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從レ此便應三説爲二菩薩一。何故乃至造作増長相
異熟業方名二菩薩一耶。答若於二菩提一決定及
趣決定乃名二眞實菩薩一。從二初發心一乃至未修
妙相業來。雖下於二菩提一決定上。而趣未二決定一。未
レ得三名爲二眞實菩薩一。要至二修習妙相業時一。乃
於二菩提一決定。趣亦決定。是故齊レ此方名二菩
薩一。復次修二妙相業一時。若人若天共識

知彼
是菩薩一故名二眞菩薩一。未レ修二妙相業一時唯天
所レ知。是故未レ得レ名二眞菩薩一。復次修二妙相業一
時。捨二五劣事一得二五勝事一。一捨二諸惡趣一恒生二
善趣一。二捨二下劣家一恒生二貴家一。三捨二非男身一
恒得二男身一。四捨二不具根一恒具二諸根一。五捨二有
忘失念一恒得二自性生念一。由レ此得レ名二眞實菩
薩一。未レ修二妙相業一時與レ此相違。是故不レ名二眞
實菩薩一。問菩薩得二此自性生念一有二何利益一
耶。答菩薩得二此自性生念一離二有情過一。積

集
多聞一深信二因果一。善攝二徒衆一所説教誡終不二
唐捐一。菩提資糧轉復圓滿是爲二利益一。得レ何
名二菩薩一。答得二相異熟業一。問何故復作二此論一。
答欲レ令三疑者得二決定一故。謂先作二是説一。齊二能
造作増長相異熟業一名爲二菩薩一。勿レ有レ生レ疑。
雖下齊二此位一名爲中菩薩上。而菩薩名或由レ證二得
其餘勝法一。欲レ顯下即由二相異熟業一得二菩薩名一
不レ由中餘法上。故作二斯論一。問由二阿耨多羅三藐
三菩提一故名二菩提薩埵一。何故未證得時此名二
隨轉一。及證得已便不二隨轉一而更名二佛陀一耶。
答由下此薩埵未レ得二阿耨多羅三藐三菩提一
時。以二増上意樂一恒隨

仰菩提一。求
レ證欲レ證不レ懈不レ息。於二菩提中一心無中暫捨上。
是故名爲二菩提薩埵一。彼既證

得阿耨多羅三
藐三菩提一已。於二求菩提一意樂加行並皆止
息。唯於二成就覺義一爲レ勝。一切染汚不染汚
癡皆永斷故覺

了一切勝義世俗諸爾焔一故
復能覺悟。無量有情隨二根欲性一作二饒益一故。
由二如レ是等覺義勝一故。名爲二佛陀一。不レ名二菩
薩一。復次薩埵是勇猛者義。未レ得二阿耨多羅三
藐三菩提一時。恒於二菩提一精進勇猛。求

欲速
證一。是故名爲二菩提薩埵一。既得二阿耨多羅三藐
三菩提一已。便於二菩提一勇猛心息。唯覺義勝
故名二佛陀一。以三能成

就最勝覺一故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
十六

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
七十七
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
定蘊第七中不還納息第四之四
問相異熟業以レ何爲二自性一。爲二身業一。爲二語業一。
爲二意業一耶。答三業爲二自性一然意業増上。有
説。唯意業爲二自性一。非二身語業一。所以者何。
此業猛利。身語業鈍故。問相異熟業爲レ在二意
地一。爲二五識身一耶。答在二意地一。非二五識身一。所以
者何。此業有二分別一。要觀察已行。五識無二分
別一。隨二境界力一起故。問相異熟業。爲二加行得一。
爲二離染得一。爲二生得一耶。答唯加行得。非二離染
得一非二生得一。所以者何。此業必在二三無數劫一
修二諸波羅蜜多一。圓

滿身中加行功用作意一後
而得故。有説。此業加行得亦生得。但非二離
染得一。問相異熟業爲二聞所成思所成修所成一
耶。答唯思所成。非レ聞非レ修。所以者何。此業
勝故非二聞所成一。欲界繋故非二修所成一。有説。
此業通二聞思所成一。但非二修所成一。問相異熟業
何處起耶。答在二欲界一。非二餘界一。在二人趣一非二餘
趣一在二贍部洲一非二餘洲一。依二何身一起者。依二男
身一起非二女身等一。於二何時一起者。佛出世時非二
無佛世一。縁二何境一起者現前縁レ佛起二勝思願一。
不レ縁二餘境一。問三十二大丈夫相。爲二一思所
引一。爲二多思一耶。若爾何失。若一思所引者。云
何少業能引二多果一。施設論説復云何通。如レ説。
如レ是類業能感二足下平滿善住相一。乃至如レ是
類業能感二頂上烏瑟膩沙相一。若多思所引者。
云何一衆同分不二分分別引一耶。答有説。一
思所引。問云何少業能感二多果一。答先以二一
思一牽引。後以二多思一圓滿。是故無レ過。譬如下畫
師先以二一色一作摸後填中衆彩上。問施設論説
復云何通。答彼論説二圓滿業一不レ説二牽引業一。
故無レ過。然三十二大丈夫相是衆同分圓滿
業果。非二衆同分牽引業果一。有説。多思所引。
問云何一衆同分不二分分別引一耶。答爾時菩
薩能一注心於二一所依所縁行相一有二多思轉一。
於レ中有レ思能感二足下平滿善住相一。乃至有
レ思能感二頂上烏瑟膩沙相一。如レ是説者。三十二
思引二三十二大丈夫相一。一一復以二多業一圓滿。
問菩薩所起三十二思。於二諸相中一先引二何
相一。＊答有説。先引二足下平滿善住相一。後引二餘
相一。先安二其足一後乃レ餘故。有説。先引二目紺
青相一。先以二慈眼一觀二世間一故。如レ是説者。此則
不定。隨二此相一縁合則引二此相一
三十二大丈夫相者。一足善住相。謂佛足
下平滿不レ凹不レ凸。於二踐躡時一等按

觸地一。是
故唯佛跡相分明。惡心欲レ去終不レ能レ滅。諸
在家者若有二此相一。必爲二人王一賓

伏率土一。諸
出家者若有二此相一。必爲二法王一化

導一切一。二
者千輻輪相。謂佛於二雙足下一有レ文。如二輪千
輻具足轂輞圓滿分明巧妙一。妙業天子雖二極
作意一不レ能二擬レ之而別化作一。所以者何。妙業
天子所化作事是無覆無記智所引。此相是
純淨業所引故。復次彼天所作是生得智所
引。此相是増上加行智所引故。復次彼天所
作是一生所習智所引。此相是無量生所習
智所引故。三者指纖長相。謂佛其指纖長 &T038599;

而漸鋭。節不二麁現一。並時無レ隙。安布得レ中光
澤圓滿。四者足跟圓長相。謂佛足跟圓長端
嚴廣直。五者手足細軟相。謂佛手足細軟如二
妬羅綿一。六者手足網縵相。謂佛手足指間皆
有二網縵一。猶如二鵝王指一。若合時網即不レ現而
無二皺緩一。開時便現而無二攣急一。七者足趺端厚
相。謂佛足趺圓厚向指 &T038599;

寫兩邊端直與レ跟
相稱。躡時不レ廣。足下如二紅蓮華色一。網内邊
如二綵樹文一爪甲如二赤銅葉色一。網外邊作二眞
金色一。細毛紺潤如二吠琉璃一故。佛雙足猶如二
寶履一衆寶莊嚴光明微妙。八者翳泥耶 &T050509;

相。謂佛

脛圓直漸下

細如二＊翳泥耶鹿王

一。九者勢峯藏密相。謂佛勢峯藏密猶如二馬
王一。若爾云何所化得レ見。有説。世尊愍二所化一
故方便示レ之。有説。世尊化

作象馬陰藏殊
妙一告二所化一言。如レ彼我亦爾。十者身分圓滿
相。謂佛身分圓滿如二諾瞿陀樹一。如二從レ臍至

頂。如レ是從レ臍至レ足上下相稱。十一者身毛
上靡相。十二者孔生一毛相。十三者身毛右
旋相。謂佛身諸毛孔各生二一毛一。如二吠琉璃一
其色紺潤宛轉右旋毛端上靡。所

以一一毛
孔唯一毛一者。以二菩薩時不亂説法一故。十四
者身眞金色相。謂佛身眞金色。映

奪世間一
切金光一令レ不二復現一。如下今時人所レ用鐵等。於二
今時所用金邊一威光不レ現。今時所用金至二佛
在世時所用金邊一威光不レ現。佛在世時所用
金若至二大海轉輪王路金砂贍部捺陀金邊一
威光不レ現。此金砂金若至二七金山金邊一威光
不レ現。七金山金至二妙高山王金邊一威光不
レ現。妙高山王金至二三十三天莊嚴具金邊一威
光不

現。如レ是展轉乃至樂變化天莊嚴具金
至二他化自在天莊嚴具金邊一威光不レ現。此他
化自在天莊嚴具金若至二佛身金邊一威光不
レ現。是故佛身金色最勝。映

奪一切世間金色一。
十五者常光一尋相。謂佛身分周匝常有二光
明一。面各一尋晝夜恒照。十六者皮膚細滑相。
謂佛皮膚細滑塵水不レ住。如二吠琉璃及蓮華
葉一。設佛以レ足蹈二於塵山一。吠嵐婆風於レ中撃
坌。欲レ令二佛身及佛足下一。一塵染著無レ有二是
處一。十七者七處充滿相。謂佛七處充滿。於二餘
身分一此爲二少増一。兩手兩足兩肩及項是爲二
七處一。十八者身廣洪直相。謂佛身廣洪直不
レ偃不レ僂。亦不二傍敧一端雅充實。十九者師子
上身相。謂佛胸臆分齊方廣威肅。如二師子王
上半身分一。二十者肩髆圓滿相。謂佛肩髆圓
滿。非三諸捔力姝壯力士之所二能及一。二十一
者立手摩膝相。謂佛平立舒レ手摩二自膝輪一。二
十二者師子頷輪相。謂佛頷輪廣好如二師子
王一。二十三者具二四十齒相一。二十四者齒齊平
密相。二十五者牙齒鮮白有光明相。謂佛具二
四十齒一皆悉齊平。中無三間隙如二毛髮許一。其
色鮮白光明晈映如二雪山王一。問餘人但有二三
十二齒一。而説彼身中有二一百三骨一。佛具二四十
齒一。何故亦言三身中有二一百三骨一。而不レ増耶。
答餘人頭骨九分合成。世尊頭骨但有二一段一。
是以倶有二一百三骨一。二十六者得最上味相。
謂佛舌根淨故。令三所飮食變成二上味一。有説。
佛舌根上有二一切世間悦意美妙勝味種子一。
若諸苦酢等物至二舌根一時。此種雜變皆成二
上味一。有説。如來舌根有二如レ是勢力一。若諸飮
食來至二舌根一。於レ中悦意美妙性者便生二舌
識一。麁鄙性者不レ生二舌識一。有説。佛咽喉中有二
二乳泉一。若飮食時其乳流出。雜二諸飮食一皆
成二上味一。然於二此中一舌根淨故令二味殊勝一。此
理應レ然。二十七者廣長舌相。謂佛舌相薄
軟。廣長出時覆レ面至二耳髮際一。若還入レ口而
於二口中一無レ所二妨礙一。二十八者目紺青相。謂
佛眼目脩廣。其色紺淨如二蘇闍多青蓮花葉一。
二十九者牛王睫相。謂佛眼睫安布善好猶
如二牛王一。三十者烏瑟膩沙相。謂佛頂髻骨肉
合成。量如二覆拳一青圓殊妙。三十一者眉間
白毫相。謂佛眉間白毫長半尋量。右旋宛轉
光明清徹。三十二者得梵音聲相。謂佛於二喉
藏中一有二妙大種一。能發二悦意和雅梵音一。如二羯
羅頻迦鳥一。及發二深遠雷震之聲一。如二帝釋鼓一。
如レ是音聲具二八功徳一。一者深遠。二者和雅。
三者分明。四者悦耳。五者入心。六者發喜。七
者易了。八者無厭
問相是何義。答幖幟義是相義。殊勝義是
相義。祥瑞義是相義
問何故大丈夫相唯三十二不レ増不レ減耶。脅
尊者説曰。若増若減倶亦生レ疑。唯三十二亦
不レ違二法相一。有説。三十二者世間共許是吉祥
數。故不二増減一。有説。若三十二相莊

嚴佛身一
則於二世間一最勝無レ比。若當レ減者便爲二 &T055626;

少一。若更増者則亦雜亂。皆非二殊妙一故唯爾
所。如三佛説法不レ可二増減一。佛相亦爾。無二減可
増一無二増可減一故。問八十隨好爲レ在二何處一。答
在二諸相問一隨二諸相一轉莊

嚴佛身一令二極妙好一。
問相與二隨好一不二相障奪一耶。答不レ爾。相與二隨
好一更相顯發如三林中花顯

發諸樹一。佛身如
レ是相好莊嚴。又如二金山衆寶雜飾一。如レ是佛身
威光奇特。以二如來身極鑒淨一故。諸祥瑞物皆
現二其中一。如下至那鏡極磨瑩已。隨二物遠近一影
像皆現上。佛身亦爾。是故一切諸魔外道懷二惡
心一者。至二佛處一時無レ不二瞻仰一。覩レ之無レ厭右繞
而去。問菩薩於レ身爲下有二愛慢一而莊嚴上耶。答
不レ爾。問云何。答菩薩爲レ欲下降

伏世間恃色
憍慢不レ受レ化者令中受化上故。以二諸相好一而
莊

嚴身一。復次爲レ顯二佛所有法皆殊勝一故。謂
色力族姓眷屬名譽財富自在。智見功徳皆
悉殊勝。若不レ爾者。則所説法無二人信受一。是
故菩薩莊

嚴其身一。復次欲下與二阿耨多羅三藐
三菩提一作中所依器上故。所以者何。殊勝功徳
決定依

止殊勝之身一。彼未來阿耨多羅三藐
三菩提義。語二菩薩一言。汝欲レ令三我在二身中一
者。先令二汝身清淨殊勝一。以二諸相好一而莊

嚴
之一。若不レ爾者。我亦不レ能下於二汝身一生上。譬如
レ有レ人欲レ娉二王女一迎至二室宅一。彼密遣レ使而語
レ之言。汝欲レ令三我至二舍宅一者。先應下灑

掃除

去鄙穢一。懸

繒幡蓋一燒レ香散レ花種種莊嚴上。吾
乃可レ往。若不レ爾者。我亦不レ能レ至二汝舍宅一。是
故菩薩莊

嚴其身一。問菩薩造作増長相異熟
業已中間。或作二轉輪王一時。爲三即所修相異
熟業。感二彼相果一。爲二餘業一耶。答有説。即以二
所修相異熟業一。以二此業功能廣大一。假設至レ今
恒作二輪王一。而彼業勢亦不レ盡故。如レ是説者。
彼以二餘業一。所以者何。菩薩修二相異熟業一皆
爲下於二最後身一受中殊勝果上未二便受用一。然由二彼
業一爲二増上一造二餘善業一感二輪王相果一。譬如三大
富長者多二諸珍寶一。其中大價寶珠未二便出用一。
餘輕價者隨時貿易。彼亦如レ是。問菩薩所得
三十二相與二輪王相一有二何差別一。答菩薩所得
有二四事勝一。一熾盛。二分明。三圓滿。四得處。
復次有二五事勝一。一得處。二極端嚴。三文象
深。四隨順勝智。五隨順離染。問菩薩造

作
増

長相異熟業一已。未至最後身來。於二諸有
情一有三異相可二識知一不。答有。謂生二貴族一形貌
端嚴具二丈夫身一諸根圓滿。得二宿命念一深信二
因果一。憙

樂多聞一尊

重正法一。智見猛利有二勝
辯才一。志性調柔言音和雅。所作決定終無二退
屈一。見二他受苦一情不二堪忍一。要當二拔濟一。所修無
レ不レ迴

向菩提一。樂與二有情一作二饒益事一。而不
レ求レ報。此等名爲二彼菩薩相一
問如二契經説一佛一一相百福莊嚴。何謂二百
福一。答此中百思名爲二百福一。何謂二百思一。謂如下
菩薩造

作増

長足善住相業一時上。先起二五十
思一。修

治身器一令二淨調柔一。次起二一思一正牽

引
彼一。後復起二五十思一令二其圓滿一。譬如下農夫先
治二畦壟一次下二種子一後以二糞水一而覆

漑之上。
彼亦如レ是。如二足善住相業一有二如レ是百思莊
嚴一。乃至頂上烏瑟膩沙相業亦復如レ是。由レ此
故説。佛一一相百福莊嚴。問何者是五十思
耶。答依二十業道一各有二五思一。謂依二離殺業道一
有二五思一。一離殺思。二勸導思。三讃美思。四
隨喜思。五迴向思。謂迴二所修一向二菩提一故。乃
至正見亦爾。是名二五十思一。有説。依二十業道一
各起二下中上上勝上極一。五品善思如二雜修靜
慮一。有説。依二十業道一各起二五思一。一加行淨。二
根本淨。三後起淨。四非二尋所害一。五念攝受。
有説。縁二佛一相一起二五十刹那一。未二曾習思相
續而轉一。問如レ是百福一一量云何。答有説。
若業能感二轉輪王位一。於二四大洲一自在而轉。
是一福量。有説。若業能感二天帝釋位一。於二二
天衆一自在而轉。是一福量。有説。若業能感二
他化自在天王位一。於二一切欲界天衆一自在而
轉。是一福量。有説。若業能感二大梵天王位一。
於二初靜慮及欲界天衆一自在而轉。是一福量。
有説。娑訶世界主大梵天王。勸

請如來轉二
法輪福一。是一福量
問彼請レ佛時是欲界繋無覆無記心。云何名
レ福。答有説。彼住二梵世一。欲二來請一時先起二如
レ是善心一。我當下爲二諸有情一作中大饒益上請三佛轉二
法輪一。爾時即名レ得二彼梵福一。此不レ應レ理。所以
者何。非二未作時已成就一故。如レ是説者。彼請
レ佛已還至二梵宮一。後世尊轉二法輪一時地神先
唱。如レ是展轉聲徹二梵宮一。梵王聞已歡喜自
慶。發二淳淨心一而生二隨喜一。爾時乃名レ成

就此
福一。有説。世界成時一切有情業増上力。能
感二三千大千世界一。是一福量。有説。除二近佛
地菩薩一餘一切有情。所有能感二富樂果業一。是
一福量。有説。此中一一福量應二以レ喩顯一。假
使一切有情皆悉生盲。有二一有情一以二大方便一
令二倶得

眼。彼有情福是一福量。復次假使一
切有情皆飮二毒藥一悶亂將レ死。有二一有情一令三
皆除レ毒心得二醒悟一。彼有情福是一福量。復次
假使一切有情皆被二縛録一臨レ當二斷命一。有二一
有情一倶令二解脱一一時得レ命。彼有情福是一
福量。復次假使一切有情壞レ戒壞レ見。有二一有
情一能令二倶時戒見具足一。彼有情福是一福量。
評曰。如レ是所説皆是淳淨意樂。方便讃

美菩
薩福量一。然皆未レ得二其實一。如二實義一者。菩薩所
起一一福量無量無邊。以二菩薩三無數劫一積

集圓

滿諸波羅蜜多一已。所引思願極廣大故。
唯佛能知。非二餘所

測。如レ是所説廣大。量福。
具足滿レ百莊

嚴一相一。展轉乃至三十二相皆
具二百福一。佛以二如レ是三十二百福莊嚴相。及
八十隨好一莊

嚴其身一故於二天上人中一最尊
最勝
問此相異熟業經二於幾時一修習圓滿。答多分
經二百大劫一。唯除二釋迦菩薩一。以二釋迦菩薩極
精進一故超二九大劫一。但經二九十一劫一修習圓
滿。便得二無上正等菩提一。其事云何。如二契經
説一。過去有レ佛號曰二底砂一。或曰二補砂一。彼佛有二
二菩薩弟子一勤

修梵行一。一名二釋迦牟尼一。二
名二梅怛儷藥一。爾時彼佛觀二二弟子誰先根熟一。
即如實知二慈氏先熟。能寂後熟一。復觀二二士
所化有情誰根先熟一。又如實知二釋迦所化應二
先根熟一。知已即念。我今云何令二彼機感相會
遇一耶。然令二一人速熟則易一。非レ令二多人一。作二是
念一已。便告二釋迦一。吾欲二遊山一汝可二隨去一。爾時
彼佛取二尼師檀一。隨レ路先往既至二山上一。入二吠
琉璃龕一敷二尼師＊檀一。結跏趺坐入二火界定一。
經二七晝夜一受二妙喜樂一。威光熾然。釋迦須臾
亦往二山上一處處尋レ佛。如二犢求

母。展轉遇至二
彼龕室前一。欻然見レ佛威儀端肅光明照曜。專
誠懇發喜歎不レ堪。於レ行無間忘下二一足一。瞻

仰尊顏一目不二暫捨一。經二七晝夜一。以二一伽他一讃二
彼佛一曰
天地此界多聞室逝宮天處十方無
丈夫牛王大沙門尋地山林遍無等
如レ是讃已便超二九劫一。於二慈氏前一得二無上覺一。
問近佛地菩薩必於二名句文身一。得二未曾得巧
妙自在一。應下以二別頌一異門讃上佛。何故經二七晝
夜一唯以二一頌一而讃レ佛耶。答菩薩爾時思願
勝故不二重文頌一。若改二文頌一則思願不レ淳。復
次菩薩爾時怖

畏散亂一。如二頌差別一心亦異
故。云何而得二一心流注一。復次菩薩顯三己心
無二厭倦一。能於二一頌一新新發

起勝思願一故。問
何故慈氏菩薩自根先熟所化後熟。釋迦菩
薩則與レ此相違耶。答慈氏菩薩多自饒益少
饒

益他一。釋迦菩薩多饒

益他一少自饒益。是
故皆與二所化一不レ並問如二契經説一。菩薩經二三
劫阿僧企耶一。修

行四波羅蜜多一方得二圓滿一。
此是何等劫耶。答有説。是中劫。有説。是成
劫。有説。是壞劫。如レ是説者此是大劫。積二此
大劫一至二一阿僧企耶一。如レ是至二三阿僧企耶一
修習圓滿。問此劫阿僧企耶量云何可レ知。答
有説。以二大劫一爲レ一。積二此一一至二百千一名二洛
叉一。至二百百千一名二倶胝一。百千倶胝名二那庾多一。
百千那庾多名二頻婆一。百千頻婆名二建他一。此後
非二算數智所

及。至二此所レ不レ及位一名二一劫阿
僧企耶量一。第二第三劫阿僧企耶量亦爾有
説。以二大劫一爲レ一。積二此一一至二百千一名二洛
叉一。至二百百千一名二倶胝一。百千倶胝名二倶胝倶
胝一。百千倶胝倶胝名二阿哲哲倶胝一。百千阿哲
哲倶胝名二阿吒吒倶胝一。百千阿吒吒倶胝名二
阿庾多一。百千阿庾多名二阿庾多分一。百千阿
庾多分名二那庾多一。百千那庾多名二那庾多
分一。百千那庾多分名二倶物陀一。百千倶物陀
名二倶物陀分一。百千倶物陀分名二鉢特摩一。百
千鉢特摩名二鉢特摩分一。百千鉢特摩分名二
迦末羅一。百千迦末羅名二迦末羅分一。百千迦
末羅分名二捺稚那一。百千捺稚那名二捺稚那分一。
百千捺稚那分名二覩胝一。百千覩胝名二覩胝分一。
百千覩胝分名二阿波波一。百千阿波波名二阿波
波分一。百千阿波波分名二吒吒一。百千吒吒名二吒
吒分一。百千吒吒分名二鄔伽一。百千鄔伽名二鄔伽
分一。百千鄔伽分名二跋羅一。百千跋羅名二跋羅
分一。百千跋羅分名二婆掲羅一。從レ此以後非二算
數智所

及。至二此所レ不レ及位一名二一劫阿僧企
耶量一。第二第三劫阿僧企耶量亦爾。有説。
非三算數智所レ不レ及故名二阿僧企耶一。然有三契
經説二六十數一。於レ中有二一數一名二阿僧企耶一。積二
大劫數一至二此數一時名二一劫阿僧企耶一。如二彼
經言一。有二一無餘數一始爲レ一。十一爲レ十。十十
爲レ百。十百爲レ千。十千爲二鉢羅薜陀一。十鉢羅
薜陀爲二洛叉一。十洛叉爲二頞底洛叉一。十頞底
洛叉爲二倶胝一。十倶胝爲二末陀一。十末陀爲二阿
庾多一。十阿庾多爲二大阿庾多一。十大阿庾多爲二
那庾多一。十那庾多爲二大那庾多一。十大那庾多
爲二鉢羅那庾多一。十鉢羅那庾多爲二大鉢羅那
庾多一。十大鉢羅那庾多爲二矜羯羅一。十矜羯羅
爲二大矜羯羅一。十大矜羯羅爲二頻跋羅一。十頻跋
羅爲二大頻跋羅一。十大頻跋羅爲二阿芻婆一。十阿
芻婆爲二大阿芻婆一。十大阿芻婆爲二毘婆訶一。十
毘婆訶爲二大毘婆訶一。十大毘婆訶爲二嗢蹭伽一。
十嗢蹭伽爲二大嗢蹭伽一。十大嗢蹭伽爲二婆喝
那一。十婆喝那爲二大婆喝那一。十大婆喝那爲二地
致婆一。十地致婆爲二大地致婆一。十大地致婆爲二
醯都一。十醯都爲二大醯都一。十大醯都爲二羯臘
婆一。十羯臘婆爲二大羯臘婆一。十大羯臘婆爲二印
達羅一。十印達羅爲二大印達羅一。十大印達羅爲二
三磨鉢耽一。十三磨鉢耽爲二大三磨鉢耽一。十大
三磨鉢耽爲二掲底一。十掲底爲二大掲底一。十大掲
底爲二枯筏羅闍一。十枮筏羅闍爲二大＊枮筏羅
闍一。十大＊枮筏羅闍爲二姥達羅一。十姥達羅爲二
大姥達羅一。十大姥達羅爲二跋藍一。十跋藍爲二大
跋藍一。十大跋藍爲二珊若一。十珊若爲二大珊若一。十
大珊若爲二毘歩多一。十毘歩多爲二大毘歩多一。十
大毘歩多爲二跋邏攙一。十跋邏攙爲二大跋邏攙一。
十大跋邏攙爲二阿僧企耶一。此後更有二八數一及
前爲二六十數一積二一大劫一。至二此第五十二阿僧
企耶數一。時名二一劫阿僧企耶一。第二第三劫阿
僧企耶亦復如レ是。有説。尊者舍利子依二第
四靜慮一起二宿住隨念智通一。縁二過去世一齊二所
及劫一爲二一劫阿僧企耶量一。第二第三劫阿僧
企耶量亦爾。彼不レ應レ作二是説一。以三劫阿僧企
耶量非二舍利子等宿住智境一故。此中或説二三
劫阿僧企耶量一。皆是舍利子宿住智境故。不
レ應レ言下齊二彼智所及劫一爲中一劫阿僧企耶量上。
有説。依二一施行一分

別三劫阿僧企耶量一。謂
若時菩薩雖レ行二惠施一。而未レ能下捨二一切物一施中
一切田上。齊レ此名爲二初劫阿僧企耶一。若時菩薩
能行二惠施一。亦能捨二一切物一而未レ能レ施二一切
田一。或能施二一切田一而未レ能レ捨二一切物一。齊レ此
名爲二第二劫阿僧企耶一。若時菩薩能行二惠施一。
亦能捨二一切物一及能施二一切田一。齊レ此名爲二
第三劫阿僧企耶一。有説。依二所逢事一佛分

別
三劫阿僧企耶量一。謂過去久遠人壽百歳時。
有レ佛名二釋迦牟尼一出

現於世一。生二刹帝利釋
迦種中一。母名二摩訶摩耶一。父名二淨飯一。子名二羅
怙羅一。城名二劫比羅筏窣覩一多二諸釋種一。侍者
弟子名二阿難陀一。第一雙弟子名二舍利子大目
揵連一。爾時世間五濁増盛。爲三生老死之所二逼
迫一。愚癡盲瞑無二將導者一。彼佛世尊以二悲願
力一於レ中出現。精進増上化

導有情一未二曾暫
息一。由レ如レ此故爲二風所薄一。肩背有レ疾。時有二陶
師一名曰二廣熾一。佛知二時至一即告二侍者阿難陀一
言。吾今身疾不レ安。汝可下往二廣熾陶師家一求二
胡麻油及煖水一。爲レ吾塗洗上。侍者敬諾往二陶師
家一。住二廣熾前一愛語問訊已。方便讃二佛種種
功徳勝戒定慧。三十二相八十隨好圓光赫
奕。智見無礙辯才無滯一。復告二廣熾一。如レ是世
尊若不二出家一。當下爲二輪王一王二四洲界一。我及汝
等一切世間皆爲中僕使上。然今棄

捨如レ是王
位一出家苦行。得二阿耨多羅三藐三菩提一。具二
一切智見一。斷二一切疑網一。施二一切決定一。能盡二
一切問論源底一。視二諸有情一猶如二一子一。今者
在レ此不レ遠而住。然爲レ拔

濟汝等苦一故恒渉二
道路一。爲レ風所レ薄肩背勞積。須二油煖水一故相
造詣。頗能施耶。爾時廣熾聞已踊躍歎二未曾
有一。如何人間有二是功徳一。即報二尊者一。仁今且
還。我當三如レ命自往二佛所一。其去未レ久。廣熾即
辦二生胡麻油及煖香水一持往二佛所一。佛遙見
レ之。爲レ令三彼人種二善根一故脱

去餘衣一。唯留二
襯身一踞レ机而待。廣熾到已發二淳淨心一。以二
所持油一恭敬善巧。塗二佛肩背一種種摩搦。復
以二煖水香湯一灌洗。佛時風疾釋然除愈。以二
慈軟音一慰

喩廣熾一。彼聞歡喜即發願言。願我
未來當レ得二作佛一。名號眷屬時處弟子。如二今
世尊一等無レ有レ異。當レ知彼陶師者即釋迦菩
薩。由二本願一故今名號等如レ昔不レ異。然從二彼
佛一發二是願一後。乃至逢

事寶髻如來一。是名二初
劫阿僧企耶滿一。從レ此以後乃至逢

事然燈如
來一。是名二第二劫阿僧企耶滿一。復從レ此後乃至
逢

事勝觀如來一。是名二第三劫阿僧企耶滿一。此
後復經二九十一劫一修二妙相業一。至下逢

事迦葉
波佛一時上方得二圓滿一。有説。有二三種阿僧企耶一。
一劫阿僧企耶。二生阿僧企耶。三妙行阿僧
企耶。劫阿僧企耶者。謂以二大劫一爲レ一積至二
洛叉倶胝一。展轉乃至過二＊婆掲羅數一。生阿僧
企耶者。謂一一劫經二無數生一。妙行阿僧企耶
者。謂一一劫修二無數妙行一。由二此三種阿僧企
耶一證二無上覺一。此不レ應レ理。如二實義一者。此中
但説下經二三劫阿僧企耶一。修行圓滿上
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
十七

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
七十八
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
定蘊第七中不還納息第四之五
問如レ説菩薩經二三劫阿僧企耶一。修二四波羅
蜜多一而得二圓滿一。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜
多。精進波羅蜜多。般若波羅蜜多。當レ言於二
何時分一修二何波羅蜜多一而得二圓滿一。答有説。
若菩薩行二布施一時。不レ爲三慳悋之所二屈伏一。
當レ言施波羅蜜多圓滿。持二淨戒一時不レ爲三惡
戒之所二陵雜一。當レ言戒波羅蜜多圓滿。起二精
進一時不レ爲三懈怠之所二退敗一。當レ言精進波羅
蜜多圓滿。修二般若一時不レ爲三惡慧之所二嬈濁一。
當レ言般若波羅蜜多圓滿。有説。若時菩薩但
以二悲心一能施二一切一切種物一。乃至身命頭目
髓腦都無二少許戀著之心一。齊レ此名爲二施波羅
蜜多圓滿一。若時菩薩横被下有情斬

截手足一。
割

劓耳鼻一。或斫中身分上。乃至無三完如二芥子許一。
爾時無レ有二一念瞋心一。況欲二加報一。齊レ此名爲二
戒波羅蜜多圓滿一。若時菩薩心勇猛故。經二七
晝夜一一足而立不レ瞚而視。以二一伽他一讃

歎
於佛一。而無二一念懈倦之心一。齊レ此名爲二精進
波羅蜜多圓滿一。若時菩薩名二瞿頻陀一精

求菩
提一。聰慧第一論難無レ敵。世共稱仰。齊レ此名
爲二般若波羅蜜多圓滿一。或説。乃至坐二金剛
座一入二金剛喩定一。將レ證二無上正等菩提一。齊レ此
方名二般若波羅蜜多圓滿一。如レ是説者。此等
所説皆依二一時一。一行増上説爲二圓滿一。如實義
者。得二盡智一時此四波羅蜜多方得二圓滿一。外
國師説。有二六波羅蜜多一。謂於二前四一加二忍靜
慮一。迦濕彌羅國諸論師言。後二波羅蜜多即
前四所攝。謂忍攝

在戒中一。靜慮攝

在般若一。
戒慧滿時即名二彼滿一故。復有二別説一。六波羅
蜜多。謂於二前四一加二聞及忍一。若時菩薩能遍
受

持如來所説十二分教一。齊レ此聞波羅蜜多
名爲二圓滿一。若時菩薩自稱二忍辱一被三羯利王
割

截支體一。曾無二一念忿恨之心一。反以二慈言一
誓饒

益彼一。齊レ此忍波羅蜜多名爲二圓滿一。此
二亦在二前四中攝一。忍如二前説一。聞攝在レ慧。雖四
諸功徳皆可三名爲二波羅蜜多一。而依二顯了増上
義一説。故唯有レ四。問修二此四波羅蜜多一時。
於二一一劫阿僧企耶一逢

事幾佛一。答初劫阿僧
企耶逢

事七萬五千佛一。最初名二釋迦牟尼一最
後名二寶髻一。第二劫阿僧企耶逢

事七萬六千
佛一。最初即寶髻最後名二然燈一。第三劫阿僧企
耶逢

事七萬七千佛一。最初即然燈最後名二勝
觀一。於二修相異熟業九十一劫中一逢

事六佛一。最
初即勝觀最後名二迦葉波一。當レ知此依二釋迦菩
薩一説。若餘菩薩不定。如レ是釋迦菩薩於二迦
葉波佛時一。四波羅蜜多先隨分滿。相異熟業
今善圓滿。從二此贍部洲一歿生二覩史多天一。受二
天趣最後異熟一。問何故菩薩唯於二覩史多天一
受二天趣最後異熟一。不レ於二餘天一耶。脅尊者言。
此不レ應レ問。若上若下倶亦生レ疑。然生二彼天一
不レ違二法相一。有説。覩史多天是千世界天趣
之中猶如二齊法一。是故菩薩唯生二彼天一。有説。
下天放逸上天根鈍。唯覩史多天離二二過失一。
菩薩怖

畏放逸一厭

患鈍根一。故唯生レ彼。有説。
下天煩惱利上天煩惱數。覩史多天離二此二
種一。菩薩厭二此二類煩惱一。故生二彼天一。有説。菩
薩唯造

作増

長彼天處業一。故唯生レ彼。有説。
唯覩史多天壽量與二菩薩成佛及贍部洲人
見佛業熟時分一相稱。謂人間經二五十七倶胝
六十千歳一。能化所化善根應レ熟。彼即是覩史
多天壽量。是故菩薩唯生二彼天一。若生二上天一
壽量未レ盡善根已熟。若生二下天一壽量已盡善
根未レ熟。故不レ生レ彼。有説。爲レ化二覩史多天
無量樂法菩薩衆一故。謂彼天中有二九廊院一。廊
各十二踰繕那量。樂法菩薩常滿二其中一。補
處菩薩晝夜六時恒爲二説法一。上下天處無二如
レ是事一。有説。菩薩恒時樂二處中行一。故於二最後
生處中覩史多天一。從レ彼歿已生二中印度劫比
羅筏窣覩城一。於二夜中分一踰レ城出家。依二處中
行一成二等正覺一。爲二諸有情一説二處中法一。於二夜中
分一入二般涅槃一。由レ此唯生二覩史多天一。非二餘天
處一。問何縁菩薩於二最後有一唯從レ天歿不二從
レ人來一。＊答有説。於二諸趣中一天趣勝故。有説。
從二天上一來人所レ重故。有説。從レ天來時有二神
變事一。從二人趣一來無二如レ是事一。有説。人中無
レ有二如レ是壽量一如下覩史多與二善根熟時一相稱
可上故。有説。覩史多天樂法菩薩業増上力。
令三此菩薩必生二彼天一爲二説法一故。有説。菩薩
彼有二生天業定應

受故。有説。若菩薩頻
生二人中一而成佛者。則生二厭賤一不二受化一故。問
何不下即於二覩史多天一成中正等覺上。而必來二
人間一耶。答隨二諸佛法一故。謂過二殑伽沙數一
諸佛世尊。皆於二人中一而取二正覺一故。復次天
趣身非二阿耨多羅三藐三菩提所依止一故。復
次唯人智見猛利能得二阿耨多羅三藐三菩
提一故。復次諸天耽二著妙欲一。於二入正性離生得
果離染等事一非二増上一故。復次人趣根性猛利
多分能受二如來正法一。天趣不レ爾。復次最後有
菩薩必受二胎生一。天趣唯化生故。復次有二二事
處一佛出二世間一。一有二厭心一。二有二猛利智一。當レ知
此二唯人趣有。復次人天並是法器。爲レ欲二倶
攝一故來二人間一。若在二天上一則人無レ由レ往。又
不レ可レ令二天上成佛一。來人間化人當レ疑レ佛。是
幻所作不受法故。是以菩薩人間成佛。然菩
薩住二覩史多宮一。彼壽量盡將二下生一時。先觀二
四事一。一觀二時分一。二觀二處所一。三觀二種姓一。四觀二
依器一。觀時分者。觀二諸世間一於二何時中一佛
應二出世一。即知從二人壽八萬歳一。乃至百歳時佛
應二出世一。今正是時。觀二處所一者。謂觀二世間一
於二何方處一佛應二出世一。即知下於二贍部洲中印
度一佛應中出世上。非二邊地達絮蔑戻車中一。觀二種
姓一者。謂觀二世間一何種姓中佛應二出世一。即知
或刹帝利或婆羅門種姓中佛應二出世一。隨二彼
時強勝者一即生二其中一。觀二依器一者。謂觀二世間一
何等女人。父母種姓並皆清淨。胎藏寛博無二
諸過失一。能持二菩薩那羅延力一所合成身經二十
月日一。即知贍部洲中有二是女人名字某甲一堪
レ爲二依器一。菩薩如レ是觀二四事一已。即告二行道天
子一言。汝可三巡告二覩史多天衆一。却後七日。補
處菩薩當下從レ此歿生二贍部洲中印度劫比羅
筏窣覩城一。廣作中佛事上。諸欲レ隨者當レ發二往願一。
行道天子歡喜敬諾。乘二己所有迅疾神通一。遍
告二覩史多天衆一言。天仙當レ知。却後七日補
處菩薩當下下二贍部洲一。生二中印度劫比羅筏窣
覩城一。廣作中佛事上。仁等天衆欲二隨從一者當レ發二
往願一。爾時便有二五百天子一。尋レ聲即發二隨下
生願一。至二第七日一。菩薩便與二五百天子一。一時
從二覩史多天一沒。於二贍部洲中印度劫比羅筏
窣覩城一倶時而生。皆爲二釋種一助

宣佛事一。當
レ知此説二釋迦菩薩一。若餘菩薩隨二其所應一
如レ説慈氏。汝於二來世一當レ得二作佛一。乃至廣説。
問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經一故。如二世
尊説一。於二未來世人壽八萬歳時一。此贍部洲其
地寛廣。人民熾盛安隱豐樂。村邑城廓鷄鳴
相接。女人年五百歳爾乃行嫁。彼時諸人身
雖二勝妙一然有二三患一。一者大小便利。二者寒
熱飢渇。三者貪婬老病。有二轉輪王一名曰二餉
佉一。威

伏四方一如法化世。成

就七寶一。所謂輪
寶象寶馬寶珠寶女寶主藏臣寶主兵臣寶。
千子具足。勇健端政能摧二怨敵一。極二大海際一
地平如レ掌。無レ有二比坑砂礫毒刺一。人皆和睦
慈心相向。兵戈不レ用以レ正自守。王有二寶臺一。
高千尋量廣十六分。種種莊嚴持施二福田一興二
大福業一。其後不レ久剃

除鬚髮一。以二信出家一勤

修梵行一。於二現法中一成二阿羅漢一。即能自知。我
生已盡梵行已立所作已辦不レ受二後有一。得二般
涅槃一。時佛説二是語一已。衆中阿氏多苾芻。即
從レ座起恭敬合掌而白レ佛言。世尊。願我於二
未來世一當レ得レ作二彼餉佉輪王一。威

伏四方一如
法化レ世。廣説乃至得二般涅槃一。爾時世尊
呵

叱彼一曰。癡人云何不レ欲二一死一而求二再死一
願下於二來世一作中餉佉輪王上。乃至廣説。然阿氏
多如二汝所願一。汝於二來世一定得レ作二彼餉佉輪
王一。降

伏四方一如レ法化レ世。廣説乃至得二般涅
槃一。復告二大衆一。未來人壽八萬歳時有レ佛出
世。名曰二慈氏一如來應正等覺明行圓滿善逝
世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。如
レ我今者十號具足。彼佛復於二此世間天魔大
梵沙門婆羅門天人衆中一。自稱我是。如來應
正等覺。乃至佛薄伽梵。具足證得自在通慧。
亦自了知我生已盡梵行已立所作已辦不
レ受二後有一得二大涅槃一。復爲二有情一宣

説正法一。
開

示初善中善後善一。文義巧妙純一圓滿清
白梵行。爲二諸人天一正開二梵行一令二廣修學一。無
量百千徒衆圍遶。無量慈種弟子侍衞。作二大
饒益一。如レ我今者亦於二此世間天魔大梵一。廣説
乃至。無量釋種弟子侍衞作二大饒益一。時佛説二
是語一已。衆中慈氏菩薩即從レ座起。恭敬合掌
而白レ佛言。世尊。願我於二未來世一當レ得レ作二彼
慈氏如來應正等覺一。廣説乃至。如二今世尊一亦
爲二無量釋種弟子侍衞一作二大饒益一。爾時世尊
聞二彼語一已起二前際智一。審觀二慈氏三無數劫一
修二四波羅蜜多一得二圓滿一不。即如實知皆已
圓滿。復審觀下彼百大劫中修相異熟。業得二圓
滿一不上。即如實知除二金色相業一餘皆圓滿。由
レ此佛告二大生主喬答彌一言。汝今可下以二此金
色衣一布

施衆僧上。若供

養僧一當レ知亦名レ供

養
於我一。佛時預知衆僧得二此金色衣一已。有二是
因縁一應二慈氏得一慈氏得已必當レ施レ我。乃至
廣説。由二此因縁一金色業滿。此中或説。佛欲
レ令二彼金色業滿一。告二阿難陀一言。汝可三爲レ我覓二
新金色衣一。吾欲三持與二慈氏一。時阿難陀如レ教
即得。尋時跪進。世尊得已命二慈氏一言。汝可
レ取二此新金色衣一。慈氏承レ命然不二敢取一。佛言。
但取。任三汝奉

施佛上首僧一。所以者何。汝於二
未來一當下由二此福一饒

益世間上故。慈氏敬諾取
已奉

施佛上首僧一。由二此因縁一。金色業滿。有
説。慈氏金色相業亦先圓滿。然佛令三彼施二金
色衣一者。欲レ顯下功徳雖レ滿而無二厭足一勸

引
他上故。世尊起二前際智一觀二慈氏前際一已。復起二
後際智一審觀下未來人壽八萬歳時。慈氏有
レ得二阿耨多羅三藐三菩提所依身一不上。即知二彼
有一。復審觀察彼於二爾時一爲下有二堪能一得中菩提上
不。即知彼能。世尊觀二彼前後際一已。即讃二慈
氏菩薩一言。善哉善哉。汝能發二此廣大思願一
爲レ欲レ饒

益無量有情一。誠爲二快善一。復告二慈氏一。
如二汝所願一。汝於二來世人壽八萬歳時一。當レ得二
作佛一名曰二慈氏如來應正等覺一。廣説乃至。無
量慈種弟子侍衞作二大饒益一。如二我今者一亦
爲二無量釋種弟子侍衞一作二大饒益一。問阿氏多
及慈氏倶求二未來八萬歳時身一。何故世尊訶二
阿氏多一而讃二慈氏一。答阿氏多苾芻於レ有起二
意樂一起二勝解一起二欣慕一起二希望一起二尋求一故
佛訶レ之。慈氏菩薩不下於レ有起二意樂一乃至尋
求上。然於二利樂諸有情事一起二意樂一。乃至尋求
故佛讃レ之。復次阿氏多求二世間輪王位一故佛
訶レ之。慈氏求二出世法輪王位一故佛讃レ之。如
レ是求二流轉王位一。求二還滅王位一説亦爾。復次
阿氏多求二自利樂一故佛訶レ之。慈氏求レ利

樂
他一故佛讃レ之。如レ是求二自饒益一求レ饒

益他一
説亦爾。契經雖レ作二是説一。慈氏汝於二來世人
壽八萬歳時一當レ得二作佛一。名二慈氏如來應正
等覺一。乃至廣説。而不レ分

別此何智於レ何轉一。
契經是此論所依根本。彼所レ不二分別一。者今
應二分別一。故作二斯論一。問如レ説慈氏汝於二來世一
當レ得二作佛一。名二慈氏如來應正等覺一。此何智。
答因智道智。此即如來觀

察慈氏前後際智一。
＊問此於レ何轉。答有於二相異熟業一轉。由レ此
名二因智一。有於三無漏根力覺支道支得二阿耨多
羅三藐三菩提一轉由レ此名二道智一。此即如來
觀

察慈氏前際相異熟業圓滿不一。圓滿智於レ
因轉故説名二因智一。及是觀

察慈氏後際一。無漏
根力覺支道支得二無上正等菩提一。智於レ道轉
故説名二道智一。然此二智倶是世俗智攝。以レ非二
十六行相智一故。或有下身中雖レ有二三十二相一
而無中聖法上。謂異生轉輪王。或有下身中雖レ有二
聖法一而無中三十二相上。謂非二輪王聲聞等一。或
有下身中有二三十二相一亦有二聖法一而非

佛。謂
餉佉王等得二聖道一已。或有下身中無二三十二
相一亦無中聖法上。謂餘異生。一切佛身必有二無
上三十二相及無上聖法。謂正等菩提。問何
故此中唯説下於二相異熟業一轉名中因智上。不レ説下
於二四波羅蜜多一轉名中因智上耶。答應レ説而不
レ説者。當レ知此義有レ餘。復次相異熟業近。四
波羅蜜多遠此中説レ近不レ説レ遠。復次相異熟
業修時顯了人天共知。四波羅蜜多不レ爾。此
中隨レ顯而説。復次修二相異熟業一時。菩提決
定趣亦決定。修二四波羅蜜多一時。雖二菩提決
定一。而趣未二決定一。是故不レ説。復次此中説二知
身近因菩提近因一。相異熟業是身近因。無漏
根力等是菩提近因。四波羅蜜多及不淨觀
等非二二近因一。是故不レ説
如レ説。此苾芻即於二現法一當レ辨二聖旨一。乃至廣
説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。
如二自恣經説一。此苾芻即於二現法一當下＊辨二聖
旨一能自了知上。我生已盡梵行已立所作已辦。
不レ受二後有一得二般涅槃一。彼經雖レ作二是説一。而
不レ分

別此何智於レ何轉一。彼經是此論所依根
本。彼所レ不レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。＊問
如レ説此苾芻即於二現法一當レ＊辨二聖旨一此何智。
答道智。＊問此於レ何轉。答此於二無漏根力覺
支道支一得二諸漏永盡轉一由レ此名二道智一。此即
如來觀三諸苾芻無漏根力覺支道支得二諸漏
永盡一智於レ道轉故説名二道智一。此亦是世俗智
攝。以レ非二無漏十六行相智一故。問此中何故
不レ説二因智一。＊答有説。此中應レ作二是説一。此何
智。答因智道智。此於レ何轉。答有下於二順解脱
分善根等一轉上由レ此名二因智一。有下於二無漏根力
覺支道支一得中諸漏永盡轉上由レ此名二道智一。而
不レ作二是説一者。當レ知此義有レ餘。有説。無上
菩提加行廣大三無數劫百劫乃成二彼因可
重一。是故説レ觀二彼智一。聲聞菩提加行狹小。謂
極速者三生便得。第一生下種。第二生成熟。
第三生解脱。因非二可重一故不レ説レ觀二彼智一。有
説。菩薩相異熟業所依種性等決定故説
レ知二彼智一。聲聞順解脱分善根所依種性等不二
決定一故不レ説レ知二彼智一。有説。佛有二二事勝一。
一所依身。二所得菩提。故觀二彼所因具一説
レ知二二種因智一。聲聞但有二所得菩提勝一。非二所
依身一故但説レ知二菩提因智一。有説。知二順解脱
分善根等一智前亦不レ説。故於二此中一不レ應レ爲
レ問。願智云何。乃至廣説。問何故作二此論一。答
前雖レ説二願智作用一。而未レ説二彼自性一。今欲レ説
レ之故作二斯論一。＊問願智云何。答如下阿羅漢成

就神通一得中心自在上。隨二欲知義一發二正願一已。便
入二邊際第四靜慮一。從レ定起已如レ願皆知。隨
欲レ知レ義者。問何故阿羅漢欲レ知レ義耶。答三
因縁故。一爲レ饒

益弟子一故。二爲レ住

持佛法一
故。三爲レ知二世間安不安一故。饒益弟子者。謂
阿羅漢於二諸弟子一修二觀行一時。法應レ觀彼入
聖久近。我壽盡來某甲能入二正性離生一不。設
不レ能レ入者我命終後。有二餘能教一令二得入一不。
如レ此皆以二願智一故知。是等名爲二饒益弟子一。
住持佛法者。謂阿羅漢或有下經

營窣堵波毘
訶羅僧伽藍等佛法僧事一時上。法應二觀察一久
近成辦。盡二我壽一來爲二能辦一不。設不レ辦者我
命終後。爲下有二餘人一能續辦上不。或有二國王大
臣長者及商主等一欲下於二佛法一作中衰損事上。有二
阿羅漢一念欲レ化レ之。即便觀

察彼可化不一。設
可化者爲レ久近耶。我壽盡未二化事果一不。設
不レ果者我命終後有二能續一不。此等皆以二願
智一故知。諸如レ是事名二住持佛法一。知二世間安
不安一者。謂阿羅漢或時觀

察所在國土及時
分中。當

有二豐儉怖畏安隱疾疫等事一。欲レ令三自
他知二趣捨一故起二願智一知。如レ昔於二此迦濕彌
羅國一有レ王名二鑠迦一。爲二縛喝國王一入境侵奪。
時王鑠迦即率二兵士一欲二與交戰一。彼王本性
慈仁恒懼二惡業一。竊作二是念一。不レ知我今戰必
得レ勝存二王位一不。脱當不レ遂徒殺二人民一。更招二
殃罪一死墮二地獄一。曾聞某甲僧伽藍中。有二阿
羅漢一得二妙願智一。我當二往問一。念已即往。歸誠
禮敬請レ決二所疑一。彼阿羅漢便答レ王曰。我雖三
曾得二此智一然資縁闕故。身力羸劣久不二現
前一。時王即以二種種飮食上妙資具一而供

給
之一。尊者未レ幾能起二願智一即爲二觀察一。便見二彼
縛喝王一必當下奪

得鑠迦王位一作中大饒益上。見
已即報二鑠迦王一言。王當レ失レ國願自思勉。鑠
迦敬諾。即率二左右一及將二眷屬一。捨レ國而去往
投二他土一。由二此因縁一諸阿羅漢欲レ知二彼義一。入二
邊際第四靜慮一者。問何故名二邊際第四靜慮一
耶。答此於二第四靜慮一。爲レ表爲レ極爲二稠林一。故
名二邊際第四靜慮一。即是最勝品第四靜慮義。
猶如三樹端樹中最勝名二樹邊際一。有説。此是
表智極智稠林智等諸功徳法所依處。故名二
邊際第四靜慮一。謂無量等種種功徳熏相續
已。方起二此定一故。依二此定一所起功徳。於二諸功
徳一爲レ表爲レ極爲二稠林一。猶如二醍醐牛味中勝一。
有説。此應レ名二後際第四靜慮一。際有レ三。一前
際二中際三後際。此三即過去現在未來。如二
其次第一。此中前際二智所知。謂宿住隨念智
及願智。中際亦二智所知。謂他心智及願智。
後際唯願智所知。以三未來境中唯有二此智一。是
故此智名二後際智一。能起二此定一名爲二後際第
四靜慮一。有説。此應レ名二未至際第四靜慮一。際
有二三種一。一未至際二至際三至已際。此三即
未來現在過去。如二其次第一。如下知二現在一名二至
際智一。知二過去一名中至已際智上。如レ是此智多分
知二未來一故名二未至際智一。能起二此定一名二未至
際第四靜慮一。有説。此但應レ名二邊際第四靜
慮一。所以者何。邊者名二現在蘊界處一。際者名二
過去未來一。如下於二現在蘊界處一有中現見智轉上。
如レ是於二過去未來一亦有二現見智轉一。故此智
名二邊際智一。能起二此定一名爲二邊際第四靜慮一。
從レ定起已如レ願皆知者。問爲二在定知一爲二起
定知一。若爾何失。若在定知。何故此中説二從
レ定起已如レ願皆知一。若起定知。何故須レ入二邊
際第四靜慮一耶。答即在定能知。問何故此中
説從レ定起已如レ願皆知。答此於二説時名レ知
由レ説二顯知一故。復次爾時令二他知一故説名爲
レ知。有説。起定能知。問何故復入二第四靜慮一。
答邊際第四靜慮是知二方便一。要入二彼定一此
智生故。如レ是説者。初説爲レ善以二在定能知
起定説一故
問願智自性是何。答自性是慧。如二自性一如
レ是我物性相本性亦爾。已説二自性一。所以今當
レ説。＊問何故名二願智一。答如レ願能知故名二願智一。
問爲下如二自願一能知上。爲下如二他願一能知上耶。答
如二自願一亦知。如二他願一亦知。隨二所有願一皆能
知故。復次知二所有願一故名二願智一。願有二二種一。
謂菩提願及有願。菩提願者如二慈氏等願一有
願者如二阿氏多等願一。知二此等願一故名二願智一。
復次智隨レ願起故名二願智一。謂此智殊勝。要由三
先願作意加行所二引發一故。如來雖レ無二作意
加行一。而亦必有二心願一爲レ先。有説。此應レ名二
期智一以二所知境微細甚深一。必起二要期一方能
知故。有説。此應レ名二妙智一以二諸智中此最勝一
故。如下世間説二妙飮食妙衣服等一。彼於レ勝説中
妙聲上。此亦如レ是。然此願智。界者色界。地者
在二第四靜慮地一。所依者依二欲界身一。行相者作二
十六行相一。或餘行相所縁者縁二一切法一。念住
者通二四念住一。智者舊阿毘達磨者説二唯一世
俗智一。有餘師説。八智性除二盡無生一。所以者
何。彼非二見性一願智是見性故。如レ是説者。唯
一世俗智。三摩地倶者不下與二三摩地一倶上。唯
有漏故。根相應者捨根相應。世者墮二三世一。
縁二三世及離世一。善不善無記者是善縁二三種一。
三界繋不繋者唯色界繋。縁二三界繋及不繋一。
學無學非學非無學者是非學非無學。縁二三
種一。見所斷修所斷不斷者是修所斷。縁二三種一。
縁名縁義者通縁二名義一。縁二自相續他相續
非相續一者通縁二三種一。何處起者。欲界起非二
色無色界一。欲界中唯人趣非レ餘。人趣中唯
三洲非二北洲一。三洲中男女身倶能起。尊者瞿
沙筏摩作二如レ是説一。唯贍部洲能起非二餘洲一。
唯男子能起非二女人一。所以者何。願智殊勝。要
依二増上猛利之身一。餘二洲及女身皆羸劣故。
如レ是説者初説爲レ善。三洲男女身皆増上猛
利。以三皆能得二心自在及定自在一故。若不レ爾
者。經不レ應レ説下大生主爲二上首五百苾芻尼一。
於二一日中一倶捨二壽行一而般涅槃上。彼若不レ得二
邊際第四靜慮一則不レ能レ捨二於壽行一。既於レ此
得何獨不レ能レ發

起願智一。問何等補特伽羅
能起二此智一。答聖者非二異生一。聖中無學。非二
有學一。無學中唯不時解脱。非二時解脱一。所以者
何。若於レ定得二自在及相續一。不レ爲二煩惱所持一
者能起二願智一。諸異生及信勝解二事倶無。見
至雖三於レ定得二自在一。而相續爲二煩惱所持一。時
解脱雖二相續一不レ爲二煩惱所持一。而於レ定不得二
自在一。是故皆不レ能二發起一。願智唯有二不時解
脱一於レ定得二自在一。及相續不レ爲二煩惱所持一故。
能起二願智一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
十八

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
七十九
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
定蘊第七中不還納息第四之六
問願智。爲二加行得一。爲二離染得一。答有二加行得一。
有二離染得一。此中有説。佛離染得。盡智時得
故。聲聞獨覺加行故得。加行故現在前。有
説。佛及獨覺倶離染得。盡智時得故。聲聞加
行故得。加行故現在前。有説。佛獨覺到究竟
聲聞皆離染得。盡智時得故。餘聲聞加行故
得。加行故現在前。如レ是説者。若決定可得者
彼離染得。盡智時得故。後作二加行一方現在
前。佛不レ由二加行一。獨覺下加行。聲聞或中或
上。然有二願智一由二邊際定加行一故得。加行故
現在前。問此願智加行云何。答以二一切地及
邊際定一爲二加行一。謂修行者將レ起二此願智一時。
先起二欲界善心一。次此無間入二初靜慮一。次入二
第二靜慮一。次第乃至入二非想非非想處一。從二非
想非非想處起還入二無所有處一。次第乃至入二
初靜慮一。從二初靜慮一起復入二第二靜慮一。次第
乃至入二第四靜慮一。彼既如レ是於二上下地一切
等至一。循環入出令三極調

順第四靜慮一已。復
於二第四靜慮一從レ下入レ中從レ中入レ上。如レ是上
品名爲二邊際第四靜慮一。從レ此次第引

起願

Footnote:

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