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阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546_ 迦旃延子浮陀跋摩道泰五百羅漢釋 ) in Vol. 28

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T1546_.28.0320a01: 量。饒益無量衆生。如來弟子衆破。還令和
T1546_.28.0320a02: 合。亦欲饒益無量衆生所以者何。若如來弟
T1546_.28.0320a03: 子衆破。應入正決定者。不入正決定。不得
T1546_.28.0320a04: 果。不離欲。不盡漏。不轉教。不受不讀誦。是
T1546_.28.0320a05: 時不能思惟修多羅毘尼阿毘曇。不能種聲
T1546_.28.0320a06: 聞辟支佛佛道因縁。令三千大千世界法輪
T1546_.28.0320a07: 停止。乃至首陀會天。而有異心。若僧破還令
T1546_.28.0320a08: 和合。應入正決定者得入。乃至首陀會天。無
T1546_.28.0320a09: 有異心。以如是相似事故。倶是梵福。復次
T1546_.28.0320a10: 若於未曾起塔坊處。以如來舍利起塔。有四
T1546_.28.0320a11: 事故名梵福。一捨多財生大信心。二令多衆
T1546_.28.0320a12: 生得種善根。三都令成竟。四安置如來舍利。
T1546_.28.0320a13: 若無如來弟子聖衆精舍坊處。始立精舍。亦
T1546_.28.0320a14: 以四事故名梵福。一捨多財生大信心。二令
T1546_.28.0320a15: 多衆生得種善根。三都令成竟。四無所依者。
T1546_.28.0320a16: 爲作所依。無居處者。爲作居處。若如來弟子
T1546_.28.0320a17: 衆破。還令和合。亦以四事故名梵福。一離四
T1546_.28.0320a18: 種口惡業。二行四種口善業。三破非法。四修
T1546_.28.0320a19: 恭敬法。若修四無量。亦以四事故名梵福。一
T1546_.28.0320a20: 離憎愛二斷諸蓋。三有彼果。四是彼繋故。問
T1546_.28.0320a21: 曰。幾許名梵福。答曰。或有説者。若福業報。
T1546_.28.0320a22: 能得轉輪聖王身。梵福量亦如是。復有説者。
T1546_.28.0320a23: 若福業報。能得帝釋身。梵福量亦如是。復有
T1546_.28.0320a24: 説者。若福業報。能得自在天王身。梵福量亦
T1546_.28.0320a25: 如是。復有説者。若福業報。能得梵王身。梵福
T1546_.28.0320a26: 量亦如是。復有説者。以一切衆生福業威勢
T1546_.28.0320a27: 故。令世界還成。梵福量亦如是。復有説者。除
T1546_.28.0320a28: 近佛菩薩。餘一切衆生。所有富貴福業。梵福
T1546_.28.0320a29: 量亦如是。復有説者。如梵天王請佛所得福
T1546_.28.0320b01: 業。梵福量亦如是。評曰。梵福量無量無邊。如
T1546_.28.0320b02: 上所説。皆是讃歎梵福之言。問曰。梵天王請
T1546_.28.0320b03: 佛。何時得梵福。答曰。或有説者。發心欲往請
T1546_.28.0320b04: 佛時不應作是説。所以者何。云何未作業而
T1546_.28.0320b05: 得福耶。復有説者。請佛時得梵福。亦不應作
T1546_.28.0320b06: 是説。所以者何。梵天請佛時。是欲界不隱
T1546_.28.0320b07: 沒無記心。不隱沒無記心不能生報。評曰。應
T1546_.28.0320b08: 作是説。梵天王請佛已。還自本宮。佛以梵天
T1546_.28.0320b09: 王請故。而轉法輪。五比丘及八萬諸天。皆得
T1546_.28.0320b10: 見諦。是聲上聞梵天。梵天王聞是聲已。心生
T1546_.28.0320b11: 信敬。我請佛故。佛轉法輪。令他得如是利益。
T1546_.28.0320b12: 是時得梵福
T1546_.28.0320b13: 阿毘曇毘婆沙論卷第四十二
T1546_.28.0320b14:
T1546_.28.0320b15:
T1546_.28.0320b16:
T1546_.28.0320b17: 阿毘曇毘婆沙論卷第四十三
T1546_.28.0320b18:  迦旃延子造 五百羅漢釋
T1546_.28.0320b19: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0320b20: 共道泰等     譯 
T1546_.28.0320b21:   使犍度十門品之七
T1546_.28.0320b22: 如説若入慈定。火不能燒。刀不能傷。毒不
T1546_.28.0320b23: 能害。水不能漂。不爲他所殺。問曰。何故入慈
T1546_.28.0320b24: 定。不爲水火刀毒他人所殺耶。尊者和須蜜
T1546_.28.0320b25: 説曰。慈定是不害法故。害法無能害者。復次
T1546_.28.0320b26: 彼定有大威勢故。威勢諸天皆來擁護。害不
T1546_.28.0320b27: 能害。復次禪定法。不可思議神足法亦爾。復
T1546_.28.0320b28: 次入彼定時。不住自心。不住自心者。不死不
T1546_.28.0320b29: 生。尊者佛陀提婆説曰。行者入慈定時。色界
T1546_.28.0320c01: 四大。遍此身中。同爲一體。其猶若石。是故無
T1546_.28.0320c02: 能害者。問曰。此悲喜捨定。爲害法所害不
T1546_.28.0320c03: 耶。若害者。何故入慈定。不爲害法所害。入悲
T1546_.28.0320c04: 喜捨定爲害法所害。若不害者。此中何故不
T1546_.28.0320c05: 説耶。答曰。應作是説不害。問曰。若然者此中
T1546_.28.0320c06: 何以不説。答曰應説而不説者。當知此説有
T1546_.28.0320c07: 餘。復次已説在先所説中。若説慈。當知已説
T1546_.28.0320c08: 悲喜捨。復次此現始入方便故。如説慈悲喜
T1546_.28.0320c09: 捨亦如是。復次入悲喜捨定時害法。雖不能
T1546_.28.0320c10: 害。出定時身有苦痛。慈則不爾。復次入悲
T1546_.28.0320c11: 喜捨定害法。雖不能害。猶破肌皮。慈則不爾。
T1546_.28.0320c12: 復次入悲喜捨定時不能害。方便時則害。慈
T1546_.28.0320c13: 方便時。無能害者。曾聞有人得欲界方便慈。
T1546_.28.0320c14: 犯於王法時。人縛送於王。而白王言。此人
T1546_.28.0320c15: 犯王法。應加刑罰。時王乘象執&T030614;。欲出城
T1546_.28.0320c16: 遊。即讀經。其人所作之罪。王應手害。時王瞋
T1546_.28.0320c17: 恚。即以&T030614;擲其人。彼人見王瞋恚。便起慈心。
T1546_.28.0320c18: 以慈心故。&T030614;還向王身。不遠落地。王見是事。
T1546_.28.0320c19: 心生恐怖。而問彼人。汝有何方道術耶。人答
T1546_.28.0320c20: 王言。我無方道術。見王瞋故。便起慈心。以慈
T1546_.28.0320c21: 心故。害不害我。以是事故。知慈方便害不能
T1546_.28.0320c22:
T1546_.28.0320c23: 佛經説。修行廣布慈心能斷恚。修行廣布悲
T1546_.28.0320c24: 心能斷苦。修行廣布喜心。能斷不喜樂修行
T1546_.28.0320c25: 廣布捨心。能斷欲愛恚。問曰。無量爲能斷
T1546_.28.0320c26: 結不耶。若能斷者。定犍度所説云何通。如
T1546_.28.0320c27: 説。慈斷何繋結。答曰。無處所悲喜捨斷何繋
T1546_.28.0320c28: 結。問曰。無處所若不能斷者。此經云何通。
T1546_.28.0320c29: 答曰。應作是説。無量不能斷結。問曰。若然者
T1546_.28.0321a01: 定*犍度所説善通。此經云何通。答曰。此經
T1546_.28.0321a02: 説須臾斷。斷有二種。一須臾斷。二畢竟斷。以
T1546_.28.0321a03: 須臾斷故。佛經説斷。以畢竟斷故。阿毘曇
T1546_.28.0321a04: 説不斷。是二所説。倶爲善通。如須臾斷。畢竟
T1546_.28.0321a05: 斷。有片斷。無片斷。有影斷。無影斷。有餘斷。
T1546_.28.0321a06: 無餘斷。制斷。根本斷。當知亦如是。問曰。若
T1546_.28.0321a07: 無量不斷結者。異經説。復云何通。如説。比丘
T1546_.28.0321a08: 修慈心定。若不勝進餘法。必得阿那含果。乃
T1546_.28.0321a09: 至捨心亦如是。答曰。此中佛説無漏聖道是
T1546_.28.0321a10: 慈。世尊或説聖道是想。或説是受。或説是意。
T1546_.28.0321a11: 或説是證。或説是信進念定慧。或説是栰。或
T1546_.28.0321a12: 説是石。或説是水。或説是華。或説是慈悲喜
T1546_.28.0321a13: 捨。何處説是想。乃至是華。廣説如雜*犍度。
T1546_.28.0321a14: 復次常以慈心。常觀慈心。爲求慈心故。離於
T1546_.28.0321a15: 欲愛。或是凡夫。或是聖人。若是凡夫。離欲愛
T1546_.28.0321a16: 已。得慈心定。彼於後時。入正決定。得阿那含
T1546_.28.0321a17: 果。若先不離欲。入正決定者。若得須陀洹果。
T1546_.28.0321a18: 若得斯陀含果。所以得阿那含果者。以慈定
T1546_.28.0321a19: 力故。若是聖人離於欲愛。得慈心定。亦得
T1546_.28.0321a20: 阿那含果。以是事故。佛作是説。比丘修慈定
T1546_.28.0321a21: 得阿那含果。但無量不能斷結。如慈悲喜捨
T1546_.28.0321a22: 亦如是
T1546_.28.0321a23: 佛經説修行廣布慈心斷恚。修行廣布捨心。
T1546_.28.0321a24: 斷欲愛恚。問曰。慈斷何等恚。捨斷何等恚耶。
T1546_.28.0321a25: 答曰。有欲殺他恚。有欲打他恚。慈斷欲殺他
T1546_.28.0321a26: 恚。捨斷欲打他恚。復次恚有二種。或有應恚
T1546_.28.0321a27: 處而恚。或有不應恚處而恚。慈斷應恚處恚。
T1546_.28.0321a28: 捨斷不應恚處恚。如是等恚是慈所斷。如是
T1546_.28.0321a29: 等恚是捨所斷
T1546_.28.0321b01: 佛經説。修行廣布不淨想。斷欲愛。修行廣布
T1546_.28.0321b02: 捨心。斷欲恚。問曰。不淨想斷何等愛。捨心
T1546_.28.0321b03: 斷何等愛。答曰。愛有二種。一婬欲愛。二境界
T1546_.28.0321b04: 愛。不淨想斷婬欲愛。捨心斷。境界愛。復次
T1546_.28.0321b05: 有色愛形愛。不淨想斷色愛。捨心斷形愛。復
T1546_.28.0321b06: 次有觸愛有容儀愛。不淨想斷觸愛。捨心斷
T1546_.28.0321b07: 容儀愛。不淨想斷如是等愛。捨心斷如是等
T1546_.28.0321b08: 愛。佛經説。修與慈倶念覺枝。能得離得無
T1546_.28.0321b09: 欲得滅捨生死悲喜捨心倶説亦如是。問曰。
T1546_.28.0321b10: 無量是有漏。念覺*枝是無漏。云何有漏法與
T1546_.28.0321b11: 無漏法倶耶。尊者和須蜜説曰。無量令心調
T1546_.28.0321b12: 伏質直任用已。次生覺*枝。生覺*枝後。復
T1546_.28.0321b13: 生無量故。而作是説。但有漏法倶
T1546_.28.0321b14: 問曰。無量中何者最勝。答曰。或有説者慈勝。
T1546_.28.0321b15: 所以者何。慈是不害法故。復有説者悲勝。所
T1546_.28.0321b16: 以者何。佛以悲故。爲衆生説法復有説者喜
T1546_.28.0321b17: 心勝。所以者何。喜斷不喜樂法故。復有説者
T1546_.28.0321b18: 捨心勝。所以者何。捨能斷欲愛恚故。尊者佛
T1546_.28.0321b19: 陀提婆説曰。捨心最勝。所以者何。以二事故。
T1546_.28.0321b20: 一以所作。二以寂靜。所作者。修行廣布捨心。
T1546_.28.0321b21: 斷欲愛恚。寂靜者。不分別衆生故
T1546_.28.0321b22: 問曰。何故説大悲。不説大慈大喜大捨耶。答
T1546_.28.0321b23: 曰。應説一切佛身中所有功徳。皆應言大。所
T1546_.28.0321b24: 以者何。佛有無量憐愍。饒益衆生心故。但不
T1546_.28.0321b25: 應作此問。所以者何。若悲即是大悲。可作是
T1546_.28.0321b26: 問。但悲異大悲異故。不應作是問。問曰。若
T1546_.28.0321b27: 悲異大悲異者悲與大悲。有何差別。答曰。名
T1546_.28.0321b28: 即差別。是名悲。是名大悲。復次悲是無恚善
T1546_.28.0321b29: 根。大悲是無癡善根。復次悲在四禪。大悲在
T1546_.28.0321c01: 第四禪。復次悲聲聞辟支佛佛盡有。大悲
T1546_.28.0321c02: 佛有。復次悲是無量所攝。大悲非無量所攝。
T1546_.28.0321c03: 復次悲對治恚不善根。大悲對治癡不善根。
T1546_.28.0321c04: 復次悲縁欲界。大悲縁三界。復次悲縁爲欲
T1546_.28.0321c05: 界苦所苦衆生。大悲縁爲三界苦所苦衆
T1546_.28.0321c06: 生。復次悲縁爲苦苦所苦衆生。大悲縁爲三
T1546_.28.0321c07: 苦所苦衆生。復次悲縁身苦衆生。大悲縁身
T1546_.28.0321c08: 心苦衆生。復次悲悲衆生不能救。大悲悲衆
T1546_.28.0321c09: 生能救。譬如二人臨河而坐。有人爲水所漂。
T1546_.28.0321c10: 一人擧手而言。此人喪失。而不能救。第二人
T1546_.28.0321c11: 褰衣入水。救濟其人。令得出水。悲與大悲。亦
T1546_.28.0321c12: 復如是。尊者和須密説曰。悲與大悲有何差
T1546_.28.0321c13: 別。答曰。一名爲悲。二名大悲。復次體有差
T1546_.28.0321c14: 別。一是無恚善根體。二是無癡善根體。復次
T1546_.28.0321c15: 地有差別。悲在四禪。大悲在第四禪。餘廣説
T1546_.28.0321c16: 如上。尊者佛陀提婆説曰。大悲是佛。在第四
T1546_.28.0321c17: 禪。是不共法。深遠微細。遍一切處。一切衆
T1546_.28.0321c18: 生。無有怨親。聲聞辟支佛悲。不能縁色無色
T1546_.28.0321c19: 界悲大悲。是謂差別。問曰。何故名大悲耶。答
T1546_.28.0321c20: 曰。拔濟大苦衆生故名大悲。大苦者。謂地獄
T1546_.28.0321c21: 餓鬼畜生苦。復次拔濟貪欲瞋恚愚癡大
T1546_.28.0321c22: 泥衆生。安置平坦道果中故名大悲。復次令
T1546_.28.0321c23: 諸衆生生大利益事故。諸衆生以身口意善
T1546_.28.0321c24: 業故。種豪族因縁。有大威勢。饒財多寶。形
T1546_.28.0321c25: 色端正。或種轉輪聖王帝釋自在天王因縁。
T1546_.28.0321c26: 或種聲聞辟支佛佛道因縁者。皆是大悲力
T1546_.28.0321c27: 故。復次以大法得故名大悲。非如聲聞辟支
T1546_.28.0321c28: 佛道。或以一齋。或以一説。或以一食等施人
T1546_.28.0321c29: 故。而得行大布施。於一切處。施一切人。一
T1546_.28.0322a01: 切可愛物而得故名大悲。復次以大方便得
T1546_.28.0322a02: 故名大悲。非如聲聞道六十劫行方便道而
T1546_.28.0322a03: 得。辟支佛百劫行方便。佛於三阿僧祇劫。行
T1546_.28.0322a04: 百千難行苦行而得。故名大悲。復次依大身
T1546_.28.0322a05: 而住故名大悲。非如聲聞辟支佛道依諸根
T1546_.28.0322a06: 不具身而得。若身有三十二大人相。莊嚴八
T1546_.28.0322a07: 十隨形好。身光一尋。觀無厭足。住如是身中
T1546_.28.0322a08: 故名大悲。復次與大樂相違故名大悲。佛有
T1546_.28.0322a09: 甚深淨明不共法。捨如是等法樂。經過百
T1546_.28.0322a10: 千萬鐵圍諸山。爲他人説法。皆以大悲力故
T1546_.28.0322a11: 名大悲。復次令大人作難作事故名大悲。世
T1546_.28.0322a12: 尊或現作師子像。或現作女人像。或現作力
T1546_.28.0322a13: 士像。或現作執樂人像。或現作乞人牽難陀
T1546_.28.0322a14: 臂。遍至五趣。於央掘魔羅前。或近或遠。
T1546_.28.0322a15: 就増上慚愧衆生。爲化女人故。示其陰藏。示
T1546_.28.0322a16: 輕躁相。出舌覆面。乃至髮際。示現如是難作
T1546_.28.0322a17: 之事。皆以大悲力故言大悲。復次能動大捨
T1546_.28.0322a18: 山故。佛有二種不共住法。一是大悲。二是大
T1546_.28.0322a19: 捨。若如來住不共大捨時。無有是處。以分別
T1546_.28.0322a20: 故説。假令一切衆生熾然。猶如火燒薪𧂐者。
T1546_.28.0322a21: 如來猶不視之。若如來住不共大悲時。見諸
T1546_.28.0322a22: 衆生受苦惱時。如那羅延堅固之身。戰動如
T1546_.28.0322a23: 芭蕉葉故名大悲
T1546_.28.0322a24: 如毘尼説。佛以遍慈。爲衆生説法。問曰。佛以
T1546_.28.0322a25: 遍慈。慈於衆生。衆生爲得樂不耶。若得樂
T1546_.28.0322a26: 者。地獄餓鬼畜生。及諸苦厄衆生。何不離苦
T1546_.28.0322a27: 得樂。若不得樂者。此偈云何通。如偈説
T1546_.28.0322a28:     鬼神以惡心 而來趣向人
T1546_.28.0322a29:     雖未加毒害 心已懷恐怖
T1546_.28.0322b01: 如鬼以惡心來。尚能生苦。何況如來善心。而
T1546_.28.0322b02: 不生樂。答曰。應作是説。能令衆生樂。問曰。
T1546_.28.0322b03: 若然者偈義善通。地獄餓鬼畜生。及諸苦厄
T1546_.28.0322b04: 衆生。何不離苦得樂。答曰。佛觀衆生業。有可
T1546_.28.0322b05: 轉者。有不可轉者。若可轉者。慈則濟之。若不
T1546_.28.0322b06: 可轉者。慈不能濟。復有説者。不能令衆生樂。
T1546_.28.0322b07: 問曰。若然者毘尼説云何通。如説佛以遍慈。
T1546_.28.0322b08: 爲衆生説法。答曰。佛遍慈有種種。或現神
T1546_.28.0322b09: 足。或現他所愛事。或以藥草與他。或以迦陵
T1546_.28.0322b10: 觸觸之。或以安樂影覆。以神足者。曾聞佛住
T1546_.28.0322b11: 王舍城迦蘭陀竹林時。有居士。請佛及僧食。
T1546_.28.0322b12: 爾時世尊以日前分。著衣持鉢。與諸比丘。入
T1546_.28.0322b13: 王舍城。時王阿闍世。親近惡友提婆達多故。
T1546_.28.0322b14: 以酒飮陀那波羅象。令其狂逸。欲害如來。
T1546_.28.0322b15: 爾時如來擧右手五指。化作五師子王。時象
T1546_.28.0322b16: 見之。心懷恐怖。便欲還走。顧視其後。有大深
T1546_.28.0322b17: 坑。便視左右。有大高舍。仰視空中。有大方
T1546_.28.0322b18: 石。石出火焔。復四面顧視。皆有猛焔。唯見
T1546_.28.0322b19: 世尊足邊清涼。象見是已。醉心醒悟。爾時世
T1546_.28.0322b20: 尊滅五師子。即前以鼻摩世尊足。世尊以相
T1546_.28.0322b21: 好莊嚴手。摩其頂上。以象語而爲説法。諸行
T1546_.28.0322b22: 無常。諸法無我。涅槃是寂滅法。汝應於我生
T1546_.28.0322b23: 信敬心。當脱畜生身。象聞是語。不復飮食。即
T1546_.28.0322b24: 便命終。以清淨心故。生三十三天。復以天身。
T1546_.28.0322b25: 來詣佛所。佛爲説法。得見眞諦。便還天宮
T1546_.28.0322b26: 時。世皆言。世尊遍慈。乃至及陀那婆羅。此
T1546_.28.0322b27: 中遍慈者。謂神足是。餘處亦以遍慈。而現神
T1546_.28.0322b28: 足。曾聞世尊遊行力士國。至波卑城。住耆留
T1546_.28.0322b29: 迦林。波卑城中。諸力士等。聞佛在彼。即共集
T1546_.28.0322c01: 議。我等皆應盡詣佛所。若不往者。當罰五百
T1546_.28.0322c02: 兩金。爾時有一力士名曰盧遮。無有信心。有
T1546_.28.0322c03: 大威勢。饒財多寶。不欲詣佛。心作是念。我能
T1546_.28.0322c04: 輸五百兩金。但違親屬。此事不可。時諸力士。
T1546_.28.0322c05: 盡共同時往詣佛所。到已頂禮佛足。爾時阿
T1546_.28.0322c06: 難見盧遮力士。而語之言。汝盧遮善來。見佛
T1546_.28.0322c07: 世尊。爲世福田。不久當於娑羅雙樹林中而
T1546_.28.0322c08: 滅。其身質直。少於諂曲。語阿難言。我今來
T1546_.28.0322c09: 者。不爲見佛。但隨順親屬故來。具以前事。向
T1546_.28.0322c10: 阿難説。爾時阿難牽盧遮臂。前詣佛所。而白
T1546_.28.0322c11: 佛言。此盧遮力士。不信佛法僧。唯願世尊。
T1546_.28.0322c12: 爲其説法令於佛法僧生信。爾時世尊作是
T1546_.28.0322c13: 思惟。是盧遮力士。是愛行人。貪著境界。若直
T1546_.28.0322c14: 爲説法。則不信解。世尊以憐愍心。現神足力。
T1546_.28.0322c15: 即於彼處。化作一沸屎坑臭穢不淨。加有火
T1546_.28.0322c16: 焔。從其中出。有如是聲。而作是言。若盧遮力
T1546_.28.0322c17: 士。不從佛受法生信心者。身壞命終。當生此
T1546_.28.0322c18: 中。時彼力士。見聞是事。心大恐怖。在佛前
T1546_.28.0322c19: 坐。佛爲説法。即生信心。歸佛歸法歸比丘僧。
T1546_.28.0322c20: 時世皆言世尊遍慈。乃至及盧遮力士。此中
T1546_.28.0322c21: 遍慈者。謂神足是
T1546_.28.0322c22: 或現他所愛事者。曾聞佛住彌絺羅國摩訶
T1546_.28.0322c23: 提婆菴羅林中。時有婆羅門婦。名婆肆吒。一
T1546_.28.0322c24: 時喪失六子。追念子故。羸形狂走。至摩訶
T1546_.28.0322c25: 提婆菴羅林中。爾時世尊與無量百千眷屬
T1546_.28.0322c26: 圍遶説法。法應如是。狂者見佛必得正念。爾
T1546_.28.0322c27: 時婆肆吒以見佛故。還得正念。心生慚愧。曲
T1546_.28.0322c28: 身而坐。爾時世尊告阿難言。汝可與婆肆吒
T1546_.28.0322c29: 衣。我當爲其説法。阿難即與其衣。時婆肆吒
T1546_.28.0323a01: 衣已。禮佛而坐。爾時世尊作是思惟。假
T1546_.28.0323a02: 令恒沙諸佛。爲其説法。以愁惱故。終不信解。
T1546_.28.0323a03: 世尊憐愍故。以神足力。化作六子。彼婦人見
T1546_.28.0323a04: 諸子已。心作是念。我爲此諸子故。心生愁惱。
T1546_.28.0323a05: 今得見子。無復愁惱。爾時世尊隨其所宜。而
T1546_.28.0323a06: 爲説法。得見眞諦。世人皆言。世尊遍慈。乃至
T1546_.28.0323a07: 及婆肆吒。此中遍慈者現他所愛事。餘處
T1546_.28.0323a08: 現他所愛事。名爲遍慈。曾聞佛住舍衞國時。
T1546_.28.0323a09: 舍衞國有一婆羅門。稻田成熟。垂當收刈。令
T1546_.28.0323a10: 一子守。時天降雹傷其稻田。又害子命。婆羅
T1546_.28.0323a11: 門以傷稻田喪失子故裸形狂走至祇陀林中。
T1546_.28.0323a12: 爾時世尊與百千眷屬圍遶説法。法應如是。
T1546_.28.0323a13: 狂者見佛必得正念。爾時婆羅門以見佛故。
T1546_.28.0323a14: 還得正念。在佛前坐。爾時世尊作是思惟。假
T1546_.28.0323a15: 令恒沙諸佛。爲其説法。以愁惱故。終不信解。
T1546_.28.0323a16: 世尊憐愍故以神足力化作稻田及所愛子。其
T1546_.28.0323a17: 人見已。心作是念。我爲稻田所愛子故。心生
T1546_.28.0323a18: 愁惱。今得見之無復愁惱。爾時世尊隨其所
T1546_.28.0323a19: 宜。而爲説法。得見眞諦。世皆人言。世尊遍慈。
T1546_.28.0323a20: 乃至及婆羅門。此中遍慈者。現他所愛事
T1546_.28.0323a21: 以藥草與他者。曾聞佛在婆尸國遊行。至
T1546_.28.0323a22: 波羅柰國仙人住處施鹿林中。爾時波羅柰
T1546_.28.0323a23: 國。有一居士。名摩訶先那。其婦名摩訶先
T1546_.28.0323a24: 尼。時彼居士夫婦請佛及僧。當施一切所須
T1546_.28.0323a25: 資産之物。爾時有一比丘。服吐下藥。發其
T1546_.28.0323a26: 風病。醫處當服肉汁看病。比丘即以是事。
T1546_.28.0323a27: 往告摩訶先尼。時摩訶先尼。勅使持錢。
T1546_.28.0323a28: 買肉作汁。與彼比丘。其日梵摩達王。生子歡
T1546_.28.0323a29: 喜。宣令不殺。時婢遍波羅柰城。求肉不得。還
T1546_.28.0323b01: 白大家。爾時摩訶先尼作是念。我請佛及僧。
T1546_.28.0323b02: 施一切所須資産之物。彼病比丘若不得肉
T1546_.28.0323b03: 者。或因此病而死。復作是念。世尊本行菩薩
T1546_.28.0323b04: 道時。數數爲他命故。以自身肉布施。今我
T1546_.28.0323b05: 亦應如菩薩法。以自身肉施他。即入靜室。自
T1546_.28.0323b06: 持利刀。割其髀肉與婢。令辦肉汁施病比
T1546_.28.0323b07: 丘。時婢如勅。成熟肉汁。施病比丘。爾時比丘
T1546_.28.0323b08: 不憶念故。即便服之。所患即除。爾時摩訶先
T1546_.28.0323b09: 尼身體苦痛。不安一處。爾時摩訶先那從外
T1546_.28.0323b10: 來入。不見其婦。問其家人。摩訶先尼今在何
T1546_.28.0323b11: 所。家人答言。今在舍内。身體苦痛。不安一
T1546_.28.0323b12: 處。具説上事爾時摩訶先那極生瞋恚。而作
T1546_.28.0323b13: 是言。沙門釋子不知時宜。又無厭足。雖施者
T1546_.28.0323b14: 無量。受者應當知量。當以是事往白世尊。即
T1546_.28.0323b15: 詣佛所。爾時世尊百千眷屬圍遶説法。世尊
T1546_.28.0323b16: 妙色。見者歡喜。居士以見佛故。恚蓋即除。心
T1546_.28.0323b17: 生歡喜。便作是念。我今不應以是事白佛。當
T1546_.28.0323b18: 請佛及僧。至我家中。乃當説之。即頭面禮佛。
T1546_.28.0323b19: 在一面坐。佛説法訖。即從座起。正衣服偏
T1546_.28.0323b20: 袒右肩。合掌白佛。而作是言。*唯願世尊及
T1546_.28.0323b21: 比丘僧。於我家食。爾時世尊默然受請。摩訶
T1546_.28.0323b22: 先那知佛許已。禮佛而退。還家即夜辦具餚
T1546_.28.0323b23: 膳種種所須。晨朝敷座。遣使白佛。飮食已
T1546_.28.0323b24: 具。*唯聖知時。爾時世尊以日初分。著衣持
T1546_.28.0323b25: 鉢。將比丘僧。入摩訶先那舍。坐所敷座。佛知
T1546_.28.0323b26: 故問摩訶先尼。今何所在。其夫答言。今在舍
T1546_.28.0323b27: 内。身體苦痛。不安其所。佛告居士。往語汝
T1546_.28.0323b28: 妻。世尊喚汝。世尊善知内縁起法。亦復善知
T1546_.28.0323b29: 外縁起法。即以神力至香山中。取塗斫創香
T1546_.28.0323c01: 藥。與摩訶先尼。使用塗創。即得除愈。時彼創
T1546_.28.0323c02: 處。肌毛皮色。平復如故。爾時摩訶先那。往至
T1546_.28.0323c03: 其妻摩訶先尼所。而語之言。世尊喚汝。妻便
T1546_.28.0323c04: 答言。居士當知世尊神力不可思議。汝語我
T1546_.28.0323c05: 言。世尊喚汝。如是時間。我身創苦。平復如
T1546_.28.0323c06: 故。是時夫妻。倍加信敬。共詣佛所。頭面禮
T1546_.28.0323c07: 佛。在一面坐。爾時世尊隨宜説法。倶得見諦。
T1546_.28.0323c08: 世人皆言。世尊遍慈。乃至及摩訶先尼。是中
T1546_.28.0323c09: 遍慈者。謂以藥草與他。餘處亦以藥與他。曾
T1546_.28.0323c10: 聞波斯匿王斷賊手足。擲棄塹中。彌時世尊
T1546_.28.0323c11: 以日初分。著衣持鉢。入舍衞城乞食。時賊見
T1546_.28.0323c12: 佛。擧聲大喚。我今苦厄。願見哀愍。世尊善知
T1546_.28.0323c13: 内縁起法。亦復善知外縁起法。即以神力。至
T1546_.28.0323c14: 香山中。取塗斫創。香藥塗其創上。苦痛即
T1546_.28.0323c15: 除。亦爲彼賊。隨宜説法。即得見諦。世人皆
T1546_.28.0323c16: 言。世尊遍慈。乃至及賊。此中遍慈者。以藥草
T1546_.28.0323c17: 與他。以迦陵伽觸觸者。曾聞佛住王舍城耆
T1546_.28.0323c18: 闍崛山如來住山一邊。提婆達多住一邊。爾
T1546_.28.0323c19: 時提婆達多患於頭痛。晝夜不得眠寐。極用
T1546_.28.0323c20: 苦惱。爾時阿難具以白佛。爾時如來如申
T1546_.28.0323c21: 象王鼻臂。穿耆闍崛山。以迦陵伽。觸摩提婆
T1546_.28.0323c22: 達多頭。作至誠言。我於羅睺羅提婆達多。心
T1546_.28.0323c23: 無増減。此言誠實者。提婆達多頭痛當除。以
T1546_.28.0323c24: 誠言故。提婆達多頭痛即除。時提婆達多。作
T1546_.28.0323c25: 如是念。此是誰手。知是佛手。而作是言。快哉
T1546_.28.0323c26: 悉達。善知醫方。可以自活。世人皆言。世尊遍
T1546_.28.0323c27: 慈。乃至及提婆達多。此中遍慈。以迦陵伽觸。
T1546_.28.0323c28: 餘處亦有迦陵伽觸。曾聞世尊巡行房舍。至
T1546_.28.0323c29: 一房内。有一病比丘。不能起居。臥糞穢中。見
T1546_.28.0324a01: 佛世尊高聲而言世尊。我今無依無救。佛告
T1546_.28.0324a02: 病比丘。汝不以三界世尊故。而出家耶。答
T1546_.28.0324a03: 言。如是。佛告病比丘。汝以我故出家。何以言
T1546_.28.0324a04: 無依無救。病比丘。汝不病時。頗曾瞻養病比
T1546_.28.0324a05: 丘不。答言。不也。佛告病比丘。汝不瞻養他
T1546_.28.0324a06: 故。今使汝若此。爾時世尊自去身衣。從草敷
T1546_.28.0324a07: 中起。病比丘復以竹片。刮其身上糞穢以白
T1546_.28.0324a08: 泥洗。帝釋注水。爾時世尊除其糞穢。更
T1546_.28.0324a09: 塗房舍。浣所汚衣。更敷新草。以所食半食。而
T1546_.28.0324a10: 以飯之。復以迦陵伽觸手。摩其頂上。時病比
T1546_.28.0324a11: 丘苦痛即除。佛隨宜爲其説法。即得阿羅漢
T1546_.28.0324a12: 果。世人皆言。世尊遍慈。乃至及病比丘。此中
T1546_.28.0324a13: 遍慈者。以迦陵伽觸
T1546_.28.0324a14: 以安樂影覆者。曾聞佛共尊者舍利弗。一處
T1546_.28.0324a15: 經行。時有一鳥。爲恐怖逼切故。趣舍利弗影。
T1546_.28.0324a16: 猶故恐怖。擧身戰慄。復趣佛影中。恐怖即
T1546_.28.0324a17: 除。止不戰慄。爾時尊者舍利弗。合十爪指
T1546_.28.0324a18: 掌而白佛言。世尊。此鳥在我影中。恐怖戰慄。
T1546_.28.0324a19: 在世尊影中。止不恐怖戰慄。佛告舍利弗。汝
T1546_.28.0324a20: 於六十劫中。習不殺心。我於三阿僧祇劫。習
T1546_.28.0324a21: 不殺心故。世人皆言。世尊遍慈。乃至及鳥。此
T1546_.28.0324a22: 中遍慈者。以安樂影覆。餘處亦以安樂影覆。
T1546_.28.0324a23: 曾聞愚癡毘琉璃王毀壞。如天宮迦毘羅城。
T1546_.28.0324a24: 斷諸釋命。將五百釋女。還舍衞國。共昇高
T1546_.28.0324a25: 樓。向諸釋女。而自歎譽。諸釋勇健。心懷憍
T1546_.28.0324a26: 慢。我已殺之。諸女答言。所以爲汝殺者。爲戒
T1546_.28.0324a27: 所縛故。時王瞋恚。諸釋慢心。而今猶有。即斷
T1546_.28.0324a28: 五百釋女手足。擲城塹中。極大苦惱。諸釋女
T1546_.28.0324a29: 等。各作是念。我等苦惱。世尊豈不憐我等。佛
T1546_.28.0324b01: 知諸女心之所念。亦以大悲心故。往到其所。
T1546_.28.0324b02: 起世俗心。帝釋可以衣覆此諸女。爾時帝釋
T1546_.28.0324b03: 知佛心念。即以天衣。覆此諸女。佛放光明。
T1546_.28.0324b04: 遍諸女上。佛光觸故。苦痛即除。亦隨宜爲
T1546_.28.0324b05: 説法。時諸釋女皆得見諦。身壞命終。生三十
T1546_.28.0324b06: 三天。世人皆言。世尊遍慈。乃至及諸釋女。此
T1546_.28.0324b07: 中遍慈者。以安樂光覆
T1546_.28.0324b08: 佛經説。修行廣布慈心。報不過遍淨。修行廣
T1546_.28.0324b09: 布悲心。報不過空處。修行廣布喜心。報不過
T1546_.28.0324b10: 識處。修行廣布捨心。報不過無所有處。問
T1546_.28.0324b11: 曰。慈報不過遍淨可爾。所以者何。是彼果是
T1546_.28.0324b12: 彼繋故。餘三無量。是色界繋善根可於無色
T1546_.28.0324b13: 界受報耶。答曰。此義味彌勒下生。乃當顯
T1546_.28.0324b14: 説。復有説者。尊者奢摩達多。能知此義時入
T1546_.28.0324b15: 定故。尊者迦旃延子。不問此義。復有説者。世
T1546_.28.0324b16: 尊爲教化衆生故。無色定以無量名説。若以
T1546_.28.0324b17: 無量名。説無色定者。受化者則易悟解。如受
T1546_.28.0324b18: 化者應聞解脱。以方名説。而得悟解。佛即以
T1546_.28.0324b19: 方名説解脱。復有説者。無色定對治覺支以
T1546_.28.0324b20: 無量名説。第三禪對治覺支以慈名説。空處
T1546_.28.0324b21: 對治以悲名説。識處對治以喜名説。無所有
T1546_.28.0324b22: 處對治以捨名説。復有説者。以相似故。慈行
T1546_.28.0324b23: 樂行樂受。從欲界乃至第三禪可得故。悲行
T1546_.28.0324b24: 苦行。色處則有斷手足耳鼻頭苦。空處呵責
T1546_.28.0324b25: 於色。喜行歡喜。識處起識現在前。心則多喜
T1546_.28.0324b26: 捨行放捨無所有處。説名捨觀。以如是等相
T1546_.28.0324b27: 似事故。而作是説。復次以樂住是處故。或
T1546_.28.0324b28: 有樂觀慈心。以慈心故求離欲。起初禪現在
T1546_.28.0324b29: 前。心不喜樂。有餘求心。不能住意。離初禪欲
T1546_.28.0324c01: 起二禪現在前亦如是。若離第二禪欲。起三
T1546_.28.0324c02: 禪現在前。便生喜樂受無餘求。能令意住。
T1546_.28.0324c03: 或有樂觀悲心故。離欲愛。乃至離第三禪愛。
T1546_.28.0324c04: 起第四禪現在前。廣説如上。若離第四禪愛
T1546_.28.0324c05: 起空處現在前。心不喜樂。廣説如上。若離空
T1546_.28.0324c06: 處愛。起識處現在前。心則喜樂。廣説如上。或
T1546_.28.0324c07: 有樂觀於捨心。以捨心故。求離欲愛。乃至
T1546_.28.0324c08: 離空處愛。起識處現在前。心不喜不樂。廣説
T1546_.28.0324c09: 如上。若離識處愛。起無所有處現在前。心則
T1546_.28.0324c10: 喜樂。廣説如上。是故以樂住彼處故。作如是
T1546_.28.0324c11: 説。復次隨順故。作如是説。從第三禪。起欲界
T1546_.28.0324c12: 諸根。四大潤益。隨順慈心。從慈心起欲界諸
T1546_.28.0324c13: 根。四大潤益。隨順第三禪。從空處定。起欲界
T1546_.28.0324c14: 諸根。四大潤益。隨順悲心。從悲心起欲界諸
T1546_.28.0324c15: 根。四大潤益。隨順空處定。從識處定。起欲界
T1546_.28.0324c16: 諸根。四大潤益。隨順喜心。從喜心起欲界諸
T1546_.28.0324c17: 根。四大潤益。隨順識處定。從無所有處定。起
T1546_.28.0324c18: 欲界諸根。四大潤益。隨順捨心。從捨心起欲
T1546_.28.0324c19: 界諸根。四大潤益。隨順無所有處定。是故以
T1546_.28.0324c20: 隨順故。而作是説。復次爲對治外道故。外道
T1546_.28.0324c21: 於無色定。作解脱想。謂無身無邊意淨聚世
T1546_.28.0324c22: 塔爲對外道。如是想故。無色定。以無量名説。
T1546_.28.0324c23: 是故尊者瞿沙。作如是説。外道於滅盡法中。
T1546_.28.0324c24: 愚計無色定以爲滅盡。爲對外道故。是以佛
T1546_.28.0324c25: 經説無色定。無量倶非解脱。等無有異
T1546_.28.0324c26: 四無色定。無邊空處。無邊識處。無所有處。非
T1546_.28.0324c27: 想非非想處。問曰。何故作此論。答曰。爲止併
T1546_.28.0324c28: 義者意故。如毘婆闍婆提説無色界有色。育
T1546_.28.0324c29: 多婆提説。無色界無色。問曰。毘婆闍婆提。
T1546_.28.0325a01: 爲信何經。言無色界有色耶。答曰。依佛經。
T1546_.28.0325a02: 佛經説名色縁識。無色界有識故。亦應有名
T1546_.28.0325a03: 色。餘經亦説。壽暖氣識。此三法常相隨。不
T1546_.28.0325a04: 相離。無有分散。各在異處。無色界有壽識故。
T1546_.28.0325a05: 亦應有暖氣。餘經復説。比丘當知。若除色受
T1546_.28.0325a06: 想行識。説有來有去有生有死有住者。不應
T1546_.28.0325a07: 作是説。無色中有識故。亦應有識住處。亦
T1546_.28.0325a08: 説過難。若當無色界無色者。欲色界命終。生
T1546_.28.0325a09: 無色界。或經二萬劫色斷。或經四萬劫色斷。
T1546_.28.0325a10: 或經六萬劫色斷。或經八萬劫色斷。若無色
T1546_.28.0325a11: 界命終。還生欲色界。久遠斷色。還與色相
T1546_.28.0325a12: 續。如是入無餘涅槃界。久遠滅行。亦應還與
T1546_.28.0325a13: 行相續。欲令無如是過故。説無色界有色。問
T1546_.28.0325a14: 曰。育多婆提。依何經。説無色界無色耶。答
T1546_.28.0325a15: 曰。依佛經。佛經説。寂靜解脱。過於色入。如
T1546_.28.0325a16: 是無色定身作證。若説過色入無色定。當知
T1546_.28.0325a17: 無色界無色。餘經亦説。以色離欲。以無色
T1546_.28.0325a18: 離色離一切心法。離一切所作。入滅盡涅槃。
T1546_.28.0325a19: 若説離色界入無色界。當知無色界無色。如
T1546_.28.0325a20: 説禪經説若有色。若有受。若有想。若有識。當
T1546_.28.0325a21: 觀此法。如病乃至廣説。如説無色定。經説。若
T1546_.28.0325a22: 有受。若有想。若有行。若有識。當觀此法。如
T1546_.28.0325a23: 病乃至廣説。若説禪時説色。若説。無色定時
T1546_.28.0325a24: 不説色。以是事故。知無色界無色。亦説過難。
T1546_.28.0325a25: 若無色界有色者。則不應施設次第滅法。若
T1546_.28.0325a26: 無次第滅法。亦無畢竟滅法。若無畢竟滅法。
T1546_.28.0325a27: 則無解脱出要。欲令無如是過故。説無色界
T1546_.28.0325a28: 無色。如是一説無色界有色。一説無色界無
T1546_.28.0325a29: 色。此二説中。何者爲勝。答曰。育多婆提所
T1546_.28.0325b01: 説。無色界無色者勝。問曰。育多婆提。云何通
T1546_.28.0325b02: 毘婆闍婆提所依經。答曰。彼經是未了義。是
T1546_.28.0325b03: 假名有餘意。問曰。彼經有何義未了有何義
T1546_.28.0325b04: 假名有。何餘意耶。答曰。佛經或説欲界法。或
T1546_.28.0325b05: 説色界法。或説無色界法。或説欲色界法。或
T1546_.28.0325b06: 語色無色界法。或説三界法。或説非三界法。
T1546_.28.0325b07: 説欲界法者。如説三界。謂欲界恚界害界。三
T1546_.28.0325b08: 覺。欲覺恚覺害覺。三想。欲想恚想害想。説色
T1546_.28.0325b09: 界法者。如説四禪。説無色界法者。如説四無
T1546_.28.0325b10: 色定。説欲色界法者。如此經説。説色無色界
T1546_.28.0325b11: 法者。如説定。如説摩&T072933;摩。説三界法者。如欲
T1546_.28.0325b12: 界色界無色界欲有色有無色有。説非三界
T1546_.28.0325b13: 法者。如説我今當説涅槃及趣涅槃法。如説
T1546_.28.0325b14: 名色縁識。當知此説欲色界法。所以者何。欲。
T1546_.28.0325b15: 色界有色故。名色爲識作縁。無色界無色故。
T1546_.28.0325b16: 名爲識作縁。此是通彼經。若如彼經説者。彼
T1546_.28.0325b17: 經説六入縁觸。無色有觸。亦應有六入。如經
T1546_.28.0325b18: 説。壽暖氣識。常相隨。不相離。乃至廣説此
T1546_.28.0325b19: 經亦説欲色界法。所以者何。欲色界有暖氣
T1546_.28.0325b20: 故。三法常相隨。不相離。無色界無暖氣。壽識
T1546_.28.0325b21: 二法。常相隨。不相離。此是通彼經。若如彼經
T1546_.28.0325b22: 説者。彼經説。此三法常相隨不相離無有分。
T1546_.28.0325b23: 散各在異處。而此法可施設在異處。或在陰
T1546_.28.0325b24: 中。或在界中。或在入中。在陰中者。暖氣是色
T1546_.28.0325b25: 陰。壽是行陰。識是識陰。在界中者。暖氣是觸
T1546_.28.0325b26: 界。壽是法界。識是七心界。在入中者。壽是法
T1546_.28.0325b27: 入。暖氣是觸入。識是意入。以是事故。彼法可
T1546_.28.0325b28: 施設。各在異處。是故不應盡依彼經説。應解
T1546_.28.0325b29: 其義。如經説比丘當知若除色受想行識。説
T1546_.28.0325c01: 有來有去有生有死有住者。不應作是説者。
T1546_.28.0325c02: 此經亦説欲色界法。所以者何。欲色界有色
T1546_.28.0325c03: 故。識依此四法而住。無色界無色故。識依三
T1546_.28.0325c04: 法而住。此是通彼經。若如經説者。餘經亦説。
T1546_.28.0325c05: 一切衆生。皆依食存。色無色界。亦有摶食耶。
T1546_.28.0325c06: 彼説過難。復云何通。答曰。此不必須通。所
T1546_.28.0325c07: 以者何。此非修多羅毘尼阿毘曇。若必欲通
T1546_.28.0325c08: 者。有何意耶。答曰。如我義。色續色。色續無
T1546_.28.0325c09: 色。無色續無色。無色續色。色續色者。如欲色
T1546_.28.0325c10: 界命終還生欲色界。色續無色者。如欲色界
T1546_.28.0325c11: 命終生無色界。無色續無色者。無色界命終。
T1546_.28.0325c12: 還生無色界。無色續色者。無色界命終。生
T1546_.28.0325c13: 欲色界。問曰。若然者如欲色界命終生無色
T1546_.28.0325c14: 界。或經二萬劫色斷。或經四萬劫。或經六
T1546_.28.0325c15: 萬劫。或經八萬劫色斷。若無色界命終。還生
T1546_.28.0325c16: 欲色界。久遠斷色還與色相續者。如是入無
T1546_.28.0325c17: 餘涅槃界。久遠滅行。亦應還與行相續。答
T1546_.28.0325c18: 曰。斷有二種。有須臾斷。有畢竟斷。若須臾斷
T1546_.28.0325c19: 者還相續。若畢竟斷者不相續。問曰。毘婆闍
T1546_.28.0325c20: 婆提。云何通育多婆提所依經。答曰。彼作是
T1546_.28.0325c21: 説。彼經是未了義。是假名有餘意。問曰。有何
T1546_.28.0325c22: 義未了。有何假名有何餘意。答曰。彼作是
T1546_.28.0325c23: 説。經説。過色入無色者。過於麁色。入於細
T1546_.28.0325c24: 色。無色界有色而細。經説。以色界離欲界。而
T1546_.28.0325c25: 色界有色。以無色界離色界。而無色界亦應
T1546_.28.0325c26: 有色。問曰。若色界以離欲界色故。名離欲界
T1546_.28.0325c27: 者。此事可爾。但色界以離欲故。名離欲界。而
T1546_.28.0325c28: 色界無欲。是故此事不爾。亦非通經説。禪經
T1546_.28.0325c29: 説無色定。經及説過難。則不能通。然毘婆闍
T1546_.28.0326a01: 婆提所説。是無明果。闇果。癡果。不勤方便
T1546_.28.0326a02: 果。説無色界有色。而無色界無色。是故爲止
T1546_.28.0326a03: 他義欲顯己義。亦欲説法相相應義故。而作
T1546_.28.0326a04: 此論。莫止他義。亦莫爲顯己義。但欲説法相
T1546_.28.0326a05: 如實義故。而作此論
T1546_.28.0326a06: 四無色定。無邊空處無邊識處。無所有處。非
T1546_.28.0326a07: 想非非想處。云何空處。波伽羅那説。云何空
T1546_.28.0326a08: 處。答曰。空處有二種。謂定生及生。彼中不隱
T1546_.28.0326a09: 沒無記受想行識。是名空處。如空處識處無
T1546_.28.0326a10: 所有處非想非非想處説亦如是。定者是無
T1546_.28.0326a11: 色定。生者是無色界生及生。彼中不隱沒無
T1546_.28.0326a12: 記受想行識者。是無色報。佛經説云何空處。
T1546_.28.0326a13: 過一切色想。滅有對想。無種種想思惟。入無
T1546_.28.0326a14: 邊空處。是名空處。問曰。色想是眼識相應想。
T1546_.28.0326a15: 離初禪欲時已過。何故此處説過色想。答曰。
T1546_.28.0326a16: 此中説過所依名過。過有二種。一過依二過
T1546_.28.0326a17: 所依。離初禪欲時過色想依。離第四禪欲時
T1546_.28.0326a18: 過色想所依。復次此説過所行。過有二種。
T1546_.28.0326a19: 一過所斷。二過現行。離初禪欲時過所斷色
T1546_.28.0326a20: 想。離第四禪欲時過現行色想。復次此説過
T1546_.28.0326a21: 住處。過有二種。一過欲愛。二過住處。離初禪
T1546_.28.0326a22: 欲時過色想欲愛。離第四禪欲時過色想住
T1546_.28.0326a23: 處。復次生第四禪中。以眼識故。起色愛現在
T1546_.28.0326a24: 前。以是事故。説過一切色想滅有對想者。問
T1546_.28.0326a25: 曰。有對想者。是耳鼻舌身識相應想。彼或有
T1546_.28.0326a26: 離欲時滅者。或有離欲時不滅者。何故言此
T1546_.28.0326a27: 處滅有對想。答曰。先所説答。此中盡應説之。
T1546_.28.0326a28: 復有説者。有對想者。名恚相應想。問曰。離
T1546_.28.0326a29: 欲愛時。滅有對想。何故此處説滅有對想。答
T1546_.28.0326b01: 曰。滅所爲事故。諸所爲事。能生恚想者。離
T1546_.28.0326b02: 第四禪欲時都滅。無種種想思惟者。云何種
T1546_.28.0326b03: 種想思惟。謂第四禪中諸散想。問曰。何故名
T1546_.28.0326b04: 種種想。答曰。此想縁種種入故。染汚者縁十
T1546_.28.0326b05: 入。不染汚者。縁十二入。問曰。何故説無種種
T1546_.28.0326b06: 想思惟。答曰。種種想。離第四禪欲時。極作留
T1546_.28.0326b07: 難。令離欲法不相續。如守門人。不令他入。彼
T1546_.28.0326b08: 亦如是。是故佛作是説。不應思惟種種相。
T1546_.28.0326b09: 應離第四禪欲。無邊空處者。問曰。何故名無
T1546_.28.0326b10: 邊空處。爲以自體。爲以所縁。若以自體者。自
T1546_.28.0326b11: 體是四陰。非無邊空。若以縁者。則縁四諦虚
T1546_.28.0326b12: 空非數滅。答曰。應作是説。非以自體。亦非
T1546_.28.0326b13: 以縁故。以方便故。如施設經所説。以何方
T1546_.28.0326b14: 便。求無邊空處定。答曰。初行者。若觀垣頭
T1546_.28.0326b15: 空。若觀樹頭空。若觀屋上空。取如是空相已。
T1546_.28.0326b16: 觀是虚空。作如是想。作如是觀察。以縁空
T1546_.28.0326b17: 故。生於彼定。是故名空處定。復次法應如是。
T1546_.28.0326b18: 離色初地。必名空處。行者先觀上色地。離下
T1546_.28.0326b19: 色地欲。離第四禪欲時。觀空處四陰離第四
T1546_.28.0326b20: 禪欲。是故彼中作虚空想。如人上樹。縁上枝
T1546_.28.0326b21: 捨下枝。若至樹頭。更無上枝。便作空想。彼亦
T1546_.28.0326b22: 如是。復次以依故。説名空處。所以者何。從
T1546_.28.0326b23: 彼定起。猶有餘依。曾聞有一比丘。得空處
T1546_.28.0326b24: 定。從彼定起。捫摸虚空。餘比丘問言。爲何所
T1546_.28.0326b25: 求。答言。我求我身。比丘説言。汝身即在床
T1546_.28.0326b26: 上。入空處定者。若得成就空處善四陰。是名
T1546_.28.0326b27: 爲入。云何無邊識處。過一切空處。入識處定。
T1546_.28.0326b28: 是名識處。問曰。何故名識處。爲以自體。爲以
T1546_.28.0326b29: 所縁。若以自體。體是四陰。若以所縁者。則縁
T1546_.28.0326c01: 四諦虚空非數滅。答曰。非以自體。亦非以所
T1546_.28.0326c02: 縁。但以方便故。如施設經説。云何方便求識
T1546_.28.0326c03: 處定。答曰。初行者。取淨眼耳鼻舌身意識。取
T1546_.28.0326c04: 是相已。思惟觀察於識。以方便觀識故。生識
T1546_.28.0326c05: 處定。復次以餘依故。從識處定起識則歡喜。
T1546_.28.0326c06: 入者若得成就識處定善四陰。是名爲入。云
T1546_.28.0326c07: 何無所有處。答曰。過一切識處。更無所有。入
T1546_.28.0326c08: 無所有定。問曰。有何無所有耶。答曰。彼有無
T1546_.28.0326c09: 我無我所。問曰。一切地盡無我無我所。答曰。
T1546_.28.0326c10: 雖一切地無我無我所。見無我令我見。羸劣
T1546_.28.0326c11: 穿薄。少苦無勢。莫如無所有觀者。復次彼
T1546_.28.0326c12: 中無常恒不變故。名無所有。復次無覆無依
T1546_.28.0326c13: 無救故。名無所有。復次無所有。名無邊行。彼
T1546_.28.0326c14: 中無故。名無所有。尊者和須蜜説曰。此定
T1546_.28.0326c15: 是無所屬法故。名無所有。如説我不屬彼。彼
T1546_.28.0326c16: 不屬我。故名無所有。入者。若得成就無所有
T1546_.28.0326c17: 處善四陰。是名爲入。佛經説無所有處是捨。
T1546_.28.0326c18: 問曰。何故佛經説無所有處是捨。答曰。聖
T1546_.28.0326c19: 道是捨。彼是最後可得處。是故名捨。尊者
T1546_.28.0326c20: 和須*蜜説曰。無邊行是麁觀。離彼歡喜。得
T1546_.28.0326c21: 寂靜故名捨。尊者佛陀提婆説曰。更不念
T1546_.28.0326c22: 無邊行。心無勢用。而住於捨。云何非想非非
T1546_.28.0326c23: 想處。答曰。過一切無所有處。入非想非非想
T1546_.28.0326c24: 處。是名非想非非想處。問曰。何故名非想非
T1546_.28.0326c25: 非想處。答曰。無了了想相。無了了無想相。無
T1546_.28.0326c26: 了了想相者。無如七想定相。無了了無想相
T1546_.28.0326c27: 者。無如滅盡定無想定相。而彼想癡騃不了
T1546_.28.0326c28: 了不決定故。名非想非非想。入者若得成就
T1546_.28.0326c29: 非想非非想處善四陰。是名入
T1546_.28.0327a01: 欲界非想非非想處無無漏。問曰。何故欲界
T1546_.28.0327a02: 非想非非想處無無漏耶。答曰。非其田器。乃
T1546_.28.0327a03: 至廣説。復次對治有根本故。有根本有二。一
T1546_.28.0327a04: 是欲界。二是非想非非想處無漏道。是有根
T1546_.28.0327a05: 本對治故。不同一處。復次對治二邊故。邊有
T1546_.28.0327a06: 二種。一是欲界。二是非想非非想處。無漏道
T1546_.28.0327a07: 對治二邊故。住於中道。復次欲界是不定界。
T1546_.28.0327a08: 非離欲地。非修地。非想非非想處。是愚騃不
T1546_.28.0327a09: 了了。不決定。不猛利。聖道是定是猛利。復次
T1546_.28.0327a10: 欲界掉偏多。非想非非想處定偏多。聖道定
T1546_.28.0327a11: 慧多。復次非想非非想處。不決定如疑。聖道
T1546_.28.0327a12: 決定
T1546_.28.0327a13: 佛經説禪名入。説無色定名過。問曰。何故佛
T1546_.28.0327a14: 經説無色定名過。不説禪耶。答曰。佛經亦説
T1546_.28.0327a15: 禪名過。如優陀耶經説。優陀耶比丘。離欲惡
T1546_.28.0327a16: 不善法。有覺有觀。離生喜樂入初禪。優陀耶。
T1546_.28.0327a17: 我亦説此法。是不定。是斷是過。乃至第四禪
T1546_.28.0327a18: 説亦如是。問曰。唯一經中。佛説禪是過。諸
T1546_.28.0327a19: 經中。多説無色定是過。答曰。以禪有種種不
T1546_.28.0327a20: 相似相故。不名爲過。無色定無種種不相似
T1546_.28.0327a21: 相故説名過。復次禪中多説功徳善利。不名
T1546_.28.0327a22: 爲過。無色定中。無多功徳善利故説名過。復
T1546_.28.0327a23: 次禪是麁是現見。不名爲過。無色定微細難
T1546_.28.0327a24: 見故説名過。復次禪是遍照法縁於上地。亦
T1546_.28.0327a25: 縁下地。亦縁自地。故不名爲過。無色定雖縁
T1546_.28.0327a26: 自地。亦縁上地。不縁下地。故説名過。復次以
T1546_.28.0327a27: 禪有往來躁動。生欲界中。不死不生。以神足
T1546_.28.0327a28: 力。到第四禪。第四禪中。亦來欲界。似如不能
T1546_.28.0327a29: 有所過故。不名爲過。無色定無來去故説名
T1546_.28.0327b01: 過。復次禪有中有擾亂故。欲界中乃至第四
T1546_.28.0327b02: 禪中有現在前。第四禪乃至欲界中有現在
T1546_.28.0327b03: 前。無色中無中有故説名過。復次禪中生上
T1546_.28.0327b04: 起下地心現在前。如識身變化心。不名爲過。
T1546_.28.0327b05: 無色定生上不起下地心現在前故説名過。
T1546_.28.0327b06: 復次禪生上有下地法相續。如識身變化心。
T1546_.28.0327b07: 不名爲過。無色定生上無下地相續法故説
T1546_.28.0327b08: 名過。以如是等事故。説無色。定是過。不説
T1546_.28.0327b09: 於禪。空處壽二萬劫。識處壽四萬劫。無所有
T1546_.28.0327b10: 處壽六萬劫。非想非非想處壽八萬劫。問曰。
T1546_.28.0327b11: 何故無色界生處。或増倍壽。或不増者。答曰。
T1546_.28.0327b12: 彼有爾許報因勢故。有爾許報。復次空處識
T1546_.28.0327b13: 處。有無邊行。亦有餘行。空處無邊行報壽萬
T1546_.28.0327b14: 劫。餘行報壽萬劫。識處二萬劫。是無邊行報
T1546_.28.0327b15: 二萬劫。是餘行報。上地無無邊行故無報。復
T1546_.28.0327b16: 次以空處識處有定有慧。空處定報壽萬劫。
T1546_.28.0327b17: 慧報壽萬劫。識處定報壽二萬劫。慧報壽二
T1546_.28.0327b18: 萬劫。上地慧少故報亦少。復次無色生處二
T1546_.28.0327b19: 萬劫是定壽。以離欲故。一地増二萬劫壽。識
T1546_.28.0327b20: 處二萬劫。是定壽二萬劫。是離空處欲壽。無
T1546_.28.0327b21: 所有處二萬劫。是定壽四萬劫。是離空處識
T1546_.28.0327b22: 處欲壽。非想非非想處二萬劫。是定壽六萬
T1546_.28.0327b23: 劫。是離空處識處無所有處欲壽
T1546_.28.0327b24: 八解脱。觀色是色是初解脱。内無色想觀外
T1546_.28.0327b25: 色是第二解脱。淨解脱身作證得成就是第
T1546_.28.0327b26: 三解脱。過一切色想滅有對想無種種想思
T1546_.28.0327b27: 惟。入無邊空處是第四解脱。過一切空處。入
T1546_.28.0327b28: 無邊識處是第五解脱。過一切識處。入無所
T1546_.28.0327b29: 有處是第六解脱。過一切無所有處。入非想
T1546_.28.0327c01: 非非想處是第七解脱。過一切非想非非想處。
T1546_.28.0327c02: 入滅受想身作證得成就是第八解脱。問曰。
T1546_.28.0327c03: 解脱體性是何。答曰。初解脱第二第三解脱。
T1546_.28.0327c04: 是無貪善根。對治於貪取。其相應迴轉。欲界
T1546_.28.0327c05: 是四陰色界是五陰。空處。識處。無所有處。非
T1546_.28.0327c06: 想非非想處解脱。是四陰。滅受想解脱。是不
T1546_.28.0327c07: 相應行陰所攝。此是解脱體性。乃至廣説◎」
T1546_.28.0327c08: 已説體性所以今當説。何故名解脱。解脱
T1546_.28.0327c09: 是何義。答曰。背棄義是解脱義。問曰。若背棄
T1546_.28.0327c10: 義是解脱義者。何等解脱背棄何處心。答曰。
T1546_.28.0327c11: 初解脱。第二解脱。背棄色愛心。第三解脱。背
T1546_.28.0327c12: 棄不淨心。空處解脱。背棄下地法。乃至非想
T1546_.28.0327c13: 非非想處解脱。亦背棄下地法。滅受想解脱。
T1546_.28.0327c14: 背棄一切有縁心。是故背棄義是解脱義。尊
T1546_.28.0327c15: 者和須蜜説曰。得解義是解脱義。心於煩惱
T1546_.28.0327c16: 得解得淨故名解脱。尊者佛陀提婆説曰。虚
T1546_.28.0327c17: 想觀得解故名解脱
T1546_.28.0327c18: 界者初解脱第二第三解脱。在色界空處識處
T1546_.28.0327c19: 無所有處解脱。有漏者在無色界。無漏者是
T1546_.28.0327c20: 不繋。非想非非想處解脱。滅受想解脱。在無
T1546_.28.0327c21: 色界。地者初解脱第二解脱。在未至中間。及
T1546_.28.0327c22: 初禪第二禪上地亦有。與此相似善根。而不
T1546_.28.0327c23: 立解脱。所以者何。爲對治欲界色愛故。立
T1546_.28.0327c24: 初禪不淨解脱。對治初禪色愛故。立第二禪
T1546_.28.0327c25: 不淨解脱。第二禪無色愛故。第三禪不立不
T1546_.28.0327c26: 淨解脱。第三禪無色愛故。第四禪不立不淨
T1546_.28.0327c27: 解脱。淨解脱在第四禪。下地亦有。與此相似
T1546_.28.0327c28: 善根。而不立解脱。所以者何。淨解脱對治不
T1546_.28.0327c29: 淨。不爲不淨所摧伏。若當下地立淨解脱者。
T1546_.28.0328a01: 則爲不淨所摧伏。空處解脱在。空處。問曰。空
T1546_.28.0328a02: 處法。何者是解脱。何者非解脱。答曰。離第
T1546_.28.0328a03: 四禪欲時。九無礙八解脱。死時善空處非解
T1546_.28.0328a04: 脱。餘善空處是解脱。識處解脱在識處。問
T1546_.28.0328a05: 曰。識處法。何者是解脱。何者非解脱。答曰。
T1546_.28.0328a06: 雖空處欲時。九無礙八解脱。死時善識處非
T1546_.28.0328a07: 解脱。餘善識處是解脱。無所有處解脱。在無
T1546_.28.0328a08: 所有處。問曰。無所有處法。何者是解脱。何者
T1546_.28.0328a09: 非解脱。答曰。若離識處欲時。九無礙八解脱
T1546_.28.0328a10: 死時善無所有處非解脱。餘善無所有處。是
T1546_.28.0328a11: 解脱。非想非非想處解脱。在非想非非想處。
T1546_.28.0328a12: 問曰。非想非非想處法。何者是解脱。何者非
T1546_.28.0328a13: 解脱。答曰。離無所有處欲時。九無礙八解脱。
T1546_.28.0328a14: 死時善非想非非想處非解脱。餘善非想非
T1546_.28.0328a15: 非想處是解脱。滅受想解脱。在非想非非想
T1546_.28.0328a16: 處。所依者。初解脱第二第三解脱。依欲界身。
T1546_.28.0328a17: 滅受想解脱。依欲色界身。餘解脱。依三界
T1546_.28.0328a18: 身。行者初解脱第二解脱行。不淨行。淨解脱
T1546_.28.0328a19: 行。淨行。四無色解脱行。十六行或行餘行滅
T1546_.28.0328a20: 受想解脱不行行。縁者初解脱第二第三解
T1546_.28.0328a21: 脱縁欲界。爲縁何法。答曰。縁色入。空處解
T1546_.28.0328a22: 脱。縁四無色及彼因。彼滅一切比智分及比
T1546_.28.0328a23: 智非數滅。四無色非數滅縁一切虚空。若一
T1546_.28.0328a24: 相若異相。識處解脱。縁三無色及彼因。彼滅
T1546_.28.0328a25: 一切比智分及比智非數滅。三無色非數滅。
T1546_.28.0328a26: 縁一切虚空。若一相若異相。無所有處解脱。
T1546_.28.0328a27: 縁二無色及彼因。彼滅一切比智分及比智
T1546_.28.0328a28: 非數滅。二無色非數滅。縁一切虚空。若一
T1546_.28.0328a29: 相若異相。非想非非想處解脱。縁非想非非
T1546_.28.0328b01: 想處及彼因。彼滅一切比智分及比智非數
T1546_.28.0328b02: 滅一無色定非數滅。縁一切虚空。若一相若
T1546_.28.0328b03: 異相。滅受想解脱。無所縁。念處者。初解脱
T1546_.28.0328b04: 第二第三解脱。與身念處倶。四無色解脱。與
T1546_.28.0328b05: 四念處倶。滅受想解脱。若以親近念處。性念
T1546_.28.0328b06: 處者。則不與倶。若以縁念處者。是法念處。智
T1546_.28.0328b07: 者初解脱第二第三解脱。與等智倶。空處識
T1546_.28.0328b08: 處無所有處解脱。與六智倶。除法智他心智。
T1546_.28.0328b09: 非想非非想處解脱。與等智倶。滅受想解脱。
T1546_.28.0328b10: 不與智倶。定者初解脱第二第三解脱。非想
T1546_.28.0328b11: 非非想處解脱。滅受想解脱。不與定倶。空處
T1546_.28.0328b12: 識處無所有處解脱。或與定倶。或不與定倶。
T1546_.28.0328b13: 根者初解脱第二解脱。與喜根捨根相應。滅
T1546_.28.0328b14: 受想解脱。不與根相應。餘解脱。與一捨根
T1546_.28.0328b15: 相應。世者在三世。縁三世者。初解脱第二第
T1546_.28.0328b16: 三解脱。過去縁過去。現在縁現在。未來必
T1546_.28.0328b17: 生者縁未來。不生者縁三世。四無色解脱。
T1546_.28.0328b18: 縁三世及非世。滅受想解脱。無所縁善不
T1546_.28.0328b19: 善無記者。是善縁善不善。無記者初解脱第
T1546_.28.0328b20: 二第三解脱。縁善不善無記。四無色解脱。縁
T1546_.28.0328b21: 善無記。滅受想解脱。無所縁。三界繋及不繋
T1546_.28.0328b22: 者。三是色界繋。二是無色界繋。餘三有漏者。
T1546_.28.0328b23: 無色界繋。無漏者不繋。縁三界繋及不繋者。
T1546_.28.0328b24: 三縁欲界繋。四縁無色界繋及不繋。一是不
T1546_.28.0328b25: 縁。學無學非學非無學者。五是非學非無學。
T1546_.28.0328b26: 三是學無學非學非無學。縁學無學非學非
T1546_.28.0328b27: 無學者。三縁非學非無學。四縁三種。一無
T1546_.28.0328b28: 縁。見道斷修道斷不斷者。五是修道斷。三若
T1546_.28.0328b29: 有漏者是修道斷。無漏者不斷。縁見道修道
T1546_.28.0328c01: 斷不斷者。三縁修道斷。四縁三種。一無所縁。
T1546_.28.0328c02: 縁名縁義者。三縁義。四若説無色界有名者。
T1546_.28.0328c03: 縁名縁義。若説無名者縁義。一無所縁。縁
T1546_.28.0328c04: 自身他身非身法者。初解脱縁自身他身。第
T1546_.28.0328c05: 二第三解脱。縁他身。四無色解脱。縁自身他
T1546_.28.0328c06: 身及非身法。一無所縁。爲是方便得爲是離
T1546_.28.0328c07: 欲得者。滅受想解脱。是方便得。餘是離欲
T1546_.28.0328c08: 得。亦是方便得。若在初禪者。離欲界欲時得。
T1546_.28.0328c09: 乃至若在非想非非想處者。離無所有處欲
T1546_.28.0328c10: 時。得方便得者。以方便現在前。佛不以方便
T1546_.28.0328c11: 現在前。辟支佛以下方便。聲聞或以中。或以
T1546_.28.0328c12: 上方便爲是本得。爲是未曾得者。滅受想解
T1546_.28.0328c13: 脱。是未曾得。餘是本得。亦是未曾得。聖人佛
T1546_.28.0328c14: 法凡夫。是本得未曾得。餘凡夫是本得。八解
T1546_.28.0328c15: 脱廣説如上。觀色是色。是初解脱者。現見修
T1546_.28.0328c16: 内色想。不離内色相。觀外色若青若膿。若
T1546_.28.0328c17: 膖若脹。若骨若骨鎖。是名初解脱。初者。次第
T1546_.28.0328c18: 數在初故名初。隨順次第義在初故名初。復
T1546_.28.0328c19: 次次第入定時數在初故名初。隨順次第義
T1546_.28.0328c20: 入定時在初故名初。解脱者入是定時。善色
T1546_.28.0328c21: 受想行識。是名解脱。内無色想。觀外色者。不
T1546_.28.0328c22: 現見修内色*相。離内色想。觀外色若青廣説
T1546_.28.0328c23: 如上。是名第二解脱。第二義解脱義亦如上
T1546_.28.0328c24: 説。問曰。爲觀外色時亦觀内無色想。爲觀外
T1546_.28.0328c25: 色已復觀内無色想耶。若觀外色時亦觀内
T1546_.28.0328c26: 無色想者。云何一心縁於二法。若能縁二法
T1546_.28.0328c27: 亦可縁多法。若觀外色已復觀内無色想者。
T1546_.28.0328c28: 此中所説云何通。如説。内無色想觀外色。答
T1546_.28.0328c29: 曰。應作是説。若觀外色時。是時不觀内無色
T1546_.28.0329a01: 想。問曰。若然者此中所説云何通。如説。内
T1546_.28.0329a02: 無色*相觀外色。答曰。行者有如是期心故。
T1546_.28.0329a03: 作如是説。行者作如是期心我不觀内色。但
T1546_.28.0329a04: 觀外色。有如是期心故。佛作是説。復次此中
T1546_.28.0329a05: 説。行者先分別觀察時故佛作是説。復次以
T1546_.28.0329a06: 義定故。若觀内無色想。則定觀外色。若觀外
T1546_.28.0329a07: 色。則定觀内無色想。復次此中説善根及方
T1546_.28.0329a08: 便内無色想。是善根方便觀外色者。是滿足
T1546_.28.0329a09: 善根。復次内無色想者。是其心觀外色。是
T1546_.28.0329a10: 所縁淨解脱身作證得成就。是名第三解脱。
T1546_.28.0329a11: 問曰。淨解脱爲觀色是色。爲内無色想觀外
T1546_.28.0329a12: 色耶。若觀色是色者。初解脱第三解脱。有何
T1546_.28.0329a13: 差別。若内無色想觀外色者。第二解脱第三
T1546_.28.0329a14: 解脱。有何差別。答曰應作是説。内無色想觀
T1546_.28.0329a15: 外色。問曰。若然者第二解脱第三解脱。有何
T1546_.28.0329a16: 差別。答曰。名即差別。是名第二解脱。是名第
T1546_.28.0329a17: 三解脱。復次第二解脱在初禪。第二禪第三
T1546_.28.0329a18: 解脱。在第四禪。復次第二解脱。在内道外道
T1546_.28.0329a19: 身中。淨解脱唯在内道身中。復次第二解
T1546_.28.0329a20: 脱。行不淨行。第三解脱。行淨行。復次第二
T1546_.28.0329a21: 解脱。對治色愛第三解脱。對治不淨。復次
T1546_.28.0329a22: 第二解脱。不多所作不多用功而得。淨解脱。
T1546_.28.0329a23: 多有所作多用功而得。復次第二解脱體明
T1546_.28.0329a24: 淨。縁不明淨體。勝妙縁不勝妙。淨解脱體勝
T1546_.28.0329a25: 妙。縁勝妙體。明淨縁明淨。淨解脱縁淨。問
T1546_.28.0329a26: 曰。行者何故淨解脱觀縁淨。答曰。欲試善
T1546_.28.0329a27: 根故。行者作是念。我作不淨觀。煩惱不生。未
T1546_.28.0329a28: 知此善根爲滿足不。復試觀淨。煩惱亦復不
T1546_.28.0329a29: 生。便知善根已得滿足。復次行者觀不淨故
T1546_.28.0329b01: 心劣。心劣故不能修勝進善根。復次淨觀令
T1546_.28.0329b02: 心欣踊。能修勝進善根。猶塚間比丘。常觀死
T1546_.28.0329b03: 尸故。心則劣弱不能修勝進善根。便從住處。
T1546_.28.0329b04: 往清淨妙好河池園林之中。觀世種種勝妙
T1546_.28.0329b05: 之事。心生欣踊。然後能生勝進善根。彼亦如
T1546_.28.0329b06: 是。復次行者作不淨觀。心常愁慼。無歡喜時。
T1546_.28.0329b07: 則不能修勝進善根。若以淨觀。捨不淨心。能
T1546_.28.0329b08: 修勝進善根。復次欲現自心堅牢故。彼作是
T1546_.28.0329b09: 念。我心堅牢。乃至作淨觀。猶不生煩惱。復次
T1546_.28.0329b10: 欲現善根有大勢用故。復作是念。此善根
T1546_.28.0329b11: 有大勢用。乃至縁淨法。猶不生煩惱。復次欲
T1546_.28.0329b12: 現自心堅牢亦現善根有大勢用故。彼作是
T1546_.28.0329b13: 念。我心堅牢善根有大勢用。觀淨境界。猶不
T1546_.28.0329b14: 生煩惱。復次淨解脱。非凡夫常人能起。若
T1546_.28.0329b15: 行者好喜淨潔。從摩&T072933;摩天中來。曾聞有一
T1546_.28.0329b16: 比丘。以日入時。往詣佛所。從佛索房。爾時佛
T1546_.28.0329b17: 告阿難。汝爲此比丘。求住房舍。爾時阿難。
T1546_.28.0329b18: 示彼比丘房時。彼比丘語阿難言。汝可極淨
T1546_.28.0329b19: 掃灑此房。懸繒幡蓋。散種種華。燒衆名香。敷
T1546_.28.0329b20: 軟床蓐。安置好枕。爾時阿難。具以是事。往白
T1546_.28.0329b21: 世尊。佛告阿難。如彼比丘所須。悉辦具足。
T1546_.28.0329b22: 爾時阿難。即爲辦具。時彼比丘。入此房中。坐
T1546_.28.0329b23: 其床座。以夜初分。起淨解脱因。是次第得盡
T1546_.28.0329b24: 諸漏。成阿羅漢。獲得神通。晨朝以神足力。忽
T1546_.28.0329b25: 然而去。爾時阿難。晨朝詣彼比丘所入房。但
T1546_.28.0329b26: 見嚴正床座。不見其人。見是事已。往詣佛所。
T1546_.28.0329b27: 而白佛言。彼比丘。嚴正床座。不知何去。佛告
T1546_.28.0329b28: 阿難。汝於彼比丘。莫生輕心。彼比丘。昨夜
T1546_.28.0329b29: 起淨解脱。得盡漏。成阿羅漢。獲得神通。以神
T1546_.28.0329c01: 通力。忽然而去。阿難當知。彼比丘者。好憙淨
T1546_.28.0329c02: 潔。從摩&T072933;摩天中來。若不得如是清淨房舍
T1546_.28.0329c03: 床座臥具者。則不能起是善根。以是事故。知
T1546_.28.0329c04: 淨解脱非凡常人能起居好憙淨潔。從摩&T072933;
T1546_.28.0329c05: 摩天中來者。則能起淨解脱。第三義解脱義
T1546_.28.0329c06: 如上説。空處識處無所有處非想非非想處
T1546_.28.0329c07: 解脱。廣説如四無色定滅受想解脱。滅盡定
T1546_.28.0329c08: 處。當廣説。第八義解脱義如上説
T1546_.28.0329c09: 阿毘曇毘婆沙論卷第四十三
T1546_.28.0329c10:
T1546_.28.0329c11:
T1546_.28.0329c12:
T1546_.28.0329c13: 阿毘曇毘婆沙論卷第四十四
T1546_.28.0329c14:  迦旃延子造 五百羅漢釋
T1546_.28.0329c15: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0329c16: 共道泰等     譯 
T1546_.28.0329c17:   使犍度十門品之八
T1546_.28.0329c18: 問曰。何故禪中餘善根立解脱。無色定中。
T1546_.28.0329c19: 盡立解脱耶。答曰。以禪是麁現見了了故。餘
T1546_.28.0329c20: 善根立解脱。無色定是細不現見不了了故。
T1546_.28.0329c21: 盡立解脱。復次禪中有種種不相似善根故。
T1546_.28.0329c22: 餘善根立解脱。無色定無種種不相似善根
T1546_.28.0329c23: 故。盡立解脱。復次禪中多諸功徳善利故。餘
T1546_.28.0329c24: 善根立解脱。無色定無多功徳善利故。盡立
T1546_.28.0329c25: 解脱。復次禪能遍照縁於上地。亦縁下地。縁
T1546_.28.0329c26: 於自地。餘善根立解脱。無色定不能遍照。能
T1546_.28.0329c27: 縁上地自地。不縁下地。是故盡立解脱。復次
T1546_.28.0329c28: 禪解脱。是有漏。無色定解脱。是有漏無漏。如
T1546_.28.0329c29: 是因論生論。何故禪中解脱是有漏。無色定
T1546_.28.0330a01: 中解脱。是有漏無漏耶。答曰。先所説四答。此
T1546_.28.0330a02: 中應説。餘有一異答。禪解脱是虚觀。無色定
T1546_.28.0330a03: 解脱是實觀
T1546_.28.0330a04: 佛經説解脱名方。問曰。何故佛説解脱名方。
T1546_.28.0330a05: 答曰。爲教化故。受化者。應聞説解脱名方。乃
T1546_.28.0330a06: 得悟解。是故佛以方名説解脱。如餘經説。諦
T1546_.28.0330a07: 名方。有受化者。應聞説諦名方。乃得悟解。是
T1546_.28.0330a08: 故佛説諦名方。此亦如是。問曰。解脱與方有
T1546_.28.0330a09: 何相似。答曰。八法相似。解脱有八。方亦有八。
T1546_.28.0330a10: 問曰。方應有十。謂四方四維及上下。何故説
T1546_.28.0330a11: 八。答曰。如調象法故應有八。調象之法。必向
T1546_.28.0330a12: 四方及四維。不能令其向於上下。譬如以方
T1546_.28.0330a13: 故調於龍象。如是以方便故得解脱。尊者瞿
T1546_.28.0330a14: 沙。作如是説。調象解脱有三事。同三事。異三
T1546_.28.0330a15: 事。同者一以方故。龍象可調。解脱亦爾。以除
T1546_.28.0330a16: 障故。衆生能得解脱。二如調龍象。趣於一方
T1546_.28.0330a17: 時。不能復趣餘方。佛教衆生解脱之法。亦復
T1546_.28.0330a18: 如是。得一解脱時。無二無多。三如調龍象。趣
T1546_.28.0330a19: 一方時便遠餘方。世尊爲衆生説解脱法。亦
T1546_.28.0330a20: 復如是。一解脱現在前。餘解脱便遠。三事異
T1546_.28.0330a21: 者。一如調龍象。若不趣方。則不能調。佛説解
T1546_.28.0330a22: 脱法。住一處而無所趣。能令衆生得解脱法。
T1546_.28.0330a23: 二如調龍象。趣一方時。不能復趣餘方。佛説
T1546_.28.0330a24: 解脱法不爾。能於一時。説八解脱法。而令衆
T1546_.28.0330a25: 生皆得悟解。三如調龍象。趣一方時。皆遠餘
T1546_.28.0330a26: 方。佛説解脱法不爾。爲諸衆生。説一解脱法。
T1546_.28.0330a27: 而作方便。令餘解脱法皆近。復次此中説最
T1546_.28.0330a28: 勝調御法。曾聞拘薩羅王波斯匿。勅捕象人。
T1546_.28.0330a29: 使捕野象。若得象者。來白於我。時捕象人。聞
T1546_.28.0330b01: 王教勅。即捕野象。來白王言。大王當知。今
T1546_.28.0330b02: 已捕得野象。王聞是語。勅調象師。令調野象。
T1546_.28.0330b03: 若善調伏。便來白我。時調象師。受王教勅。即
T1546_.28.0330b04: 以種種苦切之事。調於野象。能令調伏。如舊
T1546_.28.0330b05: 調象。時調象者。知象已調。來白王言。大王當
T1546_.28.0330b06: 知。先勅調象。今已善調。大王應知是時。爾
T1546_.28.0330b07: 時波斯匿王。與調象師共乘此象。出田遊獵
T1546_.28.0330b08: 時。象見雌象群。欲心熾盛。而便馳走趣雌象
T1546_.28.0330b09: 群。時調象者。欲迴制之。盡其方便。不能令
T1546_.28.0330b10: 迴。王及調象者。攀樹而下。得自濟命。還詣宮
T1546_.28.0330b11: 城。語調象者。汝以不調之象。令我乘之。法應
T1546_.28.0330b12: 爾耶。時調象者。而白王言。唯願大王莫見
T1546_.28.0330b13: 瞋責。此象實調。當使大王後驗此事。時象欲
T1546_.28.0330b14: 心息已。便還王宮。時調象者。將象詣王。燒熱
T1546_.28.0330b15: 鐵丸。置其頂上。於其耳中。而語之言。此是最
T1546_.28.0330b16: 後調汝不動之法。汝若堪忍則善。若不堪忍。
T1546_.28.0330b17: 當復以前苦切之事。次第調汝。象聞是語。其
T1546_.28.0330b18: 身不動其猶如山。時熱鐵丸。燒象頂。如燒樺
T1546_.28.0330b19: 皮。王見是事。怪未曾有。即勅象師。去鐵丸。
T1546_.28.0330b20: 語調象言。汝今調象。能令如此。前何故爾。
T1546_.28.0330b21: 調象人答王言。我能調身。不能調心。時王復
T1546_.28.0330b22: 問調象人言。世間頗有能調心者不。時調象
T1546_.28.0330b23: 人答王言有。佛世尊住舍衞國祇桓精舍。善
T1546_.28.0330b24: 能調伏衆生身心。爾時波斯匿王。作是思惟。
T1546_.28.0330b25: 欲得見佛。即與調象人。共乘本象。往詣佛所。
T1546_.28.0330b26: 爾時世尊。與百千眷屬。圍遶説法。爾時世尊。
T1546_.28.0330b27: 見波斯匿王來。以隨宜方便。爲王説法。非聲
T1546_.28.0330b28: 聞辟支佛所知境界。時世尊告諸比丘。如調
T1546_.28.0330b29: 象人善調象已趣於一方。若東若西若南若
T1546_.28.0330c01: 北。調牛之人。善調於牛。調馬之人。善調於
T1546_.28.0330c02: 馬。趣於一方。廣説如上。比丘當知。無上調御
T1546_.28.0330c03: 師。善調於人。能趣諸方。何者是方。觀色是
T1546_.28.0330c04: 色。乃至廣説解脱。以是事故。知此經説最勝
T1546_.28.0330c05: 調御
T1546_.28.0330c06: 經説有一比丘。往詣佛所。頭面禮足。却坐一
T1546_.28.0330c07: 面。而白佛言。世尊有明界。有淨界。有空處
T1546_.28.0330c08: 界。有識處界。有無所有處界。有非想非非想
T1546_.28.0330c09: 處界。有滅界。世尊爲以何故立此諸界。佛告
T1546_.28.0330c10: 比丘。以闇故立於明界。以不淨故立於淨界。
T1546_.28.0330c11: 以色故立空處界。以邊故立識處界。以所有
T1546_.28.0330c12: 故立無所有處界。以實身故立非想非非想
T1546_.28.0330c13: 處界。以滅實身故立滅界。問曰。彼比丘爲問。
T1546_.28.0330c14: 佛何義。佛答。彼比丘何義。答曰。彼比丘。以
T1546_.28.0330c15: 覆相問八解脱義。佛亦以覆相答八解脱義。
T1546_.28.0330c16: 明界者。是初二解脱。淨界者。是淨解脱。空處
T1546_.28.0330c17: 界者。是空處解脱。識處界者。是識處解脱。無
T1546_.28.0330c18: 所有處界者。是無所有處解脱。非想非非想
T1546_.28.0330c19: 處界者。是非想非非想處解脱。滅界者滅受
T1546_.28.0330c20: 想解脱。問曰。彼比丘。何故以覆相問佛八解
T1546_.28.0330c21: 脱義。答曰。彼比丘少欲知足。覆藏善法。不欲
T1546_.28.0330c22: 以已功徳顯示他人故。問曰。佛何故以覆相
T1546_.28.0330c23: 説八解脱。答曰。欲滿彼比丘心所願故。彼
T1546_.28.0330c24: 比丘心作是念。若佛以覆相爲我説八解脱
T1546_.28.0330c25: 者則善。佛是滿他願者。善知根性者。爲彼比
T1546_.28.0330c26: 丘心所念故。覆相而説比丘當知。明界是
T1546_.28.0330c27: 初二解脱。爲闇故者。闇者是欲界色愛。初二
T1546_.28.0330c28: 解脱。是彼對治。以彼色愛故。立二解脱。以不
T1546_.28.0330c29: 淨故立淨界者。不淨是初二解脱淨解脱。是
T1546_.28.0331a01: 彼對治。以彼故立淨解脱。以色故立空處界
T1546_.28.0331a02: 者。色是第四禪空處解脱。是彼對治。以彼故
T1546_.28.0331a03: 立空處解脱。以邊故立識處界者。邊是空處
T1546_.28.0331a04: 識處解脱。是彼對治。以彼故立識處解脱。問
T1546_.28.0331a05: 曰。空處何故名邊。答曰。色盡處是色邊故
T1546_.28.0331a06: 名邊。以所有故立無所有處界者。所有者是
T1546_.28.0331a07: 識處。以有無邊行故。無所有處解脱。是彼對
T1546_.28.0331a08: 治。以彼故立無所有處解脱。以實身故立非
T1546_.28.0331a09: 想非非想處界者。實身者。是無所有處。非想
T1546_.28.0331a10: 非非想處解脱。是彼對治。以彼故立非想非
T1546_.28.0331a11: 非想處解脱。以滅實身故立滅界者。滅實身
T1546_.28.0331a12: 名非想非非想解脱滅受想解脱。是彼對治。
T1546_.28.0331a13: 以彼故立滅受相解脱。問曰。非想非非想
T1546_.28.0331a14: 處何故名滅實身。答曰。實身是無所有處非
T1546_.28.0331a15: 想非非想處。是彼對治故言滅時。彼比丘。聞
T1546_.28.0331a16: 佛所説。歡喜隨順復更問佛。世尊明界。乃至
T1546_.28.0331a17: 滅界。爲以何定而得。佛告比丘。明界乃至滅
T1546_.28.0331a18: 界。以行定得。或有説者。彼比丘。問次第得。
T1546_.28.0331a19: 或有説者。彼比丘問斷。若作是説。彼比丘問
T1546_.28.0331a20: 次第得者。行定是初禪邊。乃至無所有處
T1546_.28.0331a21: 邊。初禪邊者。離欲愛得初二解脱。第四禪邊
T1546_.28.0331a22: 者。離三禪欲。得淨解脱。空處邊者。離第四禪
T1546_.28.0331a23: 欲。得空處解脱。識處邊者。離空處欲。得識
T1546_.28.0331a24: 處解脱。無所有處邊者。離識處欲。得無所有
T1546_.28.0331a25: 處解脱。此中餘者。非想非非想處解脱。滅受
T1546_.28.0331a26: *相解脱。佛告比丘。非想非非想處解脱。以勝
T1546_.28.0331a27: 行定得。勝行定者。是非想非非想處邊。以勝
T1546_.28.0331a28: 行定。離無所有處欲。得非想非非想處解脱。
T1546_.28.0331a29: 滅界者。以滅受想處定得。滅受想定者。是非
T1546_.28.0331b01: 想非非想處定。所以者何。入定出定。心在
T1546_.28.0331b02: 彼處故。若作是説。彼比丘問斷者。行定是有
T1546_.28.0331b03: 漏無漏對治。是故能離欲界。乃至離無所有
T1546_.28.0331b04: 處欲。此中餘者非想非非想處解脱。滅受想
T1546_.28.0331b05: 解脱。比丘非想非非想處解脱。以勝行定得。
T1546_.28.0331b06: 勝行定者。是無漏對治。世俗道。於離非想非
T1546_.28.0331b07: 非想處。衰退轉還。是故以無漏對治。離非想
T1546_.28.0331b08: 非非想處欲。滅界者。以滅實身得。滅實身者。
T1546_.28.0331b09: 是滅盡涅槃。以滅盡涅槃故。而修滅受想定。
T1546_.28.0331b10: 比丘以闇故立明界者。闇是境界闇。初二解
T1546_.28.0331b11: 脱。是彼對治。復有説者。彼比丘。離三界欲。
T1546_.28.0331b12: 以覆相廣略問佛。佛亦以離三界欲覆相廣
T1546_.28.0331b13: 略而答。明界者。是現離欲界欲。方便淨界
T1546_.28.0331b14: 者。是略現離欲界欲。空處界者。是略現離色
T1546_.28.0331b15: 界欲。識處界。無所有處界。非想非非想處界。
T1546_.28.0331b16: 是廣現離無色界欲。滅界是略現離無色界
T1546_.28.0331b17: 欲。比丘以闇故立明界者。闇者是勝妙五欲
T1546_.28.0331b18: 愛。初二解脱。是彼對治。譬喩者。作如是説。
T1546_.28.0331b19: 彼比丘以覆相問八種定。佛亦以覆相説八
T1546_.28.0331b20: 種定。解此經者。有増有減。於此經。應作而不
T1546_.28.0331b21: 作。不應作而作。應説廣界而不説是減。不應
T1546_.28.0331b22: 説減界。而説是増。今當離於増減。而解此經。
T1546_.28.0331b23: 界者。是初禪二禪。淨界者。是第三第四
T1546_.28.0331b24: 禪。空處界者。是空處。識處界者。是識處。無
T1546_.28.0331b25: 所有處界者。是無所有處。非想非非想處界
T1546_.28.0331b26: 者。是非想非非想處。比丘以闇故立明界者。
T1546_.28.0331b27: 闇是諸蓋。初禪二禪。是彼對治。爾時比丘。聞
T1546_.28.0331b28: 佛所説。歡喜隨順而去
T1546_.28.0331b29: 有滅盡定。問曰。何故作此論。答曰。爲止併義
T1546_.28.0331c01: 者意故。或有説者。滅定有心。彼作是説。無有
T1546_.28.0331c02: 無色衆生無心之定。如尊者佛陀提婆。作如
T1546_.28.0331c03: 是説。若滅定無心者。不應説有從彼定起者。
T1546_.28.0331c04: 是名爲死。不名爲定。爲止如是説者意故。亦
T1546_.28.0331c05: 現離無所有處欲。非想非非想處心。次第起
T1546_.28.0331c06: 彼定現在前。是故尊者和須蜜。作如是説。云
T1546_.28.0331c07: 何滅定。答曰。離無所有處欲。作休息想心。令
T1546_.28.0331c08: 心心數法滅。以是事故。根犍度作如是説。
T1546_.28.0331c09: 入滅定時。爲滅幾根。答曰七。謂意根捨根信
T1546_.28.0331c10: 等五根。何繋心心數法滅。答曰。無色界繋。
T1546_.28.0331c11: 總而言之。是無色界繋。而是非想非非想處
T1546_.28.0331c12: 心心數法。滅從滅定起時。幾根現在前。答
T1546_.28.0331c13: 曰。或七或八。有漏心七。無漏心八。若從彼
T1546_.28.0331c14: 定起心。是非想非非想處心。起七根現在前。
T1546_.28.0331c15: 謂意根捨根信等五根。若是無所有處心。起
T1546_.28.0331c16: 八根現在前。上所説七。知根知已根。若一現
T1546_.28.0331c17: 在前。何繋心心數法現在前。答曰。有漏心。是
T1546_.28.0331c18: 無色界繋。無漏心是不繋。若出定心。是非想
T1546_.28.0331c19: 非非想處者是無色界繋。心心數法現在前。
T1546_.28.0331c20: 若出定心是無所有處者。起不繋心心數法
T1546_.28.0331c21: 現在前。以是事故。明滅定無心。所以者何。入
T1546_.28.0331c22: 定時説滅。出定時不説滅。出定時説現在前
T1546_.28.0331c23: 不説滅。以是事故。而作此論
T1546_.28.0331c24: 問曰。滅定體性是何。答曰。是心不相應行陰。
T1546_.28.0331c25: 界者在無色界。地者在非想非非想處地。非
T1546_.28.0331c26: 下地。問曰。何故下地無滅定。答曰。非其田
T1546_.28.0331c27: 器。乃至廣説。復次彼定無心心斷起現在前
T1546_.28.0331c28: 非想非非想處隨順斷心。問曰。云何非想非
T1546_.28.0331c29: 非想處隨順斷心。答曰。若欲入彼定者。欲界
T1546_.28.0332a01: 善心。次第起初禪心現在前。乃至無所有處
T1546_.28.0332a02: 心。次第起非想非非想處心現在前。非想非
T1546_.28.0332a03: 非想處心心數法。有上中下。捨上心。起中
T1546_.28.0332a04: 心。捨中心。起下心。捨下心。在彼定。是故非
T1546_.28.0332a05: 想非非想處隨順斷心。猶如女人紡毳隨轉
T1546_.28.0332a06: 續毳。若盡時更不轉續。彼亦如是。復次
T1546_.28.0332a07: 二滅心定。倶在二界邊。無想定在色界邊。滅
T1546_.28.0332a08: 定在無色界邊。復次此二定。倶在二地邊。無
T1546_.28.0332a09: 想定在第四禪地邊。滅定在非想非非想處
T1546_.28.0332a10: 地邊。復次無想定在四大造色邊。滅定在心
T1546_.28.0332a11: 心數法邊。復次一切地。盡有二種過。一過
T1546_.28.0332a12: 欲。二過住處。過初禪欲者。以自地無漏。過初
T1546_.28.0332a13: 禪住處者。以第二禪。乃至過無所有處欲者。
T1546_.28.0332a14: 以自地無漏。亦以下地。過無所有處住處者。
T1546_.28.0332a15: 以非想非非想處。過非想非非想處欲者。以
T1546_.28.0332a16: 下地無漏。過非想非非想處住處者。以滅定。
T1546_.28.0332a17: 若當下地有滅定者。下地或有二種過。或有
T1546_.28.0332a18: 三種過。非想非非想處。唯有一種過。欲令
T1546_.28.0332a19: 無如是過故。不説下地有滅定。復次滅定以
T1546_.28.0332a20: 二事故立解脱。一以背捨一切縁法。二以
T1546_.28.0332a21: 滅最後邊心。若下地有滅定者。不名背捨一
T1546_.28.0332a22: 切心。所以者何。不盡背捨一切心法故。亦非
T1546_.28.0332a23: 滅最後邊心。所以者何。滅中心故。復次此定
T1546_.28.0332a24: 是次第定。非想非非想處心次第生此定。以
T1546_.28.0332a25: 如是事故。下地無滅定
T1546_.28.0332a26: 云何滅定。答曰。佛經説過一切非想非非
T1546_.28.0332a27: 想處。問曰。滅定是非想非非想處法。何以
T1546_.28.0332a28: 言過一切非想非非想處。答曰。雖是彼處法。
T1546_.28.0332a29: 以寂靜故言過。猶如村落阿練若處。復次
T1546_.28.0332b01: 非想非非想處有二種。一有心二無心。過
T1546_.28.0332b02: 一切非想非非想處者。過於有心非想非非
T1546_.28.0332b03: 想處。滅受想解脱身作證得成就者。是説
T1546_.28.0332b04: 無心非想非非想處。如有心無心。相應不
T1546_.28.0332b05: 相應。有依無依。有行無行。有勢用無勢用。
T1546_.28.0332b06: 有縁無縁。當知亦如是。復次非想非非想
T1546_.28.0332b07: 處有二種。謂染汚不染汚。過一切非想非
T1546_.28.0332b08: 非想處者。過染汚非想非非想處。滅受想
T1546_.28.0332b09: 解脱身作證得成就説不染汚非想非非想
T1546_.28.0332b10: 處。如染汚不染汚。見道斷修道斷。當知亦
T1546_.28.0332b11: 如是。復次非想非非想處有二種。謂本得
T1546_.28.0332b12: 未曾得。過一切非想非非想處者。過本得
T1546_.28.0332b13: 非想非非想處。滅受想解脱身作證得成就
T1546_.28.0332b14: 者。是未曾得非想非非想處。如本得未曾得。
T1546_.28.0332b15: 共不共離欲得方便得。當知亦如是。復次此
T1546_.28.0332b16: 中説次第過諸地故。先次第過諸地欲。後過
T1546_.28.0332b17: 有心住非想非非想處。問曰。無學人可爾。所
T1546_.28.0332b18: 以者何。無學人於非想非非想處。有二種過。
T1546_.28.0332b19: 一離欲過。二住處過。學人於非想非非想處。
T1546_.28.0332b20: 無二種過。過一切非想非非想處。云何可爾。
T1546_.28.0332b21: 答曰。一切有二種。有少分一切。有一切一切。
T1546_.28.0332b22: 此中説少分一切。復次此中説住處過。學人
T1546_.28.0332b23: 雖無非想非非想處修道所斷欲過。而有住
T1546_.28.0332b24: 處過。復次此説須臾過。彼須臾滅非想非非
T1546_.28.0332b25: 想處有心。次生非想非非想處無心滅受想
T1546_.28.0332b26: 定身作證得成就者。問曰。入彼定時。餘心
T1546_.28.0332b27: 心數法盡滅。何故世尊但説滅受想耶。答曰。
T1546_.28.0332b28: 譬喩者。説彼定有心。彼作是説。入彼定時。唯
T1546_.28.0332b29: 此二法滅。問曰。我不問彼我問説此言無心
T1546_.28.0332b30: 者。何故爾耶。答曰。佛説受想滅。當知餘心
T1546_.28.0332c01: 心數法亦滅。復次以此二法名義勝故。彼心
T1546_.28.0332c02: 聚中。誰爲最勝。此二法最勝故。佛説復次
T1546_.28.0332c03: 此現初門現略現始入法故。心心數法有二
T1546_.28.0332c04: 種。或是根性。或非根性。若説受當知已説
T1546_.28.0332c05: 根性。若説想當知已説非根性者。如根性非
T1546_.28.0332c06: 根性。明非明。勝不勝。妙不妙。當知亦如是。
T1546_.28.0332c07: 復次此二法。於二界中。極爲行者。而作疲
T1546_.28.0332c08: 勞。受於色界。想於無色界。是故世尊説此二
T1546_.28.0332c09: 法。復次以此二法於二界中勝故。受於色界
T1546_.28.0332c10: 中勝。想於無色界中勝。復次以此二法能生
T1546_.28.0332c11: 二種惱。謂愛惱見惱。受能生愛惱。想能生
T1546_.28.0332c12: 見惱。復次此二法。能起二種鬪諍根本。受能
T1546_.28.0332c13: 起貪著欲愛繋縛鬪諍根本。想能起見愛貪
T1546_.28.0332c14: 著繋縛鬪諍根本。如二鬪諍根本。二邊二箭
T1546_.28.0332c15: 二戲論二我。當知亦如是。復次因樂受故。生
T1546_.28.0332c16: 顛倒想。令諸衆生。於生死中。受大苦惱。是
T1546_.28.0332c17: 故世尊説滅此二法。復次行者憎惡此二法
T1546_.28.0332c18: 故起滅定。如施設經説。行者以何方便求滅
T1546_.28.0332c19: 定。答曰。初行者。欲令諸行。更無所作。更無
T1546_.28.0332c20: 所思。令我受想不生。已生者滅。未生受想令
T1546_.28.0332c21: 不生。已生受想令滅。是滅於此滅法無障礙。
T1546_.28.0332c22: 不問他得自在。身作證是名定。以是事故。世
T1546_.28.0332c23: 尊説滅此二法。問曰。滅之與定有何差別。答
T1546_.28.0332c24: 曰。滅是一刹那。定是久相續。問曰。心不動故
T1546_.28.0332c25: 名定。此中心斷無心云何名定。答曰。不動有
T1546_.28.0332c26: 二種。一心不動。二四大不動。此中雖斷心
T1546_.28.0332c27: 不動。而四大不動相續生。以四大不動故名
T1546_.28.0332c28: 定。問曰。二無心定。何故滅定立解脱。無想定
T1546_.28.0332c29: 不立耶。尊者波奢説曰。佛決定知法相。亦知
T1546_.28.0333a01: 勢用。餘人不知。若法有解脱相者立解脱。無
T1546_.28.0333a02: 解脱相者不立。復次若定是内道法立解脱。
T1546_.28.0333a03: 若定是外道法不立解脱。如内道外道。聖人
T1546_.28.0333a04: 凡夫。背煩惱起煩惱。背熾然起熾然。説亦如
T1546_.28.0333a05: 是。復次捨我見起無我見身中可得者立解
T1546_.28.0333a06: 脱。若起我見捨無我見身中可得者不立。復
T1546_.28.0333a07: 次若捨身見起空現在前身中可得者立解
T1546_.28.0333a08: 脱。若不起空現在前起身見者不立。復次先
T1546_.28.0333a09: 作是説。以二事故。滅定立解脱。一捨一切
T1546_.28.0333a10: 縁法。二滅最後邊心。無想定無此二事故。不
T1546_.28.0333a11: 立解脱。復次若更不生諸界諸生諸趣身中
T1546_.28.0333a12: 可得者立解脱。若更生諸界諸生諸趣身中
T1546_.28.0333a13: 可得者不立。復次背棄義。是解脱義。得滅定
T1546_.28.0333a14: 者。背捨諸界諸生諸趣。増長生死法。無想
T1546_.28.0333a15: 定不爾。以如是事故。二無心定。滅定立解
T1546_.28.0333a16: 脱。無想定不立。問曰。滅定無想定有何差別。
T1546_.28.0333a17: 答曰。名即差別。是名滅定。是名無想定。復次
T1546_.28.0333a18: 界亦差別。無想定色界繋。滅定無色界繋。復
T1546_.28.0333a19: 次地亦差別。無想定在第四禪地。滅定在非
T1546_.28.0333a20: 想非非想地。復次身亦差別。無想定在凡夫
T1546_.28.0333a21: 身。滅定在聖人身。復次凡夫人入無想定作
T1546_.28.0333a22: 離想。聖人入滅定作休息想。復次凡夫人厭
T1546_.28.0333a23: 患想入無想定。聖人厭患受想入滅定。復次
T1546_.28.0333a24: 凡夫人入無想定。欲滅於想。聖人入滅定。欲
T1546_.28.0333a25: 滅受想。復次凡夫人入無想定。滅色界繋心
T1546_.28.0333a26: 心數法。聖人入滅定。滅無色界繋心心數法。
T1546_.28.0333a27: 復次凡夫人入無想定。滅第四禪地心心數
T1546_.28.0333a28: 法。聖人入滅定。滅非想非非想地心心數法。
T1546_.28.0333a29: 復次凡夫人入無想定。得色界報。聖人入滅
T1546_.28.0333b01: 定。得無色界報。尊者和須蜜説曰。無想定滅
T1546_.28.0333b02: 定。有何差別。答曰。一是無想定。二是滅定。
T1546_.28.0333b03: 復次界亦差別。無想定是色界繋。滅定是無
T1546_.28.0333b04: 色界繋。餘廣説如上。復次凡夫人入無想定。
T1546_.28.0333b05: 得無想果。聖人入滅定。得非想非非想處果。
T1546_.28.0333b06: 復次凡夫人入無想定。得色界繋報。學人入
T1546_.28.0333b07: 滅定。得無色界繋報。無學人入滅定。得餘
T1546_.28.0333b08: 依。無想定滅定。是謂差別。問曰。何故佛經説
T1546_.28.0333b09: 八解脱二解脱。説身作證耶。答曰。八解脱盡
T1546_.28.0333b10: 應説身作證如大因縁經説。八解脱身作證
T1546_.28.0333b11: 得成就。問曰。何故一經説八解脱身作證。多
T1546_.28.0333b12: 經説二解脱身作證耶。答曰。此二解脱。多有
T1546_.28.0333b13: 所作。多用功而得故。復次以名義勝故。八解
T1546_.28.0333b14: 脱中。何者最勝此二解脱。復次此二解脱。倶
T1546_.28.0333b15: 在界邊。淨解脱。在色界邊。滅受想解脱。在無
T1546_.28.0333b16: 色界邊。復次此二解脱。倶在地邊。淨解脱。在
T1546_.28.0333b17: 第四禪地邊。滅受想解脱。在非想非非想地
T1546_.28.0333b18: 邊。復次淨解脱。盡四大造色而立。滅受想解
T1546_.28.0333b19: 脱。盡心心數法而立故。復次淨解脱。取色淨
T1546_.28.0333b20: 相。而不生煩惱。是故佛説身作證得成就。滅
T1546_.28.0333b21: 受想解脱。無心在身不在心。以身力起現在
T1546_.28.0333b22: 前。不以心力。是故佛説身作證得成就。復次
T1546_.28.0333b23: 經説八解脱身作證者。皆以此二解脱故。得
T1546_.28.0333b24: 成就者得成就。有多處説。或説色陰少分是
T1546_.28.0333b25: 得成就。或説善五陰。或説善四陰。或説心不
T1546_.28.0333b26: 相應行陰少分。或説滅盡涅槃。説色陰少分。
T1546_.28.0333b27: 得成就者。如偈説
T1546_.28.0333b28:     汝於勝慧法 得成就於戒
T1546_.28.0333b29:     一切皆賢善 廣有諸珍寶
T1546_.28.0333c01: 善五陰者。如説。得成就初禪。乃至第四禪。善
T1546_.28.0333c02: 四陰者。如説。得成就空處乃至非想非非想
T1546_.28.0333c03: 處。心不相應行陰少分者。如此中説。滅受想
T1546_.28.0333c04: 解脱滅盡涅槃者。如説。得成就滅盡涅槃。問
T1546_.28.0333c05: 曰。滅定有幾種。答曰。或有説者。有四種。一
T1546_.28.0333c06: 具縛人所起滅定。二斷上三種結。三斷中三
T1546_.28.0333c07: 種結。四斷下三種結。復有説者。此定有四種。
T1546_.28.0333c08: 非具縛起者。是斷六種七種八種九種結起
T1546_.28.0333c09: 者。復有説者。此定有九種。斷上上結起者。
T1546_.28.0333c10: 乃至斷下下結起者。復有説者。此定有十種
T1546_.28.0333c11: 具縛起者。斷上上結起者。乃至斷下下結起
T1546_.28.0333c12: 者。問曰。若具縛人。能起滅定者。凡夫人亦
T1546_.28.0333c13: 能起。答曰。具縛人有二種。一見道所斷具
T1546_.28.0333c14: 縛。二修道所斷具縛。若無非想非非想處見
T1546_.28.0333c15: 道所斷具縛。有修道所斷具縛者。能起滅定。
T1546_.28.0333c16: 若有二具縛者。則不能起。評曰。應作是説。滅
T1546_.28.0333c17: 定有十一種。具縛人。起滅定者。斷上上結起
T1546_.28.0333c18: 者。乃至斷下下結起者。時解脱轉根作不動
T1546_.28.0333c19: 起者。問曰。若具縛者所起滅定。乃至時解脱
T1546_.28.0333c20: 轉根作不動者所起滅定。即是具縛者所起滅
T1546_.28.0333c21: 定耶。答曰。或有説者。即是。問曰。若然者。云
T1546_.28.0333c22: 何有十一種。答曰。以十一時起故。有十一種。
T1546_.28.0333c23: 復有説者。具縛者所起異。乃至不動法所起
T1546_.28.0333c24: 異。問曰。若然者。具縛者所起。乃至不動者所
T1546_.28.0333c25: 起。有何差別。答曰。具縛者所起。後斷一種結
T1546_.28.0333c26: 所起者。於前具縛者所起。得不在身中成就。
T1546_.28.0333c27: 不現前行。斷一種結所起者。得在身中成就。
T1546_.28.0333c28: 現在前行。乃至不動法所起。於時解脱所起。
T1546_.28.0333c29: 得不在身中成就。不現前行。不動法所起。得
T1546_.28.0334a01: 在身中成就現在前行
T1546_.28.0334a02: 問曰。此定爲有上中下不耶。若有上中下者。
T1546_.28.0334a03: 施設經説云何通。如説。滅法無有差別若無
T1546_.28.0334a04: 上中下者。佛所有定。即是聲聞辟支佛定也。
T1546_.28.0334a05: 答曰。應作是説。此定無上中下。問曰。若然
T1546_.28.0334a06: 者。施設經説善通。滅法無差別故。佛所有定。
T1546_.28.0334a07: 即是辟支佛聲聞定也。答曰。如佛心斷入此
T1546_.28.0334a08: 定。辟支佛聲聞心斷入此定。等無差別。而方
T1546_.28.0334a09: 便有差別。佛不以方便起此定現在前。辟支
T1546_.28.0334a10: 佛以下方便。聲聞或以中。或以上方便。評曰。
T1546_.28.0334a11: 應作是説。此定有上中下。問曰。若然者。佛定
T1546_.28.0334a12: 異。辟支佛聲聞定異。此説善通。施設經説云
T1546_.28.0334a13: 何通。如説。滅法無有差別。答曰。以住心故。
T1546_.28.0334a14: 施設經説滅法。無有差別。定是有爲故。應有
T1546_.28.0334a15: 上中下。所以者何。一切有爲法。有上中下相」
T1546_.28.0334a16: 問曰。此定體爲有幾耶。答曰。或有説者。體
T1546_.28.0334a17: 有一。若滅現在前則無心。問曰。若滅刹那現
T1546_.28.0334a18: 在前。即彼刹那。名無心耶。答曰。如是。若滅
T1546_.28.0334a19: 刹那現在前。即彼刹那名無心。如一受刹那。
T1546_.28.0334a20: 即彼刹那。名爲有受。一想刹那。即彼刹那。名
T1546_.28.0334a21: 爲有想。一識刹那。即彼刹那。名爲有識。彼亦
T1546_.28.0334a22: 如是。若一刹那滅。即彼刹那名無心。復有説
T1546_.28.0334a23: 者。此定體有十一。所以者何。彼滅十大地及
T1546_.28.0334a24: 心故。復有説者。體有二十一種。所以者何。彼
T1546_.28.0334a25: 滅十大地十善大地及心。評曰。應作是説。隨
T1546_.28.0334a26: 滅幾種心數法。彼定體亦有爾許種。此是定
T1546_.28.0334a27: 體。定相云何。答曰。體即是相。相即是體。諸
T1546_.28.0334a28: 法不可離體別説相。尊者和須蜜説曰。心法
T1546_.28.0334a29: 解脱是其相
T1546_.28.0334b01: 問曰。此定不能斷結。何故説名心法解脱。答
T1546_.28.0334b02: 曰。此説須臾斷。有縁法令不行名解脱。而此
T1546_.28.0334b03: 定不能斷結。復有説者。若法想微細。爲其作
T1546_.28.0334b04: 因。微微作次第。不與此法倶。而成就是解脱」
T1546_.28.0334b05: 問曰。此爲説何義。答曰。或有説者。此中説
T1546_.28.0334b06: 定。若作是説。此中説定者想微細。爲其作
T1546_.28.0334b07: 一因。謂相似因。與微微作一因。謂相似因微
T1546_.28.0334b08: 細。亦作次第縁。若作是説。此中説定若法
T1546_.28.0334b09: 想微細。爲其作因微微爲其作次第者。不應
T1546_.28.0334b10: 説不倶。所以者何。彼人起定現在前故。應説
T1546_.28.0334b11: 成就。所以者何。彼人成就定故。復有説者。此
T1546_.28.0334b12: 中説出定心。若作是説。此中説出定心者。想
T1546_.28.0334b13: 微細。爲其作一因。謂相似因。微細亦作次第
T1546_.28.0334b14: 縁。若作是説。此中説出定心者。若法想微細。
T1546_.28.0334b15: 爲其作因。微微作次第。應説不倶。所以者
T1546_.28.0334b16: 何。入定時。不起出定心現在前故。應説成
T1546_.28.0334b17: 就。所以者何。彼人成就出定心故。以是事故。
T1546_.28.0334b18: 知彼人本得出定心。復有説者。此中説入定
T1546_.28.0334b19: 心。若作是説。此中説入定心者。想與定作一
T1546_.28.0334b20: 因。謂相似因。微細與定作一因。謂相似因。亦
T1546_.28.0334b21: 作次第縁。若作是説。此中説入定心者。應
T1546_.28.0334b22: 作是説。想微細與定作因。定與微細作次第。
T1546_.28.0334b23: 應説不倶。所以者何。在定時不起入定心現
T1546_.28.0334b24: 在前。應説成就。所以者何。在定時成就入定
T1546_.28.0334b25: 心故。問曰。此中何者是想。何者是微細。何者
T1546_.28.0334b26: 是微微。答曰。或有説者。空處識處是想。無所
T1546_.28.0334b27: 有處是微細。非想非非想處是微微。復有説
T1546_.28.0334b28: 者。空處識處無所有處是想。非想非非想處
T1546_.28.0334b29: 是微細。若心心數次第入定者是微微。復有
T1546_.28.0334c01: 説者。非想非非想處。亦是想。亦是微細。亦
T1546_.28.0334c02: 是微微。所以者何。非想非非想處。有上中下。
T1546_.28.0334c03: 上者是想。中者是微細。下者是微微。問曰。想
T1546_.28.0334c04: 微細微微。有何差別。答曰。或有説者。名即差
T1546_.28.0334c05: 別。是名爲想。是名微細。是名微微。復次上者
T1546_.28.0334c06: 是想。中者是微細。下者是微微。復次想微細。
T1546_.28.0334c07: 能令未來無漏道修。微微不修。復次想微細
T1546_.28.0334c08: 現在前時。三念處。若一念處現在前。未來四
T1546_.28.0334c09: 念處。修微微現在前時。法念處現在前。未來
T1546_.28.0334c10: 修三念處。除身念處。復次想微細。或曾得或
T1546_.28.0334c11: 不曾得。微微是曾得。問曰。此中因論生論。何
T1546_.28.0334c12: 故入定心。或曾得或不曾得。出定心唯曾得。
T1546_.28.0334c13: 答曰。入定心難得。多有所作多用功乃得。出
T1546_.28.0334c14: 定心易得。不多有所作不多用功而得。是故
T1546_.28.0334c15: 唯是曾得。復次入定心。能増益定。令定相續。
T1546_.28.0334c16: 出定心。不増益定。令定衰退不相續。復次入
T1546_.28.0334c17: 定心。是有漏。或是曾得。或未曾得。出定心。
T1546_.28.0334c18: 是有漏無漏故。唯是曾得。此中因論生論。何
T1546_.28.0334c19: 故入定心有漏。出定心有漏無漏耶。答曰。隨
T1546_.28.0334c20: 順斷心故。入定心。不堅牢羸劣。如腐種子不
T1546_.28.0334c21: 能生相續法。隨順斷心。出定心。堅牢不羸劣。
T1546_.28.0334c22: 不如腐種子能生相續法。不隨順斷心。復次
T1546_.28.0334c23: 入定心。以定爲寂滅。無漏心不計有法是
T1546_.28.0334c24: 寂滅。復次此是次第定。非想非非想處心。次
T1546_.28.0334c25: 第起此定。最後無漏。在無所有處
T1546_.28.0334c26: 問曰。入定心。爲何所縁。出定心。爲何所縁。
T1546_.28.0334c27: 答曰。入定心縁定。出定心亦縁定。問曰。若入
T1546_.28.0334c28: 定心縁定出心亦縁定者。何不入定時出定。
T1546_.28.0334c29: 出定時入定耶。答曰。入定時期心欲入。出定
T1546_.28.0335a01: 時期心欲出。復次入定心縁未來定。出定心
T1546_.28.0335a02: 縁過去定。問曰。入定心縁未來定時。爲何所
T1546_.28.0335a03: 縁。答曰。或有説者。縁初刹那。復有説者。縁
T1546_.28.0335a04: 隨起幾所定現在前。評曰。應作是説。入定心
T1546_.28.0335a05: 縁未來定。則不可知。爲縁何法。爲不縁何法。
T1546_.28.0335a06: 所以者何。未來法是亂法。多刹那無次第。以
T1546_.28.0335a07: 總縁故。言縁未來定。問曰。出定心縁過去法
T1546_.28.0335a08: 時。爲何所縁。答曰。或有説者。縁最後刹那。
T1546_.28.0335a09: 復有説者。縁隨所起。幾所定現在前。評曰。應
T1546_.28.0335a10: 作是説。出定心縁過去定。則不可知爲縁何
T1546_.28.0335a11: 法爲不縁何法。所以者何。過去法有多刹那
T1546_.28.0335a12:
T1546_.28.0335a13: 問曰。入滅定時滅何等心。過去耶。未來耶。現
T1546_.28.0335a14: 在耶。若滅過去者。過去已自滅。若滅未來者。
T1546_.28.0335a15: 未來未生。若滅現在者。現在不住。若定不滅。
T1546_.28.0335a16: 彼亦自滅。答曰。應作是説。滅未來者。問曰。
T1546_.28.0335a17: 未來法未生。云何可滅耶。答曰。行者住現在
T1546_.28.0335a18: 世。遮住未來心。令不生故言滅。譬如城邑。若
T1546_.28.0335a19: 斷道閉門。竪於高幢。不令人出入。則名爲救。
T1546_.28.0335a20: 彼亦如是。復有説者。滅未來現在心。問曰。行
T1546_.28.0335a21: 者住現在世。遮住未來心。使不生言滅可爾。
T1546_.28.0335a22: 現在法不住。若定不滅。彼亦自滅。云何言滅。
T1546_.28.0335a23: 答曰。先現在滅心心數法。令有縁法相續而
T1546_.28.0335a24: 滅。今現在滅心心數法。令有縁法不相續而
T1546_.28.0335a25: 滅。皆是定力
T1546_.28.0335a26: 問曰。出定時何心心數法現在前。答曰。或有
T1546_.28.0335a27: 説者。先所遮住未來心心數法。復有説者。起
T1546_.28.0335a28: 未來心心數法現在前。先所遮住者。在不生
T1546_.28.0335a29: 法中。評曰。應作是説。起未來心心數法。但不
T1546_.28.0335b01: 可知爲起何心爲不起何心。所以者何。未來
T1546_.28.0335b02: 法是亂。是多刹那。是無次第
T1546_.28.0335b03: 問曰。此定爲有過去本得未來修不耶。答曰。
T1546_.28.0335b04: 或有説者。無過去本得。亦無未來修。如天眼
T1546_.28.0335b05: 天耳。若作是説。此定無本得無未來修者。定
T1546_.28.0335b06: 初刹那。成就現在定。第二刹那。等成就過去
T1546_.28.0335b07: 現在出定。成就過去定。復有説者。此定有過
T1546_.28.0335b08: 去本得。有未來修。如念前世智他心智。若作
T1546_.28.0335b09: 是説。此定有過去本得未來修者。定初刹那
T1546_.28.0335b10: 成就未來現在定。第二刹那。等成就三世出
T1546_.28.0335b11: 定。成就過去未來定。評曰。應作是説。此定無
T1546_.28.0335b12: 過去本得。亦無未來修。若此定有過去本得
T1546_.28.0335b13: 未來修者。若退此定。還起此定。應得本定而
T1546_.28.0335b14: 不爾。若退此定。還得此定。名得未曾得定。如
T1546_.28.0335b15: 不破戒而還家者。還復出家。名得未曾得戒。
T1546_.28.0335b16: 彼亦如是
T1546_.28.0335b17: 問曰。於何處起此定。答曰。欲色界。非無色
T1546_.28.0335b18: 界。初在欲界。若於欲界起滅定。於此定退命
T1546_.28.0335b19: 終。生色界中。能起此定。餘者不能。何以知
T1546_.28.0335b20: 之。經説。尊者舍利弗。語諸比丘。諸長老當
T1546_.28.0335b21: 知。若比丘戒具足定具足慧具足者。能數數
T1546_.28.0335b22: 入出滅受想定。若於現法及死時。不得阿羅
T1546_.28.0335b23: 漢果。身壞命終。過摶食諸天。生摩&T072933;摩身天
T1546_.28.0335b24: 中。復於彼處。數數出入滅受想定。此是實知
T1546_.28.0335b25: 見。有如此事。爾時長老優陀夷。住彼會中。
T1546_.28.0335b26: 語尊者舍利弗言。尊者舍利弗。彼比丘生摩
T1546_.28.0335b27: &T072933;摩身天中。數數入出滅受想定。無有是處。
T1546_.28.0335b28: 第二第三説亦如是。問曰。何故長老優陀
T1546_.28.0335b29: 夷。三違尊者舍利弗所説耶。答曰。長老優陀
T1546_.28.0335c01: 夷所疑。非無處所。彼作是念。若得此定者。必
T1546_.28.0335c02: 離無所有處欲。命終應生非想非非想處彼
T1546_.28.0335c03: 處不能起滅定。亦不解尊者舍利弗意。問曰。
T1546_.28.0335c04: 彼尊者舍利弗有何意耶。答曰。尊者舍利弗。
T1546_.28.0335c05: 説生色界阿那含。長老優陀夷。説生無色界
T1546_.28.0335c06: 者。是以違之。尊者舍利弗。説退阿那含。長老
T1546_.28.0335c07: 優陀夷。説不退阿那含。是以違之。問曰。尊者
T1546_.28.0335c08: 舍利弗。何故不爲長老優陀夷解此義耶。答
T1546_.28.0335c09: 曰。尊者舍利弗。作是念。我不能除此愚人深
T1546_.28.0335c10: 著之心。復次尊者舍利弗。有如是心。欲爲解
T1546_.28.0335c11: 説。以優陀夷三違此言故。此心便息。如箭
T1546_.28.0335c12: 喩經説。爾時有衆多増上慢比丘。皆於佛前。
T1546_.28.0335c13: 自説聖利。我生已盡。乃至廣説。佛作是念。我
T1546_.28.0335c14: 今當爲説斷慢法。以諸比丘數數自説聖利
T1546_.28.0335c15: 故。此心便息。佛世尊有遍大悲。欲説法心。猶
T1546_.28.0335c16: 尚有息。何況尊者舍利弗耶。復次尊者舍利
T1546_.28.0335c17: 弗。作是念。此所論事。必聞於佛。佛以此事。
T1546_.28.0335c18: 當呵責優陀夷及長老阿難。當使此辱經歴
T1546_.28.0335c19: 千載。令無智者不違智者之言。爾時舍利弗。
T1546_.28.0335c20: 作是念。此比丘三違我所説。諸梵行比丘。亦
T1546_.28.0335c21: 無讃歎我所説者。我今應往詣世尊所。爾時
T1546_.28.0335c22: 尊者舍利弗。往詣佛所。到已頭面禮足。却坐
T1546_.28.0335c23: 一面。語諸比丘。諸長老當知。若比丘戒具足。
T1546_.28.0335c24: 乃至廣説。爾時長老優陀夷。在彼會中。語尊
T1546_.28.0335c25: 者舍利弗言。乃至無有是處。爾時尊者舍利
T1546_.28.0335c26: 弗。作是念。今此比丘。於世尊前。違我所説。
T1546_.28.0335c27: 諸梵行比丘。亦無稱讃我所説者。我今應當
T1546_.28.0335c28: 默然。爾時舍利弗。即便默然。爾時佛告優陀
T1546_.28.0335c29: 夷言。汝意以何是摩&T072933;摩身天耶。以非想非
T1546_.28.0336a01: 非想天是耶。答言。如是。佛告言。汝愚人無眼。
T1546_.28.0336a02: 何故與上座比丘。論甚深阿毘曇。爾時世尊。
T1546_.28.0336a03: 現前呵責優陀夷已。便告長老阿難言。汝見
T1546_.28.0336a04: 上座比丘爲他所惱。無有悲心。於彼愚人。而
T1546_.28.0336a05: 不呵責。爾時世尊。呵優陀夷已。便還精舍。入
T1546_.28.0336a06: 於禪定。問曰。長老優陀夷。有過故世尊呵之。
T1546_.28.0336a07: 長老阿難。復有何過。而被呵耶。答曰。優陀夷
T1546_.28.0336a08: 是阿難弟子。是故世尊告於阿難。汝應教勅。
T1546_.28.0336a09: 復次優陀夷是長老阿難攝眷屬人。是故世
T1546_.28.0336a10: 尊告言。汝應教勅。復次長老阿難是維那。佛
T1546_.28.0336a11: 告阿難。汝爲維那。云何不知如法説者非法
T1546_.28.0336a12: 説者。復次此論説甚深阿毘曇事。非多人所
T1546_.28.0336a13: 知。唯佛尊者舍利弗能知。長老阿難。以多聞
T1546_.28.0336a14: 力故能知。以阿難知此法故。不稱讃上座比
T1546_.28.0336a15: 丘所説。不隨如法衆。有如是過故。世尊責
T1546_.28.0336a16: 之。以是事知初起滅定必在欲界。若於欲界
T1546_.28.0336a17: 起滅定。退此定已。生色界中。還起此定。餘則
T1546_.28.0336a18: 不能。問曰。何故生色界中。能初起禪無色定
T1546_.28.0336a19: 不初起滅定耶。答曰。禪以三事故能起。一以
T1546_.28.0336a20: 因力。二以業力。三以法應爾力。以因力者。過
T1546_.28.0336a21: 去近生曾起滅此禪。以業力者。作決定業。
T1546_.28.0336a22: 必生彼處。法應爾力者。世界壞時。下地衆生。
T1546_.28.0336a23: 必生上地。無色定以二事故能起。一以因力。
T1546_.28.0336a24: 二以業力。無法應爾力。以因力者。過去近
T1546_.28.0336a25: 生曾起無色定。以業力者。作決定業。必生
T1546_.28.0336a26: 彼處。無法應爾力者。無色界中。無世界成壞。
T1546_.28.0336a27: 滅定以一事故能起。謂解説者。彼解*説者。
T1546_.28.0336a28: 爲何處最勝。謂在欲界中。不以因力。所以者
T1546_.28.0336a29: 何。未曾起此定故。非以業力。所以者何。彼定
T1546_.28.0336b01: 性非業故。非法應爾力。所以者何。無色界無
T1546_.28.0336b02: 世界成壞故。問曰。何故欲色界起此定現在
T1546_.28.0336b03: 前非無色界耶。答曰。命根依二事存。謂依色
T1546_.28.0336b04: 依心。此定無心心斷故。起現在前。欲色界中。
T1546_.28.0336b05: 起此定時。心雖斷命根。依色而存。無色界無
T1546_.28.0336b06: 色依心故命存。若無色界起此定者。心斷命
T1546_.28.0336b07: 則斷。是名爲死。不名爲定
T1546_.28.0336b08: 問曰。若起此定已。於此定退。命終爲生空處
T1546_.28.0336b09: 識處無所有處不。答曰。不生。所以者何。其所
T1546_.28.0336b10: 應生。若能起此定處。若能受報處。色界中。
T1546_.28.0336b11: 雖不受此定報。能起此定。非想非非想處。雖
T1546_.28.0336b12: 不能起此定。而受此定報處。空處識處無所
T1546_.28.0336b13: 有處。不能起此定。亦不能受此定報。復有説
T1546_.28.0336b14: 者。生彼處。但不名身證。不名倶解脱。評曰。
T1546_.28.0336b15: 應作是説。不生
T1546_.28.0336b16: 問曰。住彼定。爲經幾時。答曰。欲界中。以摶
T1546_.28.0336b17: 食持諸根四大。欲界雖入定時不令身有患。
T1546_.28.0336b18: 出定時則有患。是故欲界少時入定。不得久
T1546_.28.0336b19: 住過於七日。何以知之。曾聞有一僧伽藍。有
T1546_.28.0336b20: 一比丘得滅定。食時著衣。詣食堂中。其日彼
T1546_.28.0336b21: 揵椎。晩彼比丘。精勤而作是念。我何故
T1546_.28.0336b22: 空過此時。不觀未來。何時當打揵椎。即立誓
T1546_.28.0336b23: 願。入於滅定。乃至打揵椎當起。時彼僧伽藍。
T1546_.28.0336b24: 有事難起。時諸比丘。皆捨僧伽藍去。經於三
T1546_.28.0336b25: 月。難事乃解。時諸比丘。還集會而打揵椎。時
T1546_.28.0336b26: 彼比丘。起定即死。後有一乞食比丘。獲得滅
T1546_.28.0336b27: 定。以日初分。著衣持鉢。欲詣村乞食。時天大
T1546_.28.0336b28: 雨。彼作是念。若入村者。壞我衣色。若不往
T1546_.28.0336b29: 者。何故空過此時。不觀未來。即立願入定。乃
T1546_.28.0336c01: 至雨止當起。或有説者。雨經半月。或有説
T1546_.28.0336c02: 者。雨經一月乃止。天雨既止。彼比丘起即
T1546_.28.0336c03: 死。以是事故。知欲界入滅定無患出時有患。
T1546_.28.0336c04: 是故少時入定。不過七日。色界不以摶食持
T1546_.28.0336c05: 諸根四大。入此定者。或經半劫一劫。或有過
T1546_.28.0336c06: 者。問曰。若不立願入滅定者。云何而起。答
T1546_.28.0336c07: 曰。如入有心定。法自應起。復次若欲食。若欲
T1546_.28.0336c08: 大小便。入定雖不作患。出則作患。以是事
T1546_.28.0336c09: 故。必應自起
T1546_.28.0336c10: 問曰。凡夫人。爲入滅定不。尊者和須蜜説曰。
T1546_.28.0336c11: 凡夫人不入此定。所以者何。此是聖人定。非
T1546_.28.0336c12: 凡夫定。若凡夫人入此定者。亦是凡夫定。復
T1546_.28.0336c13: 次凡夫人。觀上離下地欲。如闍樓蟲。非想
T1546_.28.0336c14: 非非想處。更無上地可縁。離下地欲。是故凡
T1546_.28.0336c15: 夫人。不入此定。復次凡夫人。數數入定。則數
T1546_.28.0336c16: 數身猗心猗。以身心猗故。方便則緩。方便緩
T1546_.28.0336c17: 故。不能起彼定。尊者佛陀提婆説曰。凡夫人
T1546_.28.0336c18: 不入彼定。所以者何。凡夫人數數入定。我見
T1546_.28.0336c19: 牢固。畏後邊滅法。如畏深坑。是故不能入彼
T1546_.28.0336c20: 定也。問曰。菩薩爲入滅定不。尊者和須蜜説
T1546_.28.0336c21: 曰。菩薩不入。所以者何。此定是聖人定。若
T1546_.28.0336c22: 菩薩入此定者。亦應是凡夫定。復次菩薩觀
T1546_.28.0336c23: 上離下地欲。如闍樓蟲。非想非非想處。便
T1546_.28.0336c24: 無上地可縁。離下地欲。是故菩薩不入此定。
T1546_.28.0336c25: 復次菩薩入滅定。所以者何。菩薩欲求一切
T1546_.28.0336c26: 智時。作如是念。我應推求一切處相。若菩薩
T1546_.28.0336c27: 不入滅定者。則於此處不名推求。尊者佛陀
T1546_.28.0336c28: 提婆説曰。菩薩不入滅定。菩薩雖復摧滅我
T1546_.28.0336c29: 見。不畏最後滅處。如畏深坑。不欲令慧有留
T1546_.28.0337a01: 難及斷絶故。不欲入滅定非不能入。問曰。菩
T1546_.28.0337a02: 薩前身時。不曾起滅定。於最後身。而起滅定。
T1546_.28.0337a03: 爲先起滅定後得阿耨多羅三藐三菩提。爲
T1546_.28.0337a04: 先得阿耨多羅三藐三菩提後得滅定。若先
T1546_.28.0337a05: 起滅定後得阿耨多羅三藐三菩提者。云何
T1546_.28.0337a06: 不違期心起不相似心。云何名三十四心得
T1546_.28.0337a07: 一切智。若先得阿耨多羅三藐三菩提後
T1546_.28.0337a08: 滅定者。云何名滿足學法。得盡智時。云
T1546_.28.0337a09: 何名所作已竟。外國法師。作如是説。先起滅
T1546_.28.0337a10: 定。後得阿耨多羅三藐三菩提。問曰。若然者。
T1546_.28.0337a11: 云何不違期心
T1546_.28.0337a12: 答曰。彼作是説。菩薩先離無所有處欲。依第
T1546_.28.0337a13: 四禪。入正決定。不起此處。乃至得阿那含果。
T1546_.28.0337a14: 起於滅定。得阿耨多羅三藐三菩提。問曰。云
T1546_.28.0337a15: 何不名起不相似心耶。答曰。彼作是説。誰言
T1546_.28.0337a16: 菩薩無不相似心。菩薩有不相似心。問曰。云
T1546_.28.0337a17: 何名三十四心得一切智。答曰。彼作是説。言
T1546_.28.0337a18: 三十四心者。説無漏心。不説入定出定心。罽
T1546_.28.0337a19: 賓沙門。作如是説。先得阿耨多羅三藐三菩
T1546_.28.0337a20: 提。後起滅定。問曰。若然者。云何名滿足學法
T1546_.28.0337a21: 答曰。言滿足者。滿足於根。滿足於果。不滿足
T1546_.28.0337a22: 於定。問曰。云何得盡智時名所作已竟。答
T1546_.28.0337a23: 曰。或有説。解脱障是下無知。或有説。是於諸
T1546_.28.0337a24: 定不自在。或有説。是不得定者。若作是説。解
T1546_.28.0337a25: 脱障是下無知者。世尊得盡智時。斷一切無
T1546_.28.0337a26: 知。得一切彼對治智。若作是説。解脱障。是
T1546_.28.0337a27: 於諸定不自在者。世尊得盡智時。於諸禪定
T1546_.28.0337a28: 解脱三昧。出入皆得自在。若作是説。解脱障
T1546_.28.0337a29: 是不得定者。世尊得盡智時。得一切定。是故
T1546_.28.0337b01: 得盡智時。所作已竟。問曰。云何名三十四無
T1546_.28.0337b02: 漏心。答曰。菩薩先滅無所有處欲。依第四
T1546_.28.0337b03: 禪。入正決定。見道中有十五心道比智第十
T1546_.28.0337b04: 六心道比智。即是離非想非非想處欲。方
T1546_.28.0337b05: 便道無礙道有九。解脱道有九。是名三十四
T1546_.28.0337b06:
T1546_.28.0337b07: 如經説。毘舍佉優婆夷。詣曇摩提那比丘
T1546_.28.0337b08: 尼所。作如是問。阿夷云何入滅定。彼作是
T1546_.28.0337b09: 説。毘舍佉優婆夷比丘入滅定。不作是念。我
T1546_.28.0337b10: 今入滅定。當入滅定。已於先時。調柔其心。
T1546_.28.0337b11: 欲入此定。問曰。行者入房洗足。敷床結
T1546_.28.0337b12: 趺座時。無如是念。我今入滅定。當入滅定耶。
T1546_.28.0337b13: 答曰。雖有是事。皆是遠時。如欲界善心次第
T1546_.28.0337b14: 起。初禪乃至入滅定。無如是念。我今入滅定。
T1546_.28.0337b15: 當入滅定。復作是問。阿夷云何起滅定。彼作
T1546_.28.0337b16: 是説。毘舍佉優婆夷比丘。起滅定時。不作是
T1546_.28.0337b17: 念。我今起滅定。我當起滅定。然縁此身六入
T1546_.28.0337b18: 命根故。而起彼定。若爲飢渇所逼。若欲大小
T1546_.28.0337b19: 便。雖在定時不作患。出則作患。以是事故。
T1546_.28.0337b20: 從彼定起。復問。比丘入滅定時。爲先滅何行。
T1546_.28.0337b21: 身行耶。口行耶。意行耶。彼作是説。毘舍佉優
T1546_.28.0337b22: 婆夷比丘。入滅定時。先滅口行。次滅身行。次
T1546_.28.0337b23: 滅意行。問曰。説滅意行。此事可爾。説滅口
T1546_.28.0337b24: 行身行。云何可爾。所以者何。從初禪起。入第
T1546_.28.0337b25: 二禪時。滅於口行。從第三禪起。入第四禪時。
T1546_.28.0337b26: 滅於身行。何故説言。入滅定時滅身口行。答
T1546_.28.0337b27: 曰。入滅定時。有二種。有近有遠。遠時則滅身
T1546_.28.0337b28: 口行。近時則滅意行。復次若入初禪。乃至入
T1546_.28.0337b29: 非想非非想處。盡名入滅定時。所以者何。爲
T1546_.28.0337c01: 入滅定故。起此諸地現在前。復作是問。阿夷
T1546_.28.0337c02: 比丘。起滅定時。先起何行現在前。身行耶。口
T1546_.28.0337c03: 行耶。意行耶。彼作是説。毘舍佉優婆夷比丘。
T1546_.28.0337c04: 起滅定時。先起意行。次起身行。次起口行。
T1546_.28.0337c05: 問曰。若作是説。從滅定先起意行。此事可爾。
T1546_.28.0337c06: 若作是説。起滅定時。起身行口行。云何可爾。
T1546_.28.0337c07: 所以者何。從第四禪起入第三禪身行。乃至
T1546_.28.0337c08: 從第二禪起。入初禪口行。乃至生。何故説
T1546_.28.0337c09: 起滅定時起身口行。答曰。起滅定。有近有遠。
T1546_.28.0337c10: 近者起意行。遠者起身口行。復次起於滅定
T1546_.28.0337c11: 乃至初禪。盡名起滅定時。所以者何。以滅定
T1546_.28.0337c12: 故。從彼諸地起。復作是問。阿夷比丘。起滅
T1546_.28.0337c13: 定時。心何所隨順。心何所轉近。心何所垂入。
T1546_.28.0337c14: 彼作是説。毘舍佉優婆夷比丘。從滅定起。心
T1546_.28.0337c15: 隨順離。心轉近離。心垂入離。問曰。此中何者
T1546_.28.0337c16: 是離。答曰。或有説者。是滅定。若作是説。是
T1546_.28.0337c17: 滅定者。出定世俗心。有二事隨順離轉近離
T1546_.28.0337c18: 垂入離。一以期心。二以縁。出定無漏心。與
T1546_.28.0337c19: 苦智集智相應者。有一事隨順離。以縁不以
T1546_.28.0337c20: 期心。與滅智道智相應者。亦不以縁。亦不以
T1546_.28.0337c21: 期心。復有説者。離是滅盡涅槃。若作是説。離
T1546_.28.0337c22: 是滅盡涅槃者。出定世俗心。亦無期心。亦無
T1546_.28.0337c23: 縁。亦無隨順離轉近離垂入離若無漏與苦
T1546_.28.0337c24: 智集智道智相應者。於離有期心無縁。與滅
T1546_.28.0337c25: 智相應者。於離有期心亦縁。復有説者。離是
T1546_.28.0337c26: 滅定。亦是滅盡涅槃。若作是説。離是滅定。
T1546_.28.0337c27: 亦是滅盡涅槃者。出定世俗心無漏心。與苦
T1546_.28.0337c28: 集滅智相應者。總而言之。有二事隨順離轉
T1546_.28.0337c29: 近離垂入離。一以期心。二以縁。與道相應
T1546_.28.0338a01: 者。有一事隨順離轉近離垂入離。有期心無
T1546_.28.0338a02: 縁。復問。阿夷比丘。從滅定起。爲觸幾觸。彼
T1546_.28.0338a03: 作是説。毘舍佉優婆夷。觸三觸。一不動觸。二
T1546_.28.0338a04: 無所有觸。三無相觸。問曰。何者是不動觸。
T1546_.28.0338a05: 無所有觸。無相觸耶。尊者和須蜜説曰。空處
T1546_.28.0338a06: 識處是不動觸。無所有處是無所有觸。非想
T1546_.28.0338a07: 非非想處是無相觸。復次空是不動觸。無願
T1546_.28.0338a08: 是無所有觸。無相是無相觸。復次無所有處
T1546_.28.0338a09: 是不動觸。是無所有觸。是無相觸。無漏者是
T1546_.28.0338a10: 不動觸。無所有處攝故。是無所有觸。縁涅槃
T1546_.28.0338a11: 故。是無相觸。尊者佛陀提婆説曰。比丘從滅
T1546_.28.0338a12: 定起。若是非想非非想處心。不起餘不相似
T1546_.28.0338a13: 心。當言觸無相觸。若是無所有處不相似心。
T1546_.28.0338a14: 當言觸無所有觸。若是識處不相似心。當言
T1546_.28.0338a15: 觸不動觸。餘五有想定説亦如是。問曰。如次
T1546_.28.0338a16: 第入滅定出滅定時。亦次第出不耶。答曰。如
T1546_.28.0338a17: 次第入。不如次第出。如次第出。不如次第入。
T1546_.28.0338a18: 如次第睡。不如次第覺。如次第覺。不如次第
T1546_.28.0338a19: 睡。彼亦如是
T1546_.28.0338a20: 阿毘曇毘婆沙論卷第四十四
T1546_.28.0338a21:
T1546_.28.0338a22:
T1546_.28.0338a23:
T1546_.28.0338a24: 阿毘曇毘婆沙論卷第四十五
T1546_.28.0338a25:  迦旃延子造 五百羅漢釋
T1546_.28.0338a26: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0338a27: 共道泰等     譯 
T1546_.28.0338a28:   使犍度十門品之九
T1546_.28.0338a29: 如説。若得此定。依此定立此定。更不受
T1546_.28.0338b01: 未來生老病死受苦起集。問曰。此定不能斷
T1546_.28.0338b02: 結。何故作是説。若得此定。乃至廣説。答曰。
T1546_.28.0338b03: 應觀是事爲以何故。若學人入滅定者起定。
T1546_.28.0338b04: 作如是念。此是須臾滅。須臾心心數法不行。
T1546_.28.0338b05: 靜妙乃爾。何況畢竟滅。畢竟心心數法不行
T1546_.28.0338b06: 者。以是事故。即斷煩惱。入無餘涅槃。若無學
T1546_.28.0338b07: 人。入滅定者起定。作如是念。乃至以是事故。
T1546_.28.0338b08: 捨諸陰入無餘涅槃。以是事故。作如是説。若
T1546_.28.0338b09: 得此定。乃至廣説。更不受苦起集
T1546_.28.0338b10: 施設經説。有作願入定不作願出定。有不作
T1546_.28.0338b11: 願入定作願出定。有作願入定作願出定。有
T1546_.28.0338b12: 不作願入定不作願出定。作願入定不作願
T1546_.28.0338b13: 出定者。猶如有一作如是念。使我入滅定。不
T1546_.28.0338b14: 作是念。使我出滅定。起四種有想定。若一
T1546_.28.0338b15: 現在前。得彼定出。四種有想定。若一現在
T1546_.28.0338b16: 前。是名作願入定不作願出定。不作願入定
T1546_.28.0338b17: 作願出定者。猶如有一不作是念。使我入滅
T1546_.28.0338b18: 定而作是念。使我出滅定。起四種有想定。若
T1546_.28.0338b19: 一現在前。彼入滅定出滅定。起四種有想定。
T1546_.28.0338b20: 若一現在前。是名不作願入定作願出定。作
T1546_.28.0338b21: 願入定作願出定者。猶如有一作如是念。使
T1546_.28.0338b22: 我入滅定。使我出滅定。起四種有想定。若
T1546_.28.0338b23: 一現在前。彼入滅定出滅定。起四種有想定。
T1546_.28.0338b24: 若一現在前。是名作願入定作願出定。有不
T1546_.28.0338b25: 作願入定不作願出定者。猶如有一不作是
T1546_.28.0338b26: 念。使我入滅定出滅定。起四種有想定。若一
T1546_.28.0338b27: 現在前。彼入滅定出滅定。起四種有想定。若
T1546_.28.0338b28: 一現在前。是名不作願入定不作願出定。問
T1546_.28.0338b29: 曰。作願入定作願出定可爾。何者是不欲入
T1546_.28.0338c01: 定出定。而入定出定。答曰。此盡欲入定。盡欲
T1546_.28.0338c02: 出定。然入定出定。有自在者。有不自在者。是
T1546_.28.0338c03: 故施設經。作如是説。或有入定心得自在出
T1546_.28.0338c04: 定心不得自在。或有出定心得自在。入定心
T1546_.28.0338c05: 不得自在。或有入定出定心得自在。或有入
T1546_.28.0338c06: 定出定心不得自在。入定心得自在出定心
T1546_.28.0338c07: 不得自在者。不作願入定作願出定。出定心
T1546_.28.0338c08: 得自在入定心不得自在者。不作願出定作
T1546_.28.0338c09: 願入定。入定心得自在出定心得自在者。不
T1546_.28.0338c10: 作願入定不作願出定。入定心不得自在出
T1546_.28.0338c11: 定心不得自在者。作願入定作願出定。以是
T1546_.28.0338c12: 事故。作如是説。入定者。盡欲入定。出定者
T1546_.28.0338c13: 盡欲出定。問曰。此中説。何者四有想定。答
T1546_.28.0338c14: 曰。是四無色。問曰。何故説四無色是四有想
T1546_.28.0338c15: 定。答曰。四無色定。於滅定得作逆次定逆超
T1546_.28.0338c16: 定。若出彼定。起非想非非想處心。次起無
T1546_.28.0338c17: 所有處心。是逆次定。若起識處心。是逆超定。
T1546_.28.0338c18: 若出彼定。起無所有處心。次起識處心。是逆
T1546_.28.0338c19: 次定若起空處心。是逆超定。以是事故。説四
T1546_.28.0338c20: 無色是四有想定。經説。入滅定者。火不能
T1546_.28.0338c21: 燒。水不能漂。刀不能傷。毒不能害。不爲他
T1546_.28.0338c22: 所殺。問曰。何故入滅定者。火不能燒。水不能
T1546_.28.0338c23: 漂。*刀不能傷。毒不能害。不爲他所殺耶。尊
T1546_.28.0338c24: 者和須蜜説曰。此定是不害法。若入此定。害
T1546_.28.0338c25: 不能害。復次此定有大威勢故。威徳諸天。常
T1546_.28.0338c26: 守護定。復次禪禪境界神足神足境界。是不
T1546_.28.0338c27: 可思議。復次此定無心。無心者不死不生。散
T1546_.28.0338c28: 耆婆經。是此論因縁。曾聞。過去有迦拘孫陀
T1546_.28.0338c29: 佛。有二大賢弟子。一名毘頭羅。二名散耆婆。
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