SAT DB

T1545_.27.0030a01: 惡引

去穢草一此亦如レ是。善根者。謂聖
T1545_.27.0030a03: 道涅槃。是眞實善。此四與レ彼爲二初基本一。爲二
T1545_.27.0030a04: 安足處一故名爲レ根。問此四善根。爲レ有二幾品一。
T1545_.27.0030a05: 答總有二三品一。謂下中上。煖是下品。頂是中
T1545_.27.0030a06: 品。忍及世第一法是上品。有レ説煖有二二品一。
T1545_.27.0030a07: 謂下下下中。頂有二三品一。謂下上中下中中。忍
T1545_.27.0030a08: 有二三品一。謂中上上下上中。世第一法＊唯一
T1545_.27.0030a09: 品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖＊唯下品。頂下
T1545_.27.0030a10: 中品。忍中上品。世第一法。＊唯是上品。尊者
T1545_.27.0030a11: 妙音説曰。煖有二三品一。頂有二六品一。忍有二八品一。
T1545_.27.0030a12: 世第一法＊唯上上品。若以二三品一攝レ之。煖
T1545_.27.0030a13: ＊唯下品。頂下中品。忍通二三品一。世第一法＊唯
T1545_.27.0030a14: 是上品。尊者覺天説曰。煖有二三品一。謂下下下
T1545_.27.0030a15: 中下上。頂有二三品一。謂中下中中中上。忍有二
T1545_.27.0030a16: 二品一。謂上下上中。世第一法。＊唯一品謂上
T1545_.27.0030a17: 上。若以二三品一攝レ之如二初説一。尊者世友説曰。
T1545_.27.0030a18: 煖有二三品一。謂下下下中下上。頂有二二品一。謂
T1545_.27.0030a19: 中下中中。忍有二三品一。謂中上上下上中。世
T1545_.27.0030a20: 第一法＊唯一品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖
T1545_.27.0030a21: ＊唯下品。頂＊唯中品。忍中上品。世第一法＊唯
T1545_.27.0030a22: 是上品。問此四善根有二何差別一。答所説品異。
T1545_.27.0030a23: 即是差別。復次名亦差別。謂此名レ煖。乃至
T1545_.27.0030a24: 此名二世第一法一。復次念住。爲二等無間一名レ煖。
T1545_.27.0030a25: 煖爲二等無間一名レ頂。頂爲二等無間一。名レ忍。忍
T1545_.27.0030a26: 爲二等無間一。名二世第一法一。如二等無間無間趣
T1545_.27.0030a27: 入一。加行亦爾。復次樂二別觀蘊一名レ煖。樂二別觀
T1545_.27.0030a28: 寶一名レ頂。樂二別觀諦一名レ忍。由レ此發

生世第
T1545_.27.0030a29: 一法一。復次煖止二縁諦下愚一。頂止二縁諦中愚一。忍
T1545_.27.0030b01: 止二縁諦上愚一。由レ此發

生世第一法一。復次煖
T1545_.27.0030b02: 止二縁諦麁愚一。頂止二縁諦中愚一。忍止二縁諦細
T1545_.27.0030b03: 愚一。由レ此發

生世第一法一。復次煖生二縁諦下
T1545_.27.0030b04: 明一。頂生二縁諦中明一。忍生二縁諦上明一。由レ此發

T1545_.27.0030b05: 生世第一法一。復次煖生二縁諦麁明一。頂生二縁諦
T1545_.27.0030b06: 中明一。忍生二縁諦細明一。由レ此發

生世第一法一。
T1545_.27.0030b07: 如二生明一生信亦爾。是謂二差別一
T1545_.27.0030b08: 順決擇分善根中。煖亦得亦捨。得者由二加行一
T1545_.27.0030b09: 故。捨者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由
T1545_.27.0030b10: レ捨二衆同分一故。捨二此煖一已。亦作二無間業一。亦
T1545_.27.0030b11: 斷二善根一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
T1545_.27.0030b12: 作二決定因一。謂得レ煖者。如二呑鉤魚一。已得二決定
T1545_.27.0030b13: 涅槃法一故。頂亦得亦捨。得者由二加行一故。捨
T1545_.27.0030b14: 者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由レ捨二衆同
T1545_.27.0030b15: 分一故。捨二此頂一已。亦作二無間業一。亦墮二惡趣一。
T1545_.27.0030b16: 復有二何勝利一。謂能畢竟不レ斷二善根一。問若爾
T1545_.27.0030b17: 天授應レ未レ得レ頂。彼起二邪見一斷二善根一故。伽
T1545_.27.0030b18: 他所説。當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0030b19: 愚夫衆所レ識是名爲二失利一
T1545_.27.0030b20: 白法皆滅壞應レ知從レ頂墮
T1545_.27.0030b21: 此頌世尊。爲二天授一説。是則天授。從レ頂退已。
T1545_.27.0030b22: 而斷二善根一。云何乃言。捨二此頂一已。必不レ斷レ善。
T1545_.27.0030b23: 答依二未得退一説二頂墮言一。提婆達多。已修

得
T1545_.27.0030b24: 煖一。不レ久得レ頂。著二名利一故還退

失煖一。復斷二
T1545_.27.0030b25: 善根一於レ頂應レ得而不レ得故。説名二頂墮一非二已
T1545_.27.0030b26: 得退一。有作二是説一。世尊如レ頂於レ佛作レ惡。而
T1545_.27.0030b27: 墮二惡趣一。故名二頂墮一。有二餘師説一。佛法如レ頂。
T1545_.27.0030b28: 彼壞二佛法一便自退落。故名二頂墮一。忍亦得亦
T1545_.27.0030b29: 捨。得者由二加行一故。捨者或由レ越二界地一故。或
T1545_.27.0030c01: 由レ捨二衆同分一故。不レ由レ退故。復有二何勝利一。
T1545_.27.0030c02: 謂畢竟不退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。世第
T1545_.27.0030c03: 一法。亦得亦捨。得者由二加行一故。捨者由レ越二
T1545_.27.0030c04: 界地一故。不レ由レ退故。亦不レ由レ捨二衆同分一故。
T1545_.27.0030c05: 復有二何勝利一。能爲二等無間一。入二正性離生一。有
T1545_.27.0030c06: 餘師説。煖亦得亦捨如二前説一。捨二此煖一已。亦
T1545_.27.0030c07: 作二無間業一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
T1545_.27.0030c08: 作二決定因一。及能畢竟不レ斷二善根一。若爾天授
T1545_.27.0030c09: 應レ未レ得レ煖。彼起二邪見一斷二善根一故。頂亦得
T1545_.27.0030c10: 亦捨如二前説一。捨二此頂一已亦墮二惡趣一。復有二
T1545_.27.0030c11: 何勝利一。不レ作二無間業一。忍亦得亦捨如二前説一。
T1545_.27.0030c12: 復有二何勝利一。畢竟不退。不レ墮二惡趣一。不レ執

T1545_.27.0030c13: 著我一。問若爾鄔波離室利毱多。指鬘諦語等。
T1545_.27.0030c14: 應レ未レ得レ忍。彼執二有我一。抗

拒佛一故。答彼
T1545_.27.0030c15: 欲二論議一。假立二有我一。實不二執著一。世第一法。得
T1545_.27.0030c16: 捨等事。皆如二前説一
T1545_.27.0030c17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六
T1545_.27.0030c18:
T1545_.27.0030c19:
T1545_.27.0030c20:
T1545_.27.0030c21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
T1545_.27.0030c22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0030c23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0030c24: 雜蘊第一中世第一法納息第一之六
T1545_.27.0030c25: 西方尊者以二十七門一分

別此四一如二彼頌言一
T1545_.27.0030c26: 意趣依因所縁果等流異熟及勝利
T1545_.27.0030c27: 行相二縁慧界定尋等根心退爲レ後
T1545_.27.0030c28: 問煖有二何意趣一。答先所二修集一。一切善根。謂
T1545_.27.0030c29: 從二布施一。乃至七處善。皆以迴向解脱。是其意
T1545_.27.0031a01: 趣。問煖依レ何而起。答依二自地定一。問煖以レ何
T1545_.27.0031a02: 爲レ因。答前生自地同類善根。問煖誰爲二所
T1545_.27.0031a03: 縁一。答四聖諦。問煖以レ何爲レ果。答以レ頂爲二近
T1545_.27.0031a04: 士用果一。問煖誰爲二等流一。答後生自地同類善
T1545_.27.0031a05: 根。問煖誰爲二異熟一。答色界五蘊。問順決擇分。
T1545_.27.0031a06: 亦能牽

引衆同分一不。有説不レ能。所以者何。
T1545_.27.0031a07: 厭

背有一故。謂此善根。厭

背諸有一於二衆同分一。
T1545_.27.0031a08: 但能圓滿不レ能二牽引一。有説亦能。謂此善根。
T1545_.27.0031a09: 雖レ厭

背有一。而能牽引。隨

順聖道。衆同分果一。
T1545_.27.0031a10: 謂此所レ招衆同分果。増上熾盛。微妙殊勝。無
T1545_.27.0031a11: レ有二災横一。順二勝善品一。問煖有二何勝利一。答能與二
T1545_.27.0031a12: 涅槃一作二決定因一。有説得レ煖定不レ斷レ善。問煖
T1545_.27.0031a13: 有二幾行相一。答十六行相。問煖爲レ縁レ名爲レ縁
T1545_.27.0031a14: レ義。答名義倶縁。問煖爲二聞所成一。爲二思所成一。
T1545_.27.0031a15: 爲二修所成一。答唯修所成。問煖爲二欲界繋一。
T1545_.27.0031a16: 爲二色界繋一。爲二無色界繋一。答＊唯色界繋。問煖
T1545_.27.0031a17: 爲レ在レ定。爲レ不レ在レ定。答＊唯在レ定。問煖爲二有
T1545_.27.0031a18: 尋有伺一。爲二無尋＊唯伺一。爲二無尋無伺一。答具二三
T1545_.27.0031a19: 種一。問煖爲二樂根相應一。爲二喜根相應一。爲二捨根
T1545_.27.0031a20: 相應一。答三根相應。問煖爲二一心一。爲二多心一。答
T1545_.27.0031a21: 多心。問煖爲二可退一。爲二不可退一。答可退。頂意
T1545_.27.0031a22: 趣者。謂從二布施一。乃至煖果者。以レ忍爲二近士
T1545_.27.0031a23: 用果一。勝利者。不レ斷二善根一。有説亦不レ作二無間
T1545_.27.0031a24: 業一。餘如二煖説一。忍意趣者。謂從二布施一。乃至頂
T1545_.27.0031a25: 果者。以二世第一法一。爲二近士用果一。勝利者不
T1545_.27.0031a26: 退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。有説亦不レ執
T1545_.27.0031a27: レ我。餘如二頂説一。世第一法意趣者。謂從二布施一。
T1545_.27.0031a28: 乃至忍所縁者。＊唯苦諦果者。以二苦法智忍一。
T1545_.27.0031a29: 爲二近士用果一。勝利者。爲二等無間一入二正性離
T1545_.27.0031b01: 生一。行相者。苦諦四行相。一心多心者。當レ言
T1545_.27.0031b02: 一心。餘如二忍説一。初煖縁二三諦一。法念住現在
T1545_.27.0031b03: 修二未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二
T1545_.27.0031b04: 四行相一倶同類修。非二不同類一縁二滅諦一。法念
T1545_.27.0031b05: 住現在修二未來一。亦＊唯修二法念住一。一行相現
T1545_.27.0031b06: 在修二未來一。修二四行相一亦同類修。非二不同類一。
T1545_.27.0031b07: 所以者何。非三初觀蘊滅能修二縁蘊道一。故増
T1545_.27.0031b08: 長煖。縁二三諦四念住隨一一。現在修二未來一。修二
T1545_.27.0031b09: 四念住一此同類修。亦不同類。一行相現在修二
T1545_.27.0031b10: 未來一。修二十六行相一。縁二滅諦一。法念住現在修二
T1545_.27.0031b11: 未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二十
T1545_.27.0031b12: 六行相一。問何故初煖。＊唯同類修非二不同類一。
T1545_.27.0031b13: 増長煖能修同類不同類耶。答初煖未三曾得二
T1545_.27.0031b14: 種性一。初學二觀諦一故。＊唯修同類。増長煖已
T1545_.27.0031b15: 曾得二種性一。串

習觀諦一。何故但修同
T1545_.27.0031c09: 類。非二異類一耶。答世第一法。＊唯有二爾所行相
T1545_.27.0031c10: 可修一。無二餘行相一。如下人＊唯有二一衣一。奪已更
T1545_.27.0031c11: 無

可レ奪。此亦如レ是故不レ應レ問。復次世第一
T1545_.27.0031c12: 法。隣

逼見道一。似二見道一故。復次世第一法。
T1545_.27.0031c13: 開二見道門一。導

生見道一。如二見道一故。問初煖頂
T1545_.27.0031c14: 忍於二四聖諦一。爲二相續觀一。爲二不相續一。有説相
T1545_.27.0031c15: 續。如二見道中十五心頃一。於二四聖諦一相續現
T1545_.27.0031c16: 觀。此亦如レ是。有説不相續。謂觀二欲界苦聖
T1545_.27.0031c17: 諦一已。即便止住。次起二加行一。觀二色無色界
T1545_.27.0031c18: 苦聖諦一已。復便止住。餘諦亦爾如レ是説者。
T1545_.27.0031c19: 此不二決定一。或相續觀或不相續。隨二彼加行一。
T1545_.27.0031c20: 勢力轉故。問何等作意無間。引

起煖一耶。答
T1545_.27.0031c21: 色界定。修所成行相攝。有二厭離一有二渇仰一。
T1545_.27.0031c22: 有二惡賤一有二思慕一。作意無間引

起煖一。煖無間
T1545_.27.0031c23: 引

起頂一。頂無間引

起忍一。忍無間引

起世第
T1545_.27.0031c24: 一法一。問已離二欲染一者可レ爾。未レ離二欲染一者
T1545_.27.0031c25: 云何。答欲界亦有レ似二彼作意一。思所成行相
T1545_.27.0031c26: 攝。有二厭離一有二渇仰一。有二惡賤一有二思慕一。未レ離二
T1545_.27.0031c27: 欲染一者。此作意無間引

起煖一。餘如二前説一。
T1545_.27.0031c28: 問修煖滿已將欲レ起レ頂。遂便命終。彼餘生
T1545_.27.0031c29: 中。爲二即起

頂。爲二從レ本起一。答若遇二明師一。隨
T1545_.27.0032a01: レ彼應レ起。分齊説者。即能起レ頂。若不レ爾者還
T1545_.27.0032a02: 從レ本起。然能速起。非レ如二初修一。問若餘生中
T1545_.27.0032a03: 即起レ頂者。從二何作意一無間起耶。答如二起レ煖
T1545_.27.0032a04: 時所有作意一。如レ説二從煖

起。頂從レ頂起忍亦
T1545_.27.0032a05: 爾。問若爾何故。説二煖無間起レ頂。頂無間起

T1545_.27.0032a06: 忍耶。答依二一身中一相續起者作二如レ是説一。然
T1545_.27.0032a07: 非二一切一。問若退レ煖已還生レ煖時。爲レ得二先時
T1545_.27.0032a08: 曾得煖一不。答應レ言不レ得レ隨二爾所度一。退已還
T1545_.27.0032a09: 生。即爾所度。新新而得。所以者何。極難レ得
T1545_.27.0032a10: 故。未二曾習一故。用功成故。如二別解脱戒一隨二爾
T1545_.27.0032a11: 所度一。捨已復受。即爾所度。新新而得。此亦如
T1545_.27.0032a12: レ是。如レ説レ煖頂亦爾。依二根本靜慮所起煖頂一。
T1545_.27.0032a13: 亦必不レ退。以二所依定自在堅牢一故。依二未至
T1545_.27.0032a14: 定靜慮中間所レ起煖頂則不二決定一。以二可退一
T1545_.27.0032a15: 故。問煖頂忍位。依レ下生レ中。依レ中生レ上。中上
T1545_.27.0032a16: 品後。起二下中一不。答決定不レ起。所以者何。居二
T1545_.27.0032a17: 勝進位一於二先所得一不二欣尚一故。問起レ煖以後
T1545_.27.0032a18: 爲レ離レ染不。有レ作二是説一。不樂二離染一。所以者
T1545_.27.0032a19: 何。彼寧起レ頂。不レ樂

發

起第一有思一。況下地
T1545_.27.0032a20: 定。如レ是説者。此則不定。若彼行者。自知二有
T1545_.27.0032a21: 力能生

頂者。即便起レ頂。若知二無力能生

歴世一。菩提樹下。一坐得故。問若爾
T1545_.27.0033a22: 菩薩。九十一劫。不レ墮二惡趣一。是誰力耶。答能
T1545_.27.0033a23: 障二惡趣一。不三必要由二順決擇分一。所以者何。或
T1545_.27.0033a24: 施或戒或聞或思。或煖或頂。能障二惡趣一。
T1545_.27.0033a25: 若鈍根者。得レ忍方能。然諸菩薩行二一施一時。
T1545_.27.0033a26: 亦攝二戒慧一。行二一戒一時。亦攝二施慧一。行二一慧一
T1545_.27.0033a27: 時。亦攝二施戒一。由レ此能障二那庾多惡趣一。況三
T1545_.27.0033a28: 惡趣而不レ能レ障耶。如レ是説者。菩薩所有殊
T1545_.27.0033a29: 勝善根。謂從二不淨觀一。乃至無生智。皆此生中
T1545_.27.0033b01: 依二第四靜慮一一坐引起。尚非二此生餘位一何
T1545_.27.0033b02: 況前生。麟角喩獨覺亦爾。部行獨覺善根不
T1545_.27.0033b03: 定。如二聲聞説一
T1545_.27.0033b04: 煖頂忍世第一法。各有二六種種性差別一。謂退
T1545_.27.0033b05: 法種性思法護法。住法堪達不動法種性。此
T1545_.27.0033b06: 中轉二退法種性煖一。起二思法種性煖一。乃至轉二
T1545_.27.0033b07: 堪達種性煖一。起二不動法種性煖一。轉二聲聞種
T1545_.27.0033b08: 性煖一。起二獨覺或佛種性煖一轉二獨覺種性煖一。
T1545_.27.0033b09: 起二佛或聲聞種性煖一。佛種性煖定不レ可レ轉。
T1545_.27.0033b10: 如レ説レ煖説レ頂亦爾。轉二聲聞種性忍一。起二獨
T1545_.27.0033b11: 覺種性忍一。非下轉二聲聞獨覺種性忍一。能起中佛
T1545_.27.0033b12: 種性忍上。所以者何。忍違二惡趣一。菩薩發願生二
T1545_.27.0033b13: 惡趣一故。亦非下轉二獨覺種性忍一。能起中聲聞種
T1545_.27.0033b14: 性忍上。所以者何。忍不退故。有レ説轉二聲聞種性
T1545_.27.0033b15: 煖頂忍一。能起二獨覺種性煖頂忍一。若起二獨覺種
T1545_.27.0033b16: 性煖頂一。亦不レ能レ起二餘乘煖頂一。所以者何。獨
T1545_.27.0033b17: 覺善根。始從二不淨觀一。乃至無生智。一坐得
T1545_.27.0033b18: 故。評曰彼不レ應レ作二是説一。所以者何。麟角喩
T1545_.27.0033b19: 獨覺種性。善根雖二一坐得一。部行獨覺種性
T1545_.27.0033b20: 不定如二聲聞説一。故世第一法。六種種性。及三
T1545_.27.0033b21: 乘種性。皆不レ可レ轉。一刹那故
T1545_.27.0033b22: 問順決擇分。何處起耶。答欲界能起。非二色無
T1545_.27.0033b23: 色界一。於二欲界中一人天能起。非二三惡趣一。勝善
T1545_.27.0033b24: 根故。人中三洲能起非二北倶盧一。天中雖二能起一。
T1545_.27.0033b25: 而後起非レ初。謂先人中起已。後退生二欲天
T1545_.27.0033b26: 中一。由二先習力一續復能起。問何故天中不レ能二
T1545_.27.0033b27: 初起一。答彼處無二勝厭離等作意一故。問惡趣
T1545_.27.0033b28: 中有二勝厭離等作意一。何故不レ起二此善根一耶。
T1545_.27.0033b29: 答惡趣中無二勝依身一故。若有二勝厭離等作
T1545_.27.0033c01: 意一。亦有二勝依身一者。則能初起二此類善根一。欲
T1545_.27.0033c02: 天中雖レ有二勝依身一。而無二勝厭離等作意一。惡
T1545_.27.0033c03: 趣中雖レ有二勝厭離等作意一。而無二勝依身一。人
T1545_.27.0033c04: 中具レ二。故能初起。問色無色界。何故不レ起二
T1545_.27.0033c05: 此善根一耶。答若處能入二正性離生一彼處能
T1545_.27.0033c06: 起。色無色界既不レ能レ入二正性離生一。故不レ能
T1545_.27.0033c07: レ起。問因論生論。何故色無色界。不レ能レ入二
T1545_.27.0033c08: 正性離生一耶。答非レ田非レ器。乃至廣説。復次
T1545_.27.0033c09: 若處能起二忍智一彼處能入二正性離生一。色無色
T1545_.27.0033c10: 界雖二能起一智。而不レ起レ忍故不レ能レ入二正性
T1545_.27.0033c11: 離生一。復次若處能起二法智類智一。彼處能入二
T1545_.27.0033c12: 正性離生一。色無色界雖レ起二類智一。而不レ起二
T1545_.27.0033c13: 法智故不レ能レ入二正性離生一。復次若處有二勝
T1545_.27.0033c14: 依身一及有二苦受一。彼處能入二正性離生一。色無
T1545_.27.0033c15: 色界雖レ有二勝依身一。而無二苦受一故。不レ能レ入二
T1545_.27.0033c16: 正性離生一
T1545_.27.0033c17: 問此煖頂忍世第一法。依二何身一起。答依二男
T1545_.27.0033c18: 女身一。問依二女身一得二女身所起煖一爲。亦得二男
T1545_.27.0033c19: 身所起煖一耶。答得。如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。
T1545_.27.0033c20: 問依二男身一得二男身所起煖一爲。亦得二女身所
T1545_.27.0033c21: 起煖一耶。答得如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。女身
T1545_.27.0033c22: 於二女身所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在
T1545_.27.0033c23: 前。於二男身所起煖一得。而不レ在レ身成就。不二
T1545_.27.0033c24: 現在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身於二男身
T1545_.27.0033c25: 所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在前。
T1545_.27.0033c26: 於二女身所起煖一。得而不レ在レ身成就。不二現
T1545_.27.0033c27: 在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。女身所起煖。
T1545_.27.0033c28: 與二女身所起煖一爲レ因。與二男身所起煖一亦爲
T1545_.27.0033c29: レ因。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身所起煖。
T1545_.27.0034a01: 與二男身所起煖一爲レ因。不レ與二女身所起煖一爲

T1545_.27.0034a02: 因所以者何。勝非二劣因一彼是劣故。如レ説レ煖
T1545_.27.0034a03: 説二頂忍一亦爾。問依二男身一。起二順決擇分善
T1545_.27.0034a04: 根一已。更可レ受二女身一不。答更可レ受。＊唯前三
T1545_.27.0034a05: 非二世第一法一。所以者何。一刹那故。問起二順
T1545_.27.0034a06: 決擇分善根一已。更可レ受二扇搋半擇迦。無形
T1545_.27.0034a07: 二形身一不。答更可レ受。＊唯煖頂非レ餘。所以者
T1545_.27.0034a08: 何。若得レ忍已。便違二惡趣一。彼扇搋等身形鄙
T1545_.27.0034a09: 陋。是人中惡趣。若得二忍等殊勝善根一。必更不
T1545_.27.0034a10: レ受二彼類身一故。問得レ忍異生。於二命終位一。既
T1545_.27.0034a11: 捨二衆同分一亦捨レ忍不。設爾何失。若捨者應
T1545_.27.0034a12: レ墮二惡趣一。何故乃言若得レ忍者不レ墮二惡趣一。又
T1545_.27.0034a13: 若捨者。何故異生命終時捨。聖者不レ然。若
T1545_.27.0034a14: 不レ捨者。何故業蘊。及大種蘊。倶不レ説耶。如
T1545_.27.0034a15: レ説二異生住胎藏等一。但成

就身一。不レ成

就身
T1545_.27.0034a16: 業一。答此應レ言レ捨。有説不レ捨。有レ説不定。或
T1545_.27.0034a17: 捨不捨。此中一一。廣釋二所以一。如二後業蘊害
T1545_.27.0034a18: 生納息中説一。如レ是説者。異生命終定捨二於
T1545_.27.0034a19: 忍一。善根劣故。異生依二此地一。起二此類善根一。若
T1545_.27.0034a20: 有二命終一還生二此地一。捨二同分一故。尚決定捨況
T1545_.27.0034a21: 此善根。是色界法。經二欲界生一。而當レ不レ捨。問
T1545_.27.0034a22: 修煖加行其相云何。答以レ要言レ之。三慧爲
T1545_.27.0034a23: レ相。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。問云
T1545_.27.0034a24: 何修

習聞所成慧一。答修二觀行一者。或遇二明師一。
T1545_.27.0034a25: 爲レ其略説二諸法要一者。＊唯有二十八界。十二處
T1545_.27.0034a26: 五蘊一。或自讀

誦素怛纜藏･毘奈耶藏･阿毘
T1545_.27.0034a27: 達磨藏一。令二善熟一已作二如レ是念一。三藏文義甚
T1545_.27.0034a28: 爲二廣博一。若恒憶持令二心厭倦一。三藏所説要
T1545_.27.0034a29: 者。＊唯有二十八界十二處五蘊一。作二是念一已。
T1545_.27.0034b01: 先觀

察十八界一。彼觀察時立爲二三分一。謂名故
T1545_.27.0034b02: 自相故共相故。名者謂此名二眼界一乃至此名二
T1545_.27.0034b03: 意識界一。自相者。謂此是眼界自相。乃至此是
T1545_.27.0034b04: 意識界自相。共相者。謂十六行相。所觀十八
T1545_.27.0034b05: 界。十六種共相。彼縁二此界一修レ智修レ止。於二十
T1545_.27.0034b06: 八界一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是念一。此
T1545_.27.0034b07: 十八界即十二處。故應三略レ之入二十二處一。謂
T1545_.27.0034b08: 十色界。即十色處。七心界即意處。法界即
T1545_.27.0034b09: 法處。彼觀

察此十二處時。立爲二三分一。謂
T1545_.27.0034b10: 名故自相故共相故。名者謂此名二眼處一。乃
T1545_.27.0034b11: 至此名二法處一。自相者。謂此是眼處自相。乃至
T1545_.27.0034b12: 此是法處自相。共相者。謂十六行相。所觀
T1545_.27.0034b13: 十二處。十六種共相。彼縁二此處一修レ智修レ止。
T1545_.27.0034b14: 於二十二處一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是
T1545_.27.0034b15: 念。此十二處。除二無爲一即五蘊故。應三略レ之入二
T1545_.27.0034b16: 於五蘊一。謂十色處。及法處所攝色即色蘊。意
T1545_.27.0034b17: 處即識蘊。法處中受即受蘊。想即想蘊。餘心
T1545_.27.0034b18: 所法不相應行即行蘊。彼觀

察此五蘊一時。
T1545_.27.0034b19: 立爲二三分一。謂名故自相故共相故。名者謂此
T1545_.27.0034b20: 名二色蘊一乃至此名二識蘊一。自相者。謂此是色
T1545_.27.0034b21: 蘊自相。乃至此是識蘊自相。共相者。謂十
T1545_.27.0034b22: 二行相。所觀五蘊。十二種共相。彼縁二此蘊一
T1545_.27.0034b23: 修レ智修レ止。於二五蘊一修二智止一已。復生二厭倦一
T1545_.27.0034b24: 作二如レ是念一。此五蘊并無爲。即四念住故。應三
T1545_.27.0034b25: 略レ之入二四念住一。謂色蘊即身念住。受蘊即受
T1545_.27.0034b26: 念住。識蘊即心念住。想行蘊并無爲。即法念
T1545_.27.0034b27: 住彼觀&K99;察此四念住一時。立爲二三分一。謂名故
T1545_.27.0034b28: 自相故共相故。名者謂此名二身念住一。乃至此
T1545_.27.0034b29: 名二法念住一。自相者。謂此是身念住自相。
T1545_.27.0034c01: 乃至此是法念住自相。共相者。謂十六行相。
T1545_.27.0034c02: 所觀四念住。十六種共相。彼縁二此念住。修
T1545_.27.0034c03: レ智修レ止。於二四念住一修二智止一已。復生二厭倦一
T1545_.27.0034c04: 作二如レ是念一。此四念住。除二虚空非擇滅一。即四
T1545_.27.0034c05: 聖諦故。應三略レ之入二四聖諦一。謂有漏法果分
T1545_.27.0034c06: 即苦諦因分即集諦。擇滅即滅諦。對治即道
T1545_.27.0034c07: 諦。彼觀察此四聖諦一時。立爲二三分一。謂名故
T1545_.27.0034c08: 自相故共相故。名者謂此名二苦諦一乃至此名二
T1545_.27.0034c09: 道諦一自相者。謂此是苦諦自相。乃至此是道
T1545_.27.0034c10: 諦自相。共相者。謂四行相。所觀苦諦四種
T1545_.27.0034c11: 共相。一苦二非常三空四非我。四行相所觀
T1545_.27.0034c12: 集諦。四種共相。一因二集三生四縁。四行相
T1545_.27.0034c13: 所觀滅諦。四種共相。一滅二靜三妙四離。四
T1545_.27.0034c14: 行相所觀道諦。四種共相。一道二如三行四
T1545_.27.0034c15: 出。彼縁二此諦一修レ智修レ止。於二四聖諦一修二智
T1545_.27.0034c16: 止一時。如二見道中一漸次觀レ諦。謂先別觀二欲界
T1545_.27.0034c17: 苦一後合觀二色無色界苦一。先別觀二欲界集一後
T1545_.27.0034c18: 合觀二色無色界集一先別觀二欲界滅一。後合觀二
T1545_.27.0034c19: 色無色界滅一。先別觀二欲界道一。後合觀二色無色
T1545_.27.0034c20: 界道一。如レ是觀

察四聖諦時。猶如三隔レ絹觀二諸
T1545_.27.0034c21: 色像。齊レ此修

習聞所成慧一。方得二圓滿依此
T1545_.27.0034c22: 發

生思所成慧一修圓滿已。次復發

生修所
T1545_.27.0034c23: 成慧一即名爲煖。煖次生レ頂。頂次生レ忍。忍次
T1545_.27.0034c24: 生二於世第一法一。世第一法次生二見道一。見道次
T1545_.27.0034c25: 生二修道一。修道次生二無學道一。如レ是次第善根
T1545_.27.0034c26: 滿足
T1545_.27.0034c27: 善根有二三種一。一順福分。二順解脱分。三順決
T1545_.27.0034c28: 擇分。順福分善根者。謂種二生人生天種子一。
T1545_.27.0034c29: 生人種子者。謂此種子。能生二人中高族大
T1545_.27.0035a01: 貴一。多饒財寶眷屬圓滿。顏貌端嚴身體細
T1545_.27.0035a02: 渜。乃至或作二轉輪聖王一。生天種子者。謂此
T1545_.27.0035a03: 種子。能生二欲色無色天中一。受二勝妙果一。或作二
T1545_.27.0035a04: 帝釋魔王梵王一。有二大威勢一多所二統領一。順解
T1545_.27.0035a05: 脱分善根者。謂種二決定解脱種子一。因レ此決定
T1545_.27.0035a06: 得二般涅槃一。順決擇分善根者。謂煖頂忍世第
T1545_.27.0035a07: 一法。此中應三廣分

別順解脱分善根一。問此善
T1545_.27.0035a08: 根以レ何爲二自性一。答以二身語意業一爲二自性一。然
T1545_.27.0035a09: 意業増上。問此善根爲レ在二意地一。爲二五識身一。
T1545_.27.0035a10: 答在二意地一。非二五識身一。問此善根爲二加行得一
T1545_.27.0035a11: 爲二離染得一。爲二生得一耶。答＊唯加行得。有説。
T1545_.27.0035a12: 亦是生得。評曰。前説者好。加行起故。問此善
T1545_.27.0035a13: 根爲二聞所成一。爲二思所成一。爲二修所成一耶。答聞
T1545_.27.0035a14: 思所成非二修所成一。有説亦是修所成。評曰。
T1545_.27.0035a15: 前説者好。＊唯欲界繋故。問此善根於二何處一
T1545_.27.0035a16: 起。答於二欲界一起非二色無色界一欲界中人趣
T1545_.27.0035a17: 起非二餘趣一。人趣中三洲起非二北倶盧一。問此善
T1545_.27.0035a18: 根於二何時一種。答佛出世時。要有二佛法一方能
T1545_.27.0035a19: 種故。有二餘師説一。雖レ無二佛法一。若遇二獨覺一。
T1545_.27.0035a20: 亦能種二此善根一。問此善根依二何身一起。答亦
T1545_.27.0035a21: 依二男身一亦依二女身一。問爲下因二何事一種中此善
T1545_.27.0035a22: 根上。答或因レ施。或因レ戒或因レ聞。而不二決定一。
T1545_.27.0035a23: 所以者何。意樂異故。謂或有レ人因レ施二一摶
T1545_.27.0035a24: 食一。或乃至一淨齒木。即能種

殖解脱種子一。
T1545_.27.0035a25: 如二戰達羅等一。彼隨二所施一皆作二是言一。願我因
T1545_.27.0035a26: レ斯定得二解脱一。或有下雖レ設二無遮大會一而不
T1545_.27.0035a27: レ能レ種中解脱種子上。如二無暴惡等一。彼隨二所施一皆
T1545_.27.0035a28: 求二世間富貴名稱一。不レ求二解脱一。或有レ受

持一
T1545_.27.0035a29: 晝一夜八分齋戒一。即能＊種

殖解脱種子一。或
T1545_.27.0035b01: 有レ受

持盡衆同分別解脱戒一。而不レ能レ種二解
T1545_.27.0035b02: 脱種子一。或有レ讀

誦四句伽他一。即能＊種

殖
T1545_.27.0035b03: 解脱種子一。或有三善通二三藏文義一。而不レ能レ種二
T1545_.27.0035b04: 解脱種子一。問誰決定能種二此順解脱分善根一。
T1545_.27.0035b05: 答若有二増上意樂一。欣

求涅槃一。厭

背生死一者。
T1545_.27.0035b06: 隨起二少分施戒聞善一。即能決定種二此善根一。若
T1545_.27.0035b07: 無二増上意樂一。欣

求涅槃一。厭

背生死一者。雖
T1545_.27.0035b08: レ起二多分施戒聞善一。而亦不レ能レ種二此善根一。問
T1545_.27.0035b09: 若有レ＊種

殖此善根一已。爲下經二久如一能得中解
T1545_.27.0035b10: 脱上。答若極速者。要經二三生一。謂初生中種二此
T1545_.27.0035b11: 種子一。第二生中令二其成熟一。第三生中即能解
T1545_.27.0035b12: 脱。餘則不定。謂或有レ人種二順解脱分善根一
T1545_.27.0035b13: 已。或經二一劫一。或經二百劫一。或經二千劫一流

轉生
T1545_.27.0035b14: 死一。而不レ能レ起二順決擇分一。或復有レ人。起二順決
T1545_.27.0035b15: 擇分善根一已。或經二一生一。或經二百生一。或經二千
T1545_.27.0035b16: 生一流

轉生死一。而不レ能レ入二正性離生一。順解脱
T1545_.27.0035b17: 分。亦有二六種一。謂退法種性。乃至不動
T1545_.27.0035b18: 法種性。轉二退法種性順解脱分一。起二思法種性
T1545_.27.0035b19: 順解脱分一。乃至轉二堪達種性順解脱分一。起二不
T1545_.27.0035b20: 動法種性順解脱分一。轉二聲聞種性順解脱分一。
T1545_.27.0035b21: 起二獨覺及佛種性順解脱分一。轉二獨覺種性順
T1545_.27.0035b22: 解脱分一。起二聲聞及佛種性順解脱分一。若起二佛
T1545_.27.0035b23: 種性順解脱分一已。則不レ可レ轉極猛利故。問
T1545_.27.0035b24: 煖加行中有二生滅觀一。此生滅觀加行云何。答
T1545_.27.0035b25: 諸瑜伽師。將レ觀二生滅一。先取二内外興衰相已。
T1545_.27.0035b26: 還二所住處一。調

適身心一。觀二一期身前生後滅一。
T1545_.27.0035b27: 次觀二分位一。次年次時次月。次半月次一晝夜。
T1545_.27.0035b28: 次牟呼栗多。次臘縛。次怛刹那。次復漸減。乃
T1545_.27.0035b29: 至於二一切有爲法一。觀二二刹那生二刹那滅一。齊
T1545_.27.0035c01: レ此名爲二加行成滿一。次復於二有爲法一觀二一刹
T1545_.27.0035c02: 那生一刹那滅一。此則名爲二生滅觀成一。問此生
T1545_.27.0035c03: 滅觀。觀二生滅一時。爲二一心觀一。爲二二心觀一。若
T1545_.27.0035c04: 一心觀者。爲レ作二一解一。爲レ作二二解一。若作二一
T1545_.27.0035c05: 解一者。如レ觀二生爲

生。亦應レ觀二滅爲

生。觀二生
T1545_.27.0035c06: 爲

生可レ名二正觀一。觀二滅爲

生應二是邪觀一。如
T1545_.27.0035c07: レ觀二滅爲

滅亦應レ觀二生爲

滅。觀二滅爲

滅可
T1545_.27.0035c08: レ名二正觀一觀二生爲

滅應二是邪觀一。如何一解。亦
T1545_.27.0035c09: 正亦邪。若作二二解一者。應レ有二二體一。一心二體。
T1545_.27.0035c10: 無レ有二是處一。若二心觀者。一心觀生。一心觀
T1545_.27.0035c11: 滅。應レ無二生滅觀一。云何名爲二生滅觀一耶。答二
T1545_.27.0035c12: 刹那頃。一心觀生。一心觀滅。依二相續一説名二
T1545_.27.0035c13: 生滅觀一。不レ依二刹那一。故無レ有レ失。有レ説。一心
T1545_.27.0035c14: 雙觀二生滅一。而無二如前所説過失一。以二見レ生時
T1545_.27.0035c15: 比知

有レ滅。以下有二生法一必有

滅故。若見レ滅
T1545_.27.0035c16: 時比知レ有レ生。以下有二滅法一必有

生故。評曰。
T1545_.27.0035c17: 彼説非レ理。云何一心可レ有二二解一。現比二量
T1545_.27.0035c18: 體不レ同故。前説爲レ善。問此生滅觀。爲二勝
T1545_.27.0035c19: 解作意一。爲二眞實作意一。有説。眞實作意。問
T1545_.27.0035c20: 若爾諸行實無二來去一。見レ有二來去一云何眞實。
T1545_.27.0035c21: 答此觀未レ成レ見レ有二來去一。成時但見二生滅一。
T1545_.27.0035c22: 不レ見レ有二去來相一。如二舞獨樂一。緩見二來去一急
T1545_.27.0035c23: 則不レ見。旋火輪喩。陶家輪喩。應レ知亦爾。
T1545_.27.0035c24: 有レ説。勝解作意。問若爾伽他所説。當二云何
T1545_.27.0035c25: 通一。如レ説
T1545_.27.0035c26: 若有二知見一能盡レ漏若無二知見一云何盡
T1545_.27.0035c27: 若能觀二蘊生滅者是則解

脱煩惱意一
T1545_.27.0035c28: 非三勝解作意能斷二煩惱一。答依二傳因一説。如二子
T1545_.27.0035c29: 孫法一。謂勝解作意引

生眞實作意一。由二眞實
T1545_.27.0036a01: 作意一。斷二諸煩惱一。故不二相違一
T1545_.27.0036a02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七
T1545_.27.0036a03:
T1545_.27.0036a04:
T1545_.27.0036a05:
T1545_.27.0036a06: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八
T1545_.27.0036a07: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0036a08: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0036a09: 雜蘊第一中世第一法納息第一之七
T1545_.27.0036a10: 此二十句。薩迦耶見。幾我見幾我所見。乃至
T1545_.27.0036a11: 廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一
T1545_.27.0036a12: 故。謂諸經中。佛説レ有二二十句薩迦耶見一。尊
T1545_.27.0036a13: 者舍利子。於二池喩經中一。雖三略分

別此二十
T1545_.27.0036a14: 句薩迦耶見一。而皆未レ説二幾是我見幾我所見一。
T1545_.27.0036a15: 彼經是此論所依根本。彼所レ未レ説者。今欲
T1545_.27.0036a16: レ説レ之故作二斯論一。復次爲下止二他宗一顯中正義上
T1545_.27.0036a17: 故。謂譬喩者。作二如レ是説一。薩迦耶見無二實所
T1545_.27.0036a18: 縁一。彼作二是言一。薩迦耶見計二我我所一。於二勝義
T1545_.27.0036a19: 中一無二我我所一。如下人見レ繩謂二是蛇一。見レ杌謂中
T1545_.27.0036a20: 是人等上。此亦如レ是故無二所縁一。爲レ止二彼執一。顯

T1545_.27.0036a21: 示此見實一有二所縁一。故作二斯論一。問於二勝義中一
T1545_.27.0036a22: 無二我我所一。云何此見實有二所縁一。答薩迦耶
T1545_.27.0036a23: 見。縁二五取蘊一計二我我所一。如下縁二繩杌一謂中是
T1545_.27.0036a24: 蛇人上。行相顛倒非二無所縁一。以二五取蘊是實
T1545_.27.0036a25: 有一故。此二十句薩迦耶見。幾我見幾我所見
T1545_.27.0036a26: 耶。答五我見。謂等隨觀色是我。受想行識是
T1545_.27.0036a27: 我。十五我所見。謂等隨觀我有レ色。色是我
T1545_.27.0036a28: 所。我在二色中一。我有二受想行識一。受想行識是
T1545_.27.0036a29: 我所。我在二受想行識中一。問如二我見行相一。縁二
T1545_.27.0036b01: 五取蘊一。有二五我所見行相一。縁二五取蘊一亦
T1545_.27.0036b02: 應レ有レ五。何故乃説レ有二十五一耶。答我見行相。
T1545_.27.0036b03: 縁二五取蘊無差別一故。但二有五種一。我所見行
T1545_.27.0036b04: 相。縁二五取蘊有差別一故。有二十五種一。謂我衆
T1545_.27.0036b05: 具於二一一蘊一。皆有二三種差別相一故。然此薩
T1545_.27.0036b06: 迦耶見。或應レ説レ一。謂五見中薩迦耶見。或
T1545_.27.0036b07: 應レ説レ二。謂我我所行相差別。説爲二我見及
T1545_.27.0036b08: 我所見一。或應レ説レ三。謂欲色無色三界別故。
T1545_.27.0036b09: 或應レ説レ五。謂縁二五蘊有差別一故。或應レ説
T1545_.27.0036b10: レ六。謂於二三界一各有二我見我所見一故。或應
T1545_.27.0036b11: レ説レ九。謂從二欲界一乃至非想非非想處。九地
T1545_.27.0036b12: 別故。或應レ説レ十。謂縁二五蘊一各有二我見我所
T1545_.27.0036b13: 見一故。或應レ説二十二一。謂縁二十二處有差別一故。
T1545_.27.0036b14: 或應レ説二十八一。謂於二九地一各有二我見我所見一
T1545_.27.0036b15: 故。又縁二十八界有差別一故。或應レ説二二十一。謂
T1545_.27.0036b16: 分別縁蘊。我具行相差別。不分別所起處。如二
T1545_.27.0036b17: 等隨觀一。色是我我有レ色。色是我所。我在二色
T1545_.27.0036b18: 中一。受想行識亦爾。五蘊各四故有二二十一。或
T1545_.27.0036b19: 應レ説二二十四一。謂縁二十二處一。各有二我見我
T1545_.27.0036b20: 所見一故。或應レ説二三十六一。謂縁二十八界一。各有二
T1545_.27.0036b21: 我見我所見一故。或應レ説二四十八一。謂分別縁
T1545_.27.0036b22: 處。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036b23: 觀一。眼處是我我有二眼處一。眼處是我所。我在二
T1545_.27.0036b24: 眼處中一。餘十一處亦爾。十二處各四故有二四
T1545_.27.0036b25: 十八一。或應レ説二六十五一。謂分別縁蘊。我具行
T1545_.27.0036b26: 相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。色是我
T1545_.27.0036b27: 受是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二受有

三。
T1545_.27.0036b28: 想行識亦爾。四三十二并觀二色是我一。總有二十
T1545_.27.0036b29: 三一。如下觀二色是我一有中十三上。受想行識亦爾。五
T1545_.27.0036c01: 種十三。爲二六十五一。或應レ説二七十二一。謂分別
T1545_.27.0036c02: 縁界。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036c03: 觀一。眼界是我我有二眼界一。眼界是我所。我在二
T1545_.27.0036c04: 眼界中一。餘十七界亦爾。十八界各四故有二七
T1545_.27.0036c05: 十二一。或應レ説二四百八一。謂分別縁處。我具行
T1545_.27.0036c06: 相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。眼處是
T1545_.27.0036c07: 我。色處是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二色
T1545_.27.0036c08: 處有

三。餘十處亦爾。十一種三。有二三十三一。
T1545_.27.0036c09: 并觀二眼處是我一。總有二三十四一。如下觀二眼處是
T1545_.27.0036c10: 我一有中三十四上。餘十一處亦爾。十二種三十
T1545_.27.0036c11: 四。爲二四百八一。或應レ説二九百三十六一。謂分別
T1545_.27.0036c12: 縁界。我具行相差別。亦分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036c13: 觀一。眼界是我。色界是我。瓔珞是我。僮僕是我
T1545_.27.0036c14: 器。如二色界有

三。餘十六界亦爾。十七種三。
T1545_.27.0036c15: 有二五十一一。并觀二眼界是我一。總有二五十二一。十
T1545_.27.0036c16: 八種五十二。爲二九百三十六一。如レ是縁蘊行
T1545_.27.0036c17: 相。界地分別。縁處行相。界地分別。縁界行
T1545_.27.0036c18: 相。界地分別。若以二相續一。若以レ世若以二刹那一。
T1545_.27.0036c19: 分別則有二無量薩迦耶見一。此中且説二分別縁
T1545_.27.0036c20: 蘊我具行相差別。不分別所起處一故。但有二
T1545_.27.0036c21: 二十句薩迦耶見一。問何故此中但依二縁蘊一。
T1545_.27.0036c22: 説二二十句薩迦耶見一。非二界處一耶。答彼作レ論
T1545_.27.0036c23: 者。意欲爾故。乃至廣説。復次亦應下依二界處一
T1545_.27.0036c24: 説上。而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次蘊在レ初
T1545_.27.0036c25: 故且依レ蘊説。界處不レ爾。復次此中。不レ應レ問二
T1545_.27.0036c26: 作論者一。以二作論者依レ經造

論。佛於二經中一但
T1545_.27.0036c27: 依レ蘊説三薩迦耶見二有二十句一。故作論者依
T1545_.27.0036c28: レ之造論問若爾置二作論者一。應レ問。何故世
T1545_.27.0036c29: 尊。但依レ蘊説三薩迦耶見有二二十句一。非二界
T1545_.27.0037a01: 處一耶。答觀二所化一故。謂佛觀

察所化有情一。若
T1545_.27.0037a02: 依レ蘊説三薩迦耶見有二二十句一。便得二解了一能
T1545_.27.0037a03: 辦二所作一。非レ依二界處一。設依二界處一。彼得二解了一
T1545_.27.0037a04: 能辦二所作一。佛亦説レ之。但不レ如レ是。故不二爲
T1545_.27.0037a05: 説一。復次薩迦耶見多縁レ蘊。非二界處一故偏説
T1545_.27.0037a06: レ之。問何故此中。但説三薩迦耶見有二二十句一。
T1545_.27.0037a07: 不レ説二餘見一耶。答彼作レ論者。意欲爾故。乃至
T1545_.27.0037a08: 廣説。復次應レ知此中是有二餘説一。謂亦應レ説
T1545_.27.0037a09: 邊執見有二二十一。邪見有二八十一。見取亦爾。戒
T1545_.27.0037a10: 禁取有二四十一。而不レ説者當レ知有レ餘。復次薩
T1545_.27.0037a11: 迦耶見。於二五見中一最爲二上首一。是以偏説。
T1545_.27.0037a12: 復次薩迦耶見。是十種空近所對治。所以
T1545_.27.0037a13: 偏説。十種空者。謂内空。外空。内外空。有爲
T1545_.27.0037a14: 空。無爲空。散壞空。本性空。無際空。勝義空。
T1545_.27.0037a15: 空空。問二十句者。句是何義。答是自性義。
T1545_.27.0037a16: 謂此見有二二十自性一。問等隨觀色是我。受想
T1545_.27.0037a17: 行識是我者。云何等隨觀色是我。受想行識
T1545_.27.0037a18: 是我耶。答諸所有色。若四大種。若四大種所
T1545_.27.0037a19: 造。彼一切等隨觀是我。乃至識隨所應當レ説。
T1545_.27.0037a20: 問薩迦耶見。唯有漏縁非二無漏一。自界地縁
T1545_.27.0037a21: 非二他界地一。自界地中亦非二一切一一時而縁。
T1545_.27.0037a22: 何故言二彼一切等隨觀是我一耶。答此一切言
T1545_.27.0037a23: 是少分一切。非二一切一切一。故無レ有レ失。復次
T1545_.27.0037a24: 此一切言。依二自所行境界一而説。是以無過。
T1545_.27.0037a25: 問頗有下於二一蘊一執中我我所上耶。答有。謂色蘊
T1545_.27.0037a26: 行蘊中。各有二多法一。執レ一爲レ我。餘爲二我所一。
T1545_.27.0037a27: 受想識蘊。雖レ無二多類一。而有二種種差別自性一。
T1545_.27.0037a28: 是故亦得三計レ一爲レ我餘爲二我所一。等隨觀我
T1545_.27.0037a29: 有レ色。乃至廣説者。云何等隨觀我有レ色。答
T1545_.27.0037b01: 於二餘四蘊一。展轉隨執二一是我一已。然後於レ色
T1545_.27.0037b02: 執爲二我有一。如三人有レ財有二瓔珞等一。云何等隨
T1545_.27.0037b03: 觀色是我所。答於二餘四蘊一。展轉隨執二一是
T1545_.27.0037b04: 我一已。然後於レ色執爲二我所一。如三人有レ侍有二僮
T1545_.27.0037b05: 僕等一。云何等隨觀我在二色中一。答於二餘四蘊一。
T1545_.27.0037b06: 展轉隨執二一是我一已。然後於レ色執爲二我器
T1545_.27.0037b07: 我處一。其中如下油在二麻中一。膩在二摶中一。蛇在二
T1545_.27.0037b08: 篋中一。刀在鞘中一。酥在二酪中一。血在二身中等上。
T1545_.27.0037b09: 如三等隨觀色有二此三種一。乃至等隨觀識應レ知
T1545_.27.0037b10: 亦爾。問執三受等是我在二於色中一。是事可レ爾。
T1545_.27.0037b11: 以二色是麁受等細一故。執三色是我在二受等中一。
T1545_.27.0037b12: 云何可レ爾。以三麁法不レ應レ在二細中一故。脇尊者
T1545_.27.0037b13: 言。理不レ應レ責二無明者愚盲者墮レ坑。有二餘師
T1545_.27.0037b14: 説一。若執三色是我在二受等中一者。彼執二色細受
T1545_.27.0037b15: 等是麁一。是故尊者世友説曰。遍四大種造色
T1545_.27.0037b16: 身中。隨與レ觸合皆能生レ受。此説何義。此説
T1545_.27.0037b17: 身中遍能起レ觸。亦遍生レ受。彼作二是念一。從レ足
T1545_.27.0037b18: 至レ頂既遍有レ受。故知三色我在二於受中一。大徳
T1545_.27.0037b19: 説曰。一切身分皆能生レ受。彼作二是念一。受遍二
T1545_.27.0037b20: 身有身之一分一。是我非レ餘。是故受中得レ容二
T1545_.27.0037b21: 色我一。如レ受乃至識亦如レ是。問爲レ有下縁二一極
T1545_.27.0037b22: 微一起中薩迦耶見上不。設爾何失。若有者此應二
T1545_.27.0037b23: 是正見一非二薩迦耶見一。所以者何。要眞實行
T1545_.27.0037b24: 智。方見二極微一故。若無者六法論説。當二云何
T1545_.27.0037b25: 通一。如二彼論説一。極微是常各別住故。此各別
T1545_.27.0037b26: 住。非二無常因一。是故極微決定常住。彼説云
T1545_.27.0037b27: 何。證三此見縁二極微一。彼説下邊執見縁二極微一爲レ
T1545_.27.0037b28: 境。證三有身見亦縁二極微一。身邊二見所縁一
T1545_.27.0037b29: 故。答無下縁二一極微一起中薩迦耶見上。問若爾
T1545_.27.0037c01: 六法論説當二云何通一。答彼論所説不レ順正
T1545_.27.0037c02: 理一。不レ可レ引

證此縁極微一。謂彼論中更説二多
T1545_.27.0037c03: 種不順理因一。不レ可レ爲レ證。有餘師説。有下縁二
T1545_.27.0037c04: 一極微起中薩迦耶見上。問若爾此應二是正見一
T1545_.27.0037c05: 非二薩迦耶見一。答此約二所縁故説一有。非下約二現
T1545_.27.0037c06: 起一故説

有。評曰。彼説非レ理。所以者何。如
T1545_.27.0037c07: 何此見。能住二所縁一。而不レ能レ起。是故前説
T1545_.27.0037c08: 於レ理爲レ勝。問爲レ有下倶時總縁二五蘊執爲レ我
T1545_.27.0037c09: 不。設爾何失。若有者六法論説。當二云何通一。
T1545_.27.0037c10: 如二彼論説一。我體＊唯一無レ有二五種一。若有下倶時
T1545_.27.0037c11: 總縁二五蘊一執爲レ我者上。我應レ有レ五。然蘊自相
T1545_.27.0037c12: 五種各別。彼所執我相無二差別一。以三所執我
T1545_.27.0037c13: 無レ有二細分一。無二差別相一。常住不變。生老病死
T1545_.27.0037c14: 不レ能レ壞故。若無者諦語經説當二云何通一。如二
T1545_.27.0037c15: 彼經説一。諦語外道白レ佛言。喬答摩。我説二色
T1545_.27.0037c16: 是我。受想行識是我一。有レ作二是説一。無レ有下倶時
T1545_.27.0037c17: 總縁二五蘊執爲レ我者上。問若爾六法論説。便
T1545_.27.0037c18: 爲二善通一。諦語經説當二云何通一。答彼憍慢故
T1545_.27.0037c19: 作二非理説實無二此執一。復次彼欲レ試レ佛故作二
T1545_.27.0037c20: 如レ是不順理言一。謂彼聞三佛有二勝智見一。心不二
T1545_.27.0037c21: 定信一。作二是念言一。我今當レ試下有二此事一不上。故
T1545_.27.0037c22: 作二是説一。復次彼心驚怖故。作二如レ是不順理
T1545_.27.0037c23: 説一。謂彼先設二多種方便一。來

詣佛所一欲レ興二論
T1545_.27.0037c24: 議一。既是世尊身有二殊勝大論師相一。謂頷輪如二
T1545_.27.0037c25: 師子一。眼睫如二牛王一。其牙纖利具二四十齒一。梵
T1545_.27.0037c26: 音深妙。令二人樂聞一。彼見レ是已恐レ墮二負處一
T1545_.27.0037c27: 生二大怖畏一故作二是説一。復次佛威神力映

蔽
T1545_.27.0037c28: 彼心一。故作二如レ是不順理説一。謂彼外道爲二論
T1545_.27.0037c29: 議一故來

詣佛所一。既見二世尊威徳熾盛一。梵
T1545_.27.0038a01: 釋護世尚不レ能レ覩。見已驚惶故作二是説一。復
T1545_.27.0038a02: 次天龍藥叉。威神力故。令レ作二如レ是不順理
T1545_.27.0038a03: 説一。謂有二信佛天龍藥叉一。作二如レ是念一。此惡外
T1545_.27.0038a04: 道結

搆言詞一欲レ惱

亂佛一。當下以二勢力一擾

亂
T1545_.27.0038a05: 其心上。令三違理説速墮二負處一。如三鄔波梨欲二來
T1545_.27.0038a06: 罵

佛。天神威力擾二亂其心一。翻成二讃歎一。此亦
T1545_.27.0038a07: 如レ是。復有二説者一。有下於二一時一總縁二五蘊一而
T1545_.27.0038a08: 起中我執上。問若爾諦語經説便爲二善通一。六法論
T1545_.27.0038a09: 説當二云何通一。答彼於二五蘊一起二一合想一。執爲二
T1545_.27.0038a10: 一我一故無レ有レ失。問若爾彼執何爲二我所一。答
T1545_.27.0038a11: 若執二内蘊一爲レ我。彼執二外蘊一爲二我所一。若執二
T1545_.27.0038a12: 外蘊一爲レ我。彼執二内蘊一爲二我所一。故亦無レ失。
T1545_.27.0038a13: 問有三五蘊外執二有我一不。設爾何失。若有者。
T1545_.27.0038a14: 契經所説當二云何通一。如二契經説一。諸有沙門
T1545_.27.0038a15: 或婆羅門。施

設有我一。一切皆縁二五聚蘊一起。
T1545_.27.0038a16: 若無者。云何説レ有二第六我見一。答無下五蘊外
T1545_.27.0038a17: 執二有我一者上。問若爾云何説レ有二第六我見一。答
T1545_.27.0038a18: 於二思行蘊所起我見一。於二餘行蘊所起我見一。各
T1545_.27.0038a19: 別建立故有二六種一。問梵網經説。六十二見趣。
T1545_.27.0038a20: 一切皆以二有身見一爲レ本。師子吼經説。諸有
T1545_.27.0038a21: 沙門或婆羅門。多種異見皆依二二見一。謂依二有
T1545_.27.0038a22: 見及無有見一。此二經説有二何差別一。答依二等
T1545_.27.0038a23: 起一故説下諸見趣以二有身見一爲

本。依二推求一故
T1545_.27.0038a24: 説三諸異見。依二有無有見一。復次薩迦耶見。能
T1545_.27.0038a25: 引

發諸見趣一。有無有見能守

護諸異見一。是
T1545_.27.0038a26: 謂二二經所説差別一。若非常常見。於二五見一何
T1545_.27.0038a27: 見攝。何見所斷。乃至廣説。問何故作二此論一。
T1545_.27.0038a28: 答此諸見趣於二生死中一。與二諸有情一作二大繋
T1545_.27.0038a29: 縛一。作二大衰患一作二大損伏一。由レ有レ此故。令下諸
T1545_.27.0038b01: 有情數於二欲界色無色界一受二多苦惱一輪

轉生
T1545_.27.0038b02: 死上。遠

離慧明一入二母胎藏一。住

在生藏熟藏中
T1545_.27.0038b03: 間一受二諸迫迮一。如三重罪人禁

在囹圄一。欲レ令下有
T1545_.27.0038b04: 情覺

知如レ是見趣過失勤

求解脱上。故作二此
T1545_.27.0038b05: 論一。猶如二世間繋縛衰患損伏之處一。人若不レ知
T1545_.27.0038b06: 不レ能二遠避一。人若知レ之即能遠避。此亦如レ是。
T1545_.27.0038b07: 此論雜蘊智蘊見蘊。皆以二二事一尋

求見趣一。
T1545_.27.0038b08: 一以二自性一。二以二對治一。以二自性一者。謂如レ是見
T1545_.27.0038b09: 於二五見一何見攝。以二對治一者。謂如レ是見。何見
T1545_.27.0038b10: 所斷。生智論中。亦以二此二事一。尋

求見趣一。如二
T1545_.27.0038b11: 彼論説一外道謗レ佛言。沙門喬答摩。是大幻
T1545_.27.0038b12: 者誑

惑世間一。然世尊道已超二於幻一。彼言。是
T1545_.27.0038b13: 幻者是謗道邪見。見道所斷。謗道邪見者。
T1545_.27.0038b14: 顯二彼自性一。彼謗三世尊超二幻道一故。見道所斷
T1545_.27.0038b15: 者。顯二彼對治道一。忍智生永斷レ彼故。又彼論
T1545_.27.0038b16: 説。有レ作二是言一。世尊何故。慳阿羅漢。然世尊
T1545_.27.0038b17: 道已超二於慳一。彼言。是慳者是謗道邪見見道
T1545_.27.0038b18: 所斷。此中二事如レ前應レ知。又於二問論梵網
T1545_.27.0038b19: 經中一。復以二一事一尋

求見趣一。謂如レ是見由レ何
T1545_.27.0038b20: 而起。如レ是總説。便以二三事一。尋

求見趣一。一
T1545_.27.0038b21: 以二自性一。二以二對治一。三以二等起一。脇尊者言。不
T1545_.27.0038b22: レ應三如レ是尋

求見趣一。如不レ應レ責二無明者愚盲
T1545_.27.0038b23: 者墮

坑。評曰。應下以二三事一尋

求見趣上。所以者
T1545_.27.0038b24: 何。若以二三事一尋

求見趣一。則具縛異生。亦畢
T1545_.27.0038b25: 竟不レ起。如下以二聖道一永斷遍知上。此中應三廣説二
T1545_.27.0038b26: 實法師因縁一。謂昔在二此迦濕彌羅國中一。有二一
T1545_.27.0038b27: 阿練若處一。諸瑜伽師。共會二一處一。論

説諸見一。
T1545_.27.0038b28: 作二如レ是言一。聖者於二此無量過患。諸惡見趣一。
T1545_.27.0038b29: 永不二現行一。甚爲二希有一。時彼衆内。有二一法師一。
T1545_.27.0038c01: 名二達臘婆一。謂衆人曰。聖者於二此諸惡見趣一。
T1545_.27.0038c02: 已斷遍知。永不二現前一。有二何希有一。如レ我今者。
T1545_.27.0038c03: 具縛異生。以二此三事一。尋

求見趣一。設我後際
T1545_.27.0038c04: 流

轉生死一。如二前際來。所レ經劫數一。於二此見趣一
T1545_.27.0038c05: 更不二現行一。乃爲二希有一。爾時衆中有二阿羅漢一。
T1545_.27.0038c06: 作二如レ是念一。具縛異生。乃能於二此賢聖衆中一。
T1545_.27.0038c07: 作二師子吼一。甚爲二希有一。吾當三後時驗二彼所言一。
T1545_.27.0038c08: 爲レ實非レ實。然所積財必歸二於盡一。一切高貴
T1545_.27.0038c09: 必當二墮落一。一切合會必當二別離一。一切壽命必
T1545_.27.0038c10: 歸二於死一。此實法師。後命終已。還生二本國婆
T1545_.27.0038c11: 羅門家一。彼阿羅漢天眼見レ之。數往二其家一而
T1545_.27.0038c12: 問二安不一。如レ是荏苒至二年長大一。時阿羅漢爲
T1545_.27.0038c13: 試

驗之一。取二彼嚴具一而問レ之言。此是誰許。彼
T1545_.27.0038c14: 默不レ答。其母謂曰。兒今何故不レ答二師問一。彼
T1545_.27.0038c15: 白レ母言。師所問者。世間所レ無當一云何答。母
T1545_.27.0038c16: 曰。世間無二何等物一。彼言。無我。所以者何。以下
T1545_.27.0038c17: 一切行皆無レ我。無二有情一無二命者一。無二補特伽
T1545_.27.0038c18: 羅一。無二生者一無二養育者一。無二作者一無二受者一。＊唯
T1545_.27.0038c19: 空行聚上故不レ應レ答。時阿羅漢聞已歎言。甚
T1545_.27.0038c20: 爲二希有一。雖レ經二生死一。而諸見趣猶不二現行一。汝
T1545_.27.0038c21: 於二前世一賢聖衆中作二師子吼一。具縛異生。若
T1545_.27.0038c22: 以二三事一尋

求見趣。設經二多劫一亦不二現前一。斯
T1545_.27.0038c23: 言有レ實。是故應下以二所説三事一尋

求見趣上。有二
T1545_.27.0038c24: 大饒益一
T1545_.27.0038c25: 若非常常見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0038c26: 邊執見常見攝。見苦所斷。問何謂二非常一。答
T1545_.27.0038c27: 諸有爲法。問何縁外道計レ彼爲レ常。答由二二
T1545_.27.0038c28: 縁一故。一見二諸色法相似相續一故。二見二心心
T1545_.27.0038c29: 所法一憶二本事一故。見二諸色法相似相續一故者。
T1545_.27.0039a01: 謂彼外道見三老時色似二小時色一。見三今日色
T1545_.27.0039a02: 似二昨日色一。便作二是念一。即小時色轉至二老時一。
T1545_.27.0039a03: 即昨日色轉至二今日一。見二心心所法一憶二本事一
T1545_.27.0039a04: 故者。謂彼外道見二小時所作所習所受一。老時
T1545_.27.0039a05: 能憶見。昨日所作所習所受。今日能憶便作二
T1545_.27.0039a06: 是念一。老時心心所法。即小時心心所法。今日
T1545_.27.0039a07: 心心所法。即昨日心心所法。由二此二縁一故
T1545_.27.0039a08: 彼外道於二五取蘊一妄計爲レ常。尊者世友作二
T1545_.27.0039a09: 如レ是説一。彼諸外道於二五取蘊一相似相續覆
T1545_.27.0039a10: 故。不レ知二非常一威儀。將攝覆故不レ知二是苦一。
T1545_.27.0039a11: 薄皮莊飾覆故。不レ知二不淨一作用。我執覆故
T1545_.27.0039a12: 不レ知二無我一。由レ此外道起二常等見一。此中邊執
T1545_.27.0039a13: 見常見攝者顯二彼自性一。此於二常斷二邊執中一
T1545_.27.0039a14: 常邊攝故。見苦所斷者。顯二彼對治一。見二苦諦一
T1545_.27.0039a15: 時永斷レ彼故。謂於二苦諦一忍智。若生如レ是種
T1545_.27.0039a16: 類。不正尋思不正分別。顛倒見不平等取。
T1545_.27.0039a17: 永斷止息。如二草端露日照則銷一。彼亦如レ是
T1545_.27.0039a18: 以二迷苦生一見苦便斷。問善説法者。亦説二諸
T1545_.27.0039a19: 法常有實體性相我事一。何故所見不二名爲

惡。
T1545_.27.0039a20: 外道亦然。獨稱二惡見一。答善説法者。雖レ説三諸
T1545_.27.0039a21: 法有二實體等一。而無二作用一。外道所説兼有二作
T1545_.27.0039a22: 用一。有説。善説法者。＊唯説三諸法暫起二作用一。
T1545_.27.0039a23: 彼説三諸法數起二作用一。有説。善説法者。宣下説
T1545_.27.0039a24: 諸法爲二生所生一。爲二老所老一。爲中滅所滅上。彼説下
T1545_.27.0039a25: 諸法非二生所生一。非二老所老一。非中滅所滅上。有レ説。
T1545_.27.0039a26: 善説法者。宣

説諸法流轉三世一。彼説三諸法不
T1545_.27.0039a27: レ經二於世一。有レ説。善説法者宣

説諸法。依レ因託
T1545_.27.0039a28: レ縁和合而生一。彼説三諸法非二因縁生一。有レ説。善
T1545_.27.0039a29: 説法者。宣

説諸法生滅相應。有レ因有レ縁有
T1545_.27.0039b01: 爲相合一。彼説不レ爾。由二如レ是等種種因縁一。善
T1545_.27.0039b02: 説法者。所見非レ惡。外道所起獨稱二惡見一。問
T1545_.27.0039b03: 若於二非常一起二常見一者。決定誹

謗無常因縁一。
T1545_.27.0039b04: 彼見云何不レ名二邪見一。答無二行相轉一立二邪見
T1545_.27.0039b05: 名一。彼見不レ然故非二邪見一。有説。壞二實事一者
T1545_.27.0039b06: 立二邪見名一。彼乃増益故非二邪見一。問何故此見
T1545_.27.0039b07: 名二邊執見一。答執二常邊一故斷常乖レ中倶名爲
T1545_.27.0039b08: レ邊。執二二邊見一名二邊執見一。如三世尊告二迦多衍
T1545_.27.0039b09: 那一。若以二正智一觀二世是集一。言二無所有則更不

T1545_.27.0039b10: 行。無所有者即是斷見。若以二正智一觀二世是
T1545_.27.0039b11: 滅一。言二有所有則更不

行。有所有者即是常
T1545_.27.0039b12: 見。謂觀二有情未來蘊起一故非二是斷一。現在蘊
T1545_.27.0039b13: 滅故非二是常一。復次起二我見一者。猶是邊鄙世
T1545_.27.0039b14: 所二訶責一。況復於レ我執レ有二斷常一。此執邊鄙極
T1545_.27.0039b15: 可レ訶故名二邊執見一
T1545_.27.0039b16: 若常非常見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0039b17: 邪見攝。見滅所斷。問何謂爲レ常。答寂滅涅
T1545_.27.0039b18: 槃。問何縁外道計二彼非常一。答外道執有二四種
T1545_.27.0039b19: 解脱一。一名二無身一。二名二無邊意一。三名二淨聚一。四
T1545_.27.0039b20: 名二世間窣堵波一。無身者。謂空無邊處。無邊意
T1545_.27.0039b21: 者。謂識無邊處。淨聚者。謂無所有處。世間
T1545_.27.0039b22: 窣堵波者。謂非想非非想處。然四無色雖二久
T1545_.27.0039b23: 還退一。彼作二是念一。我等解脱既有二退墮一。當レ知
T1545_.27.0039b24: 釋種所説涅槃亦有二退墮一。故於二涅槃一起二非
T1545_.27.0039b25: 常見一。此中邪見攝者。顯二彼自性一。以三彼撥二無
T1545_.27.0039b26: 常涅槃一故。見滅所斷者。顯二彼對治一。見二滅
T1545_.27.0039b27: 諦一時永斷レ彼故。餘如二前説一。問爲下有二邪見一。能
T1545_.27.0039b28: 於二寂滅涅槃一。起中非常行相上不。設爾何失。若
T1545_.27.0039b29: 有者品類足説。當二云何通一。如二彼説一。云何邪
T1545_.27.0039c01: 見。謂謗レ因謗レ果。謗二作用一壞二實事一。諸忍樂慧
T1545_.27.0039c02: 觀見。若無者此中所説。當二云何通一。如レ説。若
T1545_.27.0039c03: 常非常見邪見攝。見滅所斷。答應レ作二是説一。
T1545_.27.0039c04: 有二此邪見一。問品類足説當二云何通一。答彼説邪
T1545_.27.0039c05: 見行相不レ盡。謂有二所餘煩惱行相一。彼不レ説
T1545_.27.0039c06: 故。有説。攝

在彼所説中一。謂謗レ因者謗二集
T1545_.27.0039c07: 諦一。謗レ果者謗二苦諦一。謗二作用者謗道諦一。壞二
T1545_.27.0039c08: 實事一者謗二滅諦一。有説。謗レ因謗レ果謗二作用一
T1545_.27.0039c09: 者。各謗二三諦一。壞二實事一者。＊唯謗二滅諦一。有二餘
T1545_.27.0039c10: 師説一。無二此邪見一。問此中所説。當二云何通一。答
T1545_.27.0039c11: 涅繋中有二常相一。若謗二無涅槃一。亦謗二此常相一。
T1545_.27.0039c12: 如三指中有二四處一。若撥

無指一。亦撥二四處一。有
T1545_.27.0039c13: レ説。義准故作二是説一。謂諸外道＊唯執二有蘊是
T1545_.27.0039c14: 常住法一。涅槃非蘊是故義准。彼定撥無。由
T1545_.27.0039c15: レ此説二有常非常見一。然無二邪見一。能於二寂滅涅
T1545_.27.0039c16: 槃一。實起二無常行相一
T1545_.27.0039c17: 若苦樂見。於二五見一何見攝。何見所斷。答取二
T1545_.27.0039c18: 劣法一爲レ勝。見取攝。見苦所斷。問何謂爲レ苦。
T1545_.27.0039c19: 答諸有漏法。問何縁外道計レ彼爲レ樂。答愚二
T1545_.27.0039c20: 於少時適意事一故。如二疲暫息。寒暫得レ暖。熱
T1545_.27.0039c21: 暫得レ冷。飢暫得レ食。渇暫得

飮。便作二是念一。
T1545_.27.0039c22: 我今受樂。然諸蘊中。有二少分樂一如量而取亦
T1545_.27.0039c23: 非顛倒一。外道於レ中増益而取同二究竟樂一。故
T1545_.27.0039c24: 成二顛倒一。此中取二劣法一爲レ勝。見取攝者顯彼
T1545_.27.0039c25: 自性一。取二苦苦等一爲二妙樂一故。見苦所斷者顯二
T1545_.27.0039c26: 彼對治一。見二苦諦一時永斷レ彼故。餘如二前説一。問
T1545_.27.0039c27: 何故取レ苦爲レ樂名爲二見取一。取二無常一爲レ常非二
T1545_.27.0039c28: 見取一耶。答取レ苦爲レ樂者。一向取二劣法一爲レ勝
T1545_.27.0039c29: 故。名二見取一。取二無常一。爲レ常者。非下一向取二
T1545_.27.0040a01: 劣法一爲

勝故非二見取一。以三常法中勝不勝法
T1545_.27.0040a02: 同爲二一聚一。如二虚空非擇滅一。是無記故不レ名二
T1545_.27.0040a03: 勝法一。復有二説者一。於二諸蘊中一有二少分樂一。由レ觀
T1545_.27.0040a04: レ彼故取レ苦爲レ樂名爲二見取一。非三諸蘊中有二少
T1545_.27.0040a05: 分常可

觀レ彼故。取二無常一爲レ常亦名二見取一。所
T1545_.27.0040a06: 以者何。色等五蘊刹那性故。體虚幻故。暫
T1545_.27.0040a07: 時住故。臨二滅壞一故。如レ説。云何滅時法。謂現
T1545_.27.0040a08: 在法。故取二無常一爲二常住一者。名二邊執見一。不
T1545_.27.0040a09: レ名二見取一。若樂苦見。於二五見一何見攝。何見所
T1545_.27.0040a10: 斷。答邪見攝。見滅所斷。問何謂爲レ樂。答勝
T1545_.27.0040a11: 義樂＊唯涅槃。問何縁外道謂二涅槃苦一。答彼
T1545_.27.0040a12: 作二是説一。一根壞時。尚生二於苦一。況涅槃中諸
T1545_.27.0040a13: 根皆壞。是故涅槃必是極苦。對二彼尊者世
T1545_.27.0040a14: 友説一言。根是苦因。若一根在猶能生レ苦。況
T1545_.27.0040a15: 有二多根一。＊唯涅槃中諸根皆滅。無二苦因一故
T1545_.27.0040a16: 乃是極樂。此中邪見攝者顯二彼自性一。謗二涅
T1545_.27.0040a17: 槃一故。見滅所斷者。顯二彼對治一。見二滅諦一時永
T1545_.27.0040a18: 斷レ彼故。餘如二前説一。問道諦亦樂。如二契經説一。
T1545_.27.0040a19: 道依二資糧一。涅槃依レ道。由二道樂一故。得二涅槃
T1545_.27.0040a20: 樂一。何故＊唯説二見滅所斷一。答應レ知此中是有二
T1545_.27.0040a21: 餘説一。謂應二説言一。若樂苦見是邪見攝。此有二
T1545_.27.0040a22: 二種一。若謂滅爲レ苦見滅所斷。若謂道爲レ苦見
T1545_.27.0040a23: 道所斷。而不レ説者有二別意趣一。謂無漏道雖二
T1545_.27.0040a24: 亦是樂一而屬二二分一。屬二樂分一者得二涅槃一故。
T1545_.27.0040a25: 屬二苦分一者是無常故。如二契經説一。無常故苦。
T1545_.27.0040a26: 復有二説者一。道諦非レ樂。得二涅槃一故假説爲レ樂。
T1545_.27.0040a27: 如レ説。由レ樂至二樂涅槃一。故此＊唯説二見滅所
T1545_.27.0040a28: 斷一。問爲レ有下邪見能於涅槃起中苦行相上不。設
T1545_.27.0040a29: 爾何失。此中難レ通。廣如二前非常説一
T1545_.27.0040b01: 若不淨淨見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0040b02: 取二劣法一爲レ勝見取攝。見苦所斷。問何謂二不
T1545_.27.0040b03: 淨一。答諸有漏法。問何縁外道計レ彼爲レ淨。答
T1545_.27.0040b04: 愚二於少時鮮淨事一故。如レ治二髮爪口齒皮等一。
T1545_.27.0040b05: 令二顯形色暫時鮮淨一。便作二是念一。我身清淨。
T1545_.27.0040b06: 然諸蘊中有二少分淨一。如レ量而取亦非二顛倒一。
T1545_.27.0040b07: 外道於レ中増益而取。同二究竟淨一故成二顛倒一。
T1545_.27.0040b08: 此中取二劣法一爲レ勝。見取攝者顯二彼自性一。取二
T1545_.27.0040b09: 糞穢等一爲二眞淨一故。見苦所斷者顯二彼對治一。
T1545_.27.0040b10: 見二苦諦一時永斷レ彼故。餘如二前説一。問現見九
T1545_.27.0040b11: 孔不淨常流。如何外道執二身是淨一。答彼作二
T1545_.27.0040b12: 是念一。已流出者。雖二是不淨一未流出者必應二
T1545_.27.0040b13: 是淨一。如二堅叔迦樹花紅赤似

肉。野干蹲下
T1545_.27.0040b14: 望レ之作二如レ是念一。我於レ今者定當レ食レ肉。須臾
T1545_.27.0040b15: 彼花有二墮レ地者一。便走嗅レ之乃知レ非レ肉。復作二
T1545_.27.0040b16: 是念一。已墮レ地者雖レ非二是肉一。餘未レ墮者必應二
T1545_.27.0040b17: 是肉一。外道亦爾。無明所迷故作二是執一。諸有漏
T1545_.27.0040b18: 法由二二義一故。説名二不淨一。一由二煩惱一。二由二境
T1545_.27.0040b19: 界一。諸染汚法具由二二義一。不染汚法但由二境
T1545_.27.0040b20: 界一。問若爾云何有漏善法亦名二清淨一。答少分
T1545_.27.0040b21: 淨故。謂彼雖二是有垢有過有毒有濁一。而違二
T1545_.27.0040b22: 煩惱一不レ雜二煩惱一壞二煩惱一故。復有二説者一。諸
T1545_.27.0040b23: 無漏法是勝義淨。有漏善法牽引順レ彼故亦
T1545_.27.0040b24: 名レ淨。問善説レ法者。於二有漏法一亦説二有淨一。如二
T1545_.27.0040b25: 三淨業一而不レ名レ惡。何故外道説レ彼爲レ淨便
T1545_.27.0040b26: 名二惡見一。答善説レ法者。＊唯説二妙行一爲レ淨。外
T1545_.27.0040b27: 道總説二妙行惡行一爲レ淨。復次善説法者＊唯
T1545_.27.0040b28: 説二善根一爲レ淨。外道總説二善不善根一爲レ淨。復
T1545_.27.0040b29: 次善説レ法者＊唯説二對治。結縛隨眼。隨煩惱
T1545_.27.0040c01: 纒諸法一爲レ淨。外道亦説二結等一爲レ淨。復次善
T1545_.27.0040c02: 説レ法者。説三有漏法有二少分淨一。外道説レ彼爲二
T1545_.27.0040c03: 究竟淨一。是故外道所説是惡。善説レ法者不
T1545_.27.0040c04: レ名二惡見一
T1545_.27.0040c05: 若淨不淨見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0040c06: 邪見攝。此有二二種一。若謂滅爲二不淨一見滅所
T1545_.27.0040c07: 斷。若謂道爲二不淨一見道所斷。問何謂爲レ淨。
T1545_.27.0040c08: 答滅道二諦。問何縁外道計二滅道諦一爲二不
T1545_.27.0040c09: 淨一耶。答彼説二煩惱是眞不淨一。聖道斷レ之便
T1545_.27.0040c10: 成二不淨一。道所得滅亦成二不淨一。如下以二刀水一割中
T1545_.27.0040c11: 洗穢物上。便成二不淨一。以三此刀水割

洗餘物一。
T1545_.27.0040c12: 亦成二不淨一。滅道亦然故應二不淨一。此中邪見
T1545_.27.0040c13: 攝者顯二彼自性一。誹

謗滅道是不淨一故。見二滅
T1545_.27.0040c14: 道所斷一者顯二彼對治一。見二滅道一時永斷レ彼故。
T1545_.27.0040c15: 餘如二前説一。問爲下有見能於二滅道二諦一起中不
T1545_.27.0040c16: 淨行相上不。設爾何失。此中難レ通廣如二前説一
T1545_.27.0040c17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八
T1545_.27.0040c18:
T1545_.27.0040c19:
T1545_.27.0040c20:
T1545_.27.0040c21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九
T1545_.27.0040c22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0040c23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0040c24: 雜蘊第一中世第一法納息第一之八
T1545_.27.0040c25: 若非我我見。於二五見一何見攝。何見所斷。答
T1545_.27.0040c26: 有身見攝。見苦所斷。問何謂二非我一。答一切
T1545_.27.0040c27: 法。問何縁外道於レ彼計レ我。答愚二去來等作
T1545_.27.0040c28: 用事一故。彼作二是念一。若無我者。誰去誰來。誰
T1545_.27.0040c29: 住誰坐。誰屈誰申。誰起誰臥。誰見聞嗅甞觸

Footnote:

31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]