SAT DB

T1545_.27.0147a01: 煩惱一故。離染言通攝二一切有爲善法一。今隨
T1545_.27.0147a02: レ強故但説一無貪無等貪等一。云何依二離染解
T1545_.27.0147a03: 脱一。答若離染相應心。已勝解今勝解當二勝
T1545_.27.0147a04: 解一。是謂二依離染解脱一。此中解脱。是大地
T1545_.27.0147a05: 所有心所法中勝解爲二自性一。然一切法中有二
T1545_.27.0147a06: 二解脱一。一者無爲。謂擇滅。二者有爲。謂
T1545_.27.0147a07: 勝解。此復二種。一者染汚。謂邪勝解。二者不
T1545_.27.0147a08: 染汚。謂正勝解。此復二種。一者有漏。謂不淨
T1545_.27.0147a09: 觀持息念等相應。二者無漏。謂苦法智忍等
T1545_.27.0147a10: 相應。此復二種。一者有學。謂四向三果七補
T1545_.27.0147a11: 特伽羅相續中起。二者無學謂阿羅漢果相
T1545_.27.0147a12: 續中起。此復二種。一者時心解脱。謂前五種
T1545_.27.0147a13: 性相續中起。二者不時心解脱。謂不動種性
T1545_.27.0147a14: 相續中起。無學解脱復有二二種一。一者心解脱。
T1545_.27.0147a15: 謂離貪故。二者慧解脱。謂離無明一故。問若
T1545_.27.0147a16: 此解脱勝解爲レ體。施設論説當二云何通一。如
T1545_.27.0147a17: レ説。云何離貪故心解脱。謂無貪善根對

治貪
T1545_.27.0147a18: 欲一。云何離二無明一故慧解脱。謂無癡善根對

T1545_.27.0147a19: 治愚癡一。勝解非二三善根所攝一。云何可レ説心慧
T1545_.27.0147a20: 解脱是二善根。答彼文應レ説云何離貪故心
T1545_.27.0147a21: 解脱。謂無貪善根相應解脱。云何離二無明故
T1545_.27.0147a22: 慧解脱。謂無癡善根相應解脱。而不レ説者。
T1545_.27.0147a23: 應レ知彼文是有餘説。復次心慧解脱實非二善
T1545_.27.0147a24: 根一。而善根相應故以二善根名一説。復次此中
T1545_.27.0147a25: 顯

示解脱依處一。謂心解脱依二無貪善根一而
T1545_.27.0147a26: 得二生長一。以二無貪善根一對

治貪欲一心解脱故
T1545_.27.0147a27: 慧解脱依二無癡善根一而得二生長一。以二無癡善
T1545_.27.0147a28: 根一對

治愚癡一慧解脱故。此於二所依一説二能依
T1545_.27.0147a29: 體一故不二相違一。云何依二解脱涅槃一。答若貪永
T1545_.27.0147b01: 斷瞋永斷癡永斷。一切煩惱永斷。是謂二依解
T1545_.27.0147b02: 脱涅槃一。問有身見等隨一法斷皆是涅槃。此
T1545_.27.0147b03: 中何故説二貪永斷乃至一切煩惱永斷一。答雖二
T1545_.27.0147b04: 一一法斷皆是涅槃一。而此中但説二圓滿涅槃一。
T1545_.27.0147b05: 故不レ應レ責。復次涅槃之名。唯在二無學一。學位
T1545_.27.0147b06: 未レ滿。不レ名二涅槃一。故作二是説一。問以二何義一故。
T1545_.27.0147b07: 名曰二涅槃一。答煩惱滅故名爲二涅槃一。復次三火
T1545_.27.0147b08: 息故名爲二涅槃一。復次三相寂故名爲二涅槃一。復
T1545_.27.0147b09: 次離二臭穢一故名爲二涅槃一。復次離二諸趣一故名
T1545_.27.0147b10: 爲二涅槃一。復次槃名二稠林一。涅名爲レ出。出二蘊稠
T1545_.27.0147b11: 林一故名二涅槃一。復次槃名爲レ織涅名爲レ不。以二
T1545_.27.0147b12: 不織故名爲二涅槃一。如レ有二縷者一便有レ所レ織。
T1545_.27.0147b13: 無則不レ然。如レ是若有二業煩惱一者便織二生死一。
T1545_.27.0147b14: 無學無レ有二業煩惱一故不レ織二生死一。故名二涅槃一。
T1545_.27.0147b15: 復次槃名二後有一。涅名爲レ無。無二後有一故名爲二
T1545_.27.0147b16: 涅槃一。復次槃名二繋縛一。涅名爲レ離離二繋縛一故
T1545_.27.0147b17: 名爲涅槃一。復次槃名二一切生死苦難一。涅名二
T1545_.27.0147b18: 超度一。超

度一切生死苦難一故名二涅槃。問厭
T1545_.27.0147b19: 與二離染解脱涅槃一有二何差別一。答厭惡違逆
T1545_.27.0147b20: 名レ厭。無レ所二希求一名二離染一。心無二垢穢一名二解
T1545_.27.0147b21: 脱一。永捨二重擔一名二涅槃一。復次毀

呰煩惱一名
T1545_.27.0147b22: レ厭。毀

呰惡行一名二離染一。於レ縁離繋名二解脱一。諸
T1545_.27.0147b23: 蘊永寂名二涅槃一。復次訶

毀欲界一名レ厭。離二色
T1545_.27.0147b24: 界一名二離染一。脱二無色界一名二解脱一。證二永寂靜一
T1545_.27.0147b25: 名二涅槃一。復次厭二見所斷一名レ厭。離二修所斷一
T1545_.27.0147b26: 名二離染一。至二無學果一名二解脱一。證二永寂滅一名二
T1545_.27.0147b27: 涅槃一。尊者妙音作二如レ是説一。厭謂薄地離染謂
T1545_.27.0147b28: 離欲地。解脱謂無學地。涅槃謂諸地果。尊者
T1545_.27.0147b29: 迦多衍尼子隨

順經義一作二是言一。根律儀戒律
T1545_.27.0147c01: 儀無悔歡喜安樂等持是修行地。如實智見
T1545_.27.0147c02: 是見地。厭是薄地離染是離欲地。解脱是無
T1545_.27.0147c03: 學地。涅槃是諸地果。是厭離染解脱涅槃四
T1545_.27.0147c04: 種差別
T1545_.27.0147c05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十八
T1545_.27.0147c06:
T1545_.27.0147c07:
T1545_.27.0147c08:
T1545_.27.0147c09: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0147c10: 九
T1545_.27.0147c11: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0147c12: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0147c13: 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之七
T1545_.27.0147c14: 如二世尊説一。有二三界一。謂斷界離界。滅界乃至
T1545_.27.0147c15: 廣説。問何故作二此論一。答爲三廣分

別契經義一
T1545_.27.0147c16: 故。謂契經説。具壽阿難往

詣尊者一名二上座
T1545_.27.0147c17: 所一。問何故阿難往

詣彼所一。答尊者阿難。是樂
T1545_.27.0147c18: 法者。是正法將攝

受聖教一。御二聖教船一。恒巡二
T1545_.27.0147c19: 四衆一。教授教誡。數數觀察諸苾芻等。勿レ有下
T1545_.27.0147c20: 懈怠耽著戲論。或於二境界一顛倒思惟。令中彼
T1545_.27.0147c21: 一生空過顛墜上。故往二彼所一。復次阿難作二如
T1545_.27.0147c22: レ是念。彼名上座恒樂二寂靜一居二阿練若一。勇猛
T1545_.27.0147c23: 精勤證二何妙徳一。我應二往問一。若能爲レ我説二所
T1545_.27.0147c24: 證徳一。我當二合掌隨喜讃歎一。若不レ爾者。方便
T1545_.27.0147c25: 慇懃示二其加行一。令二速證得一。勿下彼多時居二阿
T1545_.27.0147c26: 練若空無中所獲上。故往二彼所一。如二彼經説一。具壽
T1545_.27.0147c27: 阿難到已施

設同分言論一。非二不同分一。問何等
T1545_.27.0147c28: 名爲二同分言論一答若居二阿練若一者。問以二阿
T1545_.27.0147c29: 練若法一。若持二毘奈耶一者。問二毘奈耶一。若誦二素
T1545_.27.0148a01: 怛纜一者。問二素怛纜一。若學二阿毘達磨一者。問二阿
T1545_.27.0148a02: 毘達磨一。是名二同分言論一。與レ此相違名二不同
T1545_.27.0148a03: 分言論一。謂居二阿練若一者。問以二三藏一。持二毘奈
T1545_.27.0148a04: 耶一者。問二阿練若及餘二藏一。誦二素怛纜一者。
T1545_.27.0148a05: 問二阿練若及餘二藏一。學二阿毘達磨一者。問二阿
T1545_.27.0148a06: 練若及餘二藏一。或更問二餘事一。皆名二不同分言
T1545_.27.0148a07: 論一。尊者阿難所

以唯作二同分言論一。若作二不
T1545_.27.0148a08: 同分言論一者。彼不レ解故。便不レ能レ答。既不
T1545_.27.0148a09: レ能レ答。心便羞恥。以二羞恥一故鬪諍違拒。不レ欲
T1545_.27.0148a10: レ令三彼起二如レ是過一。是故唯作二同分言論一。謂但
T1545_.27.0148a11: 問二彼阿練若法一。如二彼經説一。爾時阿難問二名
T1545_.27.0148a12: 上座一。若有二苾芻一。居二阿練若一。或居二樹下一。或居二
T1545_.27.0148a13: 靜室一。或在二塚間一。應二數思惟一何等行法。時名
T1545_.27.0148a14: 上座白二阿難一言。若有二苾芻一。居二阿練若一。或居二
T1545_.27.0148a15: 樹下一。或居二靜室一。或在二塚間一。應三數思

惟二種
T1545_.27.0148a16: 行法一。謂奢摩他毘鉢舍那所以者何。若奢摩
T1545_.27.0148a17: 他熏

修心一者。依二毘鉢舍那一而得二解脱一。若毘
T1545_.27.0148a18: 鉢舍那熏

修心一者。依二奢摩他一而得二解脱一。若
T1545_.27.0148a19: 奢摩他毘鉢舍那熏

修心一者依二三種界一而
T1545_.27.0148a20: 得二解脱一。云何三界。所謂斷界離界滅界。問
T1545_.27.0148a21: 依二對法義一於二一心中一有二奢摩他毘鉢舍那一。
T1545_.27.0148a22: 云何建二立如レ是二種行者差別一。答由二加行一
T1545_.27.0148a23: 故二種差別。謂加行時或多修

習奢摩他資
T1545_.27.0148a24: 糧一。或多修二習毘鉢舍那資糧一。多修

習奢摩他
T1545_.27.0148a25: 資糧一者。謂加行時恒樂二獨處閑居寂靜一怖

T1545_.27.0148a26: 畏憒鬧見誼雜過一恒居二靜室一入二聖道一時。名二
T1545_.27.0148a27: 奢摩他行者一。多修

習毘鉢舍那資糧一者。謂加
T1545_.27.0148a28: 行時恒樂三讀誦思

惟三藏一。於二一切法自相共
T1545_.27.0148a29: 相一數數觀察入二聖道一時。名二毘鉢舍那行者一。
T1545_.27.0148b01: 復次或有下繋二心一縁一不レ分

別法相上。或有下分

T1545_.27.0148b02: 別法相一不レ繋中心一縁上。若繋二心一縁一不レ分

別
T1545_.27.0148b03: 法相一者入二聖道一時。名二奢摩他行者一。若分

別
T1545_.27.0148b04: 法相一不レ繋二心一縁一者入二聖道一時。名二毘鉢舍
T1545_.27.0148b05: 那行者一。復次若利根者。名二毘鉢舍那行者一。若
T1545_.27.0148b06: 鈍根者。名二奢摩他行者一。如二利根鈍根一如レ是。
T1545_.27.0148b07: 因力縁力。内分力外分力。内正思惟力外聞
T1545_.27.0148b08: 他音力。應レ知亦爾。問斷離滅界體是無爲無
T1545_.27.0148b09: 因無果。云何乃説若奢摩他毘鉢舍那熏

修
T1545_.27.0148b10: 心一者依二三種界一而得二解脱一。答彼契經於二縁
T1545_.27.0148b11: 涅槃勝解一以二界聲一説。謂修行者雖三加行時
T1545_.27.0148b12: 精進勇猛修

習止觀二種資糧一。若於二涅槃一
T1545_.27.0148b13: 不下起二勝解一決定趣證上。畢竟不レ能下斷二諸煩惱一
T1545_.27.0148b14: 心得中解脱上。故縁涅槃勝解名レ界。依二此界一故
T1545_.27.0148b15: 心得二解脱一。如二彼經説一。爾時阿難問二名上座一。
T1545_.27.0148b16: 何等斷故名爲二斷界一。何等離故名爲二離界一。何
T1545_.27.0148b17: 等滅故名爲二滅界一。名上座言。一切行斷故名二
T1545_.27.0148b18: 斷界一。一切行離故名二離界一。一切行滅故名二滅
T1545_.27.0148b19: 界一。尊者阿難聞已合掌隨喜讃歎辭退。復詣二
T1545_.27.0148b20: 竹林道場一以二此事一問二五百苾芻一。彼復皆如二
T1545_.27.0148b21: 名上座答一。問彼諸苾芻云何而答。有レ作二是
T1545_.27.0148b22: 説一。從レ少至レ老次第而答。如法集時少者先
T1545_.27.0148b23: 問。有二餘師説一。從レ老至レ少次第而答。如二行施
T1545_.27.0148b24: 物自レ老至

少。復有二説者一。一苾芻答餘皆隨
T1545_.27.0148b25: 喜。脇尊者言。先作レ白已後次行レ籌。受レ籌名
T1545_.27.0148b26: レ答。如二彼經説一。爾時阿難聞已合掌隨喜讃歎。
T1545_.27.0148b27: 辭詣二佛所一。到已頂

禮世尊雙足一。却住二一面一。
T1545_.27.0148b28: 以二此句義一問二佛世尊一。佛還如二彼上座等答一。
T1545_.27.0148b29: 問尊者阿難忍

可上座五百苾芻所説義一不。
T1545_.27.0148c01: 設爾何失。若忍可者。何故復以問二佛世尊一。若
T1545_.27.0148c02: 不二忍可一何故合掌隨喜讃歎。答阿難忍

可彼
T1545_.27.0148c03: 所説義一。問何故復以問二佛世尊一。答如二佛世
T1545_.27.0148c04: 尊一知而故問。尊者阿難亦復如レ是。所以者
T1545_.27.0148c05: 何。阿難欲レ顯下善説法中同見同欲文義決定。
T1545_.27.0148c06: 如二大師説一。徒衆亦然。如二親教説一。弟子亦然。
T1545_.27.0148c07: 如二軌範説一。受學亦然。如レ是文義微妙決定。
T1545_.27.0148c08: 依レ之修學乃至能證二阿羅漢果一。非

如丙外道
T1545_.27.0148c09: 所説文義師徒衆等展轉相違。依レ之修學空
T1545_.27.0148c10: 無乙所證甲。復次阿難欲下以二佛妙言印一印中所説
T1545_.27.0148c11: 義上。故重問レ佛。若不下以二佛妙言一印

之。則所説
T1545_.27.0148c12: 義猶可二傾動一。當來四衆不二敬信一故。如二世文
T1545_.27.0148c13: 符一。若無二王印一。則所行處人不二敬受一。此亦如
T1545_.27.0148c14: レ是。故重問レ佛。如二彼經説一。佛問二阿難一。汝知二上
T1545_.27.0148c15: 座五百苾芻一有二何功徳一。阿難白レ佛。彼名上
T1545_.27.0148c16: 座五百苾芻皆阿羅漢。諸漏已盡已捨二重擔一
T1545_.27.0148c17: 盡二諸有結一。逮

得己利一善辦二聖旨一心善解脱。
T1545_.27.0148c18: 佛告二阿難一。如二汝所説一。問何故世尊問二彼功
T1545_.27.0148c19: 徳一。答爲丁欲レ開

發少欲喜足所覆眞實功徳寶
T1545_.27.0148c20: 藏一。令丙諸世間知已敬養得乙勝果甲故。如二世伏
T1545_.27.0148c21: 藏一雖二多珍寶一沙土覆レ之不レ得二顯現一。若有二開
T1545_.27.0148c22: 發一令三無量人採取受用得二世富樂一。此亦如
T1545_.27.0148c23: レ是。故佛問レ之。復次開

覺施主勝思願一故。謂
T1545_.27.0148c24: 有二施主一。恒以二衣服等四種供具一。施二彼上座
T1545_.27.0148c25: 及五百苾芻一。而不レ知三彼有二勝功徳一。欲レ令三知
T1545_.27.0148c26: 已歡喜踊躍起二勝思願一。我等得レ遇二如レ是福
T1545_.27.0148c27: 田一已種二善種一。定於二來世一受二大快樂一。是故世
T1545_.27.0148c28: 尊問二彼功徳一。復次爲レ止二世間誹謗事一故。謂
T1545_.27.0148c29: 彼上座在二母胎中經二六十年一。既出胎已形容
T1545_.27.0149a01: 衰老無レ有二威徳一。故初生已立二上座名一。後雖二
T1545_.27.0149a02: 出家一而被二嗤笑一。少年強盛晝夜精勤尚難
T1545_.27.0149a03: レ得レ果況此衰老氣力羸劣能得レ果耶。又彼上
T1545_.27.0149a04: 座所度五百新學苾芻先隨二天授一。衆人毀曰。
T1545_.27.0149a05: 如レ是老叟貪

別契經義一故。
T1545_.27.0149c15: 謂契經説有二三種一想。謂斷離滅。契經雖レ作二
T1545_.27.0149c16: 是説一。而不二廣分別一。彼是此論根本。彼所レ不
T1545_.27.0149c17: レ説者今欲レ説レ之。故作二此論一。云何斷想。答除二
T1545_.27.0149c18: 愛結一餘結斷諸想解名二斷想一。云何離想。答愛
T1545_.27.0149c19: 結斷諸想解名二離想一。云何滅想。答諸餘順結
T1545_.27.0149c20: 法斷諸想解名二滅想一。此中廣釋如レ界應レ知。問
T1545_.27.0149c21: 何故此中不レ説二三想如レ前三界展轉相即一。答
T1545_.27.0149c22: 應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次此中
T1545_.27.0149c23: 欲レ顯異相異文一故作二是説一。若作二異相異文
T1545_.27.0149c24: 説一者易二受持一故。復次此中欲レ現二二門二略
T1545_.27.0149c25: 二階二蹬二光二炬二明二照二文相影一。如
T1545_.27.0149c26: レ界相即。想亦應レ然。如レ想不相即界亦應レ然。
T1545_.27.0149c27: 而爲二相影一故作二是説一。問十六行相外有二無
T1545_.27.0149c28: 漏慧一不。設爾何失。若有者。識身論及智蘊中
T1545_.27.0149c29: 何故不レ説。若無者。此文所説當二云何通一。如
T1545_.27.0150a01: レ説。云何斷想。答除二愛結一餘結斷。諸想解名二
T1545_.27.0150a02: 斷想一。乃至廣説。此斷等想與二何行相聖慧一
T1545_.27.0150a03: 相應。品類足論復云何通。如レ説。云何盡
T1545_.27.0150a04: 智。謂如實知我已知レ苦已斷レ集已證レ滅已修
T1545_.27.0150a05: レ道。云何無生智。謂如實知我已知レ苦不レ復
T1545_.27.0150a06: レ知。乃至我已修レ道不レ復レ修。如レ是二智何行
T1545_.27.0150a07: 相攝。集異門論復云何通。如レ説。如實了知我
T1545_.27.0150a08: 已盡二欲漏有漏無明漏一是盡智。不二復當盡一
T1545_.27.0150a09: 是無生智。如レ是二智何行相攝。此論見蘊復
T1545_.27.0150a10: 云何通。如レ説。受二樂受一時如實知受二樂受一。是
T1545_.27.0150a11: 何行相。契經所説復云何通。如レ説。如實了知
T1545_.27.0150a12: 我生已盡梵行已立所作已辦不レ受二後有一。是
T1545_.27.0150a13: 何行相。有レ作二是説一。十六行相外無二別無漏
T1545_.27.0150a14: 慧一。故識身論此論智蘊倶不レ説有。問此中所
T1545_.27.0150a15: 説當二云何通一。如レ説。云何斷想。廣説乃至此斷
T1545_.27.0150a16: 等想與二何行相聖慧一相應。答此約二所縁一建

T1545_.27.0150a17: 立三想一不レ依二行相一。由二此三想一皆作二縁滅
T1545_.27.0150a18: 四行相一故。謂縁斷故名爲二斷想一。不下於二此斷一
T1545_.27.0150a19: 作中斷行相上。餘二亦爾。若作二是説一。則此三想
T1545_.27.0150a20: 如二前三界展轉相即一。問品類足論復云何通。
T1545_.27.0150a21: 如レ説。云何盡智。廣説乃至如レ是二智何行相
T1545_.27.0150a22: 攝。答如實知我已知レ苦不二復知一者。縁苦二
T1545_.27.0150a23: 行相攝。謂苦非常。我已斷レ集不二復斷者。縁
T1545_.27.0150a24: 集四行相攝。我已證レ滅不二復證一者。縁滅四
T1545_.27.0150a25: 行相攝。我已修レ道不二復修一者。縁道四行相
T1545_.27.0150a26: 攝。問集異門論復云何通。如レ説。如實了知我
T1545_.27.0150a27: 已盡二欲漏一。廣説乃至如レ是二智何行相攝。答
T1545_.27.0150a28: 六行相攝。謂苦非常及縁集四。問見蘊所説
T1545_.27.0150a29: 復云何通。如レ説。受二樂受一時如實知受二樂受一
T1545_.27.0150b01: 是何行相。答彼於二聖道一説二樂受聲一即是縁
T1545_.27.0150b02: 道四行相攝。問契經所説復云何通。如レ説。如
T1545_.27.0150b03: 實了知我生已盡。廣説乃至是何行相。答如
T1545_.27.0150b04: 實了知我生已盡者。是縁集四行相。梵行已
T1545_.27.0150b05: 立者。是縁道四行相。所作已辦者。是縁滅四
T1545_.27.0150b06: 行相。不レ受二後有一者。是縁苦二行相。謂苦非
T1545_.27.0150b07: 常。復次由二五縁一故經作二是説一不レ説二行相一。云
T1545_.27.0150b08: 何爲レ五。一由二意樂一故。謂加行時起二此意樂一。
T1545_.27.0150b09: 云何當レ令二我生永盡一。廣説乃至不レ受二後有一。
T1545_.27.0150b10: 二由二對治一故。謂修二如レ是殊勝對治一令二生永
T1545_.27.0150b11: 盡一。廣説乃至不レ受二後有一。三由二所作一故。謂由二
T1545_.27.0150b12: 如レ是殊勝所作一令二生永盡一。廣説乃至不レ受二
T1545_.27.0150b13: 後有一。四相續故。謂得二如レ是殊勝相續令二生
T1545_.27.0150b14: 永盡一。廣説乃至不レ受二後有一。五由二補特伽羅一
T1545_.27.0150b15: 故。謂此補特伽羅易レ現二易レ施

設一切生盡。
T1545_.27.0150b16: 廣説乃至不受後有一。由二此五縁一故作二是説一。
T1545_.27.0150b17: 非レ謂三別有二如レ是行相一。有二餘師説一。十六行相
T1545_.27.0150b18: 外有二別無漏慧一。問若爾。後説諸文善通。識身
T1545_.27.0150b19: 智蘊何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知此
T1545_.27.0150b20: 義有レ餘。復次若有二行相現在和合一能辦二所
T1545_.27.0150b21: 作一有二作用一者。識身見蘊明了説レ之。彼未來
T1545_.27.0150b22: 修畢竟不レ起。是故不レ説。復次若有二行相一能
T1545_.27.0150b23: 入二見道一得果離染盡二諸漏一者。識身見蘊明
T1545_.27.0150b24: 了顯示。彼無二此用一是故不レ説。謂彼行相無
T1545_.27.0150b25: 學果後方起二現前一。受二現法樂一遊

戲神通一。觀二
T1545_.27.0150b26: 本所作受用聖財一。復次若有二行相加行無間
T1545_.27.0150b27: 解脱勝進四道可

得。識身見蘊明了顯示。彼
T1545_.27.0150b28: 諸行相唯遠加行遠勝進道乃得二現起一。是故
T1545_.27.0150b29: 不レ説。若作二是説一。十六行相外有二無漏慧一者。
T1545_.27.0150c01: 彼説此中依二行相一別建

立三想一。謂斷行相相
T1545_.27.0150c02: 應想名二斷想一。離行相相應想名二離想一。滅行相
T1545_.27.0150c03: 相應想名二滅想一。如レ是三想。依二行相一別建

立
T1545_.27.0150c04: 三種一。不レ約二所縁一。謂於二一一擇滅無爲一起二此
T1545_.27.0150c05: 三想一。如二於一的三箭所中其相各異一。依二此所
T1545_.27.0150c06: 説一斷等三想互不二相即一。應レ作二是説一。諸斷想
T1545_.27.0150c07: 是離想耶。答不レ爾。廣説乃至設滅想是離想
T1545_.27.0150c08: 耶。答不レ爾。評曰。應レ作二是説一。十六行相外無二
T1545_.27.0150c09: 別無漏慧一。於レ理爲レ善。然此中説二斷等三想一。
T1545_.27.0150c10: 若無漏者。展轉相即。若是有漏。容レ作三斷等
T1545_.27.0150c11: 三種行相互不二相即一。是故此中不二決定説一
T1545_.27.0150c12: 大毘婆沙論雜蘊第一中愛敬納息第四
T1545_.27.0150c13: 之一
T1545_.27.0150c14: 云何愛。云何敬。如レ是等章。及解章義。既領會
T1545_.27.0150c15: 已。次應二廣釋一。問何故作二此論一。答爲三廣分

別
T1545_.27.0150c16: 契經義一故。謂契經説。若有二修習慚愧圓滿一。應
T1545_.27.0150c17: レ知愛敬亦得二圓滿一。契經雖レ作二是説一。而不二分
T1545_.27.0150c18: 別一云何愛云何敬。契經是此論所依根本。彼
T1545_.27.0150c19: 所レ不二分別一者今應三盡分

別之一。復次爲レ欲下訶

T1545_.27.0150c20: 毀非善士法一令中棄捨上故。爲レ欲下讃

歎諸善士
T1545_.27.0150c21: 法一令中修習上故。爲レ欲レ顯

示五濁増時廣大有
T1545_.27.0150c22: 情甚難

得故。此中非善士法者。謂有二一類一。愛
T1545_.27.0150c23: 則妨レ敬。敬則妨レ愛。愛妨レ敬者。如レ有二父母於
T1545_.27.0150c24: レ子寵極一。子於二父母一有レ愛無レ敬。師於二弟子一應
T1545_.27.0150c25: レ知亦然。此等名爲二愛則妨レ敬敬妨レ愛者一。如
T1545_.27.0150c26: レ有二父母於レ子嚴酷一。子於二父母一有レ敬無レ愛。師
T1545_.27.0150c27: 於二弟子一應レ知亦然。此等名爲二敬則妨

愛。如
T1545_.27.0150c28: レ是倶名二非善士法一。善士法者。謂有二一類一愛
T1545_.27.0150c29: 則加レ敬敬則加レ愛。愛敬倶行名二善士法一。若
T1545_.27.0151a01: 有二此法増上圓滿一。應レ知即是廣大有情。如
T1545_.27.0151a02: レ是有情甚爲レ難レ得。世若無レ佛。此類難レ遇。設
T1545_.27.0151a03: 令有者是大菩薩。諸大菩薩愛敬必倶。爲レ顯二
T1545_.27.0151a04: 此事及前所説三種因縁故作二斯論一
T1545_.27.0151a05: 云何愛。答諸愛等愛憙等憙樂等樂是謂レ愛。
T1545_.27.0151a06: 此本論師於二異文義一得二善巧一故。以二種種文一
T1545_.27.0151a07: 顯

示此愛一。而體無レ別。問愛以レ何爲二自性一。答
T1545_.27.0151a08: 愛有二二種一。一染汚謂貪。二不染汚謂信。問諸
T1545_.27.0151a09: 貪皆愛耶。答應レ作二順前句一。謂貪皆愛。有レ愛非
T1545_.27.0151a10: レ貪此即是信。問諸信皆愛耶。有作二是説一諸信
T1545_.27.0151a11: 皆愛。有レ愛非レ信謂染汚愛。應レ作二是説一。信有二
T1545_.27.0151a12: 二種一。一者於レ境唯信不レ求。二者於レ境亦信亦
T1545_.27.0151a13: 求。是故此中應レ作二四句一。有二是信一非レ愛。謂信
T1545_.27.0151a14: 不レ求有二是愛一非レ信。謂染汚愛。有二亦信亦愛一。
T1545_.27.0151a15: 謂信亦求。有二非信非愛一。謂除二前相一。云何敬。
T1545_.27.0151a16: 答謂有レ敬有二敬性一。有二自在一有二自在性一。於二
T1545_.27.0151a17: 自在者一有二畏怖轉一是謂レ敬。此本論師於二異
T1545_.27.0151a18: 文義一得二善巧一故。以二種種文一顯

示此敬一。而體
T1545_.27.0151a19: 無レ別。問敬以レ何爲二自性一。答敬以レ慚爲二自性一｣
T1545_.27.0151a20: 云何愛敬。乃至廣説。問何故復作二此論一。答前
T1545_.27.0151a21: 雖三別説二愛敬自性一。而未下總説中於二一境一轉上。今
T1545_.27.0151a22: 欲レ顯

示愛敬二種於二一境一轉上故作二斯論一。云
T1545_.27.0151a23: 何愛敬。答如レ有二一類一於二佛法僧親教軌範。
T1545_.27.0151a24: 及餘隨一有智尊重同梵行者一。愛樂心悦恭
T1545_.27.0151a25: 敬而住。若於二是處一有二愛及敬一。是謂二愛敬一。此
T1545_.27.0151a26: 中一類者。謂異生或聖者。異生於レ佛愛樂心
T1545_.27.0151a27: 悦恭敬住者。彼作二是念一。佛威力故我等解

脱
T1545_.27.0151a28: 災横王役種種苦事一。及得二世間諸資生具一。聖
T1545_.27.0151a29: 者於レ佛愛樂心悦恭敬住者。彼作二是念一。佛威
T1545_.27.0151b01: 力故我等永捨二諸惡趣因一。斷二二十種薩迦耶
T1545_.27.0151b02: 見一。得二正決定一見二四聖諦一。於二無邊際生死輪
T1545_.27.0151b03: 迴諸苦事中一。已作二分限一。復次彼二於レ佛愛樂
T1545_.27.0151b04: 心悦恭敬住者。倶作二是念一。佛威力故我等出
T1545_.27.0151b05: 家受二具足戒一得二苾芻性。及餘利益安樂資
T1545_.27.0151b06: 糧一。是故尊者鄔陀夷言。世尊於レ我有二大恩
T1545_.27.0151b07: 徳一。謂拔二我無量苦一。與二我無量樂一。滅二我無量
T1545_.27.0151b08: 惡一。生二我無量善一。復次彼二於レ佛倶作二是念一。
T1545_.27.0151b09: 世尊開

發我等慧眼一故應二愛敬一。是故尊者舍
T1545_.27.0151b10: 利子言。若佛世尊不レ出二于世一。我等一切盲生
T1545_.27.0151b11: 盲死。復次彼二於レ佛倶作二是念一。佛爲二法王一
T1545_.27.0151b12: 最初開

示無上正法一。令二諸有情無倒了達一。雜
T1545_.27.0151b13: 染清淨繋縛解脱。流轉還滅生死涅槃。餘無二
T1545_.27.0151b14: 此能一。故應二愛敬一。復次彼二於レ佛倶作二是念一。
T1545_.27.0151b15: 世尊最初出二無明 &T021400;

一宣

説正法一。亦令三無量
T1545_.27.0151b16: 無邊有情出二無明 &T021400;

一。餘無二此能一。故應二愛敬一。
T1545_.27.0151b17: 復次彼二於レ佛倶作二是念一。無始時來七依勝
T1545_.27.0151b18: 定隱蔽不レ現。佛出二世間一無倒開示令三無量
T1545_.27.0151b19: 衆依レ之趣

入大涅槃宮一。餘無二此能一。故應二愛
T1545_.27.0151b20: 敬一。復次彼二於レ佛倶作二是念一。佛威力故能
T1545_.27.0151b21: 令三無量無邊有情修二諸善法一。謂從二不淨觀一
T1545_.27.0151b22: 乃至無生智。餘無二此力一。故應二愛敬一。復次彼
T1545_.27.0151b23: 二於レ佛倶作二是念一。佛威力故令下諸有情種二諸
T1545_.27.0151b24: 善根一成熟解脱上。餘無二此力一。故應二愛敬一。復次
T1545_.27.0151b25: 彼二於レ佛倶作二是念一。佛威力故念住正斷神
T1545_.27.0151b26: 足根力覺支道支三十七種菩提分等功徳寶
T1545_.27.0151b27: 藏出

現世間一。利

益安

樂無邊有情一故應二愛
T1545_.27.0151b28: 敬一。彼二於レ法愛樂心悦恭敬住者倶作二是念一。
T1545_.27.0151b29: 我依二此法一解

脱一切身心苦惱一究竟安樂。
T1545_.27.0151b30: 彼二於レ僧愛樂心悦恭敬住者倶作二是念一。僧
T1545_.27.0151c01: 威力故我於二正法毘奈耶中一淨信出家。受二具
T1545_.27.0151c02: 足戒一得二苾芻性一。能正受

持百一羯磨一。無レ所二
T1545_.27.0151c03: 毀犯一安樂而住。由レ此速證二究竟涅槃一。彼二
T1545_.27.0151c04: 倶於二親教軌範一及餘隨一有事尊重同梵行
T1545_.27.0151c05: 者。愛樂心悦恭敬住者。謂作二是念一。此諸師友
T1545_.27.0151c06: 爲二我伴侶一。令三我於レ法勤修正行速得二成辦一。
T1545_.27.0151c07: 於二前所説三寶師友殊勝境中一。具起二愛敬一。餘
T1545_.27.0151c08: 則不レ定。應レ作二四句一。謂或有レ境起レ愛非レ敬。
T1545_.27.0151c09: 如下父母於レ子師於二弟子一等上。或復有レ境起レ敬
T1545_.27.0151c10: 非レ愛。如下於二有徳一非中已師長上。或復有レ境起二愛
T1545_.27.0151c11: 及敬一。如レ有二一類一子於二父母一弟子於レ師等。或
T1545_.27.0151c12: 復有レ境不レ起二愛敬一。謂除二前相一。問如レ是愛敬
T1545_.27.0151c13: 於二何處一有。答三界五趣雖二皆容有一。而此中
T1545_.27.0151c14: 説二殊勝愛敬一唯在二欲界人趣一非レ餘。唯佛法
T1545_.27.0151c15: 中有二此愛敬一
T1545_.27.0151c16: 云何供養乃至廣説。問何故作二此論一。答爲三廣
T1545_.27.0151c17: 分二別契經義一故。謂契經説
T1545_.27.0151c18:     若於二佛法僧及所受學處一
T1545_.27.0151c19:     能供養恭敬乃名爲二智者一
T1545_.27.0151c20:     若於二不放逸及勝三摩地一
T1545_.27.0151c21:     能供養恭敬不退近二涅槃一
T1545_.27.0151c22: 契經雖レ作二是説一。而不二廣分別一。云何供養。云
T1545_.27.0151c23: 何恭敬。彼是此論所依根本。彼不レ説者今應
T1545_.27.0151c24: レ説レ之。復次爲レ欲下訶

毀非善士法一令中棄捨上
T1545_.27.0151c25: 故。爲レ欲下讃

歎諸善士法一令中修習上故。爲レ欲
T1545_.27.0151c26: レ顯

示五濁増時廣大有情甚難

得故。此中非
T1545_.27.0151c27: 善士法者。謂有二一類一若供養則妨二恭敬一。若
T1545_.27.0151c28: 恭敬則妨二供養一。云何供養則妨二恭敬一。如二在
T1545_.27.0151c29: 家者一。或有二男女一雖レ具二勢力一能以二種種資生
T1545_.27.0152a01: 珍饌一供

養父母一。而恃二此力一心生二輕慢一。如二出
T1545_.27.0152a02: 家者一。或有二弟子一福徳多聞。雖下於二其師一能設中
T1545_.27.0152a03: 種種財法供養上。而恃二此事一遂於二師所一不レ生二
T1545_.27.0152a04: 恭敬一。此等供養則妨二恭敬一。云何恭敬則妨二供
T1545_.27.0152a05: 養一。如レ有二一類一懼二他威力一雖レ恭

敬之一而不二
T1545_.27.0152a06: 供養一。如レ是倶名二非善士法一。善士法者。謂有二一
T1545_.27.0152a07: 類一若供養彼則加二恭敬一。若恭敬彼則加二供
T1545_.27.0152a08: 養一。二事倶行。名二善士法一。若有二此法増上圓
T1545_.27.0152a09: 滿一。應レ知即是廣大有情。如レ是有情甚爲レ難
T1545_.27.0152a10: レ得。世若無レ佛。此類難レ遇。設令有者是大菩
T1545_.27.0152a11: 薩諸大菩薩此二必倶。爲レ顯二此事及前所説
T1545_.27.0152a12: 三種因縁一故作二斯論一
T1545_.27.0152a13: 云何供養。答此有二二種一。一財供養。二法供
T1545_.27.0152a14: 養。財供養者。問財供養以レ何爲二自性一。有
T1545_.27.0152a15: レ作二是説一。爲二饒益一故捨二諸財物一。即所捨財
T1545_.27.0152a16: 是此自性。有餘師説。能供養者。身語二業
T1545_.27.0152a17: 是此自性。或有説者。即能發二彼心心所法一
T1545_.27.0152a18: 是此自性。復有説者。受者受已諸根大種
T1545_.27.0152a19: 及餘造色皆得二増長一是此自性。評曰。應レ作二
T1545_.27.0152a20: 是説一。若所捨財。若能捨者身語二業。若能
T1545_.27.0152a21: 發二彼心心所法一。若受者受已諸根大種造色
T1545_.27.0152a22: 増長皆此自性。如レ是財供養。總用二五蘊一以
T1545_.27.0152a23: 爲二自性一。已説二自性一。所以今當レ説。問何故
T1545_.27.0152a24: 名二財供養一。財供養是何義。答能爲縁義。是
T1545_.27.0152a25: 供養義。此以レ財爲レ初故名二財供養一。若爲二饒
T1545_.27.0152a26: 益一故捨二諸財物一。受者受已身心増益如レ是
T1545_.27.0152a27: 名レ施亦名二供養一。若爲二饒益一故捨二諸財物一。受
T1545_.27.0152a28: 者受已身心損減。如レ是名レ施不レ名二供養一。若
T1545_.27.0152a29: 爲二損害一故捨二匪宜物一。受者受已或由二神通一
T1545_.27.0152b01: 或由二呪藥一或由二福力一。身心増盛。此雖レ非レ施
T1545_.27.0152b02: 而名二供養一。若爲二損害一故捨二匪宜物一。受者受
T1545_.27.0152b03: 已身心損減。此不レ名レ施亦非二供養一。問此財
T1545_.27.0152b04: 供養在二何處一有。答唯在

欲界一。非二色無色一。唯
T1545_.27.0152b05: 在二四趣一。非二捺落迦一。問此財供養誰設誰受。
T1545_.27.0152b06: 有レ作二是説一。傍生趣設。唯傍生趣受。乃至天
T1545_.27.0152b07: 趣設。唯天趣受。有餘師説。傍生趣設唯傍生
T1545_.27.0152b08: 受。鬼趣設二趣受。人趣設三趣受。天趣設四
T1545_.27.0152b09: 趣受。下不レ及レ上上及下故。評曰。應レ作二是説一。
T1545_.27.0152b10: 四趣皆能展轉供養。問施設論説。天欲レ食時
T1545_.27.0152b11: 取二空寶器一。以レ衣覆レ上而置二座前一。經二須臾頃一
T1545_.27.0152b12: 隨二其福力一。麁妙飮食自然盈滿。既爾如何受二
T1545_.27.0152b13: 他供養一。答雖レ不レ受二他飮食供養一。而有下受二餘
T1545_.27.0152b14: 香花資具。法供養一者上。問法供養以レ何爲二自
T1545_.27.0152b15: 性一。有レ作二是説一。以三説法者語爲二自性一。有餘師
T1545_.27.0152b16: 説。以二語所起一名爲二自性一。或有二説者一。以二能
T1545_.27.0152b17: 發語心心所法一爲二其自性一。復有二説者一。受者
T1545_.27.0152b18: 聞已生二未曾有善巧覺慧一以爲二自性一。評曰。
T1545_.27.0152b19: 應レ作二是説一。若説法者語。若能發語心心所
T1545_.27.0152b20: 法。若受者聞已生二未曾有善巧覺慧皆此自
T1545_.27.0152b21: 性。如レ是法供養。總用二五蘊一以爲二自性一。已説二
T1545_.27.0152b22: 自性一。所以今當レ説。問何故名二法供養一。法供
T1545_.27.0152b23: 養是何義。答能爲レ縁義是供養義。此以レ法
T1545_.27.0152b24: 爲レ初故名二法供養一。若爲二饒益一故爲レ他説法。
T1545_.27.0152b25: 他聞レ法已生二未曾有善巧覺慧一。如レ是名レ施
T1545_.27.0152b26: 亦名二供養一。若爲二饒益一故爲レ他説法。他聞レ法
T1545_.27.0152b27: 已不レ生二未曾有善巧覺慧一。如レ是名レ施不レ名二
T1545_.27.0152b28: 供養一。若爲二損害一故説二譏刺他法一。他聞レ是已
T1545_.27.0152b29: 住二正憶念一歡喜忍受不レ數二其過一。生二未曾有
T1545_.27.0152b30: 善巧覺慧一。此雖レ非レ施而名二供養一。若爲二損害一
T1545_.27.0152c01: 故説二譏刺他法一。他聞レ是已發二恚恨心一。不レ生二
T1545_.27.0152c02: 未曾有善巧覺慧一。此不レ名レ施亦非二供養一。問
T1545_.27.0152c03: 此法供養在二何處有一。答此法供養在二欲色界一。
T1545_.27.0152c04: 非二無色界一。五趣皆有。地獄有者如三慈授子
T1545_.27.0152c05: 生二地獄中一。謂是浴室見二諸苦具一。便説レ頌言
T1545_.27.0152c06:     甞聞世間受二苦樂一非我非他之所作
T1545_.27.0152c07:     受二諸苦樂一皆縁身身若滅無誰復受
T1545_.27.0152c08: 時彼地獄無量衆生聞二此頌一已脱二地獄苦一。
T1545_.27.0152c09: 從レ彼命終生レ天受レ樂。傍生有者。如二迦賓折
T1545_.27.0152c10: 羅鳥一自修二梵行一爲レ他説法。鬼趣有者。如二發
T1545_.27.0152c11: 愛鬼母一爲二諸鬼子一説二是頌一言
T1545_.27.0152c12:     默然汝上勝默然汝井宿
T1545_.27.0152c13:     我得二見諦一時亦當レ令二汝見一
T1545_.27.0152c14: 人趣有者。如今現見。天趣有者。欲界天中如二
T1545_.27.0152c15: 補處慈尊一爲二諸天一説法。色界天中如手天子
T1545_.27.0152c16: 來白レ佛言。如レ此世尊四衆圍遶爲説二正法一
T1545_.27.0152c17: 聞已奉行。我聞レ法已還二無熱天一。爲二彼諸天一
T1545_.27.0152c18: 説法亦爾。問此法供養誰設誰受。有作二是
T1545_.27.0152c19: 説一。地獄趣設唯地獄趣受。乃至唯天趣設唯
T1545_.27.0152c20: 天趣受。有餘師説。地獄趣設二唯地獄趣受一。
T1545_.27.0152c21: 傍生趣設二二趣受一。鬼趣設二三趣受一。人趣設二
T1545_.27.0152c22: 四趣受。天趣設二五趣受一。評曰。應レ作二是説五
T1545_.27.0152c23: 趣皆能展轉供養。云何恭敬答諸有恭敬有二
T1545_.27.0152c24: 恭敬性一。有二自在一有二自在性一。於二自在者一有二怖
T1545_.27.0152c25: 畏轉一。是謂恭敬。此本論師於二異文義一得二善
T1545_.27.0152c26: 巧一故。以二種種文一顯

示恭敬一。而體無二別恭
T1545_.27.0152c27: 敬一亦以レ慚爲二自性一
T1545_.27.0152c28: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十九
T1545_.27.0152c29:

Footnote:

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