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非二不律儀一。諸餘身語妙行惡行已現在前。已
牽二異熟一。此有二四種一。謂順現法受等如二前説一。
果正現前此業已失。由二三縁一故。謂意樂息。
捨加行限勢過。若欲界繋善不善思已現在
前。已牽二異熟一。此有二四種一。謂順現法受等如二
前説一。果正現前此業已失。謂若善者由二斷善
根一。或由二捨衆同分等一故。若不善者。由二離染一
故。若惡作憂根倶生善思已現在前已牽二異
熟一。此有二四種一。謂順現法受等如二前説一。果正
現前此業已失。由二斷善根一故。或已離レ染故。
若初靜慮順退分。順勝進分。順決擇分等業。
已現在前。已牽二異熟一。此有二四種一。謂順現法
受等如二前説一。果正現前此業已失。由二已離
染一故。或易二界地等一故。如レ是乃至非想非。非
想處。順退分等業廣説應レ知。有二業成就一此業
非二自業一。謂業非二已得一今有二異熟一。及業異熟
非二已生正受一。此業不レ失。如二無間業一已現在
前。已牽二異熟果一未二現前一此業不レ失。由二未捨
所依衆同分一故。若律儀業。若不律儀業。若
非二律儀一非二不律儀一。諸餘身語妙行惡行。若
欲界繋善不善思。若惡作憂根倶生二善思一。已
現在前已牽二異熟一。皆有二四種一。謂順現法受
等如二前説一。果未二現前一此業不レ失。由レ無二前所
説諸失縁一故。若初靜慮順退分。順住分。順
勝進分。順決擇分等業。已現在前已牽二異熟一。
此有二四種一。謂順現法受等如二前説一。果未二現
前一此業不レ失。由下未二全離

就此業一。定當レ受中異熟上。謂業過去不善
善有漏異熟未レ熟此業不レ失。若業未來不善
善有漏已得亦定當レ生。若業現在不善善有
漏。此中謂業過去不善善有漏異熟未レ熟此
業不レ失者。謂諸無間業已現在前已牽二異熟一。
果未二現前一。若律儀業。若不律儀業。若非二律
儀一非二不律儀一。諸餘身語妙行惡行。若欲界繋
善不善思。若惡作憂根倶生二善思一。若諸靜慮。
無色順退分。乃至順決擇分等業。已現在前
已牽二異熟一。此有二三種一。謂順現法受等如二前
説一。果未二現前一此業不レ失。由二無前所説諸失
縁一故。若業未來不善善有漏已得亦定當レ生
者。謂欲界繋善不善思。未來已得亦定當レ生。
定當レ生故定當レ受二異熟一。此有二三種一。謂順現
法受等如二前説一。若惡作憂根倶生二善思一。若
諸靜慮。無色順退分乃至順決擇分等業。未
來已得亦定當レ生。定當レ生故定當レ受二異熟一。
此有二三種一。謂順現法受等如二前説一。若業現
在不善善有漏者。謂諸無間業正現在前。若
律儀業。若不律儀業。若非二律儀一。非二不律儀一。
諸餘身語妙行惡行。若欲界繋善不善思。若
惡作憂根倶生二善思一。若諸靜慮。無色順退分。
乃至順決擇分等業。正現在前。此有三種一。謂
順現法受等如二前説一。有下業不二成就一此業定當
レ不レ受中異上熟。謂業過去不善善有漏異熟已熟
此業已失。若業未來不善善有漏不レ得亦定
不レ生。若業無記無漏不二成就一。此中謂業過
去不善善有漏異熟已熟此業已失者。謂諸
無間業餘衆同分中。已消已受。廣説如レ前。
若律儀業。若不律儀業。若非二律儀一非二不律
儀一。諸餘身語妙行惡行。若欲界繋善不善思。
若惡作憂根倶生善思。若諸靜慮。無色順退
分。乃至順決擇分等業。已在二過去一已消已
受。廣説如レ前。此業已失。由二有前説諸失縁一
故。若業未來不善善有漏不得亦定不レ生者。
謂諸無間業未來未得定當レ不レ生。定不レ生故
定當レ不レ受二異熟一。若律儀業。廣説乃至。若諸
靜慮。無色順退分。乃至順決擇分等業。未
來未レ得定當レ不レ生。定不レ生故定當レ不レ受二異
熟一。若業無記無漏不二成就一者。謂由二不貞實
及無愛潤一故。或先未得。或得已失故非。亦
有二四句一。翻レ是應レ知。謂前第二句作二此第一
句一。前第一句作二此第二句一。前第四句作二此第
三句一。前第三句作二此第四句一。廣説如レ前
若預流者。有二不善業能順苦受一。乃至廣説。問
何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。如レ説
二因令レ墮二惡趣一。謂見所斷修所斷業。諸預
流者。雖三已永

斷見所斷業一。而未レ能レ斷二修所
斷業一。或有レ生レ疑。諸預流者應レ墮二惡趣一。或復
生レ疑。彼應三已斷二修所斷業一。欲レ令三彼疑得二決
定一故。顯二預流一者。雖レ未レ永

斷修所斷業一。而
彼決定不レ墮二惡趣一。故作

斯論一。若預流者有二
不善業能順苦受一。異熟未熟彼既成就。應レ墮二
惡趣一何道障故而不レ墮耶。答由三二部結縛諸
有情令レ墮二惡趣一。謂見所斷修所斷結。諸預
流者。雖レ未レ永

斷修所斷結一而已永

斷見所
斷結一。闕二一資糧一不レ墮二惡趣一。如下車具二二輪一
有レ所中運載上。鳥有二二翼一能飛二虚空一闕レ一不
レ然。此亦如レ是。故預流者不レ墮二惡趣一。隨二本論
文一所釋如レ是。然有説者。愚墮二惡趣一智則不
レ然。一切預流是智者故。凡墮二惡趣一聖則不
レ然一切預流是聖者故。有二惡意樂害意樂者一
墮二惡趣一。有二善意樂一無二害意樂一者不レ然一切
預流有二善意樂一無二害意樂一故。犯戒者墮二惡
趣一。持戒者不レ然一切預流是持戒者。由三彼
已得二聖所愛戒堅牢船一故。復有説者。一切
預流於二諸惡趣一得二非擇滅一。諸法若得二非擇
滅一者。彼法畢竟不二現在前一。是故預流不レ墮二
惡趣一。有餘師説。若有レ不レ見二惡行過失妙行
功徳一。彼墮二惡趣一一切預流如實知二見善惡
得失一。由二失念一故。雖三暫起二惡業一而不レ墮二惡
趣一。有作二是説一。薩迦耶見未レ斷未二遍知一。造二惡
業一者容レ墮二惡趣一。一切預流薩迦耶見已斷
已遍知。雖三暫起二惡業一。而不レ墮二惡趣一。如二世
尊説一。若有身見已斷已遍知。具二五功徳一。一者
障三惡趣一。二者遮二五無間業一。三者解

脱種
種諸惡見趣一。四者無際生死已作二分齊一。五者
臨二命終時一心神明了。有説。預流智腹淨故。
雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。如下有二二人一食中不應
食上。一内火劣所食不レ消便致二大苦一。一内火
盛所食易レ消不レ増二大苦一。如レ是異生及預流
者。雖三倶受境作二不善業一而諸異生智腹不
淨。無二聖道火一故便墮二惡趣一受二諸劇苦一。諸預
流者智腹淨故。於二人天中一但受二微苦一。有説。
預流從二無量殑伽沙等一。如來應正等覺聖種
中生故。雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。如下有二二人一
倶犯中王法上。一是凡庶便致二重刑一。一是王子
但遭二訶責一。如レ是異生及預流者倶作二惡業一
而諸異生非二聖種一故所造惡業招二惡趣苦一。一
切預流是聖種故。惡業但招二人天輕苦一。有説。
預流見二境過一故。雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。如下
有二二魚一倶貪中鉤餌上。一無二善巧一爲レ食呑レ鉤
喪

失身命一。一有二善巧一以レ尾撃レ餌接取食レ之
不レ失二身命一如レ是異生及預流者。雖三倶受境
作二不善業一。而諸異生無二聖智一故於二所受用
不レ見二過失一。深生二耽著一便招二重苦一。諸預流者
有二聖智一故。於二所受用一見二諸過失一。不二深耽
著一但受二輕苦一。有説。預流具二止觀一故雖レ有二惡
業一不レ墮二惡趣一。如下瞿陀與レ烏倶於二水上一共
食中死屍上。有レ人以レ箭射レ之。瞿陀無レ翼便沒二水
中一。烏有レ翼故即時飛去。如レ是異生及預流
者。雖三倶受境作二不善業一。爲二無常箭一所二中射一
時。異生無二止觀翼一故。即便沈

沒惡趣水中一。
預流有二止觀翼一故。便昇二天人涅槃空界一。有
説。預流及一來者。心調柔故。順二涅槃一故。信
種堅故。信根深故。雖レ有二惡業一不レ墮二惡趣一。譬
如三大海義勅二衆流一。汝今便可二漂拔一諸樹同
集二我所一。衆流對曰。餘悉能漂唯除二楊柳一。海
問二其故一。衆流復言。柳具二二徳一不レ可二漂至一。一
盤根深固。二柔軟隨流。設鼓二波濤一不レ能二漂
拔一。如レ是惡趣義勅二惑流一汝今可レ漂。諸受欲
者同集二我所一。惑流對曰。餘悉能漂。唯除二二
果一。惡趣問二其故一。惑流復言。彼具二二徳一不レ可二
漂至一。一信根深固二心行調柔。鼓業波濤不
レ能二漂拔一。故預流者不レ墮二惡趣一
如二世尊説一。我聖弟子應二自審記一。已盡二地獄
傍生餓鬼嶮惡趣坑一。乃至廣説。問何故作二此
論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。如二世尊説一。若
有二苾芻苾芻尼等一。能隨觀察見二自身中一。有二
四證淨現在前一者。應二自審記一。已盡二地獄傍
生餓鬼嶮惡趣坑一。又世尊説。若有二多聞諸聖
弟子一。能隨觀察見二自身中一。有二四證淨現在前一
者。彼聖弟子應二自審記一已盡二地獄傍生餓鬼
嶮惡趣坑一。有二於レ此疑一諸預流者。於下自己盡二
地獄傍生餓鬼等一事上。有二現量智一能正知耶。
爲レ令丁彼知

諸預流者。於二前説事一但由比量
非中現量知甲故作二此論一。諸預流者。爲下有二現
智一能自審知上。已盡二地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑一。
而自記耶。答不レ能。若爾彼云何知。答信二佛
語一故。謂世尊説。若有二苾芻苾芻尼等一。如二前
廣説一。又世尊説若有二多聞諸聖弟子一。廣説乃
至。已盡二地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑一。問此中地
獄傍生餓鬼已攝二惡趣一。何故復説二嶮惡趣坑一。
答前廣後略。前別後總。前開後合。無二重説
過一。有作二是説一。地獄言顯二地獄一。傍生言顯二傍
生一。餓鬼言顯二餓鬼一。嶮惡趣坑言。顯二扇搋半
擇迦無形二形一。以二彼是人中嶮惡趣坑一故。復
有説者。地獄等言顯二地獄等一。嶮惡趣坑言
顯下造二無間業一者上。以下彼於二無間一生必墮中地
獄上故。有餘師説。地獄等言顯二地獄等一。嶮惡
趣坑言顯二斷善根者一。以三彼若不レ續必墮二地
獄一故。有餘師説。地獄等言顯二地獄等一。嶮惡
趣坑言顯二不律儀者一。以三彼當レ墮二諸惡趣一故。
或有説者。地獄等言顯二惡趣果一。險惡趣坑
言顯二往レ彼因一。如二世尊説一汝等苾芻若見レ有下
行二三惡行一者上。當レ知已見二地獄傍生餓鬼惡
趣一。有餘復説。地獄等言顯二三惡趣一。嶮言重
顯二地獄一。以下地獄中無二善異熟一不中安隱上故。
惡趣言顯二餓鬼一。以二彼資具恒時匱乏所趣
皆惡一故。坑言顯二傍生一。以二彼劫成時生劫壞
時歿難

可レ出故。有餘師言。險言總顯二三
惡趣一。以二三惡趣極危險一故。惡趣言亦總顯二
三惡趣一。以二彼所趣皆穢惡一故。坑言亦總顯二
三惡趣一。以二彼身心皆極下劣一。居二鄙穢法一
如二糞坑一故。問地獄等處有二無量種苦具一。現
在如何。可レ言三已盡二地獄傍生鬼等一。答一切
聖者不レ生レ彼故。更不レ受二彼蘊界處一故説名二
已盡一。非三全令二彼苦具亦無一。方名二已盡一。問亦
有二異生一不レ墮二惡趣一。何故但説二聖者已盡一。答
異生不定。或有二不墮一。亦有二墮者一。以二不定一故
不レ説二已盡一。一切聖者決定不レ墮是故偏説。問
諸預流者於二人天趣一亦少分盡。何故但説二盡
地獄等一。答諸預流者於二人天趣一有二生不生一。
於二地獄等一決定不レ生是故偏説。又預流者已
得二四智一。謂苦集滅道智。未レ得二盡智無生智一
故。問何故復作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一
故。謂有レ生レ疑。諸預流者於二已盡中一但比知
故。於二四聖諦一亦應二比知一。復有レ生レ疑。諸預流
者已斷二見所斷煩惱及果一故。亦應三已得二盡
無生智一。爲レ除二彼疑一顯下預流者已得二四智一。未
レ得中盡智及無生智上。得二四智一故於二四諦中一現
智證知。未レ得二盡智無生智一故。比知已盡故
作二斯論一。問何故預流未レ得二盡智及無生智一。
答盡二一切生一斷二一切惑一。辦二一切事一。方起二盡
智及無生智一。非下預流者盡二一切生一。斷二一切
惑一。辦中一切事上。是故未レ得二盡無生智一。有餘師
説。永盡二一切界趣生處生老病死一。方可レ證

得盡無生智一。非三預流者永盡二一切界趣生處
生老病死一。是故未レ得二盡無生智一
如二世尊説一。由二學謀害一那伽諦觀却後七日
憍薩羅家必當二殄滅一。云何學謀害。乃至廣説。
問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二
契經説一。苾芻當レ知。以二害濕器壞尸羅威一。由二
學謀害一那伽諦觀却後七日憍薩羅家必當二
殄滅一。云何名爲二害濕器一耶。謂憍薩羅主。毘
盧擇迦。放縱癡狂害二諸釋種一。此諸釋種是彼
母親。自レ小已來數同器食。世間説レ此爲二濕
器一。親レ彼背レ此親而行二殺害害濕器親一故。説二
害濕器言一。有説。應レ言以二害濕面一謂諸釋種
雨レ涙求レ哀。不矜濕レ面而行二殺戮一。有説。應レ言
以二害濕眼一。謂諸釋種悲涙盈レ目不レ生二慈哀一
反害二其命一。以二此業一故必當二殄滅一。云何名曰二
壞尸羅威一。謂壞二世俗無漏戒一故。學謀害者。
學謂預流及一來果。彼行謀害由二謀害一故
令二彼王種不レ久當

滅。云何名曰二那伽諦觀一。
此那伽言目二阿羅漢一。諸阿羅漢審諦觀レ彼。或
薄伽梵名二大那伽一。謂佛世尊。當二審諦觀察一。
却後七日憍薩羅家必當二殄滅一。學謀害故。毘
盧擇迦却後七日種族皆盡。西方諸師作二如
レ是説一。由二學謀害一憍薩羅家第七日中必當二
殄滅一。今欲レ分

別彼契經中所説義一故而作二
斯論一
云何學謀害。答如二有學者一。未レ離二欲染一。他加
害時便作二念言一。當レ令三衰壞母失二愛子一。問何
縁學者被二他害一耶。答由二三縁一故。謂非時非
處非道行故。非時行者。謂夜分中遊二於聚落
村亭一。關邏爲三巡候者之所二捉獲一。縛録推問種
種加害。非處行者。謂入二酒家婬家王家博戲
家等一。爲三監察者之所二捉獲一。鞭撻考訊種種
苦切。非道行者。謂營農月輒入二園田一踐二他苗
稼一。爲三守護者之所二捉獲一。加二諸苦楚一以二苦逼一
故。便作二念言一。當レ令三衰壞母失二愛子一。衰壞者
謂死滅。母子乖離故名二母失愛子一。問學者已
得二不作律儀一。何故乃作二如レ是謀害一。答彼由二
苦逼一便於二自身一起二如レ是念一。寧當レ令二我衰壞
失

愛。勿レ令三我爲二斯苦所

逼。不レ於二他身一是
以無レ過。有説。於レ他亦起二斯念一。然但欲二訶責一
不レ欲二加害一。所以者何。若彼了知由二此謀害一。
下至能殺二一蟻卵一者。設救二自命一亦不レ起二此
心一。故此所念但爲二訶責一。問此學謀害爲二但
作念一。爲二亦發言一。有説。但念而不二發言一。有説。
發言亦無レ有レ過。爲二訶責一故非二加害一故。所
以者何。若彼了知由二此語業一。下至能害二一
蟻卵一者。設救二自命一尚不レ起レ心況起二語業一。問
若城邑等父母所居。學者於レ中起二謀害一不。
有説。不レ起。有説。亦起。但爲二訶責一。廣説如
レ前又如下學者已離二欲染一。他加レ害時從二離欲一
退作中是念言上。當レ令三衰壞母失二愛子一。問彼爲三
退已發二此心言一。爲三未退時起二此謀害一。若彼
退已發二此心言一。便無二威力一所作謀害云何速
成。若未退時起二此謀害一。既無二欲惡一如何起二
此謀害心言一。答應レ作二是言一。彼必退已。問既
無二威力一如何速成。答未レ離レ欲時威力微劣。
起二多心念一謀害方成。離欲退時勝道餘勢。
資二彼心願一謀害速成。有作二是説一。彼未退位
天龍神鬼敬徳歸誠。彼遇二苦縁一退行二謀害一。
天等助力令二事速成一。問不還退時既行二謀害一。
阿羅漢退亦謀害耶。答無學退時不レ行二謀害一。
由下果殊勝雖二暫退時一行相作業不レ同中學退上。
問無學退已謀害尚無。況未退時得レ有二謀害一。
若爾經説當二云何通一如レ説羯洛迦孫馱佛訶

叱度使魔羅一。應レ時彼魔陷

入地獄一。答但爲二
訶責一不レ欲二加害一。然彼業盡自墮二地獄一曾聞
彼佛將二一侍者一。名曰二至遠一。入二娑羅村一次第
乞食。時魔度使化

作少年一。擲レ石遙打二侍者一。
頭破血流被レ面。隨二佛後一行。時佛右旋如二象
王一。顧見二如レ是事一。訶

叱魔一言。汝何非分造二斯
惡業一。魔時業盡便墮二地獄一。故但訶責非レ欲二
加害一
問諸學謀害爲二但自爲一亦爲レ他耶。答有亦爲
レ他。如レ昔於二此迦濕彌羅國一有二王都一名二婫
邏吒一。去レ城不レ遠有二僧伽藍一。名曰二石崖一。中有二
苾芻一是阿羅漢。僧伽藍側自染袈裟。城中人
有レ失二一犢子一。尋訪至レ此。遙問二苾芻一見二犢
子一不。答言不レ見。波漸前行。苾芻業力令二彼
人見一。衣似二牛皮一染汁如レ血。煮札似レ肉器如二
牛頭一。見已驚怒叱言大賊。如何苾芻盜二我犢
子一而復屠殺。遂加二楚撻一縛送二王所一。王付二法
司一禁

閉牢獄一。以二彼業力一令下諸門人。雖レ歴二
多時一而無中憶者上。惡業盡已彼諸門人皆生二憶
念一。我師何在尋訪乃知禁在二牢獄一。便共白レ王
我師無レ辜枉禁多歳。願王照察放二我等師一。王
勅二法司一速宜二放出一。彼阿羅漢在レ禁多時。衣
壞髮長無二沙門像一。法司巡察不レ見二苾芻一。尋
還白レ王無二此囚類一。門人重啓師定在レ中。囚
縶多年失二沙門相一。願於二禁所一令二宣告一言。誰
是沙門王恩放出。王如二其語一尋令二宣告一。彼
阿羅漢惡業既盡。纔聞二喚聲一如二睡夢覺一。以二
神通力一上二&K99;昇虚空一。猶如二鴈王翔レ空而住一。王
見レ是已投レ身悶絶。冷水灑レ面良久乃穌。自
傷三無知枉

禁聖者一。當レ墮二惡趣一無レ有二出期一。
遂與二群臣一仰レ空禮謝。唯願聖者哀

恕我愆一。
時阿羅漢俯而告曰。吾於二汝等一曾不レ生レ瞋。
王曰。若然請埀二攝受一。尊者慈愍下

降王宮一。
王及群臣歡喜讃禮。爲二剃鬚髮一奉

上新衣一。
并彼門人廣設二供養一。香花翼從送往二伽藍一。彼
門徒中多二諸聖者一。時阿羅漢勗レ衆而言。以三
我宿殃横遭二拘縶一。勿下以二惡意一觀中彼王都上。時
有二勤策一得二預流果一。其身在レ遠不レ聞二此言一。後
隨二苾芻一入二王都邑一。見二師禁處一竊起二害心一。此
非二法城一抂

禁親教一。綿

歴歳序一備受二艱辛一。
哀哉苦毒誠爲レ難レ忍。時有二非人一敬

信三寶一。
知二勤策念一於二此夜中一。雨土滿レ城一切堙滅。
又即此國昔有二王都一。名曰二善堅一去レ城不レ遠。
有二僧伽藍一名二戰主迦一。中有二苾芻一是阿羅漢。
入二深靜慮一不レ掩二戸扇一。城中有レ人妻叛投レ寺。
見二僧入定一藏

竄床下一。其夫尋後入レ寺問レ僧。
僧不二審察一。答言不レ見。夫遂遍求二床下一捉得
夫乃瞋罵云。賊苾芻。如何沙門輒藏二我婦一
縱レ情。楚撻縛送二王所一。王付二法司一廣如二前
説一。與レ前別者。有二晩出家一證二預流果一。而行二謀
害一非人縱レ火。燒

滅王都一故知亦有レ爲二他謀
害一
問諸學謀害其體是何。答瞋相應思是謀害
體。内法名二謀害一。外法名二意憤一。外仙意憤令二
村無

村。令二城無

城。令二國無

國。由レ斯彼觸

害生命罪一。問何故倶令二村等殄滅一。外仙得レ罪
内則不レ爾答外無二聖道一。内有二聖道一外闕二止
觀一。内具二止觀一。外爲二加害一内爲二訶責一。外亦起二
加行一。内但發二心言一。是故外仙得レ罪非レ内。問
諸學謀害必果遂耶。答此不決定。若諸有情
造作増長。大威勢業異熟現前便不二果遂一。如
レ昔有二一婆羅門王一名二補沙友一憎

嫉佛法一。焚

燒經典一。壞二窣堵波一破二僧伽藍一害二苾芻衆一。於二
迦濕彌羅國一邊境中一。破二五百僧伽藍一況於二
餘處一。惡魔方便使三鳩叛荼藥叉鬼神冥

助
威勢一。令三所往處無二能拒者一。漸滅二佛法一至二菩
提樹一。菩提樹神名爲二諦語一。作二如レ是念一。今此
惡王甚大愚暴。將欲レ毀

壞殑伽沙等諸佛世
尊。破二惡魔軍一成二妙覺一處上。即自化現二殊勝女
身一。佇

立其前一。彼王見已尋生二貪染一。護法善
神遂得二其便一。殺二王及軍并惡神衆一無二得レ免
者一。時佛法中有二多學者一。雖レ作二謀害一無二一得
成一。由二彼國王福力大一故。又如二昔者達刺陀
王一。入二迦濕彌羅國一。毀

滅佛法一。殺二苾芻衆一壞二
窣堵波一。破二僧伽藍一焚

燒經典一。爾時彼國有二
多賢聖一。雖レ起二謀害一亦無二成者一。由二彼惡王福
力大一故。由レ此故説。若諸有情造

作増

長大
威勢業一。異熟現前便不二果遂一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百二
十五

Footnote:

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