SAT DB

T1545_.27.0386a01: 所應作一各得二究竟一
T1545_.27.0386a02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十四
T1545_.27.0386a03:
T1545_.27.0386a04:
T1545_.27.0386a05:
T1545_.27.0386a06: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T1545_.27.0386a07: 五
T1545_.27.0386a08: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0386a09: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0386a10: 結蘊第二中十門納息第四之五
T1545_.27.0386a11: 五取蘊者。謂色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊
T1545_.27.0386a12: 識取蘊。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經
T1545_.27.0386a13: 義故。謂契經説。有二五取蘊一。謂色取蘊乃
T1545_.27.0386a14: 至識取蘊。契經雖レ作二是説一而不三廣辯二其
T1545_.27.0386a15: 義一。經是此論所依根本。彼不レ説者今應二分
T1545_.27.0386a16: 別一故作二斯論一。問色取蘊云何。答若色有漏
T1545_.27.0386a17: 有取。彼色在二過去未來現在一。或起レ欲或起
T1545_.27.0386a18: レ貪或起レ瞋或起レ癡或起レ怖。或復隨起二一心
T1545_.27.0386a19: 所隨煩惱一是名二色取蘊一。此中起レ欲起レ貪者
T1545_.27.0386a20: 謂起二愛結一。起レ瞋者謂起二恚結一。起レ癡者謂起二
T1545_.27.0386a21: 無明結一。起レ怖者有作二是説一。此中不レ應レ説二或
T1545_.27.0386a22: 起

怖。所以者何。怖即煩惱。若説二煩惱一即已
T1545_.27.0386a23: 説レ怖。問若爾此怖以二何煩惱一爲二自性一。有作二
T1545_.27.0386a24: 是説一。以二有身見一爲二自性一。所以者何。執二有我一
T1545_.27.0386a25: 者多怖畏故。若説二有身見一即已説レ怖。有餘
T1545_.27.0386a26: 師説。以レ愛爲二自性一。所以者何。若有レ愛者多
T1545_.27.0386a27: 怖畏故。復有説者。以二無智一爲二自性一。所以者
T1545_.27.0386a28: 何。諸無智者多怖畏故。若説二無明一即已説
T1545_.27.0386a29: レ怖。評曰應レ作二是説一。此所起中應二別説

怖所
T1545_.27.0386b01: 以者何。有二別心所一與レ心相應是怖自性此即
T1545_.27.0386b02: 攝在。復有二所餘如レ是類法一與レ心相應心所
T1545_.27.0386b03: 法内非二諸煩惱一。問此怖自性於二何處有一。答
T1545_.27.0386b04: 在二欲界有一非二上二界一。問若怖自性色界中
T1545_.27.0386b05: 無。云何釋

通契經所説一。如二契經説一。苾芻當
T1545_.27.0386b06: レ知。有二極光淨先生一。諸天見二後生者一覩二劫火
T1545_.27.0386b07: 焔一心生二恐怖一。而慰喩言。大仙勿レ怖大仙勿
T1545_.27.0386b08: レ怖。我數曾見二此劫火焔一。燒

空梵宮一即於レ彼
T1545_.27.0386b09: 滅。伽他所説。復云何通。如レ説
T1545_.27.0386b10: 聞説長壽天有二妙色名譽一
T1545_.27.0386b11: 深心懷二厭怖一如三鹿對二師子一
T1545_.27.0386b12: 答經頌於レ厭以二怖聲一説。問若爾厭怖有二何
T1545_.27.0386b13: 差別一。答名即差別。謂彼名レ厭此名爲レ怖。尊
T1545_.27.0386b14: 者世友作二如レ是説一。怖唯欲界厭通二三界一。復
T1545_.27.0386b15: 作二是説一。怖在二煩惱品一厭在二善根品一。復作二是
T1545_.27.0386b16: 説一。怖通二染汚無覆無記厭唯是善。大徳説
T1545_.27.0386b17: 曰。於二衰損事一深心疑慮欲レ得二遠離一説名爲
T1545_.27.0386b18: レ怖。已得二遠離一深心憎惡説名爲レ厭。如レ是名
T1545_.27.0386b19: 爲二厭怖差別一。問異生聖者誰有レ怖耶。有作二
T1545_.27.0386b20: 是説一。異生有レ怖聖者無レ怖。所以者何。聖者
T1545_.27.0386b21: 已離二五怖畏一故。五怖畏者。一不活畏。二惡
T1545_.27.0386b22: 名畏。三怯衆畏。四命終畏。五惡趣畏。評曰
T1545_.27.0386b23: 應レ作二是説一。異生聖者二皆有レ怖。問聖者已
T1545_.27.0386b24: 離二五種怖畏一如何有レ怖。答聖者雖レ無二五種
T1545_.27.0386b25: 大怖一而有二所餘暫時小怖一。問何等聖者有二餘
T1545_.27.0386b26: 小怖一。爲二有學位一無學位耶。有作二是説一。唯有
T1545_.27.0386b27: 學位有二餘小怖一。以二怖唯是煩惱品一故。評曰
T1545_.27.0386b28: 應レ作二是説一。學無學位皆容レ有レ怖。學謂預流
T1545_.27.0386b29: 一來不還者。無學謂阿羅漢獨覺除二佛世尊一。
T1545_.27.0386c01: 佛無二恐怖毛竪等事一。於二一切法一如實通達
T1545_.27.0386c02: 得二無畏一故。或復隨起二一心所隨煩惱一者。謂
T1545_.27.0386c03: 縁レ色生諸餘遍行及修所斷餘煩惱等
T1545_.27.0386c04: 問受取蘊云何。答若受有漏有取。彼受在二過
T1545_.27.0386c05: 去未來現在一。或起レ欲或起レ貪或起レ瞋或起
T1545_.27.0386c06: レ癡或起レ怖。或復隨起二一心所隨煩惱一。是名二
T1545_.27.0386c07: 受取蘊一。此中廣釋如レ前應レ知有二差別一者。謂
T1545_.27.0386c08: 隨起二一隨煩惱一中。縁二此受一生二諸餘遍行及
T1545_.27.0386c09: 見所斷一餘非二遍行一
T1545_.27.0386c10: 如二受取蘊一如レ是想行及識取蘊廣説。應レ知
T1545_.27.0386c11: 是名二取蘊自性我物自體相分本性一
T1545_.27.0386c12: 已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二取蘊一。取
T1545_.27.0386c13: 蘊是何義。答此從レ取生復能生レ取故名二取
T1545_.27.0386c14: 蘊一。復次此從レ取轉復能轉レ取故名二取蘊一。復
T1545_.27.0386c15: 次此由二取引復能引

取故名二取蘊一。復次此
T1545_.27.0386c16: 由レ取長養復能長

養取一故名二取蘊一。復次此
T1545_.27.0386c17: 由レ取増廣復能増

廣取一故名二取蘊一。復次此
T1545_.27.0386c18: 由レ取流派復能流

派取一故名二取蘊一。復次此
T1545_.27.0386c19: 蘊屬レ取故名二取蘊一。如下臣屬レ王故名中王臣上。諸
T1545_.27.0386c20: 有漏行都無レ有レ我。設有二問言一。汝屬二於誰一。應二
T1545_.27.0386c21: 正答言一。我屬二於取一。復次諸取於レ此應レ生時
T1545_.27.0386c22: 生應レ住時住。應レ執時執。故名二取蘊一。復次諸
T1545_.27.0386c23: 取於レ此増長廣大故名二取蘊一。復次諸取於レ此
T1545_.27.0386c24: 長養攝受故名二取蘊一。復次諸取於レ此染著難
T1545_.27.0386c25: レ捨。猶如三塵垢染

著衣服一故名二取蘊一。復次諸
T1545_.27.0386c26: 取於レ此深生二樂著一。如三魚鼈等樂

著河池一故
T1545_.27.0386c27: 名二取蘊一。復次此是諸取巣穴舍宅故名二取蘊一。
T1545_.27.0386c28: 謂依レ此故貪瞋癡慢見疑纒垢皆得二生長一｣
T1545_.27.0386c29: 應レ知此中依二同分取一立二取蘊名一。謂依二欲界
T1545_.27.0387a01: 取一名二欲界取蘊一。依二色界取一名二色界取蘊一。依二
T1545_.27.0387a02: 無色界取一名二無色界取蘊一。如下依二三界同分
T1545_.27.0387a03: 取一立中取蘊名上。依二九地取一應レ知亦爾。此於二界
T1545_.27.0387a04: 地一無二雜亂一故。若於二相續一容レ有二雜亂一。謂依二
T1545_.27.0387a05: 自取他蘊一名二取蘊一亦依二他取自蘊名二取蘊一。
T1545_.27.0387a06: 若於二相續無二雜亂者一。一切外物應レ非二取蘊一。
T1545_.27.0387a07: 以三外物中無二諸取一故。然諸外物依二有情取一
T1545_.27.0387a08: 立二取蘊名一互生長故
T1545_.27.0387a09: 問蘊與二取蘊一有二何差別一。答名即差別彼名爲
T1545_.27.0387a10: レ蘊此名二取蘊一。復次蘊通二有漏無漏一。取蘊唯
T1545_.27.0387a11: 有漏。復次蘊攝二三諦一取蘊攝二二諦一。復次蘊
T1545_.27.0387a12: 攝二十七界一界少分一。取蘊攝二十五界三界少
T1545_.27.0387a13: 分一。復次蘊攝二十一處一處少分一。取蘊攝二十處
T1545_.27.0387a14: 二處少分一。復次蘊攝二五蘊一取蘊攝二五蘊一各
T1545_.27.0387a15: 少分。復次於二蘊中一有三流轉者受二訶責一。有三還
T1545_.27.0387a16: 滅者受二讃歎一。於二取蘊中一有三流轉者受二訶責一。
T1545_.27.0387a17: 無三還滅者受二讃歎一。蘊與二取蘊一是謂二差別一
T1545_.27.0387a18: 六界者。謂地界水界火界風界空界識界。問
T1545_.27.0387a19: 何故作二此論一。答是作論者意欲爾故。謂本論
T1545_.27.0387a20: 師隨二自意欲一而作二此論一不レ違二法相一故不レ應
T1545_.27.0387a21: レ責。復次不レ應レ詰

問此本論師一。所以者何。世
T1545_.27.0387a22: 尊施

設十八界一已。復於二此中一略出二少分一施

T1545_.27.0387a23: 設六界一。故此六界十八界中攝二五界全四界
T1545_.27.0387a24: 少分一。五界全者。謂前五識界。四界少分者。謂
T1545_.27.0387a25: 色觸意及意識界。此中空界攝二色界少分一。地
T1545_.27.0387a26: 水火風界攝二觸界少分一。識界攝二意界意識界
T1545_.27.0387a27: 少分一。以三此二界通二有漏無漏一。識界唯攝二有
T1545_.27.0387a28: 漏分一故。由二此六界一十八界中攝二五界全四
T1545_.27.0387a29: 界少分一。問置二本論師一。世尊何故十八界中略
T1545_.27.0387b01: 出二少分一施

設六界一。答觀二受化者所宜差別一。
T1545_.27.0387b02: 謂有二所化一於二所知境一但愚二少分一。或有二所化一
T1545_.27.0387b03: 於二所知境一愚二於一切一。愚二少分一者爲説二六界一。
T1545_.27.0387b04: 愚二一切一者爲説二十八界一。復次世尊所化有二
T1545_.27.0387b05: 利根者一。有二鈍根者一。爲二利根者一説二六界一。爲二鈍
T1545_.27.0387b06: 根者一説二十八界一。復次世尊所化有二開智者一
T1545_.27.0387b07: 有二説智者一。爲二開智者一説二六界一。爲二説智者一。
T1545_.27.0387b08: 説二十八界一。復次世尊所化有二樂レ略者一有二樂
T1545_.27.0387b09: レ廣者一。爲二樂レ略者一説二六界一。爲二樂レ廣者一説二十
T1545_.27.0387b10: 八界一。復次於二十八界一爲二略現門一故説二六界一
T1545_.27.0387b11: 謂十八界中有二是色一有二非色一。若説二前五界一。
T1545_.27.0387b12: 當レ知已説二諸是色界一。若説二識界一。當レ知已説二
T1545_.27.0387b13: 諸非色界一。復次十八界中有二有見一有二無見一。
T1545_.27.0387b14: 若説二空界一。當レ知已説二諸有見者一若説二餘五
T1545_.27.0387b15: 界一。當レ知已説二諸無見者一。復次十八界中有二
T1545_.27.0387b16: 有對一有二無對一。若説二前五界一。當レ知已説二諸有
T1545_.27.0387b17: 對者一。若説二識界一。當レ知已説二諸無對者一。復次
T1545_.27.0387b18: 十八界中有二相應一有二不相應一。若説二識界一。當
T1545_.27.0387b19: レ知已説二諸相應者一。若説二餘五界一。當レ知已説二
T1545_.27.0387b20: 不相應者一。如二相應不相應一。如レ是有所依無所
T1545_.27.0387b21: 依。有所縁無所縁。有行相無行相。有警覺無
T1545_.27.0387b22: 警覺。應レ知亦爾。復次由二此六界一能

生能

養
T1545_.27.0387b23: 能

長有情色無色身一故復施設。能生者。謂識
T1545_.27.0387b24: 界。能養者謂地水火風界。能長者謂空界。復
T1545_.27.0387b25: 次由二此六界一能

引能

持能四増有情色無色
T1545_.27.0387b26: 身一故復施設。能引者謂識界。能持者謂地水
T1545_.27.0387b27: 火風界。能増者謂空界。復次由二此六界一是根
T1545_.27.0387b28: 本有情事。是遍行有情事。是無始有情事。是
T1545_.27.0387b29: 無分別有分別有情事故復施設。根本有情
T1545_.27.0387c01: 事者。謂欲色界受生有情。從二結生心一乃至死
T1545_.27.0387c02: 有。無下此六界無二勢用一時上。遍行有情事者。謂
T1545_.27.0387c03: 欲色界一切有情從二結生心一乃至死有。無二此
T1545_.27.0387c04: 六界不増上時一。無始有情事者。謂不レ可レ知二
T1545_.27.0387c05: 本際已來諸有情類一。從二結生心一乃至死有。無二
T1545_.27.0387c06: 此六界不作用時一無分別有分別有情事者。
T1545_.27.0387c07: 謂有二有情一未レ可レ分

別是男是女一。如二羯刺
T1545_.27.0387c08: 藍頞部曇閉尸揵南位一。如レ是六界亦有二勢用一。
T1545_.27.0387c09: 或有二有情已可レ分

別是男是女鉢羅奢佉等
T1545_.27.0387c10: 位一。如レ是六界亦有二勢用一。尊者妙音作二如レ是
T1545_.27.0387c11: 説一。由二此六界一得二入母胎勢用増上一故復施
T1545_.27.0387c12: 設。由二如レ是等種種因縁一故。佛世尊於二十八
T1545_.27.0387c13: 界一略出二少分一。施

設如レ是六界差別一
T1545_.27.0387c14: 問地界云何。答堅性。雖二此地界總是堅性一。而
T1545_.27.0387c15: 此堅性差別無邊。謂内外分堅性各異。内分
T1545_.27.0387c16: 中堅性者。謂髮毛爪齒塵垢皮肉。筋骨脈心
T1545_.27.0387c17: 脾腎肝肺胃肚腸糞。生藏熟藏手足支節。如
T1545_.27.0387c18: レ是等中所有堅性。此諸堅性有レ勝有レ劣。謂
T1545_.27.0387c19: 足堅性勝二手堅性一。若諸有情少時手行手
T1545_.27.0387c20: 皮血肉即便壞盡。若以二足行一盡二衆同分一足
T1545_.27.0387c21: 皮血肉都無二損壞一。由レ此故知二内分堅性有
T1545_.27.0387c22: レ勝有

劣。外分中堅性者。謂地山礫石塼瓦草
T1545_.27.0387c23: 木。螺蜯 &T045527;

蛤銅鐵金銀白鑞鉛錫末尼眞珠
T1545_.27.0387c24: 珊瑚琥珀珂貝璧玉。帝青大青末羅羯多。杵
T1545_.27.0387c25: 藏石藏颯頗胝迦。及紅頗黎吠琉璃等所有
T1545_.27.0387c26: 堅性。此内外分種種堅性。以二相同一故略爲二
T1545_.27.0387c27: 一聚一總名二地界一
T1545_.27.0387c28: 問水界云何。答濕性。雖二此水界總是濕性一。而
T1545_.27.0387c29: 此濕性差別無邊。謂内外分濕性各異。内分
T1545_.27.0388a01: 中濕性者。謂涙汚涕唾肪膏髓惱涎膽痰癊
T1545_.27.0388a02: 膿血尿等所有濕性。外分中濕性者。謂江河
T1545_.27.0388a03: 池沼泉井溝渠四大海等所有濕性。此内外
T1545_.27.0388a04: 分種種濕性。以二相同一故略爲二一聚一總名二水
T1545_.27.0388a05: 界一
T1545_.27.0388a06: 問火界云何。答煖性。雖二此火界總是煖性一。而
T1545_.27.0388a07: 此煖性差別無邊。謂内外分煖性各異。内分
T1545_.27.0388a08: 中煖性者。謂身中熱等熱遍熱。由二此所飮所
T1545_.27.0388a09: 食所噉一。皆易二消熱一令二身安隱一。此若増時便
T1545_.27.0388a10: 成二熱病一。外分中煖性者。謂炬燈燭陶竈爐
T1545_.27.0388a11: 等火聚炎焔。燒二諸城。村山林曠野。及諸藥
T1545_.27.0388a12: 草一日輪未尼天龍宮殿所出火焔。并地獄等
T1545_.27.0388a13: 諸火煖性。應レ作二是説一。内火煖性熱二於外火一。
T1545_.27.0388a14: 所以者何。若以二飮食一置二釜 &T055114;

中一。下然二熾火一
T1545_.27.0388a15: 經二一日夜一。猶不レ能レ令二形色變易一。如レ在二腹
T1545_.27.0388a16: 中一經二須臾頃一。此内外分種種煖性以二相同一
T1545_.27.0388a17: 故。略爲二一聚一總名二火界一
T1545_.27.0388a18: 問風界云何。答輕等動性。雖二此風界總是動
T1545_.27.0388a19: 性一。而此動性差別無邊。謂内外分動性各異。
T1545_.27.0388a20: 内分中動性者。謂有二上行風一有二下行風一。有二
T1545_.27.0388a21: 住脇風一有二住腹風一。有二住背風一有二如鍼風一。有二
T1545_.27.0388a22: 如刀風一。有二蓽茇羅風一有二婆呾瑟恥羅風一。有二
T1545_.27.0388a23: 婆呾寠拉摩風一。有二入息風一有二出息風一。有二隨
T1545_.27.0388a24: 身分＊支節行風一所有動性。外分中動性者。
T1545_.27.0388a25: 謂有二四方風一。或有塵風。或無塵風。或毘濕縛
T1545_.27.0388a26: 風。或吠嵐婆風。或小風。或大風。或風輪風等
T1545_.27.0388a27: 所有動性。此内外分種種動性以二相同一故。略
T1545_.27.0388a28: 爲二一聚一總名二風界一
T1545_.27.0388a29: 問空界云何。答如二契經説一。有二眼穴空一。有二耳
T1545_.27.0388b01: 穴空一。有二鼻穴空一。有二面門空一。有二咽喉空一。有二心
T1545_.27.0388b02: 中空一有二心邊空一。有二通飮食處空一。有二貯飮食
T1545_.27.0388b03: 處空一。有二棄飮食處空一。有二諸＊支節毛孔等空一。
T1545_.27.0388b04: 是名二空界一。阿毘達磨作二如レ是説一。云何空界。
T1545_.27.0388b05: 謂隣礙色。礙謂積聚即牆壁等有色。近レ此名二
T1545_.27.0388b06: 隣礙色一。如二牆壁間空。叢林間空。樹葉間空。窓
T1545_.27.0388b07: 牖間空。往來處空。指間等空一。是名二空界一。有
T1545_.27.0388b08: 作二是説一此文應レ言云何空界。謂隣難除色。
T1545_.27.0388b09: 然色有二二種一。一者易除謂有情數。二者難除
T1545_.27.0388b10: 謂無情數。此空界色多近非情牆壁樹等。而
T1545_.27.0388b11: 施設故名二隣難除色一。舊對法者及此國師。倶
T1545_.27.0388b12: 説二空界處處皆有一。謂骨肉筋脈皮血身分。晝
T1545_.27.0388b13: 夜明闇形顯等處皆有二此色一。問縁二空界色一
T1545_.27.0388b14: 眼識生不。有説縁レ此眼識不レ生。謂空界色
T1545_.27.0388b15: 雖二眼識境一而此眼識畢竟不レ生。復有説者。
T1545_.27.0388b16: 縁二空界色一眼識亦生。問若爾何故見不二明
T1545_.27.0388b17: 了一。答此空界色晝爲二明所

覆。夜爲二闇所

覆。
T1545_.27.0388b18: 故眼雖レ見而不二明了一
T1545_.27.0388b19: 問虚空空界有二何差別一。答虚空非色空界是
T1545_.27.0388b20: 色。虚空無見空界有見。虚空無對空界有對。
T1545_.27.0388b21: 虚空無漏空界有漏。虚空無爲空界有爲。問
T1545_.27.0388b22: 若此虚空是無爲者。契經所説當二云何通一。如二
T1545_.27.0388b23: 契經説一。世尊以レ手摩

捫虚空一告二苾芻衆一。豈
T1545_.27.0388b24: 佛以レ手摩

捫無爲一而告二弟子一。答彼於二空界一
T1545_.27.0388b25: 説二虚空聲一。非レ謂三虚空手可二摩捫一。餘經亦説。
T1545_.27.0388b26: 佛告二苾芻一。若有二畫師一或彼弟子持二諸彩色一
T1545_.27.0388b27: 來作二是言一。我能彩

畫虚空一。作二種種文像一有二
T1545_.27.0388b28: 是事一不。苾芻白レ佛無レ有二是事一。彼亦於二空
T1545_.27.0388b29: 界一説二虚空聲一又伽他説
T1545_.27.0388c01:     獸歸二林藪一鳥歸二虚空一聖歸二涅槃一
T1545_.27.0388c02:     法歸二分別一
T1545_.27.0388c03: 彼亦於二空界一。説二虚空聲一。復有二頌言一
T1545_.27.0388c04:     虚空無二鳥跡一外道無二沙門一
T1545_.27.0388c05:     愚夫樂二戲論一如來則無レ有
T1545_.27.0388c06: 彼亦於二空界一説二虚空聲一。有餘經説。鳥歩二虚
T1545_.27.0388c07: 空一跡難レ可レ現亦不レ可レ尋。彼亦於二空界一説二
T1545_.27.0388c08: 虚空聲一。有處問二虚空一而答以二空界一。如二品類
T1545_.27.0388c09: 足一作二如レ是言一。云何虚空謂有二虚空一無障無
T1545_.27.0388c10: 礙色於レ中行周遍増長。問何故問二虚空一而答
T1545_.27.0388c11: 以二空界一。答虚空微細難レ可二顯説一。空界相麁
T1545_.27.0388c12: 易レ可二開示一。以レ麁顯レ細故作二是説一
T1545_.27.0388c13: 問以二何縁一故知レ有二虚空一。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0388c14: 説一。以二佛説一故知レ有二虚空一。謂契經中。佛處處
T1545_.27.0388c15: 説二虚空虚空一故知二實有一。問爲三但信レ教知レ有二
T1545_.27.0388c16: 虚空一。爲二此虚空亦現量得一。答亦現量得。若
T1545_.27.0388c17: 無二虚空一一切有物應レ無二容處一。既有下容二受諸
T1545_.27.0388c18: 有物一處上知レ有二虚空一。復作二是説一。以レ有二往來
T1545_.27.0388c19: 聚集處一故知レ有二虚空一。若無二彼因一彼亦不レ有。
T1545_.27.0388c20: 言二彼因一者即是虚空。虚空是彼容受因故。復
T1545_.27.0388c21: 作二是説一。容二有礙物一知レ有二虚空一。若無二虚空一
T1545_.27.0388c22: 彼無二容處一。復作二是説一若無二虚空一應三一切
T1545_.27.0388c23: 處皆有二障礙一。既現見有二無障礙處一故。知虚
T1545_.27.0388c24: 空決定實有。無障礙相是虚空故。大徳説曰。
T1545_.27.0388c25: 虚空不レ可レ知非二所知事一故。所知事者色非二
T1545_.27.0388c26: 色性一虚空與レ彼倶不二相應一。所知事者謂此彼
T1545_.27.0388c27: 性虚空與レ彼倶不二相應一。此虚空名。但是世間
T1545_.27.0388c28: 分別假立。評曰應レ作二是説一。實有二虚空一。非三彼
T1545_.27.0388c29: 不知即謂二非有一由三前教理實有二虚空一
T1545_.27.0389a01: 問若爾虚空有二何作用一。答虚空無爲無レ有二作
T1545_.27.0389a02: 用一。然此能與二種種空界一作二近増上縁一。彼種
T1545_.27.0389a03: 種空界能與二種種大種一作二近増上縁一。彼種種
T1545_.27.0389a04: 大種能與二有對造色等一作二近増上縁一。彼有對
T1545_.27.0389a05: 造色能與二心心所法一作二近増上縁一。若無二虚
T1545_.27.0389a06: 空一。如レ是展轉因果次第皆不二成立一。勿レ有二此
T1545_.27.0389a07: 失一。是故虚空體相實有不レ應二撥無一
T1545_.27.0389a08: 問識界云何。答五識身及有漏意識。問何故
T1545_.27.0389a09: 無漏識不レ立二識界一耶。答與二識界相一不二相應一
T1545_.27.0389a10: 故。若法能長

養諸有一。攝

益諸有一。任

持諸有一
T1545_.27.0389a11: 者。立二六界中一。無漏意識。能損

減諸有一。散

壞
T1545_.27.0389a12: 諸有一。破

滅諸有一。是故不三立在二六界中一。復次
T1545_.27.0389a13: 若法能令三諸有相續生老病死流轉不レ絶者
T1545_.27.0389a14: 立二六界中一。無漏意識與レ此相違。是故不三立
T1545_.27.0389a15: 在二六界中一。復次若法是趣苦集行亦是趣有
T1545_.27.0389a16: 世間生老病死集行者立二六界中一。無漏意識
T1545_.27.0389a17: 與レ此相違。是故不レ立

在六界中一。復次若法
T1545_.27.0389a18: 是有身見事。顛倒事愛事。隨眠事與二貪瞋癡一
T1545_.27.0389a19: 爲二安足處一。有垢有毒有穢有刺。有過有濁
T1545_.27.0389a20: 墮

在諸有苦集諦攝一者立二六界中一。無漏意識
T1545_.27.0389a21: 與レ此相違。是故不レ立

在六界中一。尊者世友
T1545_.27.0389a22: 作二是問一言。此六界中何故不レ攝二無漏意識一。
T1545_.27.0389a23: 即自答言。如レ是六界從二諸漏一生。無漏意識
T1545_.27.0389a24: 不二從レ漏生一。復作二是説一。如レ是六界能生二諸漏一。
T1545_.27.0389a25: 無漏意識不レ生二諸漏一。復作二是説一。如レ是六界
T1545_.27.0389a26: 是我執縁。無漏意識非二我執縁一。復作二是説一。
T1545_.27.0389a27: 如レ是六界是有情依。無漏意識非二有情依一。復
T1545_.27.0389a28: 作二是説一。如レ是六界是異熟依。無漏意識非二
T1545_.27.0389a29: 異熟依一。復作二是説一如レ是六界是入胎縁。無
T1545_.27.0389b01: 漏意識非二入胎縁一。復作二是説一。如レ是六界無
T1545_.27.0389b02: 始來有。無漏意識非二無始有一。大徳説曰。如
T1545_.27.0389b03: レ是六界是自體分。無漏意識非二自體分一。脇尊
T1545_.27.0389b04: 者言。如レ是六界是生死依。無漏意識非二生死
T1545_.27.0389b05: 依一。由二如レ是等種種因縁一無漏意識不レ立二識
T1545_.27.0389b06: 界一
T1545_.27.0389b07: 問蘊取蘊界有二何差別一。答名即差別謂名爲
T1545_.27.0389b08: レ蘊名爲二取蘊一名爲レ界故。復次於二有爲法一施

T1545_.27.0389b09: 設蘊一。於二有漏法一施

設取蘊一。於二有情數法一施

T1545_.27.0389b10: 設界一。復次蘊有二流轉還滅作用一。取蘊唯有二流
T1545_.27.0389b11: 轉作用一。界有二結生入胎作用一如レ是名爲二蘊
T1545_.27.0389b12: 取蘊界三種差別一
T1545_.27.0389b13: 有二二法一。謂有色無色法。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0389b14: 爲レ欲レ遮

遣補特伽羅一。及爲レ顯

示智殊勝一故。
T1545_.27.0389b15: 爲レ欲レ遮

遣補特伽羅一者。謂顯下唯有二有色無
T1545_.27.0389b16: 色法一畢竟無中實補特伽羅上故。及爲レ顯

示智
T1545_.27.0389b17: 殊勝一者。謂有二聰慧殊勝智一者。由二此二法一通

T1545_.27.0389b18: 達一切一。此二遍攝二一切法一故。由二此二縁一故
T1545_.27.0389b19: 作二斯論一。問有色法云何。答謂十處一處少分。
T1545_.27.0389b20: 十處者。謂眼耳鼻舌身色聲香味觸處。一處
T1545_.27.0389b21: 少分者。謂法處少分。問無色法云何。答謂一
T1545_.27.0389b22: 處一處少分。一處者謂意處。一處少分者。謂
T1545_.27.0389b23: 法處少分。問此中何等名二有色法無色法一耶。
T1545_.27.0389b24: 答若法有二色名一體是色者名二有色法一。若法
T1545_.27.0389b25: 有二非色名一體非レ色者名二無色法一。或有レ法雖
T1545_.27.0389b26: レ有二色名一而體非色。如二契經説一寂靜解脱超二
T1545_.27.0389b27: 有色法一。至二無色法一。應レ知此中有色法者即
T1545_.27.0389b28: 有色定。又契經説。身證色定具足而住。又如二
T1545_.27.0389b29: 有言一。我今正受二如レ是色受一。又如二佛説一。我以二
T1545_.27.0389c01: 如レ是色經典句一付

益可レ取相一者名二有色相一。復次若有二三種
T1545_.27.0389c22: 色相可

得名二有色相一。謂或有色有見有對。或
T1545_.27.0389c23: 復有色無見有對。或復有色無見無對。復作二
T1545_.27.0389c24: 是説一。若有二牽來引去相一者名二有色相一。復作二
T1545_.27.0389c25: 是説一。有二變礙相一名二有色相一。問若有二變礙相一
T1545_.27.0389c26: 名二有色相一者。過去未來極微無表既無二變
T1545_.27.0389c27: 礙一應レ無二色相一。若無二色相一體應二非色一。答彼亦
T1545_.27.0389c28: 是色得二色相一故。謂過去色雖三今無二變礙一而
T1545_.27.0389c29: 曾有二變礙一。未來色雖三今無二變礙一而當レ有二變
T1545_.27.0390a01: 礙一極微一一雖レ無二變礙一而多積集即有二變
T1545_.27.0390a02: 礙一。無表自體雖レ無二變礙一而彼所依有二變礙一
T1545_.27.0390a03: 故亦名二變礙一。所依者何。謂二四大種一。所依有二
T1545_.27.0390a04: 變礙一故無表亦可レ説レ有二變礙一。如二樹動時影
T1545_.27.0390a05: 亦隨動一。復作二是説一。若有下容

受障礙相一者上名二
T1545_.27.0390a06: 有色相一。復作二是説一。若有二大種爲レ因相一者名二
T1545_.27.0390a07: 有色相一。復作二是説一。無二一切色同一色相一。所
T1545_.27.0390a08: 以者何。眼處色相異乃至法處所攝色相異。
T1545_.27.0390a09: 大徳説曰。若有二能壞有對色相一是有色相。
T1545_.27.0390a10: 與二前所説色相一相違名二無色相一。若法有二此
T1545_.27.0390a11: 無色相一。者名二無色法一
T1545_.27.0390a12: 問墮二法處一色。何不レ攝

在十色處中一。答若色
T1545_.27.0390a13: 可下以二刹那極微一而分析上者立二十色處一。墮二法
T1545_.27.0390a14: 處一色雖レ有二刹那可分析義一。而無二極微可分
T1545_.27.0390a15: 析義一故不レ攝

在十色處中一。復次若色可レ作二
T1545_.27.0390a16: 五識所依及所縁一者立二十色處一。墮二法處一色
T1545_.27.0390a17: 不下與二五識一作中所依縁上故不レ攝

在十色處中一。
T1545_.27.0390a18: 復次若色有二障礙一可レ立二十色處一。墮二法處一色
T1545_.27.0390a19: 既無二障礙一故不レ攝

在十色處中一
T1545_.27.0390a20: 問爲二欲界色多一色界色多耶。答若依レ處説欲
T1545_.27.0390a21: 界色多色界色少。所以者何。以下欲界色攝二二
T1545_.27.0390a22: 處全九處少分一。色界色唯攝中九處少分上。若依
T1545_.27.0390a23: レ體説色界色多欲界色少。所以者何。以二色界
T1545_.27.0390a24: 身處倶廣大一故。謂色界身形量廣大過二於欲
T1545_.27.0390a25: 界一。色界處所亦復如レ是。施設論説。如下從二此
T1545_.27.0390a26: 處一至中梵衆天上。從二梵衆天一至二梵輔天一。其量亦
T1545_.27.0390a27: 爾。廣説乃至。如下從二此處一至中善見天上。從二善見
T1545_.27.0390a28: 天一。至二色究竟一其量亦爾。故色界色多二於欲
T1545_.27.0390a29: 界一
T1545_.27.0390b01: 復有二二法一。謂有見無見法。問何故作二此論一。
T1545_.27.0390b02: 答爲レ欲レ遮

遣補特伽羅一。及爲レ顯

示智殊勝一
T1545_.27.0390b03: 故。爲レ欲レ遮

遣補特伽羅一者。謂顯三唯有見
T1545_.27.0390b04: 無見法畢竟無二實補特伽羅一故。及爲レ顯

示
T1545_.27.0390b05: 智殊勝一者。謂有二聰慧殊勝智一者。由二此二法一
T1545_.27.0390b06: 通

達一切一。此二遍攝二一切法一故。復次爲下止二
T1545_.27.0390b07: 他宗一顯中正理上故。謂或有執一切法皆是有
T1545_.27.0390b08: 見。如二尊者妙音一彼作二是説一。一切法皆是有
T1545_.27.0390b09: 見慧眼境故。爲下止二彼意一顯中一切法。或是有
T1545_.27.0390b10: 見或是無見上。由二此三縁一故作二斯論一。問有見
T1545_.27.0390b11: 法云何。答一處謂色處。問無見法云何。答十
T1545_.27.0390b12: 一處。謂餘十一處。問有見無見是何義耶。尊
T1545_.27.0390b13: 者世友作二如レ是説一。能現所現及可レ示

現在
T1545_.27.0390b14: レ此在

彼是有見義。與レ此相違是無見義。大
T1545_.27.0390b15: 徳説曰。是眼所照。是眼所行。是眼境界是有
T1545_.27.0390b16: 見義。與レ此相違是無見義。脇尊者言。若有二
T1545_.27.0390b17: 影像明了可

見是有見義。與レ此相違是無見
T1545_.27.0390b18: 義。問何故有二色十一處中唯一色處一説名二有
T1545_.27.0390b19: 見一。答唯一色處麁顯易レ了。廣説如レ前。十一
T1545_.27.0390b20: 色内唯一色處立二色處名一。此有見法有二二十
T1545_.27.0390b21: 種一。謂長短方圓正不正高下。青黄赤白影光
T1545_.27.0390b22: 明暗雲烟塵霧。復有二説者一。此有二二十一一。謂
T1545_.27.0390b23: 前二十種加二空一顯色一。問此二十色内。幾有
T1545_.27.0390b24: 顯無形幾有顯有形。答二十色内八有レ顯無
T1545_.27.0390b25: レ形。謂青黄赤白影光明暗。餘十二色有顯有
T1545_.27.0390b26: 形。有説此中應レ作二四句一。或有レ色有顯無形。
T1545_.27.0390b27: 謂青黄赤白影光明暗。此八種色有顯可レ知
T1545_.27.0390b28: 無形可レ知故。或有レ色有形無顯。謂身表色此
T1545_.27.0390b29: 有形可レ知無顯可レ知故。或有レ色有顯有形。
T1545_.27.0390c01: 謂長短方圓正不正高下雲烟塵霧。此十二種
T1545_.27.0390c02: 有顯有形而可レ知故。或有レ色無顯無形。謂除二
T1545_.27.0390c03: 前相一。即空界色。問水鏡等中所有影像爲二是
T1545_.27.0390c04: 實有一非二實有一耶。譬喩者説此非二實有一。所以
T1545_.27.0390c05: 者何。面不レ入レ鏡鏡不レ在レ面。如何鏡上有二面
T1545_.27.0390c06: 像生一。阿毘達磨諸論師言。此是實有是眼所
T1545_.27.0390c07: 見眼識所縁色處攝故。問面不レ入レ鏡鏡不レ在
T1545_.27.0390c08: レ面。云何實有。答生色因縁有二多種理一非二一
T1545_.27.0390c09: 種理一故彼非レ難。如下縁二月光月愛珠器一。得レ有二
T1545_.27.0390c10: 水生一非レ不中實有上。彼所生水有二水用一故。如下
T1545_.27.0390c11: 縁二日光及日愛珠牛糞末等一。而有中火生上非
T1545_.27.0390c12: レ不二實有一。彼所生火有二火用一故。如下縁二鑚燧及
T1545_.27.0390c13: 人功力一。而有中火生上非レ不二實有一。彼所レ生火有二
T1545_.27.0390c14: 火用一故。如レ是縁二水鏡等及人面等一有二影像
T1545_.27.0390c15: 生一非レ不二實有一。所生影像能爲二所縁一生二覺念一
T1545_.27.0390c16: 故。問世間所聞諸谷響等。爲二是實有一非二實
T1545_.27.0390c17: 有一耶。譬喩者説。此非二實有一。所以者何。一切
T1545_.27.0390c18: 音聲刹那性故。於二此處一生即此處滅。刹那頃
T1545_.27.0390c19: 生自然即滅。如何能至二谷等一生レ響。阿毘達
T1545_.27.0390c20: 磨諸論師言。此是實有。是耳所聞耳識所縁
T1545_.27.0390c21: 聲處攝故。問聲刹那生即此處滅。如何能至二
T1545_.27.0390c22: 谷等一生レ響。答生聲因縁非二一種理一有二多種
T1545_.27.0390c23: 理一故彼非レ難。如下縁二脣齒舌齶喉等一相撃出

T1545_.27.0390c24: 聲。彼所出聲非レ不二實有一。生二耳識一故。如レ是
T1545_.27.0390c25: 縁レ聲及縁二谷等一而有二響生一非レ不二實有一。能
T1545_.27.0390c26: 爲二所縁一生二覺念一故
T1545_.27.0390c27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十五
T1545_.27.0390c28:
T1545_.27.0390c29:
T1545_.27.0391a01:
T1545_.27.0391a02:
T1545_.27.0391a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T1545_.27.0391a04: 六
T1545_.27.0391a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0391a06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0391a07: 結蘊第二中十門納息第四之六
T1545_.27.0391a08: 復有二二法一。謂有對無對法。問何故作二此論一。
T1545_.27.0391a09: 答爲レ欲レ遮二遣補特伽羅一。及爲レ顯

示智殊勝一
T1545_.27.0391a10: 故。爲レ欲レ遮二遣補特伽羅一者。謂顯下唯有二有
T1545_.27.0391a11: 對無對法一。畢竟無中實補特伽羅上。及爲レ顯

示
T1545_.27.0391a12: 智殊勝一者。謂有二聰慧殊勝智一者。由下此二法
T1545_.27.0391a13: 通

達一切一。此二遍攝中一切法上故。復次爲下止二
T1545_.27.0391a14: 他宗一顯中正理上故。謂或有執。若與レ對倶説名二
T1545_.27.0391a15: 有對一。不二與レ對倶一説名二無對一。若作二是説一。五識
T1545_.27.0391a16: 身等名爲二有對一。所依所縁倶對礙故。或復有
T1545_.27.0391a17: 執。若與レ瞋倶説名二有對一。不二與レ瞋倶一説名二
T1545_.27.0391a18: 無對一。若作二是説一。瞋相應品心心所法説名二有
T1545_.27.0391a19: 對一。爲レ止二彼意一顯二有礙色一説名二有對一。此所餘
T1545_.27.0391a20: 法説名二無對一。由二此三縁一故作二斯論一。問有對
T1545_.27.0391a21: 法云何。答十處。謂五内色處。及五外色處。問
T1545_.27.0391a22: 無對法云何。答二處。謂意處及法處。問有對
T1545_.27.0391a23: 無對是何義耶。答諸極微積聚是有對義。非
T1545_.27.0391a24: 極微積聚是無對義。復次諸可二分析一是有對
T1545_.27.0391a25: 義。不レ可二分析一是無對義。復次諸可二積集一是
T1545_.27.0391a26: 有對義。不レ可二積集一是無對義。復次諸有二障
T1545_.27.0391a27: 礙一是有對義。若無二障礙一是無對義。復次諸
T1545_.27.0391a28: 有二形質一是有對義。若無二形質一是無對義。復
T1545_.27.0391a29: 次若能容受。及能障礙是有對義若不レ能二容
T1545_.27.0391b01: 受一及不レ能二障礙一是無對義。脇尊者言。若可二
T1545_.27.0391b02: 分析一則可二積集一。若可二積集一則有二障礙一若有二
T1545_.27.0391b03: 障礙一則有二形質一若有二形質一則能容受及能障
T1545_.27.0391b04: 礙。若能容受及能障礙是有對義。與レ上相違
T1545_.27.0391b05: 是無對義。尊者世友作二如レ是説一。有二細分相一
T1545_.27.0391b06: 有二障礙相一是有對相。無二細分相一無二障礙相一
T1545_.27.0391b07: 是無對相。大徳説曰。若能容受及能障礙相
T1545_.27.0391b08: 是有對相。若不レ能二容受一及不レ能二障礙一是無
T1545_.27.0391b09: 對相。尊者妙音作二如レ是説一。若可レ施

設極
T1545_.27.0391b10: 微積聚性。顯色長短性。隨生音響性一者。是有
T1545_.27.0391b11: 對相。與レ此相違是無對相。此中極微積聚
T1545_.27.0391b12: 性者。説二八處顯色一。長短性者説二色處一。隨生
T1545_.27.0391b13: 音響性者説二聲處一。尊者世友作二如レ是説一。極
T1545_.27.0391b14: 微雜合積集住相是有對相。與レ此相違是無
T1545_.27.0391b15: 對相。尊者覺天作二如レ是説一。能據處所展轉相
T1545_.27.0391b16: 礙是有對相。與レ此相違是無對相
T1545_.27.0391b17: 應レ知有對總有二三種一。一障礙有對。二境界有
T1545_.27.0391b18: 對。三所縁有對。障礙有對者。如二以レ手撃レ手
T1545_.27.0391b19: 以レ手撃レ石以レ石撃レ石以レ石撃レ手以レ杵撃

T1545_.27.0391b20: 鍾。此等展轉更相障礙。如レ是名爲二障礙有
T1545_.27.0391b21: 對一。境界有對者。如二眼根等諸有境法一各於二
T1545_.27.0391b22: 自境界一有レ所二拘礙一。如レ是名爲二境界有對一。所
T1545_.27.0391b23: 縁有對者。如二心心所有所縁法一。各於二自所
T1545_.27.0391b24: 縁一有レ所二拘礙一。如レ是名爲二所縁有對一。如レ是三
T1545_.27.0391b25: 種。有對法中。此中但説二障礙有對一。問障礙有
T1545_.27.0391b26: 對十色處中。幾處展轉有二相礙義一。有作二是
T1545_.27.0391b27: 説一。唯有二觸處一有二相礙義一。餘十一處無二相礙
T1545_.27.0391b28: 義一非二所觸一故。或有説者。唯有二五處一有二相礙
T1545_.27.0391b29: 義一。謂内處中唯有二身處一。若外處中色香味觸。
T1545_.27.0391c01: 彼作二是説一。若以レ手撃レ手即以レ五撃レ五。若以
T1545_.27.0391c02: レ手撃レ石即以レ五撃レ四若以レ石撃レ石即以レ四
T1545_.27.0391c03: 撃レ四。若以レ石撃レ手即以レ四撃レ五。若以レ杵撃
T1545_.27.0391c04: レ鍾亦以レ四撃レ四。復有説者。唯有二九處一有二相
T1545_.27.0391c05: 礙義一。十色處中唯除二聲處一。若不レ爾者。有下以二
T1545_.27.0391c06: 手等一撃中眼處等上時應レ不レ生レ苦。評曰。應レ作二
T1545_.27.0391c07: 是説一。十種色處皆有二礙義一。若聲處無礙者。此
T1545_.27.0391c08: 應レ無二積聚義一。又不レ應レ名二障礙有對一。施設論
T1545_.27.0391c09: 説。眼定對レ色色定對レ眼。廣説乃至意定對
T1545_.27.0391c10: レ法法定對レ意。彼師但依二境界有對一。而造二彼
T1545_.27.0391c11: 論一故作二是説一。或有レ眼於レ水有レ礙於レ陸無レ礙
T1545_.27.0391c12: 如二魚等眼一。或有レ眼於レ陸有レ礙於レ水無レ礙如二
T1545_.27.0391c13: 人等眼一。或有レ眼於レ水於レ陸二倶有レ礙。如二水
T1545_.27.0391c14: 邏刹娑捕魚人等眼一。或有レ眼於レ水於レ陸二倶
T1545_.27.0391c15: 無レ礙。謂除二前相一即被翳眼。或有レ眼於レ夜有
T1545_.27.0391c16: レ礙於レ晝無レ礙如二鵂 &T064927;

等眼一。或有レ眼於レ晝有
T1545_.27.0391c17: レ礙於レ夜無レ礙如二人等眼一。或有レ眼於レ晝於レ夜
T1545_.27.0391c18: 二倶有レ礙如二馬鹿猫狸等眼一。或有レ眼於レ晝
T1545_.27.0391c19: 於レ夜二倶無レ礙。謂除二前相一即被翳眼。此中
T1545_.27.0391c20: 有レ礙者謂境界有對
T1545_.27.0391c21: 復有二二法一謂有漏無漏法。問何故作二此論一。
T1545_.27.0391c22: 答爲レ欲レ遮

遣補特伽羅一。及爲レ顯

示智殊勝一
T1545_.27.0391c23: 故。爲レ欲レ遮

遣補特伽羅一者。謂顯下唯有二有漏
T1545_.27.0391c24: 無漏法一。畢竟無中實補特伽羅上。及爲レ顯

示智
T1545_.27.0391c25: 殊勝一者。謂有二聰慧殊勝智一者。由下此二法通

T1545_.27.0391c26: 達一切一。此二遍攝中一切法上故。復次爲下止二他
T1545_.27.0391c27: 宗一顯中正理上故。謂或有執。佛身無漏如二大衆
T1545_.27.0391c28: 部一。問彼何故作二此執一。答依二契經一故。如二契經
T1545_.27.0391c29: 説一。苾芻當レ知。如來生

在世間一長

在世間一出二
T1545_.27.0392a01: 世間住一。不レ爲三世法之所二染汚一。彼作二是説一。既
T1545_.27.0392a02: 言如來出二世間住一不レ爲三世法之所二染汚一。由
T1545_.27.0392a03: レ此故知佛身無漏。爲レ止二彼意一顯二佛生身唯
T1545_.27.0392a04: 是有漏一。若佛生身是無漏者便違二契經一。如二契
T1545_.27.0392a05: 經説一。無明所レ覆愛結所レ縛。愚夫智者感二有
T1545_.27.0392a06: 識身一。世尊亦是智者所攝身定應二是無明愛
T1545_.27.0392a07: 果一。是故佛身定應二有漏一。又若佛身是無漏者。
T1545_.27.0392a08: 無比女人不レ應下於二佛生身一起

愛。指鬘於レ佛
T1545_.27.0392a09: 不レ應レ生レ瞋諸憍傲者不レ應レ生レ慢。隖盧頻螺
T1545_.27.0392a10: 迦葉波等不レ應レ生レ癡。於二佛生身一既有レ發

起
T1545_.27.0392a11: 貪瞋癡慢一。故知佛身定非二無漏一。問若佛生身
T1545_.27.0392a12: 是有漏者。云何通二彼所引契經一。答彼説二法
T1545_.27.0392a13: 身一故不レ成レ證。謂彼經説。如來生

在世間一長

T1545_.27.0392a14: 在世間一者。説二佛生身一。出二世間住一不レ爲三世法
T1545_.27.0392a15: 所二染汚一者説二佛法身一。復次依乙佛不下隨二世法一
T1545_.27.0392a16: 轉上義甲説二彼契經一故無レ有レ失。謂世八法隨二世
T1545_.27.0392a17: 間一轉。世間亦隨二世八法一轉。雖下世八法隨二
T1545_.27.0392a18: 世間一轉上。而佛不下隨二世八法一轉上。復次依下佛
T1545_.27.0392a19: 解

脱世八法一義上。説二彼契經一。故無レ有レ失。問佛
T1545_.27.0392a20: 亦曾遇二此世八法一。如何説三佛解

脱此一耶。謂
T1545_.27.0392a21: 一日中勇猛長者曾奉

施佛三百千衣一。諸如
T1545_.27.0392a22: レ是等名二佛遇

利。佛入二娑羅婆羅門邑一乞食
T1545_.27.0392a23: 不レ得空鉢而還。諸如レ是等名二佛遇

衰。佛
T1545_.27.0392a24: 於二生時一名譽上至二他化自在一。得二菩提一時名
T1545_.27.0392a25: 譽上至二色究竟天一。轉二法輪一時名譽上至二大
T1545_.27.0392a26: 梵王宮一。諸如レ是等名二佛遇

譽。佛爲二戰遮婆
T1545_.27.0392a27: 羅門女孫陀利女惡心毀謗一。惡名流

布十六
T1545_.27.0392a28: 大國一。諸如レ是等名二佛遇

毀。佛爲二跋羅墮闍
T1545_.27.0392a29: 梵志一以二五百頌一現前譏罵諸如レ是等名二佛
T1545_.27.0392b01: 遇

譏。即此梵志須臾迴二此五百頌言一現前讃
T1545_.27.0392b02: レ佛。如レ是論力及隖波離以二妙伽他一現前讃
T1545_.27.0392b03: レ佛。尊者舍利子以二衆多頌一現前讃二佛無上
T1545_.27.0392b04: 功徳一。尊者阿難陀以二衆多頌一現前讃二佛希有
T1545_.27.0392b05: 妙法一。諸如レ是等名二佛遇

稱。佛有二輕安及勝
T1545_.27.0392b06: 受樂一。一切有情所レ不レ能レ及名二佛遇

樂。佛有二
T1545_.27.0392b07: 頭痛背痛腹痛一。及有二傷足出血等事一名二佛
T1545_.27.0392b08: 遇

苦。既有二此事一如何解脱。答雖レ遇二此事一而
T1545_.27.0392b09: 不レ生レ染。故説二世尊於レ此解脱一。謂佛雖レ遇二利
T1545_.27.0392b10: 等四法一。而心不レ生二高歡喜愛一。又佛雖レ遇二衰
T1545_.27.0392b11: 等四法一。而心不レ生二下慼憂恚一。如下妙高山據二
T1545_.27.0392b12: 金輪上一。八方猛風不レ能中傾動上。世尊亦爾住二
T1545_.27.0392b13: 戒金輪一。此世八法所レ不レ能レ動。是故名爲二於
T1545_.27.0392b14: レ此解脱一。解

脱此一故説爲二不染一。非レ謂二生身亦
T1545_.27.0392b15: 是無漏一。然佛生身從レ漏生故説爲二有漏一。能
T1545_.27.0392b16: 生二他漏一故名二有漏一。是故爲下止二他宗所説一及
T1545_.27.0392b17: 顯中己宗無顛倒理上。并前二縁故作二斯論一。問有
T1545_.27.0392b18: 漏法云何。答十處二處少分。謂意處法處少
T1545_.27.0392b19: 分。問無漏法云何。答二處少分。謂即意處法
T1545_.27.0392b20: 處少分。問有漏無漏其義云何。答若法能長

T1545_.27.0392b21: 養諸有一。攝

益諸有一。任

持諸有一。是有漏義。與
T1545_.27.0392b22: レ此相違是無漏義。復次若法能令二諸有相續
T1545_.27.0392b23: 生老病死流轉不

絶是有漏義。與レ此相違是
T1545_.27.0392b24: 無漏義。復次若法是趣二苦集行一。及是趣二諸有
T1545_.27.0392b25: 世間生老病死行一是有漏義與レ此相違是無
T1545_.27.0392b26: 漏義。復次若法是有身見事。苦集諦攝是有
T1545_.27.0392b27: 漏義。與レ此相違是無漏義。復次若法能令二諸
T1545_.27.0392b28: 漏増長一是有漏義。若法能令二諸漏損減一是無
T1545_.27.0392b29: 漏義。尊者世友作二如レ是説一。有漏相者從レ漏
T1545_.27.0392c01: 生相是有漏相。能生二漏相一是有漏相。無漏相
T1545_.27.0392c02: 者與レ此相違。大徳説曰。若離二此事一諸漏不
T1545_.27.0392c03: レ有。應レ知此事是有漏相。若離二此事一諸漏得
T1545_.27.0392c04: レ有。應レ知此事是無漏相。尊者覺天作二如レ是
T1545_.27.0392c05: 説一。若法是漏生長依處是有漏相。與レ此相違
T1545_.27.0392c06: 是無漏相
T1545_.27.0392c07: 復有二二法一。謂有爲無爲法。問何故作二此論一。
T1545_.27.0392c08: 答爲レ欲レ遮

遣補特伽羅一。及爲レ顯

示智殊勝一
T1545_.27.0392c09: 故。爲レ欲レ遮

遣補特伽羅一者。謂顯下唯有二有
T1545_.27.0392c10: 爲無爲法一。畢竟無中實補特伽羅上故。及爲レ顯

T1545_.27.0392c11: 示智殊勝一者。謂有二聰慧智殊勝一者。由下此二
T1545_.27.0392c12: 法通

達一切一。此二遍攝中一切法上故。復次爲下
T1545_.27.0392c13: 止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。有對法是有
T1545_.27.0392c14: 爲。無對法是無爲。或復有執。有漏法是有
T1545_.27.0392c15: 爲。無漏法是無爲。爲丁止二彼意一顯丙無對法及
T1545_.27.0392c16: 無漏法倶通乙有爲無爲甲由二此三縁一故作二斯
T1545_.27.0392c17: 論一。問有爲法云何。答十一處一處少分。謂法
T1545_.27.0392c18: 處少分。問無爲法云何。答一處少分。謂法處
T1545_.27.0392c19: 少分。問有爲無爲是何等義。答若法有レ生有
T1545_.27.0392c20: レ滅有レ因有レ果。得二有爲相一。是有爲義。若法無
T1545_.27.0392c21: レ生無レ滅無レ因無レ果。得二無爲相一。是無爲義。復
T1545_.27.0392c22: 次若法依

屬因縁和合作用一是有爲義。若法
T1545_.27.0392c23: 不レ依

屬因縁和合作用一是無爲義。復次若法
T1545_.27.0392c24: 爲二生所起一。爲二老所衰一。爲二無常所滅一。是有爲
T1545_.27.0392c25: 義。與レ此相違是無爲義。復次若法流轉於
T1545_.27.0392c26: レ世。能取レ果。有二作用分別所縁一。是有爲義。與
T1545_.27.0392c27: レ此相違是無爲義。復次若法墮レ世墮レ蘊與
T1545_.27.0392c28: レ苦相續。前後變易有二下中上一是有爲義。與
T1545_.27.0392c29: レ此相違是無爲義。尊者世友作二如レ是説一。何
T1545_.27.0393a01: 等有爲相。謂墮二世相一墮二蘊相一是有爲相。何
T1545_.27.0393a02: 等無爲相。謂不レ墮二世相一不レ墮二蘊相一是無爲
T1545_.27.0393a03: 相。大徳説曰。若法由二有情加行一。而有二聚散一
T1545_.27.0393a04: 是有爲相。若法由二有情加行一。而無二聚散一是
T1545_.27.0393a05: 無爲相。尊者覺天作二如レ是説一。若法由二因縁
T1545_.27.0393a06: 作一是有爲相。若法不レ由二因縁作一是無爲相。
T1545_.27.0393a07: 尊者妙音作二如レ是説一。若法與二有爲相一合是
T1545_.27.0393a08: 有爲相。若法不下與二有爲相一合上是無爲相
T1545_.27.0393a09: 復有二三法一。謂過去未來現在法。問何故作二
T1545_.27.0393a10: 此論一。答爲下止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。
T1545_.27.0393a11: 世與レ行異。如二譬喩者分別論師一。彼作二是説一。
T1545_.27.0393a12: 世體是常行體無常。行行レ世時如下器中果。
T1545_.27.0393a13: 從二此器一出轉入中彼器上。亦如下多人從二此舍一出
T1545_.27.0393a14: 轉入中彼舍上。諸行亦爾。從二未來世一入二現在世一。
T1545_.27.0393a15: 從二現在世一入二過去世一。爲丁止二彼意一顯丙世與
T1545_.27.0393a16: レ行體無乙差別甲。謂世即行行即是世。故大種蘊
T1545_.27.0393a17: 作二如レ是説一。世名二何法一。謂此増語所顯諸行。
T1545_.27.0393a18: 復有レ愚二於三世自性一。謂撥

無過去未來一。執二
T1545_.27.0393a19: 現在是無爲法一。爲下止二彼意一顯二過去未來體
T1545_.27.0393a20: 相實有一。及顯中現在是有爲法上。所以者何。若過
T1545_.27.0393a21: 去未來非二實有一者。應レ無二成就及不成就一。如二
T1545_.27.0393a22: 第二頭第三手第六蘊第十三處第十九界一。
T1545_.27.0393a23: 無レ有二成就及不成就一。過去未來法亦應レ爾。
T1545_.27.0393a24: 既有二成就及不成就一。故知三實有二過去未來一。
T1545_.27.0393a25: 又應レ詰下彼撥

無過去未來體一者上。若有二異熟
T1545_.27.0393a26: 因一在二現在世一時。彼所得果當レ言レ在二何世一。過
T1545_.27.0393a27: 去耶未來耶現在耶。若言レ在二過去一應レ説レ有二
T1545_.27.0393a28: 過去一。若言レ在二未來一應レ説レ有二未來一。若言在二
T1545_.27.0393a29: 現在一應レ説二異熟因果同時一。如レ是便違二伽他
T1545_.27.0393b01: 所説一
T1545_.27.0393b02: 作惡不二即受一非レ如二乳成

酪
T1545_.27.0393b03:     猶灰覆二火上一愚蹈久方燒
T1545_.27.0393b04: 若言彼果不レ在二三世一彼應レ無レ果。以三異熟果
T1545_.27.0393b05: 非二無爲一故。若無果者因亦應レ無。如二第二頭
T1545_.27.0393b06: 第三手等一。若有二異熟果一在二現在世一時。彼所
T1545_.27.0393b07: 酬因當レ言レ在二何世一。過去耶未來耶現在耶。
T1545_.27.0393b08: 若言在二過去一應レ説レ有二過去一。若言レ在二未來一
T1545_.27.0393b09: 應レ説レ有二未來一。若言レ在二現在一應レ説二異熟因
T1545_.27.0393b10: 果同時一。如レ是便違二前所引頌一。若言彼因不
T1545_.27.0393b11: レ在二三世一。彼應二無因一。以三異熟因非二無爲一故。
T1545_.27.0393b12: 若無レ因者果亦應レ無。如二第二頭第三手等一。
T1545_.27.0393b13: 復次若過去未來非二實有一者。應レ無二出家受
T1545_.27.0393b14: 具戒義一。如レ有二頌言一
T1545_.27.0393b15:     若執レ無二過去一應レ無二過去佛一
T1545_.27.0393b16:     若無二過去佛一無二出家受具一
T1545_.27.0393b17: 復次若過去未來非二實有一者。應下出家衆皆
T1545_.27.0393b18: 有二正知一而虚誑語上。如二有レ頌言一
T1545_.27.0393b19:     若執レ無二過去一而言二歳少多一
T1545_.27.0393b20:     彼應三日日増二正知虚誑語一
T1545_.27.0393b21: 復次若過去未來非二實有一者。彼現在世應二亦
T1545_.27.0393b22: 是無一。觀二過去未來一施

設現在一故。若無二三世一
T1545_.27.0393b23: 便無二有爲一。若無二有爲一亦無二無爲一。觀二有爲法一
T1545_.27.0393b24: 立二無爲一故。若無二有爲無爲一應レ無二一切法一。若
T1545_.27.0393b25: 無二一切法一應レ無二解脱出離涅槃一。如レ是便成二
T1545_.27.0393b26: 大邪見一者。勿レ有二斯過一故知三實有二過去未來一。
T1545_.27.0393b27: 又現在世非二無爲法一。因縁生故有二作用一故。
T1545_.27.0393b28: 無爲不レ爾。如レ是爲下遮二他宗所説一及顯中正理上
T1545_.27.0393b29: 故作二斯論一
T1545_.27.0393c01: 問過去法云何。答五蘊十二處十八界各一
T1545_.27.0393c02: 分。問未來法云何。答五蘊十二處十八界各
T1545_.27.0393c03: 一分。問現在法云何。答五蘊十二處十八界
T1545_.27.0393c04: 各一分。問如レ是三世以レ何爲二自性一。答以二一
T1545_.27.0393c05: 切有爲法一爲二自性一。如レ説自性。我物自體相
T1545_.27.0393c06: 分本性應レ知亦爾。已説二自性一。所以今當レ説。
T1545_.27.0393c07: 問何故名レ世。世是何義。答行義是世義。問諸
T1545_.27.0393c08: 行無レ來無レ去。云何行義是世義。所以者何。
T1545_.27.0393c09: 諸行若來不レ應レ有レ去來相合故。諸行若去不
T1545_.27.0393c10: レ應レ有レ來去相合故。復次諸行若來則來處
T1545_.27.0393c11: 應二空缺一。諸行若去則去處應二盈礙一。是故尊者
T1545_.27.0393c12: 世友説言。諸行無レ來亦無レ有レ去。刹那性故
T1545_.27.0393c13: 住義亦無。諸行既無二來去等相一。如何立レ有二
T1545_.27.0393c14: 三世差別一。答以二作用一故立二三世別一。即依二此
T1545_.27.0393c15: 理一説レ有二行義一。謂有爲法未レ有二作用一名二未
T1545_.27.0393c16: 來一。正有二作用一名二現在一。作用已滅名二過去一。復
T1545_.27.0393c17: 次色未二變礙一名二未來一。正有二變礙一名二現在一。變
T1545_.27.0393c18: 礙已滅名二過去一。受未二領納一名二未來一。正能領
T1545_.27.0393c19: 納名二現在一。領納已滅名二過去一。想未レ取レ相名二
T1545_.27.0393c20: 未來一。正能取レ相名二現在一。取レ相已滅名二過去一。
T1545_.27.0393c21: 行未二造作一名二未來一。正有二造作一名二現在一。造作
T1545_.27.0393c22: 已滅名二過去一。識未二了別一名二未來一。正能了別
T1545_.27.0393c23: 名二現在一。了別已滅名二過去一。復次眼未レ見レ色
T1545_.27.0393c24: 名二未來一。正能見レ色名二現在一。見レ色已滅名二過
T1545_.27.0393c25: 去一。廣説乃至意未レ了レ法名二未來一。正能了レ法
T1545_.27.0393c26: 名二現在一。了レ法已滅名二過去一。問現在眼等若
T1545_.27.0393c27: 彼同分無二見等用一應レ非二現在一。答彼雖レ無レ有二
T1545_.27.0393c28: 見等作用一。而決定有二取果作用一。是未來法同
T1545_.27.0393c29: 類因故諸有爲法在二現在時一皆能爲レ因取二
T1545_.27.0394a01: 等流果一。此取果用遍二現在法一無二雜亂一故。依
T1545_.27.0394a02: レ之建

立過去未來現在差別一。復次諸有爲法
T1545_.27.0394a03: 三有爲相。未已作用名二未來一。一已作用二正
T1545_.27.0394a04: 作用名二現在一。三已作用名二過去一。復次諸有爲
T1545_.27.0394a05: 法未レ有二四縁作用一名二未來一。正有二四縁作用一
T1545_.27.0394a06: 名二現在一。四縁作用已滅名二過去一。復次諸有爲
T1545_.27.0394a07: 法未レ有二六因作用一名二未來一。正有二六因作用一
T1545_.27.0394a08: 名二現在一。六因作用已滅名二過去一。復次諸有爲
T1545_.27.0394a09: 法未

取未

與士用果一名二未來一。正

取正

與
T1545_.27.0394a10: 士用果一名二現在一。取

與士用果一已滅名二過
T1545_.27.0394a11: 去一。復次諸有爲法未

取未

與等流果一名二未
T1545_.27.0394a12: 來一。正

取或

與等流果一名二現在一。取

或&K99;與等流
T1545_.27.0394a13: 果一已滅名二過去一。復次不善善有漏法。未

取
T1545_.27.0394a14: 未

與異熟果一名二未來一。正

取未

與異熟果一名二
T1545_.27.0394a15: 現在一。取二異熟果一已滅名二過去一。復次諸有爲
T1545_.27.0394a16: 法。未レ酬二相應倶有因一名二未來一。正酬二相應倶
T1545_.27.0394a17: 有因一名二現在一。酬二相應倶有因一已滅名二過去一。
T1545_.27.0394a18: 復次諸有爲法。未三已酬二同類遍行因一名二未
T1545_.27.0394a19: 來一。已酬未レ滅名二現在一。已酬已滅名二過去一。復
T1545_.27.0394a20: 次異熟無記法。未已酬異熟因名二未來一。已酬
T1545_.27.0394a21: 未レ滅名二現在一。已酬已滅名二過去一。復次諸有
T1545_.27.0394a22: 爲法未已起滅名二未來一。已起未二已滅一名二現
T1545_.27.0394a23: 在一。已起已滅名二過去一。復次諸有爲法。未已起
T1545_.27.0394a24: 壞名二未來一。已起未二已壞一名二現在一。已起已壞
T1545_.27.0394a25: 名二過去一。復次諸有爲法。未已起離名二未來一。
T1545_.27.0394a26: 已起未已離名二現在一。已起已離名二過去一。如三
T1545_.27.0394a27: 起對二滅壞離一。生對二滅壞離一亦爾。然契經中
T1545_.27.0394a28: 未來亦説二已生等一者。依二彼種類一故作二是説一。
T1545_.27.0394a29: 如レ説有レ法已生已有已作。有爲。有所作縁已
T1545_.27.0394b01: 生。有盡法有費法有離法有滅法有壞法。欲
T1545_.27.0394b02: レ令二不壞一無レ有二是處一。此中已生者。唯説二生所
T1545_.27.0394b03: 生法一。已有者。顯レ有二自性一。已作者。顯レ有二過
T1545_.27.0394b04: 患一。有爲者。顯レ有二造作一。有所作者。顯二業有

T1545_.27.0394b05: 果。縁已生者。顯二因縁合一。有盡費離滅壞法
T1545_.27.0394b06: 者。顯三定當有欲レ令二不壞一。無レ有二是處一者。顯二
T1545_.27.0394b07: 不自在一。復次諸有爲法在二二世前一名二過去一。
T1545_.27.0394b08: 在二二世後一名二未來一。在二二世中一名二現在一。復次
T1545_.27.0394b09: 諸有爲法。爲二三世因一名二過去一。爲二二世因一名二
T1545_.27.0394b10: 現在一。爲二一世因一名二未來一。復次諸有爲法。是
T1545_.27.0394b11: 三世果名二未來一。是二世果名二現在一。是一世果
T1545_.27.0394b12: 名二過去一。復次諸有爲法。觀二過去現在一故施

T1545_.27.0394b13: 設未來一。不レ觀二未來一故施

設未來一。無二第四世一
T1545_.27.0394b14: 故觀二未來現在一。故施

設過去一。不レ觀二過去一故
T1545_.27.0394b15: 施

設過去一。無二第四世一故。觀二過去未來一。故施

T1545_.27.0394b16: 設現在一。不レ觀二現在一故施

設現在一。無二第四世一
T1545_.27.0394b17: 故。如レ是名爲二三世差別一。依レ此建

立諸行行
T1545_.27.0394b18: 義一。由レ此行義世義得レ成
T1545_.27.0394b19: 問諸有爲法未來生時。爲二已生而生一。爲二未已
T1545_.27.0394b20: 生而生一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若
T1545_.27.0394b21: 已生而生者。云何諸行非二轉還一耶。若未已生
T1545_.27.0394b22: 而生者。云何諸行非二本無而有一耶。答應レ作二
T1545_.27.0394b23: 是説一。有二因縁一故已生而生。謂一切法已有二
T1545_.27.0394b24: 自性一本來各住二自體相一故。已有レ體故説名二
T1545_.27.0394b25: 已生一。非下從二因縁一已生中自體上。因縁和合起故
T1545_.27.0394b26: 名レ生。有二因縁一故未已生而生。謂未來法
T1545_.27.0394b27: 名二未已生一。有下從二因縁一正得

生故。問諸有爲
T1545_.27.0394b28: 法未來生時。爲二已有故而生一。爲二未已有故而
T1545_.27.0394b29: 生一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若已有
T1545_.27.0394c01: 故而生者。自體已有復何用レ生。若未已有故
T1545_.27.0394c02: 而生者。應二一切法本無今有一。説一切有應レ不
T1545_.27.0394c03: レ得レ成。答應レ作二是説一已有而生。問若爾。善
T1545_.27.0394c04: 通二後所レ設難一。前所レ設難當二云何通一。答體雖二
T1545_.27.0394c05: 已有一而無二作用一。今遇二因縁一而生二作用一。問作
T1545_.27.0394c06: 用與レ體爲レ一爲レ異。答不レ可二定説爲レ一爲

T1545_.27.0394c07: 異。如下有漏法一一體上有二無常等衆多義
T1545_.27.0394c08: 相一。不レ可中定説爲レ一爲

異。此亦如レ是。故不
T1545_.27.0394c09: レ應レ責。問爲二此法生即此法滅一。爲二餘法生餘
T1545_.27.0394c10: 法滅一耶。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若
T1545_.27.0394c11: 此法生即此法滅者。應二未來生即未來滅一。若
T1545_.27.0394c12: 餘法生餘法滅者。應二色等生餘受等滅一。答
T1545_.27.0394c13: 應レ作二是説一。有二因縁一故説二此法生即此法滅一。
T1545_.27.0394c14: 謂色蘊生即色蘊滅。乃至識蘊生即識蘊滅。
T1545_.27.0394c15: 有二因縁一故説二餘法生餘法滅一。謂未來世生現
T1545_.27.0394c16: 在世滅。問諸有爲法未來生時。爲二世體生一
T1545_.27.0394c17: 爲二世中生一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。
T1545_.27.0394c18: 若世體生者。一法生時應二未來世一切法生一。
T1545_.27.0394c19: 此既生已應レ無二未來一。此復已滅應レ無二現在一。
T1545_.27.0394c20: 便壞二三世一切有義一若世中生者。云何諸行
T1545_.27.0394c21: 非レ異レ世耶。答應レ作二是説一。有二因縁一故説二世
T1545_.27.0394c22: 體生一。以二一刹那行生時即是未來世生一故。
T1545_.27.0394c23: 有二因縁一故説二世中生一。未來世行有二多刹那一。
T1545_.27.0394c24: 於レ中唯一刹那生故。問諸有爲法未來生時
T1545_.27.0394c25: 爲二自性生一。爲二他性生一。設爾何失。二倶有レ過。
T1545_.27.0394c26: 所以者何。若自性生者。云何非下本無二自性一
T1545_.27.0394c27: 今有二自性一。本無二實物一今有中實物上。若他性生
T1545_.27.0394c28: 者。云何不下捨二自性一成中無性相上。答應レ作二是説一。
T1545_.27.0394c29: 非自性生一。亦非二他性生一。然於二自性一有二如レ是
T1545_.27.0395a01: 法生已而滅一
T1545_.27.0395a02: 問若法是色性。彼法是過去性耶。答應レ作二四
T1545_.27.0395a03: 句一。有レ法是色性非二過去性一。謂未來現在色
T1545_.27.0395a04: 性。有レ法是過去性非二色性一。謂過去四蘊性。
T1545_.27.0395a05: 有レ法是色性亦過去性。謂過去色性。有レ法
T1545_.27.0395a06: 非二色性一亦非二過去性一。謂未來現在四蘊性及
T1545_.27.0395a07: 無爲性。如下以二色性一對二過去性一有中四句上。以二
T1545_.27.0395a08: 色性一對二未來現在性一亦各有二四句一。如下色蘊
T1545_.27.0395a09: 對二三世一有中三四句上。受想行識蘊對二三世一亦
T1545_.27.0395a10: 爾。如レ是便有二十五四句一。問若法是色性。彼
T1545_.27.0395a11: 法是方處性耶。答若法是方處性彼定是色
T1545_.27.0395a12: 性。有レ法是色性非二方處性一。謂過去未來色。
T1545_.27.0395a13: 及現在極微無表色性。問若法是受性。彼法
T1545_.27.0395a14: 非二方處性一耶。答若法是受性彼定非二方處
T1545_.27.0395a15: 性一。有レ法非二方處性一而非二是受性一。謂想行識
T1545_.27.0395a16: 蘊。及極微無表色無爲性。如二受蘊一想乃至識
T1545_.27.0395a17: 蘊應レ知亦爾
T1545_.27.0395a18: 問若法是色。彼法有二變礙一耶。答若法有二變
T1545_.27.0395a19: 礙一彼定是色。有レ法是色而無二變礙一。謂過去
T1545_.27.0395a20: 未來色。及現在極微無表色。問若法是受。彼
T1545_.27.0395a21: 法能領納耶。答若法能領納彼定是受。有レ法
T1545_.27.0395a22: 是受非二能領納一。謂過去未來受。問若法是想。
T1545_.27.0395a23: 彼法能取レ像耶。答若法能取レ相彼定是想。有
T1545_.27.0395a24: レ法是想非二能取相一。謂過去未來想。問若法是
T1545_.27.0395a25: 行。彼法能造作耶。答若法能造作彼定是行。
T1545_.27.0395a26: 有レ法是行非二能造作一。謂過去未來行。問若法
T1545_.27.0395a27: 是識彼法能了別耶。答若法能了別彼定是
T1545_.27.0395a28: 識。有レ法是識非二能了別一。謂過去未來識。問
T1545_.27.0395a29: 未來諸法有レ出無レ入。過去諸法有レ入無レ出。
T1545_.27.0395b01: 如何未來不レ施

設減一。如何過去不レ施

設増一。
T1545_.27.0395b02: 尊者世友作二如レ是説一。爲下已計レ數而言三未來
T1545_.27.0395b03: 不レ施

設減一。復言中過去不

施

設増一耶。既未
T1545_.27.0395b04: レ計レ數如何可レ言レ不レ可レ施

設未來有レ減過
T1545_.27.0395b05: 去有

増。然過去未來法無二邊量一故。不レ可
T1545_.27.0395b06: レ施

設有レ増有

減。如下大海水無量無邊。取二百
T1545_.27.0395b07: 千瓶一不レ知二其減一。投二百千瓶一不

知二其増一。復
T1545_.27.0395b08: 作二是説一。未來諸法未二已起一未二已滅一故不レ施

T1545_.27.0395b09: 設減一。過去諸法已起已滅故不レ施

設増一。復
T1545_.27.0395b10: 作二是説一。未來諸法未已起已壞故不レ施

設
T1545_.27.0395b11: 減一。過去諸法已起已壞故不レ施

設増一。復作二
T1545_.27.0395b12: 是説一。未來諸法未已起已離故不レ施

設減一。過
T1545_.27.0395b13: 去諸法已起已離故不レ施

設増一。如三起對二滅
T1545_.27.0395b14: 壞離一。以レ生對二滅壞離一廣説亦爾。大徳説曰。
T1545_.27.0395b15: 若有下礙物流

行世一者上。可レ言二施設有レ減有

T1545_.27.0395b16: 増。然有爲法縁合故生生已即滅。如何施

設
T1545_.27.0395b17: 過去有レ増未來有

減。脇尊者曰。過去未來法
T1545_.27.0395b18: 無二作用一。如何施

設有レ増有

減
T1545_.27.0395b19: 問過去未來爲下有二積聚一。如中現在世牆壁等
T1545_.27.0395b20: 物上。爲下無二積聚一各離散上耶。設爾何失。二倶有
T1545_.27.0395b21: レ過。所以者何。若有二積聚一如二現在世牆壁等一
T1545_.27.0395b22: 者。云何施主造二所捨物一功不二唐捐一。云何去來
T1545_.27.0395b23: 非レ有二方所一。云何壁等不二皆是常一。云何去來
T1545_.27.0395b24: 非レ可二現見一。若無二積聚一各離散者。云何可レ説
T1545_.27.0395b25: レ有二過去事一。如二契經説一。過去有レ王名二大善見一。
T1545_.27.0395b26: 都二香茅城一居二善法殿一。如レ是等事無量無邊。
T1545_.27.0395b27: 云何可レ説レ有二未來事一。如二契經説一。未來有レ佛
T1545_.27.0395b28: 號二慈氏尊一。爾時有レ王名曰二蠰佉一。所レ都大城
T1545_.27.0395b29: 名二鷄覩末一。如レ是等事無量無邊。云何宿住
T1545_.27.0395c01: 隨念智觀二過去事一。死生智觀二未來事一。妙願智
T1545_.27.0395c02: 觀二過去未來事一。未來諸法來集二現在一時。如
T1545_.27.0395c03: 何聚物非二本無今有一。現在諸法散往二過去一
T1545_.27.0395c04: 時。如何聚物非二有已還無一。有作二是説一。過去
T1545_.27.0395c05: 未來亦有二積聚一。如二現在世牆壁等物一。問若
T1545_.27.0395c06: 爾。善通二後所レ設難一前所レ設難當二云何通一。且
T1545_.27.0395c07: 諸施主造二所捨物一。所設功力寧不二唐捐一。答
T1545_.27.0395c08: 爲二現見一故。謂未造時物雖二已有一而未二現見一。
T1545_.27.0395c09: 施主造已方可二現見一。故不二唐捐一。云何去來非
T1545_.27.0395c10: レ有二方所一。答許レ有二方所一復有二何過一。云何壁等
T1545_.27.0395c11: 不二皆是常一。答刹那無常與レ彼合故。云何去來
T1545_.27.0395c12: 非レ可二現見一。答彼非二現在五識境一故非レ可二現
T1545_.27.0395c13: 見一。要與二現在五識一爲レ境方可二現見一評曰。過
T1545_.27.0395c14: 去未來非下有二積聚一如二現在物一但各離散上。問
T1545_.27.0395c15: 若爾。善通二前所レ設難一。後所レ設難當二云何通一。
T1545_.27.0395c16: 且云何説レ有二過去事一。答如二曾現在一説亦無
T1545_.27.0395c17: レ失。云何可レ説レ有二未來事一。答如二當現在一説亦
T1545_.27.0395c18: 無レ失。云何宿住隨念智等觀

察過去未來事一
T1545_.27.0395c19: 耶。答如二曾所更一如二當所受一。而觀二過去未來
T1545_.27.0395c20: 世事一。此有二何過一而不レ能レ通復有二説者一。如下
T1545_.27.0395c21: 呼二諸字一次第相續引

生名句一顯二所説義一。雖三
T1545_.27.0395c22: 彼諸字不レ可二積集一。而能引

生名句一顯

義。如
T1545_.27.0395c23: レ是過去未來世法雖レ無二積聚一。而能生レ智。隨二
T1545_.27.0395c24: 其所應一知二所知境一復有説者。以二現在事一類

T1545_.27.0395c25: 觀去來一。猶如下農夫以二現稼穡一類中知前後上。未
T1545_.27.0395c26: 來諸法來集二現在一時。如何聚物非二本無今
T1545_.27.0395c27: 有一。現在諸法散往二過去一時。如何聚物非二有
T1545_.27.0395c28: 已還無一。答三世諸法因性果性。隨二其所應一次
T1545_.27.0395c29: 第安立。體實恒有無レ増無レ減。但レ依二作用一説
T1545_.27.0396a01: レ有説一無。諸積聚事。依二實有物一。假施

設有一。時
T1545_.27.0396a02: 有時無。如レ是此宗許二有無義一有二何過難一。而
T1545_.27.0396a03: 不レ能レ通二分位一。有無是所許故
T1545_.27.0396a04: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十六
T1545_.27.0396a05:
T1545_.27.0396a06:
T1545_.27.0396a07:
T1545_.27.0396a08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T1545_.27.0396a09: 七
T1545_.27.0396a10: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0396a11: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0396a12: 結蘊第二中十門納息第四之七
T1545_.27.0396a13: 説一切有部有二四大論師一。各別建

立二世有
T1545_.27.0396a14: 異一。謂尊者法救説二類有

異。尊者妙音説二相
T1545_.27.0396a15: 有

異。尊者世友説二位有

異。尊者覺天説二待
T1545_.27.0396a16: 有

異。説二類異一者。彼謂諸法於レ世轉時。由二類
T1545_.27.0396a17: 有

異非二體有

異。如下破二金器等一作二餘物一時
T1545_.27.0396a18: 形雖レ有レ異而顯色無

異。又如下乳等變成二酪
T1545_.27.0396a19: 等一時捨二味勢等一非

捨二顯色一。如レ是諸法從二未
T1545_.27.0396a20: 來世一至二現在世一時。雖下捨二未來類一得中現在
T1545_.27.0396a21: 類上。而彼法體無レ得無レ捨。復從二現在世一至二過
T1545_.27.0396a22: 去世一時。雖下捨二現在類一得中過去類上。而彼法體
T1545_.27.0396a23: 亦無レ得無レ捨。説二相異一者。彼謂諸法於世轉
T1545_.27.0396a24: 時。由二相有

異非二體有

異。一一世法有二三世
T1545_.27.0396a25: 相一。一相正合二相非離。如下人正染二一女色一
T1545_.27.0396a26: 時。於二餘女色一不

名二離染一。如レ是諸法住二過去
T1545_.27.0396a27: 世一時。正與二過去相一合。於二餘二世相一不二名爲
T1545_.27.0396a28:

離。住二未來世一時。正與二未來相一合。於二餘二
T1545_.27.0396a29: 世相一不二名爲

離。住二現在世一時。正與二現在
T1545_.27.0396b01: 相一合。於二餘二世相一不二名爲

離。説二位異一者。
T1545_.27.0396b02: 彼謂諸法於レ世轉時。由二位有

異非二體有

異。
T1545_.27.0396b03: 如レ運二一籌一置二一位一名レ一。置二十位一名レ十。置二
T1545_.27.0396b04: 百位一名レ百。雖二歴レ位有

異而籌體無レ異。如
T1545_.27.0396b05: レ是諸法經二三世位一。雖レ得二三名而體無レ別。此
T1545_.27.0396b06: 師所立世無二雜亂一。以レ依二作用一立二三世別一。謂
T1545_.27.0396b07: 有爲法未レ有二作用一名二未來世一。正有二作用一名二
T1545_.27.0396b08: 現在世一。作用已滅名二過去世一。説二待異一者。彼
T1545_.27.0396b09: 謂諸法於レ世轉時前後相待立二名有

異。如二
T1545_.27.0396b10: 一女人待レ母名レ女待レ女名

母。體雖レ無レ別由二
T1545_.27.0396b11: 待有

異得二女母名一。如レ是諸法待レ後名二過去一。
T1545_.27.0396b12: 待レ前名二未來一。倶待名二現在一。彼師所レ立世有二
T1545_.27.0396b13: 雜亂一。所以者何。前後相待一一世中有二三世一
T1545_.27.0396b14: 故。謂過去世前後刹那名二過去未來一。中間名二
T1545_.27.0396b15: 現在未來一。三世類亦應レ然。現在世法雖二一刹
T1545_.27.0396b16: 那一待レ後待レ前及倶待故應レ成二三世一。豈應二
T1545_.27.0396b17: 正理一。説二相異一者。所レ立三世亦有二雜亂一。一一
T1545_.27.0396b18: 世法彼皆許レ有二三世相一故。説二類異一者。離法
T1545_.27.0396b19: 自性説レ何爲レ類故亦非レ理。諸有爲法從二未
T1545_.27.0396b20: 來世一至二現在時一前類應レ滅。從二現在世一至二過
T1545_.27.0396b21: 去時一後類應レ生。過去有レ生未來有レ滅豈應二
T1545_.27.0396b22: 正理一。故唯第三立レ世爲レ善。諸行容レ有二作用
T1545_.27.0396b23: 時一故
T1545_.27.0396b24: 復有二三法一。謂善不善無記法。問善法云何。答
T1545_.27.0396b25: 善五蘊及擇滅。問不善法云何。答不善五蘊。
T1545_.27.0396b26: 問無記法云何。答無記五蘊及虚空非擇滅。
T1545_.27.0396b27: 餘義廣説如二前不善納息一
T1545_.27.0396b28: 復有二三法一。謂欲界色界無色界繋法。問欲界
T1545_.27.0396b29: 繋法云何。答欲界繋五蘊。問色界繋法云何。
T1545_.27.0396c01: 答色界繋五蘊。問無色界繋法云何。答無色
T1545_.27.0396c02: 界繋四蘊。餘義廣説亦如二前不善納息一。復有二
T1545_.27.0396c03: 三法一。謂學無學非學非無學法。問學法云何。
T1545_.27.0396c04: 答學五蘊。問無學法云何。答無學五蘊。問非
T1545_.27.0396c05: 學非無學法云何。答有漏五蘊及三無爲。問
T1545_.27.0396c06: 學等三法其義云何。答以二無貪瞋癡道一學レ斷二
T1545_.27.0396c07: 貪瞋癡一是學義。以二無貪瞋癡道一不レ學レ斷二貪
T1545_.27.0396c08: 瞋癡一。已學斷故是無學義。與レ二相違是非學
T1545_.27.0396c09: 非無學義。復次以二無愛道一。學二斷愛一非二愛事一。
T1545_.27.0396c10: 是學義。以二無愛道一學二斷愛一者。遮二無學道一。
T1545_.27.0396c11: 非二愛事一者。遮二世俗道一。以二無愛道一不レ學二斷
T1545_.27.0396c12: 愛一已學斷故。亦非二愛事一是無學義。以二無愛
T1545_.27.0396c13: 道一不レ學二斷愛一者。遮二學道一。非愛事者。遮二世
T1545_.27.0396c14: 俗道一。與レ二相違是非學非無學義。復次學二斷
T1545_.27.0396c15: 煩惱一學二諦現觀一是學義。不レ學二斷煩惱一已學
T1545_.27.0396c16: 斷故。亦不レ學二諦現觀一已學二諦現觀一故是無
T1545_.27.0396c17: 學義。與レ二相違是非學非無學義。復次學二
T1545_.27.0396c18: 斷二求一謂欲求有求。學滿二一求一。謂梵行求。
T1545_.27.0396c19: 是學義。不レ學二斷二求一已學斷故。不レ學二滿一
T1545_.27.0396c20: 求一。已學滿故是無學義。與レ二相違是非學非
T1545_.27.0396c21: 無學義。復次若相續中有二煩惱得一。亦有二無漏
T1545_.27.0396c22: 道得一。而學二斷煩惱一是學義。若相續中無二煩
T1545_.27.0396c23: 惱得一。而有二無漏道得一。不レ學二斷煩惱一已學斷
T1545_.27.0396c24: 故是無學義。與レ二相違是非學非無學義。復
T1545_.27.0396c25: 次若相續中未レ離二貪愛一。有二無漏道得一而學二
T1545_.27.0396c26: 斷貪愛一是學義。若相續中已離二貪愛一而有二
T1545_.27.0396c27: 無漏道得一。不レ學二斷貪愛一已學斷故是無學
T1545_.27.0396c28: 義。與レ二相違是非學非無學義。復次見修道
T1545_.27.0396c29: 攝是學義。無學道攝是無學義。與レ二相違是

Footnote:

385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]