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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0791a01: 轉故。諸最初盡智。乃至廣説。問何故作此
T1545_.27.0791a02: 論。答前明三智。未辯等無間縁及所縁差
T1545_.27.0791a03: 別。今欲辯之故作斯論。諸最初盡智。彼一
T1545_.27.0791a04: 切無間道等無間耶。答如是。以初盡智必
T1545_.27.0791a05: 從金剛喩定等無間起故。設無間道等無間
T1545_.27.0791a06: 彼一切盡智耶。答如是。以金剛喩定等無
T1545_.27.0791a07: 間必起盡智故。諸最初無生智。彼一切盡
T1545_.27.0791a08: 智等無間耶。答如是。最初無生智必從盡智
T1545_.27.0791a09: 等無間起故。設盡智等無間彼一切無生智
T1545_.27.0791a10: 耶。答或盡智。謂時解脱。或無生智。謂不時解
T1545_.27.0791a11: 脱。或無學正見。謂時解脱。諸縁彼無間道起
T1545_.27.0791a12: ＊則縁彼初盡智起耶。答若縁生無間道起
T1545_.27.0791a13: ＊則縁彼初盡智起。若不縁生無間道起則
T1545_.27.0791a14: 不縁彼初盡智起。謂金剛喩定六智相應則
T1545_.27.0791a15: 滅道法智。及四類智。最初盡智二智所攝
T1545_.27.0791a16: ＊則苦集類智。若金剛喩定苦集類智相應者
T1545_.27.0791a17: ＊則與初盡智所縁境共。以倶縁非想非非
T1545_.27.0791a18: 想處四蘊生故。彼四蘊名生生死攝故。若
T1545_.27.0791a19: 金剛喩定滅道法類智相應者＊則與初盡智
T1545_.27.0791a20: 所縁境異。彼縁三界滅道。此縁有頂苦集
T1545_.27.0791a21: 故諸縁彼盡智起＊則縁彼無生智起耶。答
T1545_.27.0791a22: 如是。設縁彼無生智起＊則縁彼盡智起
T1545_.27.0791a23: 耶。答如是。此二智倶以十四行相縁四諦
T1545_.27.0791a24: 故
T1545_.27.0791a25: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0791a26: 十五
T1545_.27.0791a27:
T1545_.27.0791a28:
T1545_.27.0791a29:
T1545_.27.0791b01:
T1545_.27.0791b02:
T1545_.27.0791b03:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0791b04: 五十六
T1545_.27.0791b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0791b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0791b07: 根蘊第六中一心納息第五之二
T1545_.27.0791b08: 諸法無學正見相應。彼法無學正思惟相應
T1545_.27.0791b09: 耶。答應作四句。此中無學正見一切地可
T1545_.27.0791b10: 得。非一切無漏心。無學正思惟一切無漏心
T1545_.27.0791b11: 可得非一切地。是故得作大四句。有法無
T1545_.27.0791b12: 學正見相應。非無學正思惟。謂無學正見相
T1545_.27.0791b13: 應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見
T1545_.27.0791b14: 相應法。無學正見相應正思惟者。謂無學正
T1545_.27.0791b15: 見聚中正思惟。此但與無學正見相應。非
T1545_.27.0791b16: 無學正思惟。自體與自體由三因縁不相
T1545_.27.0791b17: 應故。一無二自性倶起故。二前後刹那不
T1545_.27.0791b18: 並故。三諸法不觀自體與他爲縁故。及無
T1545_.27.0791b19: 學正思惟不相應無學正見相應法者。謂靜
T1545_.27.0791b20: 慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見相應
T1545_.27.0791b21: 法。此非無學正思惟相應。彼地無正思惟
T1545_.27.0791b22: 故。有法無學正思惟相應。非無學正見。謂
T1545_.27.0791b23: 無學正思惟相應正見。及無學正見不相應。
T1545_.27.0791b24: 無學正思惟相應法。無學正思惟相應正見
T1545_.27.0791b25: 者。謂無學正思惟聚中正見。此但與無學正
T1545_.27.0791b26: 思惟相應。非無學正見。自體與自體由三
T1545_.27.0791b27: 因縁不相應故。及無學正見不相應。無學
T1545_.27.0791b28: 正思惟相應法者。謂未至初靜慮。盡無生智
T1545_.27.0791b29: 聚中。正思惟相應法。此非無學正見相應。彼
T1545_.27.0791c01: 聚中無正見故。有法無學正見正思惟相
T1545_.27.0791c02: 應。謂除無學正見相應正思惟。及除無學正
T1545_.27.0791c03: 思惟相應正見。諸餘無學正見正思惟相應
T1545_.27.0791c04: 法。謂此聚中除二自體。餘心心所與二相
T1545_.27.0791c05: 應。此復云何。謂九大地法。十大善地法心及
T1545_.27.0791c06: 伺。有法非無學正見正思惟相應。謂無學正
T1545_.27.0791c07: 見不相應正思惟。無學正思惟不相應正見。
T1545_.27.0791c08: 及前所不攝心心所法。并色無爲心不相應
T1545_.27.0791c09: 行。無學正見不相應正思惟者。謂盡無生智
T1545_.27.0791c10: 聚中正思惟。此非無學正見相應。彼聚中無
T1545_.27.0791c11: 正見故。亦非無學正思惟相應。自體與自
T1545_.27.0791c12: 體不相應故。無學正思惟不相應正見者。
T1545_.27.0791c13: 謂靜慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見。
T1545_.27.0791c14: 此非正見相應。自體與自體不相應故。亦
T1545_.27.0791c15: 非無學正思惟相應。彼地中無正思惟故。
T1545_.27.0791c16: 及前所不攝心心所法者。謂靜慮中間。上三
T1545_.27.0791c17: 靜慮。下三無色。盡無生智聚心心所法。及一
T1545_.27.0791c18: 切學有漏心心所法。并色無爲心不相應行。
T1545_.27.0791c19: 當知皆是第四句攝。諸法無學正見相應。彼
T1545_.27.0791c20: 法無學正勤相應耶。答應作四句。此中無學
T1545_.27.0791c21: 正見一切地可得。非一切無漏心。無學正勤
T1545_.27.0791c22: 一切地。一切無漏心可得。是故得作中四
T1545_.27.0791c23: 句。有法無學正見相應非無學正勤。謂無學
T1545_.27.0791c24: 正見相應正勤。此非無學正勤相應。自體與
T1545_.27.0791c25: 自體不相應故。有法無學正勤相應。非無
T1545_.27.0791c26: 學正見。謂無學正見及無學正見不相應。無
T1545_.27.0791c27: 學正勤相應法。無學正見者。自體與自體
T1545_.27.0791c28: 不相應故。無學正見不相應無學正勤相應
T1545_.27.0791c29: 法者。謂盡無生智聚中正勤相應法。此非正
T1545_.27.0792a01: 見相應。彼聚中無正見故。有法無學正見
T1545_.27.0792a02: 正勤相應。謂除無學正見相應正勤。諸餘無
T1545_.27.0792a03: 學正見相應法。正勤多故於此偏除。然此
T1545_.27.0792a04: 聚中除二自體餘心心所皆二相應。此復云
T1545_.27.0792a05: 何。謂九大地法九大善地法心及尋伺。有法
T1545_.27.0792a06: 非無學正見正勤相應。謂無學正見不相應
T1545_.27.0792a07: 正勤。及前所不攝心心所法。并色無爲心不
T1545_.27.0792a08: 相應行。無學正見不相應正勤者。謂盡無生
T1545_.27.0792a09: 智聚中正勤。此非正見相應。彼聚中無正
T1545_.27.0792a10: 見故。亦非正勤相應。自體與自體不相應
T1545_.27.0792a11: 故。及前所不攝心心所法者。此中無餘無
T1545_.27.0792a12: 學心心所法前所不攝。但有一切學有漏心
T1545_.27.0792a13: 心所法是前所不攝。并色無爲心不相應行。
T1545_.27.0792a14: 當知皆是第四句攝。如對正勤對正念正
T1545_.27.0792a15: 定正解脱亦爾。此皆得作中四句故。諸法
T1545_.27.0792a16: 無學正見相應。彼法非無學正智相應。諸法
T1545_.27.0792a17: 無學正智相應彼法非無學正見相應。以此
T1545_.27.0792a18: 二法不倶起故
T1545_.27.0792a19: 諸法無學正思惟相應。彼法無學正勤相應
T1545_.27.0792a20: 耶。答應作四句。此中無學正思惟。一切無
T1545_.27.0792a21: 漏心可得非一切地。無學正勤一切地一切
T1545_.27.0792a22: 無漏心可得。是故亦得作中四句。文如正
T1545_.27.0792a23: 見對正勤説。如對正勤對正念正定正解
T1545_.27.0792a24: 脱亦爾。諸法無學正思惟相應。彼法無學正
T1545_.27.0792a25: 智相應耶。答應作四句。此中無學正思惟。
T1545_.27.0792a26: 一切無漏心可得非一切地。無學正智一切
T1545_.27.0792a27: 地可得非一切無漏心。是故亦得作大四
T1545_.27.0792a28: 句。文如正見對正思惟説
T1545_.27.0792a29: 諸法無學正勤相應彼法無學正念相應耶。
T1545_.27.0792b01: 答應作四句。此中無學正勤正念倶一切地
T1545_.27.0792b02: 一切無漏心可得。是故得作小四句。有法
T1545_.27.0792b03: 無學正勤相應。非無學正念。謂無學正念此
T1545_.27.0792b04: 與無學正勤相應非正念。自體與自體不
T1545_.27.0792b05: 相應故。有法無學正念相應。非無學正勤。
T1545_.27.0792b06: 謂無學正勤。此與無學正念相應非正勤。
T1545_.27.0792b07: 自體與自體不相應故。有法無學正勤正
T1545_.27.0792b08: 念相應。謂除無學正勤正念。諸餘無學正勤
T1545_.27.0792b09: 正念相應法。謂此聚中除二自體。餘心心所
T1545_.27.0792b10: 與二相應。此復云何。謂九大地法九大善地
T1545_.27.0792b11: 法心及尋伺。有法非無學正勤正念相應。謂
T1545_.27.0792b12: 前所不攝心心所法。并色無爲心不相應行。
T1545_.27.0792b13: 此中無餘無學心心所法前所不攝。但有
T1545_.27.0792b14: 一切學有漏心心所法。是前所不攝。并色無
T1545_.27.0792b15: 爲心不相應行。當知皆是第四句攝。如對
T1545_.27.0792b16: 正念對正定正解脱亦爾。此皆得作小四
T1545_.27.0792b17: 句故。諸法無學正勤相應。彼法無學正智相
T1545_.27.0792b18: 應耶。答應作四句。此中正勤一切地一切無
T1545_.27.0792b19: 漏心可得。正智一切地可得。非一切無漏
T1545_.27.0792b20: 心。亦作中四句文如正思惟對正勤説。如
T1545_.27.0792b21: 正勤正念正定亦爾
T1545_.27.0792b22: 諸法無學正解脱相應。彼法無學正智相應
T1545_.27.0792b23: 耶。答應作四句。此中無學正解脱。一切地
T1545_.27.0792b24: 一切無漏心可得。無學正智。一切地可得。
T1545_.27.0792b25: 非一切無漏心。亦作中四句文如正勤對
T1545_.27.0792b26: 正智説
T1545_.27.0792b27: 根蘊第六中魚納息第六
T1545_.27.0792b28: 若成就眼根。彼於二十二根。幾成就幾不成
T1545_.27.0792b29: 就。如是等章。及解章義既領會已。當廣分
T1545_.27.0792c01: 別。問此納息何故名魚。答多位。轉移難執
T1545_.27.0792c02: 取故。何謂多位。謂具根不具根位。無形一形
T1545_.27.0792c03: 二形位。有心無心位。定不定位。生界地差別
T1545_.27.0792c04: 位。斷善不斷善位。離染未離染位。善染無記
T1545_.27.0792c05: 心位。異生聖者位。見道修道無學道位。於此
T1545_.27.0792c06: 等位二十二根成與不成轉移不定。如魚
T1545_.27.0792c07: 難執故立此名。若成就眼根。彼於二十二
T1545_.27.0792c08: 根。幾成就幾不成就。乃至具知根問亦爾。答
T1545_.27.0792c09: 若成就眼根。彼定成就五餘不定。成就五
T1545_.27.0792c10: 者。謂眼身命意捨根。餘不定者餘十七根。或
T1545_.27.0792c11: 成就或不成就。謂耳鼻舌根身根。具者則成
T1545_.27.0792c12: 就。不具者不成就。女根男根若一形隨成就
T1545_.27.0792c13: 一。若二形倶成就。若無形倶不成就。謂本
T1545_.27.0792c14: 不得或得已由漸命終。或餘縁故失。樂根若
T1545_.27.0792c15: 生遍淨及下。若聖者生第四靜慮則成就。
T1545_.27.0792c16: 若異生生第四靜慮則不成就。苦根若生
T1545_.27.0792c17: 欲界則成就。若生色界則不成就。喜根若
T1545_.27.0792c18: 生極光淨及下。若聖者生第三第四靜慮則
T1545_.27.0792c19: 成就。若異生生第三第四靜慮則不成就憂
T1545_.27.0792c20: 根若未離欲染則成就。若已離欲染則不
T1545_.27.0792c21: 成就。信等五根若不斷善則成就。若斷善則
T1545_.27.0792c22: 不成就。未知當知根住見道則成就餘則不
T1545_.27.0792c23: 成就。已知根住修位則成就。餘則不成就。
T1545_.27.0792c24: 具知根住無學位則成就。餘則不成就。是故
T1545_.27.0792c25: 説餘不定。如眼根。耳鼻舌根亦爾。皆色界
T1545_.27.0792c26: 定成就。無色界定不成就。欲界不定故。若成
T1545_.27.0792c27: 就身根彼定成就四餘不定。成就四者。謂
T1545_.27.0792c28: 身命意捨根。餘不定者。餘十八根或成就或
T1545_.27.0792c29: 不成就。眼根眼根具者則成就。不具者不成
T1545_.27.0793a01: 就。餘十七根如前説。若成就女根彼定成
T1545_.27.0793a02: 就八餘不定。成就八者。謂女身命意樂苦
T1545_.27.0793a03: 喜捨根。餘不定者。餘十四根或成就或不成
T1545_.27.0793a04: 就如前應知。如女根男根亦爾。若成就男
T1545_.27.0793a05: 女二根。彼定成就十五根。謂男女身命意五
T1545_.27.0793a06: 受信等五根。定不成就三根。謂三無漏根。
T1545_.27.0793a07: 餘不定如前應知。若成就命根彼定成就
T1545_.27.0793a08: 三餘不定。成就三者。謂命意捨根。餘不定
T1545_.27.0793a09: 者。餘十九根或成就或不成就。謂眼耳鼻舌
T1545_.27.0793a10: 根生色界則成就。生無色界則不成就。生
T1545_.27.0793a11: 欲界或成就或不成就如前説。身根生欲色
T1545_.27.0793a12: 界則成就。生無色界則不成就。女根男根
T1545_.27.0793a13: 生色無色界則不成就。生欲界或成就或
T1545_.27.0793a14: 不成就如前説。樂根若生遍淨及下。若聖
T1545_.27.0793a15: 者生上則成就。若異生生上則不成就。苦根
T1545_.27.0793a16: 若生欲界則成就。若生色無色界則不成
T1545_.27.0793a17: 就。喜根若生極光淨及下。若聖者生上則
T1545_.27.0793a18: 成就。若異生生上則不成就餘如前説。如
T1545_.27.0793a19: 命根意根捨根亦爾。皆三界有情定成就故。
T1545_.27.0793a20: 若成就樂根彼定成就四餘不定。成就四
T1545_.27.0793a21: 者。謂樂命意捨根。餘不定者。餘十八根或成
T1545_.27.0793a22: 就或不成就如前應知。若成就苦根彼定
T1545_.27.0793a23: 成就七餘不定。成就七者。謂身命意四受
T1545_.27.0793a24: 除憂。餘不定者。餘十五根或成就或不成就
T1545_.27.0793a25: 如前應知。若成就喜根。彼定成就五餘不
T1545_.27.0793a26: 定。成就五者。謂命意樂喜捨根。餘不定者。
T1545_.27.0793a27: 餘十七根或成就或不成就如前應知。若成
T1545_.27.0793a28: 就憂根彼定成就八。定不成就一。餘不定。
T1545_.27.0793a29: 成就八者。謂身命意五受根。不成就一者。
T1545_.27.0793b01: 謂具知根。餘不定者。餘十三根或成就或不
T1545_.27.0793b02: 成就如前應知。若成就信根彼定成就八
T1545_.27.0793b03: 餘不定。成就八者。謂命意捨信等五根。餘
T1545_.27.0793b04: 不定者。餘十四根或成就或不成就如前應
T1545_.27.0793b05: 知。如信根。精進念定慧根亦爾。若成就未
T1545_.27.0793b06: 知當知根。彼定成就十三。定不成就二。餘
T1545_.27.0793b07: 不定。成就十三者。謂身命意四受除憂信
T1545_.27.0793b08: 等五。未知當知根。不成就二者。謂已知具
T1545_.27.0793b09: 知根。餘不定者。餘七根或成就或不成就如
T1545_.27.0793b10: 前應知。若成就已知根彼定成就十一。定
T1545_.27.0793b11: 不成就二。餘不定。成就十一者。謂命意樂
T1545_.27.0793b12: 喜捨。信等五。已知根。不成就二者。謂未知
T1545_.27.0793b13: 當知具知根。餘不定者餘九根或成就或不
T1545_.27.0793b14: 成就如前應知。若成就具知根彼定成就
T1545_.27.0793b15: 十一。定不成就三。餘不定。成就十一者。謂
T1545_.27.0793b16: 命意樂喜捨。信等五。具知根。不成就三者。
T1545_.27.0793b17: 謂憂前二無漏根。餘不定者。餘八根或成就
T1545_.27.0793b18: 或不成就如前應知
T1545_.27.0793b19: 若成就眼根。彼於三世二十二根。幾成就幾
T1545_.27.0793b20: 不成就。乃至具知根問亦爾。答若成就眼根。
T1545_.27.0793b21: 彼定不成就過去未來八。謂命等。八無記
T1545_.27.0793b22: 根唯成就現在。非過去未來勢羸劣故。定
T1545_.27.0793b23: 成就過去未來二現在三。過未二者。謂意捨
T1545_.27.0793b24: 根此於現在非定成就。以彼或住無心位
T1545_.27.0793b25: 故。現三者。謂眼身命根餘不定如前説。如
T1545_.27.0793b26: 眼根。耳鼻舌亦爾。若成就身根彼定不成
T1545_.27.0793b27: 就過去未來八。謂命等。定成就過去未來二
T1545_.27.0793b28: 現在二。過未二者。謂意捨。現二者。謂身命。
T1545_.27.0793b29: 餘不定如前説。若成就女根彼定不成就
T1545_.27.0793c01: 過去未來八。謂命等。定成就過去未來五。現
T1545_.27.0793c02: 在三。過未五者。謂意四受除憂。現三者。謂
T1545_.27.0793c03: 女身命。餘不定如前説。如女根。男根亦爾。
T1545_.27.0793c04: 若成就男女二根彼定不成就過去未來
T1545_.27.0793c05: 八三世三。過未八者。謂命等。三世三者。謂三
T1545_.27.0793c06: 無漏。定成就過去未來九。三世二。現在四。
T1545_.27.0793c07: 過未九者謂四受信等五。三世二者。謂意一
T1545_.27.0793c08: 受。現在四者。謂男女身命餘不定如前説。西
T1545_.27.0793c09: 方師言。應説過未定成就十。謂五受信等
T1545_.27.0793c10: 五。三世定成就一。謂意。受名不定故。迦濕
T1545_.27.0793c11: 彌羅國諸論師言。名雖不定而數則定。必
T1545_.27.0793c12: 有一受現在前故。此中説數不説名。若成
T1545_.27.0793c13: 就命根。彼定不成就過去未來八。謂命等
T1545_.27.0793c14: 定成就過去未來二。現在一。過未二者。謂意
T1545_.27.0793c15: 捨。現一者。謂命。餘不定如前説。如命根。意
T1545_.27.0793c16: 根捨根亦爾。若成就樂根。彼定不成就過
T1545_.27.0793c17: 去未來八。謂命等。定成就過去未來二。未來
T1545_.27.0793c18: 一。現在一。過未二者謂意捨。未一者。謂樂。
T1545_.27.0793c19: 現一者。謂命。餘不定如前説。若成就苦根。
T1545_.27.0793c20: 彼定不成就過去未來八。謂命等。定成就
T1545_.27.0793c21: 過去未來五。現在二。過未五者。謂意四受除
T1545_.27.0793c22: 憂。現二者。謂身命餘不定如前説。若成就
T1545_.27.0793c23: 喜根彼定不成就過去未來八。謂命等。定
T1545_.27.0793c24: 成就過去未來二。未來二。現在一。過未二
T1545_.27.0793c25: 者。謂意捨。未二者。謂樂喜。現一者。謂命。餘
T1545_.27.0793c26: 不定如前説。若成就憂根。彼定不成就過
T1545_.27.0793c27: 去未來八三世一。過未八者。謂命等。三世一
T1545_.27.0793c28: 者。謂具知。定成就過去未來四。三世二。現
T1545_.27.0793c29: 在二。過未四者。謂四受。三世二者。謂意一
T1545_.27.0794a01: 受。現二者。謂身命。餘不定如前説。健馱羅
T1545_.27.0794a02: 國説。此文應言過未成五。謂五受。三世成
T1545_.27.0794a03: 一。謂意受名不定。故迦濕彌羅説。名雖不
T1545_.27.0794a04: 定以數定故應如前説。若成就信根彼定
T1545_.27.0794a05: 不成就過去未來八。謂命等。定成就過去
T1545_.27.0794a06: 未來七。現在一。過未七者。謂意捨信等五。現
T1545_.27.0794a07: 一者。謂命。餘不定如前説。如信根。精進念
T1545_.27.0794a08: 定慧根亦爾。若成就未知當知根。彼定不
T1545_.27.0794a09: 成就過去未來八。三世二。現在二。過未八
T1545_.27.0794a10: 者謂命等。三世二者。謂已知具知。現二者。
T1545_.27.0794a11: 謂苦憂。定成就三世七。過去未來三。未來現
T1545_.27.0794a12: 在一。現在二。三世七者。謂意一受信等五。過
T1545_.27.0794a13: 未三者。謂三受。未現一者。謂未知當知。現二
T1545_.27.0794a14: 者。謂身命。此中二説如前。餘不定如前説。
T1545_.27.0794a15: 若成就已知根。彼定不成就過去未來八。
T1545_.27.0794a16: 三世二。過未八者。謂命等。三世二者。謂餘二
T1545_.27.0794a17: 無漏。定成就過去未來七。未來三。現在一。
T1545_.27.0794a18: 過未七者。謂意捨信等五。未三者。謂樂喜
T1545_.27.0794a19: 已知。現一者謂命。餘不定如前説。若成就
T1545_.27.0794a20: 具知根。彼定不成就過去未來八。三世三。
T1545_.27.0794a21: 過未八者。謂命等。三世三者。謂憂餘二無漏。
T1545_.27.0794a22: 定成就過去未來七。未來三。現在一。過未七
T1545_.27.0794a23: 者。謂意捨信等五。未三者。謂樂喜具知。現一
T1545_.27.0794a24: 者。謂命。餘不定如前説。若不成就眼根。彼
T1545_.27.0794a25: 於二十二根。幾不成就幾成就。乃至具知根
T1545_.27.0794a26: 問亦爾。答若不成就眼根。彼定不成就一。
T1545_.27.0794a27: 謂眼。定成就三。謂命意捨。餘不定如前説。
T1545_.27.0794a28: 如眼根。耳鼻舌女男根三無漏根亦爾。若不
T1545_.27.0794a29: 成就身根。彼定不成就十。謂七色苦憂未
T1545_.27.0794b01: 知當知。定成就八。謂命意捨信等五。餘不定
T1545_.27.0794b02: 如前説。若男女根倶不成就。彼定不成就
T1545_.27.0794b03: 二。謂男女。定成就三。謂命意捨。餘不定如
T1545_.27.0794b04: 前説。命意捨根無不成就。若不成就樂根。彼
T1545_.27.0794b05: 定不成就九。謂女男四受除捨三無漏。定成
T1545_.27.0794b06: 就八。謂命意捨信等五。餘不定如前説。若不
T1545_.27.0794b07: 成就苦根。彼定不成就五。謂女男苦憂未
T1545_.27.0794b08: 知當知。定成就八。謂命意捨信等五。餘不定
T1545_.27.0794b09: 如前説。若不成就喜根。彼定不成就八。謂
T1545_.27.0794b10: 女男苦喜憂三無漏。定成就八。謂命意捨信
T1545_.27.0794b11: 等五。餘不定如前説。若不成就憂根。彼定
T1545_.27.0794b12: 不成就一。謂憂。定成就八。謂命意捨信等
T1545_.27.0794b13: 五餘。不定如前説。若不成就信根。彼定不
T1545_.27.0794b14: 成就八。謂信等五三無漏。定成就八。謂身
T1545_.27.0794b15: 命意五受。餘不定如前説。如信根。精進念
T1545_.27.0794b16: 定慧根亦爾。若不成就眼根。彼於三世
T1545_.27.0794b17: 二十二根。幾不成就幾成就。乃至具知根問
T1545_.27.0794b18: 亦爾。答若不成就眼根。彼定不成就三世
T1545_.27.0794b19: 一。過去未來七。三世一者。謂眼。過未七者。
T1545_.27.0794b20: 謂命等七。定成就過去未來二。現在一。過未
T1545_.27.0794b21: 二者。謂意捨。現一者。謂命。餘不定如前説。
T1545_.27.0794b22: 如眼根。耳鼻舌女男根亦爾。若不成就身
T1545_.27.0794b23: 根。彼定不成就三世十。過去未來一。三世
T1545_.27.0794b24: 十者。謂七色苦憂未知當知。過未一者謂命。
T1545_.27.0794b25: 定成就過去未來五。三世二。現在一。過未五
T1545_.27.0794b26: 者。謂信等五。三世二者。謂意捨。現一者。謂
T1545_.27.0794b27: 命。餘不定如前説。若男女根倶不成就。彼定
T1545_.27.0794b28: 不成就三世二。過去未來六。三世二者。謂
T1545_.27.0794b29: 男女。過未六者。謂五色命。定成就過去未來
T1545_.27.0794c01: 二。現在一。過未二者。謂意捨。現一者。謂命。
T1545_.27.0794c02: 餘不定如前説。命意捨根無不成就。若不
T1545_.27.0794c03: 成就樂根。彼定不成就三世九。過去未來
T1545_.27.0794c04: 六。三世九者。謂女男四受除捨三無漏。過未
T1545_.27.0794c05: 六者。謂五色命。定成就過去未來七。現在
T1545_.27.0794c06: 一。過未七者。謂意捨信等五。現一者。謂命。
T1545_.27.0794c07: 餘不定如前説。若不成就苦根。彼定不成
T1545_.27.0794c08: 就三世五。過去未來六三世五者。謂女男苦
T1545_.27.0794c09: 憂未知當知。過未六者。謂五色命。定成就過
T1545_.27.0794c10: 去未來七。現在一。過未七者。謂意捨信等五。
T1545_.27.0794c11: 現一者。謂命。餘不定如前説。若不成就喜
T1545_.27.0794c12: 根。彼定不成就三世八。過去未來六。三世
T1545_.27.0794c13: 八者。謂女男苦憂喜三無漏。過未六者。謂五
T1545_.27.0794c14: 色命。定成就過去未來七。現在一。過未七
T1545_.27.0794c15: 者。謂意捨信等五。現一者。謂命。餘不定如
T1545_.27.0794c16: 前説。若不成就憂根。彼定不成就三世一。
T1545_.27.0794c17: 過去未來八。三世一者。謂憂。過未八。謂命
T1545_.27.0794c18: 等。定成就過去未來七。現在一。過未七者。
T1545_.27.0794c19: 謂意捨信等五。現一。謂命。餘不定如前説。
T1545_.27.0794c20: 若不成就信根。彼定不成就三世八。過去
T1545_.27.0794c21: 未來八。三世八者謂信等五三無漏。過未八
T1545_.27.0794c22: 者。謂命等。定成就過去未來四。三世二。現
T1545_.27.0794c23: 在二。過未四者。謂四受。三世二者。謂意一
T1545_.27.0794c24: 受。現二者。謂身命。餘不定如前説。如信根。
T1545_.27.0794c25: 精進念定慧根亦爾。若不成就未知當知根。
T1545_.27.0794c26: 彼定不成就三世一。過去未來八。三世一
T1545_.27.0794c27: 者。謂未知當知。過未八者。謂命等。定成就
T1545_.27.0794c28: 過去未來二。現在一。過未二者。謂意捨。現一
T1545_.27.0794c29: 者。謂命。餘不定如前説。如未知當知根。已
T1545_.27.0795a01: 知具知根亦爾。諸根善彼根因善根耶。設根
T1545_.27.0795a02: 因善根彼根善耶。答諸根善彼根。因善根。謂
T1545_.27.0795a03: 八根全。及六根少分。此以善根爲三因。即
T1545_.27.0795a04: 相應倶有同類。有根因善根彼根非善。謂善
T1545_.27.0795a05: 根所引異熟生根。即善根所引異熟命等八
T1545_.27.0795a06: 根。及意樂喜捨根。此以善根爲一因。謂異
T1545_.27.0795a07: 熟因。此中無貪無瞋無癡名因善根
T1545_.27.0795a08: 諸根不善彼根因不善根耶。設根因不善根
T1545_.27.0795a09: 彼根不善耶。答諸根不善彼根因不善根。謂
T1545_.27.0795a10: 六根少分。此以不善根爲四因。即相應倶
T1545_.27.0795a11: 有同類遍行。有根因不善根。彼根非不善。
T1545_.27.0795a12: 謂不善根所引異熟一生根。即不善根所引
T1545_.27.0795a13: 命等八根。及意苦根。此以不善根爲一因。
T1545_.27.0795a14: 謂異熟因。及欲界有身見邊執見相應根。此
T1545_.27.0795a15: 以不善根爲二因。謂同類遍行。此中貪瞋
T1545_.27.0795a16: 癡名因不善根
T1545_.27.0795a17: 諸根無記彼根因無記根耶。設根因無記根。
T1545_.27.0795a18: 彼根無記耶。答應作四句。迦濕彌羅國毘婆
T1545_.27.0795a19: 沙師説。無記根有三。謂無記愛慧無明。無記
T1545_.27.0795a20: 愛者。謂色無色界五部愛。無記慧者。謂有覆
T1545_.27.0795a21: 無記慧。無覆無記慧。有覆無記慧。謂欲界有
T1545_.27.0795a22: 身見邊執見。及色無色界五部染汚慧。無覆
T1545_.27.0795a23: 無記慧。謂威儀路工巧處異熟生變化心倶生
T1545_.27.0795a24: 慧。無記無明者。謂欲界有身見邊執見相應
T1545_.27.0795a25: 無明。及色無色界五部無明。此中無記貪相
T1545_.27.0795a26: 應心。由三無記根故名有根心。所餘有覆
T1545_.27.0795a27: 無記心由二無記根故名有根心。謂無記慧
T1545_.27.0795a28: 無明一切無覆無記心。由一無記根故名有
T1545_.27.0795a29: 根心。謂無記慧。依此以釋四句義者。有根
T1545_.27.0795b01: 無記。彼根非因無記根。謂無縁根即命等八
T1545_.27.0795b02: 根。此根無記而不以無記根爲因。有根因
T1545_.27.0795b03: 無記根彼根非無記。謂不善根。即六少分。此
T1545_.27.0795b04: 根不善而以無記根爲二因。謂同類遍行。
T1545_.27.0795b05: 有根無記彼根亦因無記根。謂無記有縁根。
T1545_.27.0795b06: 即五少分。此根無記亦以無記根爲四因。
T1545_.27.0795b07: 謂相應倶有同類遍行。有根非無記。彼根亦
T1545_.27.0795b08: 非因無記根。謂善根。即八全六少分。此根
T1545_.27.0795b09: 非無記。亦不以無記根爲因。頗有根非
T1545_.27.0795b10: 因善根。非因不善根。非因無記根。彼根非
T1545_.27.0795b11: 無因耶。答有。謂無縁根。即命等八根。以色
T1545_.27.0795b12: 心不相應行爲因。此非三性根爲因。而以
T1545_.27.0795b13: 色心不相應行爲三因。謂倶有同類異熟。西
T1545_.27.0795b14: 方諸師説。無記根有四。謂無記愛見慢無明。
T1545_.27.0795b15: 無記愛者。謂色無色界五部愛。無記見者。謂
T1545_.27.0795b16: 欲界有身見邊執見。及色無色界五見。無記
T1545_.27.0795b17: 慢者。謂色無色界五部慢。無記無明者。謂欲
T1545_.27.0795b18: 界有身見邊執見相應無明。及色無色界五
T1545_.27.0795b19: 部無明。此中無記貪相應心。由二無記根。故
T1545_.27.0795b20: 名有根心。謂無記愛無明。無記見慢相應心。
T1545_.27.0795b21: 亦各由二無記根故名有根心。謂即彼及無
T1545_.27.0795b22: 明。所餘有覆無記心。由一無記根故名有
T1545_.27.0795b23: 根心。謂無記無明。依彼以釋四句義者。此
T1545_.27.0795b24: 文應作是説。有根無記彼根非因無記根。
T1545_.27.0795b25: 謂無覆無記根。此根無記而不以無記爲
T1545_.27.0795b26: 根因。有根因無記根彼根非無記。謂不
T1545_.27.0795b27: 善根。此根非無記而以無記根爲二因。
T1545_.27.0795b28: 謂同類遍行。有根無記彼根亦因無記根。
T1545_.27.0795b29: 謂有覆無記根。此根無記亦以無記根爲四
T1545_.27.0795c01: 因。謂相應倶有同類遍行。有根非無記彼
T1545_.27.0795c02: 根亦非因無記根。謂善根此根非無記。亦
T1545_.27.0795c03: 不以無記根爲因。頗有根非因善根。非
T1545_.27.0795c04: 因不善根。非因無記根。彼根非無因耶。答
T1545_.27.0795c05: 有。謂無覆無記根。以色心不相應行等爲
T1545_.27.0795c06: 因。此根不以三性根爲因。而以色心不
T1545_.27.0795c07: 相應行。無覆無記心心所爲四因。謂相應倶
T1545_.27.0795c08: 有同類異熟。此即總説。然相應根具有四因。
T1545_.27.0795c09: 不相應根唯三因。除相應因。問何故西方諸
T1545_.27.0795c10: 師。立慢爲無記根。答彼説力堅強義是根
T1545_.27.0795c11: 義。慢力堅強故立爲根。謂瑜伽師。所以退
T1545_.27.0795c12: 失百千善品皆由慢力。問何故此國諸師不
T1545_.27.0795c13: 立爲根耶。答此説下義是根義。慢令心擧
T1545_.27.0795c14: 於下下順故不立根。問何故此國諸師立
T1545_.27.0795c15: 無覆無記慧爲無記根。答此説爲依因義是
T1545_.27.0795c16: 根義。無覆無記慧爲依因勝故立爲根。問
T1545_.27.0795c17: 何故西方諸師不立爲根。答彼説力堅強義
T1545_.27.0795c18: 是根義。無覆無記慧勢力羸劣故不立根。問
T1545_.27.0795c19: 何故此彼國師倶不立疑爲無記根。答倶
T1545_.27.0795c20: 説定住義是根義。疑不定住二門轉故。不
T1545_.27.0795c21: 立爲根。如是説者。如善不善根倶有三種。
T1545_.27.0795c22: 無記根亦應爾。又如不善慢不立不善根。
T1545_.27.0795c23: 無記慢亦應爾故。無記根唯三者善
T1545_.27.0795c24: 根蘊第六中因縁納息第七
T1545_.27.0795c25: 諸根因過去。彼根縁過去耶。如是等章。及
T1545_.27.0795c26: 解章義既領會已。當廣分別。問何故作此
T1545_.27.0795c27: 論。答爲止撥無去來二世及撥無因縁者
T1545_.27.0795c28: 意。乃至廣説故作斯論。此中依二縁作論。
T1545_.27.0795c29: 謂因縁所縁縁。問何故不依餘二縁作論
T1545_.27.0796a01: 耶。答等無間縁唯一刹那増上縁通一切
T1545_.27.0796a02: 法。若依彼作論則文義不婉博故。此但
T1545_.27.0796a03: 依二縁作論。此中應作略毘婆沙。謂二十
T1545_.27.0796a04: 二根中。十四有所縁。八無所縁。有所縁中。五
T1545_.27.0796a05: 識身相應品過去縁過去。現在縁現在。未來
T1545_.27.0796a06: 生法縁未來。不生法縁三世。意識身相應品
T1545_.27.0796a07: 隨在何世。若生不生皆縁三世及無爲法。又
T1545_.27.0796a08: 見苦見集所斷根通縁五部。見滅見道所斷
T1545_.27.0796a09: 根唯縁自部及不斷修斷。不斷根通縁五部
T1545_.27.0796a10: 及不斷。又欲色界繋及不繋根。通縁三界繋
T1545_.27.0796a11: 及不繋。無色界繋根唯縁色無色界繋及不
T1545_.27.0796a12: 繋。因縁差別亦應准知。是謂此中略所説
T1545_.27.0796a13: 義。隨文廣釋如理應知。於中一切初翻因
T1545_.27.0796a14: 略而縁廣。一切後翻縁略而因廣。此中諸忍
T1545_.27.0796a15: 以智名説智眷屬故
T1545_.27.0796a16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0796a17: 十六
T1545_.27.0796a18:
T1545_.27.0796a19:
T1545_.27.0796a20:
T1545_.27.0796a21:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0796a22: 五十七
T1545_.27.0796a23: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0796a24: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0796a25: 定蘊第七中得納息第一之一
T1545_.27.0796a26: 諸得過去法。彼得過去耶。如是等章及解
T1545_.27.0796a27: 章義。既領會已應廣分別。問何故作此論。
T1545_.27.0796a28: 答欲止他宗顯己義故。謂或有執。過未是
T1545_.27.0796a29: 無而説現在是無爲法。爲遮彼執顯過未
T1545_.27.0796b01: 有現非無爲故作斯論。所以者何。若無過
T1545_.27.0796b02: 去未來者。應無有情成就彼法。及不成就
T1545_.27.0796b03: 如第二頭。第三手。第六蘊。第十三處。第十
T1545_.27.0796b04: 九界等。無有成就不成就者。然有成就過
T1545_.27.0796b05: 去未來。及不成就故知實有。或復有執。成
T1545_.27.0796b06: 就非實有法。如譬喩者作如是論。諸有情
T1545_.27.0796b07: 類不離彼法。説名成就此無實體。但是觀
T1545_.27.0796b08: 待分別假立。如五指合名之爲拳。離即非
T1545_.27.0796b09: ＊拳故非實有。如是有情不離彼法説名
T1545_.27.0796b10: 成就。離即不成就故體非實有。問彼何故立
T1545_.27.0796b11: 此論耶。答依契經故。如契經説有轉輪
T1545_.27.0796b12: 王成就七寶。若此成就是實有者。應成就
T1545_.27.0796b13: 他身及非有情數。謂彼輪王若成就輪寶神
T1545_.27.0796b14: 珠寶者則法壞。亦是有情數法。亦是非有情
T1545_.27.0796b15: 數法。若成就象寶馬寶者則趣壞。亦是人
T1545_.27.0796b16: 趣亦傍生趣。若成就女寶者則身壞。亦是男
T1545_.27.0796b17: 身亦是女身。若成就主藏臣寶兵將寶者則
T1545_.27.0796b18: 業壞。亦是王亦是臣。勿有此過故成就非
T1545_.27.0796b19: 實有。爲止彼宗顯成就體是實有故而作
T1545_.27.0796b20: 斯論。若成就體非實有者便違經説。如説
T1545_.27.0796b21: 有學成就八支。漏盡阿羅漢成就十支。若成
T1545_.27.0796b22: 就非實者。彼聖者有漏心現前。及無心時便
T1545_.27.0796b23: 不成就三世聖道。云何成就八支十支。以
T1545_.27.0796b24: 支皆是無漏法故。又若成就非實有者。復
T1545_.27.0796b25: 違餘經。如餘經説。此補特伽羅成就善法
T1545_.27.0796b26: 及不善法。若成就非實有者。彼起善法時
T1545_.27.0796b27: 應不成就不善法。起不善法時應不成
T1545_.27.0796b28: 就善法。起無記法時應倶不成就。又若成
T1545_.27.0796b29: 就非實有者。復違餘經。如説若苾芻成就
T1545_.27.0796c01: 七妙法者。於現法中多住喜樂。彼應成就
T1545_.27.0796c02: 一妙法或不成就。謂七妙法隨一現前。時彼
T1545_.27.0796c03: 苾芻但成就一。以七妙法皆慧爲性。尚無
T1545_.27.0796c04: 二慧倶起況當有七。若起餘法現在前時
T1545_.27.0796c05: 則七妙法皆不成就。又若成就非實有者。
T1545_.27.0796c06: 復違餘經。如説如來應正等覺成就十力。
T1545_.27.0796c07: 彼應但説成就一力。或不成就。謂若隨起
T1545_.27.0796c08: 一力現前。餘九離身便不成就。以十力皆
T1545_.27.0796c09: 慧爲體。無二慧倶起故。若起餘法現在前
T1545_.27.0796c10: 時。是則十力皆不成就。又若成就非實有
T1545_.27.0796c11: 者。復有餘過異生應名離三界染。諸阿羅
T1545_.27.0796c12: 漢應名異生。謂諸異生起善無覆無記心。
T1545_.27.0796c13: 及無心時身中現無煩惱。復不成就過去未
T1545_.27.0796c14: 來。豈不名爲離三界染。諸阿羅漢起有漏
T1545_.27.0796c15: 心及無心時。現無聖道。復不成就過去未
T1545_.27.0796c16: 來。豈非異生無聖法故。若爾便爲大過。是
T1545_.27.0796c17: 故成就決定實有。問若成就是實有者。譬喩
T1545_.27.0796c18: 者所引經云何通。答彼説自在名爲成就。
T1545_.27.0796c19: 謂轉輪王於自七寶攝御自在。假説成就
T1545_.27.0796c20: 非如成就學八支等。或復有執。成就雖實
T1545_.27.0796c21: 有體。而不成就。無有實體。爲遮彼執顯
T1545_.27.0796c22: 不成就亦有實體故作斯論。若不成就無
T1545_.27.0796c23: 實體者。成就亦無實體。觀不成就説成就
T1545_.27.0796c24: 故。如觀夜立晝。觀闇立明。皆實有體。此
T1545_.27.0796c25: 亦如是。又不成就是成就近對治。更互相違。
T1545_.27.0796c26: 如貪無貪瞋無瞋癡無癡定亂等。若無實
T1545_.27.0796c27: 體何所相違成近對治。又不成就若無體
T1545_.27.0796c28: 者。應不施設斷諸煩惱。謂聖道起斷諸煩
T1545_.27.0796c29: 惱。非如以刀割物以石磨物。但斷繋得
T1545_.27.0797a01: 證離繋得令諸煩惱不成就起説名爲斷。
T1545_.27.0797a02: 故知實有不成就性。或復爲欲斷疑網故。
T1545_.27.0797a03: 而作斯論。謂雜蘊説過去法生老住無常當
T1545_.27.0797a04: 言過去。乃至廣説。勿有生疑。如相與法
T1545_.27.0797a05: 不異世。不異刹那。得與法亦爾。如得與
T1545_.27.0797a06: 法有異世有異刹那。相與法亦爾。爲令此
T1545_.27.0797a07: 疑得決定故。明相與法定不異世。不異
T1545_.27.0797a08: 刹那。而得與法有同有異。謂三世法一一
T1545_.27.0797a09: 各有三世得故。問何故相與所相世及刹
T1545_.27.0797a10: 那決定無異。得與所得或同或異耶。答相
T1545_.27.0797a11: 與所相。必同一果。相隨行不相離。無前後。
T1545_.27.0797a12: 於同聚法不能棄捨。得與所得不同一
T1545_.27.0797a13: 果。非定相隨非不相離。或有前後。於同
T1545_.27.0797a14: 聚法或能棄捨。如諸樹皮性離於樹。是
T1545_.27.0797a15: 故爲止他宗顯於己義及令疑者得決定
T1545_.27.0797a16: 故。設不止他顯己令疑決定。但於法相相
T1545_.27.0797a17: 應義中。應顯所明故作斯論
T1545_.27.0797a18: 諸得過去法彼得過去耶。此中得言欲何
T1545_.27.0797a19: 所顯。謂獲成就。云何知然。如施設論説。
T1545_.27.0797a20: 得云何謂獲成就。獲云何。謂得成就。成就
T1545_.27.0797a21: 云何。謂獲得。得獲成就聲雖有別而義無
T1545_.27.0797a22: 異。所得法類有十一種。欲界有四。謂善
T1545_.27.0797a23: 不善。有覆無記。無覆無記。色界有三。除
T1545_.27.0797a24: 不善。無色界亦爾。及無漏法。欲界善不善
T1545_.27.0797a25: 無覆無記各具五蘊。有覆無記唯有四蘊。
T1545_.27.0797a26: 色界三各具五蘊。無色界三各唯四蘊。無
T1545_.27.0797a27: 漏法具五蘊。及擇滅非擇滅。除虚空無爲
T1545_.27.0797a28: 非所得法故。此中欲界善不善色。若在過
T1545_.27.0797a29: 去有三世得。若在未來唯有未來得。若
T1545_.27.0797b01: 在現在有二世得。謂未來現在。善不善
T1545_.27.0797b02: 有覆無記四蘊。及無覆無記中。通果心倶
T1545_.27.0797b03: 生品四蘊。彼得世雜刹那雜。謂在過去未
T1545_.27.0797b04: 來現在。皆具三世得故。無覆無記一切色
T1545_.27.0797b05: 蘊異熟生四蘊。及威儀路。工巧處。多分四
T1545_.27.0797b06: 蘊彼得世不雜刹那不雜。若在過去得亦過
T1545_.27.0797b07: 去。若在未來得亦未來。若在現在得亦現
T1545_.27.0797b08: 在。威儀路四蘊中。善串習者如佛馬勝。及
T1545_.27.0797b09: 餘有情所善＊串習。并工巧處四蘊中善串習
T1545_.27.0797b10: 者。如佛妙業天子。及餘有情所善＊串習。彼
T1545_.27.0797b11: 得亦皆世雜刹那雜。謂在三世各有三世
T1545_.27.0797b12: 得。故色界善五蘊有覆無記。及無覆無記中。
T1545_.27.0797b13: 通果心倶生品四蘊。彼得世雜刹那雜。謂在
T1545_.27.0797b14: 三世各有三世得故不定。善色蘊如欲界
T1545_.27.0797b15: 善不善色蘊。説一切有覆無記無覆無記色
T1545_.27.0797b16: 蘊。及威儀路異熟生四蘊。彼得世不雜刹那
T1545_.27.0797b17: 不雜。隨在彼世。即唯有彼世得。故無色界
T1545_.27.0797b18: 善有覆無記四蘊彼得世雜刹那雜。謂在三
T1545_.27.0797b19: 世各有三世得故。異熟生四蘊彼得世不
T1545_.27.0797b20: 雜刹那不雜。隨在彼世。即唯有彼世得故。
T1545_.27.0797b21: 無漏五蘊彼得。亦世雜刹那雜。謂在三世
T1545_.27.0797b22: 各有三世得故。此則總説。若別説者。諸未
T1545_.27.0797b23: 曾得無漏五蘊。及未曾得有漏修所成。并未
T1545_.27.0797b24: 曾得聞思所成。彼最初得。若在未來彼法唯
T1545_.27.0797b25: 有未來得。若在現在彼法則有未來現在
T1545_.27.0797b26: 得。若在過去彼法則有三世得。擇滅非擇
T1545_.27.0797b27: 滅法雖非三世攝而有三世得。然擇滅得
T1545_.27.0797b28: 有二種。謂有漏無漏。有漏擇滅得。由離欲
T1545_.27.0797b29: 界染乃至無所有處染故起。是世俗道類。若
T1545_.27.0797b30: 未離染彼滅唯有過去未來得。若已離染彼
T1545_.27.0797c01: 滅。即有三世得。無漏擇滅得。由離三界見
T1545_.27.0797c02: 修所斷染故起。是聖道類欲界見苦所斷法
T1545_.27.0797c03: 擇滅。若苦法智未現在前。彼滅唯有未來得。
T1545_.27.0797c04: 若現在前彼滅則有未來現在得。若已滅。彼
T1545_.27.0797c05: 滅則有三世得。如是乃至有頂第九品法擇
T1545_.27.0797c06: 滅。若盡智未現前等如理應知。非擇滅得唯
T1545_.27.0797c07: 是有漏。彼最初得。若在未來彼滅唯有未
T1545_.27.0797c08: 來得。若在現在彼滅則有未來現在得。若
T1545_.27.0797c09: 在過去彼滅則有三世得。此中初問答顯
T1545_.27.0797c10: 一一世法有三世得。第二問答顯一一世得
T1545_.27.0797c11: 得三世及離世法。是謂此處略毘婆沙
T1545_.27.0797c12: 諸得過去法彼得過去耶。答彼得或過去。
T1545_.27.0797c13: 或未來。或現在。得過去法過去得者。謂過
T1545_.27.0797c14: 去三界一切諸蘊。及無漏蘊彼所有過去得。
T1545_.27.0797c15: 得過去法。未來得者。謂過去欲界善不善
T1545_.27.0797c16: 五蘊。有覆無記四蘊。無覆無記中通果心倶
T1545_.27.0797c17: 生品。及威儀路工巧處一分四蘊。色界善五
T1545_.27.0797c18: 蘊。有覆無記及無覆無記中。通果心倶生品
T1545_.27.0797c19: 四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無漏五蘊彼
T1545_.27.0797c20: 所有未來得。得過去法。現在得者。謂過去欲
T1545_.27.0797c21: 界善不善五蘊。乃至廣説。如未來彼所有現
T1545_.27.0797c22: 在得。設得過去彼得過去法耶。答彼法或
T1545_.27.0797c23: 過去。或未來。或現在。或無爲過去得。得過
T1545_.27.0797c24: 去法者。謂過去得。得過去三界一切諸蘊。
T1545_.27.0797c25: 及無漏蘊。過去得。得未來法者。謂過去得。
T1545_.27.0797c26: 得未來欲界善不善有覆無記四蘊。無覆無
T1545_.27.0797c27: 記中通果心倶生品。及威儀路工巧處一分
T1545_.27.0797c28: 四蘊。色界善五蘊。有覆無記。及無覆無記中。
T1545_.27.0797c29: 通果心倶生品四蘊。無色界善有覆無記四
T1545_.27.0798a01: 蘊。無漏五蘊。過去得。得現在法者。謂過去
T1545_.27.0798a02: 得。得現在欲界善。乃至廣如得未來説。過
T1545_.27.0798a03: 去得。得無爲法者。謂過去得。得擇滅非
T1545_.27.0798a04: 擇滅
T1545_.27.0798a05: 諸得未來法。彼得未來耶。答彼得或未來。
T1545_.27.0798a06: 或過去。或現在。得未來法。未來得者。謂未
T1545_.27.0798a07: 來三界一切諸蘊。及無漏蘊。彼所有未來得。
T1545_.27.0798a08: 得未來法。過去得者。謂未來欲界善不善有
T1545_.27.0798a09: 覆無記四蘊。無覆無記中。通果心倶生品。及
T1545_.27.0798a10: 威儀路工巧處一分四蘊。色界善五蘊。有覆
T1545_.27.0798a11: 無記及無覆無記中。通果心倶生品四蘊。無
T1545_.27.0798a12: 色界善有覆無記四蘊。無漏五蘊彼所有過
T1545_.27.0798a13: 去得。得未來法。現在得者。謂未來欲界善。
T1545_.27.0798a14: 乃至廣説如過去。彼所有現在得。設得未
T1545_.27.0798a15: 來彼得未來法耶。答彼法或未來。或過去。
T1545_.27.0798a16: 或現在。或無爲。未來得。得未來法者。謂未
T1545_.27.0798a17: 來得。得未來三界一切諸蘊及無漏蘊。未來
T1545_.27.0798a18: 得。得過去法者。謂未來得。得過去欲界善
T1545_.27.0798a19: 不善五蘊有覆無記四蘊。無覆無記中。通果
T1545_.27.0798a20: 心倶生品。及威儀路工巧處一分四蘊。色界
T1545_.27.0798a21: 善五蘊。有覆無記及無覆無記中。通果心倶
T1545_.27.0798a22: 生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無漏五
T1545_.27.0798a23: 蘊。未來得。得現在法者。謂未來得。得現在
T1545_.27.0798a24: 欲界善。乃至廣如得過去説。未來得。得無
T1545_.27.0798a25: 爲者。謂未來得。得擇滅非擇滅。諸得現在
T1545_.27.0798a26: 法彼得現在耶。答彼得或現在。或過去。或
T1545_.27.0798a27: 未來。得現在法。現在得者。謂現在三界一切
T1545_.27.0798a28: 諸蘊。及無漏蘊彼所有現在得。得現在法。過
T1545_.27.0798a29: 去得者。謂現在欲界善不善有覆無記四蘊。
T1545_.27.0798b01: 無覆無記中。通果心倶生品。及威儀路工巧
T1545_.27.0798b02: 處一分四蘊。色界善五蘊。有覆無記及無覆
T1545_.27.0798b03: 無記中。通果心倶生品四蘊無色界善有覆
T1545_.27.0798b04: 無記四蘊。無漏五蘊。彼所有過去得。得現在
T1545_.27.0798b05: 法。未來得者。謂現在欲界善不善五蘊。有覆
T1545_.27.0798b06: 無記四蘊。餘如過去得説。彼所有未來得。設
T1545_.27.0798b07: 得現在。彼得現在法耶。答彼法或現在。或
T1545_.27.0798b08: 過去。或未來。或無爲。現在得。得現在法者。
T1545_.27.0798b09: 謂現在得。得現在三界一切諸蘊。及無漏蘊
T1545_.27.0798b10: 現在得。得過去法者。謂現在得。得過去欲
T1545_.27.0798b11: 界善不善五蘊有覆無記四蘊。無覆無記中。
T1545_.27.0798b12: 通果心倶生品。及威儀路工巧處一分四蘊。
T1545_.27.0798b13: 色界善五蘊。有覆無記。及無覆無記中。通果
T1545_.27.0798b14: 心倶生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無
T1545_.27.0798b15: 漏五蘊現在得。得未來法者。謂現在得。得
T1545_.27.0798b16: 未來欲界善不善有覆無記四蘊。餘如得過
T1545_.27.0798b17: 去説。現在得。得無爲者。謂現在得得擇滅
T1545_.27.0798b18: 非擇滅。諸得善法彼得善耶。答如是。以善
T1545_.27.0798b19: 法得必是善故。設得善彼得善法耶。答如
T1545_.27.0798b20: 是。以諸善得唯得善法故。不善無記問答
T1545_.27.0798b21: 亦爾。能得所得性必同故。諸得欲界法。彼
T1545_.27.0798b22: 得欲界耶。答如是。以欲界法得必是欲界
T1545_.27.0798b23: 故。設得欲界彼得欲界法耶。答彼法或欲
T1545_.27.0798b24: 界。或不繋。欲界者。謂欲界五蘊。不繋者謂諸
T1545_.27.0798b25: 非擇滅。以生欲界補特伽羅。於三界繋及
T1545_.27.0798b26: 不繋法得非擇滅。彼得皆是欲界繋故。諸
T1545_.27.0798b27: 得色界法。彼得色界耶。答如是。以色界法
T1545_.27.0798b28: 得必是色界故。設得色界。彼得色界法耶。
T1545_.27.0798b29: 答彼法或色界或不繋。色界者。謂色界五蘊。
T1545_.27.0798c01: 不繋者。謂諸擇滅非擇滅。擇滅者。謂欲界下
T1545_.27.0798c02: 三靜慮五蘊擇滅。彼世俗道類。得皆色界繋。
T1545_.27.0798c03: 以下地擇滅有漏得皆上地近分攝故。非擇
T1545_.27.0798c04: 滅者。謂生色界補特伽羅。於三界繋及不
T1545_.27.0798c05: 繋法得非擇滅。彼得皆是色界繋故。諸得
T1545_.27.0798c06: 無色界法。彼得無色界耶。答如是。以無色
T1545_.27.0798c07: 界法得皆是無色界繋故。設得無色界彼
T1545_.27.0798c08: 得無色界法耶。答彼法或無色界或不繋。無
T1545_.27.0798c09: 色界者。謂無色界四蘊。不繋者。謂諸擇滅非
T1545_.27.0798c10: 擇滅。擇滅者。謂第四靜慮地繋五蘊。及下三
T1545_.27.0798c11: 無色地繋四蘊擇滅。後世俗道類得皆無色
T1545_.27.0798c12: 界繋。所以如前。非擇滅者。謂生無色界補
T1545_.27.0798c13: 特伽羅。於三界繋及不繋法得非擇滅。彼
T1545_.27.0798c14: 得皆是無色界繋故。諸得學法彼得學耶。
T1545_.27.0798c15: 答如是。以學法得必是學故。設得學彼得
T1545_.27.0798c16: 學法耶。答彼法或學。或非學非無學學者。謂
T1545_.27.0798c17: 學五蘊。非學非無學者。謂諸學得。所得擇滅。
T1545_.27.0798c18: 諸得無學法彼得無學耶。答如是。以無學
T1545_.27.0798c19: 法得必是無學故。設得無學彼得無學法
T1545_.27.0798c20: 耶。答彼法或無學。或非學非無學。無學者。謂
T1545_.27.0798c21: 無學五蘊。非學非無學者。謂諸無學得所得
T1545_.27.0798c22: 擇滅
T1545_.27.0798c23: 諸得非學非無學法。彼得非學非無學耶。
T1545_.27.0798c24: 答彼得或非學非無學。或學或無學。非學非
T1545_.27.0798c25: 無學者。謂有漏五蘊四蘊。得一切非擇滅。
T1545_.27.0798c26: 得諸擇滅世俗道類。得學者。謂諸擇滅。學
T1545_.27.0798c27: 道類。得無學者。謂諸擇滅。無學道類得。設
T1545_.27.0798c28: 得非學非無學。彼得非學非無學法耶。答
T1545_.27.0798c29: 如是。以諸非學非無學得。唯得非學非無
T1545_.27.0799a01: 學法故。諸得見所斷法。彼得見所斷耶。答
T1545_.27.0799a02: 如是。以見所斷法得必是見所斷故。設得
T1545_.27.0799a03: 見所斷彼得見所斷法耶。答如是。以見所
T1545_.27.0799a04: 斷得。唯得見所斷法故。諸得修所斷法。彼
T1545_.27.0799a05: 得修所斷耶。答如是。以修所斷法得必是
T1545_.27.0799a06: 修所斷故。設得修所斷。彼得修所斷法耶。
T1545_.27.0799a07: 答彼法或修所斷。或不斷。修所斷者。謂修所
T1545_.27.0799a08: 斷五蘊。不斷者。謂一切非擇滅。及世俗道類
T1545_.27.0799a09: 所得擇滅。諸得不斷法。彼得不斷耶。答彼
T1545_.27.0799a10: 得或不斷。或修所斷。不斷者。謂無漏五蘊得。
T1545_.27.0799a11: 及諸擇滅無漏道類得。修所斷者。謂一切非
T1545_.27.0799a12: 擇滅得。及諸擇滅世俗道類得。設得不斷。彼
T1545_.27.0799a13: 得不斷法耶。答如是。以不斷得唯得不斷
T1545_.27.0799a14: 法故。已隨本文辯諸得相。當更隨義顯
T1545_.27.0799a15: 諸非得。若法有得。彼法有非得。若法無得。
T1545_.27.0799a16: 彼法無非得。獲成就非獲非成就説亦爾。由
T1545_.27.0799a17: 此一切有情數法。及擇滅非擇滅。有得非得。
T1545_.27.0799a18: 有獲非獲。有成就非成就。一切非有情數
T1545_.27.0799a19: 法。及虚空無爲。則皆無有得非得等。又於
T1545_.27.0799a20: 自相續法。有得。有非得等。於他相續法。無
T1545_.27.0799a21: 得非得等。此中過去未來法。各有三世非得。
T1545_.27.0799a22: 現在法唯有過未二世非得。以可成就法
T1545_.27.0799a23: 在現在世必成就故。得與非得更互相違
T1545_.27.0799a24: 不倶起故。善不善無記法非得。皆唯無記。
T1545_.27.0799a25: 三界法非得皆通三界。學無學非學非無學
T1545_.27.0799a26: 法非得。皆唯非學非無學。見所斷修所斷不
T1545_.27.0799a27: 斷法非得。皆唯修所斷。是謂非得略毘婆沙｣
T1545_.27.0799a28: 諸不得過去法。彼非得過去耶。答彼非
T1545_.27.0799a29: 得或過去。或未來。或現在。不得過去法。過
T1545_.27.0799b01: 去非得者。謂過去善不善有覆無記。無覆無
T1545_.27.0799b02: 記。無漏五蘊。彼所有過去非得。此中斷善根
T1545_.27.0799b03: 者。善五蘊離欲染者。不善五蘊。諸阿羅漢
T1545_.27.0799b04: 有覆無記五蘊。一切有情多分無覆無記五
T1545_.27.0799b05: 蘊。以無覆無記法。已過刹那及未至刹那。
T1545_.27.0799b06: 多分不成就故。諸異生類無漏五蘊。是謂總
T1545_.27.0799b07: 相所不得法。不得過去法未來非得者。謂
T1545_.27.0799b08: 過去善不善有覆無記無覆無記無漏五蘊。
T1545_.27.0799b09: 彼所有未來非得。如前釋。不得過去法現
T1545_.27.0799b10: 在非得者。謂過去善不善有覆無記無覆無
T1545_.27.0799b11: 記。無漏五蘊。彼所有現在非得。隨所應如
T1545_.27.0799b12: 前釋。設非得過去彼不得過去法耶。答彼
T1545_.27.0799b13: 法或過去。或未來。或現在。或無爲。過去非
T1545_.27.0799b14: 得。不得過去法者。謂過去非得不得過去
T1545_.27.0799b15: 善乃至無漏五蘊。如前釋。過去非得不得
T1545_.27.0799b16: 未來法者。謂過去非得不得未來善。乃至
T1545_.27.0799b17: 無漏五蘊。如前釋。過去非得不得現在法
T1545_.27.0799b18: 者。謂過去非得不得現在善乃至無漏五蘊。
T1545_.27.0799b19: 如前釋。過去非得不得無爲法者。謂過去
T1545_.27.0799b20: 非得不得擇滅非擇滅法。謂具縛者。於擇
T1545_.27.0799b21: 滅。一切有情於非擇滅。諸不得未來法。彼
T1545_.27.0799b22: 非得未來耶。答彼非得。或未來。或過去。或
T1545_.27.0799b23: 現在。不得未來法。未來非得者。謂未來善
T1545_.27.0799b24: 乃至無漏五蘊。彼所有未來非得。如前釋。不
T1545_.27.0799b25: 得未來法過去非得者。謂未來善乃至無漏
T1545_.27.0799b26: 五蘊。彼所有過去非得。如前釋。不得未來
T1545_.27.0799b27: 法現在非得者。謂未來善乃至無漏五蘊。彼
T1545_.27.0799b28: 所有現在非得。如前釋。設非得未來。彼不
T1545_.27.0799b29: 得未來法耶。答彼法或未來。或過去。或現
T1545_.27.0799c01: 在。或無爲。未來非得。不得未來法者。謂未
T1545_.27.0799c02: 來非得。不得未來善。乃至無漏五蘊。如前
T1545_.27.0799c03: 釋。未來非得。不得過去法者。謂未來非得。
T1545_.27.0799c04: 不得過去善乃至無漏五蘊。如前釋。未來
T1545_.27.0799c05: 非得。不得現在法者。謂未來非得。不得
T1545_.27.0799c06: 現在善乃至無漏五蘊。如前釋。未來非得。
T1545_.27.0799c07: 不得無爲法者。謂未來非得。不得擇滅非
T1545_.27.0799c08: 擇滅。如前釋。諸不得現在法。彼非得現
T1545_.27.0799c09: 在耶。答彼非得或過去。或未來。非現在相
T1545_.27.0799c10: 違故。不得現在法。過去非得者。謂現在善
T1545_.27.0799c11: 乃至無漏五蘊。彼所有過去非得。如前釋。不
T1545_.27.0799c12: 得現在法。未來非得者。謂現在善乃至無
T1545_.27.0799c13: 漏五蘊。彼所有未來非得。如前釋。設非得
T1545_.27.0799c14: 現在。彼不得現在法耶。答彼法或過去。或
T1545_.27.0799c15: 未來。或無爲。非現在相違故。現在非得。不
T1545_.27.0799c16: 得過去法者。謂現在非得。不得過去善乃
T1545_.27.0799c17: 至無漏五蘊。隨所應。如前釋。現在非得。不
T1545_.27.0799c18: 得未來法者。謂現在非得。不得未來善乃
T1545_.27.0799c19: 至無漏五蘊。如前釋。現在非得不得無爲
T1545_.27.0799c20: 法者。謂現在非得。不得擇滅非擇滅。如前
T1545_.27.0799c21: 釋
T1545_.27.0799c22: 諸不得善法。彼非得善耶。答不爾。以彼
T1545_.27.0799c23: 非得是無記非善性故。設非得無記。彼不
T1545_.27.0799c24: 得善法耶。答彼法或善或不善。或無記。以
T1545_.27.0799c25: 無記非得不得三性法故。諸不得不善法。
T1545_.27.0799c26: 彼非得不善耶。答不爾。以彼非得是無記
T1545_.27.0799c27: 非不善性故。設非得無記。彼不得不善法
T1545_.27.0799c28: 耶。答彼法。或善或不善。或無記。以無記非
T1545_.27.0799c29: 得不得三性法故。諸不得無記法。彼非
T1545_.27.0800a01: 得無記耶。答如是。以諸非得唯無記故。
T1545_.27.0800a02: 設非得無記彼不得無記法耶。答彼法。或
T1545_.27.0800a03: 善或不善。或無記。以無記非得不得三性
T1545_.27.0800a04: 法故。諸不得欲界法。彼非得欲界耶。答
T1545_.27.0800a05: 彼非得或欲界。或色界。或無色界。不得欲
T1545_.27.0800a06: 界法。欲界非得者。謂生欲界。欲界諸蘊非
T1545_.27.0800a07: 得。不得欲界法。色界非得者。謂生色界欲
T1545_.27.0800a08: 界諸蘊非得。不得欲界法無色界非得者。
T1545_.27.0800a09: 謂生無色界。欲界諸蘊非得。設非得欲界。
T1545_.27.0800a10: 彼不得欲界法耶。答彼法或欲界。或色界。
T1545_.27.0800a11: 或無色界。或不繋。欲界非得。不得欲界法
T1545_.27.0800a12: 者。謂生欲界不得欲界諸蘊。欲界非得。不
T1545_.27.0800a13: 得色界法者。謂生欲界不得色界諸蘊。
T1545_.27.0800a14: 欲界非得。不得無色界法者。謂生欲界不
T1545_.27.0800a15: 得無色界諸蘊。欲界非得。不得不繋法
T1545_.27.0800a16: 者。謂生欲界不得無漏諸蘊。及擇滅非擇
T1545_.27.0800a17: 滅。諸不得色界法彼非得色界耶。答彼非
T1545_.27.0800a18: 得。或欲界。或色界。或無色界。不得色界法。
T1545_.27.0800a19: 欲界非得者。謂生欲界色界諸蘊非得。不
T1545_.27.0800a20: 得色界法。色界非得者。謂生色界色界諸
T1545_.27.0800a21: 蘊非得。不得色界法。無色界非得者。謂生
T1545_.27.0800a22: 無色界色界諸蘊非得。設非得色界。彼不
T1545_.27.0800a23: 得色界法耶。答彼法或欲界。或色界。或無
T1545_.27.0800a24: 色界。或不繋。色界非得不得欲界法者。謂
T1545_.27.0800a25: 生色界不得欲界諸蘊。色界非得。不得色
T1545_.27.0800a26: 界法者。謂生色界不得色界諸蘊。色界非
T1545_.27.0800a27: 得。不得無色界法者。謂生色界不得無
T1545_.27.0800a28: 色界諸蘊。色界非得。不得不繋法者。謂生
T1545_.27.0800a29: 色界不得無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。諸不
T1545_.27.0800b01: 得無色界法。彼非得無色界耶。答彼非得
T1545_.27.0800b02: 或欲界。或色界。或無色界。不得無色界法。
T1545_.27.0800b03: 欲界非得者。謂生欲界無色界諸蘊非得。不
T1545_.27.0800b04: 得無色界法。色界非得者。謂生色界無色
T1545_.27.0800b05: 界諸蘊非得。不得無色界法。無色界非得
T1545_.27.0800b06: 者。謂生無色界無色界諸蘊非得。設非得
T1545_.27.0800b07: 無色界。彼不得無色界法耶。答彼法或欲
T1545_.27.0800b08: 界。或色界。或無色界。或不繋。無色界非得。
T1545_.27.0800b09: 不得欲界法者。謂生無色界。不得欲界諸
T1545_.27.0800b10: 蘊。無色界非得。不得色界法者。謂生無色
T1545_.27.0800b11: 界。不得色界諸蘊。無色界非得。不得無色
T1545_.27.0800b12: 界法者。謂生無色界。不得無色界諸蘊。無
T1545_.27.0800b13: 色界非得。不得不繋法者。謂生無色界。不
T1545_.27.0800b14: 得無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。諸不得學法。
T1545_.27.0800b15: 彼非得學耶。答不爾。以彼非得是非學非
T1545_.27.0800b16: 無學非是學故。設非得非學非無學。彼不
T1545_.27.0800b17: 得學法耶。答彼法或學。或無學或非學非
T1545_.27.0800b18: 無學。以非學非無學非得不得三種法故。
T1545_.27.0800b19: 諸不得無學法。彼非得無學耶。答不爾。
T1545_.27.0800b20: 以彼非得是非學非無學非是無學故。設
T1545_.27.0800b21: 非得非學非無學。彼不得無學法耶。答彼
T1545_.27.0800b22: 法或學。或無學。或非學非無學。以非學非無
T1545_.27.0800b23: 學非得不得三種法故。諸不得非學非無
T1545_.27.0800b24: 學法。彼非得非學非無學耶。答如是。以諸
T1545_.27.0800b25: 非得唯是非學非無學故。設非得非學非
T1545_.27.0800b26: 無學。彼不得非學非無學法耶。答彼法或
T1545_.27.0800b27: 學。或無學。或非學非無學。以非學非無學非
T1545_.27.0800b28: 得不得三種法故。諸不得見所斷法。彼
T1545_.27.0800b29: 非得見所斷耶。答不爾。以彼非得是修所
T1545_.27.0800c01: 斷非見所斷故。設非得修所斷。彼不得見
T1545_.27.0800c02: 所斷法耶。答彼法或見所斷。或修所斷。或不
T1545_.27.0800c03: 斷。以修所斷非得不得三種法故。諸不
T1545_.27.0800c04: 得修所斷法。彼非得修所斷耶。答如是。
T1545_.27.0800c05: 以諸非得唯修所斷故。設非得修所斷。彼
T1545_.27.0800c06: 不得修所斷法耶。答彼法或見所斷。或修
T1545_.27.0800c07: 所斷。或不斷。以修所斷非得不得三種法
T1545_.27.0800c08: 故。諸不得不斷法。彼非得不斷耶。答不
T1545_.27.0800c09: 爾以彼非得是修所斷非不斷故。設非得
T1545_.27.0800c10: 修所斷。彼不得不斷法耶。答彼法或見所
T1545_.27.0800c11: 斷。或修所斷。或不斷。以修所斷非得不得
T1545_.27.0800c12: 三種法故
T1545_.27.0800c13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0800c14: 十七
T1545_.27.0800c15:
T1545_.27.0800c16:
T1545_.27.0800c17:
T1545_.27.0800c18:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0800c19: 五十八
T1545_.27.0800c20: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0800c21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0800c22: 定蘊第七中得納息第一之二
T1545_.27.0800c23: 問得非得何差別。答名即差別。謂名得。名
T1545_.27.0800c24: 非得。復次得有漏無漏。非得唯有漏。復次
T1545_.27.0800c25: 得善不善無記。非得唯無記。復次得三界繋
T1545_.27.0800c26: 及不繋。非得唯三界繋。復次得學無學非學
T1545_.27.0800c27: 非無學。非得唯非學非無學。復次得見所斷。
T1545_.27.0800c28: 修所斷。不斷。非得唯修所斷。復次得染汚不
T1545_.27.0800c29: 染汚。非得唯不染汚。復次得異熟非異熟。非
T1545_.27.0791a02: 論。答前明三智。未辯等無間縁及所縁差
T1545_.27.0791a03: 別。今欲辯之故作斯論。諸最初盡智。彼一
T1545_.27.0791a04: 切無間道等無間耶。答如是。以初盡智必
T1545_.27.0791a05: 從金剛喩定等無間起故。設無間道等無間
T1545_.27.0791a06: 彼一切盡智耶。答如是。以金剛喩定等無
T1545_.27.0791a07: 間必起盡智故。諸最初無生智。彼一切盡
T1545_.27.0791a08: 智等無間耶。答如是。最初無生智必從盡智
T1545_.27.0791a09: 等無間起故。設盡智等無間彼一切無生智
T1545_.27.0791a10: 耶。答或盡智。謂時解脱。或無生智。謂不時解
T1545_.27.0791a11: 脱。或無學正見。謂時解脱。諸縁彼無間道起
T1545_.27.0791a12: ＊則縁彼初盡智起耶。答若縁生無間道起
T1545_.27.0791a13: ＊則縁彼初盡智起。若不縁生無間道起則
T1545_.27.0791a14: 不縁彼初盡智起。謂金剛喩定六智相應則
T1545_.27.0791a15: 滅道法智。及四類智。最初盡智二智所攝
T1545_.27.0791a16: ＊則苦集類智。若金剛喩定苦集類智相應者
T1545_.27.0791a17: ＊則與初盡智所縁境共。以倶縁非想非非
T1545_.27.0791a18: 想處四蘊生故。彼四蘊名生生死攝故。若
T1545_.27.0791a19: 金剛喩定滅道法類智相應者＊則與初盡智
T1545_.27.0791a20: 所縁境異。彼縁三界滅道。此縁有頂苦集
T1545_.27.0791a21: 故諸縁彼盡智起＊則縁彼無生智起耶。答
T1545_.27.0791a22: 如是。設縁彼無生智起＊則縁彼盡智起
T1545_.27.0791a23: 耶。答如是。此二智倶以十四行相縁四諦
T1545_.27.0791a24: 故
T1545_.27.0791a25: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0791a26: 十五
T1545_.27.0791a27:
T1545_.27.0791a28:
T1545_.27.0791a29:
T1545_.27.0791b01:
T1545_.27.0791b02:
T1545_.27.0791b03:
T1545_.27.0791b04: 五十六
T1545_.27.0791b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0791b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0791b07: 根蘊第六中一心納息第五之二
T1545_.27.0791b08: 諸法無學正見相應。彼法無學正思惟相應
T1545_.27.0791b09: 耶。答應作四句。此中無學正見一切地可
T1545_.27.0791b10: 得。非一切無漏心。無學正思惟一切無漏心
T1545_.27.0791b11: 可得非一切地。是故得作大四句。有法無
T1545_.27.0791b12: 學正見相應。非無學正思惟。謂無學正見相
T1545_.27.0791b13: 應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見
T1545_.27.0791b14: 相應法。無學正見相應正思惟者。謂無學正
T1545_.27.0791b15: 見聚中正思惟。此但與無學正見相應。非
T1545_.27.0791b16: 無學正思惟。自體與自體由三因縁不相
T1545_.27.0791b17: 應故。一無二自性倶起故。二前後刹那不
T1545_.27.0791b18: 並故。三諸法不觀自體與他爲縁故。及無
T1545_.27.0791b19: 學正思惟不相應無學正見相應法者。謂靜
T1545_.27.0791b20: 慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見相應
T1545_.27.0791b21: 法。此非無學正思惟相應。彼地無正思惟
T1545_.27.0791b22: 故。有法無學正思惟相應。非無學正見。謂
T1545_.27.0791b23: 無學正思惟相應正見。及無學正見不相應。
T1545_.27.0791b24: 無學正思惟相應法。無學正思惟相應正見
T1545_.27.0791b25: 者。謂無學正思惟聚中正見。此但與無學正
T1545_.27.0791b26: 思惟相應。非無學正見。自體與自體由三
T1545_.27.0791b27: 因縁不相應故。及無學正見不相應。無學
T1545_.27.0791b28: 正思惟相應法者。謂未至初靜慮。盡無生智
T1545_.27.0791b29: 聚中。正思惟相應法。此非無學正見相應。彼
T1545_.27.0791c01: 聚中無正見故。有法無學正見正思惟相
T1545_.27.0791c02: 應。謂除無學正見相應正思惟。及除無學正
T1545_.27.0791c03: 思惟相應正見。諸餘無學正見正思惟相應
T1545_.27.0791c04: 法。謂此聚中除二自體。餘心心所與二相
T1545_.27.0791c05: 應。此復云何。謂九大地法。十大善地法心及
T1545_.27.0791c06: 伺。有法非無學正見正思惟相應。謂無學正
T1545_.27.0791c07: 見不相應正思惟。無學正思惟不相應正見。
T1545_.27.0791c08: 及前所不攝心心所法。并色無爲心不相應
T1545_.27.0791c09: 行。無學正見不相應正思惟者。謂盡無生智
T1545_.27.0791c10: 聚中正思惟。此非無學正見相應。彼聚中無
T1545_.27.0791c11: 正見故。亦非無學正思惟相應。自體與自
T1545_.27.0791c12: 體不相應故。無學正思惟不相應正見者。
T1545_.27.0791c13: 謂靜慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見。
T1545_.27.0791c14: 此非正見相應。自體與自體不相應故。亦
T1545_.27.0791c15: 非無學正思惟相應。彼地中無正思惟故。
T1545_.27.0791c16: 及前所不攝心心所法者。謂靜慮中間。上三
T1545_.27.0791c17: 靜慮。下三無色。盡無生智聚心心所法。及一
T1545_.27.0791c18: 切學有漏心心所法。并色無爲心不相應行。
T1545_.27.0791c19: 當知皆是第四句攝。諸法無學正見相應。彼
T1545_.27.0791c20: 法無學正勤相應耶。答應作四句。此中無學
T1545_.27.0791c21: 正見一切地可得。非一切無漏心。無學正勤
T1545_.27.0791c22: 一切地。一切無漏心可得。是故得作中四
T1545_.27.0791c23: 句。有法無學正見相應非無學正勤。謂無學
T1545_.27.0791c24: 正見相應正勤。此非無學正勤相應。自體與
T1545_.27.0791c25: 自體不相應故。有法無學正勤相應。非無
T1545_.27.0791c26: 學正見。謂無學正見及無學正見不相應。無
T1545_.27.0791c27: 學正勤相應法。無學正見者。自體與自體
T1545_.27.0791c28: 不相應故。無學正見不相應無學正勤相應
T1545_.27.0791c29: 法者。謂盡無生智聚中正勤相應法。此非正
T1545_.27.0792a01: 見相應。彼聚中無正見故。有法無學正見
T1545_.27.0792a02: 正勤相應。謂除無學正見相應正勤。諸餘無
T1545_.27.0792a03: 學正見相應法。正勤多故於此偏除。然此
T1545_.27.0792a04: 聚中除二自體餘心心所皆二相應。此復云
T1545_.27.0792a05: 何。謂九大地法九大善地法心及尋伺。有法
T1545_.27.0792a06: 非無學正見正勤相應。謂無學正見不相應
T1545_.27.0792a07: 正勤。及前所不攝心心所法。并色無爲心不
T1545_.27.0792a08: 相應行。無學正見不相應正勤者。謂盡無生
T1545_.27.0792a09: 智聚中正勤。此非正見相應。彼聚中無正
T1545_.27.0792a10: 見故。亦非正勤相應。自體與自體不相應
T1545_.27.0792a11: 故。及前所不攝心心所法者。此中無餘無
T1545_.27.0792a12: 學心心所法前所不攝。但有一切學有漏心
T1545_.27.0792a13: 心所法是前所不攝。并色無爲心不相應行。
T1545_.27.0792a14: 當知皆是第四句攝。如對正勤對正念正
T1545_.27.0792a15: 定正解脱亦爾。此皆得作中四句故。諸法
T1545_.27.0792a16: 無學正見相應。彼法非無學正智相應。諸法
T1545_.27.0792a17: 無學正智相應彼法非無學正見相應。以此
T1545_.27.0792a18: 二法不倶起故
T1545_.27.0792a19: 諸法無學正思惟相應。彼法無學正勤相應
T1545_.27.0792a20: 耶。答應作四句。此中無學正思惟。一切無
T1545_.27.0792a21: 漏心可得非一切地。無學正勤一切地一切
T1545_.27.0792a22: 無漏心可得。是故亦得作中四句。文如正
T1545_.27.0792a23: 見對正勤説。如對正勤對正念正定正解
T1545_.27.0792a24: 脱亦爾。諸法無學正思惟相應。彼法無學正
T1545_.27.0792a25: 智相應耶。答應作四句。此中無學正思惟。
T1545_.27.0792a26: 一切無漏心可得非一切地。無學正智一切
T1545_.27.0792a27: 地可得非一切無漏心。是故亦得作大四
T1545_.27.0792a28: 句。文如正見對正思惟説
T1545_.27.0792a29: 諸法無學正勤相應彼法無學正念相應耶。
T1545_.27.0792b01: 答應作四句。此中無學正勤正念倶一切地
T1545_.27.0792b02: 一切無漏心可得。是故得作小四句。有法
T1545_.27.0792b03: 無學正勤相應。非無學正念。謂無學正念此
T1545_.27.0792b04: 與無學正勤相應非正念。自體與自體不
T1545_.27.0792b05: 相應故。有法無學正念相應。非無學正勤。
T1545_.27.0792b06: 謂無學正勤。此與無學正念相應非正勤。
T1545_.27.0792b07: 自體與自體不相應故。有法無學正勤正
T1545_.27.0792b08: 念相應。謂除無學正勤正念。諸餘無學正勤
T1545_.27.0792b09: 正念相應法。謂此聚中除二自體。餘心心所
T1545_.27.0792b10: 與二相應。此復云何。謂九大地法九大善地
T1545_.27.0792b11: 法心及尋伺。有法非無學正勤正念相應。謂
T1545_.27.0792b12: 前所不攝心心所法。并色無爲心不相應行。
T1545_.27.0792b13: 此中無餘無學心心所法前所不攝。但有
T1545_.27.0792b14: 一切學有漏心心所法。是前所不攝。并色無
T1545_.27.0792b15: 爲心不相應行。當知皆是第四句攝。如對
T1545_.27.0792b16: 正念對正定正解脱亦爾。此皆得作小四
T1545_.27.0792b17: 句故。諸法無學正勤相應。彼法無學正智相
T1545_.27.0792b18: 應耶。答應作四句。此中正勤一切地一切無
T1545_.27.0792b19: 漏心可得。正智一切地可得。非一切無漏
T1545_.27.0792b20: 心。亦作中四句文如正思惟對正勤説。如
T1545_.27.0792b21: 正勤正念正定亦爾
T1545_.27.0792b22: 諸法無學正解脱相應。彼法無學正智相應
T1545_.27.0792b23: 耶。答應作四句。此中無學正解脱。一切地
T1545_.27.0792b24: 一切無漏心可得。無學正智。一切地可得。
T1545_.27.0792b25: 非一切無漏心。亦作中四句文如正勤對
T1545_.27.0792b26: 正智説
T1545_.27.0792b27: 根蘊第六中魚納息第六
T1545_.27.0792b28: 若成就眼根。彼於二十二根。幾成就幾不成
T1545_.27.0792b29: 就。如是等章。及解章義既領會已。當廣分
T1545_.27.0792c01: 別。問此納息何故名魚。答多位。轉移難執
T1545_.27.0792c02: 取故。何謂多位。謂具根不具根位。無形一形
T1545_.27.0792c03: 二形位。有心無心位。定不定位。生界地差別
T1545_.27.0792c04: 位。斷善不斷善位。離染未離染位。善染無記
T1545_.27.0792c05: 心位。異生聖者位。見道修道無學道位。於此
T1545_.27.0792c06: 等位二十二根成與不成轉移不定。如魚
T1545_.27.0792c07: 難執故立此名。若成就眼根。彼於二十二
T1545_.27.0792c08: 根。幾成就幾不成就。乃至具知根問亦爾。答
T1545_.27.0792c09: 若成就眼根。彼定成就五餘不定。成就五
T1545_.27.0792c10: 者。謂眼身命意捨根。餘不定者餘十七根。或
T1545_.27.0792c11: 成就或不成就。謂耳鼻舌根身根。具者則成
T1545_.27.0792c12: 就。不具者不成就。女根男根若一形隨成就
T1545_.27.0792c13: 一。若二形倶成就。若無形倶不成就。謂本
T1545_.27.0792c14: 不得或得已由漸命終。或餘縁故失。樂根若
T1545_.27.0792c15: 生遍淨及下。若聖者生第四靜慮則成就。
T1545_.27.0792c16: 若異生生第四靜慮則不成就。苦根若生
T1545_.27.0792c17: 欲界則成就。若生色界則不成就。喜根若
T1545_.27.0792c18: 生極光淨及下。若聖者生第三第四靜慮則
T1545_.27.0792c19: 成就。若異生生第三第四靜慮則不成就憂
T1545_.27.0792c20: 根若未離欲染則成就。若已離欲染則不
T1545_.27.0792c21: 成就。信等五根若不斷善則成就。若斷善則
T1545_.27.0792c22: 不成就。未知當知根住見道則成就餘則不
T1545_.27.0792c23: 成就。已知根住修位則成就。餘則不成就。
T1545_.27.0792c24: 具知根住無學位則成就。餘則不成就。是故
T1545_.27.0792c25: 説餘不定。如眼根。耳鼻舌根亦爾。皆色界
T1545_.27.0792c26: 定成就。無色界定不成就。欲界不定故。若成
T1545_.27.0792c27: 就身根彼定成就四餘不定。成就四者。謂
T1545_.27.0792c28: 身命意捨根。餘不定者。餘十八根或成就或
T1545_.27.0792c29: 不成就。眼根眼根具者則成就。不具者不成
T1545_.27.0793a01: 就。餘十七根如前説。若成就女根彼定成
T1545_.27.0793a02: 就八餘不定。成就八者。謂女身命意樂苦
T1545_.27.0793a03: 喜捨根。餘不定者。餘十四根或成就或不成
T1545_.27.0793a04: 就如前應知。如女根男根亦爾。若成就男
T1545_.27.0793a05: 女二根。彼定成就十五根。謂男女身命意五
T1545_.27.0793a06: 受信等五根。定不成就三根。謂三無漏根。
T1545_.27.0793a07: 餘不定如前應知。若成就命根彼定成就
T1545_.27.0793a08: 三餘不定。成就三者。謂命意捨根。餘不定
T1545_.27.0793a09: 者。餘十九根或成就或不成就。謂眼耳鼻舌
T1545_.27.0793a10: 根生色界則成就。生無色界則不成就。生
T1545_.27.0793a11: 欲界或成就或不成就如前説。身根生欲色
T1545_.27.0793a12: 界則成就。生無色界則不成就。女根男根
T1545_.27.0793a13: 生色無色界則不成就。生欲界或成就或
T1545_.27.0793a14: 不成就如前説。樂根若生遍淨及下。若聖
T1545_.27.0793a15: 者生上則成就。若異生生上則不成就。苦根
T1545_.27.0793a16: 若生欲界則成就。若生色無色界則不成
T1545_.27.0793a17: 就。喜根若生極光淨及下。若聖者生上則
T1545_.27.0793a18: 成就。若異生生上則不成就餘如前説。如
T1545_.27.0793a19: 命根意根捨根亦爾。皆三界有情定成就故。
T1545_.27.0793a20: 若成就樂根彼定成就四餘不定。成就四
T1545_.27.0793a21: 者。謂樂命意捨根。餘不定者。餘十八根或成
T1545_.27.0793a22: 就或不成就如前應知。若成就苦根彼定
T1545_.27.0793a23: 成就七餘不定。成就七者。謂身命意四受
T1545_.27.0793a24: 除憂。餘不定者。餘十五根或成就或不成就
T1545_.27.0793a25: 如前應知。若成就喜根。彼定成就五餘不
T1545_.27.0793a26: 定。成就五者。謂命意樂喜捨根。餘不定者。
T1545_.27.0793a27: 餘十七根或成就或不成就如前應知。若成
T1545_.27.0793a28: 就憂根彼定成就八。定不成就一。餘不定。
T1545_.27.0793a29: 成就八者。謂身命意五受根。不成就一者。
T1545_.27.0793b01: 謂具知根。餘不定者。餘十三根或成就或不
T1545_.27.0793b02: 成就如前應知。若成就信根彼定成就八
T1545_.27.0793b03: 餘不定。成就八者。謂命意捨信等五根。餘
T1545_.27.0793b04: 不定者。餘十四根或成就或不成就如前應
T1545_.27.0793b05: 知。如信根。精進念定慧根亦爾。若成就未
T1545_.27.0793b06: 知當知根。彼定成就十三。定不成就二。餘
T1545_.27.0793b07: 不定。成就十三者。謂身命意四受除憂信
T1545_.27.0793b08: 等五。未知當知根。不成就二者。謂已知具
T1545_.27.0793b09: 知根。餘不定者。餘七根或成就或不成就如
T1545_.27.0793b10: 前應知。若成就已知根彼定成就十一。定
T1545_.27.0793b11: 不成就二。餘不定。成就十一者。謂命意樂
T1545_.27.0793b12: 喜捨。信等五。已知根。不成就二者。謂未知
T1545_.27.0793b13: 當知具知根。餘不定者餘九根或成就或不
T1545_.27.0793b14: 成就如前應知。若成就具知根彼定成就
T1545_.27.0793b15: 十一。定不成就三。餘不定。成就十一者。謂
T1545_.27.0793b16: 命意樂喜捨。信等五。具知根。不成就三者。
T1545_.27.0793b17: 謂憂前二無漏根。餘不定者。餘八根或成就
T1545_.27.0793b18: 或不成就如前應知
T1545_.27.0793b19: 若成就眼根。彼於三世二十二根。幾成就幾
T1545_.27.0793b20: 不成就。乃至具知根問亦爾。答若成就眼根。
T1545_.27.0793b21: 彼定不成就過去未來八。謂命等。八無記
T1545_.27.0793b22: 根唯成就現在。非過去未來勢羸劣故。定
T1545_.27.0793b23: 成就過去未來二現在三。過未二者。謂意捨
T1545_.27.0793b24: 根此於現在非定成就。以彼或住無心位
T1545_.27.0793b25: 故。現三者。謂眼身命根餘不定如前説。如
T1545_.27.0793b26: 眼根。耳鼻舌亦爾。若成就身根彼定不成
T1545_.27.0793b27: 就過去未來八。謂命等。定成就過去未來二
T1545_.27.0793b28: 現在二。過未二者。謂意捨。現二者。謂身命。
T1545_.27.0793b29: 餘不定如前説。若成就女根彼定不成就
T1545_.27.0793c01: 過去未來八。謂命等。定成就過去未來五。現
T1545_.27.0793c02: 在三。過未五者。謂意四受除憂。現三者。謂
T1545_.27.0793c03: 女身命。餘不定如前説。如女根。男根亦爾。
T1545_.27.0793c04: 若成就男女二根彼定不成就過去未來
T1545_.27.0793c05: 八三世三。過未八者。謂命等。三世三者。謂三
T1545_.27.0793c06: 無漏。定成就過去未來九。三世二。現在四。
T1545_.27.0793c07: 過未九者謂四受信等五。三世二者。謂意一
T1545_.27.0793c08: 受。現在四者。謂男女身命餘不定如前説。西
T1545_.27.0793c09: 方師言。應説過未定成就十。謂五受信等
T1545_.27.0793c10: 五。三世定成就一。謂意。受名不定故。迦濕
T1545_.27.0793c11: 彌羅國諸論師言。名雖不定而數則定。必
T1545_.27.0793c12: 有一受現在前故。此中説數不説名。若成
T1545_.27.0793c13: 就命根。彼定不成就過去未來八。謂命等
T1545_.27.0793c14: 定成就過去未來二。現在一。過未二者。謂意
T1545_.27.0793c15: 捨。現一者。謂命。餘不定如前説。如命根。意
T1545_.27.0793c16: 根捨根亦爾。若成就樂根。彼定不成就過
T1545_.27.0793c17: 去未來八。謂命等。定成就過去未來二。未來
T1545_.27.0793c18: 一。現在一。過未二者謂意捨。未一者。謂樂。
T1545_.27.0793c19: 現一者。謂命。餘不定如前説。若成就苦根。
T1545_.27.0793c20: 彼定不成就過去未來八。謂命等。定成就
T1545_.27.0793c21: 過去未來五。現在二。過未五者。謂意四受除
T1545_.27.0793c22: 憂。現二者。謂身命餘不定如前説。若成就
T1545_.27.0793c23: 喜根彼定不成就過去未來八。謂命等。定
T1545_.27.0793c24: 成就過去未來二。未來二。現在一。過未二
T1545_.27.0793c25: 者。謂意捨。未二者。謂樂喜。現一者。謂命。餘
T1545_.27.0793c26: 不定如前説。若成就憂根。彼定不成就過
T1545_.27.0793c27: 去未來八三世一。過未八者。謂命等。三世一
T1545_.27.0793c28: 者。謂具知。定成就過去未來四。三世二。現
T1545_.27.0793c29: 在二。過未四者。謂四受。三世二者。謂意一
T1545_.27.0794a01: 受。現二者。謂身命。餘不定如前説。健馱羅
T1545_.27.0794a02: 國説。此文應言過未成五。謂五受。三世成
T1545_.27.0794a03: 一。謂意受名不定。故迦濕彌羅説。名雖不
T1545_.27.0794a04: 定以數定故應如前説。若成就信根彼定
T1545_.27.0794a05: 不成就過去未來八。謂命等。定成就過去
T1545_.27.0794a06: 未來七。現在一。過未七者。謂意捨信等五。現
T1545_.27.0794a07: 一者。謂命。餘不定如前説。如信根。精進念
T1545_.27.0794a08: 定慧根亦爾。若成就未知當知根。彼定不
T1545_.27.0794a09: 成就過去未來八。三世二。現在二。過未八
T1545_.27.0794a10: 者謂命等。三世二者。謂已知具知。現二者。
T1545_.27.0794a11: 謂苦憂。定成就三世七。過去未來三。未來現
T1545_.27.0794a12: 在一。現在二。三世七者。謂意一受信等五。過
T1545_.27.0794a13: 未三者。謂三受。未現一者。謂未知當知。現二
T1545_.27.0794a14: 者。謂身命。此中二説如前。餘不定如前説。
T1545_.27.0794a15: 若成就已知根。彼定不成就過去未來八。
T1545_.27.0794a16: 三世二。過未八者。謂命等。三世二者。謂餘二
T1545_.27.0794a17: 無漏。定成就過去未來七。未來三。現在一。
T1545_.27.0794a18: 過未七者。謂意捨信等五。未三者。謂樂喜
T1545_.27.0794a19: 已知。現一者謂命。餘不定如前説。若成就
T1545_.27.0794a20: 具知根。彼定不成就過去未來八。三世三。
T1545_.27.0794a21: 過未八者。謂命等。三世三者。謂憂餘二無漏。
T1545_.27.0794a22: 定成就過去未來七。未來三。現在一。過未七
T1545_.27.0794a23: 者。謂意捨信等五。未三者。謂樂喜具知。現一
T1545_.27.0794a24: 者。謂命。餘不定如前説。若不成就眼根。彼
T1545_.27.0794a25: 於二十二根。幾不成就幾成就。乃至具知根
T1545_.27.0794a26: 問亦爾。答若不成就眼根。彼定不成就一。
T1545_.27.0794a27: 謂眼。定成就三。謂命意捨。餘不定如前説。
T1545_.27.0794a28: 如眼根。耳鼻舌女男根三無漏根亦爾。若不
T1545_.27.0794a29: 成就身根。彼定不成就十。謂七色苦憂未
T1545_.27.0794b01: 知當知。定成就八。謂命意捨信等五。餘不定
T1545_.27.0794b02: 如前説。若男女根倶不成就。彼定不成就
T1545_.27.0794b03: 二。謂男女。定成就三。謂命意捨。餘不定如
T1545_.27.0794b04: 前説。命意捨根無不成就。若不成就樂根。彼
T1545_.27.0794b05: 定不成就九。謂女男四受除捨三無漏。定成
T1545_.27.0794b06: 就八。謂命意捨信等五。餘不定如前説。若不
T1545_.27.0794b07: 成就苦根。彼定不成就五。謂女男苦憂未
T1545_.27.0794b08: 知當知。定成就八。謂命意捨信等五。餘不定
T1545_.27.0794b09: 如前説。若不成就喜根。彼定不成就八。謂
T1545_.27.0794b10: 女男苦喜憂三無漏。定成就八。謂命意捨信
T1545_.27.0794b11: 等五。餘不定如前説。若不成就憂根。彼定
T1545_.27.0794b12: 不成就一。謂憂。定成就八。謂命意捨信等
T1545_.27.0794b13: 五餘。不定如前説。若不成就信根。彼定不
T1545_.27.0794b14: 成就八。謂信等五三無漏。定成就八。謂身
T1545_.27.0794b15: 命意五受。餘不定如前説。如信根。精進念
T1545_.27.0794b16: 定慧根亦爾。若不成就眼根。彼於三世
T1545_.27.0794b17: 二十二根。幾不成就幾成就。乃至具知根問
T1545_.27.0794b18: 亦爾。答若不成就眼根。彼定不成就三世
T1545_.27.0794b19: 一。過去未來七。三世一者。謂眼。過未七者。
T1545_.27.0794b20: 謂命等七。定成就過去未來二。現在一。過未
T1545_.27.0794b21: 二者。謂意捨。現一者。謂命。餘不定如前説。
T1545_.27.0794b22: 如眼根。耳鼻舌女男根亦爾。若不成就身
T1545_.27.0794b23: 根。彼定不成就三世十。過去未來一。三世
T1545_.27.0794b24: 十者。謂七色苦憂未知當知。過未一者謂命。
T1545_.27.0794b25: 定成就過去未來五。三世二。現在一。過未五
T1545_.27.0794b26: 者。謂信等五。三世二者。謂意捨。現一者。謂
T1545_.27.0794b27: 命。餘不定如前説。若男女根倶不成就。彼定
T1545_.27.0794b28: 不成就三世二。過去未來六。三世二者。謂
T1545_.27.0794b29: 男女。過未六者。謂五色命。定成就過去未來
T1545_.27.0794c01: 二。現在一。過未二者。謂意捨。現一者。謂命。
T1545_.27.0794c02: 餘不定如前説。命意捨根無不成就。若不
T1545_.27.0794c03: 成就樂根。彼定不成就三世九。過去未來
T1545_.27.0794c04: 六。三世九者。謂女男四受除捨三無漏。過未
T1545_.27.0794c05: 六者。謂五色命。定成就過去未來七。現在
T1545_.27.0794c06: 一。過未七者。謂意捨信等五。現一者。謂命。
T1545_.27.0794c07: 餘不定如前説。若不成就苦根。彼定不成
T1545_.27.0794c08: 就三世五。過去未來六三世五者。謂女男苦
T1545_.27.0794c09: 憂未知當知。過未六者。謂五色命。定成就過
T1545_.27.0794c10: 去未來七。現在一。過未七者。謂意捨信等五。
T1545_.27.0794c11: 現一者。謂命。餘不定如前説。若不成就喜
T1545_.27.0794c12: 根。彼定不成就三世八。過去未來六。三世
T1545_.27.0794c13: 八者。謂女男苦憂喜三無漏。過未六者。謂五
T1545_.27.0794c14: 色命。定成就過去未來七。現在一。過未七
T1545_.27.0794c15: 者。謂意捨信等五。現一者。謂命。餘不定如
T1545_.27.0794c16: 前説。若不成就憂根。彼定不成就三世一。
T1545_.27.0794c17: 過去未來八。三世一者。謂憂。過未八。謂命
T1545_.27.0794c18: 等。定成就過去未來七。現在一。過未七者。
T1545_.27.0794c19: 謂意捨信等五。現一。謂命。餘不定如前説。
T1545_.27.0794c20: 若不成就信根。彼定不成就三世八。過去
T1545_.27.0794c21: 未來八。三世八者謂信等五三無漏。過未八
T1545_.27.0794c22: 者。謂命等。定成就過去未來四。三世二。現
T1545_.27.0794c23: 在二。過未四者。謂四受。三世二者。謂意一
T1545_.27.0794c24: 受。現二者。謂身命。餘不定如前説。如信根。
T1545_.27.0794c25: 精進念定慧根亦爾。若不成就未知當知根。
T1545_.27.0794c26: 彼定不成就三世一。過去未來八。三世一
T1545_.27.0794c27: 者。謂未知當知。過未八者。謂命等。定成就
T1545_.27.0794c28: 過去未來二。現在一。過未二者。謂意捨。現一
T1545_.27.0794c29: 者。謂命。餘不定如前説。如未知當知根。已
T1545_.27.0795a01: 知具知根亦爾。諸根善彼根因善根耶。設根
T1545_.27.0795a02: 因善根彼根善耶。答諸根善彼根。因善根。謂
T1545_.27.0795a03: 八根全。及六根少分。此以善根爲三因。即
T1545_.27.0795a04: 相應倶有同類。有根因善根彼根非善。謂善
T1545_.27.0795a05: 根所引異熟生根。即善根所引異熟命等八
T1545_.27.0795a06: 根。及意樂喜捨根。此以善根爲一因。謂異
T1545_.27.0795a07: 熟因。此中無貪無瞋無癡名因善根
T1545_.27.0795a08: 諸根不善彼根因不善根耶。設根因不善根
T1545_.27.0795a09: 彼根不善耶。答諸根不善彼根因不善根。謂
T1545_.27.0795a10: 六根少分。此以不善根爲四因。即相應倶
T1545_.27.0795a11: 有同類遍行。有根因不善根。彼根非不善。
T1545_.27.0795a12: 謂不善根所引異熟一生根。即不善根所引
T1545_.27.0795a13: 命等八根。及意苦根。此以不善根爲一因。
T1545_.27.0795a14: 謂異熟因。及欲界有身見邊執見相應根。此
T1545_.27.0795a15: 以不善根爲二因。謂同類遍行。此中貪瞋
T1545_.27.0795a16: 癡名因不善根
T1545_.27.0795a17: 諸根無記彼根因無記根耶。設根因無記根。
T1545_.27.0795a18: 彼根無記耶。答應作四句。迦濕彌羅國毘婆
T1545_.27.0795a19: 沙師説。無記根有三。謂無記愛慧無明。無記
T1545_.27.0795a20: 愛者。謂色無色界五部愛。無記慧者。謂有覆
T1545_.27.0795a21: 無記慧。無覆無記慧。有覆無記慧。謂欲界有
T1545_.27.0795a22: 身見邊執見。及色無色界五部染汚慧。無覆
T1545_.27.0795a23: 無記慧。謂威儀路工巧處異熟生變化心倶生
T1545_.27.0795a24: 慧。無記無明者。謂欲界有身見邊執見相應
T1545_.27.0795a25: 無明。及色無色界五部無明。此中無記貪相
T1545_.27.0795a26: 應心。由三無記根故名有根心。所餘有覆
T1545_.27.0795a27: 無記心由二無記根故名有根心。謂無記慧
T1545_.27.0795a28: 無明一切無覆無記心。由一無記根故名有
T1545_.27.0795a29: 根心。謂無記慧。依此以釋四句義者。有根
T1545_.27.0795b01: 無記。彼根非因無記根。謂無縁根即命等八
T1545_.27.0795b02: 根。此根無記而不以無記根爲因。有根因
T1545_.27.0795b03: 無記根彼根非無記。謂不善根。即六少分。此
T1545_.27.0795b04: 根不善而以無記根爲二因。謂同類遍行。
T1545_.27.0795b05: 有根無記彼根亦因無記根。謂無記有縁根。
T1545_.27.0795b06: 即五少分。此根無記亦以無記根爲四因。
T1545_.27.0795b07: 謂相應倶有同類遍行。有根非無記。彼根亦
T1545_.27.0795b08: 非因無記根。謂善根。即八全六少分。此根
T1545_.27.0795b09: 非無記。亦不以無記根爲因。頗有根非
T1545_.27.0795b10: 因善根。非因不善根。非因無記根。彼根非
T1545_.27.0795b11: 無因耶。答有。謂無縁根。即命等八根。以色
T1545_.27.0795b12: 心不相應行爲因。此非三性根爲因。而以
T1545_.27.0795b13: 色心不相應行爲三因。謂倶有同類異熟。西
T1545_.27.0795b14: 方諸師説。無記根有四。謂無記愛見慢無明。
T1545_.27.0795b15: 無記愛者。謂色無色界五部愛。無記見者。謂
T1545_.27.0795b16: 欲界有身見邊執見。及色無色界五見。無記
T1545_.27.0795b17: 慢者。謂色無色界五部慢。無記無明者。謂欲
T1545_.27.0795b18: 界有身見邊執見相應無明。及色無色界五
T1545_.27.0795b19: 部無明。此中無記貪相應心。由二無記根。故
T1545_.27.0795b20: 名有根心。謂無記愛無明。無記見慢相應心。
T1545_.27.0795b21: 亦各由二無記根故名有根心。謂即彼及無
T1545_.27.0795b22: 明。所餘有覆無記心。由一無記根故名有
T1545_.27.0795b23: 根心。謂無記無明。依彼以釋四句義者。此
T1545_.27.0795b24: 文應作是説。有根無記彼根非因無記根。
T1545_.27.0795b25: 謂無覆無記根。此根無記而不以無記爲
T1545_.27.0795b26: 根因。有根因無記根彼根非無記。謂不
T1545_.27.0795b27: 善根。此根非無記而以無記根爲二因。
T1545_.27.0795b28: 謂同類遍行。有根無記彼根亦因無記根。
T1545_.27.0795b29: 謂有覆無記根。此根無記亦以無記根爲四
T1545_.27.0795c01: 因。謂相應倶有同類遍行。有根非無記彼
T1545_.27.0795c02: 根亦非因無記根。謂善根此根非無記。亦
T1545_.27.0795c03: 不以無記根爲因。頗有根非因善根。非
T1545_.27.0795c04: 因不善根。非因無記根。彼根非無因耶。答
T1545_.27.0795c05: 有。謂無覆無記根。以色心不相應行等爲
T1545_.27.0795c06: 因。此根不以三性根爲因。而以色心不
T1545_.27.0795c07: 相應行。無覆無記心心所爲四因。謂相應倶
T1545_.27.0795c08: 有同類異熟。此即總説。然相應根具有四因。
T1545_.27.0795c09: 不相應根唯三因。除相應因。問何故西方諸
T1545_.27.0795c10: 師。立慢爲無記根。答彼説力堅強義是根
T1545_.27.0795c11: 義。慢力堅強故立爲根。謂瑜伽師。所以退
T1545_.27.0795c12: 失百千善品皆由慢力。問何故此國諸師不
T1545_.27.0795c13: 立爲根耶。答此説下義是根義。慢令心擧
T1545_.27.0795c14: 於下下順故不立根。問何故此國諸師立
T1545_.27.0795c15: 無覆無記慧爲無記根。答此説爲依因義是
T1545_.27.0795c16: 根義。無覆無記慧爲依因勝故立爲根。問
T1545_.27.0795c17: 何故西方諸師不立爲根。答彼説力堅強義
T1545_.27.0795c18: 是根義。無覆無記慧勢力羸劣故不立根。問
T1545_.27.0795c19: 何故此彼國師倶不立疑爲無記根。答倶
T1545_.27.0795c20: 説定住義是根義。疑不定住二門轉故。不
T1545_.27.0795c21: 立爲根。如是説者。如善不善根倶有三種。
T1545_.27.0795c22: 無記根亦應爾。又如不善慢不立不善根。
T1545_.27.0795c23: 無記慢亦應爾故。無記根唯三者善
T1545_.27.0795c24: 根蘊第六中因縁納息第七
T1545_.27.0795c25: 諸根因過去。彼根縁過去耶。如是等章。及
T1545_.27.0795c26: 解章義既領會已。當廣分別。問何故作此
T1545_.27.0795c27: 論。答爲止撥無去來二世及撥無因縁者
T1545_.27.0795c28: 意。乃至廣説故作斯論。此中依二縁作論。
T1545_.27.0795c29: 謂因縁所縁縁。問何故不依餘二縁作論
T1545_.27.0796a01: 耶。答等無間縁唯一刹那増上縁通一切
T1545_.27.0796a02: 法。若依彼作論則文義不婉博故。此但
T1545_.27.0796a03: 依二縁作論。此中應作略毘婆沙。謂二十
T1545_.27.0796a04: 二根中。十四有所縁。八無所縁。有所縁中。五
T1545_.27.0796a05: 識身相應品過去縁過去。現在縁現在。未來
T1545_.27.0796a06: 生法縁未來。不生法縁三世。意識身相應品
T1545_.27.0796a07: 隨在何世。若生不生皆縁三世及無爲法。又
T1545_.27.0796a08: 見苦見集所斷根通縁五部。見滅見道所斷
T1545_.27.0796a09: 根唯縁自部及不斷修斷。不斷根通縁五部
T1545_.27.0796a10: 及不斷。又欲色界繋及不繋根。通縁三界繋
T1545_.27.0796a11: 及不繋。無色界繋根唯縁色無色界繋及不
T1545_.27.0796a12: 繋。因縁差別亦應准知。是謂此中略所説
T1545_.27.0796a13: 義。隨文廣釋如理應知。於中一切初翻因
T1545_.27.0796a14: 略而縁廣。一切後翻縁略而因廣。此中諸忍
T1545_.27.0796a15: 以智名説智眷屬故
T1545_.27.0796a16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0796a17: 十六
T1545_.27.0796a18:
T1545_.27.0796a19:
T1545_.27.0796a20:
T1545_.27.0796a21:
T1545_.27.0796a22: 五十七
T1545_.27.0796a23: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0796a24: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0796a25: 定蘊第七中得納息第一之一
T1545_.27.0796a26: 諸得過去法。彼得過去耶。如是等章及解
T1545_.27.0796a27: 章義。既領會已應廣分別。問何故作此論。
T1545_.27.0796a28: 答欲止他宗顯己義故。謂或有執。過未是
T1545_.27.0796a29: 無而説現在是無爲法。爲遮彼執顯過未
T1545_.27.0796b01: 有現非無爲故作斯論。所以者何。若無過
T1545_.27.0796b02: 去未來者。應無有情成就彼法。及不成就
T1545_.27.0796b03: 如第二頭。第三手。第六蘊。第十三處。第十
T1545_.27.0796b04: 九界等。無有成就不成就者。然有成就過
T1545_.27.0796b05: 去未來。及不成就故知實有。或復有執。成
T1545_.27.0796b06: 就非實有法。如譬喩者作如是論。諸有情
T1545_.27.0796b07: 類不離彼法。説名成就此無實體。但是觀
T1545_.27.0796b08: 待分別假立。如五指合名之爲拳。離即非
T1545_.27.0796b09: ＊拳故非實有。如是有情不離彼法説名
T1545_.27.0796b10: 成就。離即不成就故體非實有。問彼何故立
T1545_.27.0796b11: 此論耶。答依契經故。如契經説有轉輪
T1545_.27.0796b12: 王成就七寶。若此成就是實有者。應成就
T1545_.27.0796b13: 他身及非有情數。謂彼輪王若成就輪寶神
T1545_.27.0796b14: 珠寶者則法壞。亦是有情數法。亦是非有情
T1545_.27.0796b15: 數法。若成就象寶馬寶者則趣壞。亦是人
T1545_.27.0796b16: 趣亦傍生趣。若成就女寶者則身壞。亦是男
T1545_.27.0796b17: 身亦是女身。若成就主藏臣寶兵將寶者則
T1545_.27.0796b18: 業壞。亦是王亦是臣。勿有此過故成就非
T1545_.27.0796b19: 實有。爲止彼宗顯成就體是實有故而作
T1545_.27.0796b20: 斯論。若成就體非實有者便違經説。如説
T1545_.27.0796b21: 有學成就八支。漏盡阿羅漢成就十支。若成
T1545_.27.0796b22: 就非實者。彼聖者有漏心現前。及無心時便
T1545_.27.0796b23: 不成就三世聖道。云何成就八支十支。以
T1545_.27.0796b24: 支皆是無漏法故。又若成就非實有者。復
T1545_.27.0796b25: 違餘經。如餘經説。此補特伽羅成就善法
T1545_.27.0796b26: 及不善法。若成就非實有者。彼起善法時
T1545_.27.0796b27: 應不成就不善法。起不善法時應不成
T1545_.27.0796b28: 就善法。起無記法時應倶不成就。又若成
T1545_.27.0796b29: 就非實有者。復違餘經。如説若苾芻成就
T1545_.27.0796c01: 七妙法者。於現法中多住喜樂。彼應成就
T1545_.27.0796c02: 一妙法或不成就。謂七妙法隨一現前。時彼
T1545_.27.0796c03: 苾芻但成就一。以七妙法皆慧爲性。尚無
T1545_.27.0796c04: 二慧倶起況當有七。若起餘法現在前時
T1545_.27.0796c05: 則七妙法皆不成就。又若成就非實有者。
T1545_.27.0796c06: 復違餘經。如説如來應正等覺成就十力。
T1545_.27.0796c07: 彼應但説成就一力。或不成就。謂若隨起
T1545_.27.0796c08: 一力現前。餘九離身便不成就。以十力皆
T1545_.27.0796c09: 慧爲體。無二慧倶起故。若起餘法現在前
T1545_.27.0796c10: 時。是則十力皆不成就。又若成就非實有
T1545_.27.0796c11: 者。復有餘過異生應名離三界染。諸阿羅
T1545_.27.0796c12: 漢應名異生。謂諸異生起善無覆無記心。
T1545_.27.0796c13: 及無心時身中現無煩惱。復不成就過去未
T1545_.27.0796c14: 來。豈不名爲離三界染。諸阿羅漢起有漏
T1545_.27.0796c15: 心及無心時。現無聖道。復不成就過去未
T1545_.27.0796c16: 來。豈非異生無聖法故。若爾便爲大過。是
T1545_.27.0796c17: 故成就決定實有。問若成就是實有者。譬喩
T1545_.27.0796c18: 者所引經云何通。答彼説自在名爲成就。
T1545_.27.0796c19: 謂轉輪王於自七寶攝御自在。假説成就
T1545_.27.0796c20: 非如成就學八支等。或復有執。成就雖實
T1545_.27.0796c21: 有體。而不成就。無有實體。爲遮彼執顯
T1545_.27.0796c22: 不成就亦有實體故作斯論。若不成就無
T1545_.27.0796c23: 實體者。成就亦無實體。觀不成就説成就
T1545_.27.0796c24: 故。如觀夜立晝。觀闇立明。皆實有體。此
T1545_.27.0796c25: 亦如是。又不成就是成就近對治。更互相違。
T1545_.27.0796c26: 如貪無貪瞋無瞋癡無癡定亂等。若無實
T1545_.27.0796c27: 體何所相違成近對治。又不成就若無體
T1545_.27.0796c28: 者。應不施設斷諸煩惱。謂聖道起斷諸煩
T1545_.27.0796c29: 惱。非如以刀割物以石磨物。但斷繋得
T1545_.27.0797a01: 證離繋得令諸煩惱不成就起説名爲斷。
T1545_.27.0797a02: 故知實有不成就性。或復爲欲斷疑網故。
T1545_.27.0797a03: 而作斯論。謂雜蘊説過去法生老住無常當
T1545_.27.0797a04: 言過去。乃至廣説。勿有生疑。如相與法
T1545_.27.0797a05: 不異世。不異刹那。得與法亦爾。如得與
T1545_.27.0797a06: 法有異世有異刹那。相與法亦爾。爲令此
T1545_.27.0797a07: 疑得決定故。明相與法定不異世。不異
T1545_.27.0797a08: 刹那。而得與法有同有異。謂三世法一一
T1545_.27.0797a09: 各有三世得故。問何故相與所相世及刹
T1545_.27.0797a10: 那決定無異。得與所得或同或異耶。答相
T1545_.27.0797a11: 與所相。必同一果。相隨行不相離。無前後。
T1545_.27.0797a12: 於同聚法不能棄捨。得與所得不同一
T1545_.27.0797a13: 果。非定相隨非不相離。或有前後。於同
T1545_.27.0797a14: 聚法或能棄捨。如諸樹皮性離於樹。是
T1545_.27.0797a15: 故爲止他宗顯於己義及令疑者得決定
T1545_.27.0797a16: 故。設不止他顯己令疑決定。但於法相相
T1545_.27.0797a17: 應義中。應顯所明故作斯論
T1545_.27.0797a18: 諸得過去法彼得過去耶。此中得言欲何
T1545_.27.0797a19: 所顯。謂獲成就。云何知然。如施設論説。
T1545_.27.0797a20: 得云何謂獲成就。獲云何。謂得成就。成就
T1545_.27.0797a21: 云何。謂獲得。得獲成就聲雖有別而義無
T1545_.27.0797a22: 異。所得法類有十一種。欲界有四。謂善
T1545_.27.0797a23: 不善。有覆無記。無覆無記。色界有三。除
T1545_.27.0797a24: 不善。無色界亦爾。及無漏法。欲界善不善
T1545_.27.0797a25: 無覆無記各具五蘊。有覆無記唯有四蘊。
T1545_.27.0797a26: 色界三各具五蘊。無色界三各唯四蘊。無
T1545_.27.0797a27: 漏法具五蘊。及擇滅非擇滅。除虚空無爲
T1545_.27.0797a28: 非所得法故。此中欲界善不善色。若在過
T1545_.27.0797a29: 去有三世得。若在未來唯有未來得。若
T1545_.27.0797b01: 在現在有二世得。謂未來現在。善不善
T1545_.27.0797b02: 有覆無記四蘊。及無覆無記中。通果心倶
T1545_.27.0797b03: 生品四蘊。彼得世雜刹那雜。謂在過去未
T1545_.27.0797b04: 來現在。皆具三世得故。無覆無記一切色
T1545_.27.0797b05: 蘊異熟生四蘊。及威儀路。工巧處。多分四
T1545_.27.0797b06: 蘊彼得世不雜刹那不雜。若在過去得亦過
T1545_.27.0797b07: 去。若在未來得亦未來。若在現在得亦現
T1545_.27.0797b08: 在。威儀路四蘊中。善串習者如佛馬勝。及
T1545_.27.0797b09: 餘有情所善＊串習。并工巧處四蘊中善串習
T1545_.27.0797b10: 者。如佛妙業天子。及餘有情所善＊串習。彼
T1545_.27.0797b11: 得亦皆世雜刹那雜。謂在三世各有三世
T1545_.27.0797b12: 得。故色界善五蘊有覆無記。及無覆無記中。
T1545_.27.0797b13: 通果心倶生品四蘊。彼得世雜刹那雜。謂在
T1545_.27.0797b14: 三世各有三世得故不定。善色蘊如欲界
T1545_.27.0797b15: 善不善色蘊。説一切有覆無記無覆無記色
T1545_.27.0797b16: 蘊。及威儀路異熟生四蘊。彼得世不雜刹那
T1545_.27.0797b17: 不雜。隨在彼世。即唯有彼世得。故無色界
T1545_.27.0797b18: 善有覆無記四蘊彼得世雜刹那雜。謂在三
T1545_.27.0797b19: 世各有三世得故。異熟生四蘊彼得世不
T1545_.27.0797b20: 雜刹那不雜。隨在彼世。即唯有彼世得故。
T1545_.27.0797b21: 無漏五蘊彼得。亦世雜刹那雜。謂在三世
T1545_.27.0797b22: 各有三世得故。此則總説。若別説者。諸未
T1545_.27.0797b23: 曾得無漏五蘊。及未曾得有漏修所成。并未
T1545_.27.0797b24: 曾得聞思所成。彼最初得。若在未來彼法唯
T1545_.27.0797b25: 有未來得。若在現在彼法則有未來現在
T1545_.27.0797b26: 得。若在過去彼法則有三世得。擇滅非擇
T1545_.27.0797b27: 滅法雖非三世攝而有三世得。然擇滅得
T1545_.27.0797b28: 有二種。謂有漏無漏。有漏擇滅得。由離欲
T1545_.27.0797b29: 界染乃至無所有處染故起。是世俗道類。若
T1545_.27.0797b30: 未離染彼滅唯有過去未來得。若已離染彼
T1545_.27.0797c01: 滅。即有三世得。無漏擇滅得。由離三界見
T1545_.27.0797c02: 修所斷染故起。是聖道類欲界見苦所斷法
T1545_.27.0797c03: 擇滅。若苦法智未現在前。彼滅唯有未來得。
T1545_.27.0797c04: 若現在前彼滅則有未來現在得。若已滅。彼
T1545_.27.0797c05: 滅則有三世得。如是乃至有頂第九品法擇
T1545_.27.0797c06: 滅。若盡智未現前等如理應知。非擇滅得唯
T1545_.27.0797c07: 是有漏。彼最初得。若在未來彼滅唯有未
T1545_.27.0797c08: 來得。若在現在彼滅則有未來現在得。若
T1545_.27.0797c09: 在過去彼滅則有三世得。此中初問答顯
T1545_.27.0797c10: 一一世法有三世得。第二問答顯一一世得
T1545_.27.0797c11: 得三世及離世法。是謂此處略毘婆沙
T1545_.27.0797c12: 諸得過去法彼得過去耶。答彼得或過去。
T1545_.27.0797c13: 或未來。或現在。得過去法過去得者。謂過
T1545_.27.0797c14: 去三界一切諸蘊。及無漏蘊彼所有過去得。
T1545_.27.0797c15: 得過去法。未來得者。謂過去欲界善不善
T1545_.27.0797c16: 五蘊。有覆無記四蘊。無覆無記中通果心倶
T1545_.27.0797c17: 生品。及威儀路工巧處一分四蘊。色界善五
T1545_.27.0797c18: 蘊。有覆無記及無覆無記中。通果心倶生品
T1545_.27.0797c19: 四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無漏五蘊彼
T1545_.27.0797c20: 所有未來得。得過去法。現在得者。謂過去欲
T1545_.27.0797c21: 界善不善五蘊。乃至廣説。如未來彼所有現
T1545_.27.0797c22: 在得。設得過去彼得過去法耶。答彼法或
T1545_.27.0797c23: 過去。或未來。或現在。或無爲過去得。得過
T1545_.27.0797c24: 去法者。謂過去得。得過去三界一切諸蘊。
T1545_.27.0797c25: 及無漏蘊。過去得。得未來法者。謂過去得。
T1545_.27.0797c26: 得未來欲界善不善有覆無記四蘊。無覆無
T1545_.27.0797c27: 記中通果心倶生品。及威儀路工巧處一分
T1545_.27.0797c28: 四蘊。色界善五蘊。有覆無記。及無覆無記中。
T1545_.27.0797c29: 通果心倶生品四蘊。無色界善有覆無記四
T1545_.27.0798a01: 蘊。無漏五蘊。過去得。得現在法者。謂過去
T1545_.27.0798a02: 得。得現在欲界善。乃至廣如得未來説。過
T1545_.27.0798a03: 去得。得無爲法者。謂過去得。得擇滅非
T1545_.27.0798a04: 擇滅
T1545_.27.0798a05: 諸得未來法。彼得未來耶。答彼得或未來。
T1545_.27.0798a06: 或過去。或現在。得未來法。未來得者。謂未
T1545_.27.0798a07: 來三界一切諸蘊。及無漏蘊。彼所有未來得。
T1545_.27.0798a08: 得未來法。過去得者。謂未來欲界善不善有
T1545_.27.0798a09: 覆無記四蘊。無覆無記中。通果心倶生品。及
T1545_.27.0798a10: 威儀路工巧處一分四蘊。色界善五蘊。有覆
T1545_.27.0798a11: 無記及無覆無記中。通果心倶生品四蘊。無
T1545_.27.0798a12: 色界善有覆無記四蘊。無漏五蘊彼所有過
T1545_.27.0798a13: 去得。得未來法。現在得者。謂未來欲界善。
T1545_.27.0798a14: 乃至廣説如過去。彼所有現在得。設得未
T1545_.27.0798a15: 來彼得未來法耶。答彼法或未來。或過去。
T1545_.27.0798a16: 或現在。或無爲。未來得。得未來法者。謂未
T1545_.27.0798a17: 來得。得未來三界一切諸蘊及無漏蘊。未來
T1545_.27.0798a18: 得。得過去法者。謂未來得。得過去欲界善
T1545_.27.0798a19: 不善五蘊有覆無記四蘊。無覆無記中。通果
T1545_.27.0798a20: 心倶生品。及威儀路工巧處一分四蘊。色界
T1545_.27.0798a21: 善五蘊。有覆無記及無覆無記中。通果心倶
T1545_.27.0798a22: 生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無漏五
T1545_.27.0798a23: 蘊。未來得。得現在法者。謂未來得。得現在
T1545_.27.0798a24: 欲界善。乃至廣如得過去説。未來得。得無
T1545_.27.0798a25: 爲者。謂未來得。得擇滅非擇滅。諸得現在
T1545_.27.0798a26: 法彼得現在耶。答彼得或現在。或過去。或
T1545_.27.0798a27: 未來。得現在法。現在得者。謂現在三界一切
T1545_.27.0798a28: 諸蘊。及無漏蘊彼所有現在得。得現在法。過
T1545_.27.0798a29: 去得者。謂現在欲界善不善有覆無記四蘊。
T1545_.27.0798b01: 無覆無記中。通果心倶生品。及威儀路工巧
T1545_.27.0798b02: 處一分四蘊。色界善五蘊。有覆無記及無覆
T1545_.27.0798b03: 無記中。通果心倶生品四蘊無色界善有覆
T1545_.27.0798b04: 無記四蘊。無漏五蘊。彼所有過去得。得現在
T1545_.27.0798b05: 法。未來得者。謂現在欲界善不善五蘊。有覆
T1545_.27.0798b06: 無記四蘊。餘如過去得説。彼所有未來得。設
T1545_.27.0798b07: 得現在。彼得現在法耶。答彼法或現在。或
T1545_.27.0798b08: 過去。或未來。或無爲。現在得。得現在法者。
T1545_.27.0798b09: 謂現在得。得現在三界一切諸蘊。及無漏蘊
T1545_.27.0798b10: 現在得。得過去法者。謂現在得。得過去欲
T1545_.27.0798b11: 界善不善五蘊有覆無記四蘊。無覆無記中。
T1545_.27.0798b12: 通果心倶生品。及威儀路工巧處一分四蘊。
T1545_.27.0798b13: 色界善五蘊。有覆無記。及無覆無記中。通果
T1545_.27.0798b14: 心倶生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無
T1545_.27.0798b15: 漏五蘊現在得。得未來法者。謂現在得。得
T1545_.27.0798b16: 未來欲界善不善有覆無記四蘊。餘如得過
T1545_.27.0798b17: 去説。現在得。得無爲者。謂現在得得擇滅
T1545_.27.0798b18: 非擇滅。諸得善法彼得善耶。答如是。以善
T1545_.27.0798b19: 法得必是善故。設得善彼得善法耶。答如
T1545_.27.0798b20: 是。以諸善得唯得善法故。不善無記問答
T1545_.27.0798b21: 亦爾。能得所得性必同故。諸得欲界法。彼
T1545_.27.0798b22: 得欲界耶。答如是。以欲界法得必是欲界
T1545_.27.0798b23: 故。設得欲界彼得欲界法耶。答彼法或欲
T1545_.27.0798b24: 界。或不繋。欲界者。謂欲界五蘊。不繋者謂諸
T1545_.27.0798b25: 非擇滅。以生欲界補特伽羅。於三界繋及
T1545_.27.0798b26: 不繋法得非擇滅。彼得皆是欲界繋故。諸
T1545_.27.0798b27: 得色界法。彼得色界耶。答如是。以色界法
T1545_.27.0798b28: 得必是色界故。設得色界。彼得色界法耶。
T1545_.27.0798b29: 答彼法或色界或不繋。色界者。謂色界五蘊。
T1545_.27.0798c01: 不繋者。謂諸擇滅非擇滅。擇滅者。謂欲界下
T1545_.27.0798c02: 三靜慮五蘊擇滅。彼世俗道類。得皆色界繋。
T1545_.27.0798c03: 以下地擇滅有漏得皆上地近分攝故。非擇
T1545_.27.0798c04: 滅者。謂生色界補特伽羅。於三界繋及不
T1545_.27.0798c05: 繋法得非擇滅。彼得皆是色界繋故。諸得
T1545_.27.0798c06: 無色界法。彼得無色界耶。答如是。以無色
T1545_.27.0798c07: 界法得皆是無色界繋故。設得無色界彼
T1545_.27.0798c08: 得無色界法耶。答彼法或無色界或不繋。無
T1545_.27.0798c09: 色界者。謂無色界四蘊。不繋者。謂諸擇滅非
T1545_.27.0798c10: 擇滅。擇滅者。謂第四靜慮地繋五蘊。及下三
T1545_.27.0798c11: 無色地繋四蘊擇滅。後世俗道類得皆無色
T1545_.27.0798c12: 界繋。所以如前。非擇滅者。謂生無色界補
T1545_.27.0798c13: 特伽羅。於三界繋及不繋法得非擇滅。彼
T1545_.27.0798c14: 得皆是無色界繋故。諸得學法彼得學耶。
T1545_.27.0798c15: 答如是。以學法得必是學故。設得學彼得
T1545_.27.0798c16: 學法耶。答彼法或學。或非學非無學學者。謂
T1545_.27.0798c17: 學五蘊。非學非無學者。謂諸學得。所得擇滅。
T1545_.27.0798c18: 諸得無學法彼得無學耶。答如是。以無學
T1545_.27.0798c19: 法得必是無學故。設得無學彼得無學法
T1545_.27.0798c20: 耶。答彼法或無學。或非學非無學。無學者。謂
T1545_.27.0798c21: 無學五蘊。非學非無學者。謂諸無學得所得
T1545_.27.0798c22: 擇滅
T1545_.27.0798c23: 諸得非學非無學法。彼得非學非無學耶。
T1545_.27.0798c24: 答彼得或非學非無學。或學或無學。非學非
T1545_.27.0798c25: 無學者。謂有漏五蘊四蘊。得一切非擇滅。
T1545_.27.0798c26: 得諸擇滅世俗道類。得學者。謂諸擇滅。學
T1545_.27.0798c27: 道類。得無學者。謂諸擇滅。無學道類得。設
T1545_.27.0798c28: 得非學非無學。彼得非學非無學法耶。答
T1545_.27.0798c29: 如是。以諸非學非無學得。唯得非學非無
T1545_.27.0799a01: 學法故。諸得見所斷法。彼得見所斷耶。答
T1545_.27.0799a02: 如是。以見所斷法得必是見所斷故。設得
T1545_.27.0799a03: 見所斷彼得見所斷法耶。答如是。以見所
T1545_.27.0799a04: 斷得。唯得見所斷法故。諸得修所斷法。彼
T1545_.27.0799a05: 得修所斷耶。答如是。以修所斷法得必是
T1545_.27.0799a06: 修所斷故。設得修所斷。彼得修所斷法耶。
T1545_.27.0799a07: 答彼法或修所斷。或不斷。修所斷者。謂修所
T1545_.27.0799a08: 斷五蘊。不斷者。謂一切非擇滅。及世俗道類
T1545_.27.0799a09: 所得擇滅。諸得不斷法。彼得不斷耶。答彼
T1545_.27.0799a10: 得或不斷。或修所斷。不斷者。謂無漏五蘊得。
T1545_.27.0799a11: 及諸擇滅無漏道類得。修所斷者。謂一切非
T1545_.27.0799a12: 擇滅得。及諸擇滅世俗道類得。設得不斷。彼
T1545_.27.0799a13: 得不斷法耶。答如是。以不斷得唯得不斷
T1545_.27.0799a14: 法故。已隨本文辯諸得相。當更隨義顯
T1545_.27.0799a15: 諸非得。若法有得。彼法有非得。若法無得。
T1545_.27.0799a16: 彼法無非得。獲成就非獲非成就説亦爾。由
T1545_.27.0799a17: 此一切有情數法。及擇滅非擇滅。有得非得。
T1545_.27.0799a18: 有獲非獲。有成就非成就。一切非有情數
T1545_.27.0799a19: 法。及虚空無爲。則皆無有得非得等。又於
T1545_.27.0799a20: 自相續法。有得。有非得等。於他相續法。無
T1545_.27.0799a21: 得非得等。此中過去未來法。各有三世非得。
T1545_.27.0799a22: 現在法唯有過未二世非得。以可成就法
T1545_.27.0799a23: 在現在世必成就故。得與非得更互相違
T1545_.27.0799a24: 不倶起故。善不善無記法非得。皆唯無記。
T1545_.27.0799a25: 三界法非得皆通三界。學無學非學非無學
T1545_.27.0799a26: 法非得。皆唯非學非無學。見所斷修所斷不
T1545_.27.0799a27: 斷法非得。皆唯修所斷。是謂非得略毘婆沙｣
T1545_.27.0799a28: 諸不得過去法。彼非得過去耶。答彼非
T1545_.27.0799a29: 得或過去。或未來。或現在。不得過去法。過
T1545_.27.0799b01: 去非得者。謂過去善不善有覆無記。無覆無
T1545_.27.0799b02: 記。無漏五蘊。彼所有過去非得。此中斷善根
T1545_.27.0799b03: 者。善五蘊離欲染者。不善五蘊。諸阿羅漢
T1545_.27.0799b04: 有覆無記五蘊。一切有情多分無覆無記五
T1545_.27.0799b05: 蘊。以無覆無記法。已過刹那及未至刹那。
T1545_.27.0799b06: 多分不成就故。諸異生類無漏五蘊。是謂總
T1545_.27.0799b07: 相所不得法。不得過去法未來非得者。謂
T1545_.27.0799b08: 過去善不善有覆無記無覆無記無漏五蘊。
T1545_.27.0799b09: 彼所有未來非得。如前釋。不得過去法現
T1545_.27.0799b10: 在非得者。謂過去善不善有覆無記無覆無
T1545_.27.0799b11: 記。無漏五蘊。彼所有現在非得。隨所應如
T1545_.27.0799b12: 前釋。設非得過去彼不得過去法耶。答彼
T1545_.27.0799b13: 法或過去。或未來。或現在。或無爲。過去非
T1545_.27.0799b14: 得。不得過去法者。謂過去非得不得過去
T1545_.27.0799b15: 善乃至無漏五蘊。如前釋。過去非得不得
T1545_.27.0799b16: 未來法者。謂過去非得不得未來善。乃至
T1545_.27.0799b17: 無漏五蘊。如前釋。過去非得不得現在法
T1545_.27.0799b18: 者。謂過去非得不得現在善乃至無漏五蘊。
T1545_.27.0799b19: 如前釋。過去非得不得無爲法者。謂過去
T1545_.27.0799b20: 非得不得擇滅非擇滅法。謂具縛者。於擇
T1545_.27.0799b21: 滅。一切有情於非擇滅。諸不得未來法。彼
T1545_.27.0799b22: 非得未來耶。答彼非得。或未來。或過去。或
T1545_.27.0799b23: 現在。不得未來法。未來非得者。謂未來善
T1545_.27.0799b24: 乃至無漏五蘊。彼所有未來非得。如前釋。不
T1545_.27.0799b25: 得未來法過去非得者。謂未來善乃至無漏
T1545_.27.0799b26: 五蘊。彼所有過去非得。如前釋。不得未來
T1545_.27.0799b27: 法現在非得者。謂未來善乃至無漏五蘊。彼
T1545_.27.0799b28: 所有現在非得。如前釋。設非得未來。彼不
T1545_.27.0799b29: 得未來法耶。答彼法或未來。或過去。或現
T1545_.27.0799c01: 在。或無爲。未來非得。不得未來法者。謂未
T1545_.27.0799c02: 來非得。不得未來善。乃至無漏五蘊。如前
T1545_.27.0799c03: 釋。未來非得。不得過去法者。謂未來非得。
T1545_.27.0799c04: 不得過去善乃至無漏五蘊。如前釋。未來
T1545_.27.0799c05: 非得。不得現在法者。謂未來非得。不得
T1545_.27.0799c06: 現在善乃至無漏五蘊。如前釋。未來非得。
T1545_.27.0799c07: 不得無爲法者。謂未來非得。不得擇滅非
T1545_.27.0799c08: 擇滅。如前釋。諸不得現在法。彼非得現
T1545_.27.0799c09: 在耶。答彼非得或過去。或未來。非現在相
T1545_.27.0799c10: 違故。不得現在法。過去非得者。謂現在善
T1545_.27.0799c11: 乃至無漏五蘊。彼所有過去非得。如前釋。不
T1545_.27.0799c12: 得現在法。未來非得者。謂現在善乃至無
T1545_.27.0799c13: 漏五蘊。彼所有未來非得。如前釋。設非得
T1545_.27.0799c14: 現在。彼不得現在法耶。答彼法或過去。或
T1545_.27.0799c15: 未來。或無爲。非現在相違故。現在非得。不
T1545_.27.0799c16: 得過去法者。謂現在非得。不得過去善乃
T1545_.27.0799c17: 至無漏五蘊。隨所應。如前釋。現在非得。不
T1545_.27.0799c18: 得未來法者。謂現在非得。不得未來善乃
T1545_.27.0799c19: 至無漏五蘊。如前釋。現在非得不得無爲
T1545_.27.0799c20: 法者。謂現在非得。不得擇滅非擇滅。如前
T1545_.27.0799c21: 釋
T1545_.27.0799c22: 諸不得善法。彼非得善耶。答不爾。以彼
T1545_.27.0799c23: 非得是無記非善性故。設非得無記。彼不
T1545_.27.0799c24: 得善法耶。答彼法或善或不善。或無記。以
T1545_.27.0799c25: 無記非得不得三性法故。諸不得不善法。
T1545_.27.0799c26: 彼非得不善耶。答不爾。以彼非得是無記
T1545_.27.0799c27: 非不善性故。設非得無記。彼不得不善法
T1545_.27.0799c28: 耶。答彼法。或善或不善。或無記。以無記非
T1545_.27.0799c29: 得不得三性法故。諸不得無記法。彼非
T1545_.27.0800a01: 得無記耶。答如是。以諸非得唯無記故。
T1545_.27.0800a02: 設非得無記彼不得無記法耶。答彼法。或
T1545_.27.0800a03: 善或不善。或無記。以無記非得不得三性
T1545_.27.0800a04: 法故。諸不得欲界法。彼非得欲界耶。答
T1545_.27.0800a05: 彼非得或欲界。或色界。或無色界。不得欲
T1545_.27.0800a06: 界法。欲界非得者。謂生欲界。欲界諸蘊非
T1545_.27.0800a07: 得。不得欲界法。色界非得者。謂生色界欲
T1545_.27.0800a08: 界諸蘊非得。不得欲界法無色界非得者。
T1545_.27.0800a09: 謂生無色界。欲界諸蘊非得。設非得欲界。
T1545_.27.0800a10: 彼不得欲界法耶。答彼法或欲界。或色界。
T1545_.27.0800a11: 或無色界。或不繋。欲界非得。不得欲界法
T1545_.27.0800a12: 者。謂生欲界不得欲界諸蘊。欲界非得。不
T1545_.27.0800a13: 得色界法者。謂生欲界不得色界諸蘊。
T1545_.27.0800a14: 欲界非得。不得無色界法者。謂生欲界不
T1545_.27.0800a15: 得無色界諸蘊。欲界非得。不得不繋法
T1545_.27.0800a16: 者。謂生欲界不得無漏諸蘊。及擇滅非擇
T1545_.27.0800a17: 滅。諸不得色界法彼非得色界耶。答彼非
T1545_.27.0800a18: 得。或欲界。或色界。或無色界。不得色界法。
T1545_.27.0800a19: 欲界非得者。謂生欲界色界諸蘊非得。不
T1545_.27.0800a20: 得色界法。色界非得者。謂生色界色界諸
T1545_.27.0800a21: 蘊非得。不得色界法。無色界非得者。謂生
T1545_.27.0800a22: 無色界色界諸蘊非得。設非得色界。彼不
T1545_.27.0800a23: 得色界法耶。答彼法或欲界。或色界。或無
T1545_.27.0800a24: 色界。或不繋。色界非得不得欲界法者。謂
T1545_.27.0800a25: 生色界不得欲界諸蘊。色界非得。不得色
T1545_.27.0800a26: 界法者。謂生色界不得色界諸蘊。色界非
T1545_.27.0800a27: 得。不得無色界法者。謂生色界不得無
T1545_.27.0800a28: 色界諸蘊。色界非得。不得不繋法者。謂生
T1545_.27.0800a29: 色界不得無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。諸不
T1545_.27.0800b01: 得無色界法。彼非得無色界耶。答彼非得
T1545_.27.0800b02: 或欲界。或色界。或無色界。不得無色界法。
T1545_.27.0800b03: 欲界非得者。謂生欲界無色界諸蘊非得。不
T1545_.27.0800b04: 得無色界法。色界非得者。謂生色界無色
T1545_.27.0800b05: 界諸蘊非得。不得無色界法。無色界非得
T1545_.27.0800b06: 者。謂生無色界無色界諸蘊非得。設非得
T1545_.27.0800b07: 無色界。彼不得無色界法耶。答彼法或欲
T1545_.27.0800b08: 界。或色界。或無色界。或不繋。無色界非得。
T1545_.27.0800b09: 不得欲界法者。謂生無色界。不得欲界諸
T1545_.27.0800b10: 蘊。無色界非得。不得色界法者。謂生無色
T1545_.27.0800b11: 界。不得色界諸蘊。無色界非得。不得無色
T1545_.27.0800b12: 界法者。謂生無色界。不得無色界諸蘊。無
T1545_.27.0800b13: 色界非得。不得不繋法者。謂生無色界。不
T1545_.27.0800b14: 得無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。諸不得學法。
T1545_.27.0800b15: 彼非得學耶。答不爾。以彼非得是非學非
T1545_.27.0800b16: 無學非是學故。設非得非學非無學。彼不
T1545_.27.0800b17: 得學法耶。答彼法或學。或無學或非學非
T1545_.27.0800b18: 無學。以非學非無學非得不得三種法故。
T1545_.27.0800b19: 諸不得無學法。彼非得無學耶。答不爾。
T1545_.27.0800b20: 以彼非得是非學非無學非是無學故。設
T1545_.27.0800b21: 非得非學非無學。彼不得無學法耶。答彼
T1545_.27.0800b22: 法或學。或無學。或非學非無學。以非學非無
T1545_.27.0800b23: 學非得不得三種法故。諸不得非學非無
T1545_.27.0800b24: 學法。彼非得非學非無學耶。答如是。以諸
T1545_.27.0800b25: 非得唯是非學非無學故。設非得非學非
T1545_.27.0800b26: 無學。彼不得非學非無學法耶。答彼法或
T1545_.27.0800b27: 學。或無學。或非學非無學。以非學非無學非
T1545_.27.0800b28: 得不得三種法故。諸不得見所斷法。彼
T1545_.27.0800b29: 非得見所斷耶。答不爾。以彼非得是修所
T1545_.27.0800c01: 斷非見所斷故。設非得修所斷。彼不得見
T1545_.27.0800c02: 所斷法耶。答彼法或見所斷。或修所斷。或不
T1545_.27.0800c03: 斷。以修所斷非得不得三種法故。諸不
T1545_.27.0800c04: 得修所斷法。彼非得修所斷耶。答如是。
T1545_.27.0800c05: 以諸非得唯修所斷故。設非得修所斷。彼
T1545_.27.0800c06: 不得修所斷法耶。答彼法或見所斷。或修
T1545_.27.0800c07: 所斷。或不斷。以修所斷非得不得三種法
T1545_.27.0800c08: 故。諸不得不斷法。彼非得不斷耶。答不
T1545_.27.0800c09: 爾以彼非得是修所斷非不斷故。設非得
T1545_.27.0800c10: 修所斷。彼不得不斷法耶。答彼法或見所
T1545_.27.0800c11: 斷。或修所斷。或不斷。以修所斷非得不得
T1545_.27.0800c12: 三種法故
T1545_.27.0800c13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0800c14: 十七
T1545_.27.0800c15:
T1545_.27.0800c16:
T1545_.27.0800c17:
T1545_.27.0800c18:
T1545_.27.0800c19: 五十八
T1545_.27.0800c20: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0800c21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0800c22: 定蘊第七中得納息第一之二
T1545_.27.0800c23: 問得非得何差別。答名即差別。謂名得。名
T1545_.27.0800c24: 非得。復次得有漏無漏。非得唯有漏。復次
T1545_.27.0800c25: 得善不善無記。非得唯無記。復次得三界繋
T1545_.27.0800c26: 及不繋。非得唯三界繋。復次得學無學非學
T1545_.27.0800c27: 非無學。非得唯非學非無學。復次得見所斷。
T1545_.27.0800c28: 修所斷。不斷。非得唯修所斷。復次得染汚不
T1545_.27.0800c29: 染汚。非得唯不染汚。復次得異熟非異熟。非
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