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舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
教口非戒無教。是名因貪口業。云何因貪意
業。若意業不善因貪不離貪貪覆心相應思。
是名因貪意業。云何因恚身業。若身業不善
因恚不離恚恚覆心所起去來屈申迴轉身教
身非戒無教。是名因恚身業。云何因恚口業。
若口業不善因恚不離恚恚覆心所起集聲音
句言語口教口非戒無教。是名因恚口業。云
何因恚意業。若意業不善因恚不離恚恚覆
心相應思。是名因恚意業。云何因癡身業。若
身業不善因癡不離癡癡覆心所起去來屈申
迴轉身教身非戒無教。是名因癡身業。云何
因癡口業。若口業不善因癡不離癡癡覆心
所起集聲音句言語口教口非戒無教。是名
因癡口業。云何因癡意業。若意業不善因癡
不離癡癡覆心相應思。是名因癡意業。云何
因不貪身業。若身業善因不貪離貪非貪覆
心所起去來屈申迴轉身教有漏身戒無教。
是名因不貪身業
云何因不貪口業。若口業善因不貪離貪非
貪覆心所起集聲音句言語口教有漏口戒無
教。是名因不貪口業。云何因不貪意業。若意
業善因不貪離貪非貪覆心相應思。是名因
不貪意業。云何因不恚身業。若身業善因不恚
離恚非恚覆心所起去來屈申迴轉身教有漏
身戒無教。是名因不恚身業。云何因不恚口
業。若口業善因不恚離恚非恚覆心所起集
聲音句言語口教有漏口戒無教。是名因
不恚口業。云何因不恚意業。若意業善因不
恚離恚非恚覆心相應思。是名因不恚意業。
云何因不癡身業。若身善業因不癡離癡
非癡覆心所起去來屈申迴轉身教有漏身
戒無教正業身正命。是名因不癡身業。云何
因不癡口業。若口業善因不癡離癡非癡覆
心所起集聲音句言語口教有漏口戒無教正
語口正命。是名因不癡口業。云何因不癡意
業。若意業善因不癡離癡非癡覆心相應思。
是名因不癡意業
云何十不善業道。殺生竊盜邪婬妄＊語兩舌
惡口綺語貪欲瞋恚邪見是名十不善業道。
云何十善業道。不殺生不竊盜不邪婬不妄
言不兩舌不惡口不綺語不貪欲不瞋恚正見
行。是名十善業道
云何十法成就墮地獄速如＊
矛殺生乃至
邪見。十法成就墮地獄速如＊矛云何十法
成就生善處速如＊矛。不殺生乃至正見行。
是十成就生善處速如＊矛。云何二十法
成就墮地獄速如＊矛。自殺生教他殺生。乃
至自邪見。教他邪見。是名二十法成就墮
地獄速如＊矛
云何二十法成就生善處速如＊矛。自不殺
生。教他不殺生。乃至自正見。教他正見行。是
二十法成就生善處速如＊矛
云何三十法成就墮地獄速如＊矛。自殺生
教他殺生。讃歎殺生。乃至自邪見。教他邪見。
讃歎邪見。是三十法成就墮地獄速如＊
矛
云何三十法成就生善處速如＊矛。自不殺
生教他不殺生。讃歎不殺生乃至自正見。教
他正見。讃歎正見行。是名三十法成就生善
處速如矛。云何四十法成就墮地獄速如
矛。自殺生教他殺生。讃歎殺生。願樂殺生。
乃至自邪見。教他邪見。讃歎邪見。願樂邪見。
是四十法成就墮地獄速如＊矛
云何四十法成就生善處速如＊矛。自不殺
生。教他不殺生。讃歎不殺生。不願樂殺生。
乃至自正見。教他正見。讃歎正見。願樂正見
舍利弗阿毘曇論卷第七
舍利弗阿毘曇論卷第八
＊姚秦＊罽賓三藏曇摩＊耶舍
共曇摩＊崛多＊等 譯
非問分人品第三
凡夫人。非凡夫人。性人。聲聞人。菩薩人。縁
覺人。正覺人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣
斯陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。
阿那含人。趣阿羅漢果證人。阿羅漢人。自足
人他足人。學人無學人。非學人非無學人。
正定人邪定人不定人。盲人一眼人二眼人。
慈行人悲行人。喜行人捨行人空行人。無
相行人。無願行人。不惱行人。勝入行人。一
切入行人。修八解脱人。六通人。五此竟人。五
彼竟人。一分解脱人。二分解脱人。慧解脱人。
身證人。見得人。信解脱人。堅信人。堅法人。
斷五支人。六支成就人。一護人。四依人。滅
異縁實人。求最勝人。不濁想人。除身行人。心
善解脱人。慧善解脱人。共解脱人。非共解脱
人。有退人。無退人。思有人。微護人。思不退
不思退人。護不退不護退人。有縁射人。法
不發起人。住劫人。首等人。度塹人。壞塹
人。乘進人。無沾汚人。惰慢人。云何凡夫人。
若人未上正決定。是名凡夫人。云何非凡夫
人。若人上正決定。是名非凡夫人。復次凡夫
人。若人未得正決定。是名凡夫人。復次非凡
夫人。若人得正決定。是名非凡夫人。復次凡
夫人。若人未得聖。五根未曾得。是名凡夫人。
復次非凡夫人。若人得聖五根曾得。是名非
凡夫人
云何性人。若人次第住凡夫勝法。若法即滅。
上正決定。是名性人。云何性人。若人成就性
法。何等性法。若無常苦空無我。思惟涅槃寂
滅不定心。未上正決定如實人。若受想思觸
思惟覺觀。見慧解脱無癡順信悦喜心進信
欲不放逸念意識界意界若如實身戒口戒。
是名性法。若人此法成就。是名性人
云何聲聞人。若人從他聞。受他教請他説聽
他法。非自思非自覺非自觀。上正決定。得
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是
名聲聞人
云何菩薩人。若人三十二相成就。不從他聞。
不受他教。不請他説。不聽他法。自思自覺自
觀。於一切法知見無礙。當得自力自在豪尊
勝貴自在。當得知見無上正覺。當成就如來
十力四無所畏。成就大慈轉於法輪。是名菩
薩人。云何縁覺人。若人三十二相不成就
彼不從他聞。不受他教。不請他説。不聽他
法。自思自覺自觀。上正決定。得須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果。於一切法非無礙
知見。非得自在。非得由力自在。非豪尊勝貴
自在。非知見無上最勝正覺。非成就如來十
力四無所畏大慈轉於法輪。是名縁覺人。
云何縁覺人。若人三十二相不成就。亦不從
他聞。不受他教。不請他説。不聽他法。自思自
覺自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果。於一切法心無礙知見心
得自在心得由力自在心豪尊勝貴自在。非
知見無上最勝正覺。非成就如來十力四無
所畏大慈轉於法輪。是名縁覺人。
云何正覺人。若人三十二相成就。不從他聞。
不受他教。不請他説。不聽他法。自思自覺自
觀。於一切法。知見無礙得由力自在豪尊勝
貴自在知見。無上最勝正覺成就。如來十力
四無所畏成就。大慈成就。自在轉於法輪。是
名正覺人
云何趣須陀洹果證人。若人得證須陀洹果
道。未得須陀洹果。未觸未證。是名趣須陀洹
果證人。云何須陀洹人。若人須陀洹果觸證
已於果住。未得上道趣斯陀含果是名須陀
洹人。云何趣斯陀含果證人。若人得證斯陀
含果道。未得斯陀含果觸證。是名趣斯陀含
果證人。云何斯陀含人。若人得斯陀含果觸
證已。於彼果住。未得上道趣阿那含果。是名
斯陀含人。云何趣阿那含果證人。若人得證
阿那含果道。未得阿那含果未觸證。是名趣
阿那含果證人。云何阿那含人。若人得阿那
含果觸證已於果住。未得上道趣阿羅漢果。
是名阿那含人。云何趣阿羅漢果證人。若人
得證阿羅漢果道。未得阿羅漢未觸證。是名
趣阿羅漢果證人。云何阿羅漢人若人得阿
羅漢果道觸證已。是名阿羅漢人。復次趣須
陀洹果證人。堅信堅法。是名趣須陀洹果證
人。云何須陀洹人。若人見斷三煩惱身見疑
戒取。以聖道一時倶斷彼煩惱。於彼斷住。未
得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。是名須
陀洹人。復次趣斯陀含果證人。若人見斷三
煩惱身見疑戒取。以聖道一時倶斷彼煩惱
已。得上道思惟斷。欲愛瞋恚煩惱分斷未斷。
是名趣斯陀含果證人。復次斯陀含人。若人
見斷三煩惱身見疑戒取。以聖道一時倶斷
已。思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。以聖道一時
倶斷。於彼斷住。未得上道餘思惟斷欲愛瞋
恚無餘斷未斷。是名斯陀含人。復次趣阿那
含果證人。若人見斷三煩惱身見疑戒取。以
聖道一時倶斷。思惟斷欲愛瞋恚煩惱。聖道
一時倶斷。得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷
未斷。是名趣阿那含果人。復次阿那含人。若
五下分煩惱斷身見疑戒取欲愛瞋恚。以聖
道一時倶斷。於彼斷住。未得上道思惟斷色
行無色行煩惱無餘斷未斷。是名阿那含人。
復次趣阿羅漢果證人。若人五下分煩惱斷。
身見疑戒取欲愛瞋恚。以聖道一時倶斷。得
上道思惟斷色行無色行煩惱無餘斷＊未斷。
是名趣阿羅漢果證人。復次阿羅漢人。若人
思惟斷色行煩惱無色行煩惱無餘斷。是名
阿羅漢人。復次阿羅漢人。若人一切煩惱斷。
是名阿羅漢人。一切煩惱盡阿羅漢果。若人
得觸證。是名阿羅漢人。云何自足人。如世尊
説。世二人難得。何等二。自足他足。云何他
足。若人施沙門婆羅門貪無厭人貧窮乞
匃人。飮食車乘衣服香花塗香床褥臥具舍
宅依止燈明。是名他足人。云何自足人。若
比丘有漏盡。乃至所作已辦更不還有。是名
自足人。如是二人誰所説。如來性因曰
稱自足他足 世間甚希有
施者如清池 常住淨戒身
又能施飮食 是人甚難得
離欲斷瞋恚 滅癡得無漏
聖法以自足 是人甚難得
云何學人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣斯
陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。阿
那含人。趣阿羅漢果證人。是名學人。云何無
學人。阿羅漢。是名無學人。云何非學非無學
人。凡夫人。是名非學非無學人
云何正定人。若人上正決定。是名正定人。云
何邪定人。若人入邪定。是名邪定人。云何不
定人。若人不上正決定。不入邪定。是名不定
人。云何正定人。若人得正決定。是名正定
人。云何邪定人。若人得邪定。是名邪定人。云
何不定人。若人不得正決定。不得邪定。是名
不定人。云何正定人。若人得聖五根已曾得。
是名正定人。云何邪定人。若人作五無間業。
成就已未受報。於五無間業成就。若一若二
未受報。是名邪定人。云何不定人。若人未得
聖五根未曾得。不作五無間業。不成就不受
報。於五無間業不成就。若一若二不受報是
名不定人
云何盲人。若人成就眼。未得財寶。能得得已
弘廣。無如是眼。若人成就眼。未生善法。能
生生已弘廣。無如是眼。是名盲人。云何一
眼人。如人成就眼。未得財寶。能得得已弘
廣。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生
生已弘廣。無如是眼。是名一眼人。云何二眼
人。若人成就眼。未得財寶。能得得已弘廣。
有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已
弘廣。有如是眼。是名二眼人
云何慈行人。若人得慈解心。多行是行。是名
慈行人。云何悲行人。若人得悲解心。多行是
行。是名悲行人。云何喜行人。若人得喜解心。
多行是行。是名喜行人。云何捨行人。若人得
捨解心。多行是行。是名捨行人。復次慈行人。
若人得慈解調心已。修行柔軟已。次第上正
決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。是名慈行人。復次悲行人。若人得悲解
調心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀
洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果。是名
悲行人。復次喜行人。若人得喜解調心已。修
行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀
含果阿那含果阿羅漢果。是名喜行人。云何
捨行人。若人得捨解調心已。修行柔軟已。次
第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含
果阿羅漢果。是名捨行人
云何空行人。若人得空定多行是行。是名空
行人。云何無相行人。若人得無相定。多行是
行。是名無相行人。云何無願行人。若人得
無願定。多行是行。是名無願行人。復次空
行人。若人得空行。上正決定。得須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果。是名空行人。復
次無相行人。若人得無相定上正決定。得
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是
名無相行人。云何無願行人。若人得無願定
上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果。是名無願行人
云何無惱行人。若人得無惱法。何等無惱法。
謂若人知勸讃。知不勸讃。知勸讃不勸讃已。
非勸讃非不勸讃。説法明了知法明了。知法
已内樂精進。背不説惡。面不讃善。稱滿説法。
非不稱滿。不必顧方語。不是非人禮。隨方説
法。復次修根力覺禪解脱定修已。得聖無漏
捨。若捨則應法律。不行欲樂凡夫卑行。不行
非聖無義苦行。常捨二邊入應中道行。知勸
讃知不勸讃。知勸讃非不勸讃已。不勸讃
非不勸讃。説法明了知法明了。知法已内樂
精進背。處不説惡面。前不讃善稱滿説法非
不稱滿。不必顧方語不是非人禮。隨方而説
法。無惱害離惱。於惱解脱入無惱法。復次
此是彼人數共制名無惱。是名無惱行人
云何勝入行人。若人得八勝入。多行是行。是
名勝入行人。云何一切入行人。若人得十一
切入。多行是行。是名一切入行人。云何修八
解脱人。若人得八解脱。多行是行。是名修八
解脱人。云何六通人。若人六通成就。多行是
行。是名六通人
云何五此竟人。七生人。家家人。斯陀含人。一
種人。若現身得阿羅漢人。云何七生人。須陀
洹是名七生人。復次七生人。若人見斷三煩
惱斷。身見疑戒盜。聖道一時倶斷。於彼斷住。
未得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。作業
必當生受七天七人身。受行七天七人身已
盡苦邊。是名七生人。云何家家人。若人見斷
三煩惱斷。身見疑戒盜。聖道一時倶斷。得上
道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。未斷作業。必
當生或受二三人身。彼或受行二三人身已盡
苦邊。是名家家人。復次家家人。若人見斷三
煩惱斷身見疑戒盜。聖道一時倶斷。思惟斷
欲愛瞋恚煩惱分斷。未如斯陀含作業。必當
生或受二三人身。受行二三人身已盡苦邊。
是名家家人。云何斯陀含人。若人見斷三煩
惱斷。身見疑戒盜。以聖道一時倶斷。思惟斷
欲愛瞋恚煩惱分斷。以聖道一時倶斷。於彼
斷住。未得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷作
業。必當生受一天一人身。受行一天一人身已
盡苦邊。是名斯陀含人。復次斯陀含人。若人
見斷三煩惱身見疑戒盜。以聖道一時倶斷。
思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。過家家人。非如
一種人作業。必當生受一天一人身。受行一
天一人身已盡苦邊。是名斯陀含人。云何一
種人。若人見斷三煩惱斷身見疑戒盜。以聖
道一時倶斷。思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。以聖
道一時倶斷得上道餘思惟斷。欲愛瞋恚無餘
斷。未斷作業。必當生受一人身。受行一人身
已盡苦邊。是名一種人。復次一種人。若人見
斷三煩惱斷身見疑戒盜。聖道一時倶斷。思
惟斷欲愛瞋恚多斷過斯陀含。非如阿那含
作業。必當生受一人身。受行一人身已盡苦
邊。是名一種人。云何現身得阿羅漢人。若人
以我分身。若長若幼上正決定。此人此生我
分身此長此幼。得須陀洹果斯陀含果阿那
含果。得阿羅漢果。是名現身得阿羅漢果人。
是名五此竟人
云何五彼竟人。中般涅槃人。速般涅槃人。無
行般涅槃人。有行般涅槃人。上流般涅槃
人。云何中般涅槃人。若人五下。分煩惱斷。
身見疑戒盜欲愛瞋恚。以聖道一時倶斷。彼
聖五根利用最勝。信根進根念根定根慧根。
若此道樂速解。若修彼道已。得阿羅漢果。
彼有留難現身。不得阿羅漢果。或多諸縁行
慈愍親屬。宿業必當生受一天身。於彼有不
適意。生不適意。住不適意。行不適意。於彼天
身中般涅槃。何謂中般涅槃。於欲界命終。若
生色界天上。於彼天壽中。於彼斷法中般涅
槃。是名中般涅槃。復次此是彼人數共制。名
中般涅槃。是名中般涅槃人。云何速般涅槃
人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋
恚。以聖道一時倶斷。此聖五根利。不如中般
涅槃。何等五。信根進根念根定根慧根。若此
道若速解。若修彼道得阿羅漢果。彼有留難
現身。不得阿羅漢果。以多諸縁行慈愍親屬。
由宿業必受一天身。於彼有不適意。生不適
意。住不適意。行不適意。於彼天身速般涅
槃。何謂速般涅槃。欲界命終生色界天上。
彼天壽少樂多離速般涅槃。是名速般涅
槃。復次此是彼人數共制。名速般涅槃人。
是名速般涅槃人。云何無行般涅槃人。若人
五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。以
聖道一時倶斷。此聖五根軟。何等五。信根
進根定根慧根念根。若此道樂難。解若修
彼道得阿羅漢果。彼有留難。現身不得阿羅
漢果。以多諸縁行慈愍親屬。由宿業必當生
受一天身。彼有適意生適意。住不適意。行不
適意。於彼天身無行般涅槃。何謂無行般涅
槃。欲界命終。若生色界天上。於彼無行得無
間道。得已即於彼間般涅槃。是名無行般涅
槃。復次此是彼人數共制。名無行般涅槃。
是名無行般涅槃人。云何有行般涅槃人。若
人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。以
聖道一時倶斷。若此聖五根軟。何等五。信根
進根念根定根慧根。若此道苦難解。若修彼
道已。得阿羅漢果。彼有留難。現身不得阿羅
漢果。以多諸縁業行慈愍親屬。由宿業必當
生受一天身。彼有適意生適意。住適意。行不
適意。於彼天身有行般涅槃。何謂有行般涅
槃。欲界命終。若生色界天上。彼有行難得無
間道。得已便於彼般涅槃。是名有行般涅槃。
復次此是。彼人數共制。名有行般涅槃。是名
有行般涅槃人。云何上流至阿迦膩吒人。若
人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。以
聖道一時倶斷。此聖五根最軟。何等五。信根
進根念根定根慧根。若此道或樂難解。或苦
難解。修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難。現身
不得阿羅漢果。以多諸縁行慈愍親屬。由宿
業必當生受五天身。於彼天上有適意生適
意。住適意行適意。此若命終上流。至阿迦膩
吒。何謂上流至阿迦膩吒。於欲界命終。生色
界無勝天中。如彼天壽住彼天壽。住已彼命
終轉生無熱天中。生無熱天中已。彼命終轉
生善見天中。生善見天中已。彼命終轉生如
妙善見天中。生如妙善見天中已。彼命終轉
生阿迦膩吒天中。如彼天壽住。如彼天壽住
已。逮無間道得阿羅漢果。得阿羅漢果已。
即於彼般涅槃。是名上流至阿迦膩吒。復次
此是彼人數共制。名上流至阿迦膩吒。是名
上流至阿迦膩吒人。是名五彼竟人。云何一分
解脱人。若人先學時得八解脱滅盡定。非後
無學時得八解脱滅盡定。後無學時得八解
脱滅盡定。非學時得八解脱滅盡定。是名一
分解脱人。云何二分解脱人。若人學時得八
解脱滅盡定。後無學時亦得八解脱滅盡定。
是名二分解脱人。復次一分解脱人。若人盡
智生非無生智。是名一分解脱人。復次二分
解脱人。若盡智生無生智生。是名二分解脱
人。云何慧解脱人。若人寂靜解脱過色無色。
彼非身觸行見慧斷有漏。是名慧解脱人。云
何身證人。若人寂靜解脱過色無色。修身觸
行非慧見斷有漏。是名身證人。云何見得人。
若人寂靜解脱過色無色。彼非身觸行。非慧
見斷有漏。如世尊所流布法。多用慧擇行。是
名見得人。云何信解脱人。若人寂靜解脱過
色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。如世尊
所流布法。以慧擇行不及見得。是名信解脱
人。云何見得人。若人得堅法上正決定。得須
陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八
解脱滅盡定。是名見得人。云何信解脱人。若
人得堅信上正決定。得須陀洹果。得斯陀含
果。得阿那含果。未得八解脱滅盡定是名信
解脱人。云何堅信人。若人寂靜解脱過色無
色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。彼信受於世
尊。是名堅信解脱人。云何堅法人。若人寂靜
解脱過色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。
如世尊所流布法。慧觀而堪忍。是名堅法人。
云何堅信人。若人性好信多信上正決定。未
得四沙門果一一觸證。若須陀洹果。若斯陀
含果。若阿那含果。若阿羅漢果。彼於五根
信根多。餘四根少。未得八解脱滅盡定。是名
堅信人。云何堅法人。若人性好擇法多擇法
上正決定。未得四沙門果一一觸證。若須陀
洹果若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。
彼於此五根慧根多。餘四根少。未得八解脱
滅盡定。是名堅法人
云何斷五支人。若人五蓋斷欲愛蓋瞋恚睡
眠掉悔疑蓋。是名斷五支人。復次斷五支人。
若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。
是名斷五支人
云何六支成就人。若人六捨成就。彼眼見色
無憂無喜捨行念知。耳聞聲鼻嗅香舌甞味。
身覺觸意知法。無憂無喜捨行念知。是名六
支成就人
云何一護人。若人以念護心成就。是名一護
人
云何四依人。若人知堪忍知親近知離知捨。
是名四依人
云何滅異縁實人。若人於此外或有沙門婆
羅門異縁見。我世常此見實餘虚妄。我世非
常此實餘虚妄。我世常非常此實餘虚妄。我
世非常非非常此實餘虚妄。我世有邊此實
餘虚妄。我世無邊此實餘虚妄。我世有邊無
邊此實餘虚妄。我世非有邊非無邊此實餘
虚妄。身是命此實餘虚妄。命是身此實餘虚
妄。身異命異此實餘虚妄。無命無身此實餘
虚妄。有如去涅槃此實餘虚妄。無如去涅槃
此實餘虚妄。有如去不如去涅槃此實餘虚
妄。有如去非不如去涅槃。此實餘虚妄。於
彼一切滅害捨解吐出離盡已。是名滅異縁
實人。云何求最勝人。若人欲求斷有求斷。
求梵淨行所作已竟。何謂欲求。欲界未覺未
知。欲界未斷法若欲界陰界入。若色聲香味
觸。若衆生若法。若求彼悕望聚集盡求愛求
已。悕望已聚集盡求已。是名欲求。云何有求。
色界無色界未覺未知。色界無色界未斷。若
色界無色界陰界入。若禪若解脱。若定若三
摩跋提。若求此悕望聚集盡求愛求已。悕望
已聚集盡求已。是名有求。云何求梵淨行。謂
八聖。若求彼悕望聚集盡求愛求已悕望已。
聚集盡求已。是名求梵淨行人。若人欲求斷
有求斷。求梵淨行所作已竟。是名求最勝
人
云何不濁想人。濁想謂欲想瞋想害想不
濁想。謂出想不瞋恚想非害想若人捨欲想
憶念出想。捨瞋恚想憶念非瞋恚想。捨害想
憶念非害想。是名不濁想人
云何除身行人。身謂出息入息。彼若入於寂
靜滅除。是名除身行人。復次除身行人。若此
比丘斷苦斷樂。先滅憂喜想不苦不樂捨念
清淨。成就於四禪行。是名除身行人
云何心善解脱人。若人於欲心解脱。瞋恚愚
癡心解脱。是名心善解脱人。云何慧善解脱
人。若人自知法。我欲斷必不生。瞋恚愚癡斷
必不生。是名慧善解脱人。云何心善解脱人。
若人心解脱欲無欲得觸證已。是名心善解
脱人。云何慧善解脱人。若人離無明慧解脱
得觸證已。是名慧善解脱人。云何心善解脱
人。若人盡智生非無生智。是名心善解脱人。
云何慧善解脱人。若人盡智生及無生智。是
名慧善解脱人。云何共解脱人。若人於共解
脱心住發起。是名共解脱人。云何不共解脱
人。若人不共解脱心住不發起。是名不共解
脱人。云何有退人。若人於共解脱心住發起。
彼有共解脱心退變。是名有退人。云何無退
人。若人於不共解脱心住不變起。彼非有共
解脱心不退變。是名無退人。云何思有人。若
人於共解脱心住發起。彼有思有於共解脱
心令我不終不退不變。是名思有人。云何有
微護人。若人於共解脱心住發起。彼若護令
我於共解脱心不退不變。彼於共解脱心不
退不變。是名微護人。云何或有人若思不退
不思便退。若人於共解脱心住發起。彼若思
害我。令我於共解脱心不退不變。彼於共解
脱心不退不變不思害我。令我於共解脱心
不退不變。彼於共解脱退變。是名或有人思
不退不思便退人。云何或有人若微護不退
不微護便退。若人於共解脱心住發起。彼若
護令我於共解脱心不退不變。便於共解脱
心不退不變。若不護令我於共解脱心不退
不變。彼於共解脱心不退不變。彼於共解脱
心退變。是名或有人微護不退不微護便退。
云何有縁射人。若人盡智生非無生智。必當
生無生智當縁射。於解脱心終不發起。是名
有縁射人
云何法不發起人。若人心解脱於欲瞋恚愚
癡。是名法不發起人。何謂法不發起人。欲
不發起。瞋恚愚癡不發起。是名法不發起
人
云何住劫人。若堅信堅法。若復有善行。若人
現世得阿羅漢。是名住劫人。何謂住劫。乃
至一切世界煩惱不壞。必令彼人得四沙門
果得三觸證。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿
那含果。若阿羅漢果。是名住劫人
云何首等人。若人未行道。若有漏若壽命一
時倶斷。復次斷漏無間命得斷。是名首等
人
云何度＊塹人。若人無明斷。是名度＊塹人。云
何壞＊塹人。若人生死斷。是名壞＊塹人。云何
乘進人。若人有愛斷。是名乘進人。云何無沾
汚人。若人五下分煩惱斷。是名無＊沾汚人｣
云何惰慢人。若人我慢斷。是名惰慢人◎
舍利弗阿毘曇論卷第八
舍利弗阿毘曇論卷第九
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
◎非問分智品第四之一
正見。正智。慧根。慧力。擇法正覺。解脱智。正
覺智。邪智。聖智。非聖智。有漏智。無漏智。有
愛智。無愛智。有求智。無求智。當取智。非當
取智。有取智。無取智。有勝智。無勝智。受智。
非受智。内智。外智。有報智。無報智。凡夫共
智。凡夫不共智。非凡夫共智。非凡夫不共智。
聲聞共智。聲聞不共智。非聲聞共智。非聲聞
不共智。如電智。如金剛智。不定得智。定得
智。有行勝持智。無行勝持智。一分修智。二分
修智。盡智無生智。法住智。涅槃智。界方便。思
惟方便。非法方便。除非法方便。入定方便。
出定方便。有覺智。無覺智。有觀智。無觀智。
有喜智。無喜智。有味智有。共捨智。有光智。無
光智。善智。不善智。無記智。學智。無學智。非
學非無學智。報智。報法智。非報非報法智。見
斷智。思惟斷智。非見斷非思惟斷智。見斷因
智。思惟斷因智。非見斷因智。非思惟斷因智。
卑智。中智。勝智。麁智。細智。微智。三明。三慧。
三眼。内身觀身智。外身觀身智。内外身觀
身智。内受＊觀受智。外受觀受智。内外受觀
内外受智。内心觀心智。外心觀心智。内
外心觀内外心智。内法中觀内法智。外法中
觀外法智。内外法中觀内外法智。内境界
智。外境界智。内外境界智。衆生境界智。色
境界智。非色境界智。衆生境界智。有爲境界
智。無爲境界智。衆生境界智。法境界智。無境
界智。衆生境界智。少智。中智。無量智。少境界
智。中境界智。無量境界智。少智。少境界少
智。中境界少智。無量境界中智。少境界中
智。中境界中智。無量境界無量智。少境界無
量智。中境界無量智。無量境界少住智。中住
智。無量住智。少智。少住少智。中住少智。無
量住中智。少住中智。中住中智。無量住無量
智。少住無量智。中住無量智。無量住善道方
便。惡道方便。善方便。惡方便。勤方便。寂
靜方便。取方便。捨方便。過去智。未來智。現
在智。過去境界智。未來境界智。現在境界智。
非過去非未來非現在境界智。欲界繋智。色
界繋智。無色界繋智。不繋智。苦智。集智。滅
智道智法智。比智。世智。他心智。法辯義辯
辭辯應辯。作智非離智。離智非作智。作離
智。非作非離智。非取非出智。有染智。非雜
非雜染智。非有染有染有離染智。非有染非
離染智。扼智。非離扼離扼智。非離＊扼離
＊扼智。非＊扼非離＊扼智。智果智。非斷果智。
斷果智。非智果智。＊智果斷果智。非智果非
斷果智智果智。非得果得果智。非智果智。果
得果智。非智果非得果智。盡智非覺覺智。非
盡盡覺智。非盡非覺智。解智非脱＊脱智。
非解解＊脱智。非解非＊脱智。退分智。住分智。
増長分智。解分智。退分智。非住分住分智。
非退分住分退分智。非退分非住分智。退分
智。非増長分増長分智。非退分退分増長分
智。非退分非増長分智。退分智。非解分解
分智。非退＊分退分解分智。非退分非解分智。
住分智。非増長分増長分智。非住分住分増
長分智。非住分非増長分智。住分智。非解
分解分智。非住分住分解分智。非住分非解
分智。増分智。非解分解分智。非増分増分解
分智。非増分非解分智。五智。六通。七方便。
苦法智。苦比智。集法智。集比智。滅法智。滅
比智。道法智。道比智。九方便。如來十力。十
智性。四十四智性。七十七智性
云何正見。見若善順不逆。是名正見。云何正
智。智若善順不逆。是名正智。云何正見。若忍
善順不逆。是名正見。云何正智。智若善順
不逆。是名正智。云何正見。除盡智。無生智。
若餘見善順不逆。是名正見。云何正智。盡智
無生智。是名正智
云何慧根。學人離結使。聖心入聖道。若堅信
若堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅。如
實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲
證。修道離煩惱。見學人若須陀洹。若斯陀含。
若阿那含。觀智具足。若智地若觀解脱心。即
證一一沙門果。若須陀洹果。若斯陀含果。若
阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得聖法。欲
得修道。觀智具足。若智地若觀解脱心。即得
阿羅漢果。若實人若趣若法擇重擇究竟。擇
擇法思惟。覺了達自相他相共。相思念辨觀
生自在智慧智見解射方便術焔光明照曜。
慧眼慧根慧力擇法正覺無癡正見。是名慧
根。云何慧力。慧根是名慧力
云何擇法正覺。慧力是名擇法正覺
云何解脱智。若於解脱中智見解脱方便。
心於貪欲瞋恚解脱。我心解脱。於貪欲瞋恚。
云何覺。如來若智生。於一切法中無礙智見。
得自在自由力尊自在勝貴自在知見。無上
正覺如來十力。成就四無所畏大慈。成就自
在轉法輪法。是名覺
云何正智。智若善順不逆。是名正智。云何
邪智。智若不善不順逆。是名邪智
云何聖智。智若無漏。是名聖智。云何非聖智。
智若有漏。是名非聖智
云何有漏智。智若有愛。是名有漏智。云何
無漏智。智若無愛。是名無漏智
云何有愛智。智若有求。是名有愛智。云何無
愛智。智若無求。是名無愛智
云何有求智。智若當取。是名有求智。云何無
求智。智若非當取。是名無求智
云何當取智。智若有取。是名當取智。云何
非當取智。智若無取。是名非當取智
云何有取智。智若有勝。是名有取智。云何無
取智。智若無勝。是名無取智
云何有勝智。智若有取。是名有勝智。云何無
勝智。智若無取。是名無勝智。云何有勝智。若
於此智有餘智勝妙過上是名有勝智。云何
無勝智。於此智於餘智勝妙過上。是名無勝
智
云何有勝智。如來若生智。於一切法中無礙
智見。得自在自由力豪尊自在勝貴自在智
見。無上最勝正覺如來十力成就四無所畏
大慈自在成就轉法輪。除彼智若餘智。是名
有勝智。云何無勝智。若前所餘智。是名無
勝智
云何受智。智若智内。是名受智。云何非受智。
智若智外。是名非受智
云何内智。若智受。是名内智。云何外智
若智非受。是名外智
云何有報智。若智報法。是名有報智。云何無
報智。若智非報非報法。是名無報智
云何凡夫共智。智非凡夫生得。凡夫亦生得。
是名凡夫共智。云何凡夫不共智。若智非凡
夫生得。凡夫不生不得。是名凡夫不共智。
云何非凡夫共智。若智凡夫得非凡夫亦生
得。是名非凡夫共智。云何非凡夫不共智。若
智凡夫生得。非凡夫不生不得。是名非凡夫
不共智
云何聲聞共智。若智非聲聞生得。聲聞亦生
得。是名聲聞共智。云何聲聞不共智若智非
聲聞生得。聲聞不生不得。是名聲聞不共智。
云何非聲聞共智。若智聲聞生得。非聲聞亦
生得。是名非聲聞共智。云何非聲聞不共智。
若智聲聞生得。非聲聞不生不得。是名非聲
聞不共智
云何如電智。若智少少住少間住。如電少少
住少間住。智亦如是。少少住少間住。是名如
電智。云何如金剛智。若智無量無量住無
量間住。猶如金剛無量無量住無量間住。智
亦如是。無量無量住無量間住。是名如金
剛智。復次如電智。若智生斷少煩惱分。猶如
電雲間出照少分速滅。智亦如是。斷少煩惱
分。是名如電智。復次如金剛智。若智生斷一
切煩惱。無餘微細。無不盡速斷。如金剛投於
珠石無不破壞摧折。智亦如是。若生已斷一
切煩惱。無有麁細不斷不盡者。是名如金剛
智。復次如電智。謂智生得須陀洹果斯陀含
果阿那含果。是名如電智。復次如金剛智。若
智生得阿羅漢果。是名如金剛智。復次如電
智。謂智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果
得阿羅漢果辟支佛。是名如電智。復次如金
剛智。如來謂＊智生於一切法。無礙知見。得
自在自由力尊貴勝自在智見無上覺如來十
力。成就四無所畏大慈。成就自在轉法輪。如
是智是名如金剛智
云何不定得智。若智得不定得難得。是名不
定得智
云何定得智。若智得定得不難得。是名定得
智
云何行進護持智若智得非定得難得。非自
由力非尊非自在。非所欲處。不如所欲。不盡
所欲。行進生難得。猶如船逆流難。若得如此
智。非定得難得。非由力非尊自在。非所欲
處不如所欲。不盡所欲。行進生難得。是名行
進護持智。云何非行進護持智。若智得定
得。非難得自由力尊自在。所欲處如所欲盡
所欲。易行不難生得。猶如船順流不難。若
得如此智。定智不難智自由力尊自在。所欲
處如所欲盡所欲行非難生得。是名非行進
護持智
云何一分修智。若智生想有光明不見色。若
見色不想有光明。是名一分修智。云何二分
修智。若智生想有光明亦見色。是名二分修
智。復次一分修智。若智不斷煩惱。若斷煩惱
非生智。是名一分修智。復次二分修智。若智
生亦斷煩惱。是名二分修智。復次一分修智。
若智是盡智生非無生智。是名一分修智。復
次二分修智。若智生盡智無生智。是名二分
修智
云何盡智。貪欲瞋恚愚癡盡已。我貪欲瞋恚
愚癡盡。即於彼智見解＊脱方便。是名盡智。
云何無生智。貪欲瞋恚愚癡滅已不復生。我
貪欲瞋恚愚癡盡不復生。即於彼智見解
＊脱方便。是名無生智
云何法住智。若智聖有爲境界。是名法住智。
云何涅槃智。若智聖涅槃境界。是名涅槃智。
復次法住智。除縁如爾。若餘法如爾非不如
爾。非異非異物。常法實法。法住法定非縁。是
名法住智。復次涅槃智。彼涅槃寂靜。是舍
是護。是證是依。是不沒是度。是不熱是不
燋。是無憂是無惱。是無苦痛。及餘行觀涅槃
若智生。是名涅槃智
云何方便界。衆界比界觸界思惟界。此色界
此無色界。此可見界此不可見界。此有對界
此無對界。此聖界此非聖界。此界即於彼界
解＊脱方便。是名方便界。云何思惟方便界。
若思惟衆思惟比思惟。觸憶念思惟。此善思
惟。此不善思惟正憶念。此邪憶念。此憶念
即於彼知見方便解＊脱。是名思惟方便。云何
非法方便。非法衆。非法比。非法觸思惟非
法。此輕罪此重罪此有餘罪此無餘罪。此作
惡此非作惡。此衆罪。即於彼知見解＊脱方
便。是名非法方便。云何除非法方便。除非法
方便衆。除非法方便比。除非法方便觸思惟。
除非法方便。如是得除非法輕罪。如是除重
罪。如此除有餘無餘罪。如是除作惡如是除
非作惡罪。如是除諸罪。如是除諸罪已。如是
勝法除罪。則於彼知見解＊脱方便。是名除
非法方便。云何入定方便。入定衆入定比。入
定觸入定思惟。此入想定無想定。此入隨想
定不隨想定。此入離色定。此入勝入定。此入
一切入定。如是入諸定如是入諸定已。如是
勝法入定。即於知見解＊脱方便。是名入定方
便。云何出定方便。出定衆出定比。出定觸出
定思惟。如是出想定無想定。如是隨想定出
不隨想定。如是出離色定出不離色定。如是
出勝入定入一切入定。如是出諸定。如是出
諸定已。如是勝法出定。即於彼知見解＊脱方
便。是名出定方便
云何有覺智。若智覺相應共生共住共滅。是
名有覺智。云何無覺智。若智非覺相應不共
覺生不共住不共滅。是名無覺智。云何有觀
智。若智觀相應共生共住共滅。是名有觀智。
云何無觀智。若智非觀相應不共生不共住
不共滅。是名無觀智
云何有喜智。若智喜相應共生共住共滅。是
名有喜智。云何無喜智。若智非喜相應不共
生不共住不共滅。是名無喜智
云何有味智。若智樂受相應。是名有味智。云
何捨智。若智不苦不樂受相應。是名捨智
云何有用智。若智有境界。是名有用智。云
何無用智。若智生無境界。是名無用智。復次
若智生斷無明。是名無用智
云何善智。若智修。是名善智。云何不善智。若
智斷。是名不善智。云何無記。智若智受若智
非報非報法。是名無記智
云何學智。若智聖非無學。是名學智。云何無
學智。若智聖非學。是名無學智。云何非學非
無學智。若智非聖。是名非學非無學智
云何報智。若智受若智善報。是名報智。云何
報法智。若智有報。是名報法智。云何非報
非報法智。若智無記非我分攝。是名非報非
報法智
云何見斷智。若智不善非思惟斷。是名見斷
智。云何思惟斷智。若智不善非見斷。是名
思惟斷智。云何非見斷非思惟斷智。若智無
記。是名非見斷非思惟斷智
云何見斷因智。若智見斷。若智見斷法報。是
名見斷因智。云何思惟斷因智。若智思惟斷。
若智思惟斷法報。是名思惟斷因智。云何非
見斷非思惟斷因智。若智善若智善法報。若
智非報非報法。是名非見斷非思惟斷因智。
云何卑智。若智不善。是名卑智。云何中智。
若智無記。是名中智。云何勝智。若智善。是
名勝智。復次卑智。若智不善若無記。是名卑
智。復次中智。若智非聖善。是名中智。復次
勝智。若智聖無漏。是名勝智
云何麁智。若智欲界繋。是名麁智。云何細智。
若智色界繋若不繋。是名細智。云何微智。若
智無色界繋。是名微智。復次麁智。若智欲界
繋。若色界繋。是名麁智。復次細智。若智空
處識處不用處繋若不繋。是名細智。復次微
智。若智非想非非想處繋。是名微智。復次麁
智。若智欲界繋若色界繋。若空處識處不用
處繋。是名麁智。復次細智。若智非想非非
想處繋。是名細智。復次微智若智不繋是
名微智。云何三明。憶念宿命證智明。衆生生
死證智明。漏盡證智明。云何憶念宿命證智
明。若智生憶念無量宿命。憶念一生二三四
五十二十三十四十五十百生千生萬生十
萬生無量百生無量千生無量萬生。或無量劫
壞。或無量劫成。我本在彼。如此名如此姓如
此生。如此食如此命。如此命短。如此命久住。
如此處苦樂。從彼終生從彼。於彼終復生彼。
如此具足憶念若干宿命。是名憶念宿命智
證明。云何衆生生死智證明。若＊智生天眼清
淨過於人眼。見衆生生死好色惡色惡道善
道卑勝。知衆生如所造業。此衆生身惡行成
就。口惡行成就。意惡行成就。謗聖人邪見行
邪見業。身壞命終生惡道地獄畜生餓鬼。此
衆生身善行成就。口善行成就。意善行成就。
不謗聖人。正見行正見因業。身壞命終生善
道天上人中。如此天眼清淨過人眼見是名
衆生生死好色惡色善道惡道卑微。＊知衆生
如所造業。是名衆生生死智證明。云何漏盡
智證明。若智生漏盡生無漏解脱。心解脱
慧解脱。現身自證知成就行。生已盡梵行已
立。名稱遠聞。所作已辦更不還有。是名漏盡
證智明。是名三明。云何三慧。思慧聞慧修慧。
云何思慧。不由他聞。不受他教。不請他説。不
聽他法。自思自覺自觀。若智生非修行。是名
思慧。云何聞慧。從他聞受他教。請他説聽
他法。非自思非自覺非自觀。若智生。是名聞
慧。云何修慧。若修根力覺禪解脱定入定。若
修已修若智生是名修慧。是名三慧
云何三眼。肉眼天眼慧眼。云何肉眼。若眼我
分攝四大所造淨。是名肉眼。云何天眼。若天
眼我分攝。是名天眼。云何慧眼。三慧思慧聞
慧修慧。是名慧眼。復次肉眼除天眼我分攝。
若餘眼四大所造淨。是名＊肉眼。復次天眼若
天眼我分攝。及修天眼。是名天眼。復次慧眼
除修天眼。若餘三慧思慧聞慧修慧。是名慧
眼。是名三眼
云何内身觀内身智。一切内四大色身攝法。
一處内四大色身攝法。觀無常苦空無我若
智生。是名内身觀内身智。云何外身觀外身
智。一切外四大色身攝法。一處外四大色身
攝法。觀無常苦空無我若智生。是名外身觀
外身智。云何内外身觀内外身智。一切内外
四大色身攝法。一處内外四大色身攝法。觀
無常苦空無我。若智生是名内外身觀内外
身智。云何内受觀内受智。一切内受一處内
受。觀無常苦空無我若智生是名内受觀内
受智。云何外受觀外受智。一切外受一處外
受。觀無常苦空無我若智生。是名外受觀外
受智。云何内外受觀内外受智。一切内外受。
一處内外受。觀無常苦空無我若智生。是名
内外受觀内外受智。云何内心觀内心智。一
切内心。一處内心。觀無常苦空無我若智生。
是名内心觀内心智。云何外心觀外心智。
一切外心一處外心。觀無常苦空無我。若智
生是名外心觀外心智。云何内外心觀内外
心智。一切内外心。一處内外心。觀無常苦空
無我若智生。是名内外心觀内外心智。云何
内法觀内法智。除四大色身攝法受心。餘一
切内法。一處内法。觀無常苦空無我若智生。
是名内法觀内法智。云何外法觀外法智。除
四大色身攝法受心。餘一切外法。一處外法。
彼如事觀無常苦空無我若智生。是名外法
觀外法智。云何内外法觀内外法智。除四大
色身攝法受心。餘一切内外法處内外法。如
事觀無常苦空無我。若智生。是名内外法觀
内外法智
云何内境界智。思惟内法。若智生。是名内境
界智。云何外境界智。思惟外法智生。是名外
境界智。云何内外境界智。思惟内外法智生。
是名内外境界智
云何衆生境界智。無衆生境界智。復次衆生
慈行悲喜捨行思惟智生。是名衆生境界智。
云何色境界智。思惟色法智生。是名色境界
智。云何無色境界智。思惟無色法智生。是名
無色境界智。云何衆生境界智。無衆生境界
智。復次衆生慈行悲喜捨行智生。是名衆生
境界智。云何有爲境界智。思惟有爲法智生。
是名有爲境界智。云何無爲境界智。思惟無
爲法智生。是名無爲境界智。云何衆生境界
智。無衆生境界智。復次衆生慈行悲喜捨行
思惟智生。是名衆生境界智。云何法境界智。
思惟法智生。是名法境界智。云何無境界智。
無境無境界智。復次思惟過去未來法智生。
是名無境界智。云何衆生境界智。無衆生境
界智。復次衆生。慈行悲喜捨行。是名衆生境
界智。云何少智。若少少住少間住。是名少
智。云何中智。若智中中住中間住。是名中智。
云何無量智。若智無量無量住無量間住。是
名無量智。復次少智。若智少住少軟少境界。
是名少智。復次中智。若智中住中軟中境界。
是名中智。復次無量智。若智無量住無量利
無量境界。是名無量智
云何少境界智。若智一衆生。若一法若一行
始生。除如來涅槃。是名少境界智。云何中境
界智。若智數衆生。若法始生。除如來涅槃。是
名中境界智。云何無量境界智。若智無量衆
生。若法始生。若如來涅槃。是名無量境界智。
云何少智少境界。若智少住少軟若一衆生
若一法若一行始生。除如來涅槃。是名少智
少境界。云何少智中境界。若智少住少軟若
數衆生若法始生。除如來涅槃。是名少智中
境界。云何少智無量境界。智若少住少軟。
若無量衆生法始生。若如來涅槃。是名少智
無量境界。云何中智少境界。智若智中住中
軟。若一衆生。若一法一行始生。非如來涅
槃。是名中智少境界。云何中智中境界。若智
中住中軟。數衆生若法始生。非如來涅槃。是
名中智中境界。云何中智無量境界。若中
住中軟。若無量衆生法始生。如來涅槃。是
名中智無量境界。云何無量智少境界。＊智若
無量住無量利。若一衆生一法一行始生。除
如來涅槃。是名無量智少境界。云何無量智
中境界。若智無量住無量利。若數衆生若法
始生。除如來涅槃。是名無量智中境界。云何
無量智無量境界。＊智若無量住無量利。若無
量衆生法始生。如來涅槃。是名無量智無量
境界。云何少住智。若智少間住。一彈指頃
或多。作
牛頃或多。是名少住智。云何中
住智。若智中間住。＊牛頃或多。非七日或
多。是名中住智。云何無量住智。若智無量間
住。七日或多。是名無量住智。云何少智少
住。若境界少軟。若少間住。彈指頃或多。非
牛頃或多。是名少智少住。云何少智中
住。智若少境界少軟。若中住＊牛頃或多。
是名少智中住。云何少智無量住。若智少
境界少軟。若無量間住。七日或多。是名少智
無量住。云何中智少住。＊智若中境界中軟。
若少間住。彈指頃。或非＊牛頃或多。是名
中智少住。云何中智中住。若智中境界中
軟。中間住＊牛頃或多。非七日或多。是名中
智中住。云何中智無量住。智若中境界中軟。
若無量間住。七日或多。是名中智無量住。云
何無量智少住。＊智若無量境界無量利若
少間住。彈指頃或多。非＊牛頃或多。是名
無量智少住。云何無量智中住。若智無量境
界無量利。若中間住。牛頃或多。非七日
或多。是名無量智中住云何無量智無量住。
若智無量境界無量利。若無量間住七日或
多。是名無量智無量住
云何善道方便。善道謂善法及人天。若智見
解＊脱方便。是名善道方便。云何惡道方便。
惡道謂不善法。及地獄畜生餓鬼。若智見解
＊脱方便。是名惡道方便
云何善方便。此因此縁色。此因此縁受想
行識。此因此縁入初禪定。入第二第三第四
禪定。斷惡不善法成就善法。若智見解＊脱
方便。是名善方便。云何寂靜方便。寂靜謂定。
若智見解＊脱方便。是名寂靜方便。云何取方
便。取謂進。若智見解＊脱方便。是名取方便。
云何捨方便。二捨捨根心。若智見解＊脱方
便。是名捨方便。復次寂靜方便。心過掉如是
寂靜如相滅。若智見解＊脱方便。是名寂靜方
便。復次取方便。若軟進當如是勤取隨縁取正
取。勸勉正勸勉正歡喜。若智見解＊脱方便。
是名取方便。復次捨方便。定心如是捨貪欲
瞋恚愚癡盡若智見解＊脱方便是名捨方便｣
云何過去智。若智生已滅。是名過去智。云何
未來智。若智未生未出。是名未來智。云何現
在智。若智生未滅。是名現在智
云何過去境界智。思惟過去法智生。是名過
去境界智。云何未來境界智。思惟未來法智
生。是名未來境界智。云何現在境界智。思惟
現在法智生。是名現在境界智。云何非過去
非未來非現在境界智。思惟非過去非未來
非現在法智生。是名非過去非未來非現在
境界智
云何欲界繋智。若智欲漏有漏。是名欲界繋
智。云何色界繋智。若智色漏有漏。是名色界
繋智。云何無色界繋智。若智無色漏有漏。是
名無色界繋智。云何不繋智。若智聖無漏。是
名不繋智
云何苦智。此苦聖諦。若智見解＊脱方便。是
名苦智。云何集智。此集聖諦。若智見解＊脱方
便。是名集智。云何滅智。此滅聖諦。若智見解
＊脱方便。是名滅智。云何道智。此道聖諦。若
智見解＊脱方便。是名道智。復次苦智。生苦
老苦病苦死苦。不愛會苦愛別離苦所求不
得苦。除愛總五受陰苦。若智見解＊脱方便。
是名苦智。復次集智。此愛復有欲染相續處
處悕望。若智見解脱方便。是名集智。云何
滅智。若愛欲離滅盡捨出解脱。無有依止永
斷無餘。若智見解＊脱方便。是名滅智。復次
道智。八聖道。正見正覺正語正業正命正精
進正念正定。若智見解＊脱方便。是名道智。
復次苦智。一切有爲有漏苦諦所攝法。若一
處有爲有漏苦諦所攝法。見苦見無我思惟
苦。若智見解＊脱方便。是名苦智。復次集智。
一切苦因苦集。若一處苦因苦緒苦集。見集
見無我思惟集。此因此縁成就一切苦。若智
見解＊脱方便。是名集智。復次滅智。盡一切
苦。盡煩惱盡漏法。若一切處盡苦盡煩
惱盡漏法。見滅見無我思惟滅。若智見解
＊脱方便。是名滅智。復次道智。一切聖道出
要正滅苦。若一處聖道出要正滅苦。見道見
無我思惟道。此因此縁盡一切苦。若智見
解＊脱方便是名道智。云何法智。若智聖無
漏非比類智一切相。是名法智。云何比智。
若智聖無漏比類智一切相無餘。是名比智。
云何世智。若知諸衆生。若知法名字語言。若
知過去語未來語現在語男女非男女語一
語二語三語衆語無量語一切語。若智見解
＊脱方便。是名世智。云何他心智。若以智
知他心。若智見解射方便。是名他心智。復
次法智。若有爲有漏苦諦所攝法。見苦見無
我思惟苦。若苦因苦緒苦集。見集見無我思
惟集。盡苦盡煩惱盡有漏。見漏見無我思惟
滅。若聖道見無我思惟道。及思惟餘法。若於
彼聖無漏智非比類智一切相。是名法智。復
次比智。若人已行法中生法智。彼於餘法中。
如彼彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。
若聖無漏智比類智一切相。是名比智。復次
世智。若知諸衆生。若＊知法數。若知共施設
語言名字。若色受想行識。若苦集滅道。若地
獄畜生餓鬼人天。若智見解＊脱方便。是名世
智。復次他心智。若以智知他衆生他人心數
及心。有愛心如實知有愛心。無愛心如實知
無愛心。有瞋恚心如實知有瞋恚心。無瞋恚
心如實知無瞋恚心。有愚癡心如實知有
愚癡心。無愚癡心如實知無愚癡心。嫉心如
實知＊嫉心。亂心如實知亂心。少心如實知少
心。實心如實知實心。不定心如實知不定心。
定心如實知定心。非解脱心如實知非解脱
心。解脱心如實知解脱心。有勝心如實知
有勝心。無勝心如實知無勝心。若智見解＊脱
方便。是名他心智
云何法辯。法衆法比法觸。若聖智無餘。是名
法辯。云何義＊辯。義衆義比義觸。若聖智無
餘。是名義＊辯。云何辭＊辯。辭衆辭比辭觸。若
聖智無餘。是名辭＊辯。云何應＊辯。應衆應比
應觸。若聖智無餘。是名應＊辯。復次法＊辯。除
辭＊辯應＊辯。若餘聖無漏智非比類智知相
無餘。是名法＊辯。復次義辯。除辭＊辯應＊辯。
若餘聖無漏智比類智知相無餘。是名義＊辯。
復次辭＊辯。若色受想行識。若苦集滅道。若
地獄畜生餓鬼人天。若當如是説如是辭如
是分別若智見解＊脱方便。是名辭＊辯。復次
應＊辯。應謂智。以如是智知。若智見解＊脱方
便。是名應＊辯。復次法＊辯。若色受想行識。
若苦集滅道。非義觸。非因觸。非緒觸。非縁
觸。若於聖無漏智非比類智知相無餘。是名
法＊辯
復次義＊辯。義觸因觸緒觸縁觸。以此義若
色受想行識。若苦集滅道。若於無漏智比類
智知相無餘。是名義＊辯。復次辭＊辯。以得三
＊辯法＊辯義＊辯辭＊辯。若言語開解無礙無
纒無滯。若契明了。若知見解＊脱方便。是
名辭＊辯
復次應＊辯。以得三＊辯法辯義＊辯辭＊辯。若
隨開無礙無纒無邊無量無盡不可思議不
可計數。若知見解＊脱方便。是名應＊辯
復次法＊辯。法智是名法＊辯。復次義＊辯。比
智是名義＊辯。復次若分別法不可思議。是名
法＊辯。復次義＊辯。若思分別思義。是名義＊辯。
何謂＊辯。＊辯謂縁。智謂智力智。謂勝智。謂
金剛智。謂無餘智如此四辯成就法方便。義
方便。經方便。辭方便。應方便。過去方便。未
來方便。過去未來方便。若彼成就此四＊辯。
若有人欲盡此經義。無有是處。是名四辯
云何作智非離智。若非聖有報。是名作智非
離智。云何離智非作智。若聖有報能斷煩惱。
是名離智非作智。云何作離智。無一智若作
若離。彼若作智非離智離智非作是名作離
智。云何非作非離智。除作離智。若餘智
是名非作非離智。復次作智非離。若欲界
有報。是名作智非＊離。云何離智非＊作。若聖
有報。能斷煩惱。是名離智非＊作。復次作離
智。若智生斷欲界煩惱。受色界無色界有。是
名作離智。復次非作非離智。若智無報。若
智聖有報非斷煩惱。是名非作非離智。有染
無染有扼無＊扼亦如是
云何智果智非斷果智。若智生已生智非斷
煩惱。是名智果智非斷果智。云何斷果智非
智果。若智生斷煩惱非智生。是名斷果智非
智果。云何智果斷果智。若智生已智生斷煩
惱。是名智果斷果智。云何非智果非斷果智。
除智果斷果智。若餘智。是名非智果非斷果
智。復次智果智非斷果。若智生得非聖五通。
若非聖五通。或得若一若二。是名智果智非
斷果。復次斷果智非智果。若智生得斯陀含
果。是名斷果智非智果。復次智果斷果智。若
智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。是名智果斷果智。復次非智果非斷果
智。若智無報。若智有報。非智生非能斷煩
惱。是名非智果非斷果智。智果得果亦如
是
云何盡智非覺。若智生盡煩惱非覺智。除盡
智若餘智。是名盡智非覺。云何覺智非盡
若智生得非聖五通或若一若二。是名覺智
非盡。云何盡覺智。若智生得須陀洹果＊斯陀
含果阿那含果阿羅漢果。是名盡覺智。云何
非盡非覺智。若無報。若智有報。非能斷煩惱
非生智。是名非盡非覺智。解脱亦如是
舍利弗阿毘曇論卷第九
舍利弗阿毘曇論卷第十
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
非問分智品第四之二
云何退分智。若智不善。是名退分智。云何住
分智。若智無記。是名住分智。云何増長分智。
若智非聖善。是名増長分智。云何解分智。若
智聖有報能斷煩惱。是名解分智。云何退分
智。若智生退於非聖善法非住非増長。是名
退分智。云何住分智。若智生於非聖善法住
不退不増長。是名住分智。云何増長分智。若
智生増長非聖善法不退不住。是名増長分
智。云何解分智。若共解解相應。是名解分智。
云何退分智非住分智。若有退非住。是名退
分智非住分。云何住分智非退分智。若有住
非退。是名住分智非退。云何退分住分智。
無一智退分住分智。彼若住分智非退分。若
退分者非住分。是名退分住分智。云何非
退非住分智。除退分住分智。若餘智見。名非
退非住分智。云何退分智非増長分智。若有
退非増長。是名退分智非増長。云何増長分
智非退。智若増長非退。是名増長分智非退。
云何退分増長分智。無一智退分増長分。彼
若退分非増長分智。増長分智非退分。是
名退分増長分智。云何非退分非増長分智。
除退分増長分智。若餘智是名非退分非増
長分智。云何住分智非解分智。若有住分
非解。是名住分智非解。云何解分智非住分
智。若有解非住。是名解分智非住。云何住分
解分智無一智。若住分解分。若住分智非解
分解分智非住分。是名住分解分智。云何非
住分非解分智。除住分解分智。若餘智。是名
非住分非解分智。云何増長分智非解分智。
若有増長非解。是名増長分智非解分。云何
解分智非増長分智。若有解非増長。是名解
分智非増長分。云何増長分解分智。無一智
若増長分解分。若増長分智非解分解分智
非増長分。是名増長分解分智。云何非増長
分非解分智。除増長分解分智。若餘智。是名
非増長分非解分智
云何五智。如世尊説。修無量義定心等明照。
比丘修此定已。無量義定心等明照已。内五
智生。何等五。此定現世樂後受樂報内生智。
此定聖無染内生智。此定聖人親近内生智。
此定寂靜勝妙聖心得解脱得除惡法内生智。
憶念入此定憶念出此定内生智。修定無量
無量心等明照。比丘修定已。無量心等明照
生此五智。是名五智
云何六通。神足智證通。天耳智證通。觀心心
數法智證通。憶念宿命智證通。衆生生死智
證通。漏盡智證通。云何神足智證通。若智生
受無量神足動大地。以一爲多以多爲一。近處
遠處牆壁山崖通達無礙如虚空。結加趺坐。
往來空中如飛鳥。入地如水履水如地。身出
烟焔如大火聚。日月神力威徳難量手能捫
摸。乃至梵天身得自在。是名神足智證通。云
業。若意業不善因貪不離貪貪覆心相應思。
是名因貪意業。云何因恚身業。若身業不善
因恚不離恚恚覆心所起去來屈申迴轉身教
身非戒無教。是名因恚身業。云何因恚口業。
若口業不善因恚不離恚恚覆心所起集聲音
句言語口教口非戒無教。是名因恚口業。云
何因恚意業。若意業不善因恚不離恚恚覆
心相應思。是名因恚意業。云何因癡身業。若
身業不善因癡不離癡癡覆心所起去來屈申
迴轉身教身非戒無教。是名因癡身業。云何
因癡口業。若口業不善因癡不離癡癡覆心
所起集聲音句言語口教口非戒無教。是名
因癡口業。云何因癡意業。若意業不善因癡
不離癡癡覆心相應思。是名因癡意業。云何
因不貪身業。若身業善因不貪離貪非貪覆
心所起去來屈申迴轉身教有漏身戒無教。
是名因不貪身業
云何因不貪口業。若口業善因不貪離貪非
貪覆心所起集聲音句言語口教有漏口戒無
教。是名因不貪口業。云何因不貪意業。若意
業善因不貪離貪非貪覆心相應思。是名因
不貪意業。云何因不恚身業。若身業善因不恚
離恚非恚覆心所起去來屈申迴轉身教有漏
身戒無教。是名因不恚身業。云何因不恚口
業。若口業善因不恚離恚非恚覆心所起集
聲音句言語口教有漏口戒無教。是名因
不恚口業。云何因不恚意業。若意業善因不
恚離恚非恚覆心相應思。是名因不恚意業。
云何因不癡身業。若身善業因不癡離癡
非癡覆心所起去來屈申迴轉身教有漏身
戒無教正業身正命。是名因不癡身業。云何
因不癡口業。若口業善因不癡離癡非癡覆
心所起集聲音句言語口教有漏口戒無教正
語口正命。是名因不癡口業。云何因不癡意
業。若意業善因不癡離癡非癡覆心相應思。
是名因不癡意業
云何十不善業道。殺生竊盜邪婬妄＊語兩舌
惡口綺語貪欲瞋恚邪見是名十不善業道。
云何十善業道。不殺生不竊盜不邪婬不妄
言不兩舌不惡口不綺語不貪欲不瞋恚正見
行。是名十善業道
云何十法成就墮地獄速如＊
邪見。十法成就墮地獄速如＊
成就生善處速如＊
是十成就生善處速如＊
成就墮地獄速如＊
至自邪見。教他邪見。是名二十法成就墮
地獄速如＊
云何二十法成就生善處速如＊
生。教他不殺生。乃至自正見。教他正見行。是
二十法成就生善處速如＊
云何三十法成就墮地獄速如＊
教他殺生。讃歎殺生。乃至自邪見。教他邪見。
讃歎邪見。是三十法成就墮地獄速如＊
矛
云何三十法成就生善處速如＊
生教他不殺生。讃歎不殺生乃至自正見。教
他正見。讃歎正見行。是名三十法成就生善
處速如
乃至自邪見。教他邪見。讃歎邪見。願樂邪見。
是四十法成就墮地獄速如＊
云何四十法成就生善處速如＊
生。教他不殺生。讃歎不殺生。不願樂殺生。
乃至自正見。教他正見。讃歎正見。願樂正見
| 行。是四十法成就生善處速如 | 業品 竟 |
＊姚秦＊罽賓三藏曇摩＊耶舍
共曇摩＊崛多＊等 譯
非問分人品第三
凡夫人。非凡夫人。性人。聲聞人。菩薩人。縁
覺人。正覺人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣
斯陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。
阿那含人。趣阿羅漢果證人。阿羅漢人。自足
人他足人。學人無學人。非學人非無學人。
正定人邪定人不定人。盲人一眼人二眼人。
慈行人悲行人。喜行人捨行人空行人。無
相行人。無願行人。不惱行人。勝入行人。一
切入行人。修八解脱人。六通人。五此竟人。五
彼竟人。一分解脱人。二分解脱人。慧解脱人。
身證人。見得人。信解脱人。堅信人。堅法人。
斷五支人。六支成就人。一護人。四依人。滅
異縁實人。求最勝人。不濁想人。除身行人。心
善解脱人。慧善解脱人。共解脱人。非共解脱
人。有退人。無退人。思有人。微護人。思不退
不思退人。護不退不護退人。有縁射人。法
不發起人。住劫人。首等人。度塹人。壞塹
人。乘進人。無沾汚人。惰慢人。云何凡夫人。
若人未上正決定。是名凡夫人。云何非凡夫
人。若人上正決定。是名非凡夫人。復次凡夫
人。若人未得正決定。是名凡夫人。復次非凡
夫人。若人得正決定。是名非凡夫人。復次凡
夫人。若人未得聖。五根未曾得。是名凡夫人。
復次非凡夫人。若人得聖五根曾得。是名非
凡夫人
云何性人。若人次第住凡夫勝法。若法即滅。
上正決定。是名性人。云何性人。若人成就性
法。何等性法。若無常苦空無我。思惟涅槃寂
滅不定心。未上正決定如實人。若受想思觸
思惟覺觀。見慧解脱無癡順信悦喜心進信
欲不放逸念意識界意界若如實身戒口戒。
是名性法。若人此法成就。是名性人
云何聲聞人。若人從他聞。受他教請他説聽
他法。非自思非自覺非自觀。上正決定。得
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是
名聲聞人
云何菩薩人。若人三十二相成就。不從他聞。
不受他教。不請他説。不聽他法。自思自覺自
觀。於一切法知見無礙。當得自力自在豪尊
勝貴自在。當得知見無上正覺。當成就如來
十力四無所畏。成就大慈轉於法輪。是名菩
薩人。云何縁覺人。若人三十二相不成就
彼不從他聞。不受他教。不請他説。不聽他
法。自思自覺自觀。上正決定。得須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果。於一切法非無礙
知見。非得自在。非得由力自在。非豪尊勝貴
自在。非知見無上最勝正覺。非成就如來十
力四無所畏大慈轉於法輪。是名縁覺人。
云何縁覺人。若人三十二相不成就。亦不從
他聞。不受他教。不請他説。不聽他法。自思自
覺自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果。於一切法心無礙知見心
得自在心得由力自在心豪尊勝貴自在。非
知見無上最勝正覺。非成就如來十力四無
所畏大慈轉於法輪。是名縁覺人。
云何正覺人。若人三十二相成就。不從他聞。
不受他教。不請他説。不聽他法。自思自覺自
觀。於一切法。知見無礙得由力自在豪尊勝
貴自在知見。無上最勝正覺成就。如來十力
四無所畏成就。大慈成就。自在轉於法輪。是
名正覺人
云何趣須陀洹果證人。若人得證須陀洹果
道。未得須陀洹果。未觸未證。是名趣須陀洹
果證人。云何須陀洹人。若人須陀洹果觸證
已於果住。未得上道趣斯陀含果是名須陀
洹人。云何趣斯陀含果證人。若人得證斯陀
含果道。未得斯陀含果觸證。是名趣斯陀含
果證人。云何斯陀含人。若人得斯陀含果觸
證已。於彼果住。未得上道趣阿那含果。是名
斯陀含人。云何趣阿那含果證人。若人得證
阿那含果道。未得阿那含果未觸證。是名趣
阿那含果證人。云何阿那含人。若人得阿那
含果觸證已於果住。未得上道趣阿羅漢果。
是名阿那含人。云何趣阿羅漢果證人。若人
得證阿羅漢果道。未得阿羅漢未觸證。是名
趣阿羅漢果證人。云何阿羅漢人若人得阿
羅漢果道觸證已。是名阿羅漢人。復次趣須
陀洹果證人。堅信堅法。是名趣須陀洹果證
人。云何須陀洹人。若人見斷三煩惱身見疑
戒取。以聖道一時倶斷彼煩惱。於彼斷住。未
得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。是名須
陀洹人。復次趣斯陀含果證人。若人見斷三
煩惱身見疑戒取。以聖道一時倶斷彼煩惱
已。得上道思惟斷。欲愛瞋恚煩惱分斷未斷。
是名趣斯陀含果證人。復次斯陀含人。若人
見斷三煩惱身見疑戒取。以聖道一時倶斷
已。思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。以聖道一時
倶斷。於彼斷住。未得上道餘思惟斷欲愛瞋
恚無餘斷未斷。是名斯陀含人。復次趣阿那
含果證人。若人見斷三煩惱身見疑戒取。以
聖道一時倶斷。思惟斷欲愛瞋恚煩惱。聖道
一時倶斷。得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷
未斷。是名趣阿那含果人。復次阿那含人。若
五下分煩惱斷身見疑戒取欲愛瞋恚。以聖
道一時倶斷。於彼斷住。未得上道思惟斷色
行無色行煩惱無餘斷未斷。是名阿那含人。
復次趣阿羅漢果證人。若人五下分煩惱斷。
身見疑戒取欲愛瞋恚。以聖道一時倶斷。得
上道思惟斷色行無色行煩惱無餘斷＊未斷。
是名趣阿羅漢果證人。復次阿羅漢人。若人
思惟斷色行煩惱無色行煩惱無餘斷。是名
阿羅漢人。復次阿羅漢人。若人一切煩惱斷。
是名阿羅漢人。一切煩惱盡阿羅漢果。若人
得觸證。是名阿羅漢人。云何自足人。如世尊
説。世二人難得。何等二。自足他足。云何他
足。若人施沙門婆羅門貪無厭人貧窮乞
匃人。飮食車乘衣服香花塗香床褥臥具舍
宅依止燈明。是名他足人。云何自足人。若
比丘有漏盡。乃至所作已辦更不還有。是名
自足人。如是二人誰所説。如來性因曰
稱自足他足 世間甚希有
施者如清池 常住淨戒身
又能施飮食 是人甚難得
離欲斷瞋恚 滅癡得無漏
聖法以自足 是人甚難得
云何學人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣斯
陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。阿
那含人。趣阿羅漢果證人。是名學人。云何無
學人。阿羅漢。是名無學人。云何非學非無學
人。凡夫人。是名非學非無學人
云何正定人。若人上正決定。是名正定人。云
何邪定人。若人入邪定。是名邪定人。云何不
定人。若人不上正決定。不入邪定。是名不定
人。云何正定人。若人得正決定。是名正定
人。云何邪定人。若人得邪定。是名邪定人。云
何不定人。若人不得正決定。不得邪定。是名
不定人。云何正定人。若人得聖五根已曾得。
是名正定人。云何邪定人。若人作五無間業。
成就已未受報。於五無間業成就。若一若二
未受報。是名邪定人。云何不定人。若人未得
聖五根未曾得。不作五無間業。不成就不受
報。於五無間業不成就。若一若二不受報是
名不定人
云何盲人。若人成就眼。未得財寶。能得得已
弘廣。無如是眼。若人成就眼。未生善法。能
生生已弘廣。無如是眼。是名盲人。云何一
眼人。如人成就眼。未得財寶。能得得已弘
廣。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生
生已弘廣。無如是眼。是名一眼人。云何二眼
人。若人成就眼。未得財寶。能得得已弘廣。
有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已
弘廣。有如是眼。是名二眼人
云何慈行人。若人得慈解心。多行是行。是名
慈行人。云何悲行人。若人得悲解心。多行是
行。是名悲行人。云何喜行人。若人得喜解心。
多行是行。是名喜行人。云何捨行人。若人得
捨解心。多行是行。是名捨行人。復次慈行人。
若人得慈解調心已。修行柔軟已。次第上正
決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。是名慈行人。復次悲行人。若人得悲解
調心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀
洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果。是名
悲行人。復次喜行人。若人得喜解調心已。修
行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀
含果阿那含果阿羅漢果。是名喜行人。云何
捨行人。若人得捨解調心已。修行柔軟已。次
第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含
果阿羅漢果。是名捨行人
云何空行人。若人得空定多行是行。是名空
行人。云何無相行人。若人得無相定。多行是
行。是名無相行人。云何無願行人。若人得
無願定。多行是行。是名無願行人。復次空
行人。若人得空行。上正決定。得須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果。是名空行人。復
次無相行人。若人得無相定上正決定。得
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是
名無相行人。云何無願行人。若人得無願定
上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果。是名無願行人
云何無惱行人。若人得無惱法。何等無惱法。
謂若人知勸讃。知不勸讃。知勸讃不勸讃已。
非勸讃非不勸讃。説法明了知法明了。知法
已内樂精進。背不説惡。面不讃善。稱滿説法。
非不稱滿。不必顧方語。不是非人禮。隨方説
法。復次修根力覺禪解脱定修已。得聖無漏
捨。若捨則應法律。不行欲樂凡夫卑行。不行
非聖無義苦行。常捨二邊入應中道行。知勸
讃知不勸讃。知勸讃非不勸讃已。不勸讃
非不勸讃。説法明了知法明了。知法已内樂
精進背。處不説惡面。前不讃善稱滿説法非
不稱滿。不必顧方語不是非人禮。隨方而説
法。無惱害離惱。於惱解脱入無惱法。復次
此是彼人數共制名無惱。是名無惱行人
云何勝入行人。若人得八勝入。多行是行。是
名勝入行人。云何一切入行人。若人得十一
切入。多行是行。是名一切入行人。云何修八
解脱人。若人得八解脱。多行是行。是名修八
解脱人。云何六通人。若人六通成就。多行是
行。是名六通人
云何五此竟人。七生人。家家人。斯陀含人。一
種人。若現身得阿羅漢人。云何七生人。須陀
洹是名七生人。復次七生人。若人見斷三煩
惱斷。身見疑戒盜。聖道一時倶斷。於彼斷住。
未得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。作業
必當生受七天七人身。受行七天七人身已
盡苦邊。是名七生人。云何家家人。若人見斷
三煩惱斷。身見疑戒盜。聖道一時倶斷。得上
道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。未斷作業。必
當生或受二三人身。彼或受行二三人身已盡
苦邊。是名家家人。復次家家人。若人見斷三
煩惱斷身見疑戒盜。聖道一時倶斷。思惟斷
欲愛瞋恚煩惱分斷。未如斯陀含作業。必當
生或受二三人身。受行二三人身已盡苦邊。
是名家家人。云何斯陀含人。若人見斷三煩
惱斷。身見疑戒盜。以聖道一時倶斷。思惟斷
欲愛瞋恚煩惱分斷。以聖道一時倶斷。於彼
斷住。未得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷作
業。必當生受一天一人身。受行一天一人身已
盡苦邊。是名斯陀含人。復次斯陀含人。若人
見斷三煩惱身見疑戒盜。以聖道一時倶斷。
思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。過家家人。非如
一種人作業。必當生受一天一人身。受行一
天一人身已盡苦邊。是名斯陀含人。云何一
種人。若人見斷三煩惱斷身見疑戒盜。以聖
道一時倶斷。思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。以聖
道一時倶斷得上道餘思惟斷。欲愛瞋恚無餘
斷。未斷作業。必當生受一人身。受行一人身
已盡苦邊。是名一種人。復次一種人。若人見
斷三煩惱斷身見疑戒盜。聖道一時倶斷。思
惟斷欲愛瞋恚多斷過斯陀含。非如阿那含
作業。必當生受一人身。受行一人身已盡苦
邊。是名一種人。云何現身得阿羅漢人。若人
以我分身。若長若幼上正決定。此人此生我
分身此長此幼。得須陀洹果斯陀含果阿那
含果。得阿羅漢果。是名現身得阿羅漢果人。
是名五此竟人
云何五彼竟人。中般涅槃人。速般涅槃人。無
行般涅槃人。有行般涅槃人。上流般涅槃
人。云何中般涅槃人。若人五下。分煩惱斷。
身見疑戒盜欲愛瞋恚。以聖道一時倶斷。彼
聖五根利用最勝。信根進根念根定根慧根。
若此道樂速解。若修彼道已。得阿羅漢果。
彼有留難現身。不得阿羅漢果。或多諸縁行
慈愍親屬。宿業必當生受一天身。於彼有不
適意。生不適意。住不適意。行不適意。於彼天
身中般涅槃。何謂中般涅槃。於欲界命終。若
生色界天上。於彼天壽中。於彼斷法中般涅
槃。是名中般涅槃。復次此是彼人數共制。名
中般涅槃。是名中般涅槃人。云何速般涅槃
人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋
恚。以聖道一時倶斷。此聖五根利。不如中般
涅槃。何等五。信根進根念根定根慧根。若此
道若速解。若修彼道得阿羅漢果。彼有留難
現身。不得阿羅漢果。以多諸縁行慈愍親屬。
由宿業必受一天身。於彼有不適意。生不適
意。住不適意。行不適意。於彼天身速般涅
槃。何謂速般涅槃。欲界命終生色界天上。
彼天壽少樂多離速般涅槃。是名速般涅
槃。復次此是彼人數共制。名速般涅槃人。
是名速般涅槃人。云何無行般涅槃人。若人
五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。以
聖道一時倶斷。此聖五根軟。何等五。信根
進根定根慧根念根。若此道樂難。解若修
彼道得阿羅漢果。彼有留難。現身不得阿羅
漢果。以多諸縁行慈愍親屬。由宿業必當生
受一天身。彼有適意生適意。住不適意。行不
適意。於彼天身無行般涅槃。何謂無行般涅
槃。欲界命終。若生色界天上。於彼無行得無
間道。得已即於彼間般涅槃。是名無行般涅
槃。復次此是彼人數共制。名無行般涅槃。
是名無行般涅槃人。云何有行般涅槃人。若
人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。以
聖道一時倶斷。若此聖五根軟。何等五。信根
進根念根定根慧根。若此道苦難解。若修彼
道已。得阿羅漢果。彼有留難。現身不得阿羅
漢果。以多諸縁業行慈愍親屬。由宿業必當
生受一天身。彼有適意生適意。住適意。行不
適意。於彼天身有行般涅槃。何謂有行般涅
槃。欲界命終。若生色界天上。彼有行難得無
間道。得已便於彼般涅槃。是名有行般涅槃。
復次此是。彼人數共制。名有行般涅槃。是名
有行般涅槃人。云何上流至阿迦膩吒人。若
人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。以
聖道一時倶斷。此聖五根最軟。何等五。信根
進根念根定根慧根。若此道或樂難解。或苦
難解。修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難。現身
不得阿羅漢果。以多諸縁行慈愍親屬。由宿
業必當生受五天身。於彼天上有適意生適
意。住適意行適意。此若命終上流。至阿迦膩
吒。何謂上流至阿迦膩吒。於欲界命終。生色
界無勝天中。如彼天壽住彼天壽。住已彼命
終轉生無熱天中。生無熱天中已。彼命終轉
生善見天中。生善見天中已。彼命終轉生如
妙善見天中。生如妙善見天中已。彼命終轉
生阿迦膩吒天中。如彼天壽住。如彼天壽住
已。逮無間道得阿羅漢果。得阿羅漢果已。
即於彼般涅槃。是名上流至阿迦膩吒。復次
此是彼人數共制。名上流至阿迦膩吒。是名
上流至阿迦膩吒人。是名五彼竟人。云何一分
解脱人。若人先學時得八解脱滅盡定。非後
無學時得八解脱滅盡定。後無學時得八解
脱滅盡定。非學時得八解脱滅盡定。是名一
分解脱人。云何二分解脱人。若人學時得八
解脱滅盡定。後無學時亦得八解脱滅盡定。
是名二分解脱人。復次一分解脱人。若人盡
智生非無生智。是名一分解脱人。復次二分
解脱人。若盡智生無生智生。是名二分解脱
人。云何慧解脱人。若人寂靜解脱過色無色。
彼非身觸行見慧斷有漏。是名慧解脱人。云
何身證人。若人寂靜解脱過色無色。修身觸
行非慧見斷有漏。是名身證人。云何見得人。
若人寂靜解脱過色無色。彼非身觸行。非慧
見斷有漏。如世尊所流布法。多用慧擇行。是
名見得人。云何信解脱人。若人寂靜解脱過
色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。如世尊
所流布法。以慧擇行不及見得。是名信解脱
人。云何見得人。若人得堅法上正決定。得須
陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八
解脱滅盡定。是名見得人。云何信解脱人。若
人得堅信上正決定。得須陀洹果。得斯陀含
果。得阿那含果。未得八解脱滅盡定是名信
解脱人。云何堅信人。若人寂靜解脱過色無
色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。彼信受於世
尊。是名堅信解脱人。云何堅法人。若人寂靜
解脱過色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。
如世尊所流布法。慧觀而堪忍。是名堅法人。
云何堅信人。若人性好信多信上正決定。未
得四沙門果一一觸證。若須陀洹果。若斯陀
含果。若阿那含果。若阿羅漢果。彼於五根
信根多。餘四根少。未得八解脱滅盡定。是名
堅信人。云何堅法人。若人性好擇法多擇法
上正決定。未得四沙門果一一觸證。若須陀
洹果若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。
彼於此五根慧根多。餘四根少。未得八解脱
滅盡定。是名堅法人
云何斷五支人。若人五蓋斷欲愛蓋瞋恚睡
眠掉悔疑蓋。是名斷五支人。復次斷五支人。
若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。
是名斷五支人
云何六支成就人。若人六捨成就。彼眼見色
無憂無喜捨行念知。耳聞聲鼻嗅香舌甞味。
身覺觸意知法。無憂無喜捨行念知。是名六
支成就人
云何一護人。若人以念護心成就。是名一護
人
云何四依人。若人知堪忍知親近知離知捨。
是名四依人
云何滅異縁實人。若人於此外或有沙門婆
羅門異縁見。我世常此見實餘虚妄。我世非
常此實餘虚妄。我世常非常此實餘虚妄。我
世非常非非常此實餘虚妄。我世有邊此實
餘虚妄。我世無邊此實餘虚妄。我世有邊無
邊此實餘虚妄。我世非有邊非無邊此實餘
虚妄。身是命此實餘虚妄。命是身此實餘虚
妄。身異命異此實餘虚妄。無命無身此實餘
虚妄。有如去涅槃此實餘虚妄。無如去涅槃
此實餘虚妄。有如去不如去涅槃此實餘虚
妄。有如去非不如去涅槃。此實餘虚妄。於
彼一切滅害捨解吐出離盡已。是名滅異縁
實人。云何求最勝人。若人欲求斷有求斷。
求梵淨行所作已竟。何謂欲求。欲界未覺未
知。欲界未斷法若欲界陰界入。若色聲香味
觸。若衆生若法。若求彼悕望聚集盡求愛求
已。悕望已聚集盡求已。是名欲求。云何有求。
色界無色界未覺未知。色界無色界未斷。若
色界無色界陰界入。若禪若解脱。若定若三
摩跋提。若求此悕望聚集盡求愛求已。悕望
已聚集盡求已。是名有求。云何求梵淨行。謂
八聖。若求彼悕望聚集盡求愛求已悕望已。
聚集盡求已。是名求梵淨行人。若人欲求斷
有求斷。求梵淨行所作已竟。是名求最勝
人
云何不濁想人。濁想謂欲想瞋想害想不
濁想。謂出想不瞋恚想非害想若人捨欲想
憶念出想。捨瞋恚想憶念非瞋恚想。捨害想
憶念非害想。是名不濁想人
云何除身行人。身謂出息入息。彼若入於寂
靜滅除。是名除身行人。復次除身行人。若此
比丘斷苦斷樂。先滅憂喜想不苦不樂捨念
清淨。成就於四禪行。是名除身行人
云何心善解脱人。若人於欲心解脱。瞋恚愚
癡心解脱。是名心善解脱人。云何慧善解脱
人。若人自知法。我欲斷必不生。瞋恚愚癡斷
必不生。是名慧善解脱人。云何心善解脱人。
若人心解脱欲無欲得觸證已。是名心善解
脱人。云何慧善解脱人。若人離無明慧解脱
得觸證已。是名慧善解脱人。云何心善解脱
人。若人盡智生非無生智。是名心善解脱人。
云何慧善解脱人。若人盡智生及無生智。是
名慧善解脱人。云何共解脱人。若人於共解
脱心住發起。是名共解脱人。云何不共解脱
人。若人不共解脱心住不發起。是名不共解
脱人。云何有退人。若人於共解脱心住發起。
彼有共解脱心退變。是名有退人。云何無退
人。若人於不共解脱心住不變起。彼非有共
解脱心不退變。是名無退人。云何思有人。若
人於共解脱心住發起。彼有思有於共解脱
心令我不終不退不變。是名思有人。云何有
微護人。若人於共解脱心住發起。彼若護令
我於共解脱心不退不變。彼於共解脱心不
退不變。是名微護人。云何或有人若思不退
不思便退。若人於共解脱心住發起。彼若思
害我。令我於共解脱心不退不變。彼於共解
脱心不退不變不思害我。令我於共解脱心
不退不變。彼於共解脱退變。是名或有人思
不退不思便退人。云何或有人若微護不退
不微護便退。若人於共解脱心住發起。彼若
護令我於共解脱心不退不變。便於共解脱
心不退不變。若不護令我於共解脱心不退
不變。彼於共解脱心不退不變。彼於共解脱
心退變。是名或有人微護不退不微護便退。
云何有縁射人。若人盡智生非無生智。必當
生無生智當縁射。於解脱心終不發起。是名
有縁射人
云何法不發起人。若人心解脱於欲瞋恚愚
癡。是名法不發起人。何謂法不發起人。欲
不發起。瞋恚愚癡不發起。是名法不發起
人
云何住劫人。若堅信堅法。若復有善行。若人
現世得阿羅漢。是名住劫人。何謂住劫。乃
至一切世界煩惱不壞。必令彼人得四沙門
果得三觸證。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿
那含果。若阿羅漢果。是名住劫人
云何首等人。若人未行道。若有漏若壽命一
時倶斷。復次斷漏無間命得斷。是名首等
人
云何度＊塹人。若人無明斷。是名度＊塹人。云
何壞＊塹人。若人生死斷。是名壞＊塹人。云何
乘進人。若人有愛斷。是名乘進人。云何無沾
汚人。若人五下分煩惱斷。是名無＊沾汚人｣
云何惰慢人。若人我慢斷。是名惰慢人◎
舍利弗阿毘曇論卷第八
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
◎非問分智品第四之一
正見。正智。慧根。慧力。擇法正覺。解脱智。正
覺智。邪智。聖智。非聖智。有漏智。無漏智。有
愛智。無愛智。有求智。無求智。當取智。非當
取智。有取智。無取智。有勝智。無勝智。受智。
非受智。内智。外智。有報智。無報智。凡夫共
智。凡夫不共智。非凡夫共智。非凡夫不共智。
聲聞共智。聲聞不共智。非聲聞共智。非聲聞
不共智。如電智。如金剛智。不定得智。定得
智。有行勝持智。無行勝持智。一分修智。二分
修智。盡智無生智。法住智。涅槃智。界方便。思
惟方便。非法方便。除非法方便。入定方便。
出定方便。有覺智。無覺智。有觀智。無觀智。
有喜智。無喜智。有味智有。共捨智。有光智。無
光智。善智。不善智。無記智。學智。無學智。非
學非無學智。報智。報法智。非報非報法智。見
斷智。思惟斷智。非見斷非思惟斷智。見斷因
智。思惟斷因智。非見斷因智。非思惟斷因智。
卑智。中智。勝智。麁智。細智。微智。三明。三慧。
三眼。内身觀身智。外身觀身智。内外身觀
身智。内受＊觀受智。外受觀受智。内外受觀
内外受智。内心觀心智。外心觀心智。内
外心觀内外心智。内法中觀内法智。外法中
觀外法智。内外法中觀内外法智。内境界
智。外境界智。内外境界智。衆生境界智。色
境界智。非色境界智。衆生境界智。有爲境界
智。無爲境界智。衆生境界智。法境界智。無境
界智。衆生境界智。少智。中智。無量智。少境界
智。中境界智。無量境界智。少智。少境界少
智。中境界少智。無量境界中智。少境界中
智。中境界中智。無量境界無量智。少境界無
量智。中境界無量智。無量境界少住智。中住
智。無量住智。少智。少住少智。中住少智。無
量住中智。少住中智。中住中智。無量住無量
智。少住無量智。中住無量智。無量住善道方
便。惡道方便。善方便。惡方便。勤方便。寂
靜方便。取方便。捨方便。過去智。未來智。現
在智。過去境界智。未來境界智。現在境界智。
非過去非未來非現在境界智。欲界繋智。色
界繋智。無色界繋智。不繋智。苦智。集智。滅
智道智法智。比智。世智。他心智。法辯義辯
辭辯應辯。作智非離智。離智非作智。作離
智。非作非離智。非取非出智。有染智。非雜
非雜染智。非有染有染有離染智。非有染非
離染智。扼智。非離扼離扼智。非離＊扼離
＊扼智。非＊扼非離＊扼智。智果智。非斷果智。
斷果智。非智果智。＊智果斷果智。非智果非
斷果智智果智。非得果得果智。非智果智。果
得果智。非智果非得果智。盡智非覺覺智。非
盡盡覺智。非盡非覺智。解智非脱＊脱智。
非解解＊脱智。非解非＊脱智。退分智。住分智。
増長分智。解分智。退分智。非住分住分智。
非退分住分退分智。非退分非住分智。退分
智。非増長分増長分智。非退分退分増長分
智。非退分非増長分智。退分智。非解分解
分智。非退＊分退分解分智。非退分非解分智。
住分智。非増長分増長分智。非住分住分増
長分智。非住分非増長分智。住分智。非解
分解分智。非住分住分解分智。非住分非解
分智。増分智。非解分解分智。非増分増分解
分智。非増分非解分智。五智。六通。七方便。
苦法智。苦比智。集法智。集比智。滅法智。滅
比智。道法智。道比智。九方便。如來十力。十
智性。四十四智性。七十七智性
云何正見。見若善順不逆。是名正見。云何正
智。智若善順不逆。是名正智。云何正見。若忍
善順不逆。是名正見。云何正智。智若善順
不逆。是名正智。云何正見。除盡智。無生智。
若餘見善順不逆。是名正見。云何正智。盡智
無生智。是名正智
云何慧根。學人離結使。聖心入聖道。若堅信
若堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅。如
實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲
證。修道離煩惱。見學人若須陀洹。若斯陀含。
若阿那含。觀智具足。若智地若觀解脱心。即
證一一沙門果。若須陀洹果。若斯陀含果。若
阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得聖法。欲
得修道。觀智具足。若智地若觀解脱心。即得
阿羅漢果。若實人若趣若法擇重擇究竟。擇
擇法思惟。覺了達自相他相共。相思念辨觀
生自在智慧智見解射方便術焔光明照曜。
慧眼慧根慧力擇法正覺無癡正見。是名慧
根。云何慧力。慧根是名慧力
云何擇法正覺。慧力是名擇法正覺
云何解脱智。若於解脱中智見解脱方便。
心於貪欲瞋恚解脱。我心解脱。於貪欲瞋恚。
| 即智見彼解＊脱方便。是名解脱智 | 此論智見 解脱之脱 |
| 丹藏皆 作射 |
得自在自由力尊自在勝貴自在知見。無上
正覺如來十力。成就四無所畏大慈。成就自
在轉法輪法。是名覺
云何正智。智若善順不逆。是名正智。云何
邪智。智若不善不順逆。是名邪智
云何聖智。智若無漏。是名聖智。云何非聖智。
智若有漏。是名非聖智
云何有漏智。智若有愛。是名有漏智。云何
無漏智。智若無愛。是名無漏智
云何有愛智。智若有求。是名有愛智。云何無
愛智。智若無求。是名無愛智
云何有求智。智若當取。是名有求智。云何無
求智。智若非當取。是名無求智
云何當取智。智若有取。是名當取智。云何
非當取智。智若無取。是名非當取智
云何有取智。智若有勝。是名有取智。云何無
取智。智若無勝。是名無取智
云何有勝智。智若有取。是名有勝智。云何無
勝智。智若無取。是名無勝智。云何有勝智。若
於此智有餘智勝妙過上是名有勝智。云何
無勝智。於此智於餘智勝妙過上。是名無勝
智
云何有勝智。如來若生智。於一切法中無礙
智見。得自在自由力豪尊自在勝貴自在智
見。無上最勝正覺如來十力成就四無所畏
大慈自在成就轉法輪。除彼智若餘智。是名
有勝智。云何無勝智。若前所餘智。是名無
勝智
云何受智。智若智内。是名受智。云何非受智。
智若智外。是名非受智
云何内智。若智受。是名内智。云何外智
若智非受。是名外智
云何有報智。若智報法。是名有報智。云何無
報智。若智非報非報法。是名無報智
云何凡夫共智。智非凡夫生得。凡夫亦生得。
是名凡夫共智。云何凡夫不共智。若智非凡
夫生得。凡夫不生不得。是名凡夫不共智。
云何非凡夫共智。若智凡夫得非凡夫亦生
得。是名非凡夫共智。云何非凡夫不共智。若
智凡夫生得。非凡夫不生不得。是名非凡夫
不共智
云何聲聞共智。若智非聲聞生得。聲聞亦生
得。是名聲聞共智。云何聲聞不共智若智非
聲聞生得。聲聞不生不得。是名聲聞不共智。
云何非聲聞共智。若智聲聞生得。非聲聞亦
生得。是名非聲聞共智。云何非聲聞不共智。
若智聲聞生得。非聲聞不生不得。是名非聲
聞不共智
云何如電智。若智少少住少間住。如電少少
住少間住。智亦如是。少少住少間住。是名如
電智。云何如金剛智。若智無量無量住無
量間住。猶如金剛無量無量住無量間住。智
亦如是。無量無量住無量間住。是名如金
剛智。復次如電智。若智生斷少煩惱分。猶如
電雲間出照少分速滅。智亦如是。斷少煩惱
分。是名如電智。復次如金剛智。若智生斷一
切煩惱。無餘微細。無不盡速斷。如金剛投於
珠石無不破壞摧折。智亦如是。若生已斷一
切煩惱。無有麁細不斷不盡者。是名如金剛
智。復次如電智。謂智生得須陀洹果斯陀含
果阿那含果。是名如電智。復次如金剛智。若
智生得阿羅漢果。是名如金剛智。復次如電
智。謂智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果
得阿羅漢果辟支佛。是名如電智。復次如金
剛智。如來謂＊智生於一切法。無礙知見。得
自在自由力尊貴勝自在智見無上覺如來十
力。成就四無所畏大慈。成就自在轉法輪。如
是智是名如金剛智
云何不定得智。若智得不定得難得。是名不
定得智
云何定得智。若智得定得不難得。是名定得
智
云何行進護持智若智得非定得難得。非自
由力非尊非自在。非所欲處。不如所欲。不盡
所欲。行進生難得。猶如船逆流難。若得如此
智。非定得難得。非由力非尊自在。非所欲
處不如所欲。不盡所欲。行進生難得。是名行
進護持智。云何非行進護持智。若智得定
得。非難得自由力尊自在。所欲處如所欲盡
所欲。易行不難生得。猶如船順流不難。若
得如此智。定智不難智自由力尊自在。所欲
處如所欲盡所欲行非難生得。是名非行進
護持智
云何一分修智。若智生想有光明不見色。若
見色不想有光明。是名一分修智。云何二分
修智。若智生想有光明亦見色。是名二分修
智。復次一分修智。若智不斷煩惱。若斷煩惱
非生智。是名一分修智。復次二分修智。若智
生亦斷煩惱。是名二分修智。復次一分修智。
若智是盡智生非無生智。是名一分修智。復
次二分修智。若智生盡智無生智。是名二分
修智
云何盡智。貪欲瞋恚愚癡盡已。我貪欲瞋恚
愚癡盡。即於彼智見解＊脱方便。是名盡智。
云何無生智。貪欲瞋恚愚癡滅已不復生。我
貪欲瞋恚愚癡盡不復生。即於彼智見解
＊脱方便。是名無生智
云何法住智。若智聖有爲境界。是名法住智。
云何涅槃智。若智聖涅槃境界。是名涅槃智。
復次法住智。除縁如爾。若餘法如爾非不如
爾。非異非異物。常法實法。法住法定非縁。是
名法住智。復次涅槃智。彼涅槃寂靜。是舍
是護。是證是依。是不沒是度。是不熱是不
燋。是無憂是無惱。是無苦痛。及餘行觀涅槃
若智生。是名涅槃智
云何方便界。衆界比界觸界思惟界。此色界
此無色界。此可見界此不可見界。此有對界
此無對界。此聖界此非聖界。此界即於彼界
解＊脱方便。是名方便界。云何思惟方便界。
若思惟衆思惟比思惟。觸憶念思惟。此善思
惟。此不善思惟正憶念。此邪憶念。此憶念
即於彼知見方便解＊脱。是名思惟方便。云何
非法方便。非法衆。非法比。非法觸思惟非
法。此輕罪此重罪此有餘罪此無餘罪。此作
惡此非作惡。此衆罪。即於彼知見解＊脱方
便。是名非法方便。云何除非法方便。除非法
方便衆。除非法方便比。除非法方便觸思惟。
除非法方便。如是得除非法輕罪。如是除重
罪。如此除有餘無餘罪。如是除作惡如是除
非作惡罪。如是除諸罪。如是除諸罪已。如是
勝法除罪。則於彼知見解＊脱方便。是名除
非法方便。云何入定方便。入定衆入定比。入
定觸入定思惟。此入想定無想定。此入隨想
定不隨想定。此入離色定。此入勝入定。此入
一切入定。如是入諸定如是入諸定已。如是
勝法入定。即於知見解＊脱方便。是名入定方
便。云何出定方便。出定衆出定比。出定觸出
定思惟。如是出想定無想定。如是隨想定出
不隨想定。如是出離色定出不離色定。如是
出勝入定入一切入定。如是出諸定。如是出
諸定已。如是勝法出定。即於彼知見解＊脱方
便。是名出定方便
云何有覺智。若智覺相應共生共住共滅。是
名有覺智。云何無覺智。若智非覺相應不共
覺生不共住不共滅。是名無覺智。云何有觀
智。若智觀相應共生共住共滅。是名有觀智。
云何無觀智。若智非觀相應不共生不共住
不共滅。是名無觀智
云何有喜智。若智喜相應共生共住共滅。是
名有喜智。云何無喜智。若智非喜相應不共
生不共住不共滅。是名無喜智
云何有味智。若智樂受相應。是名有味智。云
何捨智。若智不苦不樂受相應。是名捨智
云何有用智。若智有境界。是名有用智。云
何無用智。若智生無境界。是名無用智。復次
若智生斷無明。是名無用智
云何善智。若智修。是名善智。云何不善智。若
智斷。是名不善智。云何無記。智若智受若智
非報非報法。是名無記智
云何學智。若智聖非無學。是名學智。云何無
學智。若智聖非學。是名無學智。云何非學非
無學智。若智非聖。是名非學非無學智
云何報智。若智受若智善報。是名報智。云何
報法智。若智有報。是名報法智。云何非報
非報法智。若智無記非我分攝。是名非報非
報法智
云何見斷智。若智不善非思惟斷。是名見斷
智。云何思惟斷智。若智不善非見斷。是名
思惟斷智。云何非見斷非思惟斷智。若智無
記。是名非見斷非思惟斷智
云何見斷因智。若智見斷。若智見斷法報。是
名見斷因智。云何思惟斷因智。若智思惟斷。
若智思惟斷法報。是名思惟斷因智。云何非
見斷非思惟斷因智。若智善若智善法報。若
智非報非報法。是名非見斷非思惟斷因智。
云何卑智。若智不善。是名卑智。云何中智。
若智無記。是名中智。云何勝智。若智善。是
名勝智。復次卑智。若智不善若無記。是名卑
智。復次中智。若智非聖善。是名中智。復次
勝智。若智聖無漏。是名勝智
云何麁智。若智欲界繋。是名麁智。云何細智。
若智色界繋若不繋。是名細智。云何微智。若
智無色界繋。是名微智。復次麁智。若智欲界
繋。若色界繋。是名麁智。復次細智。若智空
處識處不用處繋若不繋。是名細智。復次微
智。若智非想非非想處繋。是名微智。復次麁
智。若智欲界繋若色界繋。若空處識處不用
處繋。是名麁智。復次細智。若智非想非非
想處繋。是名細智。復次微智若智不繋是
名微智。云何三明。憶念宿命證智明。衆生生
死證智明。漏盡證智明。云何憶念宿命證智
明。若智生憶念無量宿命。憶念一生二三四
五十二十三十四十五十百生千生萬生十
萬生無量百生無量千生無量萬生。或無量劫
壞。或無量劫成。我本在彼。如此名如此姓如
此生。如此食如此命。如此命短。如此命久住。
如此處苦樂。從彼終生從彼。於彼終復生彼。
如此具足憶念若干宿命。是名憶念宿命智
證明。云何衆生生死智證明。若＊智生天眼清
淨過於人眼。見衆生生死好色惡色惡道善
道卑勝。知衆生如所造業。此衆生身惡行成
就。口惡行成就。意惡行成就。謗聖人邪見行
邪見業。身壞命終生惡道地獄畜生餓鬼。此
衆生身善行成就。口善行成就。意善行成就。
不謗聖人。正見行正見因業。身壞命終生善
道天上人中。如此天眼清淨過人眼見是名
衆生生死好色惡色善道惡道卑微。＊知衆生
如所造業。是名衆生生死智證明。云何漏盡
智證明。若智生漏盡生無漏解脱。心解脱
慧解脱。現身自證知成就行。生已盡梵行已
立。名稱遠聞。所作已辦更不還有。是名漏盡
證智明。是名三明。云何三慧。思慧聞慧修慧。
云何思慧。不由他聞。不受他教。不請他説。不
聽他法。自思自覺自觀。若智生非修行。是名
思慧。云何聞慧。從他聞受他教。請他説聽
他法。非自思非自覺非自觀。若智生。是名聞
慧。云何修慧。若修根力覺禪解脱定入定。若
修已修若智生是名修慧。是名三慧
云何三眼。肉眼天眼慧眼。云何肉眼。若眼我
分攝四大所造淨。是名肉眼。云何天眼。若天
眼我分攝。是名天眼。云何慧眼。三慧思慧聞
慧修慧。是名慧眼。復次肉眼除天眼我分攝。
若餘眼四大所造淨。是名＊肉眼。復次天眼若
天眼我分攝。及修天眼。是名天眼。復次慧眼
除修天眼。若餘三慧思慧聞慧修慧。是名慧
眼。是名三眼
云何内身觀内身智。一切内四大色身攝法。
一處内四大色身攝法。觀無常苦空無我若
智生。是名内身觀内身智。云何外身觀外身
智。一切外四大色身攝法。一處外四大色身
攝法。觀無常苦空無我若智生。是名外身觀
外身智。云何内外身觀内外身智。一切内外
四大色身攝法。一處内外四大色身攝法。觀
無常苦空無我。若智生是名内外身觀内外
身智。云何内受觀内受智。一切内受一處内
受。觀無常苦空無我若智生是名内受觀内
受智。云何外受觀外受智。一切外受一處外
受。觀無常苦空無我若智生。是名外受觀外
受智。云何内外受觀内外受智。一切内外受。
一處内外受。觀無常苦空無我若智生。是名
内外受觀内外受智。云何内心觀内心智。一
切内心。一處内心。觀無常苦空無我若智生。
是名内心觀内心智。云何外心觀外心智。
一切外心一處外心。觀無常苦空無我。若智
生是名外心觀外心智。云何内外心觀内外
心智。一切内外心。一處内外心。觀無常苦空
無我若智生。是名内外心觀内外心智。云何
内法觀内法智。除四大色身攝法受心。餘一
切内法。一處内法。觀無常苦空無我若智生。
是名内法觀内法智。云何外法觀外法智。除
四大色身攝法受心。餘一切外法。一處外法。
彼如事觀無常苦空無我若智生。是名外法
觀外法智。云何内外法觀内外法智。除四大
色身攝法受心。餘一切内外法處内外法。如
事觀無常苦空無我。若智生。是名内外法觀
内外法智
云何内境界智。思惟内法。若智生。是名内境
界智。云何外境界智。思惟外法智生。是名外
境界智。云何内外境界智。思惟内外法智生。
是名内外境界智
云何衆生境界智。無衆生境界智。復次衆生
慈行悲喜捨行思惟智生。是名衆生境界智。
云何色境界智。思惟色法智生。是名色境界
智。云何無色境界智。思惟無色法智生。是名
無色境界智。云何衆生境界智。無衆生境界
智。復次衆生慈行悲喜捨行智生。是名衆生
境界智。云何有爲境界智。思惟有爲法智生。
是名有爲境界智。云何無爲境界智。思惟無
爲法智生。是名無爲境界智。云何衆生境界
智。無衆生境界智。復次衆生慈行悲喜捨行
思惟智生。是名衆生境界智。云何法境界智。
思惟法智生。是名法境界智。云何無境界智。
無境無境界智。復次思惟過去未來法智生。
是名無境界智。云何衆生境界智。無衆生境
界智。復次衆生。慈行悲喜捨行。是名衆生境
界智。云何少智。若少少住少間住。是名少
智。云何中智。若智中中住中間住。是名中智。
云何無量智。若智無量無量住無量間住。是
名無量智。復次少智。若智少住少軟少境界。
是名少智。復次中智。若智中住中軟中境界。
是名中智。復次無量智。若智無量住無量利
無量境界。是名無量智
云何少境界智。若智一衆生。若一法若一行
始生。除如來涅槃。是名少境界智。云何中境
界智。若智數衆生。若法始生。除如來涅槃。是
名中境界智。云何無量境界智。若智無量衆
生。若法始生。若如來涅槃。是名無量境界智。
云何少智少境界。若智少住少軟若一衆生
若一法若一行始生。除如來涅槃。是名少智
少境界。云何少智中境界。若智少住少軟若
數衆生若法始生。除如來涅槃。是名少智中
境界。云何少智無量境界。智若少住少軟。
若無量衆生法始生。若如來涅槃。是名少智
無量境界。云何中智少境界。智若智中住中
軟。若一衆生。若一法一行始生。非如來涅
槃。是名中智少境界。云何中智中境界。若智
中住中軟。數衆生若法始生。非如來涅槃。是
名中智中境界。云何中智無量境界。若中
住中軟。若無量衆生法始生。如來涅槃。是
名中智無量境界。云何無量智少境界。＊智若
無量住無量利。若一衆生一法一行始生。除
如來涅槃。是名無量智少境界。云何無量智
中境界。若智無量住無量利。若數衆生若法
始生。除如來涅槃。是名無量智中境界。云何
無量智無量境界。＊智若無量住無量利。若無
量衆生法始生。如來涅槃。是名無量智無量
境界。云何少住智。若智少間住。一彈指頃
或多。作
住智。若智中間住。＊
多。是名中住智。云何無量住智。若智無量間
住。七日或多。是名無量住智。云何少智少
住。若境界少軟。若少間住。彈指頃或多。非
住。智若少境界少軟。若中住＊
是名少智中住。云何少智無量住。若智少
境界少軟。若無量間住。七日或多。是名少智
無量住。云何中智少住。＊智若中境界中軟。
若少間住。彈指頃。或非＊
中智少住。云何中智中住。若智中境界中
軟。中間住＊
智中住。云何中智無量住。智若中境界中軟。
若無量間住。七日或多。是名中智無量住。云
何無量智少住。＊智若無量境界無量利若
少間住。彈指頃或多。非＊
無量智少住。云何無量智中住。若智無量境
界無量利。若中間住。
或多。是名無量智中住云何無量智無量住。
若智無量境界無量利。若無量間住七日或
多。是名無量智無量住
云何善道方便。善道謂善法及人天。若智見
解＊脱方便。是名善道方便。云何惡道方便。
惡道謂不善法。及地獄畜生餓鬼。若智見解
＊脱方便。是名惡道方便
云何善方便。此因此縁色。此因此縁受想
行識。此因此縁入初禪定。入第二第三第四
禪定。斷惡不善法成就善法。若智見解＊脱
方便。是名善方便。云何寂靜方便。寂靜謂定。
若智見解＊脱方便。是名寂靜方便。云何取方
便。取謂進。若智見解＊脱方便。是名取方便。
云何捨方便。二捨捨根心。若智見解＊脱方
便。是名捨方便。復次寂靜方便。心過掉如是
寂靜如相滅。若智見解＊脱方便。是名寂靜方
便。復次取方便。若軟進當如是勤取隨縁取正
取。勸勉正勸勉正歡喜。若智見解＊脱方便。
是名取方便。復次捨方便。定心如是捨貪欲
瞋恚愚癡盡若智見解＊脱方便是名捨方便｣
云何過去智。若智生已滅。是名過去智。云何
未來智。若智未生未出。是名未來智。云何現
在智。若智生未滅。是名現在智
云何過去境界智。思惟過去法智生。是名過
去境界智。云何未來境界智。思惟未來法智
生。是名未來境界智。云何現在境界智。思惟
現在法智生。是名現在境界智。云何非過去
非未來非現在境界智。思惟非過去非未來
非現在法智生。是名非過去非未來非現在
境界智
云何欲界繋智。若智欲漏有漏。是名欲界繋
智。云何色界繋智。若智色漏有漏。是名色界
繋智。云何無色界繋智。若智無色漏有漏。是
名無色界繋智。云何不繋智。若智聖無漏。是
名不繋智
云何苦智。此苦聖諦。若智見解＊脱方便。是
名苦智。云何集智。此集聖諦。若智見解＊脱方
便。是名集智。云何滅智。此滅聖諦。若智見解
＊脱方便。是名滅智。云何道智。此道聖諦。若
智見解＊脱方便。是名道智。復次苦智。生苦
老苦病苦死苦。不愛會苦愛別離苦所求不
得苦。除愛總五受陰苦。若智見解＊脱方便。
是名苦智。復次集智。此愛復有欲染相續處
處悕望。若智見解脱方便。是名集智。云何
滅智。若愛欲離滅盡捨出解脱。無有依止永
斷無餘。若智見解＊脱方便。是名滅智。復次
道智。八聖道。正見正覺正語正業正命正精
進正念正定。若智見解＊脱方便。是名道智。
復次苦智。一切有爲有漏苦諦所攝法。若一
處有爲有漏苦諦所攝法。見苦見無我思惟
苦。若智見解＊脱方便。是名苦智。復次集智。
一切苦因苦集。若一處苦因苦緒苦集。見集
見無我思惟集。此因此縁成就一切苦。若智
見解＊脱方便。是名集智。復次滅智。盡一切
苦。盡煩惱盡漏法。若一切處盡苦盡煩
惱盡漏法。見滅見無我思惟滅。若智見解
＊脱方便。是名滅智。復次道智。一切聖道出
要正滅苦。若一處聖道出要正滅苦。見道見
無我思惟道。此因此縁盡一切苦。若智見
解＊脱方便是名道智。云何法智。若智聖無
漏非比類智一切相。是名法智。云何比智。
若智聖無漏比類智一切相無餘。是名比智。
云何世智。若知諸衆生。若知法名字語言。若
知過去語未來語現在語男女非男女語一
語二語三語衆語無量語一切語。若智見解
＊脱方便。是名世智。云何他心智。若以智
知他心。若智見解射方便。是名他心智。復
次法智。若有爲有漏苦諦所攝法。見苦見無
我思惟苦。若苦因苦緒苦集。見集見無我思
惟集。盡苦盡煩惱盡有漏。見漏見無我思惟
滅。若聖道見無我思惟道。及思惟餘法。若於
彼聖無漏智非比類智一切相。是名法智。復
次比智。若人已行法中生法智。彼於餘法中。
如彼彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。
若聖無漏智比類智一切相。是名比智。復次
世智。若知諸衆生。若＊知法數。若知共施設
語言名字。若色受想行識。若苦集滅道。若地
獄畜生餓鬼人天。若智見解＊脱方便。是名世
智。復次他心智。若以智知他衆生他人心數
及心。有愛心如實知有愛心。無愛心如實知
無愛心。有瞋恚心如實知有瞋恚心。無瞋恚
心如實知無瞋恚心。有愚癡心如實知有
愚癡心。無愚癡心如實知無愚癡心。嫉心如
實知＊嫉心。亂心如實知亂心。少心如實知少
心。實心如實知實心。不定心如實知不定心。
定心如實知定心。非解脱心如實知非解脱
心。解脱心如實知解脱心。有勝心如實知
有勝心。無勝心如實知無勝心。若智見解＊脱
方便。是名他心智
云何法辯。法衆法比法觸。若聖智無餘。是名
法辯。云何義＊辯。義衆義比義觸。若聖智無
餘。是名義＊辯。云何辭＊辯。辭衆辭比辭觸。若
聖智無餘。是名辭＊辯。云何應＊辯。應衆應比
應觸。若聖智無餘。是名應＊辯。復次法＊辯。除
辭＊辯應＊辯。若餘聖無漏智非比類智知相
無餘。是名法＊辯。復次義辯。除辭＊辯應＊辯。
若餘聖無漏智比類智知相無餘。是名義＊辯。
復次辭＊辯。若色受想行識。若苦集滅道。若
地獄畜生餓鬼人天。若當如是説如是辭如
是分別若智見解＊脱方便。是名辭＊辯。復次
應＊辯。應謂智。以如是智知。若智見解＊脱方
便。是名應＊辯。復次法＊辯。若色受想行識。
若苦集滅道。非義觸。非因觸。非緒觸。非縁
觸。若於聖無漏智非比類智知相無餘。是名
法＊辯
復次義＊辯。義觸因觸緒觸縁觸。以此義若
色受想行識。若苦集滅道。若於無漏智比類
智知相無餘。是名義＊辯。復次辭＊辯。以得三
＊辯法＊辯義＊辯辭＊辯。若言語開解無礙無
纒無滯。若契明了。若知見解＊脱方便。是
名辭＊辯
復次應＊辯。以得三＊辯法辯義＊辯辭＊辯。若
隨開無礙無纒無邊無量無盡不可思議不
可計數。若知見解＊脱方便。是名應＊辯
復次法＊辯。法智是名法＊辯。復次義＊辯。比
智是名義＊辯。復次若分別法不可思議。是名
法＊辯。復次義＊辯。若思分別思義。是名義＊辯。
何謂＊辯。＊辯謂縁。智謂智力智。謂勝智。謂
金剛智。謂無餘智如此四辯成就法方便。義
方便。經方便。辭方便。應方便。過去方便。未
來方便。過去未來方便。若彼成就此四＊辯。
若有人欲盡此經義。無有是處。是名四辯
云何作智非離智。若非聖有報。是名作智非
離智。云何離智非作智。若聖有報能斷煩惱。
是名離智非作智。云何作離智。無一智若作
若離。彼若作智非離智離智非作是名作離
智。云何非作非離智。除作離智。若餘智
是名非作非離智。復次作智非離。若欲界
有報。是名作智非＊離。云何離智非＊作。若聖
有報。能斷煩惱。是名離智非＊作。復次作離
智。若智生斷欲界煩惱。受色界無色界有。是
名作離智。復次非作非離智。若智無報。若
智聖有報非斷煩惱。是名非作非離智。有染
無染有扼無＊扼亦如是
云何智果智非斷果智。若智生已生智非斷
煩惱。是名智果智非斷果智。云何斷果智非
智果。若智生斷煩惱非智生。是名斷果智非
智果。云何智果斷果智。若智生已智生斷煩
惱。是名智果斷果智。云何非智果非斷果智。
除智果斷果智。若餘智。是名非智果非斷果
智。復次智果智非斷果。若智生得非聖五通。
若非聖五通。或得若一若二。是名智果智非
斷果。復次斷果智非智果。若智生得斯陀含
果。是名斷果智非智果。復次智果斷果智。若
智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。是名智果斷果智。復次非智果非斷果
智。若智無報。若智有報。非智生非能斷煩
惱。是名非智果非斷果智。智果得果亦如
是
云何盡智非覺。若智生盡煩惱非覺智。除盡
智若餘智。是名盡智非覺。云何覺智非盡
若智生得非聖五通或若一若二。是名覺智
非盡。云何盡覺智。若智生得須陀洹果＊斯陀
含果阿那含果阿羅漢果。是名盡覺智。云何
非盡非覺智。若無報。若智有報。非能斷煩惱
非生智。是名非盡非覺智。解脱亦如是
舍利弗阿毘曇論卷第九
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
非問分智品第四之二
云何退分智。若智不善。是名退分智。云何住
分智。若智無記。是名住分智。云何増長分智。
若智非聖善。是名増長分智。云何解分智。若
智聖有報能斷煩惱。是名解分智。云何退分
智。若智生退於非聖善法非住非増長。是名
退分智。云何住分智。若智生於非聖善法住
不退不増長。是名住分智。云何増長分智。若
智生増長非聖善法不退不住。是名増長分
智。云何解分智。若共解解相應。是名解分智。
云何退分智非住分智。若有退非住。是名退
分智非住分。云何住分智非退分智。若有住
非退。是名住分智非退。云何退分住分智。
無一智退分住分智。彼若住分智非退分。若
退分者非住分。是名退分住分智。云何非
退非住分智。除退分住分智。若餘智見。名非
退非住分智。云何退分智非増長分智。若有
退非増長。是名退分智非増長。云何増長分
智非退。智若増長非退。是名増長分智非退。
云何退分増長分智。無一智退分増長分。彼
若退分非増長分智。増長分智非退分。是
名退分増長分智。云何非退分非増長分智。
除退分増長分智。若餘智是名非退分非増
長分智。云何住分智非解分智。若有住分
非解。是名住分智非解。云何解分智非住分
智。若有解非住。是名解分智非住。云何住分
解分智無一智。若住分解分。若住分智非解
分解分智非住分。是名住分解分智。云何非
住分非解分智。除住分解分智。若餘智。是名
非住分非解分智。云何増長分智非解分智。
若有増長非解。是名増長分智非解分。云何
解分智非増長分智。若有解非増長。是名解
分智非増長分。云何増長分解分智。無一智
若増長分解分。若増長分智非解分解分智
非増長分。是名増長分解分智。云何非増長
分非解分智。除増長分解分智。若餘智。是名
非増長分非解分智
云何五智。如世尊説。修無量義定心等明照。
比丘修此定已。無量義定心等明照已。内五
智生。何等五。此定現世樂後受樂報内生智。
此定聖無染内生智。此定聖人親近内生智。
此定寂靜勝妙聖心得解脱得除惡法内生智。
憶念入此定憶念出此定内生智。修定無量
無量心等明照。比丘修定已。無量心等明照
生此五智。是名五智
云何六通。神足智證通。天耳智證通。觀心心
數法智證通。憶念宿命智證通。衆生生死智
證通。漏盡智證通。云何神足智證通。若智生
受無量神足動大地。以一爲多以多爲一。近處
遠處牆壁山崖通達無礙如虚空。結加趺坐。
往來空中如飛鳥。入地如水履水如地。身出
烟焔如大火聚。日月神力威徳難量手能捫
摸。乃至梵天身得自在。是名神足智證通。云
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