陰觀苦行。如世尊説。若色生住。即
T1548_.28.0637b16: 是生苦。有病有老死。若受想行識生住。即是
T1548_.28.0637b17: 生苦。有病有老死。復次如世尊説三苦。行
T1548_.28.0637b18: 苦苦苦變易苦。何謂行苦。五受陰行自性苦
T1548_.28.0637b19: 形或苦自相苦。是名行苦。何謂苦苦。五受陰
T1548_.28.0637b20: 行自性苦。生等生起等起出等出。具足成就。
T1548_.28.0637b21: 生種種病。因熱生病。因痰癊。因風因過力。
T1548_.28.0637b22: 因他惱。因時變。因諸大相違。因食飮不消。
T1548_.28.0637b23: 因宿業報。因諸大不調生病。生眼病。耳鼻舌
T1548_.28.0637b24: 身病生。頭痛面痛。口齒咽痛。胸痛病。生蛇
T1548_.28.0637b25: 身病。呼
T1548_.28.0637b26: 熱腹痛病。生癬胞疥
T1548_.28.0637b27: 白癩乾枯癲狂病生痔病
T1548_.28.0637b28: 等。蚤螕虱蚊虻蟻子。此身乃至一毛處。無不
T1548_.28.0637b29: 有虫。如人癰腫上生毒腫五受陰行性苦
T1548_.28.0637c01: 亦如是。生等生起等起出等出。具足成就。生
T1548_.28.0637c02: 種種病。因熱生病。乃至一毛處。無不有虫。是
T1548_.28.0637c03: 名苦苦。何謂變易苦。如五受陰行。轉變衰熟。
T1548_.28.0637c04: 壞敗盡滅。終沒離滅。是名變易苦。如比丘於
T1548_.28.0637c05: 彼行苦苦苦變易苦。調心修令柔軟。柔軟已
T1548_.28.0637c06: 思惟色苦。思惟受想行識苦。如行人若想憶
T1548_.28.0637c07: 想。是名無常苦想。親近多修學。生明得明得
T1548_.28.0637c08: 明分。能令明廣大。是名無常苦想明分法。何
T1548_.28.0637c09: 謂苦無我想明分法。如比丘。在樹下露處。如
T1548_.28.0637c10: 是思惟色無常。若無常即是苦。若苦即無我。
T1548_.28.0637c11: 受想行識無常。若無常即是苦。若苦即是
T1548_.28.0637c12: 無我。若於此想。五受陰觀無我行。如世尊
T1548_.28.0637c13: 説色無我。色若是我。色應不受苦患。色應得
T1548_.28.0637c14: 自在。如是有。如是非有。以色非我故。色受苦
T1548_.28.0637c15: 患。色不得自在。如是有。如是非有。受想行識
T1548_.28.0637c16: 無我。受想行識若是我。識不應受苦患。識應
T1548_.28.0637c17: 得自在。如是有。如是非有。如比丘。如是調心
T1548_.28.0637c18: 修令柔軟。柔軟已思惟。色無我。受想行識無
T1548_.28.0637c19: 我。如行人若想憶想。是名苦無我想。親近多
T1548_.28.0637c20: 修學。生明得明得明分。能令明廣大。是名苦
T1548_.28.0637c21: 無我想明分法。何謂食不淨想明分法。何等
T1548_.28.0637c22: 食。食有四種。謂摶食觸食思食識食。如世尊
T1548_.28.0637c23: 説。衆生有四種食。食此食。能令衆生住。能令
T1548_.28.0637c24: 陰和合。能有利益。何等四。一謂摶食。二觸
T1548_.28.0637c25: 食三思食。四識食。何等謂摶食。摶食有二種。
T1548_.28.0637c26: 麁細。何謂麁。除天淨食天香食。除衣服澡浴
T1548_.28.0637c27: 調身食。苦餘摶食。是名麁摶食。何謂細摶。
T1548_.28.0637c28: 食。天淨食。天香食。衣服澡浴。調身食。是名細
T1548_.28.0637c29: 摶食。復次麁摶食。除天香食。除衣服澡浴食。
T1548_.28.0638a01: 若餘摶食。是名麁摶食。復次細摶食。天香
T1548_.28.0638a02: 食。衣服澡浴調身食。是名細摶食。何謂觸食。
T1548_.28.0638a03: 六觸。眼觸。耳鼻舌身意觸。是名觸食。何謂思
T1548_.28.0638a04: 食。六思身。色思。聲香味觸法思。是名六思
T1548_.28.0638a05: 身。是名思食。何謂識食。六識身。眼識。耳
T1548_.28.0638a06: 鼻舌身意識。是名六識身。是名識食。摶食。或
T1548_.28.0638a07: 是食。或非食。觸思識食。或是食。或非食。何
T1548_.28.0638a08: 謂摶食是食。若縁摶食。得諸根増長。不損
T1548_.28.0638a09: 壞不減壽。是名摶食食。云何摶食非食。若
T1548_.28.0638a10: 縁摶食。諸根不増長。損壞減壽。是名摶食
T1548_.28.0638a11: 非食。何謂觸思識食是食。若縁識食。諸根増
T1548_.28.0638a12: 長。不損壞不減壽。是名識食是食。何謂識食
T1548_.28.0638a13: 非食。若縁識食。諸根不増長。損壞減壽。是名
T1548_.28.0638a14: 識食非食。比丘受摶食如食子肉。觀不淨想。
T1548_.28.0638a15: 觸思識食。有解射想。思惟滅依離欲染。如行
T1548_.28.0638a16: 人若想憶想。是名食不淨想。親近多修學已。
T1548_.28.0638a17: 生明得明得明分。能令明廣大。是名食不淨
T1548_.28.0638a18: 想明分法。何謂一切世間不樂想明分法。如
T1548_.28.0638a19: 比丘。於一切世間。厭離不樂。地獄世畜生世
T1548_.28.0638a20: 餓鬼世人世天世衆生世行世。厭離不樂。如
T1548_.28.0638a21: 比丘。於此世間。有取心者。必執所見。如比
T1548_.28.0638a22: 丘。斷離不受。如是諸見如行人。若想憶想。是
T1548_.28.0638a23: 名一切世間不樂想。親近多修學已。生明得
T1548_.28.0638a24: 明得明分。能令明廣大。是名一切世間不樂
T1548_.28.0638a25: 想明分法。何謂死想明分法。如比丘。或在樹
T1548_.28.0638a26: 下露處。如是思惟。我是死法。有死過患。若
T1548_.28.0638a27: 餘衆生。亦有死法。有死過患。若地獄畜生餓
T1548_.28.0638a28: 鬼人天及一切衆生。往來生死。得名衆生者。
T1548_.28.0638a29: 皆有死法。有死過患。比丘思惟陰壞捨身憶
T1548_.28.0638b01: 念死。比丘思惟死知死解死覺死。如行人若
T1548_.28.0638b02: 想憶想。是名死想。親近多修學已。生明得明
T1548_.28.0638b03: 得明分。能令明廣大。是謂死想明分法。是名
T1548_.28.0638b04: 六明分法。何謂六悦因法。如比丘悦已生喜。
T1548_.28.0638b05: 喜已得身除。身除已受樂。受樂已心定。心定
T1548_.28.0638b06: 已如實知見。是名六悦因法。何謂無喜六正
T1548_.28.0638b07: 覺。念正覺乃至捨正覺。是名無喜六正覺。何
T1548_.28.0638b08: 謂七覺。念正覺乃至捨正覺。是名七正覺。
T1548_.28.0638b09: 何謂七想。如世尊説。七想。親近多修學。得
T1548_.28.0638b10: 大功徳。得至甘露。何謂七不淨想食。厭想一
T1548_.28.0638b11: 切世間不樂想死想無常想無常苦想苦無我
T1548_.28.0638b12: 想。謂不淨想。親近多修學。多修學已。得大果
T1548_.28.0638b13: 報。得大功徳。得至甘露。以何縁故作是説。如
T1548_.28.0638b14: 比丘。心知分別不淨想。令欲心退沒不展。當
T1548_.28.0638b15: 漸漸除盡。背捨厭離已正住。如筋如鳥羽。
T1548_.28.0638b16: 如頭羅草投於火中燋捲不展。後便消盡。比
T1548_.28.0638b17: 丘如是心知分別不淨想。令欲心退沒不展。
T1548_.28.0638b18: 後便消盡。背捨厭離已正住。如比丘。或有心
T1548_.28.0638b19: 知分別不淨想。心於欲想猶生津漏。如本無
T1548_.28.0638b20: 異。心不背捨。不厭離。不正住。比丘如實自
T1548_.28.0638b21: 知。我便爲未修不淨想。我未増益異名色。我
T1548_.28.0638b22: 未得修果報。如是比丘有正智。如比丘心知
T1548_.28.0638b23: 分別不淨想於欲想心不生津漏。於本有異。
T1548_.28.0638b24: 背捨厭離正住。比丘如實正知。我已修不淨
T1548_.28.0638b25: 想。我有増益異名色。我得修果報。此比丘有
T1548_.28.0638b26: 正智。行不淨想。親近多修學已。得大果報。得
T1548_.28.0638b27: 大功徳。得至甘露。以是因縁故。説如食不淨
T1548_.28.0638b28: 想。親近多修學已。得大果報。得大功徳。得至
T1548_.28.0638b29: 甘露◎
T1548_.28.0638c01: 舍利弗阿毘曇論卷第十六
T1548_.28.0638c02:
T1548_.28.0638c03:
T1548_.28.0638c04:
T1548_.28.0638c05:
T1548_.28.0638c06: 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
T1548_.28.0638c07: 共曇摩崛多等 譯
T1548_.28.0638c08: 非問分道品第十之三
T1548_.28.0638c09: ◎以何因故作是説。如比丘。心知分別食不
T1548_.28.0638c10: 淨想。於揣食心退沒不進。漸當除盡背捨厭
T1548_.28.0638c11: 離已正住。如筋如鳥羽。如頭羅草投於火
T1548_.28.0638c12: 中燋捲不展。後便消滅。比丘如是。心知分別
T1548_.28.0638c13: 揣食不淨想。令揣食淨想退沒不進。漸當除
T1548_.28.0638c14: 盡背捨厭離已正住。如比丘。或有心知分別
T1548_.28.0638c15: 揣食不淨想。心於揣食猶生津漏。如本無異。
T1548_.28.0638c16: 心不背捨不厭離不正住。比丘如實自知。我
T1548_.28.0638c17: 便爲未修揣食不淨想。我未増益異名色我
T1548_.28.0638c18: 未得修果報。如是比丘。有正智。如比丘。心
T1548_.28.0638c19: 知分別揣食不淨想。於揣食心不生津漏。於
T1548_.28.0638c20: 本有異。背捨厭離正住。比丘如實正知。我已
T1548_.28.0638c21: 修揣食不淨想。我有増益於異名色。我得修
T1548_.28.0638c22: 果報。此比丘有正智揣食不淨想親近多修
T1548_.28.0638c23: 學已。得大果報。得大功徳。得至甘露。以是
T1548_.28.0638c24: 因縁故。説如一切世間不樂想。親近多修學
T1548_.28.0638c25: 已。得大果報。得大功徳。得至甘露。以何因
T1548_.28.0638c26: 縁故作是説。如比丘。心知分別一切世間不
T1548_.28.0638c27: 樂想。世間種種想。心退沒不進。漸當除盡背
T1548_.28.0638c28: 捨厭離已正住。如筋如鳥＊羽。如頭羅草投於
T1548_.28.0638c29: 火中燋捲不展。後便消滅。比丘如是心知分
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