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滅者。問得二第二靜慮一時。總滅二初靜慮一切
法一。何故但説二尋伺滅一耶。答以二尋伺一爲二上
首一。總滅二初靜慮一故作二是説一。復次尋伺難レ斷
難レ破難レ可二越度一。是故偏説。復次尋伺多二諸
過患一。熾盛堅牢。是故偏説。復次尋伺離二初靜
慮染一時。極爲二障礙留難繋縛一。如二暴獄卒一故
偏説レ之。復次諸瑜伽師專爲レ斷二尋伺一。修二第
二靜慮一。是故偏説。復次諸瑜伽師憎

惡尋伺一
故。總捨二初靜慮一故偏説レ之。復次尋伺上地
所レ無。是故偏説。由二如レ是等種種因縁一但説二
尋伺滅一内等淨者。内謂心等。淨謂信。由二信
平等一令二内心淨一故名二内等淨一。尊者世友作二
如レ是説一。尋伺躁動擾

亂定心一。信能除レ彼令二
心等淨一。如二波浪息水則澄清一。是故説レ信名二
内等淨一。復作二是説一。染喜騰躍渾

濁定心一。信
能除レ彼令二心等淨一。如下離二泥濁一水則澄清上。
是故説レ信名二内等淨一。大徳法救作二如レ是説一。
行者將レ入二第二靜慮一。心於二定境一信向樂住。
不二流馳散一久住二一境一。得二第二定一斯有二是處一。
此由二信力一。是故説レ信名二内等淨一。心一趣者。
謂一門轉非レ如二欲界心六門轉一。初靜慮中心
四門轉。第二靜慮心一門轉故名二一趣一。即是
心行一境界義。無尋無伺者。謂尋伺已滅定
生者。問初靜慮亦有レ定。何故唯説二第二靜
慮一名二定生一耶。答第二靜慮等持増盛勝妙清
淨。過二初靜慮一。是故偏説。復次第二靜慮定
所二引發一定所二長養一。初靜慮後現在前故。名
爲二定生一。非レ如二初靜慮一。非三定所二引發一。非三定
所二長養一。欲界心後現在前故。不レ名二定生一。復
次初靜慮心有二定不定一。有二内門轉一有二外門
轉一。有レ縁二内事一有レ縁二外事一。第二靜慮心多在
レ定。多唯内門轉。唯縁二内事一故名二定生一。復次
第二靜慮滅二語言本一。語言本者。謂尋與レ伺。
如二契經説一。要尋伺已能發二語言一。非レ不二尋伺一。
第二靜慮尋伺已滅無二語言本一故説二定生一。復
次第二靜慮名二聖默然一。故名二定生一。如二契經
説一。佛告二目連一。汝等勿レ輕二第二靜慮一。此是聖
者默然法故。由二如レ是等種種因縁一定生。唯
在二第二靜慮一。喜樂者。喜謂喜根。樂謂輕安
樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。第二靜慮具足
住者。得

獲成

就第二靜慮善五蘊一。得獲成就
名二具足住一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十

阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
一
　五百大阿羅漢等造　
　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中十門納息第四之十一
復次離喜住捨。正念正慧身受樂。聖應説捨
第三靜慮具足住。是名二第三天道一離喜者。問
得二第三靜慮時。總離二第二靜慮諸有漏法一。
何故但説二離喜耶。答以レ喜爲二上首一。總離二第
二靜慮諸有漏法一故偏説レ喜。復次以三喜難
レ斷難レ破難レ可二越度一故偏説レ之。復次以下喜
多二諸過患一。熾盛堅牢上。是故偏説。復次以下喜
離第二靜慮染一時。極爲二障礙一繋縛留難。如中
暴獄卒上故偏説レ之。復次諸瑜伽師專爲レ對

治喜一故。修二第三靜慮一。是故偏説。復次諸瑜
伽師憎

厭喜故總捨二第二靜慮一故偏説レ之。
復次喜上地無二餘法容

有故偏説レ喜。由二如
レ是等種種因縁一。唯説二離喜一。住捨。正念正慧
者。捨謂行捨。正念謂勝善念。正慧謂勝善慧。
身受樂者。身謂意身。有レ作二是説一。意有レ樂時
亦令三大種所造色身有二適悦樂一。此即意識
相應樂受名二身受樂一。聖應説捨者。聖謂諸佛
及聖弟子。應二爲レ他説。應二自住

捨。問聖於二諸
地皆應レ説レ捨。何故唯説二第三靜慮一。答第三
靜慮具二自他地二種留難一故偏説レ之。他地留
難者。謂第二靜慮喜。漂沒輕躁如二邏刹斯一。能
令下瑜伽師於二第二靜慮離染一衰退上。故説四應
レ捨。勿レ爲三此喜之所二留難一。自地留難者。謂第
三靜慮樂。生死樂中此樂最勝。諸瑜伽師染

著此樂一。不レ求二上地勝妙功徳一。故説レ道者爲二
初習業一諸瑜伽師。説三此樂受是留難處不
レ應二染著一。復次佛及弟子應下爲レ他説二第三靜
慮自地他地。留難過失一勸レ他令

捨。是故名
爲二聖應説捨一。謂爲レ他説二第三靜慮一。有二勝樂
受一。能令三衆生染著迷悶。不レ求二上地勝妙功
徳一。汝等應レ住二正念正知一。勿レ爲三此樂之所二留
難一。亦爲レ他説二第二靜慮一。有二勝喜受一。能令三衆
生漂溺輕躁退

失第二靜慮離染一。汝等應レ住二
正念及捨一。勿レ爲三此喜之所二留難一。如下舊商主
爲二新商人一。説中諸國邑所有過患上。謂如レ是國
如レ是邑中。多二諸婬女博戲矯詐酒肆賊難一
應二遠防

之。勿レ令三汝等喪

失財貨一。第三靜慮
具足住者。謂得

獲成

就第三靜慮善五蘊一。得
獲成就名二具足住一
復次斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂捨念清
淨。第四靜慮具足住。是名二第四天道一斷樂
者。問得二第四靜慮一時。總離二第三靜慮諸有
漏法一。何故但説二斷樂一耶。答以レ樂爲二上首一。總
離二第三靜慮諸有漏法一故偏説レ樂。復次以三
樂難レ斷難レ破難レ可二越度一故偏説レ之。復次以下
樂多二諸過患一熾盛堅牢上。是故偏説。復次以
レ樂離二第三靜慮染一時。極爲二障礙繋縛留難一。
如二暴獄卒一故偏説レ之。復次諸瑜伽師專爲
レ對

治樂一故。修二第四靜慮一。是故偏説。復次諸
瑜伽師憎

厭樂一故。總離二第三靜慮一故偏説
レ之。復次樂上地無二餘法容

有故偏説レ樂。由二
如レ是等種種因縁一唯説二斷樂一。斷苦者。問離二
欲染一時修二觀行一者已斷二苦根一。何故今離二第
三靜慮染一時乃説二斷苦一。答此於二已斷一説名
爲レ斷謂於二遠事一而説二近聲一。如三已來者亦説二
今來一。如レ説。大王從二何處一來。如三已解脱説二解
脱聲一。如レ説。由二此知見一心解

脱欲漏有漏無
明漏一。離二欲染一時心已解

脱欲漏一。離二非想非
非想處染一時。心解

脱有漏無明漏一。如下於二已
入一而説中入聲上。如レ説。菩薩入二正性離生一。得二現
觀邊世俗智一。如下於二已受一而説中受聲上。如レ説。
受二樂受一時如實知レ受二樂受一。無レ有下自知二現在
受一者上。故知二已受一而説二受聲一。此中亦爾已斷
説レ斷。謂於二遠事一而説二近聲一。復次依二雙法盡一
倶説二斷聲一。言二雙法一者。謂苦與レ樂。離二欲染一
時雖二苦已盡一而樂未レ盡。今離二第三靜慮染一
已。苦樂倶盡倶説二斷聲一。復次斷樂者。謂斷二
第三靜慮樂根一。斷苦者。謂斷二彼相應心心所
法一。復次斷樂者。謂斷二第三靜慮樂根一。斷苦
者。謂斷二第三靜慮入出息一。諸賢聖者於二入出
息一生二於苦想一過下諸異生於二無間獄一所起苦
想上。復次斷樂者。謂斷二第三靜慮樂根一。斷苦
者。謂即斷二彼樂根一。如レ説。無常故苦。先喜憂
沒者。離二欲染一時憂根已沒。離二第二靜慮染一
時喜根已復沒。是故説今先喜憂沒。不苦不
樂者。謂不苦不樂受。捨清淨者。謂行捨。念清
淨者。謂善念。問下地亦有二無漏捨念一。何故但
説二第四靜慮捨念清淨一。答第四靜慮捨念。倶
離二八擾亂事一故名二清淨一。苦樂憂喜入息出息
尋伺名爲二八擾亂事一。此中皆無三獨名二清淨一。
復次第四靜慮無二内外災一故名二清淨一。下三靜
慮有二内外災一不レ名二清淨一。謂初靜慮内有二尋
伺火一故外爲二火災所燒一。第二靜慮内有二極喜
水一故外爲二水災爛一。第三靜慮内有二出入息
風一故外爲二風災飄一。第四靜慮無二此三災一故
説二清淨一。復次第四靜慮所依身器三災不レ及。
念無二忘失一捨無二諠雜一。非レ如二下地一故説二清
淨一。復次第四靜慮離二諸煩惱及隨煩惱一。故説二
捨念清淨一非レ餘。謂有下捨念離二諸煩惱一非中隨
煩惱上。謂下三靜慮無漏捨念或有下捨念離二隨
煩惱一非中諸煩惱上。謂第四靜慮有漏捨念。或
有下捨念離二諸煩惱一及隨煩惱上。謂第四靜慮無
漏捨念。或有二捨念一非レ離二煩惱及隨煩惱一。謂
下三靜慮有漏捨念及欲界一切捨念。應レ知
此中隨煩惱者。即上所説八擾亂事
復次第四靜慮所依色身澄潔明淨。譬如二燈
光一捨念依レ彼故亦清淨。復次第四靜慮是圓
滿依諸依中勝。是究竟地諸地中尊。故彼捨
念亦名二清淨一。復次第四靜慮定名三不動定之
勢力遍二所依身一。故彼捨念亦名二清淨一。復次第
四靜慮是七依定齊下上倶有二三無漏定一
故。由レ此捨念亦名二清淨一。復次第四靜慮有二二
事廣一。一處所廣。二善根廣。故彼捨念亦名二清
淨一。復次第四靜慮過殑伽沙菩薩依レ之入二正
性離生一。證

得無上正等菩提一。故彼捨念亦名二
清淨一。復次第四靜慮三瑜伽師依レ之得二入正
性離生一得果盡漏。謂佛獨覺及諸聲聞。故彼
捨念亦名二清淨一。復次第四靜慮大種造色。顯
色形色皆極勝妙故。彼捨念亦名二清淨一。復次
依二第四靜慮一宿住隨念智。能縁二欲界及四靜
慮諸宿住事一故。彼捨念亦名二清淨一。由二如レ是
等種種因縁一。第四靜慮所有捨念獨名二清淨一。
第四靜慮具足住者。謂得

獲成

就第四靜慮
善五蘊一。得獲成就名二具足住一
如二契經説一。有二四種増上心所現法樂住一。問何
故名爲二増上心所一。答此中心所即三摩地。無下
三摩地具二大勢力一。有二大功用一能成二大事一。能
如二根本四靜慮一者上。故此獨名二増上心所一。復
次四靜慮中有二無量種増上心所殊勝功徳一。
如二無量解脱勝處遍處無礙解。無諍願智邊
際定等一。是故獨名二増上心所一。復次依二四靜
慮諸瑜伽師。以二無量門受心所樂一。謂前所説
諸功徳門。及空空等三三摩地是故獨名二増
上心所一
復次此四靜慮樂通行攝。是故獨名二増上心
所一。問四靜慮中亦有二能引後樂功徳一。何故但
説二現法樂住一。答亦應レ説レ爲二後法樂住一。而不
レ説者應レ知此經是有二餘説一。復次若説レ此爲二
現法樂住一。應レ知已説二後法樂住一。以下後法樂
用二現法樂一爲中因得上故
如二契經説一。先於二此間一修二彼等至一後方生レ彼。
復次後法樂住依二&K99;止繋

屬現法樂住一。現法樂
住不レ依

止繋

屬後法樂住一。是故但説二現法
樂住一即已説レ彼。復次現法樂住與二後法樂
住一爲二加行門一。若已説レ此即已説レ彼。復次現
法樂住是因後法樂住是果。若已説レ因即已
説レ果。如レ因果如レ是。能作所作。能生所生。能
成所成。能續所續。能引所引。能轉所轉。能相
所相。應レ知亦爾。復次現法樂近後法樂遠。若
已説レ近即已説レ遠。如二近遠一如レ是。隣逼非隣
逼。和合非和合。此身衆同分。餘身衆同分。應
レ知亦爾。復次現法樂住若愚若智。内道外道
正觀邪觀。皆共信レ有故偏説レ之。後法樂住
有二不信者一如二諸外道一是故不レ説。復次諸愚
夫類多貪二現樂一不レ求二後樂一。於二現樂中一貪二少
欲樂一。不レ求二廣大離欲妙樂一。世尊欲レ令下捨二小
欲樂一。得中四靜慮廣大妙樂上。作二如レ是説一。汝等
若求二廣大樂一者。當下捨二欲樂一修中四靜慮上。是故
但説二現法樂住一。復次以二四靜慮現在前時一。必
受二現樂一故偏説レ之。後樂不定或退生レ下或
進生レ上。或般涅盤是故不レ説。由二如レ是等種
種因縁一。世尊但説二四種靜慮一名二現法樂一。近
分無色雖三亦有二樂義一。而苦通行攝故不レ説
レ之
如二契經説一如レ是四種増上心所現法樂住。諸
修定者數數入出。應二正了知寂靜解脱超

過
諸色一。四無色定諸修定者數數入出應二正宣
示一。問何故世尊於二四靜慮一勸應二了知一。於二四
無色一勸應二宣示一。答靜慮麁顯明了易レ見。諸
修定者從レ彼出已復樂欲レ入故。佛告言。若
欲二復入一應三正了

知入出定相一勿レ有二謬失一。無
色微細相隱難レ見。諸修定者從レ彼出已不
レ樂二復入一故。佛告言。若不レ樂二復入一應三正宣

示他一。入出定相勿レ令二忘失一。復次四靜慮中多
有二種種異相功徳一。諸修定者從レ彼出已復樂
欲レ入故。佛告言。若樂二復入一應三正了

知入出
定相一勿レ有二謬失一。無色定中無レ有二多種異相
功徳一。諸修定者從レ彼出已不レ樂二復入一故。佛
告言。若不レ樂二復入一應三正宣

示他一。入出定相
勿レ令二忘失一。復次四靜慮中根受心所有二多異
相一。諸修定者從レ彼出已復樂欲レ入故。佛告
言。若樂二復入一應三正了

知入出定相一勿レ有二謬
失一。無色定中根受心所無二多異相一。諸修定者
從レ彼出已不レ樂二復入一故。佛告言。若不レ樂二復
入一應三正宣

示他一。入出定相勿レ令二忘失一。復次
四靜慮中有二無量種功徳勝利一。諸修定者從
レ彼出已復樂欲レ入故。佛告言。若樂二復入一應三
正了

知入出定相一勿レ有二謬失一。無色定中無二
無量種功徳勝利一。諸修定者從レ彼出已不レ樂二
復入一故。佛告言。若不レ樂二復入一應三正宣

示
他一。入出定相勿レ令二忘失一。復次四靜慮中有二
遍照智一縁二自上下一。諸修定者從レ彼出已。復
樂欲レ入故。佛告言。若樂二復入一應三正了

知入
出定相一勿レ有二謬失一。無色定中無二遍照智一能
縁二自上一不レ縁二下地一。諸修定者從レ彼出已不
レ樂二復入一故。佛告言。若不レ樂二復入一應三正宣

示他一。入出定相勿レ令二忘失一。由二如レ是等種種
因縁一。佛於二靜慮一勸應二了知一。於二四無色一勸
應二宣示一
如二契經説一。四種靜慮有二四勝利一。四無色定
有二一勝利一。問何故靜慮勝利有レ四。無色定中
勝利唯一。答即由二前説一種種因縁。靜慮無
色勝利有レ異。此中復有二二不共答一。謂靜慮
中有二三種定一。一有尋有伺。二無尋唯伺。三
無尋無伺無色定中唯有二一種無尋無伺一。復
次四靜慮中有二三種受一。謂喜樂捨。無色定中
唯有二捨受一。故四靜慮勝利有レ四。無色定中勝
利唯一。問靜慮勝利有二何差別一。答名即差別。
謂名二靜慮一名二勝利一故。復次靜慮三種。謂善
染汚無覆無記。勝利唯善。復次靜慮二種謂
有漏無漏。勝利唯無漏。復次靜慮或色界繋。
或不繋。勝利唯不繋。復次靜慮或學或無學。
或非學非無學。勝利唯學無學復次靜慮或
見所斷。或修所斷。或非所斷。勝利唯非所斷。
復次靜慮通二染不染一。勝利唯不染。復次靜慮
通二有異熟無異熟一勝利唯無異熟。復次靜慮
三諦攝。除二滅諦一。勝利唯道諦攝。是謂二靜慮
勝利差別一
如二契經説一。初靜慮憂根滅。第二靜慮苦根滅
問離二欲染一時斷二憂及苦一。契經何故作二是説一
耶。答依レ過二對治一故作二是説一。謂離欲染位雖
レ斷二苦根一。而未三名爲レ過二苦對治一。於二初靜慮一
得二離染一時。過二苦對治一故説二苦滅一。苦對治者。
謂初靜慮。復次依レ過二族姓及苦所依一故作二
是説一。謂離欲染位雖レ斷二苦根一。而未レ過二苦所
依族姓一。於二初靜慮一得二離染一時。過二苦所依及
苦族姓一故説二苦滅所依族姓一。謂諸識身。問離
欲染位雖レ斷二憂根一。而未レ過二彼對治所依及
彼族姓一。不レ應レ説二憂初靜慮滅一。答憂根對治
所依族姓皆在二意識一。既與二憂根一同在二意識一。
故正斷時即説二彼滅一。苦根所依及苦族姓。不下
與二對治一同在中一識上。故過二對治所依族姓一方
説二苦滅一。有レ作二是説一。第二靜慮苦根滅者。謂
尋伺滅以丁諸賢聖於二尋伺中一發

生苦想一。過丙
諸異生厭二地獄苦一。能生乙苦想甲故名二苦根一
有二契經中説一四靜慮猶如二床座一。問世尊何故
説三四靜慮如二床座一耶。答是高勝性攝受性
故。高勝性者。對二欲界一説。以三四靜慮出二欲界一
故。攝受性者。對二善法一説。靜慮攝

受多善法一
故。復次諸賢聖者。於二無始來生死長途一極
生二疲厭一故。於二靜慮一暫時憩息。如下倦二長途一
暫居中床座上。故於二靜慮一説二床座聲一
有二契經説一。四種靜慮譬如二涼風一。問世尊何故
説三四靜慮如二涼風一耶。答此能止二業煩惱熱一
故。謂初靜慮能止二欲界種種不善業煩惱熱一。
第二靜慮能止二初靜慮尋伺相應業煩惱熱一。
第三靜慮能止二第二靜慮極憙相應業煩惱
熱一。第四靜慮能止二第三靜慮極樂相應業煩
惱熱一。故説二靜慮一譬如二涼風一
有二契經中説一。四靜慮如二妙飮食一。問世尊何故
説三四靜慮如二飮食一耶。答有三能任

持法身義一
故。如下村邑中諸妙飮食。皆送二王城一長

養尊
勝上。如レ是種種勝妙善根。皆集二靜慮一長

養法
身一。故説二靜慮一如二妙飮食一
有二契經中一佛爲二梵志一。説二第四靜慮一名二究竟
迹一。問世尊何故爲三婆羅門捨二前三靜慮一。説二
第四靜慮一名二究竟迹一。答有二婆羅門一聞三佛具
有二一切智見一。復聞丙諸佛無レ不下皆依二第四靜
慮一證中得無上正等菩提上。一切施

設第四靜
慮一爲乙究竟迹甲。彼作二是念一若佛施

設第四靜
慮是究竟迹一。決定具有二一切智見一。作二是念一
已來問二世尊一。佛知二彼意一故但爲レ説二第四靜
慮是究竟迹一。彼聞決定信三佛具

有一切智見一。
佛又告二彼婆羅門一言。第四靜慮是如來迹。是
佛所行佛所二習近一。如下野龍象夏日中時。從二
稠林一出見三地方所。其地沃潤花果茂盛。流
泉浴池其水清美。雜花映發甚可二愛樂一。見已
歡喜以レ牙掘レ地而安中其足上。世尊亦爾。第四
靜慮行捨現前掘二爾焔地一而安二智足一。應レ知
此中如來迹者。説二第四靜慮究竟奢摩他一。佛
所行者。説二第四靜慮究竟毘鉢舍那一。佛所二習
近一者。總説二第四靜慮究竟止觀一
有二契經中説一。四靜慮皆是樂住。問世尊何故
説二四靜慮是樂住一耶。答根本靜慮易二現在前一。
故名二樂住一非レ如三近分。及無色定難二現在前一。
所以者何。諸有情類爲二欲界業煩惱繋縛一。引二
未至定一令三現在前極爲二艱難一。如下被二反縛一甚
難中自解上。有情亦爾。既爲二欲界業煩惱縛一爲
レ解二自縛一。引二未至定一極爲二艱難一。修二不淨觀或
持息念一。經二於十年或十二年一。有下能引

起未
至定一者上。有レ不二能引一故極艱難。若離二欲染一
起二初靜慮一不レ由二功用一故易二現前一。從初靜
慮一復欲レ引

起靜慮中間一。多用二功力一。異心所
滅異心所生。麁心所滅細心所生。尋倶者滅。
伺倶者生。故定中間亦難二現起一。譬如レ有レ人
以レ木破レ木多用二功力一然後乃破。以二初靜慮
自地心所一有レ滅有レ生亦復如レ是。後三靜慮
近分難レ起。根本易レ起如レ初應レ知。問已離二下
染一起二無色定一。亦不二艱難一寧非二樂住一。答雖
レ離二下染一以二無色定極微細一故起亦艱難。
起二靜慮一時易レ於レ彼故。又無色界既無二諸色一
非二皆信

有。故修行者欲レ起二彼定一亦甚艱難。
如下爪長者來白二具壽阿難陀一言上。我等在家
長夜貪

著色等五境一。聞二無色界一極生二驚恐一
如レ臨二深坑一。云何有情而都無レ色故難レ信レ有。
以レ難レ信故起極艱難。復次依三四靜慮易可二
離染一。非二近分等一故名二樂住一。譬如三二人倶往二
一處一。一從二陸路一一則乘レ船。雖二倶到

彼而
乘船者不レ爲二艱難一非二陸路者一。如レ是有情有下
依二靜慮一而離染者上。有下依二近分一或依二無色一而
離染者上。雖二倶離

染而依二靜慮一不レ爲二艱難一
非二近分等一。故唯靜慮得二樂住名一。復次唯靜慮
中具二二種樂一故名二樂住一。一樂受樂二輕安
樂。前三靜慮皆具二二樂一。第四靜慮雖レ無二受
樂一。而輕安樂勢用廣大勝二前二樂一。近分無色
雖レ有二輕安一。而不二廣大一故不レ名レ樂。復次樂
有二二種一。一者主樂。二者客樂。主樂者。謂依二
靜慮一起二靜慮一。客樂者。謂依二靜慮一起二無色住一。
住二靜慮地一具起二二樂一故名二樂住一。住二無色
地一不レ具二二樂一故非二樂住一。近分非レ勝故不レ得
レ名。復次四靜慮中無二惱害一樂勢用廣大。非二
近分等一故名二樂住一
如二契經説一。若於二是處一無二諸惱害一説名爲レ樂。
復次根本靜慮現在前時。長養大種遍身中
生令二身充悦一故名二樂住一。近分定等現在前
時。長養大種唯心邊生。非二極充悦一故非二樂
住一。有レ作二是説一。近分定等現在前時。長養大
種雖二遍身生一。而長養用不レ及三靜慮現在前時
長

養大種一故非二樂住一。譬如二二人同一池浴一。
一身入レ水。一用レ手澆。雖二倶洗浴一而入水者潤
益爲レ勝非二手澆者一。復次四靜慮中止觀力等
故名二樂住一。近分定中觀強止劣。無色定中止
強觀劣倶非二樂住一。復次四靜慮中精進與レ止
平等而轉故名二樂住一。雖二一切地精進力強一。而
靜慮中爲二止所制一故平等轉。餘地不レ爾故
非二樂住一。復次四靜慮中増上捨斷離染可レ得
故名二樂住一。謂離染時有二二種斷一。一増上捨
斷。二有功用斷。依二近分無色一離二諸染一時。名二
有功用斷一極艱難故。依二根本靜慮一離二諸染一
時。名二増上捨斷一任運轉故。譬如三二人倶詣二
一方一。一乘二良馬一。一乘二惡馬一。乘二良馬一者甚不二
艱難一至二所詣處一。乘二惡馬一者甚爲二艱難一方得
レ至レ彼。復次四靜慮中無二功用道一離染可レ得
故名二樂住一。近分無色有二功用道一。而得二離染一
故非二樂住一。如三多人衆倶渡二大河一。有レ依二草
束一。有レ依二浮瓠一。有レ依二棑筏一。有レ依二船舫一。依二船
舫一者任運安樂得レ至二彼岸一。依二餘物一者怖畏
艱難而到二彼岸一。有情亦爾度二煩惱河一。有レ依二
靜慮一。有レ依二餘地一。雖下倶從二生死此岸一度至中涅
槃彼岸上。而依二靜慮一者安樂易レ到故名二樂住一
非下依二近分無色一者上。由二如レ是等種種因縁一。唯
四靜慮名爲二樂住一。如レ名二樂住一如レ是亦名二觸
住。倶住一
四無量者。一慈二悲三喜四捨。問何故靜慮
無間説二無量一耶。答靜慮引

起四無量一故。復
次靜慮無量更相引故。復次以二四無量是靜
慮中勝功徳一故。問此四無量自性是何。答慈
悲倶以二無瞋善根一。爲二自性一對

治瞋一故。若兼

取相應隨轉一。則四蘊五蘊爲二自性一。欲界者四
蘊。色界者五蘊。問若慈悲倶以二無瞋善根一。
爲二自性一對

治不應瞋處
瞋一。有レ作二是説一。慈無量以二無瞋善根一。爲二自性一
對

治瞋一故。悲無量以二不害一爲二自性一對

治
害一故。喜以二喜根一爲二自性一。若兼

取相應隨轉一。
則欲界者四蘊爲二自性一。色界者五蘊爲二自性一。
問若喜無量以二喜根一爲二自性一者。品類足説
當二云何通一。如レ説。云何喜無量。謂喜及喜相
應受想行識。若彼所起身語二業者。彼所起
心不相應行皆名爲レ喜。豈有二喜受與レ受相
應一。答彼文應レ説。謂喜及喜相應想行識。不
レ應レ言レ受而言レ受者是誦者謬。復次彼論總
説二五蘊一爲二喜無量自性一。雖二喜受與レ受不相
應一。而餘心心所法與レ受相應。故作二是説一亦
不レ違レ理。有二餘師説一。此喜無量欣爲二自性一。欣
體非レ受別有二心所與レ心相應一。有レ説。欣在二喜
根相應聚中一可レ得。有レ作二是説一。喜根後生レ欣
由三喜力所二引起一故。若作二是説一此喜無量與
レ受相應亦不レ違レ理。捨以二無貪善根一爲二自性一
對

治貪一故。若兼

取相應隨轉一。則欲界者四
蘊爲二自性一。色界者五蘊爲二自性一。如レ是名爲二
無量自性一。問此四無量其相云何。答自性即
是相。相即是自性。自性與レ相不二相離一故。尊
者世友作二如レ是説一。授

與饒益一是慈相。除

去
衰損一是悲相。慶

慰得捨一是喜相。忘懷平等
是捨相。
已説二無量自性及相一。所以今當レ説問何故名二
無量一。無量是何義。答普縁二有情一對

治無量
戲論煩惱一故名二無量一。問戲論有二二種一。一愛
戲論。二見戲論。何無量。對

治何戲論一耶。答
無量不レ能レ斷二諸煩惱一。但能制伏。或令二轉遠一。
有時四種皆對

治愛一。有時四種皆對

治見一。
若依二四種近對治説一。應レ言慈悲近對

治見戲
論一。以二見行者多瞋恚一故。喜捨近對

治愛戲
論一。以二愛行者多親附一故。有レ作二是説一。慈悲近
對

治愛戲論一。喜捨近對

治見戲論一。復次普
縁二有情一對

治無量放逸煩惱一故名二無量一。謂
四無量能近對

治欲界放逸諸煩惱一故。復次
如レ是四種是諸賢聖。廣遊戲處故名二無量一。
如三富貴人有二無量種廣遊戲處一。謂諸園苑宮
殿臺閣遊獵等處。復次如レ是四種能縁二無量
有情一爲レ境。生二無量福一引二無量果一故名二無
量一
此四無量界者在二欲色界一。地者慈悲捨三在二
七地一。謂欲界四靜慮。及未至定靜慮中間。有
レ説。在二十地一。謂四靜慮四近分。靜慮中間及
欲界。喜無量在二三地一。謂欲界初二靜慮。有二
餘師説一。初二靜慮無二悲無量一。所以者何。初二
靜慮有二勝喜受歡行相轉。悲無量慼行相轉一。
初二靜慮若有悲者。則一心中有レ歡有レ慼便
違二正理一。問若爾初二靜慮如何有二無漏厭一。答
無漏厭與二眞實作意一相應不レ違二於喜一。如如於
レ境覺二眞實相一。如レ是如レ是深生二喜慰一如如於
レ境深生二喜慰一。如レ是如レ是復欣二彼覺一。如三人求
レ寶而掘二於地一。如如掘レ地如レ是如レ是得二諸寶
物一。如如得レ寶如レ是如レ是復欣掘レ地。悲無量
與二勝解作意一相應故違二於喜一。評曰。應レ作二是
説一。初二靜慮有二悲無量一。云何知レ然。有二至教一
故。如二定蘊説一。初二靜慮攝二初二靜慮四無量
等一故知レ有レ悲。此四無量所依者。唯依二欲界
身一而得二現起一。行相者。慈有二與樂行相一。悲有二
拔苦行相一。喜有二喜慰行相一。捨有二捨置行相一。
所縁者。唯縁二欲界一。唯縁二聚集一。唯縁二和合一。唯
縁二有情一。謂縁二欲界五蘊二蘊有情一爲レ境。若
諸有情住二自地心一者則縁二彼五蘊一。若諸有情
住二他地心一。或無心者則縁二彼二蘊一。有レ作二是
説一。初靜慮無量縁二欲界有情一。第二靜慮無量。
縁二欲界及初靜慮有情一。第三靜慮無量。縁二
欲界及初二靜慮有情一。第四靜慮無量縁二欲
界及下三靜慮有情一。復有二説者一。初靜慮無量。
縁二欲界及初靜慮有情一。第二靜慮無量。縁二欲
界及初二靜慮有情一。第三靜慮無量。縁二欲界
及下三靜慮有情一。第四靜慮無量。縁二欲界及
四靜慮有情一。有二餘師説一。慈無量縁二欲界及下
三靜慮一。所以者何。慈無量與樂行相轉。唯四
地中有二樂受一故。悲無量唯縁二欲界一。所以者
何。悲無量拔苦行相轉。唯欲界中有二苦受一
故。喜無量縁二欲界及初二靜慮一。所以者何。喜
無量喜慰行相轉。唯三地中有二喜受一故。捨無
量縁二欲界四靜慮一。所以者何。捨無量捨置行
相轉。一切地中有二捨受一故。評曰。此諸説中
初説爲レ善。謂四但縁二欲界一爲レ境。念住者。此
四唯與二法念住一倶。智者此四唯與二世俗智一
倶。三摩地者。此四不下與二三摩地一倶上。唯有漏
故。根相應者。慈悲捨三與二喜樂捨三根一相
應。喜全不下與二受根一相應上。若兼説二彼相應隨
轉一。則喜亦與二喜根一相應。過去未來現在者。
此四無量皆通二三世一。過去縁二過去一。現在縁二
現在一。未來可生法縁二未來不可生法一。縁二三世
善不善無記一者。此四無量唯是善縁二三種一。欲
界色界無色界繋者。此四無量欲色界繋唯
縁二欲界繋一。學無學非學非無學者。此四無量
唯非學非無學唯縁二非學非無學一。見所斷修
所斷非所斷者。此四無量唯修所斷。縁二見修
所斷一。縁名縁義者。此四無量通縁二二種一。縁二
自相續一縁二他相續一者。此四無量唯縁二他相
續一加行得離染得者。此四無量皆通二二種一。應
レ知此中離染得者。謂初靜慮無量離二欲界染一
故得。第二靜慮無量。離二初靜慮染一故得。第
三靜慮無量。離二第二靜慮染一故得。第四靜慮
無量。離二第三靜慮染一故得。或離二自地上地
染一時。修得無量加行得者。謂四無量多由二加
行一而現在前。佛不レ由二加行一而現在前。獨覺
由二下加行一而現在前。聲聞由二中上加行一而
現在前。異生不定種姓多故。曾得未曾得者
此。四無量皆通二二種一。一切聖者及住後有異
生皆通二二種一。諸餘異生唯是曾得。有レ作二是
説一。一切聖者及住内法異生皆通二二種一。外法
異生唯是曾得
説一切有部發智大毘婆沙論卷第八十一

阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
二
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中十門納息第四之十二
問此四無量加行云何。答縁二七有情一而起二加
行一。七有情者。謂分二欲界一切有情一爲二怨親。
中三品差別一。怨親二品。復各分レ三謂下中上。
中品有情總爲二一種一無二差別一故。於二此七品
有情境中一。若欲レ修レ慈先縁二親品一。於二親品中一
先縁二上品一。上品親者。謂自父母軌範親教。或
餘隨一可二尊重一處。智慧多聞同梵行者。於二
此上品親有情境一作二是思惟一。云何當レ令三此
有情類得二如レ是樂一。然心剛強難レ可二調伏一。從二
無始一來串習成故。於二極有恩諸有情所一惡
阿世耶任運生長。善阿世耶雖二作意起一而不
レ能レ住。復應下勇勵思二其重恩一制心令

住。如下
以二芥子一投中於錐鋒上。雖レ有二著時一而難レ可レ住。
久習不レ已加行乃成。由二善巧力一投レ之方住。
如レ是行者於二上品親一。要勤修

習與樂意樂一。
經二於多時一乃得二堅住一。於二上品親一與樂意樂
得二堅住一已。次於二中親一復修二如レ是與樂意樂一。
此既成已次於二下親一復修二如レ是與樂意樂一。此
既成已次於二中品一。次於二下怨一。次於二中怨一。後
於二上怨一。各修二如レ是與樂意樂一。漸次修習至二
成滿時一。普於二欲界一切有情一。與樂意樂平等
相續。如二於上親一。上怨亦爾。齊レ此名爲二修慈
究竟一。修悲修喜次第亦然。拔苦慶慰意樂有
レ別。云何當下令三此有情類。離二如レ是苦一是悲意
樂上。此有情類得レ樂離レ苦。豈不レ快哉是喜意
樂。欲レ修レ捨時先縁二中品一。謂於レ彼起二捨置意
樂一。中品有情最易レ捨故。縁レ親發レ愛。縁レ怨發
瞋。故縁二處中一。初修二於捨一。捨二中品一已。次捨二
下怨一。次捨二中怨一。次捨二上怨一。次捨二下親一。次捨二
中親一。次捨二上親一。先捨二其怨一。後捨レ親者瞋心
易レ捨非二愛心一故。漸次修習至二成滿時一。普於二
欲界一切有情一。捨置意樂平等相續。無二異
分別一猶如レ持レ秤。縁二有情類一如二總觀レ林。齊
レ此名爲二修捨究竟一。問何等有情能修二無量一。
答有情種性略有二二種一。一於二有情一樂

求過
失一。二於二有情一樂

求功徳一。若於二有情一樂

求
失一者。於二四無量一多不レ能レ修。所以者何。阿羅
漢等欲レ求二其失一亦可レ得故。彼於二先時一亦有
瑕隙一。故令三我等今輕

毀之一。誰能於レ彼作二饒
益事一。若於二有情一樂

求徳一者。於二四無量一多分
能修。所以者何。斷善根者欲レ求二其徳一亦可
レ得故。彼於二先時一多修二善業一。故今感

得尊貴
家生一形貌端嚴衆所二樂見一。言詞威肅聞皆敬
受。智慧多聞人皆推仰。我應三於レ彼作二饒益
事一
問此四無量次第云何。爲二如レ説而生一爲三別
有二次第一。有作二是説一。如レ説而生。謂瑜伽師先
於二欲界諸有情類一欲レ與二饒益一。與二饒益一者即
是慈相。故佛説レ慈以爲二第一一。次於二欲界諸
有情類一欲レ除二衰損一。除二衰損一者即是悲相。故
佛説レ悲以爲二第二一。彼諸有情既得二饒益一復
離二衰損一。次應三於レ彼而生二慶慰一。慶

慰彼一者即
是喜相。故佛説レ喜以爲二第三一。既於二有情一生二
慶慰一已。次應二於レ彼平等捨置一。等捨置者即
是捨相。故佛説レ捨以爲第四一。故四無量如
レ説而生。復有説者。此四無量先悲次慈次喜
後捨。謂瑜伽師先於二欲界諸有情類一欲レ除二
衰損一。次復於レ彼欲レ與二饒益一。次復於レ彼深生二
慶慰一。最後於レ彼平等捨置。尊者僧伽筏蘇説
曰。悲喜二種互相制御。若先起レ悲次必生レ喜。
悲令二心下一須レ喜策故。若先生レ喜次必起レ悲。
喜令二心擧一須レ悲制故。評曰。應レ作二是説一。非二
四無量如レ説而生一。所以者何。修二觀行一者隨
レ樂生故。有二觀行者一先起二於慈一。次悲次喜後
起二於捨一。廣説乃至有二觀行者一先起二於捨一。次
喜次悲後起二於慈一。或有二不定一有二觀行者一得
レ慈非レ餘。廣説乃至有二觀行者一得レ捨非レ餘。
或有二不定一非二四無量一有二順次入一。或逆次入。
或順超入。或逆超入。如二通解脱勝處遍處一｣
問若未レ起二初靜慮無量一。能起二第二靜慮無
量一不。乃至若未レ起二第三靜慮無量一。能起二第
四靜慮無量一不。有説。不レ能初靜慮無量與二
第二靜慮無量一。爲二加行門一依二梯隥一故。乃至
第三靜慮無量與第四靜慮無量。爲二加行門一
依二梯隥一故。有説。亦能謂觀行者。若依二此地一
得二自在力一即依二此地一先起二無量一。未レ起二下地
無漏聖道一。尚起二上地無漏聖道一。況四無量而
不レ能レ起。問爲下下地無量後起二上地無量一速
疾上。爲下上地無量後起二下地無量一速疾上耶。答
上地無量後起二下地無量一速疾。非下下地無量
後起二上地無量一速疾上。如下學二梵書一後學二佉盧
瑟吒書一速疾上。非下學二佉盧瑟吒書一後學二梵書一
速疾上。問初靜慮無量無間。即能起二第二靜慮
無量一不。乃至第三靜慮無量無間。即能起二第
四靜慮無量一不。依二逆次第一爲レ問亦爾。有
レ説不レ能必修二自地一加行引發方現前故。有
レ説。亦能已熟修者起二一加行一。或無二加行一能
歴二諸地一。或上或下起二無量一故。問慈無量等
無間。即能起二悲無量等一不。答如二定蘊説一。思

惟何等一入二慈等至一。謂樂有情乃至思

惟何
等一入二捨等至一。謂捨有情。有レ作二是説一。彼説無
量倶生行相。復有二説者一。彼説二無量等無間
縁一。若作二是説一彼説二無量倶生行相一。慈無量
等無間能生二悲無量等一。若作二是説一彼説二無
量等無間縁一。慈無量等無間不レ能レ生二悲無量
等四種加行一。各有二差別一自加行後現在前故。
應レ知作意略有二三種一。一自相作意。二共相作
意。三勝解作意。自相作意者。如レ有二思惟一地
爲二堅相一。水爲二濕相一。火爲二煖相一。風爲二動相一。
如レ是一切共相作意者。如二十六聖行相倶生
作意等一。勝解作意者。如二不淨觀持息念解脱
勝處遍處等倶生作意一。問此四無量於二三種
中一。爲下與二何等作意一倶生上。答唯與二勝解作意一
倶生假想起故
問且慈無量欲レ與二他樂一。縁二何等樂一與二有情一
耶。有レ作二是説一。彼縁二第三靜慮中樂一欲レ與二有
情一。生死樂中此最勝故若作二是説一。諸有未
レ得二第三靜慮一。彼應レ不レ能レ起二慈無量一。或有二
説者一。彼餘生中曾受二第三靜慮中樂一。今復依

止第三靜慮一起二宿住隨念智一。縁二曾受樂一欲
レ與二有情一。若作二是説一。諸有未レ得二第三靜慮宿
住智一者。彼應レ不レ能レ起二慈無量一。復有説者。
彼縁二無間所受諸樂一欲レ與二有情一。謂飮食樂
或車乘樂。或衣服樂或臥具樂。或餘種種近
所受樂。縁二此諸樂一欲レ與二有情一。尊者世友作二
如レ是説一。彼縁二有情所受樂相一。欲レ令三有情恒
受二此樂一。若作二是説一慈應レ不レ能三普縁二有情一。
所以者何。非二諸有情皆有

樂故。復作二是説一。
彼縁二有情一起二樂根相一。欲レ令三有情恒受二此樂一。
若作二是説一。慈應レ不レ能三普縁二有情一。所以者何。
非下諸有情於二一切位一。恒起中樂根現在前上故。
復作二是説一。彼縁二有情所受飮食車乘衣服。及
臥具等種種樂相一。欲レ令三有情恒受二此樂一。若
作二是説一。慈應レ不レ能三普縁二有情一。所以者何。
非三諸有情皆得二如レ是諸樂具一故。大徳説曰。
先加行時縁二曾所見諸有情樂一。以二憐愍心一
起二勝解想一。欲レ令三一切欲界有情。平等皆得二
如レ是樂具一。由二此因縁一皆受二勝樂一。此中意説。
諸瑜伽師居下近二村城一阿練若處上。於二日初分一
著レ衣持レ鉢。入二近村城一如レ法乞食。於二所經
處一見三諸有情純受二勝樂一。謂乘二象馬輦輿等一
行。衆寶嚴レ身僮僕侍衞音樂讃詠。陳

列香
花一受二極快樂一。如四諸天子見三諸有情唯受二劇
苦一。謂無二衣服一頭髮蓬亂身體臭穢。手足皴裂
執二破瓦盂一巡行乞匃。飢窮苦逼如二諸餓鬼一。
見二是事一已速還二住處一。收レ衣洗レ足結跏趺
坐。柔軟身心令二其調適一。離二諸障蓋一有レ所二堪
能一。憶

想先時所見苦樂一。於二有情類一等起二憐
愍一。欲レ令三皆受二所見勝樂一。問所縁有情非二皆
得

樂。如何慈觀非二顛倒一耶。答利益意樂所二
等起一故。安樂意樂所二等起一故。調善意樂所二
等起一故。憐愍意樂所二等起一故。如理作意所二
等起一故。善根相應故。慚愧相應故。自性是善
故。伏二諸煩惱一故。遠

離煩惱一故。不レ名二顛倒一。
復有二説者一。設名二顛倒一亦無レ有レ失。問若名二顛
倒一應レ成二不善一。答顛倒有二二種一。一自性。二所
縁。具二二顛倒一乃名二不善一。慈無量觀雖レ有二所
縁顛倒一。而非二自性顛倒一故非二不善一。尊者世
友作二如レ是説一。慈無量觀雖レ不レ能レ令三所縁有
情皆得二勝樂一。而亦縁二彼諸有情類一樂具爲
レ境故非二顛倒一。復作二是説一。縁二諸有情一樂根
爲レ境故非二顛倒一。復作二是説一。修二此加行一能伏二
瞋纒一故非二顛倒一。大徳説曰。如レ是慈觀能違二
瞋心一故非二顛倒一。問此慈無量爲下縁二一有情一
欲レ與中其樂上。爲下縁二多有情一欲レ與中其樂上。答此
慈無量初修習時。縁二多有情一欲レ與二其樂一。總
縁二有情一修二慈心一故。後成滿已縁レ一縁レ多。欲
レ與二其樂一隨意自在。如二慈無量問答分別一悲
亦應レ爾
如二契經説一。慈倶行心無怨無對無惱無害廣
大無量善修習故。與樂勝解遍縁二一方二方
三方四方上下一。若竪若横縁下此世間。遍二一
切分一遍二一切處一。一切有情上慈倶行心。與樂
勝解遍具足住。乃至廣説。問此慈無量縁二諸
有情一。何故經説二縁一方等一。答此經應レ言。縁二
東方等諸有情類一。而言二遍縁一方等一者。於二
有情類一以二方聲一説。如下擧二其器一示中器中物上。
此經復説。縁二此世間遍一切分遍一切處。一
切有情一慈倶行心。與樂勝解遍具足住者。問
此慈無量縁二諸有情一。爲下以二方域邊際一而觀上。
爲下以二有情邊際一而觀上。設爾何失。二倶有レ過。
所以者何。若以二方域邊際一觀者。何故經説
縁二此世間遍一切分。遍一切處一切有情一。若
以二有情邊際一觀者。何故非三別得二有情海邊
際一。有作二是説一。此以二方域邊際一而觀。問若爾。
善通二後所レ設難一。前所レ設難當二云何通一。答應
レ知此説。少分一切。謂一切言略有二二種一。一
少分一切。二一切一切。此經但説二少分一切一。
故不レ違レ理。復有説者。此以二有情邊際一而觀。
問若爾。善通二前所レ設難一。後所レ設難當二云何
通一。答雖レ無三別得二有情邊際一。而有三總得二有情
邊際一。如三四生攝二一切有情一。無三一有情非二四
生攝一。或有説者。佛以二有情邊際一而觀。餘以二
方域邊際一而觀。有餘師説。佛及獨覺倶以二
有情邊際一而觀。聲聞異生但以二方域邊際一而
觀。評曰。應レ作二是説一。此不決定以二四無量皆
是假想一。皆與二勝解作意一相應。或有下一切皆
以二有情邊際一而觀上。或有下一切皆以二方域邊
際一而觀上
如二世尊説一。苾芻當レ知。我七歳中修二慈心一故。
七成壞劫不レ來

生此一。世界壞時生二極光淨一。
世界成已生二空梵宮一。作二大梵王一威徳自在。
於二千世界一我爲二獨尊一。復於二後時一來

生欲界一。
三十六反作二天帝釋一。於二無量世一作二轉輪王一。
具二四種兵一成

就七寶一。以レ法御レ世亦號二法王一。
此經所言七歳中者。佛意正説經二七雨時一。謂
昔勝時有二一菩薩一名二大威勇一。於二中印度一作二
大國王一。以二大威恩一統

攝一切一。然彼國土時
多二暑熱一。去レ城不レ遠有二一大林一。其地高涼花
果茂盛。草木青翠泉池清冷。時彼國人於二雨
四月一。多捨二城邑一來レ此避レ暑。各隨二所樂一作二
諸事業一。時菩薩王以二國事務及諸城邑一委

任
大臣一。亦往二此林一居二高靜處一。離二欲界染一修二四
無量一。雨四月中無二時懈廢一。既度二雨際一節氣
漸涼。林中諸人各還二城邑一作二諸事業一。爾時
菩薩亦從レ林出。還詣二王都一設二大法祀一。廣修二
施福一以二諸飮食。衣服香花象馬輦輿。房舍僮
僕燈明臥具。及醫藥等一奉

施沙門。并婆羅
門貧病孤獨。遠行羈客諸乞求者一。既修レ施已
受

持淨戒一。如レ是往還經二於六反一。至二第七反一
過二雨際時一。有説。壽終生二極光淨一。有レ作二是
説一。壞劫時至菩薩命終。生二極光淨一。故知二七
歳一謂七雨時。問菩薩所修四無量定是色界
繋。可下由レ此故生二極光淨一及生中梵天上。云何復
作二帝釋輪王一。豈色界業招二欲界果一。答菩薩爾
時起二三無量一。一欲界繋。由レ此得レ作二帝釋輪
王一。二初靜慮繋。由レ此得レ作二大梵天王一。三第
二靜慮繋。由レ此得レ生二極光淨天一。復次欲界
雖レ無二根本無量一。而有二無量一入出定心。此招二
輪王帝釋異熟一。根本無量感二極光淨或大梵
王一。復次欲界雖レ無二究竟無量一。而有二加行一。由
レ此得レ作二帝釋輪王一。究竟無量能招二梵王或
極光淨一。復次欲界具有二一切善根相似種子一。
乃至亦有二相似滅定一由レ有二無量相似善根一。
得レ作二輪王或天帝釋一。由レ有二無量眞實善根一。
得レ生二梵天或極光淨一。復次菩薩林中修二無
量一故。生二極光淨一或作二梵王一。由下還二王都一設二
大施會一作中轉輪王上。由下受二持戒一作中天帝釋上。復
次此經中説二三福業事一。謂施戒修。如二彼經
説一。苾芻當レ知。我念二過去一造二三種業一得二三種
果一。由レ彼我今具二大威徳一。所謂布施調伏寂
靜。布施即是施福業事。調伏即是戒福業事。
寂靜即是修福業事。施福業事能感二輪王一。戒
福業事感二天帝釋一。修福業事感二大梵王。或
極光淨一。如二契經説一。有二三種福業事一。一施性
福業事。謂以二諸飮食衣服香花。廣説乃至及
醫藥等一。奉

施沙門婆羅門等一。二戒性福業事。
謂離二斷生命一離二不與取一。離二欲邪行一。離二虚誑
語一。離二飮酒等一。三修性福業事。謂慈倶行心。
無怨無對無惱無害。廣説如レ前。悲喜捨倶行
心廣説亦爾。問色無色界有二多善根一。何故唯
説二此四無量一。爲レ修二性福業事一耶。答世間唯
於二饒益他事一起二福業想一。色無色界諸善根
中。無下欲レ饒

益他一如二四無量一者上。是故偏説
レ此爲二修福業事一。復次世於二福果一起二於福想一。
諸善根中無レ有下能感二廣饒益果一如二無量一者上。
是故偏説。復次此四無量及所得果。堅牢難
レ壞故獨名レ福。如二伽他説一
    福非二火所燒一風亦不レ能レ碎
    福非二水所爛一能淨二持世間一
    福能與二王賊一勇猛相抗拒
    不レ爲三人非人之所二能侵奪一
    福終無二損失一如二堅固伏藏一
    以三決定能招二此世他世樂一
問非福亦非二火所燒等一。此中何故唯説レ福耶。
答非福雖レ非二火所燒等一。而非福果爲二火等
壞一。四無量福及所得果。於二去來今一非二火等
壞一
如二契經説一。佛告二苾芻。妙眼弟子一於二諸學處一。
若有二一切及一切種善圓滿者一。身壞命終生二
於梵世一。於二諸學處一若有二一切及一切種不善
圓滿者一。身壞命終或生二他化自在天一。或生二樂
變化天一。或生二覩史多天一。或生二夜摩天一。或生二
三十三天一。或生二四大王衆天一。或生二大刹帝利
家一。或生二大婆羅門家一。或生二大長者家一。或生二
隨一大富貴家一。生二如レ是等諸尊勝家一。豐饒財
寶倉庫盈溢。具二大宗葉多諸眷屬僮僕作使
象馬輦輿一。恒受二快樂一。問若爾。妙眼應レ勝二世
尊一。所以者何。妙眼弟子於二諸學處一。善圓滿者
得レ生二梵世一。不二善圓滿一者生二六欲天一。及生二人
中一受二富貴快樂一。世尊弟子於二諸學處一。善圓
滿者生天解脱。不二善圓滿一者墮二諸惡趣一受二
諸劇苦一。理豈爾耶。答不レ應三以レ佛格

量妙眼一。
所以者何。佛弟子中最卑小者。謂預流果尚
勝二妙眼一。況餘尊者。又即世尊昔菩薩位。作二
梵志師一名爲二妙眼一。不レ應三以レ彼格

量世尊一。問
豈菩薩時勝已成レ佛。答非二彼勝佛一但有二別
意一。謂彼妙眼樂修二梵住一。彼諸弟子求レ生二梵
世一。故爲レ開

示修梵住法一。彼弟子中樂修二梵
住一。若已圓滿起二梵住一者。身壞命終生二於梵
世一。彼弟子中樂修二梵住一。若未圓滿起二梵住一
者。身壞命終隨二福多少一。生二六欲天一。及生二人
趣諸尊勝家一受二大快樂一。又彼勝時人皆純善
不レ修二無量加行善根一。亦得下生二天人中一受

樂。
況修二無量加行善根一而不下生二天人中一受

樂。
佛爲三弟子證

得涅槃一。制二別解脱律儀學處一。
若有二弟子一不レ犯二律儀一不レ破二學處一。不レ越二軌
則一不レ踰二界分一。彼得三生レ天及證二解脱一若有二
弟子一犯二律儀一破二學處一。越二軌則一踰二界分一。彼
命終已墮二諸惡趣一。妙眼弟子於二四梵住諸學
處中一修滿未滿。世尊弟子於二別解脱律儀學
處一。有レ持有レ犯。故彼與レ佛不レ應二格量一。又彼
經説。爾時妙眼作二如レ是念一。吾今不レ應下與二諸
弟子一同生中一處上。應下修二上慈一生中極光淨上。作二
是念一已。便速修

起第二靜慮勝慈無量一。於
レ此命終生二極光淨一。問妙眼菩薩既近二佛地一。
決定應レ離二財法二慳一。何縁自修二第二靜慮
勝慈無量一生二彼上天一。但爲二弟子一説三初靜慮
四梵住法令レ生二梵世一。答彼觀二弟子根器所
宜一。故但爲レ彼説二初靜慮一。復次彼諸弟子是婆
羅門。長夜期心希

求梵世一。故但爲レ説二生梵
世因一。復次世無佛時無レ有下能起二後三靜慮諸
無量一者上。唯除二隣近佛地菩薩一。問上地無量
明二淨勝妙一過二於下地一。何故彼説二第二靜慮一
名二上慈一耶。答觀二初靜慮一説レ彼爲レ上。復次
勝二彼弟子所修無量一。故名二上慈一。復次妙眼所
修是未曾得。過二曾得者一故名二上慈一。復次世無
佛時無レ有下能起二後三靜慮諸無量一者上。唯有二
妙眼一能起二第二靜慮無量一。故名爲レ上。是故
尊者妙音説曰。異生無下能起二上三地諸無量一
者上。由二佛説

力世尊弟子亦能起レ之。問何故
無量名二梵住一耶。答梵世在レ初具可レ得故。謂
未至定雖レ在二最初一。而非二具有一彼無レ喜故。第
二靜慮雖二復具有一而非二最初一。上地倶闕。唯
初靜慮梵天所居。最初具有故名二梵住一。復次
對

治非梵一故名二梵住一。非梵即是欲界煩惱。
初靜慮中慈悲喜捨。近對

治彼一故名二梵住一。
復次對

治非梵行一故名二梵住一。非梵行者謂婬
欲事。初靜慮中慈悲喜捨近對

治彼一。故名二梵
住一。復次修梵行者身中可レ得。故名二梵住一。復
次梵謂世尊慈悲喜捨。佛所二施設一故名二梵
住一。復次梵謂梵音慈悲喜捨梵音所説。故名二
梵住一。復次修二此四種一得レ生二梵天一。爲二大梵王一
故名二梵住一。復次以二四無量一於二梵福中一最勝
最尊。故名二梵住一。問梵住無量有二何差別一。有
作二是説一。無レ有二差別一。謂四梵住即四無量。復
有説者。亦有二差別一。謂名即差別。此名二梵住一。
彼名二無量一故。復次對

治非梵一名爲二梵住一。對

治戲論一名爲二無量一。復次對

治非梵行一名爲二
梵住一。對

治戲論行一名爲二無量一。復次修二梵行一
者身可レ得名爲二梵住一。離戲論者身中可レ得名
爲二無量一。復次對

治不信一名爲二梵住一。對

治放
逸一名爲二無量一。復次在二梵世一者名爲二梵住一。在二
上地一者名爲二無量一。復次在二未至定及梵世一
者名爲二梵住一。在二上地一者名爲二無量一。復次在二
未至定及梵世一者名爲二梵住一。亦名二無量一。在二
上地一者唯名爲二無量一。復次曾所得者名爲二
梵住一。未曾得者名爲二無量一。復次内道所得名
爲二梵住一。亦名二無量一。外道所得唯名二梵住一。復
次共所得者名爲二梵住一。不共得者名爲二無量一。
是故尊者妙音説曰。梵住是共。異生與二聖者一
共競二此法一故。無量是不共。聖者與二異生一不三
共競二此法一故。梵住無量是謂二差別一
佛説有二四補特伽羅一能生二梵福一。云何爲レ四。
謂有二一類補特伽羅一。於二未曾立窣堵波處一。
爲二佛舍利一起二窣堵波一。是名三第一補特伽羅
能生二梵福一。復有二一類補特伽羅一。於二未曾立
僧伽藍處一。爲二佛弟子一起二僧伽藍一。是名三第二
補特伽羅能生二梵福一。復有二一類補特伽羅一。佛
弟子衆既破壞已還令二和合一。是名三第三補特
伽羅能生二梵福一。復有二一類補特伽羅一。修二四
梵住一。是名三第四補特伽羅能生二梵福一。譬喩者
説。如レ是契經非二皆佛説一。此中前三亦非三一
切皆生二梵福一。彼所得果不二相似一故。謂若有
レ人在二佛生處。得菩提處。轉法輪處。般涅槃
處一。起二大制多衆寶嚴飾一。復有二餘人一。更於二諸
處。聚砂石等一作二小制多一。彼二生レ福豈得二相
似一。又若有レ人。爲二佛弟子一造二僧伽藍一高廣嚴
飾。如二誓多林竹林大林闇林寺等一。復有二餘
人一。爲二佛弟子一隨レ宜造

立小僧伽藍一。彼二生
福豈得二相似一。又若有レ人。令三彼天授所破僧
衆還得二和合一。復有二餘人一。能善和息二憍餉彌
等僧鬪諍事一。彼二生福豈得二相似一。故知三彼經
非二皆佛説一。亦非三一切皆生二梵福一。四梵住經
是佛所説。此四梵住皆是梵福。阿毘達磨諸
論師言。如レ是契經皆佛所説。此中四種皆生二
梵福一。問彼所得果豈相似耶。答所爲等故皆
生二梵福一。謂未曾立窣堵波處。爲二佛世尊眞實
大梵一起二窣堵波一。若大若小皆生二梵福一。於二未
曾立僧伽藍處一。爲下佛弟子修二梵行一者上起二僧
伽藍一。若大若小皆生二梵福一。佛弟子衆若大若
小既破壞已。不レ得三同修二清淨梵行一。若令三和
合還得二同修清淨梵行一。故和合者皆生二梵福一。
所爲既等。故前三中。事雖レ有レ異而福無レ別。
復次饒益等故皆生二梵福一。如レ修二無量一爲レ欲
レ饒

益無量有情一。如レ是未立窣堵波處。爲二佛
舍利一起二窣堵波一。亦爲レ饒

益無量有情一。謂於二
是處一無量百千。諸有情類以二諸香花寶幢幡
蓋及伎樂等。諸供養具一而供

養之一。由レ此起二
善身語意業一。或種下豪族多饒財寶。形貌端嚴
衆所二愛敬一。具二大威徳一勝善種子上。或種二輪王
及天帝釋并魔王等諸善種子一。或種二聲聞獨
覺及佛菩提種子一。如レ是饒

益無量有情一。如二
修無量一爲レ欲レ饒

益無量有情一。如レ是未立僧
伽藍處。爲二佛弟子一起二僧伽藍一。亦爲レ饒

益無
量有情一。謂於二是處一無量百千諸有情類。以二
諸飮食臥具醫藥種種資具一奉施供養。或經二
一日一或經二七日半月一月一。或經二五年一。或常
相續。由レ此起二善身語意業一。佛弟子衆由二此
因縁一。受

持讀

誦思四惟解

説三藏文義一。起二不
淨觀或持息念別總念住。或 &T024912;

頂忍世第一
法一。入二正決定一得果漏盡。由二此因縁一令下施主
等或種二豪族一。廣説乃至。或種中聲聞獨覺及佛
菩提種子上。如レ是饒

益無量有情一。如二修無量一
爲レ欲レ饒

益無量有情一。如レ是和合佛弟子衆。
亦爲レ饒

益無量有情一。謂僧破已。應下入二見
道一得果盡漏上。受

持讀

誦思

惟解

説三藏文
義一。住二阿練若一修二不淨觀持息念等一。所有善
品皆不レ得レ成。應レ種二三乘菩提種一者亦不レ能
レ種。由二此三千大千世界法輪不轉一。乃至淨居
諸天亦有二異心現起一。佛弟子衆還和合時。應下
入二見道一得果盡漏上。乃至應レ種二三乘種一者。皆
能成辦。由二此三千大千世界法輪復轉一。乃至
淨居諸天皆無二異心現起一。如レ是饒

益無量有
情一。饒益等故皆生二梵福一。尊者世友作二如レ是
説一。若未曾立窣堵波處。爲二佛舍利一起二窣堵
波一。由二四因縁一能生二梵福一。一以二廣大思願一捨二
多財一故。二令三無量有情種二善根一故。三諸所
營造善究竟故。四安

置如來身界藏一故。若
未曾立僧伽藍處。爲二佛弟子一起二僧伽藍一。由二
四因縁一能生二梵福一。一以二廣大思願一捨二多財一
故。二令三無量有情種二善根一故。三諸所營造
善究竟故。四無二所依止一佛弟子衆一。令下得二依
止一修中善業上故。若僧破已還令二和合一。由二四因
縁一能生二梵福一。一捨

習四無量一者上。由二四因縁能
生二梵福一。一離二違順一故。二斷二諸蓋一故。三得二
梵果一故。四繋

屬梵一故。由レ此四種皆生二梵
福一
問此四梵福其量云何。有作二是説一。若業能
招二轉輪王果一。齊レ此名爲二一梵福量一。有餘師
説。若業能招二天帝釋果一。齊レ此名爲二一梵福
量一。或有説者。若業能招二他化自在天王勝
果一。齊レ此名爲二一梵福量一。復有説者。若業能
招二梵天王果一。齊レ此名爲二一梵福量一。或復有
説。世界成時一切有情。能感二世界増上果
業一。齊レ此名爲二一梵福量一。有餘復説。除二近佛
地菩薩善業一。諸餘有情能招二財富増上果業一。
齊レ此名爲二一梵福量一。復有餘説。大梵天王
最初請三佛。轉二正法輪一所得梵福。齊レ此名爲二
一梵福量一。問梵王何時得二此梵福一。有作二是
説一。彼初發心欲二往請

佛。當下於二爾時一即得中梵
福上。彼師不レ應レ作二如レ是説一。若作二是説一。應レ未
レ作レ業而便得レ福。復有説者。正請レ佛時得二此
梵福一。彼亦不レ應レ作二如レ是説一。正請レ佛時心是
欲界無覆無記。無還無記無異熟果豈名二梵
福一。應レ作二是説一。大梵天王既請レ佛已還二歸梵
宮一。世尊於レ後轉二正法輪一。五苾芻衆八萬諸天
皆得二見諦一。諸神傳唱聲至二梵宮一。梵王聞已歡
喜踊躍。作二是念言一。由三我請レ佛轉二正法輪一。饒

益無邊諸有情類一。我所應作念已作訖。梵王
爾時乃得二梵福一。評曰。如レ是諸説。一梵福量
皆是讃

美此梵福一言。未レ爲レ稱レ實而實梵福
無量無邊。是廣大思所二引發一故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十二

Footnote:

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