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舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28
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若心歡喜踊躍。是名喜。比丘思惟法生喜。善
取法相善思惟善解。若思惟法不生喜。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生喜。善取
法相善思惟善解。比丘思惟法生喜。出息入
息善取法相善思惟善解。若思惟法不生喜。
出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非
勝能生喜。出息入息善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生喜。出息入息覺知。善取法相
善思惟善解。若思惟法不生喜。出息入息覺
知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
喜。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。比
丘思惟法生喜。思惟法。若不生不思惟法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生喜。
出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近
勝法不親近不勝法。比丘思惟法生喜。出息
入息覺知思惟法。若不生不思惟法。親近勝
法不親近不勝法。比丘思惟應所修法。不思
惟不應所修法。親近勝法不親近不勝法。喜
出息入息。及喜出息入息覺知得悦喜。是謂
何謂學樂出息覺知學樂入息覺知。云何樂。
若心忍受樂意觸樂受。是名樂。如比丘思惟
法生樂。善取法相善思惟善解。若思惟不生
樂。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
樂。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生樂
出息入息善取法相。善思惟善解。若思惟法
不生樂。出息入息善取法相善思惟善解。若
法勝非勝能生樂。出息入息善取法相善思
惟善解。比丘思惟法生樂。出息入息覺知。善
取法相善思惟善解。若思惟法不生樂。出息
入息覺知。善取法相善思惟善解。若法勝非
勝能生樂。出息入息覺知。善取法相善思惟
善解。比丘思惟法生樂。出息入息思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生樂。出息入息思惟法。若不生
不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思
惟法生樂。出息入息覺知思惟彼法。若不生
不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思
惟應所修法。不思惟不應所修法。親近勝法
不親近不勝法。樂出息入息及樂出息入息
覺知得悦喜。是謂學樂出息覺知學樂入息
何謂學心行出息覺知學心行入息覺知心
行。謂想思有麁細。云何麁心行。若心行掉動。
是名麁心行。云何細心行。若心行寂靜。是名
細心行。如比丘細心行麁心行。以細心行調
伏麁心行。降勝除出。如巧匠巧匠弟子。以
小＊楔出大＊楔。如是比丘。以細心行調伏麁
心行。比丘思惟法生麁心行。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生麁心行。善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生麁心行。善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生細心行。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生細心行。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生細心
行。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生心
行。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟
法不生心行。出息入息善取法相善思惟善
解。若法勝非勝能生心行。出息入息善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生心行。出息入
息覺知。善取彼法相善思惟善解。若思惟法
不生心行。出息入息覺知。善取法相善思惟
善解。若法勝非勝能生心行。出息入息覺知。
善取法相善思惟善解。比丘思惟法生麁心
行。不思惟法。若不生思惟。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生細心行思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法。生心行。出息入息覺知思惟
法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘不思惟不應所修法。思惟應所修
法。親近勝法不親近不勝法。心行出息入息
及心行出息入息覺知得悦喜。是謂學心行
舍利弗阿毘曇論卷第二十八
舍利弗阿毘曇論卷第二十九
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
◎緒分定品之二
◎何謂學除心行出息學除心行入息心行。
謂想思有麁細。云何麁心行。若掉動。是名麁
心行。若心行寂靜。是名細心行。如比丘以細
心行調伏麁心行。降勝除出。如巧匠巧匠弟
子以小楔出大＊楔。如是比丘以細心行調
伏麁心行。如人馳走自思惟。我何故走。我當
安徐行。便安徐行。自思惟。我何故安徐行。
我當住便住。自思惟。我何故住。我當坐便坐。
自思惟。我何故坐。我當臥便臥。如是除麁心
行親近細心行。比丘如是除麁心行親近細心
行。比丘思惟法生麁心行。善取法相善思惟
善解。若思惟法不生麁心行。善取法相善思
惟善解。若法勝非勝能生麁心行。善取法相
善思惟善解。比丘思惟法生細心行。善取法
相善思惟善解。若思惟法不生細心行。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生細心行。
善取法相善思惟善解。比丘思惟法除麁心
行。善取法相善思惟善解。若思惟法不除麁
心行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
除麁心行。善取法相善思惟善解。比丘思惟
法知除心行。出息入息。善取法相善思惟善
解。若思惟法不生心除行。出息入息。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生＊心除行。
出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生＊心除行。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生＊心除行。出息入息覺
知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
＊心除行。出息入息覺知。善取法相善思惟
善解。比丘思惟法生麁心行。不思惟法若不
生思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思
惟法生細心行思惟法。若不生不思惟法。親
近勝法不親近不勝法。比丘思惟法除麁心
行思惟法。若不除不思惟法。親近勝法不親
近不勝法。比丘思惟法生＊心除行。出息入
息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生＊心除行。出息入
息覺知思惟法。若不生思惟法。親近勝法
不親近不勝法。比丘不思惟不應所脩法。思
惟應所修法。親近勝法不親近不勝法。＊心
除行。出息入息。及＊心除行。出息入息覺知
得悦喜。是謂學除心行出息學除心行入息
何謂學心出息覺知學心入息覺知。心謂心
意識六識身七識界。是名心。彼心有善不善。
如比丘思惟法生不善心。善取法相善思惟
善解。若思惟法不生不善心。善取法相善思
惟善解。若法勝非勝。能生不善心。善取法相
善思惟善解。比丘思惟法生善心。善取法相
善思惟善解。若思惟法不生善心。善取法相
善思惟善解。若法勝非勝能生善心。善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生心。出息入息
善取法相善思惟善解。若思惟法不生心。出
息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生心。出息入息善取法相善思惟善解。比丘
思惟法生心。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生心。出息入息覺知。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生心。出
息入息覺知。善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生不善心。不思惟法若不生不思惟法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生善心
思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近
不勝法。比丘思惟法生心。出息入息思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生心。出息入息覺知思惟法。若
不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比
丘不思惟不應所修法。思惟應所修法。親近
勝法不親近不勝法。心出息入息。及心出息
入息覺知得悦喜。是謂學心出息覺知學心入
何謂學悦心出息學悦心入息。悦心謂悦豫
重悦豫究竟悦豫。但非喜是名悦。比丘思惟
法生悦。善取法相善思惟善解。若思惟法不
生悦。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生悦。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生
悦心。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
悦心。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生悦心。善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生悦心。出息入息善取法相善思惟善解。
若思惟＊法不生悦心。出息入息善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生悦心。出息入息
善取法相善思惟善解。此比丘若思惟法生
悦心。出息入息覺知善取法相善思惟善解。
若思惟法不生悦心。出息入息覺知。善取法
相善思惟善解。若法勝非勝能生悦心。出息
入息覺知。善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生悦心思惟法。若不生不思惟法。親近勝
法不親近不勝法。比丘思惟法生悦心。出息
入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生悦心。出息入息
覺知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟應所修法。不思惟不
應所修法。親近勝法不親近不勝法。悦心出
息入息。及悦心出息入息覺知得悦喜。是謂
何謂學定心出息學定心入息。定謂心住正
住。是名定。如比丘思惟法生定心。善取法
相善思惟善解。若思惟法不定生心。善取法
相善思惟善解。若法勝非勝能生定心。善取
法相善思惟善解。比丘思惟法生定心。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生定＊心。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生定＊心。
善取法相善思惟善解。比丘思惟法生定心。
出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法
不生定心。出息入＊息善取法相善思惟善解。
若法勝非勝能生定心。出息入＊息善取法相
善思惟善解。比丘思惟法生定心。出息入息
覺知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
定心。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。
若法勝非勝能生定心。出息入息覺知。善取
法相善思惟善解。比丘思惟法生定心。思惟
法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘思惟法生定心。出息入息思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生定心。出息入息覺知思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生定心。出息入息覺知思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟應所修法。不思惟不應所修法。親
近勝法不親近不勝法。定心出息入息及定
心出息入息覺知得悦喜。是謂學定心出息
何謂學解脱心出息學解脱心入息。解脱謂
心向彼尊上彼傾向彼。以彼解脱。是名解
脱。如比丘思惟法生解脱。善取法相善思惟
善解。若思惟法不生解脱心。善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生解脱＊心。善取法
相善思惟善解。比丘思惟＊法生解脱心。善
取法相善思惟善解。若思惟法不生解脱心。
善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生解
脱心。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生
解脱心。出息入息善取法相善思惟善解。若
思惟法不生解脱心。出息入息善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生解脱心。出息入
息善取。法相善思惟善解。比丘思惟法生解
脱心。出息入息覺知善取法相善思惟善解。
若思惟法不生解脱心。出息入息覺知。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生解脱心。
出息入息覺知。善取法相善思惟善解。比丘
思惟法生解脱心思惟法。若不生不思惟＊法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生解
脱心。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親
近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生解脱
心。出息入息覺知思惟法。若不生不思惟法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應所修
法。不思惟不應所修法。親近勝法不親近不
勝法。解脱心出息入息。及解脱心出息入息
覺知得悦喜。是謂學解脱心出息學解脱心
何謂學無常觀出息學無常觀入息。何謂無
常想。如比丘或在樹下露。處如是思惟。色無
常受想行識無常。如實人若想憶想。是名無
常想。云何觀。知實人若觀正觀微觀分別
解射。是名觀。比丘思惟法生無常想。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生無常想。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生無常
想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生無
常想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
無常觀。善取法相善思惟善解。若法勝非勝
能生無常觀。善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生無常觀。出息入息善取法相善思惟
善解。若思惟法不生無常觀。出息入息善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生無常觀。
出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生無常觀。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟不生無常觀。出息入息覺
知。善取法相善思惟善解。若勝非勝能生無
常觀。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生無常想。思惟法若不生無常
觀。若不生思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘生無常觀思惟。若不生思惟。親近勝
法不親近不勝法。比丘思惟生無常觀。出息
入息思惟法。若不生不思惟。不親近勝法。
不親近不勝法。比丘思惟法生無常觀。出息
入息覺知思惟法。若不生不思惟。親近勝法
不親近不勝法。比丘思惟應所修法。不思惟
不應所修法。親近勝法不親近不勝法。無常
觀出息入息。無常觀出息入息覺知得悦喜。
何謂學離欲觀出息學離欲觀入息。何謂離
欲想。如比丘或在樹下露處。如是思惟。若愛
盡離欲涅槃寂靜妙勝。如實人若想憶想。是
名離欲想。何謂觀。如實人若觀正觀微觀分
別解＊射。是名觀。比丘思惟法生涅槃離欲
想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生離
欲想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
離欲想。善取法相善思惟善解。若法勝非勝
能生離欲想。善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生離欲觀。善取法相善思惟善解。若思
惟法不生離欲觀。善取法相善思惟善解。若
法勝非勝能生離欲觀。善取法相善思惟善
解。比丘思惟法生離欲觀。出息入息善取法
相善思惟善解。若思惟法不生離欲觀。出息
入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生離欲觀。出息入息善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生離欲觀。出息入息覺知。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生離欲觀。出
息入息覺知。善取法相善思惟善解。若法勝
非勝能生離欲觀。出息入息覺知。善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生離欲想思惟
法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘思惟法生離欲觀思惟法。若不生不
思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟
法生離欲觀。出息入息思惟法。若不生不思
惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法
生離欲觀。出息入息覺知思惟法。若不生不
思惟。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟
應所修法。不思惟不應所修法。親近勝法不
親近不勝法。離欲觀出息入息。及離欲觀出
息入息覺知得悦喜。是謂學離欲觀出息。學
何謂學滅觀出息學滅觀入息。何謂滅想。如
比丘或在樹下露處。如是思惟。若愛盡涅槃
寂靜妙勝。如實人若想憶想。是名滅想。何謂
觀。如實人觀正觀微觀分別解射。是名觀。
比丘思惟法生滅想。善取法相善思惟善解。
若思惟不生滅想。善取法相善思惟善解。若
法勝非勝能生滅想。善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生滅觀。善取法相善思惟善解。
若思惟法不生滅觀。善取法相善思惟善解。
若法勝非勝能生滅觀。善取法相善思惟善
解。比丘思惟法生滅觀。出息入息善取法相
善思惟善解。若思惟法不生滅觀。出息入息
善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生滅
觀。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生滅觀。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生滅觀。出息入息覺知。
善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生滅
觀。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生滅想思惟法。若不生不思惟
法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生
滅觀思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生滅觀。出息入息
思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近
不勝法。比丘思惟應所修法。不思惟不應所
修法。親近勝法不親近不勝法。滅觀出息入
息。及滅觀出息入息覺知得悦喜。是名學滅
何謂學出世觀出息學出世觀入息。何謂出
世想。如比丘或在樹下露處。如是思惟。捨一
切流愛盡涅槃寂靜妙勝。如實人若想憶想。
是名出世想。云何觀。如實人若觀正觀微觀
分別解＊射。是名觀。比丘思惟法生出世想。
善取法相善思惟善解。若思惟法不生出世
想。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
出世想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法
生出世觀。善取法相善思惟善解。若思惟法
不生出世觀。出息入息善取法相善思惟善
解。若法勝非勝能生出世觀。出息入息善取
法相善思惟善解。比丘思惟法生出世觀。出
息入息覺知。善取法相善思惟善解。若思惟
法不生出世觀。出息入息覺知。善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生出世觀。出息入
息覺知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法
生出世＊想思惟。若不生不思惟。親近勝法
不親近不勝法。比丘思惟法生出世觀思惟
法。若生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘思惟生出世觀。出息入息思惟法。若
不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比
丘思惟法生出世觀。出息入息覺知思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟應所修法。不思惟不應所修法。親
近勝法不親近不勝法。出世觀出息入息。及
出世觀出息入息覺知得悦喜。是謂學出世
觀出息學出世觀入息。是名共念出息入息
定。何謂共念出息入息。出謂出息。入謂入息。
若以出息爲境界念。若以入息爲境界念。定
共住共滅。若有繋念於出息繋念於入息心
◎何謂共不淨想定。如比丘觀察自身。從頂
至足從足至頂。乃至皮膚皆是不淨。謂骨齒
爪髮薄皮厚皮。血肉筋脈脾腎心肺。大小便
利涕唾膿血。膏肪腦膜涙汗骨髓。如明眼人
觀倉中穀胡麻麥豆種種別異。如是比丘觀
自身。從頂至足皆是不淨。如實人若想憶
想。是謂不淨想。若定此想共生共住共滅。是
名共不淨想定。復次比丘。思惟骨知骨解骨
受骨。乃至思惟涙汗知涙汗解涙汗受涙汗。
如實人若想憶想。是名共不淨想定。復次比
丘觀四大身。此身有地大水火風大。如屠
牛師屠師弟子。屠牛四分。若坐若立觀此四
分。如是比丘觀四大身。有地大水火風大。觀
此諸大各各相違。此身諸大依於外大。飮食
長養羸劣不堅。念念摩滅暫住不久。如實人
若想憶想。乃至是名共不淨想定。復次比丘
觀身盡空倶空。以念遍知解行。猶如竹
盡
空倶空。如是比丘觀身盡空倶空。以念遍知
解行。如實人若想憶想。乃至是名共不淨想
定。復次比丘觀身如癰瘡。身有九瘡津漏門。
所出津漏皆是不淨津漏。是胎始膜是腐敗
是臭穢。是可惡津漏。眼出眵涙膿血津漏。耳
出耵聹膿血津漏。鼻出涕唾膿血津漏。口
出涎唾膿血津漏。二處出便利膿血津漏。如
人癰瘡乾痂久住。如是九瘡津漏門所出。皆
是不淨津漏。是胎始膜是腐敗。是臭穢是可
惡津漏。乃至如摩訶迦葉所説。四大身是衰
耗相違津漏。衆病居處衆苦依處。愛護身者
如愛護死屍。壽命短促。如實人若想憶想。乃
至是名共不淨想定。復次比丘若見死屍棄
在塚間。若一日至三日。觀自身如是法如是
相未離是法。如實人若想憶想。乃至是名共
不淨想定。復次比丘若見死屍棄在塚間。若
一日二日膖脹青瘀。觀自身如是法如是相。
未離是法。如實人若想憶想。乃至是名共不
淨想定。復次比丘若見死屍棄在塚間。若一
日至三日。爲烏鳥虎狼若干諸獸之所食噉。
觀自身如是法如是相。未離是法。如實人若
想憶想。乃至是名共不淨想定。復次比丘若
見死屍。骨節相連青赤爛壞。膿血不淨臭穢
可惡。觀自身如是法如是相。未離是法。如
實人若想憶想。乃至是名共不淨想定。復次
比丘若見死屍。骨節相連血肉已離筋脈未
斷。觀自身如是法如是相。未離是法。如實
人若想憶想。乃至是名共不淨想定。復次比
丘若見死屍。骨節已壞未離本處。觀自身如
是法如是相。未離是法。如實人若想憶想。乃
至是名共不淨想定。復次比丘若見死屍。骨
節已壞遠離本處。脚髀膊
脊脇肋手足肩
臂項髑髏各各異處。觀自身如是法如是相。
未離是法。如實人若想憶想。乃至是名共不
淨想定。復次比丘若見死屍。骨節久故色白
如貝。色青如鴿朽敗碎壞。觀自身如是法
如是相。未離是法。如實人若想憶想。乃至是
名共不淨想定。復次比丘觀骨胞膖脹青瘀。
上有赤爛相離散。如實人若想憶想。乃至是
名共不淨想定。復次比丘知骨解骨受骨。乃
至思惟散知散解散受散。如實人若想憶想。
乃至是名共不淨想定。何謂共不淨想定。若
比丘從頂至足從足。至頂乃至皮膚皆是不
淨。謂骨齒爪髮薄皮厚皮。乃至涙汗骨髓。
如明眼人觀倉中穀胡麻麥豆種種別異。如
是比丘觀見自身。從頂至足皆是不淨。如實
人若想憶想。是名不淨想。以此想調伏心。修
令柔軟令定心住。是名共不淨想定。復次比
丘觀身四大。乃至思惟骨解骨受骨。乃至思
惟散知散解散受散。如實人若想憶想。是謂
不淨想。以此想調伏心修令柔軟。得定心住
正住。是名不淨想定
何謂入火定。如比丘内火大受爲火。内地水
風大受爲薪。比丘以内火大内地水風大。思
惟烟知烟解烟受烟。思惟炎知炎解炎受炎。
比丘如是不放逸觀。烟炎如大火聚。若修此
定已。烟炎如大火聚。是名入火定。復次比
丘内火大受爲火。外地水風大草木枝葉受
爲薪。比丘以内火大外地水風大草木枝。葉
思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名入火定。復
次比丘内火大受爲火。内外地水風大草木
枝葉受爲薪。比丘以内火大内外地水風大
草木枝葉。思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名
入火定。復次比丘外火大受爲火。内地水風
大受爲薪。比丘以外火大内地水風大。思惟
烟知烟解烟受烟。乃至是名入火定。復次比
丘外火大受爲火。外地水風大草木枝葉受。
爲薪。比丘以外火大外地水風大草木枝葉。
思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名入火定。復
次比丘外火大受爲火。内外地水風大草木
枝葉受爲薪。比丘以外火大内外地水風大
草木枝葉。思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名
入火定。復次比丘内外火大受爲火。内地水
風大受爲薪。比丘以内外火大受爲火。内
地水風大。思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名
入火定。復次比丘内外火大受爲火。外地水
風大草木枝葉受爲薪。比丘以内外火大外
地水風大草木枝葉。思惟烟知烟解烟受烟。
乃至是名入火定。復次比丘内外火大受爲
火。内外地水風大草木枝葉受爲薪。比丘以
内外火大内外地水風大草木枝葉。思惟烟
知烟解烟受烟。乃至是名入火定
何謂共證知神足定。欲定斷行成就修神足。
精進定心定慧定斷行成就修神足。受種種
神足震動大地。以一爲多以多爲一。若近若
遠。高山牆壁徹過無閡。如行虚空。結加趺
坐陵空如鳥。出入地中如出沒水。履水如
地。身出烟炎如大火聚。日月威徳以手捫摸。
乃至梵天身得自在。云何動地。如比丘受少
地想。受無量水想。若欲動地動正動。如所
欲隨所欲盡所欲。如沽酒師沽酒師弟子壓
酒已。以嚢投大水中。手執兩角擡擧隨意牽
挽自在。如所欲隨所欲盡所欲。如是比丘受
少地想。受無量水想。若欲動地動正動。如
所欲隨所欲盡所欲。是名地動定。云何以一
爲多。如比丘定親近多修學已。於自身起心
化爲餘色身。支節具足諸根無缺。如陶師陶
師弟子治成調泥爲種種器。悉能成辦能得
財利。如是比丘於自身起心。化爲餘色身。支
節具足諸根無缺。如是思惟。此四大色身所
化色身。四大色身異。所化色身異。於此四大
色身起心。化爲餘色身。支節具足諸根無缺。
如人出箱中衣。如是思惟。此是箱此是衣。箱
異衣異。以箱故出衣。如是比丘思惟此四
大色身此所化身色。四大色身異。所化色
身異。於此四大色身起化心。化爲餘色身。支
節具足諸根無缺。若化爲二身三身乃至百
身千身。隨所欲化爲種種身。是名以一爲多
定。云何以多爲一。如比丘定親近多修學已。
以神足化無量身還爲一身。如人散種種穀
子布地還攝爲一聚。如是比丘以神足化作
無量身。還攝爲一身。是名以多爲一定。云何
徹過無閡。如比丘定親近多修學已。若近若
遠高山牆壁。徹過無礙如遊虚空。近謂光明
來至於眼。現在已前。不滅不沒不除不盡。遠
謂光明不來至眼。不現在前。滅沒除盡。山
有二種。土山石山嚴窟沙石。是名山。牆壁二
種。木牆壁土牆壁。若近若遠高山牆壁。思惟
一切高山牆壁皆空。如比丘於此地山岸棘
刺處幽險深河。悉不思惟。但思惟平等如地。
如磔牛皮釘布平地無有襵皺。比丘如是
不放逸觀故。能近物遠物。高山牆壁徹過無
＊閡如遊虚空。是名徹過無＊閡定。云何結加
趺坐陵虚如鳥。如比丘定親近多修學已。上
昇空虚結加趺坐。遊於東方南西北方四維
上下。猶如飛鳥離地至空。如是比丘不放逸
觀故。結加趺坐遊空如鳥。是名遊空定。云何
出入地中如出沒水。如比丘定親近多修學
已。出入地中如出沒水。比丘思惟地爲水知
水解水受水。如是比丘不放逸觀故。出入地
如水。是名出入地如水定。云何履水如地。如
比丘定親近多修學已。履水如地。比丘思惟
水爲地知地解地受地。比丘如是不放逸觀
故。履水如地。是名履水如地定
云何身出烟炎如大火聚。如比丘定親近多
修學已。身出烟炎如大火聚。比丘受内火大
爲火。内地水風大爲薪。以内火大地水風大。
思惟出烟知烟解烟受烟。思惟出炎知炎解
炎受炎。比丘如是不放逸觀故。身出烟炎如
大火聚。是名身出烟炎如大火聚定。云何日
月威徳以手捫摸。如比丘定親近多修學已。
日月威徳以手捫摸。比丘思惟日月爲近知
近解近受近。比丘住閻浮提。能舒右手捫摸
日月。復次比丘自身起心。化爲餘色身。支
節具足諸根無缺。以此化身至四天王上。以
手捫摸日月。又以此四大色身。至四天王上。
以手捫摸日月。是名日月威徳以手捫摸定。
云何乃至梵天身得自在。如比丘定親近多
修學已。乃至梵天身得自在。比丘從自身起
心。化爲餘色身。支節具足諸根無缺。以此化
身至梵天上親近梵天。共住共坐共去來共
入定。知見共言説。又以此四大色身。飛到梵
天親近梵天。共住共坐共去來共入定。知見
共言説。是名＊乃至梵天身得自在定。若比丘
定親近多修學已。得報定若入定不入定。能
作種種無量神足。謂動地乃至梵天身得自
在。是名共證知神足定
何謂共證知天耳定。如比丘若取野雚荻聲
想。比丘心離於野麁＊雚荻聲。令心入細野
＊雚荻聲。比丘以細野＊雚荻聲調心柔軟。令
心入於天耳智證。如是不放逸觀。得共證知
天耳。得定心住正住。比丘得定已。令心向於
人聲。人何所論何所説。比丘如是不放逸觀。
得聞人聲。如人所論所説悉皆聞之。如比丘
定親近多修學已。令心向於地獄。畜生餓鬼
天聲。天何所論何所説。比丘如是不放逸觀。
得聞天聲。如所論所説悉皆聞之。如比丘定
親近多修學已。以天耳清淨過人。一時聞二
種聲。人非人聲。若比丘定親近多修學已。得
報定若入定不入定。以天耳清淨過人。一時
聞二聲。人非人聲。是名共證知天耳定
何謂共證知他心定。如比丘取自心相。我心
何因生何由滅。何親近何遠離。比丘如是取
自心相已。令心向他心證知。比丘如是不放
逸觀。得共證知他心定心住正住。比丘得定
已。欲知人心何所思何所覺何所思惟。比丘
如是不放逸觀。能知人心如所思如所覺如
所思惟。悉皆知之。如比丘定親近多修學已。
欲知地獄畜生餓鬼天心何所思何所覺何所
思惟。比丘如是不放逸觀。能知地獄餓鬼畜
生天心如所思如所覺如所思惟。悉皆知之。
如比丘定親近多修學已。能知他人他衆生
心。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無
欲心。有恚心如實知有恚心。無恚心如實知
無恚心。有癡心如實知有癡心。無癡心如實
知無癡心。沒心如實知沒心。散心如實知散
心。少心如實知少心。多心如實知多心。不定
心如實知不定心。定心如實知定心。不解脱
心如實知不解脱心。解脱心如實知解脱心。
有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無勝
心。若比丘定親近多修學已。得報定若入定
不入定。能知他人他衆生心。有欲心如實知
有欲心。乃至有勝心無勝心。如實知有勝心
無勝心。是名共證知他心定
何謂共證知宿命定。如比丘思惟無間心。後
心前心漸漸無間。比丘如是思惟無間心。得
證知共心無間定心住正住。比丘得定已。憶
念一心二心三心四心五心十心乃至百心
千心若過或有母腹中生初識。比丘如是思
惟。何心滅已母腹中生初識。比丘令心向
宿命證知。比丘如是不放逸觀。得共宿命證
知定。心住正住。比丘得定憶念不難。彼本
生本有本居處本所起本我分。若欲終心。若
心滅已。母腹中受初識。若修此定憶念不難。
比丘如是思惟我本何名何姓何生何食何壽
命何究竟住受何苦樂。比丘若修此定。知我
本如是名如是姓如是生如是食如是壽命如
是究竟住如是受苦樂。是名共證宿命定。如
比丘定親近多修學已。憶念一生二生乃至
百生千生若過。或曾在無想天上住。知無間
心障礙。以凡夫未聞故。言我本不曾在彼忽
然自生。以聖人聞故。如是思惟我宿命。始由
心證知有如是天。是色無想無受無心住處。
比丘如是思惟。我若憶念宿命色。比丘思惟
無間色。後色前色漸漸無間。比丘如是思惟
無間。色得共證知宿命色無間定。心住正住。
比丘得定已憶念不難。是名共證知宿命定
如比丘定想。親近多修學已。憶念一生二生
乃至百生千生若過。或有曾在無色天上。以
無間色障＊閡。以凡夫未聞故。言我本不曾在
彼忽然自生。以聖人聞故。如是思惟我宿命。
由色證知有如是無色有想有受。若無色地。
比丘如是思惟。我若憶念宿命心。比丘思惟
後心前心漸漸無間。比丘如是思惟無間心。
得共宿命心無間定。心住正住。比丘得定已。
憶念不難。是名共證知宿命定。如比丘定親
近多修學已。憶念種種無量宿命。若憶念一
生二生乃至百生千生。若劫成若劫壞若劫
成壞。我本曾在彼。如是名如是姓乃至如是
受苦樂。我此命終生彼。彼命終生此。於此成
就行。憶念種種無量宿命。若比丘定親近多
修學已得報定若入定不入定。憶念種種無
量宿命。從一生乃至於此成就行。是名共證
知宿命定◎
舍利弗阿毘曇論卷第二十九
舍利弗阿毘曇論卷第三十
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
緒分定品下
◎何謂共明想定。如比丘取諸明相。謂火光
日月星宿光摩尼珠光。取諸光明相已。若樹
下露處。思惟光明知光明受光明。如實人若
想憶想。是名光明想。若定此想共生共住共
滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學已。
若樹下露處。以清淨心遍解行有明勝心。如
實人若想憶想。是名明想。若定此想共生共
住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修
學已。若一樹下。若二三乃至十樹下。以清
淨心遍解行有明勝心。如實人若想憶想。是
名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明
想定。如比丘定親近多修學已。若一園二
三乃至十園。以清淨心遍解行有明勝心。如
實人若想憶想。是名明想。若定此想共生共
住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修
學已。若一園二三乃至十園。以清淨心遍解
行有明心勝。如實人若想憶想。是名明想。若
定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比
丘定親近多修學已。若一聚落二三乃至十
聚落。以清淨心遍解行有明心勝。如實人若
想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。
是名共明想定。如比丘定親近多修學已。若
一園二三乃至十園。以清淨心遍解行有明
＊心勝。如實人若想憶想。是名明想。若定此
想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定
親近多修學已。水陸周匝。以清淨心遍解行
有明＊心勝。如實人若想憶想。是名明想。若
定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比
丘定親近多修學已。以天眼清淨過人。見衆
生生死好色惡色善道惡道卑勝。知衆生造
業。此衆生身惡行成就。口意惡行成就。謗賢
聖邪見造邪見業。身壞命終墮地獄畜生餓
鬼。此衆生身善行成就。口意善行成就。不謗
賢聖正見。造正身業。身壞命終生天上人
中。如是以天眼清淨過人。見衆生生死好色
惡色善道惡道。知衆生造業。修此定已。以
天眼清淨過人。見衆生生死。乃至知所造業。
是名共明想定。若比丘定親近多修學已。得
報定。若入定不入定。以天眼清淨過人。見
衆生生死。乃至知衆生所造業。是名共明想
定
何謂無間定。比丘思惟無常苦空無我涅槃
寂靜。得定心住。得定已得初聖五根。以得
初聖五根故。上正決定。離凡夫地未得須陀
洹果。若中命終。無有是處。若未得須陀洹果。
墮地獄畜生餓鬼。無有是處。若比丘定親近
多修學已。得無間定向須陀洹果。若此定無
間滅已。得須陀洹果。是名無間定。若比丘
定親近多修學已。得無間定向斯陀含果。若
此定無間滅已。得斯陀含果。是名無間定。若
比丘定親近多修學已。得無間定。向阿那含
果。若此定無間滅已。得阿那含果。是名無間
定。若比丘定親近多修學已。得無間定。向
阿羅漢果。若此定無間滅已。得阿羅漢果。是
名無間定。云何定根。學人離煩惱。聖心入聖
道。若堅信堅法。是名定根。云何定根學人離
煩惱。聖心入聖道若堅信堅法。及餘趣人見
行過患。觀涅槃寂滅。若實人觀苦集滅道。未
得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。見
學人若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若
智地若觀解脱心。若得四沙門果。若須陀洹
果斯陀含果阿那含果。無學人阿羅漢。未得
聖法。欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脱
心。得阿羅漢果已。如實人如趣人。若心住
正住專住縁住。心一定一樂。不分散不捨。心
依意心獨處定力定覺正定。是名定根。云何
定力。定根是名定力。云何定覺。定力是名
＊定覺。云何正定。若定善順不逆。是名正定。
云何邪定。若定不善不順逆。是名邪定
云何聖定。若定無漏。是名聖定。云何非聖定。
若定有漏。是名非聖定
云何有漏定。若定有染。是名有漏定。云何無
漏定。若定無染。是名無漏定
云何有染定。若定有求。是名有染定。云何無
染定。若定無求。是名無染定。云何有求定。
若定當取。是名有求定。云何無求定。若定非
當取。是名無求定
云何當取定。若定有取。是名當取定。云何非
當取定。若定無取。是名非當取定
云何有取定。若定有勝。是名有取定。云何無
取定。若定無勝。是名無取定
云何有勝定。若定有取。是名有勝定。云何無
勝定。若定不取。是名無勝定。復次若定有
餘定勝妙過。是名有勝定。若定無餘定勝妙
過是名無勝定復次若修定已如來於一切法
無礙知見得由力尊勝無上正覺如來十力成
就四無所畏。大慈大悲轉於法輪。自在成就。
除此定若餘定。是名有勝定。若上所除定。是
名無勝定
云何受定。若定内是名受定。云何非受定。若
定外是名非受定
云何内定。若定受是名内定。云何外定。若定
非受。是名外定
云何有報定。若定報法。是名有報定。云何無
報定。若定報若非報非報法。是名無報定
云何共凡夫定。若定非凡夫入出凡夫亦入
出。是名共凡夫定。云何不共凡夫定。若定非
凡夫入出。是名不共凡夫定。云何非凡夫共
定。若定凡夫入出非凡夫亦入出。是名非凡
夫共定。云何非凡夫不共定。若定凡夫入出
非凡夫不入出。是名非凡夫不共定
云何共聲聞定。若定非聲聞入出聲聞亦入
出。是名共聲聞定。云何不共聲聞定。若定
非聲聞入出聲聞不入出。是名不共聲聞定。
云何非聲聞共定。若定聲聞入出非聲聞亦
入出。是名非聲聞共定。云何非聲聞不共定。
若定聲聞入出非聲聞不入出。是名非聲聞
不共定。云何如電定。若定少少住少時住。如
電少少住少時住定亦如是。是名如電定。云
何如金剛定。若定無量無量住無量時住。如
金剛無量無量住無量時住定亦如是。是名
如金剛定。復次若定修已。漸少煩惱分。如
電從雲中出炤少闇分便速滅。定亦如是。是
名如電定。若定修已斷一切煩惱。若麁若微
無不斷滅。無不斷滅。如金剛投於珠石無不
破壞摧折。定亦如是。是名如金剛定。復次若
修定得須陀洹果斯陀含果阿那含果。是名
如電定。若修定得阿羅漢果。是名如金剛定。
復次若修定得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道。是名如電定。若修定若如來所修定。於
一切法無礙知見得。由力尊勝無上正覺。如
來十力成就四無所畏。大慈大悲轉於法輪。
自在成就。是名如金剛定
云何不定得定。若定得不定得難得難持。是
名不定得定。云何定得定。若定得決定得不
難得易持。是名定得定
云何有行難持定。若定得不定得。難得難持。
無由力尊自在。不如所欲。不隨所欲。不盡所
欲。有行難入出。如船逆水難行。定亦如是。是
名有行難持定。云何無行易持。定若定得決
定得不難得易得。由力尊自在如所欲隨所
欲盡所欲。無行入出。如船順水易行。定亦如
是。是名無行易持定
云何一分修定。若修定已。想有光明但不見
色。若見色不想有光明。是名一分修定。云何
二分修定。若修定已。想有光明亦見色。是名
二分修定。復次若修定已。生智但不斷煩
惱。若斷煩惱不生智。是名一分修定。若修定
已。智生能斷煩惱。是名二分修定。復次若修
定已盡智生。非無生智。是名一分修定。若修
定已。盡智生及無生智。是名二分修定
云何有想定。若定有境界。是名有想定。云何
無想定。若定無境界。是名無想定。復次除無
想定滅盡定。若餘定是名有想定。若無想定
滅盡定。是名無想定
云何如事定。若法如法如状貌如自性如隨
縁所起如相入出。是名如事定
云何憶想定。若法如法相如状貌如自性如
隨縁起。若如法相。若非如法相入出。是名憶
想定
云何離色想定。若定離色想入。若離色想入
定。是名離色想定。云何不離色想定。若定不
離色想入。若不離色想入定。是名不離色想
定。復次若定無色界。是名離色想定。若定色
界及聖。是名不離色想定
云何勝入定。若八勝入。是名勝入定
云何一切入定。若十一切入。是名一切入定｣
云何有覺定。若定覺相應共覺生共住共
滅。是名有覺定。云何無覺定。若定非覺相
應不共覺生不共住不共滅。是名無覺定。
云何有觀定。若定觀相應共觀生共住共滅。
是名有觀定。云何無觀定。若定非觀相應
不共觀生不共住不共滅。是名無觀定
云何有喜定。若定喜相應共喜生共住共滅。
是名有喜定。云何無喜定。若定非喜相應不
共喜生不共住不共滅。是名無喜定
云何共味定。若定染汚相應。是名共味定｣
云何共捨定。若定不苦不樂受相應。是名共
捨定
云何忍相應定。若定忍共生共住共滅。是名
忍相應定。云何非忍相應定。若定非忍共生
共住共滅。是名非忍相應定
云何智相應定。若定共智生共住共滅。是名
智相應定。云何非智相應定。若定非智共生
共住共滅。是名非智相應定
云何忍始定。若定聖無漏。堅信堅法所修。是
名忍始定。云何智始定。若定聖無漏見道人
所修。是名智始定
云何欲終定。若定最後識相應。是名欲終定。
云何始生定。若定初識相應。是名始生定｣
云何善定。若定修是名善定。云何不善定。若
定斷是名不善定。云何無記定。若定受非報
非報法。是名無記定
云何學定。若定聖非無學。是名學定。云何無
學定。若定聖非學。是名無學定。云何非學
非無學定。若定非聖。是名非學非無學定。云
何報定。若定受若定善報。是名報定。云何報
法定。若定有報。是名報法定。云何非報非報
法定。若定無記非我分攝是名非報非報法
定
云何見斷定。若定不善非思惟斷。是名見斷
定。云何思惟斷定。若定不善非見斷。是名思
惟斷定。云何非見斷非思惟斷定。若定善無
記無名非見斷非思惟斷定
云何見斷因定。若定見斷若見斷法報。是名
見斷因定。云何思惟斷因定。若定思惟斷。若
思惟斷法報。是名思惟斷因定。云何非見斷
非思惟斷因定。若定善若善法報。若非報非
報法。是名非見斷非思惟斷因定
云何下定。若定不善。是名下定。云何中定。若
定無記。是名中定。云何上定。若定善。是名上
定。復次若定不善無記。是名下定。若定非聖
善。是名中定。若定聖無漏。是名上定
云何麁定。若定欲界繋。是名麁定。云何細定。
若定色界繋若不繋。是名細定。云何微定。若
定無色界繋。是名微定。復次若定欲界繋色
界繋。是名麁定。若定空處繋識處繋不用處
繋若不繋。是名細定。若定非想非非想處繋。
是名微定。復次若定欲界繋色界繋空處繋
識處繋不用處繋。是名麁定。若定不繋。是名
細定。若定非想非非想處繋。是名微定
云何有覺有觀定。無覺有觀定。無覺無觀定。
空定無相定無作定。如道品三支道中廣説｣
云何三願得定。若願果得定。若願得定。若寂
靜願得定。若比丘得一二定。若空無相無作
定。比丘如是思惟。我應親近多修學此定。願
欲得四沙門果故。比丘定親近多修學。願欲
得四沙門果故。比丘定親近修學。願得四沙
門果。若如是得定。是名願果得定。若比丘懃
進行。或有欲無欲有進無進。比丘如是思惟。
我應修此欲及進親近多修學。比丘欲及進
親近多修學。應懃進定心。若如是得定。是
名願得定。若比丘得一二定。不得定難得難
持。比丘如是思惟。我應親近多修學此定。令
我得由力尊自在。比丘定親近多修學。令我
得由力尊自在。若如是得定。是名不寂靜
願得定。是名三願得定。云何非三願得定。不
得果得定。不願得定。不寂靜願得定。若比
丘得一二定。若空無相無作定。比丘不如是
思惟。我應親近多修學此定。不願欲得四沙
門果故。比丘定親近多修學。不願欲得沙門
果故。比丘定親近多修學已。得沙門果。若如
是得定。是名不願果得定。若比丘懃進行。或
有欲無欲有進無進。比丘不如是思惟。我應
修欲及進親近多修學。比丘欲及進親近多
修學。應懃進定心。若如是得定。是名不願得
定。若比丘近得一二定。不定得難得難持。
比丘不如是思惟。我應親近多修學此定。令
我得定由力尊自在。比丘定親近多修學。令
我得定由力尊自在。若如是得定。是名不寂
靜願得定。是名非三願得定
云何内身觀内身定。若比丘一切内四大色
身攝法。若一處内四大色身攝法。觀無常苦
空無我。得定心住正住。是名内身觀内身定｣
云何外身觀外身定。若比丘一切外四大色
身攝法。若一處外四大色身攝法。觀無常苦
空無我。得定心住正住。是名外身觀外身定。
云何内外身觀内外身定。若比丘一切内外
四大色身攝法。若一處内外四大色身攝法。
觀無常苦空無我。得定心住正住。是名内外
身觀内外身定。云何内受觀内受定。若比丘
一切内受。若一處内受。觀無常苦空無我。得
定心住正住。是名内受觀内受定。云何外受
觀外受定。若比丘一切外受。若一處外受。觀
無常苦空無我。得定心住正住是名外受觀
外受定。云何内外受觀内外受定。若比丘一
切内外受若一處内外受。觀無常苦空無我。
得定心住正住。是名内外受觀内外受定
云何内心觀内心定。若比丘一切内心。若一
處内心。觀無常苦空無我。得定心住正住。是
名内心觀内心定。云何外心觀外心定。若比
丘一切外心。若一處外心。觀無常苦空無我。
得定心住正住。是名外心觀外心定。云何内
外心觀内外心定。若比丘一切内外心。若一
處内外心。觀無常苦空無我。得定心住正住。
是名内外心觀内外心定。云何内法觀内法
定。若比丘除四大色身攝法。及受心餘一切
内法。若一處内法。觀無常苦空無我。得定心
住正住。是名内法觀内法定。云何外法觀外
法定。若比丘除四大色身攝法。及受心餘一
切外法。若一處外法。觀無常苦空無我。得定
心住正住。是名外法觀外法定。云何内外法
觀内外法定。若比丘除四大色身攝法及受
心。餘一切内外法。若一處内外法觀無常苦
空無我。得定心住正住。是名内外法觀内外
法定
云何内境界定。思惟内法若定生。是名内境
界定。云何外境界定。思惟外法若定生。是名
外境界定。云何内外境界定。若思惟内外法
若定生。是名内外境界定
云何衆生境界定。無衆生境界定。復次若以
慈悲喜捨思惟衆生若生定。是名衆生境界
定
云何色境界定。思惟色法若定生。是名色境
界定。云何無色境界定。思惟無色法若定生。
是名無色境界定
云何衆生境界定。如上説。云何有爲境界定。
思惟有爲法若定生。是名有爲境界定。云何
無爲境界定。思惟無爲法若定生。是名無爲
境界定
云何衆生境界定。如上説。云何法境界定。思
惟法若定生。是名法境界定。云何無境界定。
無無境界定。復次思惟過去未來法若定生。
是名無境界定
云何少定。若定少少住少間住。是名少定。云
何中定。若定中中住中間住。是名中定。云何
無量定。若定無量無量住無量間住。是名無
量定。復次若定少住少軟少境界。是名少定。
若定中住中軟中境界。是名中定。若定無量
住無量勝無量境界。是名無量定
云何少境界定。若定縁一衆生一法一行故
生。除如來及涅槃。是名少境界定。云何中境
界定。若定縁有量衆生有量法故生。除如來
及涅槃。是名中境界定。云何無量境界定。若
定縁無量衆生無量法如來及涅槃故生。是
名無量境界定
云何少定少境界。若定縁少住少軟一衆生
一法一行故生。除如來及涅槃。是名少定少
境界。云何少定中境界。若定縁少住少軟有
量衆生有量法故生除如來及涅槃。是名少
定中境界。云何少定無量境界。若定縁少住
少軟無量衆生無量法如來及涅槃故生。是
名少定無量境界。云何中定少境界。若定縁
中住中軟一衆生一法一行故生。除如來及
涅槃。是名中定少境界。云何中定中境界若
定縁中住中軟有量衆生有量法故生。除如
來及涅槃。是名中定中境界。云何中定無量
境界。若定縁中住中軟無量衆生無量法如
來及涅槃故生。是名中定無量境界
云何無量定少境界。若定縁無量住無量勝一
衆生一法一行。除如來及涅槃。是名無量定
少境界。云何無量定中境界。若定縁無量住
無量勝有量衆生有量法故。除如來及涅槃。
是名無量定中境界。云何無量定無量境界。
若定縁無量住無量勝無量衆生無量法如來
及涅槃。是名無量定無量境界
云何少住定。若定少間住。如彈指頃或多。非
如搆牛頃或多。是名少住定。云何中住定。
若定中間住。如搆牛頃或多。非七日或多。是
名中住定。云何無量住定。若定無量間住七
日或多。是名無量住定。云何少定少住。若
定少境界少軟。若少間住。如彈指頃或多。
非如搆牛頃或多。是名少定少住。云何少定
中住。若定少境界少軟。若中間住。如搆牛
頃或多。非七日或多。是名少定中住。云何少
定無量住。若定少境界少軟若無量間住。七
日或多。是名少定無量住。云何中定少住。若
定中境界中軟。若少間住。彈指頃或多。非如
搆牛頃或多。是名中定少住。云何中定中住。
若定中境界中軟。若中間住。如搆牛頃或多。
非七日或多。是名中定中住。云何中定無量
住。若定中境界中軟。若無量間住。七日或
多。是名中定無量住。云何無量定少住。若定
無量境界無量勝。若少間住。如彈指頃或多。
非如搆牛頃或多。是名無量定少住。云何無
量定中住。若定無量境界無量勝少間住。如
搆牛頃或多。非七日或多。是名無量定中住。
云何無量定無量住。若定無量境界無量勝
無量間住。七日或多。是名無量定無量住
云何過去定。若定生已滅。是名過去定。云何
未來定。若定未生未出。是名未來定。云何現
在定。若定生未滅。是名現在定。云何過去境
界定。思惟過去法若定生。是名過去境界定。
云何未來境界定。思惟未來法若定。生是名
未來境界定。云何現在境界定。思惟現在法
若定生。是名現在境界定。云何非過去非未
來非現在境界定。思惟非過去非未來非現
在法若定生。是名非過去非未來非現在境
界定
云何欲界繋定。若定欲漏有漏。是名欲界繋
定。云何色界繋定。若定色漏有漏。是名色界
繋定。云何無色界繋定。若定無色漏有漏。是
名無色界繋定。云何不繋定。若定聖無漏。
是名不繋定
云何作定非離。若定非聖有報。是名作定非
離。云何離定非作。若定聖有報能斷煩惱。是
名離定非作。云何作離定。無一定若作若離。
若作定非離。若離定非作。是名作離定。云何
非作非離定。除作離定若餘定。是名非作非
離定。復次作定非離。若定欲界有報。是名作
定非離。若定聖有報。能斷煩惱。是名離定非
作。若修定斷欲界煩惱。受色無色界有。是名
作離定。若定無報。若定聖有報。非斷煩惱。
是名非作非離定。取定非出出定。非取出取
定。非取非出定。有染定。非離染離染定。非有
染有染離染定。非有染非離染定。有扼定。
非離扼離扼定。非有扼有扼離扼定。非有扼
非離扼定。亦如是
云何智果定非斷果。若修定生智非能斷煩
惱。是名智果定非斷果。云何斷果定非智果。
若修定斷煩惱不生智。是名斷果定非智果。
云何智果斷果定。無一定若智果若斷果。若
智果定非斷果。若斷果定非智果。是名智果
斷果定。云何非智果非斷果定。除智果斷果
定。若餘定。是名非智果非斷果定。復次智果
定非斷果。若修定得非聖五通。或一或二。是
名智果定非斷果。若修定得斯陀含果。是名
斷果定非智果。若修定得須陀洹果阿那含
果阿羅漢果。是名智果斷果定。若定無報若
定有報。非生智非能斷煩惱。是名非智果非
斷果定。智果定非得果定。得果定非智。果智
果得果定。非智果非得果定。亦如是
云何盡定非覺。若修定斷煩惱不生智。是名
盡定非覺。云何覺定非盡。若修定生智不斷
煩惱。是名覺定非盡。云何盡覺定。無一定
若盡若覺。若盡定非覺若覺定非盡。是名盡
覺定。云何非盡非覺定。除盡覺定若餘定。
是名非盡非覺定。復次若修定得斯陀含果。
是名盡定非覺。若修定得非聖五通或一或
二。是名覺定非盡。若修定得須陀洹果阿那
含果阿羅漢果。是名盡覺定。若定非報若定
有報。非能斷煩惱非生智。是名非盡非覺
定。射定非解。解定非射。射解定。非射解
定亦如是
云何退分定。若定不善。是名退分定。云何住
分定。若定無記。是名住分定。云何増長分
定。若定非聖善。是名増長分定。云何射分
定。若定聖有報能斷煩惱。是名射分定。復
次若修定退非聖善法非住不増長。是名退
分定。若修定非聖善法住不退不増長。是名
住分定。若定共射相應。是名射分定。云何
退分定非住分。若定有退非住。是名退分定
非住分。云何住分定非退分。若定住非有退。
是名住分定非退分。云何退分住分定。無一
定退分住分。若退分非住分若住分非退分。
是名退分住分定。云何非退分非住分定。除
退分住分定若餘定。是名非退分非住分定。
云何退分定非増長分。若定有退非増長。是
名退分定非増長分。云何増長分定非退分。
若定増長非退。是名増長分定非退分。云何
退分増長分定。無一定退分増長分。若退分
非増長分。若増長分非退分。是名退分増長
分定。云何非退分非増長分定。除退分増長
分若餘定。是名非退分非増長分定。云何退
分定非射分。若定有退非射。是名退分定非
射分。云何射分定非退分。若定有射非退。是
名射分定非退分。云何退分射分定。無一定
退分射分。若退分定非射分定。若射分定非
退分。是名退分射分定。云何非退分非射分
定。除退分射分定若餘定。是名非退分非射
分定。云何住分定非増長分。若定有住非増
長。是名住分定非増長分
云何増長分定非住分。若定有増長。是名増
長分定非住分。云何住分増長分定。無一定
住分増長分。若住分定非増長分定。若増
長分非住分。是名住分増長分定。云何非
住分非増長分定。除住分増長分定若餘定。
是名非住分非増長分定。云何有住分定非
射分。若定有住非射。是名住分定非射分。云
何射分定非住分定。若射非住。是名射分定
非住分。云何住分射分定。無一定若住分射
分。若住分定非射分。若射分定非住分。是名
住分射分定。云何非住分非射分定。除住分
射分定。若餘定。是名非住分非射分定。云何
増長分定非射分。若定有増長非射。是名増
長分定非射分。云何射分定非増長分。若定
有射非増長。是名射分定非増長分。云何増
長分射分定。無一定若増長分射分。若増長
分定非射分。若射分定非増長分。是名増長
分射分定。云何非増長分非射分定。除増長
分射分定。若餘定。是名非増長分非射分定。
四念處。四正懃。四神足。四禪。四無量心。四
無色定。四向四果。四修定四斷。五根五力五
解脱入。五出界五觀定。五生解脱法。六念六
空六出界。六明分法。六悦根法。六無喜正覺。
七覺七想七定所須。八聖道八解脱八勝處。
九滅九次第滅定九想。十想十正法。十一切
入十一解脱入。如上道品廣説
舍利弗阿毘曇論卷第三十
取法相善思惟善解。若思惟法不生喜。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生喜。善取
法相善思惟善解。比丘思惟法生喜。出息入
息善取法相善思惟善解。若思惟法不生喜。
出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非
勝能生喜。出息入息善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生喜。出息入息覺知。善取法相
善思惟善解。若思惟法不生喜。出息入息覺
知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
喜。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。比
丘思惟法生喜。思惟法。若不生不思惟法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生喜。
出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近
勝法不親近不勝法。比丘思惟法生喜。出息
入息覺知思惟法。若不生不思惟法。親近勝
法不親近不勝法。比丘思惟應所修法。不思
惟不應所修法。親近勝法不親近不勝法。喜
出息入息。及喜出息入息覺知得悦喜。是謂
| 學喜出息覺知學喜。入息覺知 | 五事 竟 |
若心忍受樂意觸樂受。是名樂。如比丘思惟
法生樂。善取法相善思惟善解。若思惟不生
樂。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
樂。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生樂
出息入息善取法相。善思惟善解。若思惟法
不生樂。出息入息善取法相善思惟善解。若
法勝非勝能生樂。出息入息善取法相善思
惟善解。比丘思惟法生樂。出息入息覺知。善
取法相善思惟善解。若思惟法不生樂。出息
入息覺知。善取法相善思惟善解。若法勝非
勝能生樂。出息入息覺知。善取法相善思惟
善解。比丘思惟法生樂。出息入息思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生樂。出息入息思惟法。若不生
不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思
惟法生樂。出息入息覺知思惟彼法。若不生
不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思
惟應所修法。不思惟不應所修法。親近勝法
不親近不勝法。樂出息入息及樂出息入息
覺知得悦喜。是謂學樂出息覺知學樂入息
| 覺知 | 六事 竟 |
行。謂想思有麁細。云何麁心行。若心行掉動。
是名麁心行。云何細心行。若心行寂靜。是名
細心行。如比丘細心行麁心行。以細心行調
伏麁心行。降勝除出。如巧匠巧匠弟子。以
小＊楔出大＊楔。如是比丘。以細心行調伏麁
心行。比丘思惟法生麁心行。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生麁心行。善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生麁心行。善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生細心行。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生細心行。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生細心
行。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生心
行。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟
法不生心行。出息入息善取法相善思惟善
解。若法勝非勝能生心行。出息入息善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生心行。出息入
息覺知。善取彼法相善思惟善解。若思惟法
不生心行。出息入息覺知。善取法相善思惟
善解。若法勝非勝能生心行。出息入息覺知。
善取法相善思惟善解。比丘思惟法生麁心
行。不思惟法。若不生思惟。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生細心行思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法。生心行。出息入息覺知思惟
法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘不思惟不應所修法。思惟應所修
法。親近勝法不親近不勝法。心行出息入息
及心行出息入息覺知得悦喜。是謂學心行
| 出息覺知學心行入息覺知 | 第七 竟 | ◎ |
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
◎緒分定品之二
◎何謂學除心行出息學除心行入息心行。
謂想思有麁細。云何麁心行。若掉動。是名麁
心行。若心行寂靜。是名細心行。如比丘以細
心行調伏麁心行。降勝除出。如巧匠巧匠弟
子以小楔出大＊楔。如是比丘以細心行調
伏麁心行。如人馳走自思惟。我何故走。我當
安徐行。便安徐行。自思惟。我何故安徐行。
我當住便住。自思惟。我何故住。我當坐便坐。
自思惟。我何故坐。我當臥便臥。如是除麁心
行親近細心行。比丘如是除麁心行親近細心
行。比丘思惟法生麁心行。善取法相善思惟
善解。若思惟法不生麁心行。善取法相善思
惟善解。若法勝非勝能生麁心行。善取法相
善思惟善解。比丘思惟法生細心行。善取法
相善思惟善解。若思惟法不生細心行。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生細心行。
善取法相善思惟善解。比丘思惟法除麁心
行。善取法相善思惟善解。若思惟法不除麁
心行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
除麁心行。善取法相善思惟善解。比丘思惟
法知除心行。出息入息。善取法相善思惟善
解。若思惟法不生心除行。出息入息。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生＊心除行。
出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生＊心除行。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生＊心除行。出息入息覺
知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
＊心除行。出息入息覺知。善取法相善思惟
善解。比丘思惟法生麁心行。不思惟法若不
生思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思
惟法生細心行思惟法。若不生不思惟法。親
近勝法不親近不勝法。比丘思惟法除麁心
行思惟法。若不除不思惟法。親近勝法不親
近不勝法。比丘思惟法生＊心除行。出息入
息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生＊心除行。出息入
息覺知思惟法。若不生思惟法。親近勝法
不親近不勝法。比丘不思惟不應所脩法。思
惟應所修法。親近勝法不親近不勝法。＊心
除行。出息入息。及＊心除行。出息入息覺知
得悦喜。是謂學除心行出息學除心行入息
| 八事 竟 |
意識六識身七識界。是名心。彼心有善不善。
如比丘思惟法生不善心。善取法相善思惟
善解。若思惟法不生不善心。善取法相善思
惟善解。若法勝非勝。能生不善心。善取法相
善思惟善解。比丘思惟法生善心。善取法相
善思惟善解。若思惟法不生善心。善取法相
善思惟善解。若法勝非勝能生善心。善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生心。出息入息
善取法相善思惟善解。若思惟法不生心。出
息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生心。出息入息善取法相善思惟善解。比丘
思惟法生心。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生心。出息入息覺知。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生心。出
息入息覺知。善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生不善心。不思惟法若不生不思惟法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生善心
思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近
不勝法。比丘思惟法生心。出息入息思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生心。出息入息覺知思惟法。若
不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比
丘不思惟不應所修法。思惟應所修法。親近
勝法不親近不勝法。心出息入息。及心出息
入息覺知得悦喜。是謂學心出息覺知學心入
| 息覺知 | 九事 竟 |
重悦豫究竟悦豫。但非喜是名悦。比丘思惟
法生悦。善取法相善思惟善解。若思惟法不
生悦。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生悦。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生
悦心。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
悦心。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生悦心。善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生悦心。出息入息善取法相善思惟善解。
若思惟＊法不生悦心。出息入息善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生悦心。出息入息
善取法相善思惟善解。此比丘若思惟法生
悦心。出息入息覺知善取法相善思惟善解。
若思惟法不生悦心。出息入息覺知。善取法
相善思惟善解。若法勝非勝能生悦心。出息
入息覺知。善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生悦心思惟法。若不生不思惟法。親近勝
法不親近不勝法。比丘思惟法生悦心。出息
入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生悦心。出息入息
覺知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟應所修法。不思惟不
應所修法。親近勝法不親近不勝法。悦心出
息入息。及悦心出息入息覺知得悦喜。是謂
| 學悦心出息學悦心入息 | 十事 竟 |
住。是名定。如比丘思惟法生定心。善取法
相善思惟善解。若思惟法不定生心。善取法
相善思惟善解。若法勝非勝能生定心。善取
法相善思惟善解。比丘思惟法生定心。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生定＊心。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生定＊心。
善取法相善思惟善解。比丘思惟法生定心。
出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法
不生定心。出息入＊息善取法相善思惟善解。
若法勝非勝能生定心。出息入＊息善取法相
善思惟善解。比丘思惟法生定心。出息入息
覺知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
定心。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。
若法勝非勝能生定心。出息入息覺知。善取
法相善思惟善解。比丘思惟法生定心。思惟
法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘思惟法生定心。出息入息思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生定心。出息入息覺知思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生定心。出息入息覺知思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟應所修法。不思惟不應所修法。親
近勝法不親近不勝法。定心出息入息及定
心出息入息覺知得悦喜。是謂學定心出息
| 學定心入息 | 十一 事竟 |
心向彼尊上彼傾向彼。以彼解脱。是名解
脱。如比丘思惟法生解脱。善取法相善思惟
善解。若思惟法不生解脱心。善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生解脱＊心。善取法
相善思惟善解。比丘思惟＊法生解脱心。善
取法相善思惟善解。若思惟法不生解脱心。
善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生解
脱心。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生
解脱心。出息入息善取法相善思惟善解。若
思惟法不生解脱心。出息入息善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生解脱心。出息入
息善取。法相善思惟善解。比丘思惟法生解
脱心。出息入息覺知善取法相善思惟善解。
若思惟法不生解脱心。出息入息覺知。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生解脱心。
出息入息覺知。善取法相善思惟善解。比丘
思惟法生解脱心思惟法。若不生不思惟＊法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生解
脱心。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親
近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生解脱
心。出息入息覺知思惟法。若不生不思惟法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應所修
法。不思惟不應所修法。親近勝法不親近不
勝法。解脱心出息入息。及解脱心出息入息
覺知得悦喜。是謂學解脱心出息學解脱心
| 入息 | 十二 事竟 |
常想。如比丘或在樹下露。處如是思惟。色無
常受想行識無常。如實人若想憶想。是名無
常想。云何觀。知實人若觀正觀微觀分別
解射。是名觀。比丘思惟法生無常想。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生無常想。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生無常
想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生無
常想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
無常觀。善取法相善思惟善解。若法勝非勝
能生無常觀。善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生無常觀。出息入息善取法相善思惟
善解。若思惟法不生無常觀。出息入息善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生無常觀。
出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生無常觀。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟不生無常觀。出息入息覺
知。善取法相善思惟善解。若勝非勝能生無
常觀。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生無常想。思惟法若不生無常
觀。若不生思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘生無常觀思惟。若不生思惟。親近勝
法不親近不勝法。比丘思惟生無常觀。出息
入息思惟法。若不生不思惟。不親近勝法。
不親近不勝法。比丘思惟法生無常觀。出息
入息覺知思惟法。若不生不思惟。親近勝法
不親近不勝法。比丘思惟應所修法。不思惟
不應所修法。親近勝法不親近不勝法。無常
觀出息入息。無常觀出息入息覺知得悦喜。
| 是謂學無常觀出息學無常觀入息 | 十三 事竟 |
欲想。如比丘或在樹下露處。如是思惟。若愛
盡離欲涅槃寂靜妙勝。如實人若想憶想。是
名離欲想。何謂觀。如實人若觀正觀微觀分
別解＊射。是名觀。比丘思惟法生涅槃離欲
想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生離
欲想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
離欲想。善取法相善思惟善解。若法勝非勝
能生離欲想。善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生離欲觀。善取法相善思惟善解。若思
惟法不生離欲觀。善取法相善思惟善解。若
法勝非勝能生離欲觀。善取法相善思惟善
解。比丘思惟法生離欲觀。出息入息善取法
相善思惟善解。若思惟法不生離欲觀。出息
入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生離欲觀。出息入息善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生離欲觀。出息入息覺知。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生離欲觀。出
息入息覺知。善取法相善思惟善解。若法勝
非勝能生離欲觀。出息入息覺知。善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生離欲想思惟
法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘思惟法生離欲觀思惟法。若不生不
思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟
法生離欲觀。出息入息思惟法。若不生不思
惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法
生離欲觀。出息入息覺知思惟法。若不生不
思惟。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟
應所修法。不思惟不應所修法。親近勝法不
親近不勝法。離欲觀出息入息。及離欲觀出
息入息覺知得悦喜。是謂學離欲觀出息。學
| 離欲觀入息 | 十四 事竟 |
比丘或在樹下露處。如是思惟。若愛盡涅槃
寂靜妙勝。如實人若想憶想。是名滅想。何謂
觀。如實人觀正觀微觀分別解射。是名觀。
比丘思惟法生滅想。善取法相善思惟善解。
若思惟不生滅想。善取法相善思惟善解。若
法勝非勝能生滅想。善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生滅觀。善取法相善思惟善解。
若思惟法不生滅觀。善取法相善思惟善解。
若法勝非勝能生滅觀。善取法相善思惟善
解。比丘思惟法生滅觀。出息入息善取法相
善思惟善解。若思惟法不生滅觀。出息入息
善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生滅
觀。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生滅觀。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生滅觀。出息入息覺知。
善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生滅
觀。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生滅想思惟法。若不生不思惟
法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生
滅觀思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生滅觀。出息入息
思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近
不勝法。比丘思惟應所修法。不思惟不應所
修法。親近勝法不親近不勝法。滅觀出息入
息。及滅觀出息入息覺知得悦喜。是名學滅
| 觀出息學滅觀入息 | 十五 事竟 |
世想。如比丘或在樹下露處。如是思惟。捨一
切流愛盡涅槃寂靜妙勝。如實人若想憶想。
是名出世想。云何觀。如實人若觀正觀微觀
分別解＊射。是名觀。比丘思惟法生出世想。
善取法相善思惟善解。若思惟法不生出世
想。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
出世想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法
生出世觀。善取法相善思惟善解。若思惟法
不生出世觀。出息入息善取法相善思惟善
解。若法勝非勝能生出世觀。出息入息善取
法相善思惟善解。比丘思惟法生出世觀。出
息入息覺知。善取法相善思惟善解。若思惟
法不生出世觀。出息入息覺知。善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生出世觀。出息入
息覺知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法
生出世＊想思惟。若不生不思惟。親近勝法
不親近不勝法。比丘思惟法生出世觀思惟
法。若生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘思惟生出世觀。出息入息思惟法。若
不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比
丘思惟法生出世觀。出息入息覺知思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟應所修法。不思惟不應所修法。親
近勝法不親近不勝法。出世觀出息入息。及
出世觀出息入息覺知得悦喜。是謂學出世
觀出息學出世觀入息。是名共念出息入息
定。何謂共念出息入息。出謂出息。入謂入息。
若以出息爲境界念。若以入息爲境界念。定
共住共滅。若有繋念於出息繋念於入息心
| 得共住。是名共念出息入息 | 十六 事竟 | ◎ |
至足從足至頂。乃至皮膚皆是不淨。謂骨齒
爪髮薄皮厚皮。血肉筋脈脾腎心肺。大小便
利涕唾膿血。膏肪腦膜涙汗骨髓。如明眼人
觀倉中穀胡麻麥豆種種別異。如是比丘觀
自身。從頂至足皆是不淨。如實人若想憶
想。是謂不淨想。若定此想共生共住共滅。是
名共不淨想定。復次比丘。思惟骨知骨解骨
受骨。乃至思惟涙汗知涙汗解涙汗受涙汗。
如實人若想憶想。是名共不淨想定。復次比
丘觀四大身。此身有地大水火風大。如屠
牛師屠師弟子。屠牛四分。若坐若立觀此四
分。如是比丘觀四大身。有地大水火風大。觀
此諸大各各相違。此身諸大依於外大。飮食
長養羸劣不堅。念念摩滅暫住不久。如實人
若想憶想。乃至是名共不淨想定。復次比丘
觀身盡空倶空。以念遍知解行。猶如竹
空倶空。如是比丘觀身盡空倶空。以念遍知
解行。如實人若想憶想。乃至是名共不淨想
定。復次比丘觀身如癰瘡。身有九瘡津漏門。
所出津漏皆是不淨津漏。是胎始膜是腐敗
是臭穢。是可惡津漏。眼出眵涙膿血津漏。耳
出耵聹膿血津漏。鼻出涕唾膿血津漏。口
出涎唾膿血津漏。二處出便利膿血津漏。如
人癰瘡乾痂久住。如是九瘡津漏門所出。皆
是不淨津漏。是胎始膜是腐敗。是臭穢是可
惡津漏。乃至如摩訶迦葉所説。四大身是衰
耗相違津漏。衆病居處衆苦依處。愛護身者
如愛護死屍。壽命短促。如實人若想憶想。乃
至是名共不淨想定。復次比丘若見死屍棄
在塚間。若一日至三日。觀自身如是法如是
相未離是法。如實人若想憶想。乃至是名共
不淨想定。復次比丘若見死屍棄在塚間。若
一日二日膖脹青瘀。觀自身如是法如是相。
未離是法。如實人若想憶想。乃至是名共不
淨想定。復次比丘若見死屍棄在塚間。若一
日至三日。爲烏鳥虎狼若干諸獸之所食噉。
觀自身如是法如是相。未離是法。如實人若
想憶想。乃至是名共不淨想定。復次比丘若
見死屍。骨節相連青赤爛壞。膿血不淨臭穢
可惡。觀自身如是法如是相。未離是法。如
實人若想憶想。乃至是名共不淨想定。復次
比丘若見死屍。骨節相連血肉已離筋脈未
斷。觀自身如是法如是相。未離是法。如實
人若想憶想。乃至是名共不淨想定。復次比
丘若見死屍。骨節已壞未離本處。觀自身如
是法如是相。未離是法。如實人若想憶想。乃
至是名共不淨想定。復次比丘若見死屍。骨
節已壞遠離本處。脚髀膊
臂項髑髏各各異處。觀自身如是法如是相。
未離是法。如實人若想憶想。乃至是名共不
淨想定。復次比丘若見死屍。骨節久故色白
如貝。色青如鴿朽敗碎壞。觀自身如是法
如是相。未離是法。如實人若想憶想。乃至是
名共不淨想定。復次比丘觀骨胞膖脹青瘀。
上有赤爛相離散。如實人若想憶想。乃至是
名共不淨想定。復次比丘知骨解骨受骨。乃
至思惟散知散解散受散。如實人若想憶想。
乃至是名共不淨想定。何謂共不淨想定。若
比丘從頂至足從足。至頂乃至皮膚皆是不
淨。謂骨齒爪髮薄皮厚皮。乃至涙汗骨髓。
如明眼人觀倉中穀胡麻麥豆種種別異。如
是比丘觀見自身。從頂至足皆是不淨。如實
人若想憶想。是名不淨想。以此想調伏心。修
令柔軟令定心住。是名共不淨想定。復次比
丘觀身四大。乃至思惟骨解骨受骨。乃至思
惟散知散解散受散。如實人若想憶想。是謂
不淨想。以此想調伏心修令柔軟。得定心住
正住。是名不淨想定
何謂入火定。如比丘内火大受爲火。内地水
風大受爲薪。比丘以内火大内地水風大。思
惟烟知烟解烟受烟。思惟炎知炎解炎受炎。
比丘如是不放逸觀。烟炎如大火聚。若修此
定已。烟炎如大火聚。是名入火定。復次比
丘内火大受爲火。外地水風大草木枝葉受
爲薪。比丘以内火大外地水風大草木枝。葉
思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名入火定。復
次比丘内火大受爲火。内外地水風大草木
枝葉受爲薪。比丘以内火大内外地水風大
草木枝葉。思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名
入火定。復次比丘外火大受爲火。内地水風
大受爲薪。比丘以外火大内地水風大。思惟
烟知烟解烟受烟。乃至是名入火定。復次比
丘外火大受爲火。外地水風大草木枝葉受。
爲薪。比丘以外火大外地水風大草木枝葉。
思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名入火定。復
次比丘外火大受爲火。内外地水風大草木
枝葉受爲薪。比丘以外火大内外地水風大
草木枝葉。思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名
入火定。復次比丘内外火大受爲火。内地水
風大受爲薪。比丘以内外火大受爲火。内
地水風大。思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名
入火定。復次比丘内外火大受爲火。外地水
風大草木枝葉受爲薪。比丘以内外火大外
地水風大草木枝葉。思惟烟知烟解烟受烟。
乃至是名入火定。復次比丘内外火大受爲
火。内外地水風大草木枝葉受爲薪。比丘以
内外火大内外地水風大草木枝葉。思惟烟
知烟解烟受烟。乃至是名入火定
何謂共證知神足定。欲定斷行成就修神足。
精進定心定慧定斷行成就修神足。受種種
神足震動大地。以一爲多以多爲一。若近若
遠。高山牆壁徹過無閡。如行虚空。結加趺
坐陵空如鳥。出入地中如出沒水。履水如
地。身出烟炎如大火聚。日月威徳以手捫摸。
乃至梵天身得自在。云何動地。如比丘受少
地想。受無量水想。若欲動地動正動。如所
欲隨所欲盡所欲。如沽酒師沽酒師弟子壓
酒已。以嚢投大水中。手執兩角擡擧隨意牽
挽自在。如所欲隨所欲盡所欲。如是比丘受
少地想。受無量水想。若欲動地動正動。如
所欲隨所欲盡所欲。是名地動定。云何以一
爲多。如比丘定親近多修學已。於自身起心
化爲餘色身。支節具足諸根無缺。如陶師陶
師弟子治成調泥爲種種器。悉能成辦能得
財利。如是比丘於自身起心。化爲餘色身。支
節具足諸根無缺。如是思惟。此四大色身所
化色身。四大色身異。所化色身異。於此四大
色身起心。化爲餘色身。支節具足諸根無缺。
如人出箱中衣。如是思惟。此是箱此是衣。箱
異衣異。以箱故出衣。如是比丘思惟此四
大色身此所化身色。四大色身異。所化色
身異。於此四大色身起化心。化爲餘色身。支
節具足諸根無缺。若化爲二身三身乃至百
身千身。隨所欲化爲種種身。是名以一爲多
定。云何以多爲一。如比丘定親近多修學已。
以神足化無量身還爲一身。如人散種種穀
子布地還攝爲一聚。如是比丘以神足化作
無量身。還攝爲一身。是名以多爲一定。云何
徹過無閡。如比丘定親近多修學已。若近若
遠高山牆壁。徹過無礙如遊虚空。近謂光明
來至於眼。現在已前。不滅不沒不除不盡。遠
謂光明不來至眼。不現在前。滅沒除盡。山
有二種。土山石山嚴窟沙石。是名山。牆壁二
種。木牆壁土牆壁。若近若遠高山牆壁。思惟
一切高山牆壁皆空。如比丘於此地山岸棘
刺處幽險深河。悉不思惟。但思惟平等如地。
如磔牛皮釘布平地無有襵皺。比丘如是
不放逸觀故。能近物遠物。高山牆壁徹過無
＊閡如遊虚空。是名徹過無＊閡定。云何結加
趺坐陵虚如鳥。如比丘定親近多修學已。上
昇空虚結加趺坐。遊於東方南西北方四維
上下。猶如飛鳥離地至空。如是比丘不放逸
觀故。結加趺坐遊空如鳥。是名遊空定。云何
出入地中如出沒水。如比丘定親近多修學
已。出入地中如出沒水。比丘思惟地爲水知
水解水受水。如是比丘不放逸觀故。出入地
如水。是名出入地如水定。云何履水如地。如
比丘定親近多修學已。履水如地。比丘思惟
水爲地知地解地受地。比丘如是不放逸觀
故。履水如地。是名履水如地定
云何身出烟炎如大火聚。如比丘定親近多
修學已。身出烟炎如大火聚。比丘受内火大
爲火。内地水風大爲薪。以内火大地水風大。
思惟出烟知烟解烟受烟。思惟出炎知炎解
炎受炎。比丘如是不放逸觀故。身出烟炎如
大火聚。是名身出烟炎如大火聚定。云何日
月威徳以手捫摸。如比丘定親近多修學已。
日月威徳以手捫摸。比丘思惟日月爲近知
近解近受近。比丘住閻浮提。能舒右手捫摸
日月。復次比丘自身起心。化爲餘色身。支
節具足諸根無缺。以此化身至四天王上。以
手捫摸日月。又以此四大色身。至四天王上。
以手捫摸日月。是名日月威徳以手捫摸定。
云何乃至梵天身得自在。如比丘定親近多
修學已。乃至梵天身得自在。比丘從自身起
心。化爲餘色身。支節具足諸根無缺。以此化
身至梵天上親近梵天。共住共坐共去來共
入定。知見共言説。又以此四大色身。飛到梵
天親近梵天。共住共坐共去來共入定。知見
共言説。是名＊乃至梵天身得自在定。若比丘
定親近多修學已。得報定若入定不入定。能
作種種無量神足。謂動地乃至梵天身得自
在。是名共證知神足定
何謂共證知天耳定。如比丘若取野雚荻聲
想。比丘心離於野麁＊雚荻聲。令心入細野
＊雚荻聲。比丘以細野＊雚荻聲調心柔軟。令
心入於天耳智證。如是不放逸觀。得共證知
天耳。得定心住正住。比丘得定已。令心向於
人聲。人何所論何所説。比丘如是不放逸觀。
得聞人聲。如人所論所説悉皆聞之。如比丘
定親近多修學已。令心向於地獄。畜生餓鬼
天聲。天何所論何所説。比丘如是不放逸觀。
得聞天聲。如所論所説悉皆聞之。如比丘定
親近多修學已。以天耳清淨過人。一時聞二
種聲。人非人聲。若比丘定親近多修學已。得
報定若入定不入定。以天耳清淨過人。一時
聞二聲。人非人聲。是名共證知天耳定
何謂共證知他心定。如比丘取自心相。我心
何因生何由滅。何親近何遠離。比丘如是取
自心相已。令心向他心證知。比丘如是不放
逸觀。得共證知他心定心住正住。比丘得定
已。欲知人心何所思何所覺何所思惟。比丘
如是不放逸觀。能知人心如所思如所覺如
所思惟。悉皆知之。如比丘定親近多修學已。
欲知地獄畜生餓鬼天心何所思何所覺何所
思惟。比丘如是不放逸觀。能知地獄餓鬼畜
生天心如所思如所覺如所思惟。悉皆知之。
如比丘定親近多修學已。能知他人他衆生
心。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無
欲心。有恚心如實知有恚心。無恚心如實知
無恚心。有癡心如實知有癡心。無癡心如實
知無癡心。沒心如實知沒心。散心如實知散
心。少心如實知少心。多心如實知多心。不定
心如實知不定心。定心如實知定心。不解脱
心如實知不解脱心。解脱心如實知解脱心。
有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無勝
心。若比丘定親近多修學已。得報定若入定
不入定。能知他人他衆生心。有欲心如實知
有欲心。乃至有勝心無勝心。如實知有勝心
無勝心。是名共證知他心定
何謂共證知宿命定。如比丘思惟無間心。後
心前心漸漸無間。比丘如是思惟無間心。得
證知共心無間定心住正住。比丘得定已。憶
念一心二心三心四心五心十心乃至百心
千心若過或有母腹中生初識。比丘如是思
惟。何心滅已母腹中生初識。比丘令心向
宿命證知。比丘如是不放逸觀。得共宿命證
知定。心住正住。比丘得定憶念不難。彼本
生本有本居處本所起本我分。若欲終心。若
心滅已。母腹中受初識。若修此定憶念不難。
比丘如是思惟我本何名何姓何生何食何壽
命何究竟住受何苦樂。比丘若修此定。知我
本如是名如是姓如是生如是食如是壽命如
是究竟住如是受苦樂。是名共證宿命定。如
比丘定親近多修學已。憶念一生二生乃至
百生千生若過。或曾在無想天上住。知無間
心障礙。以凡夫未聞故。言我本不曾在彼忽
然自生。以聖人聞故。如是思惟我宿命。始由
心證知有如是天。是色無想無受無心住處。
比丘如是思惟。我若憶念宿命色。比丘思惟
無間色。後色前色漸漸無間。比丘如是思惟
無間。色得共證知宿命色無間定。心住正住。
比丘得定已憶念不難。是名共證知宿命定
如比丘定想。親近多修學已。憶念一生二生
乃至百生千生若過。或有曾在無色天上。以
無間色障＊閡。以凡夫未聞故。言我本不曾在
彼忽然自生。以聖人聞故。如是思惟我宿命。
由色證知有如是無色有想有受。若無色地。
比丘如是思惟。我若憶念宿命心。比丘思惟
後心前心漸漸無間。比丘如是思惟無間心。
得共宿命心無間定。心住正住。比丘得定已。
憶念不難。是名共證知宿命定。如比丘定親
近多修學已。憶念種種無量宿命。若憶念一
生二生乃至百生千生。若劫成若劫壞若劫
成壞。我本曾在彼。如是名如是姓乃至如是
受苦樂。我此命終生彼。彼命終生此。於此成
就行。憶念種種無量宿命。若比丘定親近多
修學已得報定若入定不入定。憶念種種無
量宿命。從一生乃至於此成就行。是名共證
知宿命定◎
舍利弗阿毘曇論卷第二十九
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
緒分定品下
◎何謂共明想定。如比丘取諸明相。謂火光
日月星宿光摩尼珠光。取諸光明相已。若樹
下露處。思惟光明知光明受光明。如實人若
想憶想。是名光明想。若定此想共生共住共
滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學已。
若樹下露處。以清淨心遍解行有明勝心。如
實人若想憶想。是名明想。若定此想共生共
住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修
學已。若一樹下。若二三乃至十樹下。以清
淨心遍解行有明勝心。如實人若想憶想。是
名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明
想定。如比丘定親近多修學已。若一園二
三乃至十園。以清淨心遍解行有明勝心。如
實人若想憶想。是名明想。若定此想共生共
住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修
學已。若一園二三乃至十園。以清淨心遍解
行有明心勝。如實人若想憶想。是名明想。若
定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比
丘定親近多修學已。若一聚落二三乃至十
聚落。以清淨心遍解行有明心勝。如實人若
想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。
是名共明想定。如比丘定親近多修學已。若
一園二三乃至十園。以清淨心遍解行有明
＊心勝。如實人若想憶想。是名明想。若定此
想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定
親近多修學已。水陸周匝。以清淨心遍解行
有明＊心勝。如實人若想憶想。是名明想。若
定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比
丘定親近多修學已。以天眼清淨過人。見衆
生生死好色惡色善道惡道卑勝。知衆生造
業。此衆生身惡行成就。口意惡行成就。謗賢
聖邪見造邪見業。身壞命終墮地獄畜生餓
鬼。此衆生身善行成就。口意善行成就。不謗
賢聖正見。造正身業。身壞命終生天上人
中。如是以天眼清淨過人。見衆生生死好色
惡色善道惡道。知衆生造業。修此定已。以
天眼清淨過人。見衆生生死。乃至知所造業。
是名共明想定。若比丘定親近多修學已。得
報定。若入定不入定。以天眼清淨過人。見
衆生生死。乃至知衆生所造業。是名共明想
定
何謂無間定。比丘思惟無常苦空無我涅槃
寂靜。得定心住。得定已得初聖五根。以得
初聖五根故。上正決定。離凡夫地未得須陀
洹果。若中命終。無有是處。若未得須陀洹果。
墮地獄畜生餓鬼。無有是處。若比丘定親近
多修學已。得無間定向須陀洹果。若此定無
間滅已。得須陀洹果。是名無間定。若比丘
定親近多修學已。得無間定向斯陀含果。若
此定無間滅已。得斯陀含果。是名無間定。若
比丘定親近多修學已。得無間定。向阿那含
果。若此定無間滅已。得阿那含果。是名無間
定。若比丘定親近多修學已。得無間定。向
阿羅漢果。若此定無間滅已。得阿羅漢果。是
名無間定。云何定根。學人離煩惱。聖心入聖
道。若堅信堅法。是名定根。云何定根學人離
煩惱。聖心入聖道若堅信堅法。及餘趣人見
行過患。觀涅槃寂滅。若實人觀苦集滅道。未
得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。見
學人若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若
智地若觀解脱心。若得四沙門果。若須陀洹
果斯陀含果阿那含果。無學人阿羅漢。未得
聖法。欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脱
心。得阿羅漢果已。如實人如趣人。若心住
正住專住縁住。心一定一樂。不分散不捨。心
依意心獨處定力定覺正定。是名定根。云何
定力。定根是名定力。云何定覺。定力是名
＊定覺。云何正定。若定善順不逆。是名正定。
云何邪定。若定不善不順逆。是名邪定
云何聖定。若定無漏。是名聖定。云何非聖定。
若定有漏。是名非聖定
云何有漏定。若定有染。是名有漏定。云何無
漏定。若定無染。是名無漏定
云何有染定。若定有求。是名有染定。云何無
染定。若定無求。是名無染定。云何有求定。
若定當取。是名有求定。云何無求定。若定非
當取。是名無求定
云何當取定。若定有取。是名當取定。云何非
當取定。若定無取。是名非當取定
云何有取定。若定有勝。是名有取定。云何無
取定。若定無勝。是名無取定
云何有勝定。若定有取。是名有勝定。云何無
勝定。若定不取。是名無勝定。復次若定有
餘定勝妙過。是名有勝定。若定無餘定勝妙
過是名無勝定復次若修定已如來於一切法
無礙知見得由力尊勝無上正覺如來十力成
就四無所畏。大慈大悲轉於法輪。自在成就。
除此定若餘定。是名有勝定。若上所除定。是
名無勝定
云何受定。若定内是名受定。云何非受定。若
定外是名非受定
云何内定。若定受是名内定。云何外定。若定
非受。是名外定
云何有報定。若定報法。是名有報定。云何無
報定。若定報若非報非報法。是名無報定
云何共凡夫定。若定非凡夫入出凡夫亦入
出。是名共凡夫定。云何不共凡夫定。若定非
凡夫入出。是名不共凡夫定。云何非凡夫共
定。若定凡夫入出非凡夫亦入出。是名非凡
夫共定。云何非凡夫不共定。若定凡夫入出
非凡夫不入出。是名非凡夫不共定
云何共聲聞定。若定非聲聞入出聲聞亦入
出。是名共聲聞定。云何不共聲聞定。若定
非聲聞入出聲聞不入出。是名不共聲聞定。
云何非聲聞共定。若定聲聞入出非聲聞亦
入出。是名非聲聞共定。云何非聲聞不共定。
若定聲聞入出非聲聞不入出。是名非聲聞
不共定。云何如電定。若定少少住少時住。如
電少少住少時住定亦如是。是名如電定。云
何如金剛定。若定無量無量住無量時住。如
金剛無量無量住無量時住定亦如是。是名
如金剛定。復次若定修已。漸少煩惱分。如
電從雲中出炤少闇分便速滅。定亦如是。是
名如電定。若定修已斷一切煩惱。若麁若微
無不斷滅。無不斷滅。如金剛投於珠石無不
破壞摧折。定亦如是。是名如金剛定。復次若
修定得須陀洹果斯陀含果阿那含果。是名
如電定。若修定得阿羅漢果。是名如金剛定。
復次若修定得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道。是名如電定。若修定若如來所修定。於
一切法無礙知見得。由力尊勝無上正覺。如
來十力成就四無所畏。大慈大悲轉於法輪。
自在成就。是名如金剛定
云何不定得定。若定得不定得難得難持。是
名不定得定。云何定得定。若定得決定得不
難得易持。是名定得定
云何有行難持定。若定得不定得。難得難持。
無由力尊自在。不如所欲。不隨所欲。不盡所
欲。有行難入出。如船逆水難行。定亦如是。是
名有行難持定。云何無行易持。定若定得決
定得不難得易得。由力尊自在如所欲隨所
欲盡所欲。無行入出。如船順水易行。定亦如
是。是名無行易持定
云何一分修定。若修定已。想有光明但不見
色。若見色不想有光明。是名一分修定。云何
二分修定。若修定已。想有光明亦見色。是名
二分修定。復次若修定已。生智但不斷煩
惱。若斷煩惱不生智。是名一分修定。若修定
已。智生能斷煩惱。是名二分修定。復次若修
定已盡智生。非無生智。是名一分修定。若修
定已。盡智生及無生智。是名二分修定
云何有想定。若定有境界。是名有想定。云何
無想定。若定無境界。是名無想定。復次除無
想定滅盡定。若餘定是名有想定。若無想定
滅盡定。是名無想定
云何如事定。若法如法如状貌如自性如隨
縁所起如相入出。是名如事定
云何憶想定。若法如法相如状貌如自性如
隨縁起。若如法相。若非如法相入出。是名憶
想定
云何離色想定。若定離色想入。若離色想入
定。是名離色想定。云何不離色想定。若定不
離色想入。若不離色想入定。是名不離色想
定。復次若定無色界。是名離色想定。若定色
界及聖。是名不離色想定
云何勝入定。若八勝入。是名勝入定
云何一切入定。若十一切入。是名一切入定｣
云何有覺定。若定覺相應共覺生共住共
滅。是名有覺定。云何無覺定。若定非覺相
應不共覺生不共住不共滅。是名無覺定。
云何有觀定。若定觀相應共觀生共住共滅。
是名有觀定。云何無觀定。若定非觀相應
不共觀生不共住不共滅。是名無觀定
云何有喜定。若定喜相應共喜生共住共滅。
是名有喜定。云何無喜定。若定非喜相應不
共喜生不共住不共滅。是名無喜定
云何共味定。若定染汚相應。是名共味定｣
云何共捨定。若定不苦不樂受相應。是名共
捨定
云何忍相應定。若定忍共生共住共滅。是名
忍相應定。云何非忍相應定。若定非忍共生
共住共滅。是名非忍相應定
云何智相應定。若定共智生共住共滅。是名
智相應定。云何非智相應定。若定非智共生
共住共滅。是名非智相應定
云何忍始定。若定聖無漏。堅信堅法所修。是
名忍始定。云何智始定。若定聖無漏見道人
所修。是名智始定
云何欲終定。若定最後識相應。是名欲終定。
云何始生定。若定初識相應。是名始生定｣
云何善定。若定修是名善定。云何不善定。若
定斷是名不善定。云何無記定。若定受非報
非報法。是名無記定
云何學定。若定聖非無學。是名學定。云何無
學定。若定聖非學。是名無學定。云何非學
非無學定。若定非聖。是名非學非無學定。云
何報定。若定受若定善報。是名報定。云何報
法定。若定有報。是名報法定。云何非報非報
法定。若定無記非我分攝是名非報非報法
定
云何見斷定。若定不善非思惟斷。是名見斷
定。云何思惟斷定。若定不善非見斷。是名思
惟斷定。云何非見斷非思惟斷定。若定善無
記無名非見斷非思惟斷定
云何見斷因定。若定見斷若見斷法報。是名
見斷因定。云何思惟斷因定。若定思惟斷。若
思惟斷法報。是名思惟斷因定。云何非見斷
非思惟斷因定。若定善若善法報。若非報非
報法。是名非見斷非思惟斷因定
云何下定。若定不善。是名下定。云何中定。若
定無記。是名中定。云何上定。若定善。是名上
定。復次若定不善無記。是名下定。若定非聖
善。是名中定。若定聖無漏。是名上定
云何麁定。若定欲界繋。是名麁定。云何細定。
若定色界繋若不繋。是名細定。云何微定。若
定無色界繋。是名微定。復次若定欲界繋色
界繋。是名麁定。若定空處繋識處繋不用處
繋若不繋。是名細定。若定非想非非想處繋。
是名微定。復次若定欲界繋色界繋空處繋
識處繋不用處繋。是名麁定。若定不繋。是名
細定。若定非想非非想處繋。是名微定
云何有覺有觀定。無覺有觀定。無覺無觀定。
空定無相定無作定。如道品三支道中廣説｣
云何三願得定。若願果得定。若願得定。若寂
靜願得定。若比丘得一二定。若空無相無作
定。比丘如是思惟。我應親近多修學此定。願
欲得四沙門果故。比丘定親近多修學。願欲
得四沙門果故。比丘定親近修學。願得四沙
門果。若如是得定。是名願果得定。若比丘懃
進行。或有欲無欲有進無進。比丘如是思惟。
我應修此欲及進親近多修學。比丘欲及進
親近多修學。應懃進定心。若如是得定。是
名願得定。若比丘得一二定。不得定難得難
持。比丘如是思惟。我應親近多修學此定。令
我得由力尊自在。比丘定親近多修學。令我
得由力尊自在。若如是得定。是名不寂靜
願得定。是名三願得定。云何非三願得定。不
得果得定。不願得定。不寂靜願得定。若比
丘得一二定。若空無相無作定。比丘不如是
思惟。我應親近多修學此定。不願欲得四沙
門果故。比丘定親近多修學。不願欲得沙門
果故。比丘定親近多修學已。得沙門果。若如
是得定。是名不願果得定。若比丘懃進行。或
有欲無欲有進無進。比丘不如是思惟。我應
修欲及進親近多修學。比丘欲及進親近多
修學。應懃進定心。若如是得定。是名不願得
定。若比丘近得一二定。不定得難得難持。
比丘不如是思惟。我應親近多修學此定。令
我得定由力尊自在。比丘定親近多修學。令
我得定由力尊自在。若如是得定。是名不寂
靜願得定。是名非三願得定
云何内身觀内身定。若比丘一切内四大色
身攝法。若一處内四大色身攝法。觀無常苦
空無我。得定心住正住。是名内身觀内身定｣
云何外身觀外身定。若比丘一切外四大色
身攝法。若一處外四大色身攝法。觀無常苦
空無我。得定心住正住。是名外身觀外身定。
云何内外身觀内外身定。若比丘一切内外
四大色身攝法。若一處内外四大色身攝法。
觀無常苦空無我。得定心住正住。是名内外
身觀内外身定。云何内受觀内受定。若比丘
一切内受。若一處内受。觀無常苦空無我。得
定心住正住。是名内受觀内受定。云何外受
觀外受定。若比丘一切外受。若一處外受。觀
無常苦空無我。得定心住正住是名外受觀
外受定。云何内外受觀内外受定。若比丘一
切内外受若一處内外受。觀無常苦空無我。
得定心住正住。是名内外受觀内外受定
云何内心觀内心定。若比丘一切内心。若一
處内心。觀無常苦空無我。得定心住正住。是
名内心觀内心定。云何外心觀外心定。若比
丘一切外心。若一處外心。觀無常苦空無我。
得定心住正住。是名外心觀外心定。云何内
外心觀内外心定。若比丘一切内外心。若一
處内外心。觀無常苦空無我。得定心住正住。
是名内外心觀内外心定。云何内法觀内法
定。若比丘除四大色身攝法。及受心餘一切
内法。若一處内法。觀無常苦空無我。得定心
住正住。是名内法觀内法定。云何外法觀外
法定。若比丘除四大色身攝法。及受心餘一
切外法。若一處外法。觀無常苦空無我。得定
心住正住。是名外法觀外法定。云何内外法
觀内外法定。若比丘除四大色身攝法及受
心。餘一切内外法。若一處内外法觀無常苦
空無我。得定心住正住。是名内外法觀内外
法定
云何内境界定。思惟内法若定生。是名内境
界定。云何外境界定。思惟外法若定生。是名
外境界定。云何内外境界定。若思惟内外法
若定生。是名内外境界定
云何衆生境界定。無衆生境界定。復次若以
慈悲喜捨思惟衆生若生定。是名衆生境界
定
云何色境界定。思惟色法若定生。是名色境
界定。云何無色境界定。思惟無色法若定生。
是名無色境界定
云何衆生境界定。如上説。云何有爲境界定。
思惟有爲法若定生。是名有爲境界定。云何
無爲境界定。思惟無爲法若定生。是名無爲
境界定
云何衆生境界定。如上説。云何法境界定。思
惟法若定生。是名法境界定。云何無境界定。
無無境界定。復次思惟過去未來法若定生。
是名無境界定
云何少定。若定少少住少間住。是名少定。云
何中定。若定中中住中間住。是名中定。云何
無量定。若定無量無量住無量間住。是名無
量定。復次若定少住少軟少境界。是名少定。
若定中住中軟中境界。是名中定。若定無量
住無量勝無量境界。是名無量定
云何少境界定。若定縁一衆生一法一行故
生。除如來及涅槃。是名少境界定。云何中境
界定。若定縁有量衆生有量法故生。除如來
及涅槃。是名中境界定。云何無量境界定。若
定縁無量衆生無量法如來及涅槃故生。是
名無量境界定
云何少定少境界。若定縁少住少軟一衆生
一法一行故生。除如來及涅槃。是名少定少
境界。云何少定中境界。若定縁少住少軟有
量衆生有量法故生除如來及涅槃。是名少
定中境界。云何少定無量境界。若定縁少住
少軟無量衆生無量法如來及涅槃故生。是
名少定無量境界。云何中定少境界。若定縁
中住中軟一衆生一法一行故生。除如來及
涅槃。是名中定少境界。云何中定中境界若
定縁中住中軟有量衆生有量法故生。除如
來及涅槃。是名中定中境界。云何中定無量
境界。若定縁中住中軟無量衆生無量法如
來及涅槃故生。是名中定無量境界
云何無量定少境界。若定縁無量住無量勝一
衆生一法一行。除如來及涅槃。是名無量定
少境界。云何無量定中境界。若定縁無量住
無量勝有量衆生有量法故。除如來及涅槃。
是名無量定中境界。云何無量定無量境界。
若定縁無量住無量勝無量衆生無量法如來
及涅槃。是名無量定無量境界
云何少住定。若定少間住。如彈指頃或多。非
如搆牛頃或多。是名少住定。云何中住定。
若定中間住。如搆牛頃或多。非七日或多。是
名中住定。云何無量住定。若定無量間住七
日或多。是名無量住定。云何少定少住。若
定少境界少軟。若少間住。如彈指頃或多。
非如搆牛頃或多。是名少定少住。云何少定
中住。若定少境界少軟。若中間住。如搆牛
頃或多。非七日或多。是名少定中住。云何少
定無量住。若定少境界少軟若無量間住。七
日或多。是名少定無量住。云何中定少住。若
定中境界中軟。若少間住。彈指頃或多。非如
搆牛頃或多。是名中定少住。云何中定中住。
若定中境界中軟。若中間住。如搆牛頃或多。
非七日或多。是名中定中住。云何中定無量
住。若定中境界中軟。若無量間住。七日或
多。是名中定無量住。云何無量定少住。若定
無量境界無量勝。若少間住。如彈指頃或多。
非如搆牛頃或多。是名無量定少住。云何無
量定中住。若定無量境界無量勝少間住。如
搆牛頃或多。非七日或多。是名無量定中住。
云何無量定無量住。若定無量境界無量勝
無量間住。七日或多。是名無量定無量住
云何過去定。若定生已滅。是名過去定。云何
未來定。若定未生未出。是名未來定。云何現
在定。若定生未滅。是名現在定。云何過去境
界定。思惟過去法若定生。是名過去境界定。
云何未來境界定。思惟未來法若定。生是名
未來境界定。云何現在境界定。思惟現在法
若定生。是名現在境界定。云何非過去非未
來非現在境界定。思惟非過去非未來非現
在法若定生。是名非過去非未來非現在境
界定
云何欲界繋定。若定欲漏有漏。是名欲界繋
定。云何色界繋定。若定色漏有漏。是名色界
繋定。云何無色界繋定。若定無色漏有漏。是
名無色界繋定。云何不繋定。若定聖無漏。
是名不繋定
云何作定非離。若定非聖有報。是名作定非
離。云何離定非作。若定聖有報能斷煩惱。是
名離定非作。云何作離定。無一定若作若離。
若作定非離。若離定非作。是名作離定。云何
非作非離定。除作離定若餘定。是名非作非
離定。復次作定非離。若定欲界有報。是名作
定非離。若定聖有報。能斷煩惱。是名離定非
作。若修定斷欲界煩惱。受色無色界有。是名
作離定。若定無報。若定聖有報。非斷煩惱。
是名非作非離定。取定非出出定。非取出取
定。非取非出定。有染定。非離染離染定。非有
染有染離染定。非有染非離染定。有扼定。
非離扼離扼定。非有扼有扼離扼定。非有扼
非離扼定。亦如是
云何智果定非斷果。若修定生智非能斷煩
惱。是名智果定非斷果。云何斷果定非智果。
若修定斷煩惱不生智。是名斷果定非智果。
云何智果斷果定。無一定若智果若斷果。若
智果定非斷果。若斷果定非智果。是名智果
斷果定。云何非智果非斷果定。除智果斷果
定。若餘定。是名非智果非斷果定。復次智果
定非斷果。若修定得非聖五通。或一或二。是
名智果定非斷果。若修定得斯陀含果。是名
斷果定非智果。若修定得須陀洹果阿那含
果阿羅漢果。是名智果斷果定。若定無報若
定有報。非生智非能斷煩惱。是名非智果非
斷果定。智果定非得果定。得果定非智。果智
果得果定。非智果非得果定。亦如是
云何盡定非覺。若修定斷煩惱不生智。是名
盡定非覺。云何覺定非盡。若修定生智不斷
煩惱。是名覺定非盡。云何盡覺定。無一定
若盡若覺。若盡定非覺若覺定非盡。是名盡
覺定。云何非盡非覺定。除盡覺定若餘定。
是名非盡非覺定。復次若修定得斯陀含果。
是名盡定非覺。若修定得非聖五通或一或
二。是名覺定非盡。若修定得須陀洹果阿那
含果阿羅漢果。是名盡覺定。若定非報若定
有報。非能斷煩惱非生智。是名非盡非覺
定。射定非解。解定非射。射解定。非射解
定亦如是
云何退分定。若定不善。是名退分定。云何住
分定。若定無記。是名住分定。云何増長分
定。若定非聖善。是名増長分定。云何射分
定。若定聖有報能斷煩惱。是名射分定。復
次若修定退非聖善法非住不増長。是名退
分定。若修定非聖善法住不退不増長。是名
住分定。若定共射相應。是名射分定。云何
退分定非住分。若定有退非住。是名退分定
非住分。云何住分定非退分。若定住非有退。
是名住分定非退分。云何退分住分定。無一
定退分住分。若退分非住分若住分非退分。
是名退分住分定。云何非退分非住分定。除
退分住分定若餘定。是名非退分非住分定。
云何退分定非増長分。若定有退非増長。是
名退分定非増長分。云何増長分定非退分。
若定増長非退。是名増長分定非退分。云何
退分増長分定。無一定退分増長分。若退分
非増長分。若増長分非退分。是名退分増長
分定。云何非退分非増長分定。除退分増長
分若餘定。是名非退分非増長分定。云何退
分定非射分。若定有退非射。是名退分定非
射分。云何射分定非退分。若定有射非退。是
名射分定非退分。云何退分射分定。無一定
退分射分。若退分定非射分定。若射分定非
退分。是名退分射分定。云何非退分非射分
定。除退分射分定若餘定。是名非退分非射
分定。云何住分定非増長分。若定有住非増
長。是名住分定非増長分
云何増長分定非住分。若定有増長。是名増
長分定非住分。云何住分増長分定。無一定
住分増長分。若住分定非増長分定。若増
長分非住分。是名住分増長分定。云何非
住分非増長分定。除住分増長分定若餘定。
是名非住分非増長分定。云何有住分定非
射分。若定有住非射。是名住分定非射分。云
何射分定非住分定。若射非住。是名射分定
非住分。云何住分射分定。無一定若住分射
分。若住分定非射分。若射分定非住分。是名
住分射分定。云何非住分非射分定。除住分
射分定。若餘定。是名非住分非射分定。云何
増長分定非射分。若定有増長非射。是名増
長分定非射分。云何射分定非増長分。若定
有射非増長。是名射分定非増長分。云何増
長分射分定。無一定若増長分射分。若増長
分定非射分。若射分定非増長分。是名増長
分射分定。云何非増長分非射分定。除増長
分射分定。若餘定。是名非増長分非射分定。
四念處。四正懃。四神足。四禪。四無量心。四
無色定。四向四果。四修定四斷。五根五力五
解脱入。五出界五觀定。五生解脱法。六念六
空六出界。六明分法。六悦根法。六無喜正覺。
七覺七想七定所須。八聖道八解脱八勝處。
九滅九次第滅定九想。十想十正法。十一切
入十一解脱入。如上道品廣説
舍利弗阿毘曇論卷第三十
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