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阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546_ 迦旃延子造 浮陀跋摩譯 道泰譯 五百羅漢釋 ) in Vol. 28
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T1546_.28.0238a01: 已。起如是欲愛。而現在前。令其鬚髮。即時
T1546_.28.0238a02: 落地。如是等住耳識而退。若住意識。不住五
T1546_.28.0238a03: 識退者。如是等諸因縁云何通。答曰。如是等
T1546_.28.0238a04: 説。皆先依五識生於意識。然後乃退。尊者僧
T1546_.28.0238a05: 伽婆修。作如是説。住五識身亦退。所以者何。
T1546_.28.0238a06: 眼見色能生煩惱。乃至身觸觸能生煩惱。以
T1546_.28.0238a07: 其對治羸劣故。眼見色便退。乃至身觸觸便
T1546_.28.0238a08: 退。評曰。應作是説。住意地退。不住五識。所
T1546_.28.0238a09: 以者何。意地有六事。不與五識共。一退。二離
T1546_.28.0238a10: 欲。三死。四生。五斷善根。六還令相續◎
T1546_.28.0238a11: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十二
T1546_.28.0238a12:
T1546_.28.0238a13:
T1546_.28.0238a14:
T1546_.28.0238a15:阿毘曇毘婆沙論卷第三十三
T1546_.28.0238a16: 迦旃延子造 五百羅漢釋
T1546_.28.0238a17: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0238a18: 共道泰等 譯
T1546_.28.0238a19: 使犍度一行品下
T1546_.28.0238a20: ◎退有三種。一得退。二不得退。三不現前行
T1546_.28.0238a21: 退。得退者。得諸善功徳而退。不得退者。一
T1546_.28.0238a22: 切衆生。若勤方便。皆應得聖慧眼。以貪著名
T1546_.28.0238a23: 色故。不勤方便。是名不得退。如偈説
T1546_.28.0238a24: 一切天世人 皆應得慧眼
T1546_.28.0238a25: 貪著名色故 不得見眞諦
T1546_.28.0238a26: 又如偈説
T1546_.28.0238a27: 愚小衆所敬 是則名失利
T1546_.28.0238a28: 亡失諸善法 是名爲頂墮
T1546_.28.0238a29: 世尊爲提婆達多故。而説此偈。彼已起煖善
T1546_.28.0238b01: 根不久當得頂法。於其中間。貪著利養故。於
T1546_.28.0238b02: 善法退。如是名不得退。不現前行退者。已得
T1546_.28.0238b03: 善法。不現前行。如佛不起佛菩提現在前。辟
T1546_.28.0238b04: 支佛不起辟支佛菩提現在前。聲聞不起聲
T1546_.28.0238b05: 聞菩提現在前。是名不現前行退。問曰。此三
T1546_.28.0238b06: 種退。幾是佛幾是辟支佛幾是聲聞。答曰。佛
T1546_.28.0238b07: 有一種退。謂不現前行退。本得善法。不現
T1546_.28.0238b08: 前行故。無不得退。所以者何。於一切衆生中。
T1546_.28.0238b09: 得最勝根故無得退。所以者何。非是退法故。
T1546_.28.0238b10: 辟支佛有二種退。一不得退。二不現前行退。
T1546_.28.0238b11: 不得退者。不得佛根故。現前行退者。本得
T1546_.28.0238b12: 善法。不現前行故無得退。非是退法故。聲聞
T1546_.28.0238b13: 是非時解脱者。有二種退。一不得退。二不現
T1546_.28.0238b14: 前行退。不得退者。不得佛辟支佛根故。不現
T1546_.28.0238b15: 前行退者。本得善法。不現前行故。無得退
T1546_.28.0238b16: 者非退法故。時解脱阿羅漢。有三種退。得
T1546_.28.0238b17: 退者。先得善法而退。不得退者。不得三種根。
T1546_.28.0238b18: ＊現前行退者。先得善法。不現前行。復有説
T1546_.28.0238b19: 者。佛世尊無一種退。無得退。非是退法故。
T1546_.28.0238b20: 無不得退。以住一切衆生中最勝根故。無現
T1546_.28.0238b21: 前行退。所以者何。佛於無數阿僧祇劫。集諸
T1546_.28.0238b22: 難行苦行。皆欲爲衆生説法故。無有少時不
T1546_.28.0238b23: 爲衆生。辟支佛有一種退。先得善法。不現前
T1546_.28.0238b24: 行。無得退。非退法故。無不得退。若於辟支
T1546_.28.0238b25: 佛。根已定。無求佛根故。非時解脱阿羅漢。有
T1546_.28.0238b26: 一種退。先得善法。不現前行。無得退。非退法
T1546_.28.0238b27: 故。無不得退。若於非時解脱根已定。不求辟
T1546_.28.0238b28: 支佛。佛根故。時解脱。有二種退。得退者。先
T1546_.28.0238b29: 得善法而退。＊現前行退者。先得善法。不現
T1546_.28.0238c01: 前行。無不得退。若於時解脱根已定。則不求
T1546_.28.0238c02: 上三種根故。評曰。應作是説。佛世尊有一種
T1546_.28.0238c03: 退。謂＊現前行退。辟支佛有二種退。謂＊現前
T1546_.28.0238c04: 行退。不得退。非時解脱阿羅漢亦如是。時解
T1546_.28.0238c05: 脱阿羅漢。有三種退。謂得退。＊現前行退。不
T1546_.28.0238c06: 得退。問曰。云何知佛世尊有＊現前行退。答
T1546_.28.0238c07: 曰。依佛經故。如經説。佛告阿難。如來有四
T1546_.28.0238c08: 種増上心。受現法樂。於此四心。展轉有退。如
T1546_.28.0238c09: 諸弟子聚會爲説法時。若不動法心得解脱。
T1546_.28.0238c10: 身作證。不説有退。問曰。此中爲説現前行退。
T1546_.28.0238c11: 爲説得退。若説現前行退者。不動法心得解
T1546_.28.0238c12: 脱。亦應有退。所以者何。不能一切時令不動
T1546_.28.0238c13: 法常現在前。若説得退者。四種増上心。亦不
T1546_.28.0238c14: 應退。所以者何。如來是不退法。應作此論。是
T1546_.28.0238c15: ＊現前行退。問曰。若然者。不動法心得解脱。
T1546_.28.0238c16: 亦應有退。答曰。不動法心得解脱者。以得爲
T1546_.28.0238c17: 勝。若得彼法。更無所作。増上心。以現前行爲
T1546_.28.0238c18: 勝。若不現在前。便言是退。復有説者。若依未
T1546_.28.0238c19: 至。是説不動法。若依根本禪。是説増上心。如
T1546_.28.0238c20: 來依未來現在前多。若食時若食後。爲他説
T1546_.28.0238c21: 法時。説法已。欲入定時。如來雖於禪定速疾。
T1546_.28.0238c22: 於未至禪速疾。勝根本禪。猶如疾行之人。於
T1546_.28.0238c23: 行法疾。然近處疾。勝於遠疾。復次自利益。是
T1546_.28.0238c24: 説増上心。利益他。是説不動。如來利益他多。
T1546_.28.0238c25: 自利益少。復次慈悲是説不動。喜捨是説増
T1546_.28.0238c26: 上。如來多起慈悲。少起喜捨。復次大悲是
T1546_.28.0238c27: 説不動。大捨是説増上心。如來多起大悲。少
T1546_.28.0238c28: 起大捨。尊者瞿沙説曰。永斷一切結。是説不
T1546_.28.0238c29: 動。如來一切時。彼得現在前。問曰。若佛世
T1546_.28.0239a01: 尊。有＊現前行退。有＊現前行退。佛多。辟支佛
T1546_.28.0239a02: 多。聲聞多耶。答曰。如來＊現前行退多。非聲
T1546_.28.0239a03: 聞辟支佛。所以者何。若如來一刹那頃＊現前
T1546_.28.0239a04: 行退。勝辟支佛聲聞盡其形壽退。以如來有
T1546_.28.0239a05: 廣大無邊甚深明淨幽隱之法。譬如王四天
T1546_.28.0239a06: 下轉輪聖王。若於一日。離自國土。勝於小王
T1546_.28.0239a07: 盡其形壽離自國土
T1546_.28.0239a08: 定揵度作如是説。以何等故。阿羅漢果退。
T1546_.28.0239a09: 阿那含果退。斯陀含果退。非須陀洹果耶。答
T1546_.28.0239a10: 曰。即彼文説。見諦所斷法。縁無所有。云何縁
T1546_.28.0239a11: 無所有。答曰。因無法起。云何因無法起。答
T1546_.28.0239a12: 曰。因於我起實義中無有我。修道所斷法。縁
T1546_.28.0239a13: 於有法。云何縁於有法。答曰。因於有起。云何
T1546_.28.0239a14: 因於有起。答曰。因淨故。淨有少淨。如髮爪齒
T1546_.28.0239a15: 脣形色淨。等觀此法。作淨想故。於不淨法退。
T1546_.28.0239a16: 無有法少分。是我我所。而計於我。觀此法時。
T1546_.28.0239a17: 無有於無我法退。是故不退。復次斷三界見
T1546_.28.0239a18: 道所斷煩惱。名須陀洹果。無有能退須陀洹
T1546_.28.0239a19: 果者。復次斷非想非非想處見道所斷煩惱。
T1546_.28.0239a20: 名須陀洹果。無有能退非想非非想處見道
T1546_.28.0239a21: 所斷煩惱者。此因論生論。以何等故。無有能
T1546_.28.0239a22: 退非想非非想處見道所斷煩惱。答曰。非想
T1546_.28.0239a23: 非非想處煩惱。難斷難破難過。以難斷難破
T1546_.28.0239a24: 難過故。還令相續亦難。復次以忍作對治。斷
T1546_.28.0239a25: 縁無所有煩惱。名須陀洹果。無有退忍作對
T1546_.28.0239a26: 治斷縁無所有煩惱者。復次以見道。能到須
T1546_.28.0239a27: 陀洹果。無有能退見道者。如是因論生論。以
T1546_.28.0239a28: 何等故。無有能退見道耶。答曰。見道是速疾
T1546_.28.0239a29: 道。不起道。無有勢力起彼道者。復次行者入
T1546_.28.0239b01: 見道名入大法河大法流中。猶不能起善不
T1546_.28.0239b02: 隱沒無記心現在前。何況染汚心。譬如有人。
T1546_.28.0239b03: 墮山間河峻流之中。猶不能據彼此岸。何
T1546_.28.0239b04: 況能渡。彼亦如是。復次見道是三界。見道所
T1546_.28.0239b05: 斷對治法。無有能退三界見道所斷煩惱者。
T1546_.28.0239b06: 復次見道是非想非非想處見道所斷對治。
T1546_.28.0239b07: 無有能退非想非非想處煩惱者。復次見道。
T1546_.28.0239b08: 是忍作對治。斷縁無所有煩惱。無有能退忍
T1546_.28.0239b09: 作對治斷縁無所有煩惱者。問曰。若退阿羅
T1546_.28.0239b10: 漢果。住須陀洹果時。當言退斯陀含果阿那
T1546_.28.0239b11: 含果不耶。答曰。當言退。譬如有人。從三重屋
T1546_.28.0239b12: 上。墮至於地。當言此人墮三重屋。彼亦如是。
T1546_.28.0239b13: 問曰。彼二沙門果。本不成就。何以言退。答
T1546_.28.0239b14: 曰。以不成就。復不成就故。云何以不成就。復
T1546_.28.0239b15: 不成就。答曰。本遠今復遠故。復次以斷爾所
T1546_.28.0239b16: 結故。名斯陀含果阿那含果。以退結故。果亦
T1546_.28.0239b17: 名退。復次諸煩惱。以斯陀含果阿那含果爲
T1546_.28.0239b18: 對治。彼煩惱本得成就。成就煩惱故。彼對治
T1546_.28.0239b19: 名退。復次以無礙解脱道。能到斯陀含果阿
T1546_.28.0239b20: 那含果。於彼道退果亦名退。復次斯陀含果。
T1546_.28.0239b21: 阿那含果。是阿羅漢果。因阿羅漢果。若退彼
T1546_.28.0239b22: 果。因亦名退。問曰。須陀洹果。亦是阿羅漢
T1546_.28.0239b23: 果。因阿羅漢果。亦是彼果。何以退彼果時。不
T1546_.28.0239b24: 退因耶。答曰。須陀洹果前。更無有果。若彼退
T1546_.28.0239b25: 時。更無住處。若當退須陀洹果者。本是見諦。
T1546_.28.0239b26: 今非見諦。本是得果。今非得果。本是決定。今
T1546_.28.0239b27: 非決定。本是聖人。今非聖人。欲令無如是過
T1546_.28.0239b28: 故。説須陀洹果不退
T1546_.28.0239b29: 退根本沙門果不命終。果中間退命終。問曰。
T1546_.28.0239c01: 何故退根本沙門果不命終。果中間退命終
T1546_.28.0239c02: 耶。答曰。以易見易施設。謂此是須陀洹果。乃
T1546_.28.0239c03: 至謂是阿羅漢果。果中間。不易見。不易施設。
T1546_.28.0239c04: 復次行者是時於果。生大悦適。譬如農夫。於
T1546_.28.0239c05: 六月中。修治田業後獲子實。積聚場上。心大
T1546_.28.0239c06: 悦適。彼亦如是復次是時有三事故。一得未
T1546_.28.0239c07: 曾得道。二捨曾得道。三斷煩惱。同於一味。復
T1546_.28.0239c08: 次是時有五事。一得未曾得道二捨曾得道。
T1546_.28.0239c09: 三斷煩惱同於一味。四頓得八智。五修十六
T1546_.28.0239c10: 行。復次是時是止息處。最勝止息處。復次是
T1546_.28.0239c11: 時斷結事事成。道方便方便成。果中間斷結
T1546_.28.0239c12: 事未成。道方便未成。復次是時容廣修道。果
T1546_.28.0239c13: 中間不容廣修道。復次行者是時善知功徳
T1546_.28.0239c14: 過惡。知功徳者。是道道果。知過惡者。是生死
T1546_.28.0239c15: 法。復次行者是時善取相貌。如人道中行時。
T1546_.28.0239c16: 不能善取四方相貌。若坐一處。則能善取四
T1546_.28.0239c17: 方相貌。彼亦如是。復次行者是時有隨從知
T1546_.28.0239c18: 見者。猶如有人。於村落中間。爲人所劫。無有
T1546_.28.0239c19: 隨從知見者。若在村落。爲人所劫。多有隨從
T1546_.28.0239c20: 知見者。復次行者。是時先廣修方便道。立足
T1546_.28.0239c21: 處牢固。須陀洹果。廣修方便道者。先爲解脱
T1546_.28.0239c22: 故。修施持戒。聞慧思慧修慧。煗頂忍世第一
T1546_.28.0239c23: 法。見道中十五心頃是也。斯陀含果廣修方
T1546_.28.0239c24: 便道者。如上説。諸善復更有未曾有者。離欲
T1546_.28.0239c25: 界欲方便道六無礙道五解脱道是也。阿那
T1546_.28.0239c26: 含果廣修方便道者。如上説。諸善復更有未
T1546_.28.0239c27: 曾有者。離欲愛時。方便道三無礙道二解脱
T1546_.28.0239c28: 道是也。阿羅漢果。廣修方便道者。如上説。諸
T1546_.28.0239c29: 善復更有未曾有者。離初禪欲時。方便道九
T1546_.28.0240a01: 無礙道九解脱道。乃至離無所有處欲。説亦
T1546_.28.0240a02: 如是。離非想非非想處欲時。方便道九無礙
T1546_.28.0240a03: 道八解脱道是也。復次行者是時斷一切生
T1546_.28.0240a04: 分。止一切生分。須陀洹除欲界七生分。色無
T1546_.28.0240a05: 色界一一生處。除一生分。餘一切生分。得非
T1546_.28.0240a06: 數滅。斯陀含除欲界二生分。色無色界一一
T1546_.28.0240a07: 生處。除一生分。餘一切生分。得非數滅。阿
T1546_.28.0240a08: 那含色無色界一一生處。除一生分。餘一切
T1546_.28.0240a09: 生分。得非數滅阿羅漢一切生分。得非數滅。
T1546_.28.0240a10: 復次行者是時頓證三界見道修道所斷煩惱。
T1546_.28.0240a11: 須陀洹頓證三界見道所斷煩惱。斯陀含頓
T1546_.28.0240a12: 證三界見道所斷煩惱及欲界修道所斷六種
T1546_.28.0240a13: 煩惱。阿那含頓證三界見道所斷煩惱及欲
T1546_.28.0240a14: 界修道所斷九種煩惱。阿羅漢頓證三界見
T1546_.28.0240a15: 道修道所斷煩惱。以如是等事故。根本沙門
T1546_.28.0240a16: 果。退不命終。果中間退者命終。離欲界欲。乃
T1546_.28.0240a17: 至離無所有處欲。得正決定。若退者。以上地
T1546_.28.0240a18: 煩惱退。問曰。何故退上地煩惱。不退下地者
T1546_.28.0240a19: 耶。答曰。下地煩惱。以爲二種對治所害故。不
T1546_.28.0240a20: 能更生。復次彼煩惱斷已。更有重見道法墮
T1546_.28.0240a21: 上。墮上故不能更生。如人偃臥在地。大山墮
T1546_.28.0240a22: 上。猶不能動。何況能起。復次彼結斷已。生於
T1546_.28.0240a23: 忍智。無有退忍智者。復次彼結斷已。生法智
T1546_.28.0240a24: 比智。無有畢竟退法智比智者。復次彼結斷
T1546_.28.0240a25: 已。生世第一法。無有退世第一法者。復次彼
T1546_.28.0240a26: 結斷已。生増上忍。無有退増上忍者。復次凡
T1546_.28.0240a27: 夫人離欲界欲。乃至離無所有處欲。從欲界
T1546_.28.0240a28: 乃至無所有處。見道修道所斷煩惱。合集如
T1546_.28.0240a29: 刈草法。作九種一時斷。後得果時。於對治退。
T1546_.28.0240b01: 當言成就見道所斷結不耶。若成就者。無有
T1546_.28.0240b02: 聖人退見道所斷結者。若不成就者。云何煩
T1546_.28.0240b03: 惱同一對治斷。於彼對治退。或有成就。或不
T1546_.28.0240b04: 成就。此事云何可爾
T1546_.28.0240b05: 當得阿羅漢果住金剛喩定時。成就下下煩
T1546_.28.0240b06: 惱。若退阿羅漢果時。還成就非想非非想處
T1546_.28.0240b07: 下下煩惱。爲成就金剛喩定不。答曰。不成就。
T1546_.28.0240b08: 問曰。何故當得阿羅漢果住金剛喩定時。成
T1546_.28.0240b09: 就下下煩惱。若退阿羅漢果時。成就下下煩
T1546_.28.0240b10: 惱。不成就金剛喩定耶。答曰。金剛喩定。多用
T1546_.28.0240b11: 功多用方便。然後乃得。下下煩惱。不多用功。
T1546_.28.0240b12: 不多用方便。而現在前。復次金剛喩定。勝進
T1546_.28.0240b13: 時得。下下煩惱。退失時得。復次金剛喩定。與
T1546_.28.0240b14: 下下煩惱。不妨成就。妨現前行。下下煩惱。與
T1546_.28.0240b15: 金剛喩定。妨成就妨現前行。如金剛喩定。與
T1546_.28.0240b16: 下下煩惱。不妨成就。如是住金剛喩定。成就
T1546_.28.0240b17: 下下煩惱。如下下煩惱。與金剛喩定。妨成就。
T1546_.28.0240b18: 亦妨現前行。如是住下下煩惱。不成就金剛
T1546_.28.0240b19: 喩定。復次金剛喩定。是無礙道。無有住無礙
T1546_.28.0240b20: 道退者。亦無退已住無礙道者。皆住解脱道
T1546_.28.0240b21: 勝進道而退。得已還住解脱道勝進道
T1546_.28.0240b22: 問曰。於何處退。答曰。界者在欲界。非色界。
T1546_.28.0240b23: 非無色界。趣者在人趣非餘趣。問曰。何故六
T1546_.28.0240b24: 欲天中無退耶。答曰。彼處無退具故。問曰。彼
T1546_.28.0240b25: 處非不多諸退具耶。答曰。佛經中所説退具。
T1546_.28.0240b26: 彼中無。然諸天得果者。多是利根。利根者不
T1546_.28.0240b27: 退。問曰。若鈍根者。人中得果。後生六欲天
T1546_.28.0240b28: 上。在彼退耶。答曰。不退。所以者何。聖人易
T1546_.28.0240b29: 世。不退不轉根。不生色無色界。所以者何。聖
T1546_.28.0240c01: 道在彼身中。舊住牢固故
T1546_.28.0240c02: 問曰。何等人退。何等人不退耶。答曰。或有信
T1546_.28.0240c03: 他隨他。或有自信自欲。若信他隨他。入聖道
T1546_.28.0240c04: 者退。自信欲入聖道者不退。復次或有廣因
T1546_.28.0240c05: 力廣方便力廣不放逸力。或有不爾。若廣者
T1546_.28.0240c06: 不退。不爾者退。復次或有以信入聖道者。或
T1546_.28.0240c07: 有以慧入聖道者。若以信入聖道者退。若以
T1546_.28.0240c08: 慧入聖道者不退。如以信以慧以奢摩他毘婆
T1546_.28.0240c09: 舍那。可定可慧。修定修慧。得定得慧。得内心
T1546_.28.0240c10: 定不得慧。得慧不得内心定。住堅信法。住堅
T1546_.28.0240c11: 法法。鈍根利根。縁力因力。内枝力外＊枝力。
T1546_.28.0240c12: 内正思惟。從他聞法。當知亦如是。復次或有
T1546_.28.0240c13: 不貪多者。或有不愚多者。不貪多者退。不
T1546_.28.0240c14: 愚多者不退。復次或有心善解脱慧善解脱。
T1546_.28.0240c15: 或有心善解脱慧不善解脱。若心善解脱慧
T1546_.28.0240c16: 善解脱者不退。若心善解脱慧不善解脱者
T1546_.28.0240c17: 退
T1546_.28.0240c18: 問曰。退者經幾時。答曰。經少時不久。乃至不
T1546_.28.0240c19: 自知退若自知退。便修勝進方便。復次彼煩
T1546_.28.0240c20: 惱現在前時。心生慚愧故。速修方便。如明目
T1546_.28.0240c21: 人晝於平地而便顛蹶。尋即還起。四方顧視。
T1546_.28.0240c22: 無見我者不耶。如是行者煩惱起時。心生慚
T1546_.28.0240c23: 愧。若佛若佛弟子。若諸善人。無見我者不耶。
T1546_.28.0240c24: 復次彼煩惱現在前時。身心生熱。欲令煩惱
T1546_.28.0240c25: 熱速滅故。尋修方便。猶如軟身體人小火墮
T1546_.28.0240c26: 上。尋即除却。彼亦如是。復次煩惱臭穢在
T1546_.28.0240c27: 身。不堪忍故。尋修方便。猶如好淨之人。有少
T1546_.28.0240c28: 不淨墮於身上。尋即除却。彼亦如是。復有説
T1546_.28.0240c29: 者。此事不定。或有久者。乃至令根猛利。信
T1546_.28.0241a01: 解脱爲見到。然後得阿羅漢果
T1546_.28.0241a02: 問曰。若退阿羅漢果已。阿羅漢所不應作者。
T1546_.28.0241a03: 彼人作耶。退阿那含斯陀含果已。阿那含斯
T1546_.28.0241a04: 陀含所不應作。彼人作耶。答曰不作。所以者
T1546_.28.0241a05: 何。得果人所作所行。異於凡夫故
T1546_.28.0241a06: 阿羅漢有六種。一退法。二憶法。三護法。四等
T1546_.28.0241a07: 住。五能進。六不動。退法者退。憶法者。心生
T1546_.28.0241a08: 厭憶。持刀欲自害。護法者於已解脱。心生愛
T1546_.28.0241a09: 樂。善守護故。等住者。不退不進。能進者能
T1546_.28.0241a10: 進至不動。不動者住本根不動。問曰。退法阿
T1546_.28.0241a11: 羅漢。必退耶。憶法者。必憶法耶。護法者。必
T1546_.28.0241a12: 護法耶。等住者必等住耶。能進者必能進至
T1546_.28.0241a13: 不動耶。答曰。或有説者。退法必退。乃至能進
T1546_.28.0241a14: 者必能進至不動。以是事故名退。乃至名能
T1546_.28.0241a15: 進。若作是説。退法必退。乃至能進者。必能進
T1546_.28.0241a16: 者。以有六事故。阿羅漢有六。欲界有六。色無
T1546_.28.0241a17: 色界有二。謂等住不動。若作是説。退法阿羅
T1546_.28.0241a18: 漢不必退乃至能進者。不必能進至不動。問
T1546_.28.0241a19: 曰。若然者。何故名退。乃至名能進耶。答曰。
T1546_.28.0241a20: 退阿羅漢不必退若退者。是退性。乃至能進
T1546_.28.0241a21: 不必能進。若能進者。是能進性。若作是説。退
T1546_.28.0241a22: 法者不必退。乃至能進者不必能進。以有六
T1546_.28.0241a23: 性故。有六種阿羅漢。如是説者。欲界有六種。
T1546_.28.0241a24: 色無色界亦有六◎
T1546_.28.0241a25: ◎問曰。云何立六種阿羅漢耶。答曰。以根故。
T1546_.28.0241a26: 問曰。根有九種。上上至下下。先説阿羅漢有
T1546_.28.0241a27: 六種。云何以根故阿羅漢有九種。答曰。或有
T1546_.28.0241a28: 説者。退法阿羅漢。成就二種根。下下下中。憶
T1546_.28.0241a29: 法成就下上根。護法成就中下根。等住成就
T1546_.28.0241b01: 中中根。能進成就中上根。不動成就上下根。
T1546_.28.0241b02: 辟支佛成就上中根。佛成就上上根。彼不應
T1546_.28.0241b03: 作是説。無有一人成就二種根者。利根者尚
T1546_.28.0241b04: 不能。何況鈍根。評曰。應作是説。退法阿羅
T1546_.28.0241b05: 漢。成就下下根。憶法下中。護法下上。等住中
T1546_.28.0241b06: 下。能進中中。不動有二種。有從時解脱至不
T1546_.28.0241b07: 動。有性不動。從時解脱至不動者。中上本性。
T1546_.28.0241b08: 不動者上下。辟支佛上中。佛上上
T1546_.28.0241b09: 退法阿羅漢作一事。唯退。憶法阿羅漢作二
T1546_.28.0241b10: 事。退法憶法。護法阿羅漢作三事。退法憶法
T1546_.28.0241b11: 護法。等住阿羅漢作四事。退法憶法護法等
T1546_.28.0241b12: 住。能進阿羅漢作五事。退法憶法護法等住
T1546_.28.0241b13: 能進。復有説。退法阿羅漢有三事。一退住學
T1546_.28.0241b14: 根。二轉至勝根。三即住般涅槃。憶法阿羅漢
T1546_.28.0241b15: 有四事。一退住學根。二退住退法根。三轉至
T1546_.28.0241b16: 勝根。四即住般涅槃。護法阿羅漢有五事。一
T1546_.28.0241b17: 退住學根。二退住退法根。三退住憶法。四轉
T1546_.28.0241b18: 至勝根。五即住般涅槃。等住阿羅漢有六事。
T1546_.28.0241b19: 一退住學根。二退住退法根。三退住憶法。四
T1546_.28.0241b20: 退住護法。五轉至勝根。六即住般涅槃。能進
T1546_.28.0241b21: 羅漢有七事。一退住學根。二退住退法根。
T1546_.28.0241b22: 三退住憶法。四退住護法。五退住等住。六轉
T1546_.28.0241b23: 至不動。七即住般涅槃。問曰。憶法阿羅漢。退
T1546_.28.0241b24: 住學根。爲得何等學根。爲得退法學根。爲得
T1546_.28.0241b25: 憶法學根耶。答曰。得退法學根。非憶法學根。
T1546_.28.0241b26: 所以者何。彼未曾得憶法學根故。若得者是
T1546_.28.0241b27: 名爲進。不名爲退。世尊經説。尊者瞿醯迦。
T1546_.28.0241b28: 是時解脱阿羅漢六反退。第七反還得時解
T1546_.28.0241b29: 脱身作證。以刀自害而死。問曰。彼尊者瞿
T1546_.28.0241c01: 醯迦。爲是退法性。爲是憶法性。若是退法性
T1546_.28.0241c02: 者。何故以刀自害。若是憶法性者。何故六反
T1546_.28.0241c03: 退耶。答曰。應作此論。是退法性。問曰。何故
T1546_.28.0241c04: 以刀自害。答曰。厭患退故。以刀自害。若不退
T1546_.28.0241c05: 以刀自害者。是憶法
T1546_.28.0241c06: 所可用道。斷欲界結。退彼道時。還得彼結得
T1546_.28.0241c07: 不耶。答曰。還得彼結得。諸結得離欲時斷。退
T1546_.28.0241c08: 時還得彼結得。所可用道。斷色無色界結。退
T1546_.28.0241c09: 彼道時。還得彼結得不耶。答曰。還得彼結得。
T1546_.28.0241c10: 諸結得離欲時斷退時還得彼結得。問曰。所
T1546_.28.0241c11: 可用斷結道。於彼道不退。所可用退道。彼道
T1546_.28.0241c12: 不能斷結。無礙道能斷結。無有退無礙道者。
T1546_.28.0241c13: 住解脱道退。無有以解脱道斷結者。何故作
T1546_.28.0241c14: 是説。所可用道。斷欲界結。退彼道時。還得彼
T1546_.28.0241c15: 結得。廣説如上。答曰。無礙道。是解脱道因。
T1546_.28.0241c16: 解脱道。是無礙道果。若於果退時。亦應言因
T1546_.28.0241c17: 退。復次煩惱以無礙道對治。若成就彼煩惱
T1546_.28.0241c18: 時。亦當言退彼對治道。復次以煩惱故。立斷
T1546_.28.0241c19: 煩惱無礙道。若成就煩惱時。亦當言退彼無
T1546_.28.0241c20: 礙道。尊者僧伽婆修説曰。住無礙道退。住解
T1546_.28.0241c21: 脱道亦退。所以者何。斷五種結。須陀洹退時。
T1546_.28.0241c22: 彼非是退五無礙道五解脱道耶。評曰。應作
T1546_.28.0241c23: 是説。無有住無礙道退退已住無礙道者。退
T1546_.28.0241c24: 解脱道。還住解脱道
T1546_.28.0241c25: ◎九斷智。欲界繋苦集所斷結斷一斷智。色
T1546_.28.0241c26: 無色界苦集所斷結斷二斷＊智。欲界見滅
T1546_.28.0241c27: 所斷結斷三斷＊智。色無色界見滅所斷結斷
T1546_.28.0241c28: 四斷＊智。欲界見道所斷結斷五斷＊智。色無
T1546_.28.0241c29: 色界見道所斷結斷六斷＊智。五下分結斷七
T1546_.28.0242a01: 斷＊智。色愛斷八斷＊智一切結斷九斷＊智。問
T1546_.28.0242a02: 曰。九斷＊智攝一切斷＊智。一切斷＊智攝九斷
T1546_.28.0242a03: ＊智。廣説如經本。斷者是無爲。問曰。若斷者
T1546_.28.0242a04: 是無爲。不能有所縁。何故斷是智耶。答曰。
T1546_.28.0242a05: 斷是智果故説智。業果説業。如説。六入是舊
T1546_.28.0242a06: 業。天眼天耳是通果説通。阿羅漢是智果説
T1546_.28.0242a07: 智如是智果故説斷智。問曰。若然者。修道所
T1546_.28.0242a08: 斷結。以智斷故是智果。可言斷＊智。見道所
T1546_.28.0242a09: 斷結。以忍斷是忍果。云何言斷智耶。答曰。彼
T1546_.28.0242a10: 是世俗智果故言斷智。如先以世俗道。離欲
T1546_.28.0242a11: 界欲。乃至離無所有處欲。八地中所斷結斷。
T1546_.28.0242a12: 是世俗智果。問曰。若然者。世俗道。能有所作
T1546_.28.0242a13: 處可爾。非想非非想處世俗道。不能有所作。
T1546_.28.0242a14: 非想非非想處見道所斷結斷是忍。云何是
T1546_.28.0242a15: 斷智耶。尊者僧伽婆修説曰。此是慧果説斷
T1546_.28.0242a16: 智。斷有二種。一是＊慧果。彼不應作是説。所
T1546_.28.0242a17: 以者何。佛經説二智。一知智。二斷智。不
T1546_.28.0242a18: 説斷慧。評曰。應作是説。實義智者。是金剛喩
T1546_.28.0242a19: 定。斷是彼果。所以者何。得阿羅漢果時。以金
T1546_.28.0242a20: 剛喩定。斷三界見道修道所斷結。頓證解
T1546_.28.0242a21: 脱得故。復有説者。從智種中生故名斷智。如
T1546_.28.0242a22: 瞿曇姓中生故名瞿曇。彼亦如是。復次彼斷
T1546_.28.0242a23: 性相是斷智。彼斷雖不能有所縁。而性相是
T1546_.28.0242a24: 斷智。説名斷智。如過去未來眼根。雖不能
T1546_.28.0242a25: 見。而性相是眼。彼亦如是。尊者瞿沙説曰應
T1546_.28.0242a26: 言正斷是最勝斷相應斷畢竟斷。尊者波奢
T1546_.28.0242a27: 説曰。應言棄斷。所以者何。棄一切生死。得
T1546_.28.0242a28: 此斷故。此斷亦可言斷。亦可言無欲。亦可言
T1546_.28.0242a29: 滅亦可言諦。亦可言斷智。亦可言沙門果。亦
T1546_.28.0242b01: 可言有餘涅槃界無餘涅槃界。苦法忍滅苦
T1546_.28.0242b02: 法智生。是時彼斷名斷名無欲。名滅名諦。不
T1546_.28.0242b03: 名斷智。不名沙門果。不名有餘涅槃界無餘
T1546_.28.0242b04: 涅槃界。苦比忍滅苦比智生。是時彼斷。名斷。
T1546_.28.0242b05: 乃至名諦。不名斷智。不名沙門果。不名有餘
T1546_.28.0242b06: 涅槃無餘涅槃界。集法忍滅集法智生。是時
T1546_.28.0242b07: 彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂欲界
T1546_.28.0242b08: 見苦見集所斷結盡斷智。不名沙門果。不名
T1546_.28.0242b09: 有餘涅槃無餘涅槃界。集比忍滅集比智生。
T1546_.28.0242b10: 是時彼斷名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂
T1546_.28.0242b11: 色無色界見苦見集所斷結盡斷智。不名沙
T1546_.28.0242b12: 門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。滅法忍滅
T1546_.28.0242b13: 滅法智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦
T1546_.28.0242b14: 名斷智。謂欲界見滅所斷結盡斷智。不名沙
T1546_.28.0242b15: 門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。滅比忍滅
T1546_.28.0242b16: 滅比智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦
T1546_.28.0242b17: 名斷智。謂色無色界見滅所斷結盡斷智。不
T1546_.28.0242b18: 名沙門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。道法
T1546_.28.0242b19: 忍滅道法智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅
T1546_.28.0242b20: 名諦名斷智。謂欲界見道所斷結盡斷智。不
T1546_.28.0242b21: 名沙門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。道比
T1546_.28.0242b22: 忍滅道比智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅
T1546_.28.0242b23: 名諦名斷智。謂色無色界結盡斷智。名沙
T1546_.28.0242b24: 門果。謂須陀洹果。不名有餘涅槃無餘涅槃
T1546_.28.0242b25: 界。是時三界見苦見集見滅。及欲界見道所
T1546_.28.0242b26: 斷結同一味。頓證解脱得。是時彼斷。名斷名
T1546_.28.0242b27: 無欲名滅名諦名斷智。名沙門果。謂須陀洹
T1546_.28.0242b28: 果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。須陀洹當得
T1546_.28.0242b29: 斯陀含果。斷一種結。乃至五種結。是時彼斷。
T1546_.28.0242c01: 名斷名無欲名滅名諦。不名斷智不名沙門
T1546_.28.0242c02: 果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。第六無礙道
T1546_.28.0242c03: 滅。第六解脱道生。是時彼斷。名斷名無欲名
T1546_.28.0242c04: 滅名諦。不名斷智名沙門果。謂斯陀含果。不
T1546_.28.0242c05: 名有餘涅槃無餘涅槃界。是時三界見道所
T1546_.28.0242c06: 斷。彼斷名斷。名無欲名滅名斷智。謂先所
T1546_.28.0242c07: 得斷智。名沙門果。謂斯陀含果。不名有餘涅
T1546_.28.0242c08: 槃無餘涅槃界。欲界修道所斷五種結同一
T1546_.28.0242c09: 味。頓證解脱得。是時彼斷名斷。名無欲名滅
T1546_.28.0242c10: 名諦。不名斷智名沙門果。謂斯陀含果。不名
T1546_.28.0242c11: 有餘涅槃無餘涅槃界。斯陀含當得阿那含
T1546_.28.0242c12: 果。斷第七第八種結時。彼斷名斷。名無欲名
T1546_.28.0242c13: 滅名諦。不名斷智不名沙門果。不名有餘涅
T1546_.28.0242c14: 槃無餘涅槃界。第九無礙道滅。第九解脱道
T1546_.28.0242c15: 生。是時彼斷。名無欲名滅名諦名斷智。謂
T1546_.28.0242c16: 五下分結盡斷智。名沙門果。謂阿那含果。不
T1546_.28.0242c17: 名有餘涅槃無餘涅槃界。即彼時三界見道
T1546_.28.0242c18: 所斷結。及欲界修道所斷九種結同一味。頓
T1546_.28.0242c19: 證解脱得。是時彼＊斷名無欲。名滅名諦名斷
T1546_.28.0242c20: 智。謂本得斷智五下分結盡斷智。名沙門果。
T1546_.28.0242c21: 謂阿那含果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。離
T1546_.28.0242c22: 初禪欲。斷一種結。乃至斷九種結。是時彼斷。
T1546_.28.0242c23: 名斷名無欲名滅名諦。不名斷智。不名沙門
T1546_.28.0242c24: 果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。乃至離第四
T1546_.28.0242c25: 禪欲。斷一種結。乃至斷八種結。説亦如是。第
T1546_.28.0242c26: 九無礙道滅。第九解脱道生。是時彼斷。名斷
T1546_.28.0242c27: 名無欲名滅名諦名斷智。謂色愛斷斷智。不
T1546_.28.0242c28: 名沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界。離空
T1546_.28.0242c29: 處欲。乃至離非想非非想處。斷八種結。是時
T1546_.28.0243a01: 彼斷。名斷名無欲名滅名諦。不名斷智不名
T1546_.28.0243a02: 沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界。金剛喩
T1546_.28.0243a03: 定滅。初盡智生。是時九種結斷。彼斷名斷名
T1546_.28.0243a04: 無欲名滅名諦名斷智。謂一切結盡斷智。名
T1546_.28.0243a05: 沙門果。謂阿羅漢果。名有餘涅槃界。不名無
T1546_.28.0243a06: 餘涅槃界。即彼時三界見道所斷。八地修道
T1546_.28.0243a07: 所斷。非想非非想處修道所斷。八種結同一
T1546_.28.0243a08: 味。頓證解脱得。是時彼斷。名斷名無欲名滅
T1546_.28.0243a09: 名諦名斷智。謂一切結盡斷智。名沙門果謂
T1546_.28.0243a10: 阿羅漢果名有餘涅槃界。不名無餘涅槃界。
T1546_.28.0243a11: 若阿羅漢陰界入。更不相續。入無餘涅槃
T1546_.28.0243a12: 界。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。
T1546_.28.0243a13: 謂所得斷智。名沙門果。謂阿羅漢果。不名有
T1546_.28.0243a14: 餘涅槃界。名無餘涅槃界
T1546_.28.0243a15: 問曰。諸斷是無爲。何以有時名斷智。有時不
T1546_.28.0243a16: 名斷智。答曰。爾時。或有四事。或有五事者。
T1546_.28.0243a17: 名斷智。四事者。一害倶因。二倶繋得解脱。
T1546_.28.0243a18: 三得無漏解脱得。四害非想非非想處一切
T1546_.28.0243a19: 遍使。五事者。即上四事。五永斷於界。見道
T1546_.28.0243a20: 中有四事。修道中有五事。苦法忍滅。苦法智
T1546_.28.0243a21: 生。是時不害倶因。雖害見苦所斷不害見集
T1546_.28.0243a22: 所斷。不倶繋得解脱。雖見苦所斷繋得解脱。
T1546_.28.0243a23: 見集所斷不得解脱。雖得無漏解脱不害非
T1546_.28.0243a24: 想非非想處一切遍使。是時唯有一事無二
T1546_.28.0243a25: 事。是故彼斷。名斷不名斷智。苦比忍滅。苦比
T1546_.28.0243a26: 智生。是時不害倶因。雖斷見苦所斷因。不害
T1546_.28.0243a27: 見集所斷因。不斷倶繋雖斷見苦所斷繋。不
T1546_.28.0243a28: 斷見集所斷繋。雖得無漏解脱得。而不畢竟
T1546_.28.0243a29: 害非想非非想處一切遍使。是時唯有二事。
T1546_.28.0243b01: 無有三事故。彼斷不名斷智。集法忍滅。集法
T1546_.28.0243b02: 智生。是時害倶因。先害見苦所斷因。今害見
T1546_.28.0243b03: 集所斷因倶繋得解脱。先見苦所斷得解脱。
T1546_.28.0243b04: 今見集所斷得解脱。得無漏解脱得。亦害非
T1546_.28.0243b05: 想非非想處一切遍使。是時得名斷智集比
T1546_.28.0243b06: 忍滅。集比智生。是時害倶因。先害見苦所
T1546_.28.0243b07: 斷因。今害見集所斷因。倶繋得解脱。先見苦
T1546_.28.0243b08: 所斷繋得解脱。今見集所斷繋得解脱。得無
T1546_.28.0243b09: 漏解脱得。害非想非非想處一切遍使。是時
T1546_.28.0243b10: 具四事故。彼斷名斷智。滅法忍滅。滅法智生。
T1546_.28.0243b11: 是時害倶因。先害見苦見集所斷因。今害見
T1546_.28.0243b12: 滅所斷因倶繋得解脱。先見苦見集所斷繋
T1546_.28.0243b13: 得解脱。今見滅所斷繋得解脱。得無漏解脱
T1546_.28.0243b14: 得。害非想非非想處一切遍使。是時具四事
T1546_.28.0243b15: 故。彼斷名斷智。滅比忍滅。滅比智生。道法忍
T1546_.28.0243b16: 滅。道法智生。道比忍滅。道比智生。説亦如
T1546_.28.0243b17: 是。如是則説見道斷智。修道中有五事名斷
T1546_.28.0243b18: 智。離欲界一種欲。乃至離八種欲。是時不害
T1546_.28.0243b19: 倶因。雖斷八種因。不斷下下因。所以者何。九
T1546_.28.0243b20: 種結展轉爲因故。倶繋不得解脱。雖八種繋
T1546_.28.0243b21: 得解脱。一種繋不得解脱。所以者何。九種結
T1546_.28.0243b22: 展轉相繋故。雖得無漏解脱得害非想非非
T1546_.28.0243b23: 想處一切遍使。而不永離界。是時唯有二事
T1546_.28.0243b24: 無三事。是故彼斷不名斷智。斷第九種結。是
T1546_.28.0243b25: 時害倶因。先斷八種因。今斷下下因。倶繋得
T1546_.28.0243b26: 解脱。先八種繋得解脱。今下下繋得解脱。得
T1546_.28.0243b27: 無漏解脱得。害非想非非想處一切遍使。畢
T1546_.28.0243b28: 竟離界。謂離欲界。是時有五事故。彼斷名斷
T1546_.28.0243b29: 智。離初禪欲斷一種結。乃至斷八種結。廣説
T1546_.28.0243c01: 如欲界斷第九種時。害倶因。先斷八種因。今
T1546_.28.0243c02: 斷下下因。倶繋得解脱。先八種繋得解脱。今
T1546_.28.0243c03: 下下繋得解脱。得無漏解脱得。害非想非非
T1546_.28.0243c04: 想處一切遍使。而非畢竟離界。是時唯有四
T1546_.28.0243c05: 事無五事。是故彼斷不名斷智。第二第三
T1546_.28.0243c06: 禪。説亦如是。離第四禪欲。斷一種結。乃至斷
T1546_.28.0243c07: 八種結。不害倶因。倶繋不得解脱。雖得無漏
T1546_.28.0243c08: 解脱得害非想非非想處一切遍使。而不畢
T1546_.28.0243c09: 竟離界。是時唯有二事無三事。是故彼斷不
T1546_.28.0243c10: 名斷智。斷第九種結。時害倶因。倶繋得解
T1546_.28.0243c11: 脱。得無漏解脱得。害非想非非想處一切遍
T1546_.28.0243c12: 使。畢竟離界。是時有五事故。彼斷名斷智。謂
T1546_.28.0243c13: 色愛盡斷智。如離初禪欲。乃至離三禪欲。離
T1546_.28.0243c14: 空處欲。乃至離無所有處欲。説亦如是。離非
T1546_.28.0243c15: 想非非想處欲。斷一種結乃至斷八種結時。
T1546_.28.0243c16: 不害倶因。倶繋不得解脱。雖得無漏解脱得
T1546_.28.0243c17: 害非想非非想處一切遍使。而不畢竟離界。
T1546_.28.0243c18: 是時唯有二事而無三事。是故彼斷不名斷
T1546_.28.0243c19: 智。斷第九種結。是時害倶因。倶繋得解脱。得
T1546_.28.0243c20: 無漏解脱得。害非想非非想處一切遍使。畢
T1546_.28.0243c21: 竟離界。是時有五事故。彼斷名斷智。謂一切
T1546_.28.0243c22: 結盡斷智。問曰。爲離四禪修道所斷愛名斷
T1546_.28.0243c23: 智。爲唯離第四禪修道所斷愛名斷智耶。答
T1546_.28.0243c24: 曰。或有説。離四禪愛名斷智。復有説離第四
T1546_.28.0243c25: 禪九種愛名斷智。復有説唯離第四禪下下種
T1546_.28.0243c26: 愛名斷智。評曰。應作是説。離色界一切修道
T1546_.28.0243c27: 所斷愛名斷智。所以者何。若離第四禪下下
T1546_.28.0243c28: 愛色界一切修道所斷愛盡。乃名斷智。問曰。
T1546_.28.0243c29: 斷法是最勝法。何故二斷得通證。謂阿那含
T1546_.28.0244a01: 阿羅漢果時。答曰。此二時畢竟離界亦得果。
T1546_.28.0244a02: 得須陀洹果斯陀含果時。雖得果不畢竟離
T1546_.28.0244a03: 界。離第四禪欲。雖畢竟離界。而非得果。得阿
T1546_.28.0244a04: 那含果時。畢竟離界。謂離欲界得果。得阿
T1546_.28.0244a05: 那含果。得阿羅漢果時。畢竟離界。謂離無色
T1546_.28.0244a06: 界得果得阿羅漢果時。復次是時畢竟離界。
T1546_.28.0244a07: 斷下分上分結。得須陀洹果斯陀含果時。不
T1546_.28.0244a08: 畢竟離界。不斷下分上分結。離色愛時。雖畢
T1546_.28.0244a09: 竟離界。謂離色界不畢竟斷上分結。得阿那
T1546_.28.0244a10: 含果時。畢竟離界。謂離欲界。畢竟斷下分結。
T1546_.28.0244a11: 得阿羅漢果時。畢竟離界。謂離無色界。畢竟
T1546_.28.0244a12: 斷上分結。復次是時畢竟離界。畢竟斷不善
T1546_.28.0244a13: 無記煩惱。得須陀洹果斯陀含果時。不畢竟
T1546_.28.0244a14: 離界。亦不畢竟斷不善煩惱離色界時。雖畢
T1546_.28.0244a15: 竟離界。不畢竟斷無記煩惱。得阿那含果時。
T1546_.28.0244a16: 畢竟離界謂離欲界。畢竟斷不善煩惱。得阿
T1546_.28.0244a17: 羅漢果時。畢竟離界。謂離無色界。畢竟斷無
T1546_.28.0244a18: 記煩惱。如不善無記。有報無報。生二果一
T1546_.28.0244a19: 果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當知説
T1546_.28.0244a20: 亦如是
T1546_.28.0244a21: 九斷智誰捨幾誰得幾。答曰。或有無捨無得
T1546_.28.0244a22: 者。如凡夫人是也。問曰。此中不問凡夫不
T1546_.28.0244a23: 答凡夫。復有聖人不捨不得者。如住本性者
T1546_.28.0244a24: 是也。勝進者亦是如苦法忍滅苦法智生。是
T1546_.28.0244a25: 時不捨不得。苦比忍滅。苦比智生。是時亦不
T1546_.28.0244a26: 捨不得。集法忍滅。集法智生。是時得一。而無
T1546_.28.0244a27: 所捨。集比忍滅。集比智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244a28: 捨。滅法忍滅。滅法智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244a29: 捨。滅比忍滅。滅比智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244b01: 捨。道法忍滅。道法智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244b02: 捨。道比忍滅。道比智生。若非離欲人得一。
T1546_.28.0244b05: 無得捨。斷第九種結。是時捨六得一。謂五
T1546_.28.0244b06: 下分結盡斷智是也。離初禪欲。斷一種乃至
T1546_.28.0244b07: 九種結。無得無捨。第二第三禪亦如是。離第
T1546_.28.0244b08: 四禪欲。斷一種乃至八種。無得＊捨。斷第九
T1546_.28.0244b09: 種。得一而無所捨。如初禪二禪三禪。空處識
T1546_.28.0244b10: 處無所有處亦如是。離非想非非想處欲斷
T1546_.28.0244b11: 一種乃至八種結。亦無得無捨。斷第九種時。
T1546_.28.0244b12: 捨二得一。謂一切結盡斷智。是則説勝進時。
T1546_.28.0244b13: 退時亦有捨有得。阿羅漢起無色界煩惱退
T1546_.28.0244b14: 時。捨一得二。起色界煩惱退時。捨一得一。起
T1546_.28.0244b15: 欲界煩惱退時。捨一得六。離色愛阿那含。起
T1546_.28.0244b16: 色界煩惱退時。捨一而無所得。起欲界煩惱
T1546_.28.0244b17: 退時。捨二得六。未離色愛阿那含。起欲界煩
T1546_.28.0244b18: 惱退時。捨一得六。退斯陀含果時。無捨無
T1546_.28.0244b19: 得
T1546_.28.0244b20: 此九斷智。幾是禪果幾是無色定果。幾是根
T1546_.28.0244b21: 本禪果。幾是禪邊果。幾是根本無色定果。幾
T1546_.28.0244b22: 是無色定邊果。幾是見道果幾是修道果。幾
T1546_.28.0244b23: 是忍果幾是智果。幾是法智果。幾是比智果。
T1546_.28.0244b24: 幾是法智分果幾是比智分果。幾是世俗道
T1546_.28.0244b25: 果幾是無漏道果。幾是禪果者。答曰。九是禪。
T1546_.28.0244b26: 及眷屬果。幾是無色定果者。答曰。二是無色
T1546_.28.0244b27: 定。及眷屬果。幾是根本禪果者。答曰。阿毘曇
T1546_.28.0244b28: 者作如是説。五是根本禪果。尊者瞿沙作如
T1546_.28.0244b29: 是説。八是根本禪果。幾是禪邊果者。答曰。九
T1546_.28.0244c01: 謂未至依是也。非餘禪邊。幾是根本無色定
T1546_.28.0244c02: 果者。答曰一。幾是無色定邊果者。答曰一。謂
T1546_.28.0244c03: 空處邊。非餘處無色定邊。幾是見道果者。
T1546_.28.0244c04: 答曰七。幾是修道果者。答曰三。幾是忍果。
T1546_.28.0244c05: 應説如見道。幾是智果者。應説如修道。幾是
T1546_.28.0244c06: 法智果者。答曰三。幾是比智果者。答曰二。幾
T1546_.28.0244c07: 是法智分果者。答曰六。幾是比智分果者。答
T1546_.28.0244c08: 曰五。幾是世俗道果者。答曰二。幾是無漏道
T1546_.28.0244c09: 果者。答曰九。若離色愛。得正決定。色愛盡斷
T1546_.28.0244c10: 智何時得耶。尊者僧伽婆修説曰。道比智現
T1546_.28.0244c11: 在前時得。所以者何。道比智亦是向道。亦是
T1546_.28.0244c12: 果道。不應作是説。住果而言是向。彼未曾起
T1546_.28.0244c13: 一刹那頃向道現在前。何故説言向道耶。復
T1546_.28.0244c14: 有説。若離空處欲。是時於未來世。修無漏禪。
T1546_.28.0244c15: 是時得色愛盡斷智。此説亦不應爾。所以者
T1546_.28.0244c16: 何。是時對治無色界禪未來修。不對治色界
T1546_.28.0244c17: 禪修。復有説。當得阿羅漢果。住金剛喩定。三
T1546_.28.0244c18: 界見道修道所斷結同一味。通證解脱得。是
T1546_.28.0244c19: 時得色愛盡斷智。評曰。應作是説。彼從果
T1546_.28.0244c20: 必起勝果道現在前。是時得色愛盡斷智。若
T1546_.28.0244c21: 不從果。更起勝果道現在前者。離三禪欲人
T1546_.28.0244c22: 依下地。得正決定。彼若命終。生四禪中。若無
T1546_.28.0244c23: 色界。彼不應成就樂根。若然者則與十門所
T1546_.28.0244c24: 説相違。如説誰成就樂根。若生遍淨。若聖人
T1546_.28.0244c25: 生遍淨上。欲令無如是過故。從果起必起勝
T1546_.28.0244c26: 果道現在前。是時得色愛盡斷智
T1546_.28.0244c27: 九斷智攝一切斷智。一切斷智攝九斷智耶。
T1546_.28.0244c28: 答曰。一切攝九非九攝一切。九者如此中説。
T1546_.28.0244c29: 一切者此九。及諸餘斷是。一切者多九者少。
T1546_.28.0245a01: 一切斷智攝九斷智。餘者猶多。譬如大器覆
T1546_.28.0245a02: 於小器。餘者猶多。彼亦如是。不攝何者。答
T1546_.28.0245a03: 曰。見諦具足世尊弟子。未離欲者。欲界繋修
T1546_.28.0245a04: 道所斷九斷智所不攝。聖人離欲界欲時。斷
T1546_.28.0245a05: 初種結。乃至斷八種結。此斷非九斷智所
T1546_.28.0245a06: 攝。已離欲愛。未離色愛。色界修道所斷結斷。
T1546_.28.0245a07: 非九斷智所攝。已斷色愛。乃至第四禪。斷八
T1546_.28.0245a08: 種結。彼斷非九斷智所攝。已離色愛。未離無
T1546_.28.0245a09: 色愛無色界修道所斷結。非九斷智所攝。離
T1546_.28.0245a10: 空處欲。乃至斷非想非非想處八種結。彼斷
T1546_.28.0245a11: 非九斷智所攝。問曰。苦智已生。集智未生。三
T1546_.28.0245a12: 界見苦所斷結斷。彼斷非九斷智所攝。何故
T1546_.28.0245a13: 此中不説耶。答曰。應説此文應如是説。一切
T1546_.28.0245a14: 攝九。非九攝一切。不攝何等。答苦智已生。
T1546_.28.0245a15: 集智未生。三界見苦所斷煩惱斷。彼斷非九
T1546_.28.0245a16: 斷智所攝。餘説如上。而不説者。有何意耶。
T1546_.28.0245a17: 答曰。此中所説斷。是有斷智人斷。彼雖是斷。
T1546_.28.0245a18: 非是有斷智人斷。問曰。雖作是説。於義不盡。
T1546_.28.0245a19: 所以者何。不説凡夫人斷故。答曰。此是略説
T1546_.28.0245a20: 現初入門故。而作是説
T1546_.28.0245a21: 八人。向須陀洹果證人住須陀洹果人。向斯
T1546_.28.0245a22: 陀含果證人住斯陀含果。向阿那含果證人
T1546_.28.0245a23: 住阿那含果。向阿羅漢果證人住阿羅漢果。
T1546_.28.0245a24: 問曰。人名有八實體有幾。答曰。阿毘曇者作
T1546_.28.0245a25: 如是説。人名有八實體有五。向須陀洹果證
T1546_.28.0245a26: 人。阿羅漢果。名有二實體有二。須陀洹果。
T1546_.28.0245a27: 向斯陀含果證人。名有二實體有一。斯陀含
T1546_.28.0245a28: 果。向阿那含果證人。名有二實體有一。阿那
T1546_.28.0245a29: 含果。向阿羅漢果證人。名有二實體有一。
T1546_.28.0245b01: 尊者瞿沙作如是説。八人名有八。實體有八。
T1546_.28.0245b02: 彼作是説。須陀洹人。住須陀洹果。不勝進時。
T1546_.28.0245b03: 名成就。須陀洹果人。若勝進時。名向斯陀含
T1546_.28.0245b04: 果證人。捨須陀洹果。斯陀含果人住斯陀含
T1546_.28.0245b05: 果。不勝進時。名成就斯陀含果人。若勝進
T1546_.28.0245b06: 時。名向阿那含果證人。捨斯陀含果。阿那含
T1546_.28.0245b07: 人。住阿那含果。不勝進時。名成就阿那含果
T1546_.28.0245b08: 人。若勝進時。名向阿羅漢果證人。捨阿那含
T1546_.28.0245b09: 果。所以者何。以根故。説人差別。是故生智論
T1546_.28.0245b10: 作如是説。向斯陀含果證人。當言成就須陀
T1546_.28.0245b11: 洹果不耶。答曰。不成就。乃至向阿羅漢果證
T1546_.28.0245b12: 人。當言成就阿那含果不耶。答曰。不成就。評
T1546_.28.0245b13: 曰八人名有八實體有五。如是説者好。如名
T1546_.28.0245b14: 體名數體數。名差別體差別。名異體異。名別
T1546_.28.0245b15: 體別。知名知義。當知亦如是。問曰。若八人
T1546_.28.0245b16: 身有八實體有五。云何説八人差別耶。答曰
T1546_.28.0245b17: 以行聖道故。須陀洹若於須陀洹果。不勝進
T1546_.28.0245b18: 時。於須陀洹果。名得名在身。名成就名現前
T1546_.28.0245b19: 行。若於須陀洹果勝進者。是時住向於須陀
T1546_.28.0245b20: 洹果名得。不在身中名成就。不現前行於向。
T1546_.28.0245b21: 名得名在身中。名成就。名現前行。乃至若於
T1546_.28.0245b22: 阿那含果。不勝進時。於阿那含果。名得名在
T1546_.28.0245b23: 身中。名成就名現前行。若於阿那含果勝進
T1546_.28.0245b24: 者。是時住向於阿那含果名得。不在身中名
T1546_.28.0245b25: 成就。不現前行於向。名得名在身中。名成就
T1546_.28.0245b26: 名現前行。向須陀洹果證人。於此九斷智。成
T1546_.28.0245b27: 就幾。不成就幾。此中以人爲章。以斷智爲門。
T1546_.28.0245b28: 答曰。或不成就。或一二三四五廣説如經
T1546_.28.0245b29: 本
T1546_.28.0245c01: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十三
T1546_.28.0245c02:
T1546_.28.0245c03:
T1546_.28.0245c04:
T1546_.28.0245c05:阿毘曇毘婆沙論卷第三十四
T1546_.28.0245c06: ＊迦旃延子造 ＊五百羅漢釋
T1546_.28.0245c07: 北涼＊天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0245c08: 共道泰＊等 譯
T1546_.28.0245c09: 使犍度人品第三上
T1546_.28.0245c10: 結有二種。謂見道斷種。欲修道斷種。欲界
T1546_.28.0245c11: 有二種。色界有二種。無色界有二種。頗欲界
T1546_.28.0245c12: 繋見道所斷修道所斷結頓得耶。乃至廣説。
T1546_.28.0245c13: 章及解章義。此中應廣説優波提舍。問曰。何
T1546_.28.0245c14: 故作此論。答曰。此諸煩惱。於生死中。作大
T1546_.28.0245c15: 繋縛。無利嶮難。猶如怨家藏伏。欲界受大
T1546_.28.0245c16: 苦惱。於色無色界。受大苦惱。於生死中。數數
T1546_.28.0245c17: 迴轉。處在母胎闇冥之處。生藏熟藏之所逼
T1546_.28.0245c18: 切。不知云何推求此結。如實知見而除斷之。
T1546_.28.0245c19: 欲令知故。猶如怨家藏伏。不知則害。知則可
T1546_.28.0245c20: 避。彼亦如是。是故應思量觀察種種善語。乃
T1546_.28.0245c21: 至生生之處。而不忘失。如尊者彌多達子初
T1546_.28.0245c22: 生時。而作是語。結有二種。謂見道斷種。修道
T1546_.28.0245c23: 斷種。欲界有二種。色界有二。無色界有二。
T1546_.28.0245c24: 問曰。何故彼生時。作如是語。答曰。彼在母
T1546_.28.0245c25: 胎。爲衆苦所逼。而作是念。衆生何故數處母
T1546_.28.0245c26: 胎。受如是等苦。皆以此二種結故。欲説此二
T1546_.28.0245c27: 結過患故。生時便作此語。結有二種。欲界有
T1546_.28.0245c28: 二。乃至廣説。問曰。何故名種。答曰。此中説
T1546_.28.0245c29: 聚是種。如衆多比丘聚名比丘種。如婆羅門
T1546_.28.0246a01: 聚名婆羅門種。彼亦如是。所言種者。亦可言
T1546_.28.0246a02: 聚。亦可言群。實義是一。名有差別。頓得耶。
T1546_.28.0246a03: 云何名頓得。答曰。頓得名一時。何以知之。答
T1546_.28.0246a04: 曰。有經者。波斯匿王。往詣佛所。面共世尊。
T1546_.28.0246a05: 種種言論。在一面坐。而白佛言。我聞沙門瞿
T1546_.28.0246a06: 曇。作如是説。於去來今。無有沙門婆羅門能
T1546_.28.0246a07: 如實知見一切法。若言知見無有是處。沙門
T1546_.28.0246a08: 瞿曇爲憶念有此語不。佛答王言。我不憶念
T1546_.28.0246a09: 王復言。沙門瞿曇。世或有人。不善受文義
T1546_.28.0246a10: 聞時異。爲他説異。唯願世尊。憶念此事。而解
T1546_.28.0246a11: 説之。佛答王言。我曾作是説。於去來今。無有
T1546_.28.0246a12: 頓得如實知見一切法者。若言頓得知見無有
T1546_.28.0246a13: 是處。皆從三阿僧祇劫。漸漸修行六波羅蜜。
T1546_.28.0246a14: 然後乃知。非一時知。以是事故知頓得是一
T1546_.28.0246a15: 時。頗欲界繋見道修道所斷結頓得耶。答曰。
T1546_.28.0246a16: 頓得。離欲凡夫人。於彼無欲退。問曰。誰頓得
T1546_.28.0246a17: 耶。答曰。凡夫人離欲愛時。欲界繋見道修道
T1546_.28.0246a18: 所斷結。總爲一聚。如刈草法。九種結一時斷。
T1546_.28.0246a19: 以下下無礙道。斷上上結。乃至以上上無礙
T1546_.28.0246a20: 道。斷下下結。凡夫人以下下結。於彼無欲退。
T1546_.28.0246a21: 頓得欲界繋見道修道所斷一種結。下中退頓
T1546_.28.0246a22: 得二種。乃至以上上結退。頓得欲界繋見道修
T1546_.28.0246a23: 道所斷九種結。色界無色界命終生欲界時。
T1546_.28.0246a24: 凡夫以下下結乃至上上結。令生相續頓得
T1546_.28.0246a25: 欲界繋見道修道所斷九種結。頓捨耶。答曰
T1546_.28.0246a26: 捨。凡夫人離欲愛時。問曰。誰頓捨耶。答曰。
T1546_.28.0246a27: 凡夫人離欲愛時。欲界繋見道修道所斷九
T1546_.28.0246a28: 種結。總爲一聚。如刈草法。九種結一時斷。以
T1546_.28.0246a29: 下下無礙道。斷上上結。乃至以上上無礙道。
T1546_.28.0246a30: 斷下下結。彼欲界繋見道修道所斷下下。頓
T1546_.28.0246b01: 捨漸得耶。答曰不得。所以者何。若先得見道
T1546_.28.0246b02: 所斷結。後得修道所斷結若先得修道所斷
T1546_.28.0246b03: 結。後得見道所斷結。無有是處。漸捨耶。答曰
T1546_.28.0246b04: 捨。世尊弟子。先捨見道所斷結。後捨修道所
T1546_.28.0246b05: 斷結。見道所斷結。以見道斷修道所斷結。以
T1546_.28.0246b06: 修道斷。頗色界繋見道修道所斷結頓得耶。
T1546_.28.0246b07: 答曰頓得。離色愛凡夫人。於彼無欲退。問
T1546_.28.0246b08: 曰。誰頓得耶。答曰。凡夫人離色愛時。色界繋
T1546_.28.0246b09: 見道修道所斷結。總爲一聚。如刈草法。九種
T1546_.28.0246b10: 結一時斷。以下下無礙道。斷上上結。乃至以
T1546_.28.0246b11: 上上無礙道。斷下下結。於彼無欲退。若以色
T1546_.28.0246b12: 界繋下下結退者。彼頓得色界繋見道修道
T1546_.28.0246b13: 所斷一種結。下中退頓得二種。乃至以上上
T1546_.28.0246b14: 結退。頓得色界繋見道修道所斷九種結。若
T1546_.28.0246b15: 以欲界下下結乃至上上結退。彼時頓得色
T1546_.28.0246b16: 界繋見道修道所斷九種結。復有説者。此文
T1546_.28.0246b17: 應如是説。離色愛凡夫人。以欲界梵世地結
T1546_.28.0246b18: 退。不應作是説。所以者何。此中説於界頓
T1546_.28.0246b19: 得。不説地頓得。若以第四禪結退。乃至以欲
T1546_.28.0246b20: 界結退。是時頓得色界繋見道修道所斷結。
T1546_.28.0246b21: 無色界命終。生欲色界時。頓得色界繋見
T1546_.28.0246b22: 道修道所斷結。凡夫人無色界命終。生欲色
T1546_.28.0246b23: 界中。以下下結乃至上上結。令生相續。頓得
T1546_.28.0246b24: 色界繋見道修道所斷九種結頓捨耶。答曰
T1546_.28.0246b25: 捨。凡夫人離色愛時。問曰誰頓捨耶。答曰。凡
T1546_.28.0246b26: 夫人離色愛時。色界繋見道修道所斷結。總
T1546_.28.0246b27: 爲一聚。如刈草法。九種結一時斷。以下下無
T1546_.28.0246b28: 礙道。斷上上結。彼頓捨色界繋見道修道所
T1546_.28.0246b29: 斷結。乃至以上上無礙道。斷下下結。頓捨色
T1546_.28.0246b30: 界繋見道修道所斷結。漸得耶。答曰不得。所
T1546_.28.0246c01: 以者何。無有先得見道所斷後得修道所斷
T1546_.28.0246c02: 者。無有先得修道所斷後得見道所斷者。漸
T1546_.28.0246c03: 捨耶。答曰捨。世尊弟子。先捨見道所斷結。後
T1546_.28.0246c04: 捨修道所斷結。見道捨見道所斷。修道捨修
T1546_.28.0246c05: 道所斷。頗頓得無色界繋見道修道所斷結
T1546_.28.0246c06: 耶。答曰不得。所以者何。頓得是凡夫人。無有
T1546_.28.0246c07: 凡夫人能盡斷。無色界結。於彼退。頓得無色
T1546_.28.0246c08: 界見道修道所斷結者。頓捨耶。答曰不捨。所
T1546_.28.0246c09: 以者何。頓捨者是凡夫人。無有凡夫人頓捨。
T1546_.28.0246c10: 無色界煩惱者漸得耶。答曰不得。所以者何。
T1546_.28.0246c11: 無有先得見道所斷結後得修道所斷。先得
T1546_.28.0246c12: 修道所斷。後得見道所斷者。漸捨耶。答曰捨。
T1546_.28.0246c13: 世尊弟子。先捨見道所斷結。後捨修道所斷
T1546_.28.0246c14: 結。見道捨見道所斷結。修道捨修道所斷結｣
T1546_.28.0246c15: 有世俗行。問曰。凡夫人以世俗道離欲時。斷
T1546_.28.0246c16: 九種結。幾無礙道捨。幾解脱道捨。聖人以無
T1546_.28.0246c17: 漏道。斷九種結。幾無礙道捨。幾解脱道捨。答
T1546_.28.0246c18: 曰。或有説者。凡夫人斷九種結。以三無礙道
T1546_.28.0246c19: 三解脱道斷。謂下下無礙道。下下解脱道。斷
T1546_.28.0246c20: 上三種結。下中無礙道。下中解脱道。斷中三
T1546_.28.0246c21: 種結。下上無礙道。下上解脱道。斷下三種結。
T1546_.28.0246c22: 聖人亦如是。復有説者。凡夫人斷九種結以
T1546_.28.0246c23: 一無礙道一解脱道斷。聖人斷九種結。以九
T1546_.28.0246c24: 無礙道九解脱道斷。問曰。何故凡夫人斷九
T1546_.28.0246c25: 種結。以一無礙道一解脱道斷。聖人斷九種
T1546_.28.0246c26: 結。以九無礙道九解脱道斷耶答曰。凡夫人
T1546_.28.0246c27: 所用道。鈍於前法。不能觀察思量一一分別。
T1546_.28.0246c28: 聖人所用道。猛利於前法。能觀察思量一一
T1546_.28.0246c29: 分別
T1546_.28.0247a01: 問曰。若作是説。欲令凡夫人下而説是勝。
T1546_.28.0247a02: 欲令聖人勝而説是下。所以者何。凡夫人斷
T1546_.28.0247a03: 九種結。以一無礙道一解脱道斷。聖人斷九
T1546_.28.0247a04: 種結。以九無礙道九解脱道斷。是則凡夫人
T1546_.28.0247a05: 勝於聖人。如人多服毒藥。一時吐出誰不可
T1546_.28.0247a06: 耶。評曰。應作如是説。凡夫人斷九種結。以九
T1546_.28.0247a07: 無礙道九解脱道斷。聖人亦爾。問曰。若凡夫
T1546_.28.0247a08: 人斷九種結。以九無礙道九解脱道斷。聖
T1546_.28.0247a09: 人亦爾者。凡夫聖人。有何差別。答曰。凡夫
T1546_.28.0247a10: 人。見道所斷。修道所斷結。總爲一聚。如刈草
T1546_.28.0247a11: 法。九種結一時以九無礙道九解脱道斷。聖
T1546_.28.0247a12: 人見道所斷九種結。以一無礙道一解脱道
T1546_.28.0247a13: 修道所斷。九種結以九無礙道九解脱道斷。
T1546_.28.0247a14: 凡夫聖人。是謂差別
T1546_.28.0247a15: 問曰。以世俗道斷結時。以幾方便。以幾入定。
T1546_.28.0247a16: 答曰。以三方便。以三入定。以初方便。以初入
T1546_.28.0247a17: 定斷上三種結。以第二方便。以第二入定。斷
T1546_.28.0247a18: 中三種結。以第三方便。以第三入定。斷下三
T1546_.28.0247a19: 種結。問曰。爲起定斷耶。爲不起定斷耶。答
T1546_.28.0247a20: 曰。或有説者。凡夫人不起定斷。聖人或起定。
T1546_.28.0247a21: 或不起定斷。復有説者。凡夫人或起定。不起
T1546_.28.0247a22: 定斷。聖人不起定斷。評曰。應作是説。此事不
T1546_.28.0247a23: 定。凡夫人或不起定。聖人或起定不起定。凡
T1546_.28.0247a24: 夫人或起定不起定。聖人或不起定而斷結。
T1546_.28.0247a25: 復有説者。斷欲界結不起定。斷色無色界結。
T1546_.28.0247a26: 或起定或不起定。復有説者。斷欲界結。或起
T1546_.28.0247a27: 定或不起定。斷色無色界結不起定。評曰。
T1546_.28.0247a28: 此事不定。斷欲界結。起定不起定。斷色無色
T1546_.28.0247a29: 界結不起定。斷欲界結不起定。斷色無色界
T1546_.28.0247b01: 結。起定不起定。則説勝進時
T1546_.28.0247b02: 凡夫人。起下結退時。成就下三種結。起中結
T1546_.28.0247b03: 退時。成就六種結。起上結退時。成就九種結。
T1546_.28.0247b04: 聖人起下下結退時。成就下下結。乃至起上
T1546_.28.0247b05: 上結退時。成就九種結。復有説者。凡夫人起
T1546_.28.0247b06: 下下結退時。乃至起上上結退時。成就九種
T1546_.28.0247b07: 結。聖人如前説
T1546_.28.0247b08: 問曰。何故凡夫人。起下下結退。乃至起上上
T1546_.28.0247b09: 結退成就九種結。聖人起下下結退時。成就
T1546_.28.0247b10: 下下結。起下中結退時。成就二種。乃至起上
T1546_.28.0247b11: 上結退時。成就九種結。答曰。凡夫人以世俗
T1546_.28.0247b12: 定自持。彼定性羸劣。聖人無漏定自持。彼定
T1546_.28.0247b13: 牢固。應作是説。凡夫人不服毒藥而死。評曰。
T1546_.28.0247b14: 應作是説。凡夫人起下下結退。還成就下下
T1546_.28.0247b15: 結。乃至起上上結退。成就九種結
T1546_.28.0247b16: 問曰。若然者凡夫人聖人。有何差別。答曰。凡
T1546_.28.0247b17: 夫人若起下下結退。成就見道修道所斷下
T1546_.28.0247b18: 下結。乃至起上上結退。成就見道修道所斷
T1546_.28.0247b19: 九種結。聖人起下下結退時。成就修道所斷
T1546_.28.0247b20: 下下結。乃至起上上結退時。成就修道所斷
T1546_.28.0247b21: 九種結。不成就見道所斷結。凡夫人聖人。是
T1546_.28.0247b22: 謂差別
T1546_.28.0247b23: 在欲界聖人有三事。一畢竟離欲而命終。二
T1546_.28.0247b24: 退已而命終。三漸離欲已而命終凡夫人有
T1546_.28.0247b25: 二事。一畢竟離欲而命終。二退已而命終。在
T1546_.28.0247b26: 色界聖人。有二事。一畢竟離色愛而命終。二
T1546_.28.0247b27: 漸離欲而命終不退。所以者何。色界無有退
T1546_.28.0247b28: 者。凡夫人有一事。畢竟離色愛而命終不退。
T1546_.28.0247b29: 所以者何。色界無退。無漸離欲而命終者
T1546_.28.0247c01: 問曰。何故聖人有漸離欲而命終。凡夫人不
T1546_.28.0247c02: 爾耶。答曰。聖人以無漏道自持。彼道牢固。凡
T1546_.28.0247c03: 夫人以世俗道自持。彼道羸劣。復次聖人成
T1546_.28.0247c04: 就定慧分故。漸斷結而命終。凡夫人不成就
T1546_.28.0247c05: 定慧分故。不能漸斷結而命終。復次聖人成
T1546_.28.0247c06: 就無漏分故。漸斷結而命終。凡夫人無無漏
T1546_.28.0247c07: 分故。不能漸斷結而命終。復次聖人有業力
T1546_.28.0247c08: 道力。以業力故。能漸斷結而命終。以道力故。
T1546_.28.0247c09: 能畢竟離欲而命終。凡夫人無業力。以道力
T1546_.28.0247c10: 強。能畢竟離欲而命終者則退。復次欲界聖
T1546_.28.0247c11: 人分中。有漸離欲人。若斷三種四種結名家
T1546_.28.0247c12: 家。若斷六種結。名斯陀含。若斷七種八種結。
T1546_.28.0247c13: 名一種子。是故聖人有漸離欲而命終者。凡
T1546_.28.0247c14: 夫人分中。無漸離欲而命終。是故凡夫人無
T1546_.28.0247c15: 漸離欲而命終者。尊者僧伽婆修説曰。凡夫
T1546_.28.0247c16: 人亦有漸離欲而命終者。住相續心。還成就
T1546_.28.0247c17: 本所斷結。評曰。不應作是説。如前説者好｣
T1546_.28.0247c18: 以世俗道。離欲時。無礙道有幾行。解脱道有
T1546_.28.0247c19: 幾行。答曰。無礙道有三行。謂麁行。苦行。麁
T1546_.28.0247c20: 壞行。解脱道有三行。謂止行。妙行。離行
T1546_.28.0247c21: 問曰。若無礙道中。有麁行。彼解脱道中有止
T1546_.28.0247c22: 行耶。若無礙道中有苦行。彼解脱道中有妙
T1546_.28.0247c23: 行耶。若無礙道中有麁壞行。彼解脱道中。有
T1546_.28.0247c24: 離行耶。答曰。或有説者如所問。若無礙道有
T1546_.28.0247c25: 麁行者。彼解脱道必有止行。若無礙道。有苦
T1546_.28.0247c26: 行者彼解脱道必有妙行。若無礙道有麁壞
T1546_.28.0247c27: 行者。彼解脱道必有離行。評曰。此事不定。若
T1546_.28.0247c28: 無礙道中有麁行。彼解脱道中三行。展轉現
T1546_.28.0247c29: 在前。若無礙道中。有苦行麁壞行者。解脱道
T1546_.28.0248a01: 中三行。展轉現在前
T1546_.28.0248a02: 問曰。以世俗道離欲愛時。無礙道爲縁何法。
T1546_.28.0248a03: 解脱道爲縁何法。答曰。九無礙道縁於欲界。
T1546_.28.0248a04: 九解脱道縁於初禪。問曰。若然者。根犍度
T1546_.28.0248a05: 説善通。如説頗思惟色界法。能知欲界耶。答
T1546_.28.0248a06: 言能知。云何不縁倒錯行倒錯。若縁行倒錯。
T1546_.28.0248a07: 云何不爲離欲法作障礙留難耶。答曰。假令
T1546_.28.0248a08: 縁行倒錯。而不能爲離欲法作障礙留難。所
T1546_.28.0248a09: 以者何。於彼離欲法。已善修習徑路已成就。
T1546_.28.0248a10: 如見道中。縁欲界忍智。後縁色無色界忍智
T1546_.28.0248a11: 現在前。縁色無色界忍智。後縁欲界忍智現
T1546_.28.0248a12: 在前。如此雖復縁行倒錯。而不爲得正決定
T1546_.28.0248a13: 而作障礙留難。所以者何。於彼見道。已善修
T1546_.28.0248a14: 習。徑路已成就。彼亦如是。復有説者。九無礙
T1546_.28.0248a15: 道。八解脱道縁於欲界。最後解脱道縁於初
T1546_.28.0248a16: 禪。如以滅道智離非想非非想處愛。彼九無
T1546_.28.0248a17: 礙道。八解脱道。縁於滅道。最後解脱道。縁於
T1546_.28.0248a18: 非想非非想處四陰。彼亦如是。復有説者。若
T1546_.28.0248a19: 離欲愛時起定。斷一種結已。而住彼一無礙
T1546_.28.0248a20: 道。縁於欲界。一解脱道。縁於初禪。若斷二種
T1546_.28.0248a21: 結已。而住彼二無礙道。一解脱道。縁於欲界。
T1546_.28.0248a22: 一解脱道。縁於初禪。若乃至斷八種結已。而
T1546_.28.0248a23: 住彼八無礙道。七解脱道。縁於欲界。第八解
T1546_.28.0248a24: 脱道。縁於初禪。復有説者。九無礙道。九解脱
T1546_.28.0248a25: 道。盡縁欲界。如以苦集智離欲愛時。九無礙
T1546_.28.0248a26: 道。九解脱道。縁於欲界。彼亦如是。問曰。若
T1546_.28.0248a27: 然者。則不行倒錯。於離欲法。不作障礙留
T1546_.28.0248a28: 難。根＊犍度説云何通耶。如説頗思惟色界
T1546_.28.0248a29: 法。能知欲界耶。答言能知。答曰。此説先觀察
T1546_.28.0248b01: 分別時行者。先作如是分別觀察。欲界是麁。
T1546_.28.0248b02: 初禪是止
T1546_.28.0248b03: 問曰。根＊犍度次説。復云何通。如説頗思惟
T1546_.28.0248b04: 無色界法。能知欲界耶。答言不能知。行者是
T1546_.28.0248b05: 時不先分別觀察欲界是麁無色界是止耶。
T1546_.28.0248b06: 何故言不能知耶。答曰。行者亦分別觀察。而
T1546_.28.0248b07: 所觀是遠。非於如是遠觀後而能離欲。復有
T1546_.28.0248b08: 説者。九無礙道。九解脱道。盡縁初禪。問曰。
T1546_.28.0248b09: 若然者根＊犍度説善通。如説頗思惟色界法。
T1546_.28.0248b10: 能知欲界耶。答言能知。亦非縁行倒錯。云何
T1546_.28.0248b11: 縁於他處。離他處欲耶。答曰。若縁餘處。離他
T1546_.28.0248b12: 處欲。此亦無過。如以滅道智縁於滅道。而離
T1546_.28.0248b13: 苦集所斷欲。彼亦如是。如是所説。盡爲生弟
T1546_.28.0248b14: 子覺意故。然此義最初説。九無礙道。縁於
T1546_.28.0248b15: 欲界。九解脱道。縁於初禪者好
T1546_.28.0248b16: 問曰。無礙道中。爲修幾行。解脱道中。有修幾
T1546_.28.0248b17: 行。答曰。凡夫人。離欲愛時。無礙道中。修麁等
T1546_.28.0248b18: 三行。八解脱道中。修六行。謂麁等三行。止等
T1546_.28.0248b19: 三行。最後解脱道中。即修此六行。亦修未至
T1546_.28.0248b20: 初禪無量行。乃至離無所有處愛亦如是。聖
T1546_.28.0248b21: 人離欲愛時。無礙道中。修十九行。謂麁等三
T1546_.28.0248b22: 行。有漏無漏十六聖行。八解脱道中。修二十
T1546_.28.0248b23: 二行。謂麁等三行。止等三行。有漏無漏十六
T1546_.28.0248b24: 聖行。最後解脱道中。即修此二十二行。亦修
T1546_.28.0248b25: 未至初禪無量行。聖人離初禪欲時。無礙道
T1546_.28.0248b26: 中。修十九行。謂麁等三行。十六聖行。唯修無
T1546_.28.0248b27: 漏非有漏。八解脱道中。修二十二行。謂麁等
T1546_.28.0248b28: 三行。止等三行。十六聖行。唯修無漏非有漏。
T1546_.28.0248b29: 最後解脱道。即修此二十二行。亦修未至初
T1546_.28.0248c01: 禪無量行。乃至離無所有處愛亦如是。問曰。
T1546_.28.0248c02: 何故初禪邊修有漏無漏行。上地邊唯修無
T1546_.28.0248c03: 漏不修有漏耶。答曰。初禪邊有有漏無漏聖
T1546_.28.0248c04: 行是故修。上地邊唯有有漏行。無有漏無
T1546_.28.0248c05: 漏聖行。是故唯修無漏行。復有説者。凡夫人
T1546_.28.0248c06: 離欲愛時。無礙道中修九行。謂麁等三行。
T1546_.28.0248c07: 慈悲喜捨。不淨觀安般念。八解脱道中。修十
T1546_.28.0248c08: 二行。即上九行。及止等三行。最後解脱道中。
T1546_.28.0248c09: 即修此十二行。亦修未至初禪無量行。聖人
T1546_.28.0248c10: 離欲愛時。無礙道中。修二十五行。謂麁等三
T1546_.28.0248c11: 行。慈悲喜捨。不淨觀安般念。有漏無漏十六
T1546_.28.0248c12: 聖行。八解脱道中。修二十八行。即此二十五
T1546_.28.0248c13: 行。及止等三行。最後解脱道中。即修此二十
T1546_.28.0248c14: 八行。及修未至初禪無量行。上地邊如上
T1546_.28.0248c15: 説
T1546_.28.0248c16: ◎問曰。何故初禪邊修如是等諸行。上地邊
T1546_.28.0248c17: 不修耶。答曰。初禪邊有種種善根故。修如是
T1546_.28.0248c18: 等諸行。上地邊諸善根少故。不修如是等諸
T1546_.28.0248c19: 行。復次欲界有種種煩惱故。須種種對治。上
T1546_.28.0248c20: 地無種種煩惱故。不須種種對治。此中所説
T1546_.28.0248c21: 諸行。在於現在倶行。負重同。所作同者。所
T1546_.28.0248c22: 縁如上説。未來世所修行。爲何所縁耶。答曰。
T1546_.28.0248c23: 離欲愛時。九無礙道中。麁等三行修者。縁
T1546_.28.0248c24: 於欲界。八解脱道中麁等三行修者。縁欲界
T1546_.28.0248c25: 初禪。止等三行修者。縁於初禪。最後解脱道
T1546_.28.0248c26: 中。麁等三行修者。縁於三界。止等三行修者。
T1546_.28.0248c27: 縁於初禪乃至非想非非想處。離初禪欲時。
T1546_.28.0248c28: 九無＊礙道中。麁等三行修者。縁於初禪。八
T1546_.28.0248c29: 解脱道中。麁等三行修者。縁初禪二禪。止
T1546_.28.0249a01: 等三行修者。縁於二禪。最後解脱道中。麁等
T1546_.28.0249a02: 三行修者。縁於三界。止等三行修者。縁於二
T1546_.28.0249a03: 禪乃至非想非非想處。離第二禪欲第三禪
T1546_.28.0249a04: 欲。應隨相説。離第四禪欲時。九無礙道中。麁
T1546_.28.0249a05: 等三行修者。＊縁第四禪。八解脱道中。麁等
T1546_.28.0249a06: 三行修者。縁第四禪及空處。止等三行修者。
T1546_.28.0249a07: 縁空處。最後解脱道中。麁等三行。止等三行
T1546_.28.0249a08: 修者。縁於空處乃至非想非非想處。問曰。若
T1546_.28.0249a09: 離第四禪欲時。八解脱道中。麁等行修者
T1546_.28.0249a10: ＊縁第四禪及空處者。識身經説云何通。如
T1546_.28.0249a11: 説頗有無色界繋心。能知色無色界耶。答言
T1546_.28.0249a12: 不知。答曰。彼中遮一刹那頃。不遮多相續。若
T1546_.28.0249a13: 於一刹那頃。能知色無色界者。無有是處。彼
T1546_.28.0249a14: 解脱道。起現在前者。未來修行者。或縁色界。
T1546_.28.0249a15: 或縁無色界。是故一刹那頃不知。多相續則
T1546_.28.0249a16: 知。二説便爲善通。離空處欲時。九無＊礙道
T1546_.28.0249a17: 中。麁等三行修者。縁於空處。八解脱道中。麁
T1546_.28.0249a18: 等三行修者。縁於空處識處。止等三行修者。
T1546_.28.0249a19: 縁於識處。最後解脱道中。麁等三行。止等三
T1546_.28.0249a20: 行修者。縁於識處。乃至非想非非想處。離識
T1546_.28.0249a21: 處欲。離無所有處欲。應隨相説
T1546_.28.0249a22: 問曰。何故禪中所修諸行。縁於三界。無色中
T1546_.28.0249a23: 所修諸行。唯縁無色界耶。答曰。禪能遍縁。能
T1546_.28.0249a24: 縁自地。能縁下地。亦縁上地。無色定不能遍
T1546_.28.0249a25: 縁。唯能縁自地。及縁上地。不縁下地。以是事
T1546_.28.0249a26: 故。禪中所修諸行。能縁三界。無色中所修諸
T1546_.28.0249a27: 行。唯縁無色界。欲界繋見道所斷結種斷。爲
T1546_.28.0249a28: 何沙門果攝。問曰。何以作此論。答曰。諸煩
T1546_.28.0249a29: 惱。先分別在界。未分別種。今欲分別種故。而
T1546_.28.0249b01: 作此論。欲界繋見道所斷結種斷。爲何沙門
T1546_.28.0249b02: 果攝。答曰。四沙門果攝。或無處所。四沙門
T1546_.28.0249b03: 果者。須陀洹須陀洹果攝。乃至阿羅漢阿羅
T1546_.28.0249b04: 漢果攝。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲
T1546_.28.0249b05: 人得正決定。見道中十五心頃。無處所次第
T1546_.28.0249b06: 人。見道中見道諦二心頃。無處所。如是等時。
T1546_.28.0249b07: 欲界見道所斷結種斷。無處所欲界繋修道
T1546_.28.0249b08: 所斷結種斷。爲何果攝。答曰。阿那含果阿羅
T1546_.28.0249b09: 漢果攝。阿那含阿那含果攝。阿羅漢阿羅漢
T1546_.28.0249b10: 界攝。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。
T1546_.28.0249b11: 得正決定。十五心頃。無處所次第人。不得言
T1546_.28.0249b12: 無處所。所以者何。離欲愛時。最後無＊礙道。
T1546_.28.0249b13: 斷修道所斷結。解脱道生時。即阿那含果所
T1546_.28.0249b14: 攝。色界繋見道所斷結種斷。爲何果攝。答曰。
T1546_.28.0249b15: 四沙門果攝。或無處所。四沙門果。如上説。或
T1546_.28.0249b16: 無處所者。凡夫人。離色愛時。無處所離色
T1546_.28.0249b17: 愛人。得正決定。十五心頃。無處所次第人。不
T1546_.28.0249b18: 得言無處所。所以者何。道比忍畢竟斷此
T1546_.28.0249b19: 結。道比智生時。彼斷即爲果攝。色界繋修道
T1546_.28.0249b20: 所斷結種斷。爲何果攝。答曰。阿羅漢果攝。或
T1546_.28.0249b21: 無處所。阿羅漢阿羅漢果攝。無處所者。凡夫
T1546_.28.0249b22: 人。離色愛。無處所離色愛人。得正決定。見道
T1546_.28.0249b23: 中十五心頃。道＊比智現在前。無處所次第
T1546_.28.0249b24: 人。離第四禪欲時。最後解脱道無處所。離
T1546_.28.0249b25: 空處愛時。九無＊礙道。九解脱道無處所。乃
T1546_.28.0249b26: 至離無所有處愛時亦如是。離非想非非想
T1546_.28.0249b27: 處愛時。九無＊礙道。八解脱道時。及色界繋
T1546_.28.0249b28: 修道所斷。已斷已知結無處所無色界繋。見
T1546_.28.0249b29: 道所斷結種斷爲何果攝。答曰。四沙門果攝。
T1546_.28.0249c01: 四沙門果如上説。此中不説凡夫人無處所。
T1546_.28.0249c02: 所以者何。無有凡夫人能離非想非非想處
T1546_.28.0249c03: 愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何。道
T1546_.28.0249c04: ＊比忍畢竟斷此結。道＊比智現在前時。彼斷
T1546_.28.0249c05: 即爲果攝。無色界繋修道所斷結種斷。爲何
T1546_.28.0249c06: 果攝。答曰。唯阿羅漢果攝。此中無離欲凡夫
T1546_.28.0249c07: 人。所以者何。無有凡夫人能離非想非非想
T1546_.28.0249c08: 處愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何。
T1546_.28.0249c09: 金剛喩定畢竟斷此結。初盡智生時。彼斷即
T1546_.28.0249c10: 爲果攝。謂阿羅漢果
T1546_.28.0249c11: 結有五種。謂見苦所斷種。乃至修道所斷種。
T1546_.28.0249c12: 問曰。何故作此論。答曰。先分別煩惱在界有
T1546_.28.0249c13: 二種。未分別五種。今欲分別故而作此論。見
T1546_.28.0249c14: 苦所斷結種斷。爲何果攝。答曰。四沙門果攝。
T1546_.28.0249c15: 或無處所。四沙門果如上説。無處所者。此中
T1546_.28.0249c16: 不應説凡夫人離欲。次第人見苦時一心頃。
T1546_.28.0249c17: 見集時四心頃。見滅時四心頃。見道時三心
T1546_.28.0249c18: 頃。是時見苦所斷結種斷。彼斷非果攝。見集
T1546_.28.0249c19: 所斷結種斷。爲何果攝。答曰。四沙門果或無
T1546_.28.0249c20: 處所。四沙門果如上説。無處所者此中無有
T1546_.28.0249c21: 凡夫人離欲。次第人見集時一心頃。見滅時四
T1546_.28.0249c22: 心頃。見道時三心頃。是時見集所斷結種斷。
T1546_.28.0249c23: 彼斷非沙門果攝。見滅所斷結種斷。彼斷何
T1546_.28.0249c24: 果攝。答曰。四沙門果。或無處所。此中不説凡
T1546_.28.0249c25: 夫人離欲。次第人見滅一心頃。見道三心頃。
T1546_.28.0249c26: 是時見滅所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。見
T1546_.28.0249c27: 道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門
T1546_.28.0249c28: 果。此中不説凡夫人離欲。亦不説次第人。所
T1546_.28.0249c29: 以者何。道比智忍畢竟斷此結。道比智現在
T1546_.28.0250a01: 前。彼斷即爲果攝。修道所斷結種斷。彼斷爲
T1546_.28.0250a02: 何果攝。答曰。阿羅漢果攝。此中不説凡夫人
T1546_.28.0250a03: 離欲。亦不説次第人。所以者何。金剛喩定畢
T1546_.28.0250a04: 竟斷此結。初盡智現在前。彼斷即爲果攝。謂
T1546_.28.0250a05: 阿羅漢果
T1546_.28.0250a06: 結有九種。苦法智所斷結種。苦比智所斷結
T1546_.28.0250a07: 種。集法智所斷結種。集比智所斷結種。滅法
T1546_.28.0250a08: 智所斷結種。滅比智所斷結種。道法智所斷
T1546_.28.0250a09: 結種。道比智所斷結種。修道所斷結種
T1546_.28.0250a10: 問曰。何故復作此論。答曰。先分別煩惱在界。
T1546_.28.0250a11: 有二種有五種。未分別對治斷種。今欲分別
T1546_.28.0250a12: 故。而作此論。苦法智所斷結種斷。彼斷爲何
T1546_.28.0250a13: 果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果如
T1546_.28.0250a14: 上説。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。
T1546_.28.0250a15: 得正決定。見道中十五心頃。次第人見苦三
T1546_.28.0250a16: 心頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。
T1546_.28.0250a17: 是時苦法智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
T1546_.28.0250a18: 苦比智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四
T1546_.28.0250a19: 沙門果或無處所。四沙門果如上説。無處所
T1546_.28.0250a20: 者。此中不説凡夫人離欲。次第人見苦一心
T1546_.28.0250a21: 頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。是
T1546_.28.0250a22: 時苦比智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。集
T1546_.28.0250a23: 法智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙
T1546_.28.0250a24: 門＊果或無處所。四沙門果如上説。無處所
T1546_.28.0250a25: 者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
T1546_.28.0250a26: 見道中十五心頃。無處所次第人。見集三心
T1546_.28.0250a27: 頃。見滅四心頃。見道三心頃。是時集法智所
T1546_.28.0250a28: 斷結種斷。彼斷非沙門果攝。集比智所斷結
T1546_.28.0250a29: 種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門＊果。或無
T1546_.28.0250b01: 處所。四沙門果如上説。無處所者。此中不説
T1546_.28.0250b02: 凡夫人離欲。次第人見集一心頃。見滅四心
T1546_.28.0250b03: 頃。見道三心頃。是時集比智所斷結種斷。彼
T1546_.28.0250b04: 斷非沙門果攝。滅法智所斷結種斷。彼斷爲
T1546_.28.0250b05: 何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果
T1546_.28.0250b06: 如上説。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲
T1546_.28.0250b07: 人。得正決定。見道中十五心頃。無處所次第
T1546_.28.0250b08: 人。見滅三心頃。見道三心頃。是時滅法智所
T1546_.28.0250b09: 斷結種斷。彼斷非沙門果攝。滅比智所斷結
T1546_.28.0250b10: 種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處
T1546_.28.0250b11: 所。四沙門果如上説。無處所者。此中不説凡
T1546_.28.0250b12: 夫人離欲。次第人見滅一心頃。見道三心頃。
T1546_.28.0250b13: 是時滅比智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
T1546_.28.0250b14: 道法智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四
T1546_.28.0250b15: 沙門果。或無處所。四沙門果如上説。無處
T1546_.28.0250b16: 所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
T1546_.28.0250b17: 見道中十五心頃。無處所次第人。見道二心
T1546_.28.0250b18: 頃。是時道法智所斷結種斷。彼斷非沙門果
T1546_.28.0250b19: 攝。道比智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。
T1546_.28.0250b20: 四沙門果。四沙門果如上説。此中不説凡夫
T1546_.28.0250b21: 人離欲。亦不説次第人。所以者何。道比智
T1546_.28.0250b22: 畢竟斷此結。道比智現在前。彼斷即爲果攝。
T1546_.28.0250b23: 修道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。阿羅
T1546_.28.0250b24: 漢果攝。此中不説凡夫人離欲。亦不説次第
T1546_.28.0250b25: 人。所以者何。金剛喩定畢竟斷此結。初盡智
T1546_.28.0250b26: 現在前。彼斷即爲果攝。謂阿羅漢果。問曰。爲
T1546_.28.0250b27: 無礙道斷結。爲解脱道斷結耶。若無＊礙道斷
T1546_.28.0250b28: 結者。此文所説云何通。如説苦法智所斷結
T1546_.28.0250b29: 種。乃至道比智所斷結種。若解脱道斷結者。
T1546_.28.0250c01: 智揵度説云何通。如説諸結見苦斷。彼結苦
T1546_.28.0250c02: 智斷耶。答言。彼結苦忍斷。諸結乃至見道斷。
T1546_.28.0250c03: 彼結道智斷耶。答言諸結道忍斷。答曰。應作
T1546_.28.0250c04: 是説。諸結無＊礙道斷。問曰。若然者智犍度
T1546_.28.0250c05: 説善通。此文所説云何通。如説苦法智所斷
T1546_.28.0250c06: 結種。乃至廣説。答曰。此文應如是説。結有
T1546_.28.0250c07: 九種。苦法忍所斷結種。乃至道法忍所斷結
T1546_.28.0250c08: 種。而不説者有何意耶。答曰。忍屬於智。是智
T1546_.28.0250c09: 眷屬。若忍所斷。亦名智斷。猶如屬王之人。若
T1546_.28.0250c10: 有所作。亦名王作。彼亦如是。復次無礙道斷
T1546_.28.0250c11: 結。解脱道持令不動。若解脱道不重持者。則
T1546_.28.0250c12: 煩惱更生而爲過患。如人先撲怨家。臥於地
T1546_.28.0250c13: 上。後一人來。重持令不動。若後來人不重持
T1546_.28.0250c14: 者。則怨更起而爲過患。又如有人從其舍
T1546_.28.0250c15: 内。逐怨家出。後一人來。牢閉其門。雖復一人
T1546_.28.0250c16: 逐怨家出。後人若不牢閉門者。則怨家還入
T1546_.28.0250c17: 而爲過患。亦如有人先盛毒蛇。著於瓶中。
T1546_.28.0250c18: 後一人來牢蓋其口。雖復一人先盛。後來之
T1546_.28.0250c19: 人不牢蓋口。則毒蛇還出而爲過患。彼亦如
T1546_.28.0250c20: 是。復次無＊礙道斷結。解脱道功多。如根＊犍
T1546_.28.0250c21: 度説。此中復廣分別。復次無＊礙道斷結。彼
T1546_.28.0250c22: 斷解脱得。與解脱倶生。以倶生故。解脱道亦
T1546_.28.0250c23: 名斷結。復次無礙道斷結。解脱道共無礙道。
T1546_.28.0250c24: 同作一事。以同作一事故。解脱道亦名斷
T1546_.28.0250c25: 結◎
T1546_.28.0250c26: ◎結有十五種。欲界見苦所斷結種。乃至修
T1546_.28.0250c27: 道所斷結種。色無色界結亦如是。問曰。何故
T1546_.28.0250c28: 復作此論。答曰。先分別諸煩惱在界二種五
T1546_.28.0250c29: 種對治種。未分別界種。今欲分別故。而作此
T1546_.28.0251a01: 論。欲界繋見苦所斷結種斷。爲何果攝。答曰。
T1546_.28.0251a02: 四沙門果。或無處所。四沙門果如上説。無處
T1546_.28.0251a03: 所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
T1546_.28.0251a04: 見道中十五心頃。無處所次第人。見苦三心
T1546_.28.0251a05: 頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。是
T1546_.28.0251a06: 時欲界見苦所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
T1546_.28.0251a07: 欲界繋見集所斷。見滅所斷見道所斷。修道
T1546_.28.0251a08: 所斷。應隨相説。色界繋見苦所斷結種斷。彼
T1546_.28.0251a09: 斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙
T1546_.28.0251a10: 門果如上説。無處所者。凡夫人離色愛。無處
T1546_.28.0251a11: 所離色愛人。得正決定。見道中十五心頃。無
T1546_.28.0251a12: 處所次第人。見苦一心頃。見集四心頃。見滅
T1546_.28.0251a13: 四心頃。見道三心頃。無處所。是時色界繋見
T1546_.28.0251a14: 苦所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。色界繋見
T1546_.28.0251a15: 集見滅見道修道所斷結種斷。應隨相説。無
T1546_.28.0251a16: 色界五種所斷結種斷。亦應隨相説
T1546_.28.0251a17: 身見斷爲何果攝。答曰。四沙門果或無處所。
T1546_.28.0251a18: 四沙門果如上説。無處所者。是中不説凡夫
T1546_.28.0251a19: 人離欲。次第人見苦一心頃。見集四心頃。見
T1546_.28.0251a20: 滅四心頃。見道三心頃。是時身見斷。彼斷非
T1546_.28.0251a21: 沙門果攝。如身見斷。下分中身見斷。見中
T1546_.28.0251a22: 身見斷。説亦如是。戒取疑斷。彼斷爲何果
T1546_.28.0251a23: 攝。答曰。四沙門果。四沙門果如上説。此中不
T1546_.28.0251a24: 説凡夫人離欲。亦不説次第人。所以者何。道
T1546_.28.0251a25: 比忍畢竟斷此結。道比智現在前。彼斷即爲
T1546_.28.0251a26: 沙門果攝。如戒取疑斷見流見扼見取取
T1546_.28.0251a27: 戒取＊取戒取身縛見取身縛下分中戒取疑
T1546_.28.0251a28: 見中邪見見取戒取見使疑使見結取結。廣
T1546_.28.0251a29: 説亦如是。貪恚癡不善根。及欲漏斷。彼斷爲
T1546_.28.0251b01: 何果攝。答曰。阿那含果阿羅漢＊果或無處所。
T1546_.28.0251b02: 廣説如欲界繋見修道所斷結種斷。如欲漏
T1546_.28.0251b03: 有漏無明漏。餘煩惱與彼相似者。應隨相説。
T1546_.28.0251b04: 蓋中疑蓋應廣説。如道法智所斷結種斷。上
T1546_.28.0251b05: 分結廣説。如色無色界修道所斷結種斷。眼
T1546_.28.0251b06: 耳身觸生愛斷爲何果攝。答曰。阿羅漢＊果
T1546_.28.0251b07: 或無處所。阿羅漢阿羅漢果攝。無處所者。凡
T1546_.28.0251b08: 夫人離梵世愛無處所。離梵世愛人得正決
T1546_.28.0251b09: 定。見道中十五心頃。及道比智無處所次第
T1546_.28.0251b10: 人。斷初禪愛時。最後解脱道。斷第二禪愛。乃
T1546_.28.0251b11: 至斷無所有處愛。九無礙道。九解脱道。離非
T1546_.28.0251b12: 想非非想處愛。九無礙道。八解脱道。是時眼
T1546_.28.0251b13: 耳身觸生愛斷。彼斷非沙門果攝。九十八使
T1546_.28.0251b14: 斷。廣説如十五結種斷
T1546_.28.0251b15: 向須陀洹果證人所斷結種斷。彼斷爲何果
T1546_.28.0251b16: 攝。答曰。無處所。所以者何。須陀洹果前。更
T1546_.28.0251b17: 無有果。能攝彼斷。須陀洹須陀洹果攝。須陀
T1546_.28.0251b18: 洹果攝三界見道所斷結種斷。向斯陀含果
T1546_.28.0251b19: 證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。須陀
T1546_.28.0251b20: 洹果。或無處所。須陀洹果攝三界見道所斷
T1546_.28.0251b21: 結種斷。無處所者。次第人。斷欲界繋五種結
T1546_.28.0251b22: 斷。彼斷非須陀洹果攝。所以者何。彼勝果道
T1546_.28.0251b23: 證故。如勝果道非果攝。斷亦如是。斯陀含
T1546_.28.0251b24: 斯陀含果攝。斯陀含果。攝三界見道所斷結
T1546_.28.0251b25: 種斷。及欲界修道所斷六種結斷。向阿那含
T1546_.28.0251b26: 果證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。斯
T1546_.28.0251b27: 陀含果。或無處所斯陀含果。攝三界見道所
T1546_.28.0251b28: 斷結種斷。及欲界修道所斷六種結斷。無處
T1546_.28.0251b29: 所者。斷欲界修道所斷七種八種結斷。向阿
T1546_.28.0251c01: 羅漢果證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答
T1546_.28.0251c02: 曰。阿那含果。或無處所阿那含果。攝三界見
T1546_.28.0251c03: 道所斷結種斷。及欲界修道所斷九種結斷。
T1546_.28.0251c04: 無處所者。斷初禪九種結乃至無所有處九
T1546_.28.0251c05: 種結。斷非想非非想處八種結。所以者何。彼
T1546_.28.0251c06: 勝果道證故。如勝果道非果攝。彼斷亦爾。阿
T1546_.28.0251c07: 羅漢阿羅漢果攝。阿羅漢果。攝三界見道修
T1546_.28.0251c08: 道所斷結種盡問曰。如斷一種結。乃至斷五
T1546_.28.0251c09: 種結。以得道比智故。名須陀洹。斷欲界繋五
T1546_.28.0251c10: 種結非須陀洹果攝。若斷七種八種結。得正
T1546_.28.0251c11: 決定。得道比智時。名斯陀含。彼斷七種八種
T1546_.28.0251c12: 結。非斯陀含果攝。若離初禪愛。乃至離無所
T1546_.28.0251c13: 有處愛。得正決定。得道比智時。名阿那含
T1546_.28.0251c14: 果。彼斷初禪九種結。乃至無所有處九種結。
T1546_.28.0251c15: 非阿那含果攝。何以言須陀洹須陀洹果攝
T1546_.28.0251c16: 斯陀含斯陀含果攝阿那含阿那含果攝。何
T1546_.28.0251c17: 故不説。或無處所耶答曰。此文應如是説。須
T1546_.28.0251c18: 陀洹須陀洹果攝。或無處所。斯陀含斯陀含
T1546_.28.0251c19: 果攝。或無處所。阿那含阿那含果攝。或無處
T1546_.28.0251c20: 所。而不説者。有何意耶。答曰。此説次第具縛
T1546_.28.0251c21: 人。不説超越人
T1546_.28.0251c22: 見諦具足。世尊弟子。未離欲愛。欲界繋修道
T1546_.28.0251c23: 所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。斯陀含果。
T1546_.28.0251c24: 或無處所。斯陀含果。攝欲界修道所斷六種
T1546_.28.0251c25: 結斷。無處所者。斷七種八種結斷。已離欲愛。
T1546_.28.0251c26: 未離色愛。色界繋修道所斷結種斷。彼斷爲
T1546_.28.0251c27: 何果攝。答曰。無處所斷初禪九種結乃至第
T1546_.28.0251c28: 四禪八種結斷。無處所已離色愛。未離無色
T1546_.28.0251c29: 愛。無色界修道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。
T1546_.28.0252a01: 答曰。無處所。斷空處九種結乃至非想非非
T1546_.28.0252a02: 想處八種結斷無處所◎
T1546_.28.0252a03: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十四
T1546_.28.0252a04:
T1546_.28.0252a05:
T1546_.28.0252a06:
T1546_.28.0252a07:阿毘曇毘婆沙論卷第三十五
T1546_.28.0252a08: 迦旃延子造 五百羅漢釋
T1546_.28.0252a09: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0252a10: 共道泰等 譯
T1546_.28.0252a11: 使犍度人品中
T1546_.28.0252a12: ◎四沙門果。謂須陀洹果。斯陀含果。阿那含
T1546_.28.0252a13: 果阿羅漢果。問曰。何故作此論。答曰。或有
T1546_.28.0252a14: 説。沙門果惟是無爲。如毘婆闍婆提説。問
T1546_.28.0252a15: 曰。彼何故作是説耶。答曰。彼依佛經。佛經説
T1546_.28.0252a16: 告諸比丘。我今當説沙門沙門果沙門人。云
T1546_.28.0252a17: 何名沙門。答曰。八聖道名沙門。云何名沙門
T1546_.28.0252a18: 果。答曰。須陀洹果。乃至阿羅漢果。何者是須
T1546_.28.0252a19: 陀洹果。答曰。永斷三結是也。何者是斯陀含
T1546_.28.0252a20: 果。答曰。永斷三結。薄愛恚癡是也。何者是
T1546_.28.0252a21: 阿那含果。答曰。永斷五下分結是也。何者是
T1546_.28.0252a22: 阿羅漢果。答曰。永斷愛慢癡一切結是也。何
T1546_.28.0252a23: 者是沙門人。答曰。成就如是等法。名沙門人。
T1546_.28.0252a24: 因此經故。説沙門果。惟是無爲。爲止如是
T1546_.28.0252a25: 説者意亦明沙門果。是有爲無爲故。若沙門
T1546_.28.0252a26: 果。惟是無爲。非有爲者。違於佛經。經説有四
T1546_.28.0252a27: 向。有住四果。住果者。住有爲沙門果。不住無
T1546_.28.0252a28: 爲沙門果。問曰。是時亦住斷中。如施設經説。
T1546_.28.0252a29: 彼住於斷。不求勝法。不得者得。不證者證。不
T1546_.28.0252b01: 解者解。答曰。言住斷者。非如乘象馬住象馬
T1546_.28.0252b02: 上。但於斷法。不退不進。故言住斷。世尊經。
T1546_.28.0252b03: 亦有一向説有爲沙門果者。如説比丘當知於
T1546_.28.0252b04: 此五根。令増上猛利通達滿足。當得倶解脱
T1546_.28.0252b05: 阿羅漢果。轉不如者。得慧解脱乃至堅信。問
T1546_.28.0252b06: 曰。若沙門果。是有爲無爲者。佛經云何通。答
T1546_.28.0252b07: 曰。沙門果。是有爲無爲。佛經惟説無爲。問
T1546_.28.0252b08: 曰。何故佛經惟説無爲沙門果。答曰。佛經惟
T1546_.28.0252b09: 説沙門果。不説沙門道是沙門亦是沙門果。
T1546_.28.0252b10: 復次此經惟説婆羅門果。不説婆羅門道是
T1546_.28.0252b11: 婆羅門亦是婆羅門果。復次佛經説梵行道
T1546_.28.0252b12: 是梵行亦是梵行果復次佛經説果。更無有
T1546_.28.0252b13: 果道是果更有果。復次佛經説離更無有離
T1546_.28.0252b14: 道是離更有離。以是事故。欲止他義欲顯已
T1546_.28.0252b15: 義。乃至廣説。而作此論。四沙門果。須陀洹
T1546_.28.0252b16: 果。乃至阿羅漢果。云何須陀洹果。答曰。如波
T1546_.28.0252b17: 伽羅那説。須陀洹果。有二種。有爲無爲。云何
T1546_.28.0252b18: 有爲須陀洹果。答曰。證須陀洹果時。已得今
T1546_.28.0252b19: 得當得。諸學法。已得是過去。今得是現在。當
T1546_.28.0252b20: 得是未來。是名有爲須陀洹果。云何無爲須
T1546_.28.0252b21: 陀洹果。答曰。證須陀洹果時。諸結斷。已得今
T1546_.28.0252b22: 得當得。廣説如上
T1546_.28.0252b23: 問曰。道是有爲墮世。已得今得當得。此事可
T1546_.28.0252b24: 爾。斷是無爲不墮於世。已得今得當得。云何
T1546_.28.0252b25: 可爾。答曰。波伽羅那經。應如是説。諸結斷。今
T1546_.28.0252b26: 得今解今證。而不説者有何意耶。答曰。此説
T1546_.28.0252b27: 在身中得已得者。説過去身得今得者。説現
T1546_.28.0252b28: 在身得當得者。説未來身得。如須陀洹果。斯
T1546_.28.0252b29: 陀含果。阿那含果。説亦如是。云何阿羅漢果。
T1546_.28.0252c01: 答曰。阿羅漢果有二種。謂有爲無爲。云何有
T1546_.28.0252c02: 爲阿羅漢果。答曰。證阿羅漢果時。已得今得
T1546_.28.0252c03: 當得。諸無學法。廣説如上。施設經説。云何須
T1546_.28.0252c04: 陀洹果。答曰。須陀洹果有二種。謂有爲無爲。
T1546_.28.0252c05: 云何有爲須陀洹果。答曰。彼果得彼得得果。
T1546_.28.0252c06: 得者。謂須陀洹果得。得得者。謂彼得得。以得
T1546_.28.0252c07: 故名果。以得得故名成就。諸學根學力學戒
T1546_.28.0252c08: 學善根學八法。如是等諸學法。名有爲須陀
T1546_.28.0252c09: 洹果。云何無爲須陀洹果。答曰。永斷三結。
T1546_.28.0252c10: 如是等諸結法斷。八十八使斷。如是等諸
T1546_.28.0252c11: 使法斷。是名無爲須陀洹果。云何斯陀含
T1546_.28.0252c12: 果。答曰。斯陀含果有二種。謂有爲無爲。廣
T1546_.28.0252c13: 説如上。此中差別者。漸斷愛恚癡。及漸斷受
T1546_.28.0252c14: 恚法。云何阿那含果。答曰。阿那含果有二種。
T1546_.28.0252c15: 謂有爲無爲有爲阿那含果如上説。無爲阿
T1546_.28.0252c16: 那含果者。永斷五下分結。永斷如是等結法。
T1546_.28.0252c17: 永斷九十二使。永斷如是等使法。是名無爲
T1546_.28.0252c18: 阿那含果。云何阿羅漢果。答曰。阿羅漢果有
T1546_.28.0252c19: 二種。謂有爲無爲。云何有爲阿羅漢果。答曰。
T1546_.28.0252c20: 阿羅漢果得。及彼得得果。得者。謂阿羅漢得。
T1546_.28.0252c21: 得得者。謂彼得得。以得故名果。以得得故名
T1546_.28.0252c22: 成就。諸無學根無學力無學戒無學善根無
T1546_.28.0252c23: 學十種法。如是等諸無學法。是名有爲阿羅
T1546_.28.0252c24: 漢果。云何無爲阿羅漢果答曰。永斷愛慢癡
T1546_.28.0252c25: 一切煩惱。出一切趣。斷一切生死道。滅三種
T1546_.28.0252c26: 火。已過四流。摧滅諸慢。離於渇愛。破散巣
T1546_.28.0252c27: 窟。無上究竟。無上寂滅。無上安樂。愛盡無欲
T1546_.28.0252c28: 涅槃。是名無爲阿羅漢果。此是沙門果體性。
T1546_.28.0252c29: 乃至廣説
T1546_.28.0238a02: 落地。如是等住耳識而退。若住意識。不住五
T1546_.28.0238a03: 識退者。如是等諸因縁云何通。答曰。如是等
T1546_.28.0238a04: 説。皆先依五識生於意識。然後乃退。尊者僧
T1546_.28.0238a05: 伽婆修。作如是説。住五識身亦退。所以者何。
T1546_.28.0238a06: 眼見色能生煩惱。乃至身觸觸能生煩惱。以
T1546_.28.0238a07: 其對治羸劣故。眼見色便退。乃至身觸觸便
T1546_.28.0238a08: 退。評曰。應作是説。住意地退。不住五識。所
T1546_.28.0238a09: 以者何。意地有六事。不與五識共。一退。二離
T1546_.28.0238a10: 欲。三死。四生。五斷善根。六還令相續◎
T1546_.28.0238a11: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十二
T1546_.28.0238a12:
T1546_.28.0238a13:
T1546_.28.0238a14:
T1546_.28.0238a15:
T1546_.28.0238a16: 迦旃延子造 五百羅漢釋
T1546_.28.0238a17: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0238a18: 共道泰等 譯
T1546_.28.0238a19: 使犍度一行品下
T1546_.28.0238a20: ◎退有三種。一得退。二不得退。三不現前行
T1546_.28.0238a21: 退。得退者。得諸善功徳而退。不得退者。一
T1546_.28.0238a22: 切衆生。若勤方便。皆應得聖慧眼。以貪著名
T1546_.28.0238a23: 色故。不勤方便。是名不得退。如偈説
T1546_.28.0238a24: 一切天世人 皆應得慧眼
T1546_.28.0238a25: 貪著名色故 不得見眞諦
T1546_.28.0238a26: 又如偈説
T1546_.28.0238a27: 愚小衆所敬 是則名失利
T1546_.28.0238a28: 亡失諸善法 是名爲頂墮
T1546_.28.0238a29: 世尊爲提婆達多故。而説此偈。彼已起煖善
T1546_.28.0238b01: 根不久當得頂法。於其中間。貪著利養故。於
T1546_.28.0238b02: 善法退。如是名不得退。不現前行退者。已得
T1546_.28.0238b03: 善法。不現前行。如佛不起佛菩提現在前。辟
T1546_.28.0238b04: 支佛不起辟支佛菩提現在前。聲聞不起聲
T1546_.28.0238b05: 聞菩提現在前。是名不現前行退。問曰。此三
T1546_.28.0238b06: 種退。幾是佛幾是辟支佛幾是聲聞。答曰。佛
T1546_.28.0238b07: 有一種退。謂不現前行退。本得善法。不現
T1546_.28.0238b08: 前行故。無不得退。所以者何。於一切衆生中。
T1546_.28.0238b09: 得最勝根故無得退。所以者何。非是退法故。
T1546_.28.0238b10: 辟支佛有二種退。一不得退。二不現前行退。
T1546_.28.0238b11: 不得退者。不得佛根故。現前行退者。本得
T1546_.28.0238b12: 善法。不現前行故無得退。非是退法故。聲聞
T1546_.28.0238b13: 是非時解脱者。有二種退。一不得退。二不現
T1546_.28.0238b14: 前行退。不得退者。不得佛辟支佛根故。不現
T1546_.28.0238b15: 前行退者。本得善法。不現前行故。無得退
T1546_.28.0238b16: 者非退法故。時解脱阿羅漢。有三種退。得
T1546_.28.0238b17: 退者。先得善法而退。不得退者。不得三種根。
T1546_.28.0238b18: ＊現前行退者。先得善法。不現前行。復有説
T1546_.28.0238b19: 者。佛世尊無一種退。無得退。非是退法故。
T1546_.28.0238b20: 無不得退。以住一切衆生中最勝根故。無現
T1546_.28.0238b21: 前行退。所以者何。佛於無數阿僧祇劫。集諸
T1546_.28.0238b22: 難行苦行。皆欲爲衆生説法故。無有少時不
T1546_.28.0238b23: 爲衆生。辟支佛有一種退。先得善法。不現前
T1546_.28.0238b24: 行。無得退。非退法故。無不得退。若於辟支
T1546_.28.0238b25: 佛。根已定。無求佛根故。非時解脱阿羅漢。有
T1546_.28.0238b26: 一種退。先得善法。不現前行。無得退。非退法
T1546_.28.0238b27: 故。無不得退。若於非時解脱根已定。不求辟
T1546_.28.0238b28: 支佛。佛根故。時解脱。有二種退。得退者。先
T1546_.28.0238b29: 得善法而退。＊現前行退者。先得善法。不現
T1546_.28.0238c01: 前行。無不得退。若於時解脱根已定。則不求
T1546_.28.0238c02: 上三種根故。評曰。應作是説。佛世尊有一種
T1546_.28.0238c03: 退。謂＊現前行退。辟支佛有二種退。謂＊現前
T1546_.28.0238c04: 行退。不得退。非時解脱阿羅漢亦如是。時解
T1546_.28.0238c05: 脱阿羅漢。有三種退。謂得退。＊現前行退。不
T1546_.28.0238c06: 得退。問曰。云何知佛世尊有＊現前行退。答
T1546_.28.0238c07: 曰。依佛經故。如經説。佛告阿難。如來有四
T1546_.28.0238c08: 種増上心。受現法樂。於此四心。展轉有退。如
T1546_.28.0238c09: 諸弟子聚會爲説法時。若不動法心得解脱。
T1546_.28.0238c10: 身作證。不説有退。問曰。此中爲説現前行退。
T1546_.28.0238c11: 爲説得退。若説現前行退者。不動法心得解
T1546_.28.0238c12: 脱。亦應有退。所以者何。不能一切時令不動
T1546_.28.0238c13: 法常現在前。若説得退者。四種増上心。亦不
T1546_.28.0238c14: 應退。所以者何。如來是不退法。應作此論。是
T1546_.28.0238c15: ＊現前行退。問曰。若然者。不動法心得解脱。
T1546_.28.0238c16: 亦應有退。答曰。不動法心得解脱者。以得爲
T1546_.28.0238c17: 勝。若得彼法。更無所作。増上心。以現前行爲
T1546_.28.0238c18: 勝。若不現在前。便言是退。復有説者。若依未
T1546_.28.0238c19: 至。是説不動法。若依根本禪。是説増上心。如
T1546_.28.0238c20: 來依未來現在前多。若食時若食後。爲他説
T1546_.28.0238c21: 法時。説法已。欲入定時。如來雖於禪定速疾。
T1546_.28.0238c22: 於未至禪速疾。勝根本禪。猶如疾行之人。於
T1546_.28.0238c23: 行法疾。然近處疾。勝於遠疾。復次自利益。是
T1546_.28.0238c24: 説増上心。利益他。是説不動。如來利益他多。
T1546_.28.0238c25: 自利益少。復次慈悲是説不動。喜捨是説増
T1546_.28.0238c26: 上。如來多起慈悲。少起喜捨。復次大悲是
T1546_.28.0238c27: 説不動。大捨是説増上心。如來多起大悲。少
T1546_.28.0238c28: 起大捨。尊者瞿沙説曰。永斷一切結。是説不
T1546_.28.0238c29: 動。如來一切時。彼得現在前。問曰。若佛世
T1546_.28.0239a01: 尊。有＊現前行退。有＊現前行退。佛多。辟支佛
T1546_.28.0239a02: 多。聲聞多耶。答曰。如來＊現前行退多。非聲
T1546_.28.0239a03: 聞辟支佛。所以者何。若如來一刹那頃＊現前
T1546_.28.0239a04: 行退。勝辟支佛聲聞盡其形壽退。以如來有
T1546_.28.0239a05: 廣大無邊甚深明淨幽隱之法。譬如王四天
T1546_.28.0239a06: 下轉輪聖王。若於一日。離自國土。勝於小王
T1546_.28.0239a07: 盡其形壽離自國土
T1546_.28.0239a08: 定揵度作如是説。以何等故。阿羅漢果退。
T1546_.28.0239a09: 阿那含果退。斯陀含果退。非須陀洹果耶。答
T1546_.28.0239a10: 曰。即彼文説。見諦所斷法。縁無所有。云何縁
T1546_.28.0239a11: 無所有。答曰。因無法起。云何因無法起。答
T1546_.28.0239a12: 曰。因於我起實義中無有我。修道所斷法。縁
T1546_.28.0239a13: 於有法。云何縁於有法。答曰。因於有起。云何
T1546_.28.0239a14: 因於有起。答曰。因淨故。淨有少淨。如髮爪齒
T1546_.28.0239a15: 脣形色淨。等觀此法。作淨想故。於不淨法退。
T1546_.28.0239a16: 無有法少分。是我我所。而計於我。觀此法時。
T1546_.28.0239a17: 無有於無我法退。是故不退。復次斷三界見
T1546_.28.0239a18: 道所斷煩惱。名須陀洹果。無有能退須陀洹
T1546_.28.0239a19: 果者。復次斷非想非非想處見道所斷煩惱。
T1546_.28.0239a20: 名須陀洹果。無有能退非想非非想處見道
T1546_.28.0239a21: 所斷煩惱者。此因論生論。以何等故。無有能
T1546_.28.0239a22: 退非想非非想處見道所斷煩惱。答曰。非想
T1546_.28.0239a23: 非非想處煩惱。難斷難破難過。以難斷難破
T1546_.28.0239a24: 難過故。還令相續亦難。復次以忍作對治。斷
T1546_.28.0239a25: 縁無所有煩惱。名須陀洹果。無有退忍作對
T1546_.28.0239a26: 治斷縁無所有煩惱者。復次以見道。能到須
T1546_.28.0239a27: 陀洹果。無有能退見道者。如是因論生論。以
T1546_.28.0239a28: 何等故。無有能退見道耶。答曰。見道是速疾
T1546_.28.0239a29: 道。不起道。無有勢力起彼道者。復次行者入
T1546_.28.0239b01: 見道名入大法河大法流中。猶不能起善不
T1546_.28.0239b02: 隱沒無記心現在前。何況染汚心。譬如有人。
T1546_.28.0239b03: 墮山間河峻流之中。猶不能據彼此岸。何
T1546_.28.0239b04: 況能渡。彼亦如是。復次見道是三界。見道所
T1546_.28.0239b05: 斷對治法。無有能退三界見道所斷煩惱者。
T1546_.28.0239b06: 復次見道是非想非非想處見道所斷對治。
T1546_.28.0239b07: 無有能退非想非非想處煩惱者。復次見道。
T1546_.28.0239b08: 是忍作對治。斷縁無所有煩惱。無有能退忍
T1546_.28.0239b09: 作對治斷縁無所有煩惱者。問曰。若退阿羅
T1546_.28.0239b10: 漢果。住須陀洹果時。當言退斯陀含果阿那
T1546_.28.0239b11: 含果不耶。答曰。當言退。譬如有人。從三重屋
T1546_.28.0239b12: 上。墮至於地。當言此人墮三重屋。彼亦如是。
T1546_.28.0239b13: 問曰。彼二沙門果。本不成就。何以言退。答
T1546_.28.0239b14: 曰。以不成就。復不成就故。云何以不成就。復
T1546_.28.0239b15: 不成就。答曰。本遠今復遠故。復次以斷爾所
T1546_.28.0239b16: 結故。名斯陀含果阿那含果。以退結故。果亦
T1546_.28.0239b17: 名退。復次諸煩惱。以斯陀含果阿那含果爲
T1546_.28.0239b18: 對治。彼煩惱本得成就。成就煩惱故。彼對治
T1546_.28.0239b19: 名退。復次以無礙解脱道。能到斯陀含果阿
T1546_.28.0239b20: 那含果。於彼道退果亦名退。復次斯陀含果。
T1546_.28.0239b21: 阿那含果。是阿羅漢果。因阿羅漢果。若退彼
T1546_.28.0239b22: 果。因亦名退。問曰。須陀洹果。亦是阿羅漢
T1546_.28.0239b23: 果。因阿羅漢果。亦是彼果。何以退彼果時。不
T1546_.28.0239b24: 退因耶。答曰。須陀洹果前。更無有果。若彼退
T1546_.28.0239b25: 時。更無住處。若當退須陀洹果者。本是見諦。
T1546_.28.0239b26: 今非見諦。本是得果。今非得果。本是決定。今
T1546_.28.0239b27: 非決定。本是聖人。今非聖人。欲令無如是過
T1546_.28.0239b28: 故。説須陀洹果不退
T1546_.28.0239b29: 退根本沙門果不命終。果中間退命終。問曰。
T1546_.28.0239c01: 何故退根本沙門果不命終。果中間退命終
T1546_.28.0239c02: 耶。答曰。以易見易施設。謂此是須陀洹果。乃
T1546_.28.0239c03: 至謂是阿羅漢果。果中間。不易見。不易施設。
T1546_.28.0239c04: 復次行者是時於果。生大悦適。譬如農夫。於
T1546_.28.0239c05: 六月中。修治田業後獲子實。積聚場上。心大
T1546_.28.0239c06: 悦適。彼亦如是復次是時有三事故。一得未
T1546_.28.0239c07: 曾得道。二捨曾得道。三斷煩惱。同於一味。復
T1546_.28.0239c08: 次是時有五事。一得未曾得道二捨曾得道。
T1546_.28.0239c09: 三斷煩惱同於一味。四頓得八智。五修十六
T1546_.28.0239c10: 行。復次是時是止息處。最勝止息處。復次是
T1546_.28.0239c11: 時斷結事事成。道方便方便成。果中間斷結
T1546_.28.0239c12: 事未成。道方便未成。復次是時容廣修道。果
T1546_.28.0239c13: 中間不容廣修道。復次行者是時善知功徳
T1546_.28.0239c14: 過惡。知功徳者。是道道果。知過惡者。是生死
T1546_.28.0239c15: 法。復次行者是時善取相貌。如人道中行時。
T1546_.28.0239c16: 不能善取四方相貌。若坐一處。則能善取四
T1546_.28.0239c17: 方相貌。彼亦如是。復次行者是時有隨從知
T1546_.28.0239c18: 見者。猶如有人。於村落中間。爲人所劫。無有
T1546_.28.0239c19: 隨從知見者。若在村落。爲人所劫。多有隨從
T1546_.28.0239c20: 知見者。復次行者。是時先廣修方便道。立足
T1546_.28.0239c21: 處牢固。須陀洹果。廣修方便道者。先爲解脱
T1546_.28.0239c22: 故。修施持戒。聞慧思慧修慧。煗頂忍世第一
T1546_.28.0239c23: 法。見道中十五心頃是也。斯陀含果廣修方
T1546_.28.0239c24: 便道者。如上説。諸善復更有未曾有者。離欲
T1546_.28.0239c25: 界欲方便道六無礙道五解脱道是也。阿那
T1546_.28.0239c26: 含果廣修方便道者。如上説。諸善復更有未
T1546_.28.0239c27: 曾有者。離欲愛時。方便道三無礙道二解脱
T1546_.28.0239c28: 道是也。阿羅漢果。廣修方便道者。如上説。諸
T1546_.28.0239c29: 善復更有未曾有者。離初禪欲時。方便道九
T1546_.28.0240a01: 無礙道九解脱道。乃至離無所有處欲。説亦
T1546_.28.0240a02: 如是。離非想非非想處欲時。方便道九無礙
T1546_.28.0240a03: 道八解脱道是也。復次行者是時斷一切生
T1546_.28.0240a04: 分。止一切生分。須陀洹除欲界七生分。色無
T1546_.28.0240a05: 色界一一生處。除一生分。餘一切生分。得非
T1546_.28.0240a06: 數滅。斯陀含除欲界二生分。色無色界一一
T1546_.28.0240a07: 生處。除一生分。餘一切生分。得非數滅。阿
T1546_.28.0240a08: 那含色無色界一一生處。除一生分。餘一切
T1546_.28.0240a09: 生分。得非數滅阿羅漢一切生分。得非數滅。
T1546_.28.0240a10: 復次行者是時頓證三界見道修道所斷煩惱。
T1546_.28.0240a11: 須陀洹頓證三界見道所斷煩惱。斯陀含頓
T1546_.28.0240a12: 證三界見道所斷煩惱及欲界修道所斷六種
T1546_.28.0240a13: 煩惱。阿那含頓證三界見道所斷煩惱及欲
T1546_.28.0240a14: 界修道所斷九種煩惱。阿羅漢頓證三界見
T1546_.28.0240a15: 道修道所斷煩惱。以如是等事故。根本沙門
T1546_.28.0240a16: 果。退不命終。果中間退者命終。離欲界欲。乃
T1546_.28.0240a17: 至離無所有處欲。得正決定。若退者。以上地
T1546_.28.0240a18: 煩惱退。問曰。何故退上地煩惱。不退下地者
T1546_.28.0240a19: 耶。答曰。下地煩惱。以爲二種對治所害故。不
T1546_.28.0240a20: 能更生。復次彼煩惱斷已。更有重見道法墮
T1546_.28.0240a21: 上。墮上故不能更生。如人偃臥在地。大山墮
T1546_.28.0240a22: 上。猶不能動。何況能起。復次彼結斷已。生於
T1546_.28.0240a23: 忍智。無有退忍智者。復次彼結斷已。生法智
T1546_.28.0240a24: 比智。無有畢竟退法智比智者。復次彼結斷
T1546_.28.0240a25: 已。生世第一法。無有退世第一法者。復次彼
T1546_.28.0240a26: 結斷已。生増上忍。無有退増上忍者。復次凡
T1546_.28.0240a27: 夫人離欲界欲。乃至離無所有處欲。從欲界
T1546_.28.0240a28: 乃至無所有處。見道修道所斷煩惱。合集如
T1546_.28.0240a29: 刈草法。作九種一時斷。後得果時。於對治退。
T1546_.28.0240b01: 當言成就見道所斷結不耶。若成就者。無有
T1546_.28.0240b02: 聖人退見道所斷結者。若不成就者。云何煩
T1546_.28.0240b03: 惱同一對治斷。於彼對治退。或有成就。或不
T1546_.28.0240b04: 成就。此事云何可爾
T1546_.28.0240b05: 當得阿羅漢果住金剛喩定時。成就下下煩
T1546_.28.0240b06: 惱。若退阿羅漢果時。還成就非想非非想處
T1546_.28.0240b07: 下下煩惱。爲成就金剛喩定不。答曰。不成就。
T1546_.28.0240b08: 問曰。何故當得阿羅漢果住金剛喩定時。成
T1546_.28.0240b09: 就下下煩惱。若退阿羅漢果時。成就下下煩
T1546_.28.0240b10: 惱。不成就金剛喩定耶。答曰。金剛喩定。多用
T1546_.28.0240b11: 功多用方便。然後乃得。下下煩惱。不多用功。
T1546_.28.0240b12: 不多用方便。而現在前。復次金剛喩定。勝進
T1546_.28.0240b13: 時得。下下煩惱。退失時得。復次金剛喩定。與
T1546_.28.0240b14: 下下煩惱。不妨成就。妨現前行。下下煩惱。與
T1546_.28.0240b15: 金剛喩定。妨成就妨現前行。如金剛喩定。與
T1546_.28.0240b16: 下下煩惱。不妨成就。如是住金剛喩定。成就
T1546_.28.0240b17: 下下煩惱。如下下煩惱。與金剛喩定。妨成就。
T1546_.28.0240b18: 亦妨現前行。如是住下下煩惱。不成就金剛
T1546_.28.0240b19: 喩定。復次金剛喩定。是無礙道。無有住無礙
T1546_.28.0240b20: 道退者。亦無退已住無礙道者。皆住解脱道
T1546_.28.0240b21: 勝進道而退。得已還住解脱道勝進道
T1546_.28.0240b22: 問曰。於何處退。答曰。界者在欲界。非色界。
T1546_.28.0240b23: 非無色界。趣者在人趣非餘趣。問曰。何故六
T1546_.28.0240b24: 欲天中無退耶。答曰。彼處無退具故。問曰。彼
T1546_.28.0240b25: 處非不多諸退具耶。答曰。佛經中所説退具。
T1546_.28.0240b26: 彼中無。然諸天得果者。多是利根。利根者不
T1546_.28.0240b27: 退。問曰。若鈍根者。人中得果。後生六欲天
T1546_.28.0240b28: 上。在彼退耶。答曰。不退。所以者何。聖人易
T1546_.28.0240b29: 世。不退不轉根。不生色無色界。所以者何。聖
T1546_.28.0240c01: 道在彼身中。舊住牢固故
T1546_.28.0240c02: 問曰。何等人退。何等人不退耶。答曰。或有信
T1546_.28.0240c03: 他隨他。或有自信自欲。若信他隨他。入聖道
T1546_.28.0240c04: 者退。自信欲入聖道者不退。復次或有廣因
T1546_.28.0240c05: 力廣方便力廣不放逸力。或有不爾。若廣者
T1546_.28.0240c06: 不退。不爾者退。復次或有以信入聖道者。或
T1546_.28.0240c07: 有以慧入聖道者。若以信入聖道者退。若以
T1546_.28.0240c08: 慧入聖道者不退。如以信以慧以奢摩他毘婆
T1546_.28.0240c09: 舍那。可定可慧。修定修慧。得定得慧。得内心
T1546_.28.0240c10: 定不得慧。得慧不得内心定。住堅信法。住堅
T1546_.28.0240c11: 法法。鈍根利根。縁力因力。内枝力外＊枝力。
T1546_.28.0240c12: 内正思惟。從他聞法。當知亦如是。復次或有
T1546_.28.0240c13: 不貪多者。或有不愚多者。不貪多者退。不
T1546_.28.0240c14: 愚多者不退。復次或有心善解脱慧善解脱。
T1546_.28.0240c15: 或有心善解脱慧不善解脱。若心善解脱慧
T1546_.28.0240c16: 善解脱者不退。若心善解脱慧不善解脱者
T1546_.28.0240c17: 退
T1546_.28.0240c18: 問曰。退者經幾時。答曰。經少時不久。乃至不
T1546_.28.0240c19: 自知退若自知退。便修勝進方便。復次彼煩
T1546_.28.0240c20: 惱現在前時。心生慚愧故。速修方便。如明目
T1546_.28.0240c21: 人晝於平地而便顛蹶。尋即還起。四方顧視。
T1546_.28.0240c22: 無見我者不耶。如是行者煩惱起時。心生慚
T1546_.28.0240c23: 愧。若佛若佛弟子。若諸善人。無見我者不耶。
T1546_.28.0240c24: 復次彼煩惱現在前時。身心生熱。欲令煩惱
T1546_.28.0240c25: 熱速滅故。尋修方便。猶如軟身體人小火墮
T1546_.28.0240c26: 上。尋即除却。彼亦如是。復次煩惱臭穢在
T1546_.28.0240c27: 身。不堪忍故。尋修方便。猶如好淨之人。有少
T1546_.28.0240c28: 不淨墮於身上。尋即除却。彼亦如是。復有説
T1546_.28.0240c29: 者。此事不定。或有久者。乃至令根猛利。信
T1546_.28.0241a01: 解脱爲見到。然後得阿羅漢果
T1546_.28.0241a02: 問曰。若退阿羅漢果已。阿羅漢所不應作者。
T1546_.28.0241a03: 彼人作耶。退阿那含斯陀含果已。阿那含斯
T1546_.28.0241a04: 陀含所不應作。彼人作耶。答曰不作。所以者
T1546_.28.0241a05: 何。得果人所作所行。異於凡夫故
T1546_.28.0241a06: 阿羅漢有六種。一退法。二憶法。三護法。四等
T1546_.28.0241a07: 住。五能進。六不動。退法者退。憶法者。心生
T1546_.28.0241a08: 厭憶。持刀欲自害。護法者於已解脱。心生愛
T1546_.28.0241a09: 樂。善守護故。等住者。不退不進。能進者能
T1546_.28.0241a10: 進至不動。不動者住本根不動。問曰。退法阿
T1546_.28.0241a11: 羅漢。必退耶。憶法者。必憶法耶。護法者。必
T1546_.28.0241a12: 護法耶。等住者必等住耶。能進者必能進至
T1546_.28.0241a13: 不動耶。答曰。或有説者。退法必退。乃至能進
T1546_.28.0241a14: 者必能進至不動。以是事故名退。乃至名能
T1546_.28.0241a15: 進。若作是説。退法必退。乃至能進者。必能進
T1546_.28.0241a16: 者。以有六事故。阿羅漢有六。欲界有六。色無
T1546_.28.0241a17: 色界有二。謂等住不動。若作是説。退法阿羅
T1546_.28.0241a18: 漢不必退乃至能進者。不必能進至不動。問
T1546_.28.0241a19: 曰。若然者。何故名退。乃至名能進耶。答曰。
T1546_.28.0241a20: 退阿羅漢不必退若退者。是退性。乃至能進
T1546_.28.0241a21: 不必能進。若能進者。是能進性。若作是説。退
T1546_.28.0241a22: 法者不必退。乃至能進者不必能進。以有六
T1546_.28.0241a23: 性故。有六種阿羅漢。如是説者。欲界有六種。
T1546_.28.0241a24: 色無色界亦有六◎
T1546_.28.0241a25: ◎問曰。云何立六種阿羅漢耶。答曰。以根故。
T1546_.28.0241a26: 問曰。根有九種。上上至下下。先説阿羅漢有
T1546_.28.0241a27: 六種。云何以根故阿羅漢有九種。答曰。或有
T1546_.28.0241a28: 説者。退法阿羅漢。成就二種根。下下下中。憶
T1546_.28.0241a29: 法成就下上根。護法成就中下根。等住成就
T1546_.28.0241b01: 中中根。能進成就中上根。不動成就上下根。
T1546_.28.0241b02: 辟支佛成就上中根。佛成就上上根。彼不應
T1546_.28.0241b03: 作是説。無有一人成就二種根者。利根者尚
T1546_.28.0241b04: 不能。何況鈍根。評曰。應作是説。退法阿羅
T1546_.28.0241b05: 漢。成就下下根。憶法下中。護法下上。等住中
T1546_.28.0241b06: 下。能進中中。不動有二種。有從時解脱至不
T1546_.28.0241b07: 動。有性不動。從時解脱至不動者。中上本性。
T1546_.28.0241b08: 不動者上下。辟支佛上中。佛上上
T1546_.28.0241b09: 退法阿羅漢作一事。唯退。憶法阿羅漢作二
T1546_.28.0241b10: 事。退法憶法。護法阿羅漢作三事。退法憶法
T1546_.28.0241b11: 護法。等住阿羅漢作四事。退法憶法護法等
T1546_.28.0241b12: 住。能進阿羅漢作五事。退法憶法護法等住
T1546_.28.0241b13: 能進。復有説。退法阿羅漢有三事。一退住學
T1546_.28.0241b14: 根。二轉至勝根。三即住般涅槃。憶法阿羅漢
T1546_.28.0241b15: 有四事。一退住學根。二退住退法根。三轉至
T1546_.28.0241b16: 勝根。四即住般涅槃。護法阿羅漢有五事。一
T1546_.28.0241b17: 退住學根。二退住退法根。三退住憶法。四轉
T1546_.28.0241b18: 至勝根。五即住般涅槃。等住阿羅漢有六事。
T1546_.28.0241b19: 一退住學根。二退住退法根。三退住憶法。四
T1546_.28.0241b20: 退住護法。五轉至勝根。六即住般涅槃。能進
T1546_.28.0241b21: 羅漢有七事。一退住學根。二退住退法根。
T1546_.28.0241b22: 三退住憶法。四退住護法。五退住等住。六轉
T1546_.28.0241b23: 至不動。七即住般涅槃。問曰。憶法阿羅漢。退
T1546_.28.0241b24: 住學根。爲得何等學根。爲得退法學根。爲得
T1546_.28.0241b25: 憶法學根耶。答曰。得退法學根。非憶法學根。
T1546_.28.0241b26: 所以者何。彼未曾得憶法學根故。若得者是
T1546_.28.0241b27: 名爲進。不名爲退。世尊經説。尊者瞿醯迦。
T1546_.28.0241b28: 是時解脱阿羅漢六反退。第七反還得時解
T1546_.28.0241b29: 脱身作證。以刀自害而死。問曰。彼尊者瞿
T1546_.28.0241c01: 醯迦。爲是退法性。爲是憶法性。若是退法性
T1546_.28.0241c02: 者。何故以刀自害。若是憶法性者。何故六反
T1546_.28.0241c03: 退耶。答曰。應作此論。是退法性。問曰。何故
T1546_.28.0241c04: 以刀自害。答曰。厭患退故。以刀自害。若不退
T1546_.28.0241c05: 以刀自害者。是憶法
T1546_.28.0241c06: 所可用道。斷欲界結。退彼道時。還得彼結得
T1546_.28.0241c07: 不耶。答曰。還得彼結得。諸結得離欲時斷。退
T1546_.28.0241c08: 時還得彼結得。所可用道。斷色無色界結。退
T1546_.28.0241c09: 彼道時。還得彼結得不耶。答曰。還得彼結得。
T1546_.28.0241c10: 諸結得離欲時斷退時還得彼結得。問曰。所
T1546_.28.0241c11: 可用斷結道。於彼道不退。所可用退道。彼道
T1546_.28.0241c12: 不能斷結。無礙道能斷結。無有退無礙道者。
T1546_.28.0241c13: 住解脱道退。無有以解脱道斷結者。何故作
T1546_.28.0241c14: 是説。所可用道。斷欲界結。退彼道時。還得彼
T1546_.28.0241c15: 結得。廣説如上。答曰。無礙道。是解脱道因。
T1546_.28.0241c16: 解脱道。是無礙道果。若於果退時。亦應言因
T1546_.28.0241c17: 退。復次煩惱以無礙道對治。若成就彼煩惱
T1546_.28.0241c18: 時。亦當言退彼對治道。復次以煩惱故。立斷
T1546_.28.0241c19: 煩惱無礙道。若成就煩惱時。亦當言退彼無
T1546_.28.0241c20: 礙道。尊者僧伽婆修説曰。住無礙道退。住解
T1546_.28.0241c21: 脱道亦退。所以者何。斷五種結。須陀洹退時。
T1546_.28.0241c22: 彼非是退五無礙道五解脱道耶。評曰。應作
T1546_.28.0241c23: 是説。無有住無礙道退退已住無礙道者。退
T1546_.28.0241c24: 解脱道。還住解脱道
T1546_.28.0241c25: ◎九斷智。欲界繋苦集所斷結斷一斷智。色
T1546_.28.0241c26: 無色界苦集所斷結斷二斷＊智。欲界見滅
T1546_.28.0241c27: 所斷結斷三斷＊智。色無色界見滅所斷結斷
T1546_.28.0241c28: 四斷＊智。欲界見道所斷結斷五斷＊智。色無
T1546_.28.0241c29: 色界見道所斷結斷六斷＊智。五下分結斷七
T1546_.28.0242a01: 斷＊智。色愛斷八斷＊智一切結斷九斷＊智。問
T1546_.28.0242a02: 曰。九斷＊智攝一切斷＊智。一切斷＊智攝九斷
T1546_.28.0242a03: ＊智。廣説如經本。斷者是無爲。問曰。若斷者
T1546_.28.0242a04: 是無爲。不能有所縁。何故斷是智耶。答曰。
T1546_.28.0242a05: 斷是智果故説智。業果説業。如説。六入是舊
T1546_.28.0242a06: 業。天眼天耳是通果説通。阿羅漢是智果説
T1546_.28.0242a07: 智如是智果故説斷智。問曰。若然者。修道所
T1546_.28.0242a08: 斷結。以智斷故是智果。可言斷＊智。見道所
T1546_.28.0242a09: 斷結。以忍斷是忍果。云何言斷智耶。答曰。彼
T1546_.28.0242a10: 是世俗智果故言斷智。如先以世俗道。離欲
T1546_.28.0242a11: 界欲。乃至離無所有處欲。八地中所斷結斷。
T1546_.28.0242a12: 是世俗智果。問曰。若然者。世俗道。能有所作
T1546_.28.0242a13: 處可爾。非想非非想處世俗道。不能有所作。
T1546_.28.0242a14: 非想非非想處見道所斷結斷是忍。云何是
T1546_.28.0242a15: 斷智耶。尊者僧伽婆修説曰。此是慧果説斷
T1546_.28.0242a16: 智。斷有二種。一是＊慧果。彼不應作是説。所
T1546_.28.0242a17: 以者何。佛經説二智。一知智。二斷智。不
T1546_.28.0242a18: 説斷慧。評曰。應作是説。實義智者。是金剛喩
T1546_.28.0242a19: 定。斷是彼果。所以者何。得阿羅漢果時。以金
T1546_.28.0242a20: 剛喩定。斷三界見道修道所斷結。頓證解
T1546_.28.0242a21: 脱得故。復有説者。從智種中生故名斷智。如
T1546_.28.0242a22: 瞿曇姓中生故名瞿曇。彼亦如是。復次彼斷
T1546_.28.0242a23: 性相是斷智。彼斷雖不能有所縁。而性相是
T1546_.28.0242a24: 斷智。説名斷智。如過去未來眼根。雖不能
T1546_.28.0242a25: 見。而性相是眼。彼亦如是。尊者瞿沙説曰應
T1546_.28.0242a26: 言正斷是最勝斷相應斷畢竟斷。尊者波奢
T1546_.28.0242a27: 説曰。應言棄斷。所以者何。棄一切生死。得
T1546_.28.0242a28: 此斷故。此斷亦可言斷。亦可言無欲。亦可言
T1546_.28.0242a29: 滅亦可言諦。亦可言斷智。亦可言沙門果。亦
T1546_.28.0242b01: 可言有餘涅槃界無餘涅槃界。苦法忍滅苦
T1546_.28.0242b02: 法智生。是時彼斷名斷名無欲。名滅名諦。不
T1546_.28.0242b03: 名斷智。不名沙門果。不名有餘涅槃界無餘
T1546_.28.0242b04: 涅槃界。苦比忍滅苦比智生。是時彼斷。名斷。
T1546_.28.0242b05: 乃至名諦。不名斷智。不名沙門果。不名有餘
T1546_.28.0242b06: 涅槃無餘涅槃界。集法忍滅集法智生。是時
T1546_.28.0242b07: 彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂欲界
T1546_.28.0242b08: 見苦見集所斷結盡斷智。不名沙門果。不名
T1546_.28.0242b09: 有餘涅槃無餘涅槃界。集比忍滅集比智生。
T1546_.28.0242b10: 是時彼斷名斷名無欲名滅名諦名斷智。謂
T1546_.28.0242b11: 色無色界見苦見集所斷結盡斷智。不名沙
T1546_.28.0242b12: 門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。滅法忍滅
T1546_.28.0242b13: 滅法智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦
T1546_.28.0242b14: 名斷智。謂欲界見滅所斷結盡斷智。不名沙
T1546_.28.0242b15: 門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。滅比忍滅
T1546_.28.0242b16: 滅比智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦
T1546_.28.0242b17: 名斷智。謂色無色界見滅所斷結盡斷智。不
T1546_.28.0242b18: 名沙門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。道法
T1546_.28.0242b19: 忍滅道法智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅
T1546_.28.0242b20: 名諦名斷智。謂欲界見道所斷結盡斷智。不
T1546_.28.0242b21: 名沙門果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。道比
T1546_.28.0242b22: 忍滅道比智生。是時彼斷。名斷名無欲名滅
T1546_.28.0242b23: 名諦名斷智。謂色無色界結盡斷智。名沙
T1546_.28.0242b24: 門果。謂須陀洹果。不名有餘涅槃無餘涅槃
T1546_.28.0242b25: 界。是時三界見苦見集見滅。及欲界見道所
T1546_.28.0242b26: 斷結同一味。頓證解脱得。是時彼斷。名斷名
T1546_.28.0242b27: 無欲名滅名諦名斷智。名沙門果。謂須陀洹
T1546_.28.0242b28: 果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。須陀洹當得
T1546_.28.0242b29: 斯陀含果。斷一種結。乃至五種結。是時彼斷。
T1546_.28.0242c01: 名斷名無欲名滅名諦。不名斷智不名沙門
T1546_.28.0242c02: 果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。第六無礙道
T1546_.28.0242c03: 滅。第六解脱道生。是時彼斷。名斷名無欲名
T1546_.28.0242c04: 滅名諦。不名斷智名沙門果。謂斯陀含果。不
T1546_.28.0242c05: 名有餘涅槃無餘涅槃界。是時三界見道所
T1546_.28.0242c06: 斷。彼斷名斷。名無欲名滅名斷智。謂先所
T1546_.28.0242c07: 得斷智。名沙門果。謂斯陀含果。不名有餘涅
T1546_.28.0242c08: 槃無餘涅槃界。欲界修道所斷五種結同一
T1546_.28.0242c09: 味。頓證解脱得。是時彼斷名斷。名無欲名滅
T1546_.28.0242c10: 名諦。不名斷智名沙門果。謂斯陀含果。不名
T1546_.28.0242c11: 有餘涅槃無餘涅槃界。斯陀含當得阿那含
T1546_.28.0242c12: 果。斷第七第八種結時。彼斷名斷。名無欲名
T1546_.28.0242c13: 滅名諦。不名斷智不名沙門果。不名有餘涅
T1546_.28.0242c14: 槃無餘涅槃界。第九無礙道滅。第九解脱道
T1546_.28.0242c15: 生。是時彼斷。名無欲名滅名諦名斷智。謂
T1546_.28.0242c16: 五下分結盡斷智。名沙門果。謂阿那含果。不
T1546_.28.0242c17: 名有餘涅槃無餘涅槃界。即彼時三界見道
T1546_.28.0242c18: 所斷結。及欲界修道所斷九種結同一味。頓
T1546_.28.0242c19: 證解脱得。是時彼＊斷名無欲。名滅名諦名斷
T1546_.28.0242c20: 智。謂本得斷智五下分結盡斷智。名沙門果。
T1546_.28.0242c21: 謂阿那含果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。離
T1546_.28.0242c22: 初禪欲。斷一種結。乃至斷九種結。是時彼斷。
T1546_.28.0242c23: 名斷名無欲名滅名諦。不名斷智。不名沙門
T1546_.28.0242c24: 果。不名有餘涅槃無餘涅槃界。乃至離第四
T1546_.28.0242c25: 禪欲。斷一種結。乃至斷八種結。説亦如是。第
T1546_.28.0242c26: 九無礙道滅。第九解脱道生。是時彼斷。名斷
T1546_.28.0242c27: 名無欲名滅名諦名斷智。謂色愛斷斷智。不
T1546_.28.0242c28: 名沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界。離空
T1546_.28.0242c29: 處欲。乃至離非想非非想處。斷八種結。是時
T1546_.28.0243a01: 彼斷。名斷名無欲名滅名諦。不名斷智不名
T1546_.28.0243a02: 沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界。金剛喩
T1546_.28.0243a03: 定滅。初盡智生。是時九種結斷。彼斷名斷名
T1546_.28.0243a04: 無欲名滅名諦名斷智。謂一切結盡斷智。名
T1546_.28.0243a05: 沙門果。謂阿羅漢果。名有餘涅槃界。不名無
T1546_.28.0243a06: 餘涅槃界。即彼時三界見道所斷。八地修道
T1546_.28.0243a07: 所斷。非想非非想處修道所斷。八種結同一
T1546_.28.0243a08: 味。頓證解脱得。是時彼斷。名斷名無欲名滅
T1546_.28.0243a09: 名諦名斷智。謂一切結盡斷智。名沙門果謂
T1546_.28.0243a10: 阿羅漢果名有餘涅槃界。不名無餘涅槃界。
T1546_.28.0243a11: 若阿羅漢陰界入。更不相續。入無餘涅槃
T1546_.28.0243a12: 界。是時彼斷。名斷名無欲名滅名諦名斷智。
T1546_.28.0243a13: 謂所得斷智。名沙門果。謂阿羅漢果。不名有
T1546_.28.0243a14: 餘涅槃界。名無餘涅槃界
T1546_.28.0243a15: 問曰。諸斷是無爲。何以有時名斷智。有時不
T1546_.28.0243a16: 名斷智。答曰。爾時。或有四事。或有五事者。
T1546_.28.0243a17: 名斷智。四事者。一害倶因。二倶繋得解脱。
T1546_.28.0243a18: 三得無漏解脱得。四害非想非非想處一切
T1546_.28.0243a19: 遍使。五事者。即上四事。五永斷於界。見道
T1546_.28.0243a20: 中有四事。修道中有五事。苦法忍滅。苦法智
T1546_.28.0243a21: 生。是時不害倶因。雖害見苦所斷不害見集
T1546_.28.0243a22: 所斷。不倶繋得解脱。雖見苦所斷繋得解脱。
T1546_.28.0243a23: 見集所斷不得解脱。雖得無漏解脱不害非
T1546_.28.0243a24: 想非非想處一切遍使。是時唯有一事無二
T1546_.28.0243a25: 事。是故彼斷。名斷不名斷智。苦比忍滅。苦比
T1546_.28.0243a26: 智生。是時不害倶因。雖斷見苦所斷因。不害
T1546_.28.0243a27: 見集所斷因。不斷倶繋雖斷見苦所斷繋。不
T1546_.28.0243a28: 斷見集所斷繋。雖得無漏解脱得。而不畢竟
T1546_.28.0243a29: 害非想非非想處一切遍使。是時唯有二事。
T1546_.28.0243b01: 無有三事故。彼斷不名斷智。集法忍滅。集法
T1546_.28.0243b02: 智生。是時害倶因。先害見苦所斷因。今害見
T1546_.28.0243b03: 集所斷因倶繋得解脱。先見苦所斷得解脱。
T1546_.28.0243b04: 今見集所斷得解脱。得無漏解脱得。亦害非
T1546_.28.0243b05: 想非非想處一切遍使。是時得名斷智集比
T1546_.28.0243b06: 忍滅。集比智生。是時害倶因。先害見苦所
T1546_.28.0243b07: 斷因。今害見集所斷因。倶繋得解脱。先見苦
T1546_.28.0243b08: 所斷繋得解脱。今見集所斷繋得解脱。得無
T1546_.28.0243b09: 漏解脱得。害非想非非想處一切遍使。是時
T1546_.28.0243b10: 具四事故。彼斷名斷智。滅法忍滅。滅法智生。
T1546_.28.0243b11: 是時害倶因。先害見苦見集所斷因。今害見
T1546_.28.0243b12: 滅所斷因倶繋得解脱。先見苦見集所斷繋
T1546_.28.0243b13: 得解脱。今見滅所斷繋得解脱。得無漏解脱
T1546_.28.0243b14: 得。害非想非非想處一切遍使。是時具四事
T1546_.28.0243b15: 故。彼斷名斷智。滅比忍滅。滅比智生。道法忍
T1546_.28.0243b16: 滅。道法智生。道比忍滅。道比智生。説亦如
T1546_.28.0243b17: 是。如是則説見道斷智。修道中有五事名斷
T1546_.28.0243b18: 智。離欲界一種欲。乃至離八種欲。是時不害
T1546_.28.0243b19: 倶因。雖斷八種因。不斷下下因。所以者何。九
T1546_.28.0243b20: 種結展轉爲因故。倶繋不得解脱。雖八種繋
T1546_.28.0243b21: 得解脱。一種繋不得解脱。所以者何。九種結
T1546_.28.0243b22: 展轉相繋故。雖得無漏解脱得害非想非非
T1546_.28.0243b23: 想處一切遍使。而不永離界。是時唯有二事
T1546_.28.0243b24: 無三事。是故彼斷不名斷智。斷第九種結。是
T1546_.28.0243b25: 時害倶因。先斷八種因。今斷下下因。倶繋得
T1546_.28.0243b26: 解脱。先八種繋得解脱。今下下繋得解脱。得
T1546_.28.0243b27: 無漏解脱得。害非想非非想處一切遍使。畢
T1546_.28.0243b28: 竟離界。謂離欲界。是時有五事故。彼斷名斷
T1546_.28.0243b29: 智。離初禪欲斷一種結。乃至斷八種結。廣説
T1546_.28.0243c01: 如欲界斷第九種時。害倶因。先斷八種因。今
T1546_.28.0243c02: 斷下下因。倶繋得解脱。先八種繋得解脱。今
T1546_.28.0243c03: 下下繋得解脱。得無漏解脱得。害非想非非
T1546_.28.0243c04: 想處一切遍使。而非畢竟離界。是時唯有四
T1546_.28.0243c05: 事無五事。是故彼斷不名斷智。第二第三
T1546_.28.0243c06: 禪。説亦如是。離第四禪欲。斷一種結。乃至斷
T1546_.28.0243c07: 八種結。不害倶因。倶繋不得解脱。雖得無漏
T1546_.28.0243c08: 解脱得害非想非非想處一切遍使。而不畢
T1546_.28.0243c09: 竟離界。是時唯有二事無三事。是故彼斷不
T1546_.28.0243c10: 名斷智。斷第九種結。時害倶因。倶繋得解
T1546_.28.0243c11: 脱。得無漏解脱得。害非想非非想處一切遍
T1546_.28.0243c12: 使。畢竟離界。是時有五事故。彼斷名斷智。謂
T1546_.28.0243c13: 色愛盡斷智。如離初禪欲。乃至離三禪欲。離
T1546_.28.0243c14: 空處欲。乃至離無所有處欲。説亦如是。離非
T1546_.28.0243c15: 想非非想處欲。斷一種結乃至斷八種結時。
T1546_.28.0243c16: 不害倶因。倶繋不得解脱。雖得無漏解脱得
T1546_.28.0243c17: 害非想非非想處一切遍使。而不畢竟離界。
T1546_.28.0243c18: 是時唯有二事而無三事。是故彼斷不名斷
T1546_.28.0243c19: 智。斷第九種結。是時害倶因。倶繋得解脱。得
T1546_.28.0243c20: 無漏解脱得。害非想非非想處一切遍使。畢
T1546_.28.0243c21: 竟離界。是時有五事故。彼斷名斷智。謂一切
T1546_.28.0243c22: 結盡斷智。問曰。爲離四禪修道所斷愛名斷
T1546_.28.0243c23: 智。爲唯離第四禪修道所斷愛名斷智耶。答
T1546_.28.0243c24: 曰。或有説。離四禪愛名斷智。復有説離第四
T1546_.28.0243c25: 禪九種愛名斷智。復有説唯離第四禪下下種
T1546_.28.0243c26: 愛名斷智。評曰。應作是説。離色界一切修道
T1546_.28.0243c27: 所斷愛名斷智。所以者何。若離第四禪下下
T1546_.28.0243c28: 愛色界一切修道所斷愛盡。乃名斷智。問曰。
T1546_.28.0243c29: 斷法是最勝法。何故二斷得通證。謂阿那含
T1546_.28.0244a01: 阿羅漢果時。答曰。此二時畢竟離界亦得果。
T1546_.28.0244a02: 得須陀洹果斯陀含果時。雖得果不畢竟離
T1546_.28.0244a03: 界。離第四禪欲。雖畢竟離界。而非得果。得阿
T1546_.28.0244a04: 那含果時。畢竟離界。謂離欲界得果。得阿
T1546_.28.0244a05: 那含果。得阿羅漢果時。畢竟離界。謂離無色
T1546_.28.0244a06: 界得果得阿羅漢果時。復次是時畢竟離界。
T1546_.28.0244a07: 斷下分上分結。得須陀洹果斯陀含果時。不
T1546_.28.0244a08: 畢竟離界。不斷下分上分結。離色愛時。雖畢
T1546_.28.0244a09: 竟離界。謂離色界不畢竟斷上分結。得阿那
T1546_.28.0244a10: 含果時。畢竟離界。謂離欲界。畢竟斷下分結。
T1546_.28.0244a11: 得阿羅漢果時。畢竟離界。謂離無色界。畢竟
T1546_.28.0244a12: 斷上分結。復次是時畢竟離界。畢竟斷不善
T1546_.28.0244a13: 無記煩惱。得須陀洹果斯陀含果時。不畢竟
T1546_.28.0244a14: 離界。亦不畢竟斷不善煩惱離色界時。雖畢
T1546_.28.0244a15: 竟離界。不畢竟斷無記煩惱。得阿那含果時。
T1546_.28.0244a16: 畢竟離界謂離欲界。畢竟斷不善煩惱。得阿
T1546_.28.0244a17: 羅漢果時。畢竟離界。謂離無色界。畢竟斷無
T1546_.28.0244a18: 記煩惱。如不善無記。有報無報。生二果一
T1546_.28.0244a19: 果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當知説
T1546_.28.0244a20: 亦如是
T1546_.28.0244a21: 九斷智誰捨幾誰得幾。答曰。或有無捨無得
T1546_.28.0244a22: 者。如凡夫人是也。問曰。此中不問凡夫不
T1546_.28.0244a23: 答凡夫。復有聖人不捨不得者。如住本性者
T1546_.28.0244a24: 是也。勝進者亦是如苦法忍滅苦法智生。是
T1546_.28.0244a25: 時不捨不得。苦比忍滅。苦比智生。是時亦不
T1546_.28.0244a26: 捨不得。集法忍滅。集法智生。是時得一。而無
T1546_.28.0244a27: 所捨。集比忍滅。集比智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244a28: 捨。滅法忍滅。滅法智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244a29: 捨。滅比忍滅。滅比智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244b01: 捨。道法忍滅。道法智生。是時得一。而無所
T1546_.28.0244b02: 捨。道比忍滅。道比智生。若非離欲人得一。
| T1546_.28.0244b03: | 而無所捨。若是離欲人。捨五得一 | 謂道比智時 所得斷智即 |
| T1546_.28.0244b04: | 是五下分 結盡斷智 | 聖人離欲界欲。斷一種乃至八種結。 |
T1546_.28.0244b06: 下分結盡斷智是也。離初禪欲。斷一種乃至
T1546_.28.0244b07: 九種結。無得無捨。第二第三禪亦如是。離第
T1546_.28.0244b08: 四禪欲。斷一種乃至八種。無得＊捨。斷第九
T1546_.28.0244b09: 種。得一而無所捨。如初禪二禪三禪。空處識
T1546_.28.0244b10: 處無所有處亦如是。離非想非非想處欲斷
T1546_.28.0244b11: 一種乃至八種結。亦無得無捨。斷第九種時。
T1546_.28.0244b12: 捨二得一。謂一切結盡斷智。是則説勝進時。
T1546_.28.0244b13: 退時亦有捨有得。阿羅漢起無色界煩惱退
T1546_.28.0244b14: 時。捨一得二。起色界煩惱退時。捨一得一。起
T1546_.28.0244b15: 欲界煩惱退時。捨一得六。離色愛阿那含。起
T1546_.28.0244b16: 色界煩惱退時。捨一而無所得。起欲界煩惱
T1546_.28.0244b17: 退時。捨二得六。未離色愛阿那含。起欲界煩
T1546_.28.0244b18: 惱退時。捨一得六。退斯陀含果時。無捨無
T1546_.28.0244b19: 得
T1546_.28.0244b20: 此九斷智。幾是禪果幾是無色定果。幾是根
T1546_.28.0244b21: 本禪果。幾是禪邊果。幾是根本無色定果。幾
T1546_.28.0244b22: 是無色定邊果。幾是見道果幾是修道果。幾
T1546_.28.0244b23: 是忍果幾是智果。幾是法智果。幾是比智果。
T1546_.28.0244b24: 幾是法智分果幾是比智分果。幾是世俗道
T1546_.28.0244b25: 果幾是無漏道果。幾是禪果者。答曰。九是禪。
T1546_.28.0244b26: 及眷屬果。幾是無色定果者。答曰。二是無色
T1546_.28.0244b27: 定。及眷屬果。幾是根本禪果者。答曰。阿毘曇
T1546_.28.0244b28: 者作如是説。五是根本禪果。尊者瞿沙作如
T1546_.28.0244b29: 是説。八是根本禪果。幾是禪邊果者。答曰。九
T1546_.28.0244c01: 謂未至依是也。非餘禪邊。幾是根本無色定
T1546_.28.0244c02: 果者。答曰一。幾是無色定邊果者。答曰一。謂
T1546_.28.0244c03: 空處邊。非餘處無色定邊。幾是見道果者。
T1546_.28.0244c04: 答曰七。幾是修道果者。答曰三。幾是忍果。
T1546_.28.0244c05: 應説如見道。幾是智果者。應説如修道。幾是
T1546_.28.0244c06: 法智果者。答曰三。幾是比智果者。答曰二。幾
T1546_.28.0244c07: 是法智分果者。答曰六。幾是比智分果者。答
T1546_.28.0244c08: 曰五。幾是世俗道果者。答曰二。幾是無漏道
T1546_.28.0244c09: 果者。答曰九。若離色愛。得正決定。色愛盡斷
T1546_.28.0244c10: 智何時得耶。尊者僧伽婆修説曰。道比智現
T1546_.28.0244c11: 在前時得。所以者何。道比智亦是向道。亦是
T1546_.28.0244c12: 果道。不應作是説。住果而言是向。彼未曾起
T1546_.28.0244c13: 一刹那頃向道現在前。何故説言向道耶。復
T1546_.28.0244c14: 有説。若離空處欲。是時於未來世。修無漏禪。
T1546_.28.0244c15: 是時得色愛盡斷智。此説亦不應爾。所以者
T1546_.28.0244c16: 何。是時對治無色界禪未來修。不對治色界
T1546_.28.0244c17: 禪修。復有説。當得阿羅漢果。住金剛喩定。三
T1546_.28.0244c18: 界見道修道所斷結同一味。通證解脱得。是
T1546_.28.0244c19: 時得色愛盡斷智。評曰。應作是説。彼從果
T1546_.28.0244c20: 必起勝果道現在前。是時得色愛盡斷智。若
T1546_.28.0244c21: 不從果。更起勝果道現在前者。離三禪欲人
T1546_.28.0244c22: 依下地。得正決定。彼若命終。生四禪中。若無
T1546_.28.0244c23: 色界。彼不應成就樂根。若然者則與十門所
T1546_.28.0244c24: 説相違。如説誰成就樂根。若生遍淨。若聖人
T1546_.28.0244c25: 生遍淨上。欲令無如是過故。從果起必起勝
T1546_.28.0244c26: 果道現在前。是時得色愛盡斷智
T1546_.28.0244c27: 九斷智攝一切斷智。一切斷智攝九斷智耶。
T1546_.28.0244c28: 答曰。一切攝九非九攝一切。九者如此中説。
T1546_.28.0244c29: 一切者此九。及諸餘斷是。一切者多九者少。
T1546_.28.0245a01: 一切斷智攝九斷智。餘者猶多。譬如大器覆
T1546_.28.0245a02: 於小器。餘者猶多。彼亦如是。不攝何者。答
T1546_.28.0245a03: 曰。見諦具足世尊弟子。未離欲者。欲界繋修
T1546_.28.0245a04: 道所斷九斷智所不攝。聖人離欲界欲時。斷
T1546_.28.0245a05: 初種結。乃至斷八種結。此斷非九斷智所
T1546_.28.0245a06: 攝。已離欲愛。未離色愛。色界修道所斷結斷。
T1546_.28.0245a07: 非九斷智所攝。已斷色愛。乃至第四禪。斷八
T1546_.28.0245a08: 種結。彼斷非九斷智所攝。已離色愛。未離無
T1546_.28.0245a09: 色愛無色界修道所斷結。非九斷智所攝。離
T1546_.28.0245a10: 空處欲。乃至斷非想非非想處八種結。彼斷
T1546_.28.0245a11: 非九斷智所攝。問曰。苦智已生。集智未生。三
T1546_.28.0245a12: 界見苦所斷結斷。彼斷非九斷智所攝。何故
T1546_.28.0245a13: 此中不説耶。答曰。應説此文應如是説。一切
T1546_.28.0245a14: 攝九。非九攝一切。不攝何等。答苦智已生。
T1546_.28.0245a15: 集智未生。三界見苦所斷煩惱斷。彼斷非九
T1546_.28.0245a16: 斷智所攝。餘説如上。而不説者。有何意耶。
T1546_.28.0245a17: 答曰。此中所説斷。是有斷智人斷。彼雖是斷。
T1546_.28.0245a18: 非是有斷智人斷。問曰。雖作是説。於義不盡。
T1546_.28.0245a19: 所以者何。不説凡夫人斷故。答曰。此是略説
T1546_.28.0245a20: 現初入門故。而作是説
T1546_.28.0245a21: 八人。向須陀洹果證人住須陀洹果人。向斯
T1546_.28.0245a22: 陀含果證人住斯陀含果。向阿那含果證人
T1546_.28.0245a23: 住阿那含果。向阿羅漢果證人住阿羅漢果。
T1546_.28.0245a24: 問曰。人名有八實體有幾。答曰。阿毘曇者作
T1546_.28.0245a25: 如是説。人名有八實體有五。向須陀洹果證
T1546_.28.0245a26: 人。阿羅漢果。名有二實體有二。須陀洹果。
T1546_.28.0245a27: 向斯陀含果證人。名有二實體有一。斯陀含
T1546_.28.0245a28: 果。向阿那含果證人。名有二實體有一。阿那
T1546_.28.0245a29: 含果。向阿羅漢果證人。名有二實體有一。
T1546_.28.0245b01: 尊者瞿沙作如是説。八人名有八。實體有八。
T1546_.28.0245b02: 彼作是説。須陀洹人。住須陀洹果。不勝進時。
T1546_.28.0245b03: 名成就。須陀洹果人。若勝進時。名向斯陀含
T1546_.28.0245b04: 果證人。捨須陀洹果。斯陀含果人住斯陀含
T1546_.28.0245b05: 果。不勝進時。名成就斯陀含果人。若勝進
T1546_.28.0245b06: 時。名向阿那含果證人。捨斯陀含果。阿那含
T1546_.28.0245b07: 人。住阿那含果。不勝進時。名成就阿那含果
T1546_.28.0245b08: 人。若勝進時。名向阿羅漢果證人。捨阿那含
T1546_.28.0245b09: 果。所以者何。以根故。説人差別。是故生智論
T1546_.28.0245b10: 作如是説。向斯陀含果證人。當言成就須陀
T1546_.28.0245b11: 洹果不耶。答曰。不成就。乃至向阿羅漢果證
T1546_.28.0245b12: 人。當言成就阿那含果不耶。答曰。不成就。評
T1546_.28.0245b13: 曰八人名有八實體有五。如是説者好。如名
T1546_.28.0245b14: 體名數體數。名差別體差別。名異體異。名別
T1546_.28.0245b15: 體別。知名知義。當知亦如是。問曰。若八人
T1546_.28.0245b16: 身有八實體有五。云何説八人差別耶。答曰
T1546_.28.0245b17: 以行聖道故。須陀洹若於須陀洹果。不勝進
T1546_.28.0245b18: 時。於須陀洹果。名得名在身。名成就名現前
T1546_.28.0245b19: 行。若於須陀洹果勝進者。是時住向於須陀
T1546_.28.0245b20: 洹果名得。不在身中名成就。不現前行於向。
T1546_.28.0245b21: 名得名在身中。名成就。名現前行。乃至若於
T1546_.28.0245b22: 阿那含果。不勝進時。於阿那含果。名得名在
T1546_.28.0245b23: 身中。名成就名現前行。若於阿那含果勝進
T1546_.28.0245b24: 者。是時住向於阿那含果名得。不在身中名
T1546_.28.0245b25: 成就。不現前行於向。名得名在身中。名成就
T1546_.28.0245b26: 名現前行。向須陀洹果證人。於此九斷智。成
T1546_.28.0245b27: 就幾。不成就幾。此中以人爲章。以斷智爲門。
T1546_.28.0245b28: 答曰。或不成就。或一二三四五廣説如經
T1546_.28.0245b29: 本
T1546_.28.0245c01: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十三
T1546_.28.0245c02:
T1546_.28.0245c03:
T1546_.28.0245c04:
T1546_.28.0245c05:
T1546_.28.0245c06: ＊迦旃延子造 ＊五百羅漢釋
T1546_.28.0245c07: 北涼＊天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0245c08: 共道泰＊等 譯
T1546_.28.0245c09: 使犍度人品第三上
T1546_.28.0245c10: 結有二種。謂見道斷種。欲修道斷種。欲界
T1546_.28.0245c11: 有二種。色界有二種。無色界有二種。頗欲界
T1546_.28.0245c12: 繋見道所斷修道所斷結頓得耶。乃至廣説。
T1546_.28.0245c13: 章及解章義。此中應廣説優波提舍。問曰。何
T1546_.28.0245c14: 故作此論。答曰。此諸煩惱。於生死中。作大
T1546_.28.0245c15: 繋縛。無利嶮難。猶如怨家藏伏。欲界受大
T1546_.28.0245c16: 苦惱。於色無色界。受大苦惱。於生死中。數數
T1546_.28.0245c17: 迴轉。處在母胎闇冥之處。生藏熟藏之所逼
T1546_.28.0245c18: 切。不知云何推求此結。如實知見而除斷之。
T1546_.28.0245c19: 欲令知故。猶如怨家藏伏。不知則害。知則可
T1546_.28.0245c20: 避。彼亦如是。是故應思量觀察種種善語。乃
T1546_.28.0245c21: 至生生之處。而不忘失。如尊者彌多達子初
T1546_.28.0245c22: 生時。而作是語。結有二種。謂見道斷種。修道
T1546_.28.0245c23: 斷種。欲界有二種。色界有二。無色界有二。
T1546_.28.0245c24: 問曰。何故彼生時。作如是語。答曰。彼在母
T1546_.28.0245c25: 胎。爲衆苦所逼。而作是念。衆生何故數處母
T1546_.28.0245c26: 胎。受如是等苦。皆以此二種結故。欲説此二
T1546_.28.0245c27: 結過患故。生時便作此語。結有二種。欲界有
T1546_.28.0245c28: 二。乃至廣説。問曰。何故名種。答曰。此中説
T1546_.28.0245c29: 聚是種。如衆多比丘聚名比丘種。如婆羅門
T1546_.28.0246a01: 聚名婆羅門種。彼亦如是。所言種者。亦可言
T1546_.28.0246a02: 聚。亦可言群。實義是一。名有差別。頓得耶。
T1546_.28.0246a03: 云何名頓得。答曰。頓得名一時。何以知之。答
T1546_.28.0246a04: 曰。有經者。波斯匿王。往詣佛所。面共世尊。
T1546_.28.0246a05: 種種言論。在一面坐。而白佛言。我聞沙門瞿
T1546_.28.0246a06: 曇。作如是説。於去來今。無有沙門婆羅門能
T1546_.28.0246a07: 如實知見一切法。若言知見無有是處。沙門
T1546_.28.0246a08: 瞿曇爲憶念有此語不。佛答王言。我不憶念
T1546_.28.0246a09: 王復言。沙門瞿曇。世或有人。不善受文義
T1546_.28.0246a10: 聞時異。爲他説異。唯願世尊。憶念此事。而解
T1546_.28.0246a11: 説之。佛答王言。我曾作是説。於去來今。無有
T1546_.28.0246a12: 頓得如實知見一切法者。若言頓得知見無有
T1546_.28.0246a13: 是處。皆從三阿僧祇劫。漸漸修行六波羅蜜。
T1546_.28.0246a14: 然後乃知。非一時知。以是事故知頓得是一
T1546_.28.0246a15: 時。頗欲界繋見道修道所斷結頓得耶。答曰。
T1546_.28.0246a16: 頓得。離欲凡夫人。於彼無欲退。問曰。誰頓得
T1546_.28.0246a17: 耶。答曰。凡夫人離欲愛時。欲界繋見道修道
T1546_.28.0246a18: 所斷結。總爲一聚。如刈草法。九種結一時斷。
T1546_.28.0246a19: 以下下無礙道。斷上上結。乃至以上上無礙
T1546_.28.0246a20: 道。斷下下結。凡夫人以下下結。於彼無欲退。
T1546_.28.0246a21: 頓得欲界繋見道修道所斷一種結。下中退頓
T1546_.28.0246a22: 得二種。乃至以上上結退。頓得欲界繋見道修
T1546_.28.0246a23: 道所斷九種結。色界無色界命終生欲界時。
T1546_.28.0246a24: 凡夫以下下結乃至上上結。令生相續頓得
T1546_.28.0246a25: 欲界繋見道修道所斷九種結。頓捨耶。答曰
T1546_.28.0246a26: 捨。凡夫人離欲愛時。問曰。誰頓捨耶。答曰。
T1546_.28.0246a27: 凡夫人離欲愛時。欲界繋見道修道所斷九
T1546_.28.0246a28: 種結。總爲一聚。如刈草法。九種結一時斷。以
T1546_.28.0246a29: 下下無礙道。斷上上結。乃至以上上無礙道。
T1546_.28.0246a30: 斷下下結。彼欲界繋見道修道所斷下下。頓
T1546_.28.0246b01: 捨漸得耶。答曰不得。所以者何。若先得見道
T1546_.28.0246b02: 所斷結。後得修道所斷結若先得修道所斷
T1546_.28.0246b03: 結。後得見道所斷結。無有是處。漸捨耶。答曰
T1546_.28.0246b04: 捨。世尊弟子。先捨見道所斷結。後捨修道所
T1546_.28.0246b05: 斷結。見道所斷結。以見道斷修道所斷結。以
T1546_.28.0246b06: 修道斷。頗色界繋見道修道所斷結頓得耶。
T1546_.28.0246b07: 答曰頓得。離色愛凡夫人。於彼無欲退。問
T1546_.28.0246b08: 曰。誰頓得耶。答曰。凡夫人離色愛時。色界繋
T1546_.28.0246b09: 見道修道所斷結。總爲一聚。如刈草法。九種
T1546_.28.0246b10: 結一時斷。以下下無礙道。斷上上結。乃至以
T1546_.28.0246b11: 上上無礙道。斷下下結。於彼無欲退。若以色
T1546_.28.0246b12: 界繋下下結退者。彼頓得色界繋見道修道
T1546_.28.0246b13: 所斷一種結。下中退頓得二種。乃至以上上
T1546_.28.0246b14: 結退。頓得色界繋見道修道所斷九種結。若
T1546_.28.0246b15: 以欲界下下結乃至上上結退。彼時頓得色
T1546_.28.0246b16: 界繋見道修道所斷九種結。復有説者。此文
T1546_.28.0246b17: 應如是説。離色愛凡夫人。以欲界梵世地結
T1546_.28.0246b18: 退。不應作是説。所以者何。此中説於界頓
T1546_.28.0246b19: 得。不説地頓得。若以第四禪結退。乃至以欲
T1546_.28.0246b20: 界結退。是時頓得色界繋見道修道所斷結。
T1546_.28.0246b21: 無色界命終。生欲色界時。頓得色界繋見
T1546_.28.0246b22: 道修道所斷結。凡夫人無色界命終。生欲色
T1546_.28.0246b23: 界中。以下下結乃至上上結。令生相續。頓得
T1546_.28.0246b24: 色界繋見道修道所斷九種結頓捨耶。答曰
T1546_.28.0246b25: 捨。凡夫人離色愛時。問曰誰頓捨耶。答曰。凡
T1546_.28.0246b26: 夫人離色愛時。色界繋見道修道所斷結。總
T1546_.28.0246b27: 爲一聚。如刈草法。九種結一時斷。以下下無
T1546_.28.0246b28: 礙道。斷上上結。彼頓捨色界繋見道修道所
T1546_.28.0246b29: 斷結。乃至以上上無礙道。斷下下結。頓捨色
T1546_.28.0246b30: 界繋見道修道所斷結。漸得耶。答曰不得。所
T1546_.28.0246c01: 以者何。無有先得見道所斷後得修道所斷
T1546_.28.0246c02: 者。無有先得修道所斷後得見道所斷者。漸
T1546_.28.0246c03: 捨耶。答曰捨。世尊弟子。先捨見道所斷結。後
T1546_.28.0246c04: 捨修道所斷結。見道捨見道所斷。修道捨修
T1546_.28.0246c05: 道所斷。頗頓得無色界繋見道修道所斷結
T1546_.28.0246c06: 耶。答曰不得。所以者何。頓得是凡夫人。無有
T1546_.28.0246c07: 凡夫人能盡斷。無色界結。於彼退。頓得無色
T1546_.28.0246c08: 界見道修道所斷結者。頓捨耶。答曰不捨。所
T1546_.28.0246c09: 以者何。頓捨者是凡夫人。無有凡夫人頓捨。
T1546_.28.0246c10: 無色界煩惱者漸得耶。答曰不得。所以者何。
T1546_.28.0246c11: 無有先得見道所斷結後得修道所斷。先得
T1546_.28.0246c12: 修道所斷。後得見道所斷者。漸捨耶。答曰捨。
T1546_.28.0246c13: 世尊弟子。先捨見道所斷結。後捨修道所斷
T1546_.28.0246c14: 結。見道捨見道所斷結。修道捨修道所斷結｣
T1546_.28.0246c15: 有世俗行。問曰。凡夫人以世俗道離欲時。斷
T1546_.28.0246c16: 九種結。幾無礙道捨。幾解脱道捨。聖人以無
T1546_.28.0246c17: 漏道。斷九種結。幾無礙道捨。幾解脱道捨。答
T1546_.28.0246c18: 曰。或有説者。凡夫人斷九種結。以三無礙道
T1546_.28.0246c19: 三解脱道斷。謂下下無礙道。下下解脱道。斷
T1546_.28.0246c20: 上三種結。下中無礙道。下中解脱道。斷中三
T1546_.28.0246c21: 種結。下上無礙道。下上解脱道。斷下三種結。
T1546_.28.0246c22: 聖人亦如是。復有説者。凡夫人斷九種結以
T1546_.28.0246c23: 一無礙道一解脱道斷。聖人斷九種結。以九
T1546_.28.0246c24: 無礙道九解脱道斷。問曰。何故凡夫人斷九
T1546_.28.0246c25: 種結。以一無礙道一解脱道斷。聖人斷九種
T1546_.28.0246c26: 結。以九無礙道九解脱道斷耶答曰。凡夫人
T1546_.28.0246c27: 所用道。鈍於前法。不能觀察思量一一分別。
T1546_.28.0246c28: 聖人所用道。猛利於前法。能觀察思量一一
T1546_.28.0246c29: 分別
T1546_.28.0247a01: 問曰。若作是説。欲令凡夫人下而説是勝。
T1546_.28.0247a02: 欲令聖人勝而説是下。所以者何。凡夫人斷
T1546_.28.0247a03: 九種結。以一無礙道一解脱道斷。聖人斷九
T1546_.28.0247a04: 種結。以九無礙道九解脱道斷。是則凡夫人
T1546_.28.0247a05: 勝於聖人。如人多服毒藥。一時吐出誰不可
T1546_.28.0247a06: 耶。評曰。應作如是説。凡夫人斷九種結。以九
T1546_.28.0247a07: 無礙道九解脱道斷。聖人亦爾。問曰。若凡夫
T1546_.28.0247a08: 人斷九種結。以九無礙道九解脱道斷。聖
T1546_.28.0247a09: 人亦爾者。凡夫聖人。有何差別。答曰。凡夫
T1546_.28.0247a10: 人。見道所斷。修道所斷結。總爲一聚。如刈草
T1546_.28.0247a11: 法。九種結一時以九無礙道九解脱道斷。聖
T1546_.28.0247a12: 人見道所斷九種結。以一無礙道一解脱道
T1546_.28.0247a13: 修道所斷。九種結以九無礙道九解脱道斷。
T1546_.28.0247a14: 凡夫聖人。是謂差別
T1546_.28.0247a15: 問曰。以世俗道斷結時。以幾方便。以幾入定。
T1546_.28.0247a16: 答曰。以三方便。以三入定。以初方便。以初入
T1546_.28.0247a17: 定斷上三種結。以第二方便。以第二入定。斷
T1546_.28.0247a18: 中三種結。以第三方便。以第三入定。斷下三
T1546_.28.0247a19: 種結。問曰。爲起定斷耶。爲不起定斷耶。答
T1546_.28.0247a20: 曰。或有説者。凡夫人不起定斷。聖人或起定。
T1546_.28.0247a21: 或不起定斷。復有説者。凡夫人或起定。不起
T1546_.28.0247a22: 定斷。聖人不起定斷。評曰。應作是説。此事不
T1546_.28.0247a23: 定。凡夫人或不起定。聖人或起定不起定。凡
T1546_.28.0247a24: 夫人或起定不起定。聖人或不起定而斷結。
T1546_.28.0247a25: 復有説者。斷欲界結不起定。斷色無色界結。
T1546_.28.0247a26: 或起定或不起定。復有説者。斷欲界結。或起
T1546_.28.0247a27: 定或不起定。斷色無色界結不起定。評曰。
T1546_.28.0247a28: 此事不定。斷欲界結。起定不起定。斷色無色
T1546_.28.0247a29: 界結不起定。斷欲界結不起定。斷色無色界
T1546_.28.0247b01: 結。起定不起定。則説勝進時
T1546_.28.0247b02: 凡夫人。起下結退時。成就下三種結。起中結
T1546_.28.0247b03: 退時。成就六種結。起上結退時。成就九種結。
T1546_.28.0247b04: 聖人起下下結退時。成就下下結。乃至起上
T1546_.28.0247b05: 上結退時。成就九種結。復有説者。凡夫人起
T1546_.28.0247b06: 下下結退時。乃至起上上結退時。成就九種
T1546_.28.0247b07: 結。聖人如前説
T1546_.28.0247b08: 問曰。何故凡夫人。起下下結退。乃至起上上
T1546_.28.0247b09: 結退成就九種結。聖人起下下結退時。成就
T1546_.28.0247b10: 下下結。起下中結退時。成就二種。乃至起上
T1546_.28.0247b11: 上結退時。成就九種結。答曰。凡夫人以世俗
T1546_.28.0247b12: 定自持。彼定性羸劣。聖人無漏定自持。彼定
T1546_.28.0247b13: 牢固。應作是説。凡夫人不服毒藥而死。評曰。
T1546_.28.0247b14: 應作是説。凡夫人起下下結退。還成就下下
T1546_.28.0247b15: 結。乃至起上上結退。成就九種結
T1546_.28.0247b16: 問曰。若然者凡夫人聖人。有何差別。答曰。凡
T1546_.28.0247b17: 夫人若起下下結退。成就見道修道所斷下
T1546_.28.0247b18: 下結。乃至起上上結退。成就見道修道所斷
T1546_.28.0247b19: 九種結。聖人起下下結退時。成就修道所斷
T1546_.28.0247b20: 下下結。乃至起上上結退時。成就修道所斷
T1546_.28.0247b21: 九種結。不成就見道所斷結。凡夫人聖人。是
T1546_.28.0247b22: 謂差別
T1546_.28.0247b23: 在欲界聖人有三事。一畢竟離欲而命終。二
T1546_.28.0247b24: 退已而命終。三漸離欲已而命終凡夫人有
T1546_.28.0247b25: 二事。一畢竟離欲而命終。二退已而命終。在
T1546_.28.0247b26: 色界聖人。有二事。一畢竟離色愛而命終。二
T1546_.28.0247b27: 漸離欲而命終不退。所以者何。色界無有退
T1546_.28.0247b28: 者。凡夫人有一事。畢竟離色愛而命終不退。
T1546_.28.0247b29: 所以者何。色界無退。無漸離欲而命終者
T1546_.28.0247c01: 問曰。何故聖人有漸離欲而命終。凡夫人不
T1546_.28.0247c02: 爾耶。答曰。聖人以無漏道自持。彼道牢固。凡
T1546_.28.0247c03: 夫人以世俗道自持。彼道羸劣。復次聖人成
T1546_.28.0247c04: 就定慧分故。漸斷結而命終。凡夫人不成就
T1546_.28.0247c05: 定慧分故。不能漸斷結而命終。復次聖人成
T1546_.28.0247c06: 就無漏分故。漸斷結而命終。凡夫人無無漏
T1546_.28.0247c07: 分故。不能漸斷結而命終。復次聖人有業力
T1546_.28.0247c08: 道力。以業力故。能漸斷結而命終。以道力故。
T1546_.28.0247c09: 能畢竟離欲而命終。凡夫人無業力。以道力
T1546_.28.0247c10: 強。能畢竟離欲而命終者則退。復次欲界聖
T1546_.28.0247c11: 人分中。有漸離欲人。若斷三種四種結名家
T1546_.28.0247c12: 家。若斷六種結。名斯陀含。若斷七種八種結。
T1546_.28.0247c13: 名一種子。是故聖人有漸離欲而命終者。凡
T1546_.28.0247c14: 夫人分中。無漸離欲而命終。是故凡夫人無
T1546_.28.0247c15: 漸離欲而命終者。尊者僧伽婆修説曰。凡夫
T1546_.28.0247c16: 人亦有漸離欲而命終者。住相續心。還成就
T1546_.28.0247c17: 本所斷結。評曰。不應作是説。如前説者好｣
T1546_.28.0247c18: 以世俗道。離欲時。無礙道有幾行。解脱道有
T1546_.28.0247c19: 幾行。答曰。無礙道有三行。謂麁行。苦行。麁
T1546_.28.0247c20: 壞行。解脱道有三行。謂止行。妙行。離行
T1546_.28.0247c21: 問曰。若無礙道中。有麁行。彼解脱道中有止
T1546_.28.0247c22: 行耶。若無礙道中有苦行。彼解脱道中有妙
T1546_.28.0247c23: 行耶。若無礙道中有麁壞行。彼解脱道中。有
T1546_.28.0247c24: 離行耶。答曰。或有説者如所問。若無礙道有
T1546_.28.0247c25: 麁行者。彼解脱道必有止行。若無礙道。有苦
T1546_.28.0247c26: 行者彼解脱道必有妙行。若無礙道有麁壞
T1546_.28.0247c27: 行者。彼解脱道必有離行。評曰。此事不定。若
T1546_.28.0247c28: 無礙道中有麁行。彼解脱道中三行。展轉現
T1546_.28.0247c29: 在前。若無礙道中。有苦行麁壞行者。解脱道
T1546_.28.0248a01: 中三行。展轉現在前
T1546_.28.0248a02: 問曰。以世俗道離欲愛時。無礙道爲縁何法。
T1546_.28.0248a03: 解脱道爲縁何法。答曰。九無礙道縁於欲界。
T1546_.28.0248a04: 九解脱道縁於初禪。問曰。若然者。根犍度
T1546_.28.0248a05: 説善通。如説頗思惟色界法。能知欲界耶。答
T1546_.28.0248a06: 言能知。云何不縁倒錯行倒錯。若縁行倒錯。
T1546_.28.0248a07: 云何不爲離欲法作障礙留難耶。答曰。假令
T1546_.28.0248a08: 縁行倒錯。而不能爲離欲法作障礙留難。所
T1546_.28.0248a09: 以者何。於彼離欲法。已善修習徑路已成就。
T1546_.28.0248a10: 如見道中。縁欲界忍智。後縁色無色界忍智
T1546_.28.0248a11: 現在前。縁色無色界忍智。後縁欲界忍智現
T1546_.28.0248a12: 在前。如此雖復縁行倒錯。而不爲得正決定
T1546_.28.0248a13: 而作障礙留難。所以者何。於彼見道。已善修
T1546_.28.0248a14: 習。徑路已成就。彼亦如是。復有説者。九無礙
T1546_.28.0248a15: 道。八解脱道縁於欲界。最後解脱道縁於初
T1546_.28.0248a16: 禪。如以滅道智離非想非非想處愛。彼九無
T1546_.28.0248a17: 礙道。八解脱道。縁於滅道。最後解脱道。縁於
T1546_.28.0248a18: 非想非非想處四陰。彼亦如是。復有説者。若
T1546_.28.0248a19: 離欲愛時起定。斷一種結已。而住彼一無礙
T1546_.28.0248a20: 道。縁於欲界。一解脱道。縁於初禪。若斷二種
T1546_.28.0248a21: 結已。而住彼二無礙道。一解脱道。縁於欲界。
T1546_.28.0248a22: 一解脱道。縁於初禪。若乃至斷八種結已。而
T1546_.28.0248a23: 住彼八無礙道。七解脱道。縁於欲界。第八解
T1546_.28.0248a24: 脱道。縁於初禪。復有説者。九無礙道。九解脱
T1546_.28.0248a25: 道。盡縁欲界。如以苦集智離欲愛時。九無礙
T1546_.28.0248a26: 道。九解脱道。縁於欲界。彼亦如是。問曰。若
T1546_.28.0248a27: 然者。則不行倒錯。於離欲法。不作障礙留
T1546_.28.0248a28: 難。根＊犍度説云何通耶。如説頗思惟色界
T1546_.28.0248a29: 法。能知欲界耶。答言能知。答曰。此説先觀察
T1546_.28.0248b01: 分別時行者。先作如是分別觀察。欲界是麁。
T1546_.28.0248b02: 初禪是止
T1546_.28.0248b03: 問曰。根＊犍度次説。復云何通。如説頗思惟
T1546_.28.0248b04: 無色界法。能知欲界耶。答言不能知。行者是
T1546_.28.0248b05: 時不先分別觀察欲界是麁無色界是止耶。
T1546_.28.0248b06: 何故言不能知耶。答曰。行者亦分別觀察。而
T1546_.28.0248b07: 所觀是遠。非於如是遠觀後而能離欲。復有
T1546_.28.0248b08: 説者。九無礙道。九解脱道。盡縁初禪。問曰。
T1546_.28.0248b09: 若然者根＊犍度説善通。如説頗思惟色界法。
T1546_.28.0248b10: 能知欲界耶。答言能知。亦非縁行倒錯。云何
T1546_.28.0248b11: 縁於他處。離他處欲耶。答曰。若縁餘處。離他
T1546_.28.0248b12: 處欲。此亦無過。如以滅道智縁於滅道。而離
T1546_.28.0248b13: 苦集所斷欲。彼亦如是。如是所説。盡爲生弟
T1546_.28.0248b14: 子覺意故。然此義最初説。九無礙道。縁於
T1546_.28.0248b15: 欲界。九解脱道。縁於初禪者好
T1546_.28.0248b16: 問曰。無礙道中。爲修幾行。解脱道中。有修幾
T1546_.28.0248b17: 行。答曰。凡夫人。離欲愛時。無礙道中。修麁等
T1546_.28.0248b18: 三行。八解脱道中。修六行。謂麁等三行。止等
T1546_.28.0248b19: 三行。最後解脱道中。即修此六行。亦修未至
T1546_.28.0248b20: 初禪無量行。乃至離無所有處愛亦如是。聖
T1546_.28.0248b21: 人離欲愛時。無礙道中。修十九行。謂麁等三
T1546_.28.0248b22: 行。有漏無漏十六聖行。八解脱道中。修二十
T1546_.28.0248b23: 二行。謂麁等三行。止等三行。有漏無漏十六
T1546_.28.0248b24: 聖行。最後解脱道中。即修此二十二行。亦修
T1546_.28.0248b25: 未至初禪無量行。聖人離初禪欲時。無礙道
T1546_.28.0248b26: 中。修十九行。謂麁等三行。十六聖行。唯修無
T1546_.28.0248b27: 漏非有漏。八解脱道中。修二十二行。謂麁等
T1546_.28.0248b28: 三行。止等三行。十六聖行。唯修無漏非有漏。
T1546_.28.0248b29: 最後解脱道。即修此二十二行。亦修未至初
T1546_.28.0248c01: 禪無量行。乃至離無所有處愛亦如是。問曰。
T1546_.28.0248c02: 何故初禪邊修有漏無漏行。上地邊唯修無
T1546_.28.0248c03: 漏不修有漏耶。答曰。初禪邊有有漏無漏聖
T1546_.28.0248c04: 行是故修。上地邊唯有有漏行。無有漏無
T1546_.28.0248c05: 漏聖行。是故唯修無漏行。復有説者。凡夫人
T1546_.28.0248c06: 離欲愛時。無礙道中修九行。謂麁等三行。
T1546_.28.0248c07: 慈悲喜捨。不淨觀安般念。八解脱道中。修十
T1546_.28.0248c08: 二行。即上九行。及止等三行。最後解脱道中。
T1546_.28.0248c09: 即修此十二行。亦修未至初禪無量行。聖人
T1546_.28.0248c10: 離欲愛時。無礙道中。修二十五行。謂麁等三
T1546_.28.0248c11: 行。慈悲喜捨。不淨觀安般念。有漏無漏十六
T1546_.28.0248c12: 聖行。八解脱道中。修二十八行。即此二十五
T1546_.28.0248c13: 行。及止等三行。最後解脱道中。即修此二十
T1546_.28.0248c14: 八行。及修未至初禪無量行。上地邊如上
T1546_.28.0248c15: 説
T1546_.28.0248c16: ◎問曰。何故初禪邊修如是等諸行。上地邊
T1546_.28.0248c17: 不修耶。答曰。初禪邊有種種善根故。修如是
T1546_.28.0248c18: 等諸行。上地邊諸善根少故。不修如是等諸
T1546_.28.0248c19: 行。復次欲界有種種煩惱故。須種種對治。上
T1546_.28.0248c20: 地無種種煩惱故。不須種種對治。此中所説
T1546_.28.0248c21: 諸行。在於現在倶行。負重同。所作同者。所
T1546_.28.0248c22: 縁如上説。未來世所修行。爲何所縁耶。答曰。
T1546_.28.0248c23: 離欲愛時。九無礙道中。麁等三行修者。縁
T1546_.28.0248c24: 於欲界。八解脱道中麁等三行修者。縁欲界
T1546_.28.0248c25: 初禪。止等三行修者。縁於初禪。最後解脱道
T1546_.28.0248c26: 中。麁等三行修者。縁於三界。止等三行修者。
T1546_.28.0248c27: 縁於初禪乃至非想非非想處。離初禪欲時。
T1546_.28.0248c28: 九無＊礙道中。麁等三行修者。縁於初禪。八
T1546_.28.0248c29: 解脱道中。麁等三行修者。縁初禪二禪。止
T1546_.28.0249a01: 等三行修者。縁於二禪。最後解脱道中。麁等
T1546_.28.0249a02: 三行修者。縁於三界。止等三行修者。縁於二
T1546_.28.0249a03: 禪乃至非想非非想處。離第二禪欲第三禪
T1546_.28.0249a04: 欲。應隨相説。離第四禪欲時。九無礙道中。麁
T1546_.28.0249a05: 等三行修者。＊縁第四禪。八解脱道中。麁等
T1546_.28.0249a06: 三行修者。縁第四禪及空處。止等三行修者。
T1546_.28.0249a07: 縁空處。最後解脱道中。麁等三行。止等三行
T1546_.28.0249a08: 修者。縁於空處乃至非想非非想處。問曰。若
T1546_.28.0249a09: 離第四禪欲時。八解脱道中。麁等行修者
T1546_.28.0249a10: ＊縁第四禪及空處者。識身經説云何通。如
T1546_.28.0249a11: 説頗有無色界繋心。能知色無色界耶。答言
T1546_.28.0249a12: 不知。答曰。彼中遮一刹那頃。不遮多相續。若
T1546_.28.0249a13: 於一刹那頃。能知色無色界者。無有是處。彼
T1546_.28.0249a14: 解脱道。起現在前者。未來修行者。或縁色界。
T1546_.28.0249a15: 或縁無色界。是故一刹那頃不知。多相續則
T1546_.28.0249a16: 知。二説便爲善通。離空處欲時。九無＊礙道
T1546_.28.0249a17: 中。麁等三行修者。縁於空處。八解脱道中。麁
T1546_.28.0249a18: 等三行修者。縁於空處識處。止等三行修者。
T1546_.28.0249a19: 縁於識處。最後解脱道中。麁等三行。止等三
T1546_.28.0249a20: 行修者。縁於識處。乃至非想非非想處。離識
T1546_.28.0249a21: 處欲。離無所有處欲。應隨相説
T1546_.28.0249a22: 問曰。何故禪中所修諸行。縁於三界。無色中
T1546_.28.0249a23: 所修諸行。唯縁無色界耶。答曰。禪能遍縁。能
T1546_.28.0249a24: 縁自地。能縁下地。亦縁上地。無色定不能遍
T1546_.28.0249a25: 縁。唯能縁自地。及縁上地。不縁下地。以是事
T1546_.28.0249a26: 故。禪中所修諸行。能縁三界。無色中所修諸
T1546_.28.0249a27: 行。唯縁無色界。欲界繋見道所斷結種斷。爲
T1546_.28.0249a28: 何沙門果攝。問曰。何以作此論。答曰。諸煩
T1546_.28.0249a29: 惱。先分別在界。未分別種。今欲分別種故。而
T1546_.28.0249b01: 作此論。欲界繋見道所斷結種斷。爲何沙門
T1546_.28.0249b02: 果攝。答曰。四沙門果攝。或無處所。四沙門
T1546_.28.0249b03: 果者。須陀洹須陀洹果攝。乃至阿羅漢阿羅
T1546_.28.0249b04: 漢果攝。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲
T1546_.28.0249b05: 人得正決定。見道中十五心頃。無處所次第
T1546_.28.0249b06: 人。見道中見道諦二心頃。無處所。如是等時。
T1546_.28.0249b07: 欲界見道所斷結種斷。無處所欲界繋修道
T1546_.28.0249b08: 所斷結種斷。爲何果攝。答曰。阿那含果阿羅
T1546_.28.0249b09: 漢果攝。阿那含阿那含果攝。阿羅漢阿羅漢
T1546_.28.0249b10: 界攝。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。
T1546_.28.0249b11: 得正決定。十五心頃。無處所次第人。不得言
T1546_.28.0249b12: 無處所。所以者何。離欲愛時。最後無＊礙道。
T1546_.28.0249b13: 斷修道所斷結。解脱道生時。即阿那含果所
T1546_.28.0249b14: 攝。色界繋見道所斷結種斷。爲何果攝。答曰。
T1546_.28.0249b15: 四沙門果攝。或無處所。四沙門果。如上説。或
T1546_.28.0249b16: 無處所者。凡夫人。離色愛時。無處所離色
T1546_.28.0249b17: 愛人。得正決定。十五心頃。無處所次第人。不
T1546_.28.0249b18: 得言無處所。所以者何。道比忍畢竟斷此
T1546_.28.0249b19: 結。道比智生時。彼斷即爲果攝。色界繋修道
T1546_.28.0249b20: 所斷結種斷。爲何果攝。答曰。阿羅漢果攝。或
T1546_.28.0249b21: 無處所。阿羅漢阿羅漢果攝。無處所者。凡夫
T1546_.28.0249b22: 人。離色愛。無處所離色愛人。得正決定。見道
T1546_.28.0249b23: 中十五心頃。道＊比智現在前。無處所次第
T1546_.28.0249b24: 人。離第四禪欲時。最後解脱道無處所。離
T1546_.28.0249b25: 空處愛時。九無＊礙道。九解脱道無處所。乃
T1546_.28.0249b26: 至離無所有處愛時亦如是。離非想非非想
T1546_.28.0249b27: 處愛時。九無＊礙道。八解脱道時。及色界繋
T1546_.28.0249b28: 修道所斷。已斷已知結無處所無色界繋。見
T1546_.28.0249b29: 道所斷結種斷爲何果攝。答曰。四沙門果攝。
T1546_.28.0249c01: 四沙門果如上説。此中不説凡夫人無處所。
T1546_.28.0249c02: 所以者何。無有凡夫人能離非想非非想處
T1546_.28.0249c03: 愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何。道
T1546_.28.0249c04: ＊比忍畢竟斷此結。道＊比智現在前時。彼斷
T1546_.28.0249c05: 即爲果攝。無色界繋修道所斷結種斷。爲何
T1546_.28.0249c06: 果攝。答曰。唯阿羅漢果攝。此中無離欲凡夫
T1546_.28.0249c07: 人。所以者何。無有凡夫人能離非想非非想
T1546_.28.0249c08: 處愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何。
T1546_.28.0249c09: 金剛喩定畢竟斷此結。初盡智生時。彼斷即
T1546_.28.0249c10: 爲果攝。謂阿羅漢果
T1546_.28.0249c11: 結有五種。謂見苦所斷種。乃至修道所斷種。
T1546_.28.0249c12: 問曰。何故作此論。答曰。先分別煩惱在界有
T1546_.28.0249c13: 二種。未分別五種。今欲分別故而作此論。見
T1546_.28.0249c14: 苦所斷結種斷。爲何果攝。答曰。四沙門果攝。
T1546_.28.0249c15: 或無處所。四沙門果如上説。無處所者。此中
T1546_.28.0249c16: 不應説凡夫人離欲。次第人見苦時一心頃。
T1546_.28.0249c17: 見集時四心頃。見滅時四心頃。見道時三心
T1546_.28.0249c18: 頃。是時見苦所斷結種斷。彼斷非果攝。見集
T1546_.28.0249c19: 所斷結種斷。爲何果攝。答曰。四沙門果或無
T1546_.28.0249c20: 處所。四沙門果如上説。無處所者此中無有
T1546_.28.0249c21: 凡夫人離欲。次第人見集時一心頃。見滅時四
T1546_.28.0249c22: 心頃。見道時三心頃。是時見集所斷結種斷。
T1546_.28.0249c23: 彼斷非沙門果攝。見滅所斷結種斷。彼斷何
T1546_.28.0249c24: 果攝。答曰。四沙門果。或無處所。此中不説凡
T1546_.28.0249c25: 夫人離欲。次第人見滅一心頃。見道三心頃。
T1546_.28.0249c26: 是時見滅所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。見
T1546_.28.0249c27: 道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門
T1546_.28.0249c28: 果。此中不説凡夫人離欲。亦不説次第人。所
T1546_.28.0249c29: 以者何。道比智忍畢竟斷此結。道比智現在
T1546_.28.0250a01: 前。彼斷即爲果攝。修道所斷結種斷。彼斷爲
T1546_.28.0250a02: 何果攝。答曰。阿羅漢果攝。此中不説凡夫人
T1546_.28.0250a03: 離欲。亦不説次第人。所以者何。金剛喩定畢
T1546_.28.0250a04: 竟斷此結。初盡智現在前。彼斷即爲果攝。謂
T1546_.28.0250a05: 阿羅漢果
T1546_.28.0250a06: 結有九種。苦法智所斷結種。苦比智所斷結
T1546_.28.0250a07: 種。集法智所斷結種。集比智所斷結種。滅法
T1546_.28.0250a08: 智所斷結種。滅比智所斷結種。道法智所斷
T1546_.28.0250a09: 結種。道比智所斷結種。修道所斷結種
T1546_.28.0250a10: 問曰。何故復作此論。答曰。先分別煩惱在界。
T1546_.28.0250a11: 有二種有五種。未分別對治斷種。今欲分別
T1546_.28.0250a12: 故。而作此論。苦法智所斷結種斷。彼斷爲何
T1546_.28.0250a13: 果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果如
T1546_.28.0250a14: 上説。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。
T1546_.28.0250a15: 得正決定。見道中十五心頃。次第人見苦三
T1546_.28.0250a16: 心頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。
T1546_.28.0250a17: 是時苦法智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
T1546_.28.0250a18: 苦比智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四
T1546_.28.0250a19: 沙門果或無處所。四沙門果如上説。無處所
T1546_.28.0250a20: 者。此中不説凡夫人離欲。次第人見苦一心
T1546_.28.0250a21: 頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。是
T1546_.28.0250a22: 時苦比智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。集
T1546_.28.0250a23: 法智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙
T1546_.28.0250a24: 門＊果或無處所。四沙門果如上説。無處所
T1546_.28.0250a25: 者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
T1546_.28.0250a26: 見道中十五心頃。無處所次第人。見集三心
T1546_.28.0250a27: 頃。見滅四心頃。見道三心頃。是時集法智所
T1546_.28.0250a28: 斷結種斷。彼斷非沙門果攝。集比智所斷結
T1546_.28.0250a29: 種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門＊果。或無
T1546_.28.0250b01: 處所。四沙門果如上説。無處所者。此中不説
T1546_.28.0250b02: 凡夫人離欲。次第人見集一心頃。見滅四心
T1546_.28.0250b03: 頃。見道三心頃。是時集比智所斷結種斷。彼
T1546_.28.0250b04: 斷非沙門果攝。滅法智所斷結種斷。彼斷爲
T1546_.28.0250b05: 何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果
T1546_.28.0250b06: 如上説。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲
T1546_.28.0250b07: 人。得正決定。見道中十五心頃。無處所次第
T1546_.28.0250b08: 人。見滅三心頃。見道三心頃。是時滅法智所
T1546_.28.0250b09: 斷結種斷。彼斷非沙門果攝。滅比智所斷結
T1546_.28.0250b10: 種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處
T1546_.28.0250b11: 所。四沙門果如上説。無處所者。此中不説凡
T1546_.28.0250b12: 夫人離欲。次第人見滅一心頃。見道三心頃。
T1546_.28.0250b13: 是時滅比智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
T1546_.28.0250b14: 道法智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四
T1546_.28.0250b15: 沙門果。或無處所。四沙門果如上説。無處
T1546_.28.0250b16: 所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
T1546_.28.0250b17: 見道中十五心頃。無處所次第人。見道二心
T1546_.28.0250b18: 頃。是時道法智所斷結種斷。彼斷非沙門果
T1546_.28.0250b19: 攝。道比智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。
T1546_.28.0250b20: 四沙門果。四沙門果如上説。此中不説凡夫
T1546_.28.0250b21: 人離欲。亦不説次第人。所以者何。道比智
T1546_.28.0250b22: 畢竟斷此結。道比智現在前。彼斷即爲果攝。
T1546_.28.0250b23: 修道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。阿羅
T1546_.28.0250b24: 漢果攝。此中不説凡夫人離欲。亦不説次第
T1546_.28.0250b25: 人。所以者何。金剛喩定畢竟斷此結。初盡智
T1546_.28.0250b26: 現在前。彼斷即爲果攝。謂阿羅漢果。問曰。爲
T1546_.28.0250b27: 無礙道斷結。爲解脱道斷結耶。若無＊礙道斷
T1546_.28.0250b28: 結者。此文所説云何通。如説苦法智所斷結
T1546_.28.0250b29: 種。乃至道比智所斷結種。若解脱道斷結者。
T1546_.28.0250c01: 智揵度説云何通。如説諸結見苦斷。彼結苦
T1546_.28.0250c02: 智斷耶。答言。彼結苦忍斷。諸結乃至見道斷。
T1546_.28.0250c03: 彼結道智斷耶。答言諸結道忍斷。答曰。應作
T1546_.28.0250c04: 是説。諸結無＊礙道斷。問曰。若然者智犍度
T1546_.28.0250c05: 説善通。此文所説云何通。如説苦法智所斷
T1546_.28.0250c06: 結種。乃至廣説。答曰。此文應如是説。結有
T1546_.28.0250c07: 九種。苦法忍所斷結種。乃至道法忍所斷結
T1546_.28.0250c08: 種。而不説者有何意耶。答曰。忍屬於智。是智
T1546_.28.0250c09: 眷屬。若忍所斷。亦名智斷。猶如屬王之人。若
T1546_.28.0250c10: 有所作。亦名王作。彼亦如是。復次無礙道斷
T1546_.28.0250c11: 結。解脱道持令不動。若解脱道不重持者。則
T1546_.28.0250c12: 煩惱更生而爲過患。如人先撲怨家。臥於地
T1546_.28.0250c13: 上。後一人來。重持令不動。若後來人不重持
T1546_.28.0250c14: 者。則怨更起而爲過患。又如有人從其舍
T1546_.28.0250c15: 内。逐怨家出。後一人來。牢閉其門。雖復一人
T1546_.28.0250c16: 逐怨家出。後人若不牢閉門者。則怨家還入
T1546_.28.0250c17: 而爲過患。亦如有人先盛毒蛇。著於瓶中。
T1546_.28.0250c18: 後一人來牢蓋其口。雖復一人先盛。後來之
T1546_.28.0250c19: 人不牢蓋口。則毒蛇還出而爲過患。彼亦如
T1546_.28.0250c20: 是。復次無＊礙道斷結。解脱道功多。如根＊犍
T1546_.28.0250c21: 度説。此中復廣分別。復次無＊礙道斷結。彼
T1546_.28.0250c22: 斷解脱得。與解脱倶生。以倶生故。解脱道亦
T1546_.28.0250c23: 名斷結。復次無礙道斷結。解脱道共無礙道。
T1546_.28.0250c24: 同作一事。以同作一事故。解脱道亦名斷
T1546_.28.0250c25: 結◎
T1546_.28.0250c26: ◎結有十五種。欲界見苦所斷結種。乃至修
T1546_.28.0250c27: 道所斷結種。色無色界結亦如是。問曰。何故
T1546_.28.0250c28: 復作此論。答曰。先分別諸煩惱在界二種五
T1546_.28.0250c29: 種對治種。未分別界種。今欲分別故。而作此
T1546_.28.0251a01: 論。欲界繋見苦所斷結種斷。爲何果攝。答曰。
T1546_.28.0251a02: 四沙門果。或無處所。四沙門果如上説。無處
T1546_.28.0251a03: 所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
T1546_.28.0251a04: 見道中十五心頃。無處所次第人。見苦三心
T1546_.28.0251a05: 頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。是
T1546_.28.0251a06: 時欲界見苦所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
T1546_.28.0251a07: 欲界繋見集所斷。見滅所斷見道所斷。修道
T1546_.28.0251a08: 所斷。應隨相説。色界繋見苦所斷結種斷。彼
T1546_.28.0251a09: 斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙
T1546_.28.0251a10: 門果如上説。無處所者。凡夫人離色愛。無處
T1546_.28.0251a11: 所離色愛人。得正決定。見道中十五心頃。無
T1546_.28.0251a12: 處所次第人。見苦一心頃。見集四心頃。見滅
T1546_.28.0251a13: 四心頃。見道三心頃。無處所。是時色界繋見
T1546_.28.0251a14: 苦所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。色界繋見
T1546_.28.0251a15: 集見滅見道修道所斷結種斷。應隨相説。無
T1546_.28.0251a16: 色界五種所斷結種斷。亦應隨相説
T1546_.28.0251a17: 身見斷爲何果攝。答曰。四沙門果或無處所。
T1546_.28.0251a18: 四沙門果如上説。無處所者。是中不説凡夫
T1546_.28.0251a19: 人離欲。次第人見苦一心頃。見集四心頃。見
T1546_.28.0251a20: 滅四心頃。見道三心頃。是時身見斷。彼斷非
T1546_.28.0251a21: 沙門果攝。如身見斷。下分中身見斷。見中
T1546_.28.0251a22: 身見斷。説亦如是。戒取疑斷。彼斷爲何果
T1546_.28.0251a23: 攝。答曰。四沙門果。四沙門果如上説。此中不
T1546_.28.0251a24: 説凡夫人離欲。亦不説次第人。所以者何。道
T1546_.28.0251a25: 比忍畢竟斷此結。道比智現在前。彼斷即爲
T1546_.28.0251a26: 沙門果攝。如戒取疑斷見流見扼見取取
T1546_.28.0251a27: 戒取＊取戒取身縛見取身縛下分中戒取疑
T1546_.28.0251a28: 見中邪見見取戒取見使疑使見結取結。廣
T1546_.28.0251a29: 説亦如是。貪恚癡不善根。及欲漏斷。彼斷爲
T1546_.28.0251b01: 何果攝。答曰。阿那含果阿羅漢＊果或無處所。
T1546_.28.0251b02: 廣説如欲界繋見修道所斷結種斷。如欲漏
T1546_.28.0251b03: 有漏無明漏。餘煩惱與彼相似者。應隨相説。
T1546_.28.0251b04: 蓋中疑蓋應廣説。如道法智所斷結種斷。上
T1546_.28.0251b05: 分結廣説。如色無色界修道所斷結種斷。眼
T1546_.28.0251b06: 耳身觸生愛斷爲何果攝。答曰。阿羅漢＊果
T1546_.28.0251b07: 或無處所。阿羅漢阿羅漢果攝。無處所者。凡
T1546_.28.0251b08: 夫人離梵世愛無處所。離梵世愛人得正決
T1546_.28.0251b09: 定。見道中十五心頃。及道比智無處所次第
T1546_.28.0251b10: 人。斷初禪愛時。最後解脱道。斷第二禪愛。乃
T1546_.28.0251b11: 至斷無所有處愛。九無礙道。九解脱道。離非
T1546_.28.0251b12: 想非非想處愛。九無礙道。八解脱道。是時眼
T1546_.28.0251b13: 耳身觸生愛斷。彼斷非沙門果攝。九十八使
T1546_.28.0251b14: 斷。廣説如十五結種斷
T1546_.28.0251b15: 向須陀洹果證人所斷結種斷。彼斷爲何果
T1546_.28.0251b16: 攝。答曰。無處所。所以者何。須陀洹果前。更
T1546_.28.0251b17: 無有果。能攝彼斷。須陀洹須陀洹果攝。須陀
T1546_.28.0251b18: 洹果攝三界見道所斷結種斷。向斯陀含果
T1546_.28.0251b19: 證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。須陀
T1546_.28.0251b20: 洹果。或無處所。須陀洹果攝三界見道所斷
T1546_.28.0251b21: 結種斷。無處所者。次第人。斷欲界繋五種結
T1546_.28.0251b22: 斷。彼斷非須陀洹果攝。所以者何。彼勝果道
T1546_.28.0251b23: 證故。如勝果道非果攝。斷亦如是。斯陀含
T1546_.28.0251b24: 斯陀含果攝。斯陀含果。攝三界見道所斷結
T1546_.28.0251b25: 種斷。及欲界修道所斷六種結斷。向阿那含
T1546_.28.0251b26: 果證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。斯
T1546_.28.0251b27: 陀含果。或無處所斯陀含果。攝三界見道所
T1546_.28.0251b28: 斷結種斷。及欲界修道所斷六種結斷。無處
T1546_.28.0251b29: 所者。斷欲界修道所斷七種八種結斷。向阿
T1546_.28.0251c01: 羅漢果證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答
T1546_.28.0251c02: 曰。阿那含果。或無處所阿那含果。攝三界見
T1546_.28.0251c03: 道所斷結種斷。及欲界修道所斷九種結斷。
T1546_.28.0251c04: 無處所者。斷初禪九種結乃至無所有處九
T1546_.28.0251c05: 種結。斷非想非非想處八種結。所以者何。彼
T1546_.28.0251c06: 勝果道證故。如勝果道非果攝。彼斷亦爾。阿
T1546_.28.0251c07: 羅漢阿羅漢果攝。阿羅漢果。攝三界見道修
T1546_.28.0251c08: 道所斷結種盡問曰。如斷一種結。乃至斷五
T1546_.28.0251c09: 種結。以得道比智故。名須陀洹。斷欲界繋五
T1546_.28.0251c10: 種結非須陀洹果攝。若斷七種八種結。得正
T1546_.28.0251c11: 決定。得道比智時。名斯陀含。彼斷七種八種
T1546_.28.0251c12: 結。非斯陀含果攝。若離初禪愛。乃至離無所
T1546_.28.0251c13: 有處愛。得正決定。得道比智時。名阿那含
T1546_.28.0251c14: 果。彼斷初禪九種結。乃至無所有處九種結。
T1546_.28.0251c15: 非阿那含果攝。何以言須陀洹須陀洹果攝
T1546_.28.0251c16: 斯陀含斯陀含果攝阿那含阿那含果攝。何
T1546_.28.0251c17: 故不説。或無處所耶答曰。此文應如是説。須
T1546_.28.0251c18: 陀洹須陀洹果攝。或無處所。斯陀含斯陀含
T1546_.28.0251c19: 果攝。或無處所。阿那含阿那含果攝。或無處
T1546_.28.0251c20: 所。而不説者。有何意耶。答曰。此説次第具縛
T1546_.28.0251c21: 人。不説超越人
T1546_.28.0251c22: 見諦具足。世尊弟子。未離欲愛。欲界繋修道
T1546_.28.0251c23: 所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。斯陀含果。
T1546_.28.0251c24: 或無處所。斯陀含果。攝欲界修道所斷六種
T1546_.28.0251c25: 結斷。無處所者。斷七種八種結斷。已離欲愛。
T1546_.28.0251c26: 未離色愛。色界繋修道所斷結種斷。彼斷爲
T1546_.28.0251c27: 何果攝。答曰。無處所斷初禪九種結乃至第
T1546_.28.0251c28: 四禪八種結斷。無處所已離色愛。未離無色
T1546_.28.0251c29: 愛。無色界修道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。
T1546_.28.0252a01: 答曰。無處所。斷空處九種結乃至非想非非
T1546_.28.0252a02: 想處八種結斷無處所◎
T1546_.28.0252a03: 阿毘曇毘婆沙論卷第三十四
T1546_.28.0252a04:
T1546_.28.0252a05:
T1546_.28.0252a06:
T1546_.28.0252a07:
T1546_.28.0252a08: 迦旃延子造 五百羅漢釋
T1546_.28.0252a09: 北涼天竺沙門浮陀跋摩
T1546_.28.0252a10: 共道泰等 譯
T1546_.28.0252a11: 使犍度人品中
T1546_.28.0252a12: ◎四沙門果。謂須陀洹果。斯陀含果。阿那含
T1546_.28.0252a13: 果阿羅漢果。問曰。何故作此論。答曰。或有
T1546_.28.0252a14: 説。沙門果惟是無爲。如毘婆闍婆提説。問
T1546_.28.0252a15: 曰。彼何故作是説耶。答曰。彼依佛經。佛經説
T1546_.28.0252a16: 告諸比丘。我今當説沙門沙門果沙門人。云
T1546_.28.0252a17: 何名沙門。答曰。八聖道名沙門。云何名沙門
T1546_.28.0252a18: 果。答曰。須陀洹果。乃至阿羅漢果。何者是須
T1546_.28.0252a19: 陀洹果。答曰。永斷三結是也。何者是斯陀含
T1546_.28.0252a20: 果。答曰。永斷三結。薄愛恚癡是也。何者是
T1546_.28.0252a21: 阿那含果。答曰。永斷五下分結是也。何者是
T1546_.28.0252a22: 阿羅漢果。答曰。永斷愛慢癡一切結是也。何
T1546_.28.0252a23: 者是沙門人。答曰。成就如是等法。名沙門人。
T1546_.28.0252a24: 因此經故。説沙門果。惟是無爲。爲止如是
T1546_.28.0252a25: 説者意亦明沙門果。是有爲無爲故。若沙門
T1546_.28.0252a26: 果。惟是無爲。非有爲者。違於佛經。經説有四
T1546_.28.0252a27: 向。有住四果。住果者。住有爲沙門果。不住無
T1546_.28.0252a28: 爲沙門果。問曰。是時亦住斷中。如施設經説。
T1546_.28.0252a29: 彼住於斷。不求勝法。不得者得。不證者證。不
T1546_.28.0252b01: 解者解。答曰。言住斷者。非如乘象馬住象馬
T1546_.28.0252b02: 上。但於斷法。不退不進。故言住斷。世尊經。
T1546_.28.0252b03: 亦有一向説有爲沙門果者。如説比丘當知於
T1546_.28.0252b04: 此五根。令増上猛利通達滿足。當得倶解脱
T1546_.28.0252b05: 阿羅漢果。轉不如者。得慧解脱乃至堅信。問
T1546_.28.0252b06: 曰。若沙門果。是有爲無爲者。佛經云何通。答
T1546_.28.0252b07: 曰。沙門果。是有爲無爲。佛經惟説無爲。問
T1546_.28.0252b08: 曰。何故佛經惟説無爲沙門果。答曰。佛經惟
T1546_.28.0252b09: 説沙門果。不説沙門道是沙門亦是沙門果。
T1546_.28.0252b10: 復次此經惟説婆羅門果。不説婆羅門道是
T1546_.28.0252b11: 婆羅門亦是婆羅門果。復次佛經説梵行道
T1546_.28.0252b12: 是梵行亦是梵行果復次佛經説果。更無有
T1546_.28.0252b13: 果道是果更有果。復次佛經説離更無有離
T1546_.28.0252b14: 道是離更有離。以是事故。欲止他義欲顯已
T1546_.28.0252b15: 義。乃至廣説。而作此論。四沙門果。須陀洹
T1546_.28.0252b16: 果。乃至阿羅漢果。云何須陀洹果。答曰。如波
T1546_.28.0252b17: 伽羅那説。須陀洹果。有二種。有爲無爲。云何
T1546_.28.0252b18: 有爲須陀洹果。答曰。證須陀洹果時。已得今
T1546_.28.0252b19: 得當得。諸學法。已得是過去。今得是現在。當
T1546_.28.0252b20: 得是未來。是名有爲須陀洹果。云何無爲須
T1546_.28.0252b21: 陀洹果。答曰。證須陀洹果時。諸結斷。已得今
T1546_.28.0252b22: 得當得。廣説如上
T1546_.28.0252b23: 問曰。道是有爲墮世。已得今得當得。此事可
T1546_.28.0252b24: 爾。斷是無爲不墮於世。已得今得當得。云何
T1546_.28.0252b25: 可爾。答曰。波伽羅那經。應如是説。諸結斷。今
T1546_.28.0252b26: 得今解今證。而不説者有何意耶。答曰。此説
T1546_.28.0252b27: 在身中得已得者。説過去身得今得者。説現
T1546_.28.0252b28: 在身得當得者。説未來身得。如須陀洹果。斯
T1546_.28.0252b29: 陀含果。阿那含果。説亦如是。云何阿羅漢果。
T1546_.28.0252c01: 答曰。阿羅漢果有二種。謂有爲無爲。云何有
T1546_.28.0252c02: 爲阿羅漢果。答曰。證阿羅漢果時。已得今得
T1546_.28.0252c03: 當得。諸無學法。廣説如上。施設經説。云何須
T1546_.28.0252c04: 陀洹果。答曰。須陀洹果有二種。謂有爲無爲。
T1546_.28.0252c05: 云何有爲須陀洹果。答曰。彼果得彼得得果。
T1546_.28.0252c06: 得者。謂須陀洹果得。得得者。謂彼得得。以得
T1546_.28.0252c07: 故名果。以得得故名成就。諸學根學力學戒
T1546_.28.0252c08: 學善根學八法。如是等諸學法。名有爲須陀
T1546_.28.0252c09: 洹果。云何無爲須陀洹果。答曰。永斷三結。
T1546_.28.0252c10: 如是等諸結法斷。八十八使斷。如是等諸
T1546_.28.0252c11: 使法斷。是名無爲須陀洹果。云何斯陀含
T1546_.28.0252c12: 果。答曰。斯陀含果有二種。謂有爲無爲。廣
T1546_.28.0252c13: 説如上。此中差別者。漸斷愛恚癡。及漸斷受
T1546_.28.0252c14: 恚法。云何阿那含果。答曰。阿那含果有二種。
T1546_.28.0252c15: 謂有爲無爲有爲阿那含果如上説。無爲阿
T1546_.28.0252c16: 那含果者。永斷五下分結。永斷如是等結法。
T1546_.28.0252c17: 永斷九十二使。永斷如是等使法。是名無爲
T1546_.28.0252c18: 阿那含果。云何阿羅漢果。答曰。阿羅漢果有
T1546_.28.0252c19: 二種。謂有爲無爲。云何有爲阿羅漢果。答曰。
T1546_.28.0252c20: 阿羅漢果得。及彼得得果。得者。謂阿羅漢得。
T1546_.28.0252c21: 得得者。謂彼得得。以得故名果。以得得故名
T1546_.28.0252c22: 成就。諸無學根無學力無學戒無學善根無
T1546_.28.0252c23: 學十種法。如是等諸無學法。是名有爲阿羅
T1546_.28.0252c24: 漢果。云何無爲阿羅漢果答曰。永斷愛慢癡
T1546_.28.0252c25: 一切煩惱。出一切趣。斷一切生死道。滅三種
T1546_.28.0252c26: 火。已過四流。摧滅諸慢。離於渇愛。破散巣
T1546_.28.0252c27: 窟。無上究竟。無上寂滅。無上安樂。愛盡無欲
T1546_.28.0252c28: 涅槃。是名無爲阿羅漢果。此是沙門果體性。
T1546_.28.0252c29: 乃至廣説
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