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事一。既憶二本事一故非二死生一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十

阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
一
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中十門納息第四之一
二十二根。乃至九十八隨眠。如レ是四十二章
及解章義既領會已。應二廣分別一。二十二根者。
謂眼根･耳根･鼻根･舌根･身根･女根･男根･命
根･意根･樂根･苦根･喜根･憂根･捨根･信根･精
進根･念根･定根･慧根･未知當知根･已知根･
具知根。此廣分別。如二後根蘊･根納息中一
十八界者。謂眼界･色界･眼識界･耳界･聲界･
耳識界･鼻界･香界･鼻識界･舌界･味界･舌識
界･身界･觸界･身識界･意界･法界･意識界。此
界契經亦名二略説一亦名二廣説一。名二略説一者。對
大記經如二大譬喩大涅槃等一。名二廣説一者。對
處契經彼處契經。亦名二略説一亦名二廣説一。名二
略説一者對界契經名二廣説一者。對蘊契經。彼
蘊契經亦名二略説一亦名二廣説一。名二略説一者對
處契經。名二廣説一者。對諸所有受皆是苦等
經。彼諸所有受皆是苦等經。但名二略説一不
レ名二廣説一。有作二是説一。此界契經等亦名二略説一
亦名二廣説一。即依二自説一不レ對二餘經一。謂界經中
廣説二色心一。略説二心所一故。彼處契經亦名二略
説一亦名二廣説一。即依二自説一不レ對二餘經一。謂處經
中廣説レ色略説二心心所一故。彼蘊契經亦名二
略説一亦名二廣説一。即依二自説一不レ對二餘經一。謂蘊
經中廣説二心所一。略説二色心一故。彼諸所有受
皆是苦契經但名二略説一不レ名二廣説一。復有二説
者一。此界契經名爲二廣説一亦攝二一切法一。彼大
譬喩大涅槃等經雖レ名二廣説一而不レ攝二一切
法一。彼處契經雖レ攝二一切法一而非二廣説一。是處
中説故。彼蘊契經不レ名二廣説一。是略説故。亦
不レ攝二一切法一。但攝二有爲一非二無爲一故。彼諸所
有受皆是苦等經不レ名二廣説一。是極略説故。於
レ中亦有下攝二一切法一者上如レ説二諸法空無我等一。
有餘師説。更無下略説契經。如中世尊説乙施有二
二種一。一者法施。二者財施甲經等上。更無三廣説
契經如二大譬喩大涅槃經等一。如レ是諸説雖二各
有

義。然佛世尊於二所知境一。先作二廣説一後作二
略説一。謂於二所知境一先廣説二十八界一。後即於二
此略説一爲二十二處一。復即於レ此除二無爲法一略
説爲二五蘊一。是名二世尊廣略説法一。即依二如レ是
廣略説法一。佛告二尊者舍利子一言。我於二法寶一
能廣略説。而能解者甚爲レ難レ得。復依二如レ是
廣略説法一。尊者舍利子白レ佛言。世尊。唯願
如來廣略説法此定當レ有下解二法寶一者上。於二如
レ是事一應レ作二譬喩一。如二海龍王一久處二大海一。増

長威勢一上

昇虚空一。興

布大雲一遍覆二空界一。掣
電晃曜震二大雷音一。普告二世間一我當レ注レ雨。
一切藥草卉木叢林。聞二如レ是聲一皆大驚慴咸
作二是念一。此大龍王處二大海中一久増二威勢一。今
若＊注レ雨未レ有二息期一。我等皆當三定爲二漂沒一。
爾時大地聞二如レ是聲一心不二驚疑一面無二異色一。
虚懷仰請二海龍王一言。＊唯願恣情降

＊注大
雨一。過二百千歳一我悉能受。世尊亦爾。曾於二過
去釋迦牟尼帝幢寶髻然燈勝觀。乃至最後
迦葉波佛所一。増

長福徳智慧資糧一。昇二有餘依
涅槃空界一。興二大悲雲一遍覆二世間一。發二勝慧電一
普照二一切一。虚空非我無畏雷音。遍告二所化
舍利子等一。我於二法寶一能廣略説。而能解者甚
爲二難得一。時諸所化除二舍利子一。聞二佛此言一皆
生二怯懼一。咸作二是念一。佛得レ如レ是。昔所レ未レ得
名句文身。爲二我等一説恐不レ能レ解。＊唯舍利子
六十劫中。増

長智見一猛利圓滿猶如二大地一。
聞二佛此言一心不二驚疑一。面無二異色一能無二所畏一。
而請レ佛言。唯願如來廣略説法。此定當レ有下
解二法寶一者上。問亦應三有レ法非二諸聲聞獨覺境
界一。彼舍利子何縁無畏作二如レ是請一。答彼唯
請二佛聲聞所知一非二佛所知一。聲聞境界非二佛
境界一。聲聞所行非二佛所行一。聲聞根所レ及非二
佛根所

及故不レ違レ理。復次知二佛開許一故作二
是請一。謂舍利子作二如レ是念一。世尊慈悲諸所
説法。必應二稱量一定有二饒益一。要於二田器一而雨二
法雨一。所雨法雨終不二唐捐一。諸所レ發言必依二
法器一。若非法器終不二發言一。世尊既知三我有二
爾所堪レ受レ法器一。作二如レ是言一。故知世尊開

許
我請一。是故尊者請二佛無畏一
問佛爲二何等所化有情一。説二蘊處界廣略三法一。
答佛隨二所化所

愚而説。謂愚二於界一者爲説二
十八界一。若愚二於處一者爲説二十二處一。若愚二於
蘊一者爲説二五蘊一。復次世尊所化略有二三種一。
一初習業。二已串修。三超作意初習業者爲
説二十八界一。已串修者爲説二十二處一超作意者
爲説二五蘊一。復次世尊所化有二三種根一。謂鈍中
利爲二鈍根者一説二十八界一。爲二中根者一説二十二
處一。爲二利根者一説二五蘊一。復次世尊所化有二三
種智一。一者開智。二者説智。三者引智。爲二開
智者一説二五蘊一。爲二説智者一説二十二處一。爲二引智
者一説二十八界一。復次世尊所化有二三種樂一。謂
廣中略。爲二樂廣者一説二十八界一。爲二樂中者一説二
十二處一。爲二樂略者一説二五蘊一。復次世尊所化
有二三憍逸一。一恃姓憍逸。二恃財憍逸。三恃命
憍逸。恃姓憍逸者爲説二十八界一。謂族姓義是
界義。種類貴賤無二差別一故。恃財憍逸者爲
説二十二處一。謂生門義是處義。隨レ有二所生一尋
散盡故。恃命憍逸者爲説二五蘊一。謂積聚義是
蘊義。有爲積聚尋散滅故。復次世尊所化有二
三種愚一。一者愚二色心一。二者愚二於色一。三者愚二
心所一。愚二色心一者爲説二十八界一。於二此界中一廣
説二色心一略説二心所一故。愚二於色一者爲説二十二
處一。於二此處中一廣説レ色略説二心心所一故。愚二心
所一者爲説二五蘊一。於二此蘊中一廣説二心所一略説二
色心一故。復次爲二計レ我者一説二十八界一。謂一身
中有二多界別一無二一我一故。爲下愚二所依及所縁一
者上説二十二處一。謂分別識有二六所依六所縁一
故。爲二我慢者一説二五蘊一。謂身＊唯有二生滅五
蘊一不レ應三恃怙起二我慢一故。佛爲二此等所化有
情一説二蘊處界廣略三法一
問此十八界名有二十八一。實體有レ幾。答此界實
體或有二十七一或有二十二一。若説二六識一便失二意
界一。離二六識身一無二別意界一。故十八界名有二十
八一實體十七。若説二意界一便失二六識一。離二此意
界一無二別六識一。故十八界名有二十八一實體十
二。如二名與一體。名施設體施設。名異相體異
相。名異性體異性。名差別體差別。名建立體
建立。名覺體覺。應レ知亦爾。問若十八界名
有二十八一。體或十七或十二者云何建

立十八
界一耶。答以二三事一故建

立十八一。一以二所依一。二
以二能依一。三以二境界一。以二所依一故立二六内界一。謂
眼界乃至意界。以二能依一故立二六識界一。謂眼
識界乃至意識界。以二境界一故立二六外界一。謂
色界乃至法界。問若以二所依能依境界各有

六故。立二十八界一有二差別一者。諸阿羅漢最後
念心應レ非二意界一。依レ彼不レ能レ生二後識一故。答
彼亦是意界依レ彼不レ能レ生二後識一者非二彼爲一
レ障。但餘縁障故後識不レ起。設後起者亦作二
所依一。如下有二餘縁一不レ生中芽等上。豈沃壤地非二芽
等依一。此十八界過去未來現在皆具。問過去
可レ有二此十八界一。以二六識身無間已滅一名二意
界一故。未來現在如何亦有二十八界一耶。答此
十八界依レ相而立。三世各有二十八界相一。若未
來現在識無二意界相一者。過去識亦應レ無以二
相無轉一故
問等無間縁未來未レ有。現在過去亦應二不立一。
此既得レ立。意界應レ然。答等無間縁依レ用而
立。未來未レ有二等無間法一故不レ可レ立二等無間
縁一。設立於レ誰有二此縁用一。此十八界依レ相而
立。未來雖レ無二識所依用一。而已有三識可レ立二所
依一。故此與レ彼不レ可レ爲レ例。諸阿羅漢最後念
心。雖レ非二等無間縁一而是意界准レ此應レ知。餘
契經中世尊自説二惡叉聚喩一。説二此喩一已告二諸
苾芻一。有情身中有二多界性一。彼亦攝

在此十八
界一。所依能依境界攝故。又佛於二彼多界經中一
説二界差別一有二六十二一。彼亦攝

在此十八界一。
即所依等三事攝故。問何故世尊爲レ衆説二彼
六十二界一。答爲レ對三外道身見爲レ本。有二六十
二見趣別一故。又世尊告二天帝釋一言。憍尸迦
當レ知。世有二種種界一。隨二各所想一。而各執著。隨二
各執著一而各説レ之。各言二此實餘皆愚妄一。彼
亦攝

在此十八界一。即所依等三事攝故。有作二
是説一。彼經諸見以二界聲一説。皆＊唯攝

在此法
界中一。尊者左受作二如レ是説一。以二四事一故立二十
八界一。一自性故。二所作故。三能作故。四蘊差
別故。以二自性一故建

在一法界中一。如
レ是名爲二諸界自性一。我物自體相分本性
已説二界自性一所以今當レ説。問何故名レ界。界
是何義。答種族義是界義。段義分義片義異
相義不相似義分齊義是界義。種種因義是
界義。聲論者説二馳流一故名レ界。任持故名
レ界。長養故名レ界。應レ知此中種族義是界義
者。如三一山中有二多種族一。謂金銀銅鐵白鑞鉛
錫丹青等石。白墡土等異類種族。如レ是於二一
相續身中一。有二十八界異類種族一。段義是界義
者。如レ有下次第安

布段物一得中種種名上。謂次第
安

布材木等段一。名爲二宮殿臺觀舍等一。次第
安

布眼等一。十八界段
名爲二有情摩納婆等一。分義是界義者。謂男身
中有二十八分一。女等亦爾。即十八界。片義是界
義者。謂男身中有二十八片一。女等亦爾。即十八
界。異相義是界義者。謂眼界相異乃至意識
界相異。不相似義是界義者。謂眼界不レ似二餘
界一。乃至意識界不レ似二餘界一。分齊義是界義
者。謂眼界分齊異二餘十七界一。乃至意識界分
齊異二餘十七界一。種種因義是界義者。謂因レ此
故有二眼界一非三即因レ此乃至有二意識界一。乃至
因レ此故有二意識界一非三即因レ此乃至有二眼界一。
聲論者説。馳流故名レ界者。謂此諸界馳

流三
界五趣四生一輪

轉生死一。＊任持故名レ界者。謂
此諸界＊任

持自性一。長養故名レ界者。謂此諸
界長

養他性一。是故種族義是界義。乃至長養
故名爲レ界
已總説二界立名所因一。今當三一一別説二其相一。
問眼界云何。答諸眼於レ色已正當見。及彼同
分是名二眼界一。已見レ色者。謂過去眼。正見レ色
者。謂現在眼。當見レ色者。謂未來眼。及彼同
分者。此國諸師説有二四種一。一者過去彼同分
眼。謂眼界不レ見レ色已滅。二者現在彼同分
眼。謂眼界不レ見レ色正滅。三者未來彼同分
眼。爲眼界不レ見レ色當滅。四者未來畢竟不
レ生二眼界一。外國諸師説有二五種一三如二前説一。未
來畢竟不レ生二眼界一分爲二二種一。一有識屬眼
界。二無識屬眼界。舊外國師同二此國説一。舊此
國師同二外國説一。諸見レ色眼於二自有情一名二同
分眼一。於二餘有情一亦名二同分一。諸不レ見レ色眼於二
自有情一名二彼同分眼一。於二餘有情一亦名二彼同
分一。有作二是説一。諸見レ色眼於二自有情一名二同分
眼一。於二餘有情一名二彼同分一。諸不レ見レ色眼於二自
有情一名二彼同分眼一。於二餘有情一亦名二彼同分一。
復有説者。諸見レ色眼於二自有情一名二同分眼一。
於二餘有情一非二同分一亦非二彼同分一。諸レ不見レ色
眼於二自有情一名二彼同分眼一。於二餘有情一非二同
分一亦非二彼同分一。彼不レ應レ作二是説一。云何有レ眼
而非二同分一非二彼同分一。應レ作二是説一。於二三説
中一初説應レ理。問豈用二他眼一能見レ色耶。答誰
説下能用二他眼一見

色。問若無下能用二他眼一見

色。如何有情自見レ色眼於二餘有情一亦名二同
分一。答以二有用眼根恒定一故。眼界用者。謂能
見レ色。如三眼於レ色有レ用已滅説爲二同分一。於レ自
於レ他此同分名恒無二改轉一。雖レ無下能用二他眼一
見

色。而有用眼恒名二同分一。正滅當滅應レ知
亦爾。問同分眼能見レ色。彼同分眼不レ能レ見
レ色。云何見レ色眼是不レ見レ色眼之同分。不レ見
レ色眼是彼見レ色眼之同分耶。答彼此二眼互
爲レ因故。謂見レ色眼與二不レ見レ色眼爲レ因。不
レ見レ色眼亦與二見レ色眼一爲レ因。復次彼此二眼
互相生故。謂見色眼能生二不レ見レ色眼一。不レ見
レ色眼復能生二見レ色眼一。復次彼此二眼互相引
故。謂見レ色眼能引二不レ見レ色眼一。不レ見レ色眼復
能引二見レ色眼一。復次彼此二眼互相轉故。謂見
レ色眼能轉二不レ見レ色眼一。不レ見レ色眼復能轉二見
レ色眼一。復次彼此二眼互相續故。謂見レ色眼能
續二不レ見レ色眼一。不レ見レ色眼復能續二見レ色眼一。
復次見レ色眼與二不レ見レ色眼一。倶一界攝。倶一
處攝。倶一根攝。同一見性故。見レ色眼是不
レ見レ色眼之同分。不レ見レ色眼復是彼見レ色眼
之同分。如二眼界一耳鼻舌身界亦爾。同分彼同
分品類差別皆相似故
問色界云何。答諸色爲二眼已正當見及彼同
分一是名二色界一。已所見者。謂過去色。正所見
者。謂現在色。當所見者。謂未來色。及彼同分
者。謂有二四種彼同分色一。一者過去彼同分色。
謂色界不レ爲二眼所見一已滅。二者現在彼同分
色。謂色界不レ爲二眼所見一正滅。三者未來彼
同分色。謂色界不レ爲二眼所見一當滅。四者未
來畢竟不生色界。或有二色界一於二一有情一是
同分。於二二三四乃至百千諸有情等一亦是同
分。謂此色界是一有情眼所見。亦是二三四
乃至百千諸有情等眼所見故。如三百千人同
觀二初月一。然此色界於諸縁レ彼生二眼識一者上名二
同分一。於下不三縁レ彼生二眼識一者上名二彼同分一。又
如三衆中有二一伎女一。形容端正衆具莊嚴。諸
有縁レ之起二眼識一者彼色界名二同分一。諸有不三
縁起二眼識一者即彼色界名二彼同分一。又如法師
昇レ座説レ法。言辭清辯形貌端嚴諸有縁レ之
起二眼識一者彼色界名二同分一。諸有不三縁起二眼
識一者即彼色界名二彼同分一。或有二色界一於二一
有情一名二彼同分一。於二二三四乃至百千諸有情
等一亦名二彼同分一。謂彼色界在二隱映處一。無量
有情不レ能レ見故。或有二色界一一切有情眼所
レ不レ見。即彼色界於二一切時一名二彼同分一。如二妙
高山中心之色。及大地中大海下色一。一切有
情無レ有二見者一。問彼色豈非二天眼境界一。答彼
色雖二是天眼境界一。而無用故此不レ觀レ之。復
次非二一切時天眼現起一。故有二彼色一天眼不
レ見。問彼色豈非二佛眼境界一。答彼色雖二是佛
眼境界一。而無用故佛不レ觀レ之。復次非三一切
時有二佛出世一。如今無レ佛既無二佛眼一故。有二彼
色一非二佛眼見一
問何故見レ色眼於二自有情一名二同分一。於二餘有
情一亦名二同分一。而所見色於二見者一名二同分一。於二
不見者一名二彼同分一耶。答容二一色界多有情
見一。無二一眼界二有情用一故。謂有二色界一一有
情見。容二二三四乃至百千有情亦見一是共見
故。諸有見者此色界於レ彼名二同分一諸不見者
此色界於レ彼名二彼同分一。無二一眼界二有情
用一。況多有情是不共故。諸用二此眼一能見レ色
者此眼於レ彼名二同分一。諸餘有情眼若見レ色
若不レ見レ色。此眼於レ彼亦名二有作用一。眼既是
不共。於二一切時一相恒定故。如二色界一聲香味
觸界亦爾。同分彼同分品類差別皆相似故。
然於二此義一或有レ欲レ令四＊唯嗅

嘗覺三各自身
中諸香味觸一。彼作二是説一。香味觸界依二世俗
理一如二色界一説。謂諸世間作二如レ是語一。汝所レ嗅
香我等亦嗅。汝所レ嘗味我等亦嘗。汝所レ覺觸
我等亦覺。依二勝義理一香味觸界如二眼界説一。
謂一有情所レ嗅香界餘不レ能レ嗅。若一有情所
レ嘗味界餘不レ能レ嘗。若一有情所レ覺觸界餘
不レ能レ覺。問若一觸界二有情身。各在二一邊一
共所二逼觸一。豈非二勝義一如二色界説一。答如レ是觸
界有二多極微一和

集一處一。二身逼觸各得二一
邊一無二共得者一。故勝義理如二眼界説一。香味觸
界准レ此應レ知。復有レ欲レ令四亦嗅

嘗覺三他及非
情諸香味觸一。彼作二是説一。香味觸界若已受用
及受用時。依二世俗理一如二色界説一。謂諸世間
説共得故。依二勝義理一如二眼界説一。一所受用
餘不レ得故。若未レ受

用香味觸界一。依二勝義理一
亦有二共得一如二色界説義一。謂在二未來一當レ至二
現在一。有二多人等共得義一故。若依二前義一應レ作二
是説一。香味觸界依二世俗理一如二色界説一。依二勝
義理一如二眼界説一。若依二後義一應レ作二是説一。香味
觸界若已受用及受用時。依二世俗理一如二色界
説一。依二勝義理一如二眼界説一。若未受用依二勝義
理一。亦可レ得レ言レ如二色界説一。是故諸論皆作二是
説一。如二色界一聲香味觸界亦爾。以三香味觸可二
共得一故
問眼識界云何。答眼及色爲レ縁所レ生眼識是
名二眼識界一。問眼識生時除二自性一餘一切法皆
作レ縁。何故但眼色爲レ縁。答此中且説二増勝
縁一故。謂若法是眼識所依所縁者。此中説二之
眼一。是眼識所依色是眼識所縁。是故偏説。餘
法不レ爾。復次若法是眼識近増上縁者此中
説二之眼一。及色與二眼識一作二近増上縁一。勝眼識
上生住異滅。是故偏説。復次若法是眼識不
共勝縁者此中説二之眼一。及色與二眼識一作二不
共勝縁一。勝眼識生住異滅。是故偏説。問眼識
亦以レ色爲レ縁生。何故名二眼識一不レ名二色識一
耶。答亦有經説此名二色識一。如レ説。色界爲レ縁
生二色識一。乃至法界爲レ縁生二法識一。問但有二一
經一作二如レ是説一。餘一切經皆説二眼識一。如何不三
説名二色識一耶。答眼是内故但名二眼識一。色是
外故不レ名二色識一。復次眼是所依故但名二眼
識一。色是所縁故不レ名二色識一。復次眼是根故但
名二眼識一。色是根義故不レ名二色識一。復次眼是
有境故但名二眼識一。色是境故不レ名二色識一。復
次眼是不共故但名二眼識一。色是共故不レ名二色
識一。復次諸立名者皆就二所依一顯三所立名有二
差別一故。眼是識所依根故但名二眼識一。乃至意
是意識所依根故但名二意識一。如下聲＊唯就二所
依一立

名。顯三所立名有二差別一故。如下依レ鼓起
但名二鼓聲一。若依レ貝起但名二貝聲一。依二箜篌等一
應レ知亦爾上。問眼等六識皆依レ意生。何縁前
五不レ名二意識一。答若法是識不雜不共不亂所
依識名レ依。彼眼是眼識不雜不共不亂所依
故名二眼識一。廣説乃至身是身識不雜不共不
亂所依故名二身識一。意是五識雜共亂依。是故
前五不レ名二意識一。問若爾。意識亦應レ不三説名二
意識一耶。答意識更無三不雜不共不亂所依如二
前五識一。是故但説名爲二意識一。以二是因縁一應
レ作二四句一。有レ法是眼識所依非二等無間縁一。謂
倶生眼。有レ法是眼識等無間縁非二所依一。謂無
間已滅諸心所法。有レ法是眼識所依亦是等
無間縁。謂無間已滅意界。有レ法非二眼識所
依一亦非二等無間縁一。謂除二前相一。乃至身識四
句亦爾。若法是意識所依亦是等無間縁。有
レ法是意識等無間縁而非二所依一。謂無間已滅
諸心所法。尊者世友亦作二是説一。眼識亦以
レ色爲レ縁生。何縁眼識不レ名二色識一。答眼是眼
識所依。色不レ爾故。復次眼是眼識勝縁。色不
レ爾故。復次眼＊唯墮二自相續一。色不定故。復
次眼＊唯在レ近。色不定故。復次眼＊唯在レ内。
色不定故。復次眼是不共。色不レ爾故。復次眼
＊唯有執受。色不定故。復次眼有二損益一。識隨
損益。色不レ爾故。問色若有二損益一識亦隨損
益。若無レ色者眼識不レ生亦應レ名二色識一。何縁
但説名二眼識一耶。答此不レ應レ例。所以者何。有二
眼根一者。雖二一色壞一更縁二餘色一眼識可レ生。若
無二眼根一。雖レ有二多色一恒現在轉眼識不レ生。是
故眼識損益隨レ根不レ隨二於色一。復次眼有二下
中上一識隨下中上。色不レ爾故。復次眼是不
共。色不定故。有下縁二一界色一生中二界眼識上。無下
依二一界眼一生中二界眼識上故。有下縁二一趣色一
生中五趣眼識上。無下依二一趣眼一生中二趣眼識上。況
有レ多故。有下縁二一生色一生中四生眼識上。無下依二一
生眼一生中二生眼識上。況有レ多故。復次眼是眼
識勝増上縁。色不レ爾故。大徳説曰。若眼有二
留難一識亦有二留難一。若眼無二留難一識亦無二留
難一。故名二眼識一不レ名二色識一。問若色有二留難一眼
識亦有二留難一。無二所縁色一眼識不レ生故。答色
有二衆多一。眼＊唯有レ一。不レ應レ爲レ例。謂若有レ眼
雖二一色壞一而縁二第二一眼識得レ生。若第二壞
縁二第三色一眼識得レ生餘壞縁レ餘生レ識亦爾。
若一身中眼根壞者。設有二無量那庾多色一正
現在前。縁レ彼眼識皆不レ得レ生。是故眼識不
レ名二色識一。乃至身識應レ知亦爾。問有二契經言一。
眼所識色此有二何意一。諸色但是眼識所識。眼
根不レ能レ了

別色一故。答彼於二所依一顯二能依
事一。故不レ違レ理。謂佛世尊或於二所依一顯二能依
事一。或於二能依一顯二所依事一。於二所依一顯二能依
事一者。如二彼經言一眼所識色。於二能依一顯二所依
事一者。如二有處説一。眼識所受眼識所了説名二
所見一。復次彼經應レ言二眼識所識色一。誦者錯謬
故彼但言二眼所識色一。復次彼經應レ言二眼識所
識色一。略

去中間一故但説二眼所識色一。如レ説二牛
車擇滅等一故。復次彼契經中依二勝具一説。故
不レ違レ理。如下伎染書依二勝具一説上。此亦如レ是。
如下作二＊伎樂一時上。雖レ有二樂具及諸子女并餘助
伴一。而＊伎樂主偏得二其名一。是勝具故。又如二染
衣等時一。非レ無二水器染師助伴一。而彼染色偏
得二其名一。是勝具故。又如二書時一。非レ無二水墨盛
貯墨器及人葉等一。而筆勝故偏得二其名一。此亦
如レ是。雖三識レ色時有二多識具謂空明等一。而眼
勝故偏得二其名一。故彼經説二眼所識色一。復次眼
是識色所依止故。彼契經言眼所識色。如レ言二
道路是商侶等所應行處一。然彼道路但是脚
足所應行處。彼商侶等是彼脚足所依止故
偏得二其名一。此亦如レ是。如二眼識界一。耳鼻舌身
識界亦爾。縁生立名釋

通經義一皆相似故
問意界云何。答諸意於レ法已正當了。及彼同
分是名二意界一。已了法者謂過去意界。正了法
者謂現在意界。當了法者謂未來意界。及彼
同分者謂未來畢竟不生意界。無レ有二過去現
在意界是彼同分一。心心所法必託二所縁一方能
起故由レ此未來當生意界亦必是同分。問意
界若縁二十七界一起二是同分一不。答亦是同分。
如下眼界等有二見等用一必是同分上。意界亦爾。
有了用者即名二同分一
問法界云何。答諸法爲二意已正當了一是名二法
界一。已爲二意了一者。謂諸法界已爲二過去意界
所了一。正爲二意了一者。謂諸法界正爲二現在意
界所了一。當爲二意了一者。謂諸法界當レ爲二未來
意界所了一。問法界爲レ有二彼同分一不。答無。所
以者何。以レ無レ有四法非三去來今無量意識所二
了別一故。有三意識起二一刹那中一。＊唯除二自性相
應倶有一。了

別所餘一切法一故。問餘十七界亦
是意識所了別境。應二皆是同分一。便無二彼同
分一。如何説レ有二彼同分一耶。答餘十七界不レ依三
意識立爲二同分及彼同分一。但依二各別根境相
對一。謂眼對レ色色對レ眼。乃至身對レ觸觸對レ身。
問若爾意界及意識界＊唯應下對二法界一立中同
分彼同分上。是則縁二餘十七界一者應レ非二同分一。
答理應レ如レ是。然以三意界及意識界能通了

別一切法一故。依二自作用一立爲二同分一。如三眼等
根有二見等用一。必不三立爲二彼同分一故。有餘師
説。法界總攝二一切法一盡。以二十七界亦名

法
故無二斯過失一。彼不レ應レ作二是説一法名雖レ通而
法界別故。由レ此前説於レ理爲レ善。此中應レ作二
頗設問答一。頗有二倶有法一有二是同分一。有二是彼
同分一耶。答有。謂彼同分十七界上生住異滅。
法界攝故恒名二同分一。頗有二相應倶有法一。有二
是同分一有二是彼同分一耶。答有。謂未來不生
意界意識界等是彼同分。彼相應心所法及彼
隨轉色。不相應行法界攝故恒名二同分一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十一

Footnote:

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