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四靜慮六。空無邊處五一。有説レ二。上三無色
各一。下地如二前説一。若得二識無邊處善心一。未
レ離二空無邊處染一。彼成

就識無邊處二。上二
無色各一一。下地如二前説一。若已離二空無邊處
染一。未レ得二無所有處善心一。彼成

就空無邊處
四一。有説レ一。識無邊處二。上二無色各一。下
地如二前説一。若得二無所有處善心一。未レ離二識無
邊處染一。彼成

就無所有處二。有頂一一。下地
如二前説一。若已離二識無邊處染一。未レ得二有頂善
心一。彼成

就識無邊處一。無所有處二。有頂
一一。下地如二前説一。若得二有頂善心一。未レ離二無所
有處染一。彼成

就有頂二一。下地如二前説一。若已
離二無所有處染一。未レ離二有頂染一。彼成

就無所
有處一。有頂二一。下地如二前説一。若已離二有頂
染一。彼成

就有頂一一。下地如二前説一。生二初靜慮一。
若未レ得二第二靜慮善心一。彼成

就初靜慮二
十。第二靜慮八。後二靜慮各四。四無色各一一。
成

就欲界一一。謂法出離依捨。有説成

就三一。
謂色聲法出離依捨。有説成

就六一。謂六出離
依捨。若得二第二靜慮善心一。未レ離二初靜慮染一。
彼成

就第二靜慮十四一。餘如二前説一。若已離二
初靜慮染一。未レ得二第三靜慮善心一。彼成

就初靜
慮十二。第二靜慮二十一。餘如二前説一。如レ是乃
至離二有頂染一。廣説如レ前。如レ生二初靜慮一如レ是
生二第二靜慮等一准レ前廣説。如理應レ知。得捨
斷三亦准二前説一。如二契經説一。以二六出離依
喜一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二六耽嗜依喜一。能
棄能捨及能變吐。如レ是便斷。以二六出離依
憂一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故於二六耽嗜依憂一。能
棄能捨及能變吐。如レ是便斷。以二六出離依
捨一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二六耽嗜依捨一。能
棄能捨及能變吐。如レ是便斷。當レ知此説二暫
斷一名レ斷。復言以二六出離依喜一。爲レ仗爲レ依
爲二建立一故。於二六出離憂一。能棄能捨及能變
吐。如レ是便斷。當レ知此説レ離二欲界染一。復言以二
六出離依捨一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二六出
離依喜一。能棄能捨及能變吐。如レ是便斷。當
レ知此説離二第二靜慮染一。復言以二一種性所依
捨一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二種種性所依捨一。
能棄能捨及能變吐。如レ是便斷。當レ知此説
レ離二第四靜慮染一。復言以レ非二彼性類一。爲レ仗
爲レ依爲二建立一故。於二一種性所依捨一。能棄能
捨及能變吐。如レ是便斷。當レ知此説レ離二非想
非非想處染一。非二彼性類一者。謂無漏道要由二
此道一。能離二非想非非想處染一故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
十九

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
四十
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
大種蘊第五中執受納息第四之四
以二無間道一證二預流果一。修二彼道一時四念住。幾
現在修。幾未來修。乃至廣説。問何故作二此
論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有説。無二
未來修一。勿レ有二未作而已得一故。爲レ遮二彼執一顯
レ有二未來修一。彼雖二未起一已起二彼類一故。或復有
説二心倶行。以二見聞等倶時有一故。爲下遮二
彼執一顯中無二心倶行。刹那迅轉非倶似

倶
故。或復有説。四正斷等非二一時有一用二因異一
故。爲レ遮二彼執一顯三此同時得レ有二四種一體無
レ別故。或復有説。信等唯無漏。經説二異生無
信等根一故。爲レ遮二彼執一明三信等通二有漏一。契經
但説二無漏根一故。或復有説。根力體異。由二彼
勝劣位差別一故。爲レ遮二彼執一顯二位雖レ殊而根
力用一體有一故。或復有説。覺支通二有漏一。説
不淨倶修二念覺支一故。爲レ遮二彼執一顯二覺支
唯無漏一。經説有レ倶非二同時倶一故。或復有説。
近分地有レ喜。經説依レ喜斷二出離憂一故。爲レ遮二
彼執一明二近分無喜一。經説已斷當斷名レ斷故。
或復有説。正語業命不二倶時有一。一刹那中
無二二身語一故。爲レ遮二彼執一。顯二三戒倶三根
所起一。一時可レ得故。或復有説。預流一來亦
得二靜慮一。爲レ遮二彼執一顯二倶不得未離欲一故。或
復有説。忍即是智。爲レ遮二彼執一顯二忍非

智。
以下於二諦境一未中審決上故。或復有説。異生不斷
惑未見諦故。爲下遮二彼執一明中異生亦斷惑見
麁等上故。或復有説。聖者不下以二世俗道一斷惑上。
爲レ遮二彼執一顯二聖自在一隨二用何道一故。或復有
説。上地亦有二正思惟支一。爲レ遮二彼執一顯三上
地無二彼支一以レ無レ尋故。或復有執。無色亦有二
無漏戒支一。爲レ遮二彼執一。顯二彼無戒一以二無色一故。
或復有説。三三摩地義別體同。爲レ遮二彼執一
明二體亦異一行相別故爲下止二此等種種異宗一
顯中正所明上。故作二斯論一
以二無間道一證二預流果一。修二彼道一時四念住幾
現在修。幾未來修。四正斷。四神足。五根。五
力。七覺支。八道支。四靜慮。四無量。四無色。
八解脱。八勝處。十遍處。八智三等持。幾現在
修。幾未來修。答念住現在一。未來四。正斷神
足現在未來四。根力現在未來五。覺支現在
未來六。道支現在未來八。無二靜慮一。無二無量一。
無二無色一。無二解脱一。無二勝處一。無二遍處一。無二智等
持一。現在未來一。念住現在一。未來四者。此則
遮二二心倶行一。及無二未來修執一。若有二二心倶
時行一者。則應三現在修二四念住一。然四念住必
不二倶行一。一心相應無二四慧一故。不レ可二此四一
體建立一行相所縁倶有レ異故。非二一相續多心
並起一。勿三由レ彼成二多有情一故。若未來世無修
義者。則所修善無二増廣義一。起二多加行一則爲二
唐捐一。設功用多所レ獲少故。又初成佛時應レ未
レ具

足一切功徳一。勿レ有二此等過失一故。有二未來
修一。未來世寛故具修レ四。現修勢用能引二當來
種類法一。得レ令二現前一故。現在一者。謂雜縁法
念住。見道諦故。正斷神足現在未來四者。此
則遮説正斷神足非二倶時一有レ一。正勤體有
レ四。所作如レ燈。一時有二四作用一。一三摩地由二
四因生一故。從二所因一立二四名稱一。未來修者。亦
體一義分故。現在未來各言修二四根力一。現在
未來五者。此則遮二根力體異一。及説二五種次第
生執一。雖二根力位異一而自體無レ別。即一信等
有二生破二用一立二根力名一互不二相違一。相資倶
起故。此五種非二次第生一。覺支現在未來六者。
此則遮レ説二近分有喜一。此處未レ得二上根本地一。
未レ離二下怖一。不レ生レ喜故。經説依レ喜斷二出離
憂一者。依二加行道一説。非二無間道一故不二相違一。
此依二未至無喜故六一。道支現在未來八者此
則止二正語業命不倶者一意。無貪瞋癡所發無
表。各有二七種一倶時起故。無二靜慮一者。此則
止二預流一來一亦得二靜慮一者意。此未レ離レ欲入二
見道一故。已離欲者非二二向一故。無二無量一者。此
遮下無量亦通二無漏一。及見道中修無量執上。此
縁二有情一故。非二無漏見道迅速一。又初得故不
レ能二兼修一。又復未レ得二根本地一故。不レ修二無量一。
無二無色一者。此遮二無色有見道執一。無色中無二
遍縁智一故必無二見道一。又此未レ得二無色定一故。
無二解脱一無二勝處一無二遍處一者。此遮二前三解
脱等一。亦通二無漏一者執。十六行相所レ不レ攝故
不レ名二無漏一。又爾時未レ得二根本地一故。彼皆
不レ修二無智一者。此則遮レ説二忍即是智一。忍於二諦
境一未二如實審決一故不レ名レ智。又於二此位一自分
修故。不レ修二未來諸智一。是故言二無等持一。現在
未來一者。此則遮レ説二三三摩地義別體同一。
以二三等持行相異一故。體亦有レ別。一者。謂無
願等持道類忍時。唯修レ此故。雖二八忍皆無間
道一。依二證果位一説二道類忍一非レ餘
以二無間道一證二一來果一。修二彼道一時四念住。乃
至三等持。幾現在修。幾未來修。答若倍離二欲
染一。入二正性離生一修二彼道一時。念住現在一。
未來四。正斷神足。現在未來四。根力現在未
來五。覺支現在未來六。道支現在未來八。無二
靜慮一。無二無量一。無二無色一。無二解脱一。無二勝處一。無二
遍處一。無二智等持一。現在未來一。若倍離二欲染一
入二正性離生一者。此則遮レ説二異生不斷惑一。然
異生類能以二麁等六種行相一。離二欲界染一乃至
無所有處染。若先已離二六品欲染一。名二倍離
欲一。倍二後三一故。所餘文句皆如二前釋一
若從二預流果一以二世俗道一證二一來果一。修二彼道一
時。念住現在一。未來四。正斷神足現在未來
四。根力現在未來五。覺支現在無。未來六道
支現在無。未來八。無二靜慮一。無二無量一。無二無色一。
無二解脱一。無二勝處一。無二遍處智一。現在一。未來七。
等持現在無。未來三。以二世俗道一證二一來果一
者。此則遮レ説下聖者不中以二世俗道一斷惑上。聖於二
二道一倶成就故。隨欲現前。即以二彼斷一。念住
現在。一者。謂雜縁法念住。有漏離染無間
道。必總縁故。根力現在未來五者。此則遮
レ説二信等唯無漏一。説二觀信等一爲二集等一故。佛觀二
三根一方説法故。有漏亦有二根力用一故。覺支
現在無者。此則遮レ説三覺支通二有漏一有漏不
レ能二如實覺一故。説三不淨觀倶修二念覺支一者。依二
展轉因一有倶而説。未來六者。聖者起二有漏
道一時。亦兼修二無漏一故。道支現在無者。雖三道
支通二有漏一。然覺支後説故亦唯無漏。阿毘達
磨有二如レ此相一。無二無量等一者。未至定中無二彼
根本地諸善法一故。智現在一者。謂世俗智未
來七者。除二他心智一。以二無間道相違一故。又未
得故。此中但依二八智一作レ論。除

能レ修レ上。答
斷二上地惑一能修レ上者。以二彼地道所治同一故。
法斷二彼惑一能治必修。無學練根如レ得二彼果一。
是故此皆依レ下修レ上。諸通不レ爾故不レ修レ上。
如三見道中唯修二自下一。此例非レ理。見道是初
得種性未二自在一故。唯自分修。修道是已得種
性。於二彼自在一寧不二兼修一。然五通是勝功徳。
修二加行一時必極作意。若諸靜慮已得二自在一
何理爲レ障而不二兼修一。由レ此應レ知前説者好。
無無色等准レ此應レ知。餘如二前説一
若諸異生依二第二靜慮一修二彼道一時。念住現
在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
在未來五。無二覺支一。無二道支一。靜慮。現在。未來
一無量。現在無。未來四。無無色。解脱。現在
無。未來二。勝處現在無。未來四。無遍處智。
現在未來一。無等持。靜慮。現在未來一者。彼
已得二下地一。而不レ修者。有漏功徳唯自地修二
墮界地一故。餘如二前説一
若諸聖者。依二第二靜慮一修二彼道一時。念住現
在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
在未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。
未來八。靜慮現在一。未來二。無量現在無。未
來四。無無色。解脱。現在無。未來二。勝處現
在無。未來四。無遍處智。現在一。未來七。等
持現在無。未來三。靜慮未來二者。謂初二靜
慮初唯無漏。餘如二前説一
若諸異生依二第三靜慮一修二彼道一時。念住現
在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
在未來五。無二覺支一。無二道支一。靜慮。現在未來
一。無量現在無。未來三。無二無色一。無二解脱一。無二
勝處一。無二遍處智一。現在未來一。無等持。無量。
未來三者。除二喜無量一。無解脱等者。第三靜慮
樂所迷故。無解脱等。厭行功徳淨解脱等。雖
レ作二欣行相一。由三地有二災横一故。亦不レ得。有レ餘
如二前説一
若諸聖者。依二第三靜慮一修二彼道一時。念住現
在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現
在未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。
未來八。靜慮現在一。未來三。無量現在無。未
來三。無二無色一。無二解脱一。無二勝處一。無二遍處智一。
現在一。未來七。等持現在無。未來三。廣釋如
レ前。若諸異生。依二第四靜慮一修二彼道一時。念住
現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
現在未來五。無覺支。無道支。靜慮。現在未來
一。無量現在無。未來三。無無色解脱。現在
無。未來一。勝處現在無。未來四。遍處現在無。
未來八。智現在未來一。無等持。解脱。未來
一者。謂淨解脱身作證具足住。勝處未來四
者。謂後四勝處。遍處。未來八者。謂前八遍
處。由三此地中離二八災横一故。有二此等清淨功
徳一。餘如二前説一。若諸聖者。依二第四靜慮一修二彼
道一時。念住現在一。未來四。正斷神足現在未
來四。根力現在未來五。覺支現在無未來七。
道支現在無。未來八。靜慮現在一。未來四。無
量現在無。未來三。無無色。解脱。現在無。未
來一。勝處現在無。未來四。遍處現在無。未來
八。智現在一。未來七。等持現在無。未來三。
廣釋如レ前
以二無間道一。證二天耳智通。他心智通。宿住隨
念智通。死生智通一。修二彼道一時。四念住乃至
三等持。幾現在修。幾未來修。答如二神境智
通一。應二隨レ相説一。由三此五種皆依二四靜慮一。異生
聖者倶能起故。然修二天耳死生智通一。無間道
時。現在念住如二神境智通説一。以三倶縁レ色作二
身念住一故。修二他心智通一。無間道時。現在唯
起二心念住一。修二宿住隨念智通一無間道時。現
在唯起二法念住一。餘隨二所應一皆如二前説一
以二無間道一。證二漏盡智通一修二彼道一時。四念住。
乃至三等持。幾現在修。幾未來修。答若依二未
至定一。證二阿羅漢果一修二彼道一時。念住現在一。
未來四。正斷神足現在未來四。根力現在未
來五。覺支現在六。未來七。道支現在未來八。
靜慮現在無。未來四。無無量。無色。現在無。未
來三。解脱現在無。未來三。無勝處。無遍處智。
現在二。未來六。等持現在一。未來三。念住現
在一者。謂法念住。或雜不雜。四類智。二法智。
隨一現前故。靜慮未來四者。斷二有頂惑一。通
修二上下一能治レ道故。無無量等者。爾時不レ修二
有漏法一故。有漏不レ能レ治二有頂一故。無色。解
脱。未來三者。謂前三無色。及即彼三解脱通
無漏故。智現在二者。謂滅智法智二。或道智
法智二。或苦智類智二。乃至或道智類智二。
未來六者。除二世俗智。及他心智一。彼有漏故。
與二無間道一相違故。等持現在一者。謂空無相
無願隨一現前。金剛喩定與二六智一相應故。此
中但説斷二有頂惑一第九無間道。彼能證

得漏
盡智通一故。餘如二前説一
若依二初靜慮一。證二阿羅漢果一修二彼道一時。念住
現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
現在未來五。覺支現在未來七。道支現在未
來八。靜慮現在一。未來四。無無量。無色。現
在無。未來三。解脱現在無。未來三。無勝處。
無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
三。若依二靜慮中間一。證二阿羅漢果一修二彼道一時。
念住現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。
根力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支
現在七。未來八。靜慮現在無。未來四。無無
量。無色。現在無。未來三。解脱現在無。未來
三。無勝處。無遍處智。現在二。未來六。等持
現在一。未來三。若依二第二靜慮一。證二阿羅漢
果一修二彼道一時。念住現在一。未來四。正斷神
足現在未來四。根力現在未來五。覺支現在
未來七。道支現在七。未來八。靜慮現在一。
未來四。無無量。無色。現在無。未來三。解脱
現在無。未來三。無勝處。無遍處智。現在二。
未來六。等持現在一。未來三。若依二第三第四
靜慮一。證二阿羅漢果一修二彼道一時。念住現在一。
未來四。正斷神足現在未來四。根力現在未
來五。覺支。現在六。未來七。道支現在七。未
來八。靜慮現在一。未來四。無無量。無色。現
在無。未來三。解脱現在無。未來三。無勝處。
無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
三。此隨二所應一如二前釋一
若依二無色定一。證二阿羅漢果一修二彼道一時。念住
現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力
現在未來五。覺支現在六。未來七。道支現在
四。未來八靜慮現在無。未來四。無無量。無色。
現在一。未來三。解脱現在一。未來三。無勝處。
無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來
三。依二無色定一者。謂依二空無邊處一。或依二識無
邊處。或依二無所有處一。由三此三地皆有二無漏
道一。能離二非想非非想處染一故。非想非非想
處。定力昧劣非二無漏道所依止一故。此中不
レ説二道支一。現在四者。此則遮下説三無色界有二無
漏戒一。及説中上地有正思惟上者意。以二無所依
四大種一故。及上地心漸微細故。問如二無無漏
大種一。而有二無漏戒一。如レ是雖レ無二彼地大種一。而
有二彼地戒一。斯有二何失一。答無漏戒不レ墮二界地一。
隨二所依身大種所造一。由レ此雖レ無二無漏大種一。
而有二所造無漏戒一。有漏戒必墮二界地一。唯爲二
自地大種所造一。彼無二大種一故戒亦無。問若無
漏戒隨二所依身大種所造一者生二欲色界一入二
無漏無色定一時應レ起二彼定一倶無漏戒有二所
依身大種一故。答雖三無漏戒隨二所依身大種所
造一。然隨二何地一要有二大種造一。有漏戒方隨二彼
類一起。無漏戒無色中無レ有二大種造一。有漏戒
故無漏戒於レ彼亦無。依二彼所有一發二無漏一故。
問何故戒體唯色。答遮二惡色起一故。又是身語
業性故。身語二業色爲レ體故。問何故意業非
レ戒。答不レ能三親遮二惡戒一故。問何故惡戒非二意
業一。答未レ離レ欲者。皆成

就不善意業一。彼豈悉
名二犯戒或不律儀一耶。是故惡戒非二意業一。又
善意業若是善戒。則應三一切不斷善者悉名二
住律儀一。彼皆成

就善意業一故。若許爾者。便
一有情名二住律儀一。亦名二住不律儀一者。則應
レ無レ有二三種差別一。如レ是則與二聖教一相違故。善
惡戒倶非二意業一。又世共許二防禁身語説名

戒
故。意業非レ戒。應レ知意業是發戒因。不可戒
因即名爲レ戒。勿レ令三因果有二雜亂失一。是故無
色道支唯四。未來通修二下地無漏一故。具有二
八無色解脱一。現在一者。謂前所依三地隨一。
餘如二前釋一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
十

Footnote:

715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]