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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0142a01: 離八邪而猶被障。故亦名伏。復次若心畢
T1545_.27.0142a02: 竟能斷後有得一切有非擇滅者。此中説
T1545_.27.0142a03: 之。餘心不爾。復次若心解脱究竟圓滿。此中
T1545_.27.0142a04: 説之。餘心不爾。復次若心已得解脱王位
T1545_.27.0142a05: 以解脱絹而繋頂者。此中説之。餘心不
T1545_.27.0142a06: 爾。復次若心唯在解脱猶如摩魯多愛相
T1545_.27.0142a07: 續中者。此中説之。餘心不爾。復次若心究
T1545_.27.0142a08: 竟剪拔三界猶如鬚髮諸煩惱者。此中説
T1545_.27.0142a09: 之。復次若心已斷依第一有煩惱頂者。此
T1545_.27.0142a10: 中説之。復次若心相應有輕安樂廣大微妙。
T1545_.27.0142a11: 此中説之。學心雖復有輕安樂。而彼猶有
T1545_.27.0142a12: 煩惱怨敵未永盡故。不得名爲廣大微妙。
T1545_.27.0142a13: 譬如國王怨敵未盡。或雖已盡而諸邊國
T1545_.27.0142a14: 未來朝貢爾時未爲受大快樂。學心猶未
T1545_.27.0142a15: 盡煩惱故。三界善根未總修故。彼輕安樂
T1545_.27.0142a16: 不得名爲廣大微妙。復次若心相應有輕
T1545_.27.0142a17: 安樂已捨重擔不爲煩惱。意言所伏名牟
T1545_.27.0142a18: 尼者。此中説之。復次若心捨熱惱處得清
T1545_.27.0142a19: 涼處。捨煩惱依得善根依。捨雜染蘊得清
T1545_.27.0142a20: 淨蘊。捨染有情聚得淨有情聚。永寂意言
T1545_.27.0142a21: 牟尼圓滿。此中説之。復次若入勝義福田
T1545_.27.0142a22: 數者。此中説之。學有煩惱未入勝義福田
T1545_.27.0142a23: 數中。如伽他説
T1545_.27.0142a24:     貪欲壞衆生 如田有穢草
T1545_.27.0142a25:     施無貪欲者 獲勝果無疑
T1545_.27.0142a26: 復次若害彼命得無間罪。此中説之。復次
T1545_.27.0142a27: 若功徳過失不相雜行者。此中説之。復次
T1545_.27.0142a28: 若斷諸著破諸堤塘除諸障者。此中説
T1545_.27.0142a29: 之。復次若斷四食破四魔怨離四識住究
T1545_.27.0142b01: 竟超度九有情居。絶諸生路盡界趣生老病
T1545_.27.0142b02: 死者。此中説之。復次此中不應責造論者。
T1545_.27.0142b03: 以造論者依經作論。經説無學心得解脱
T1545_.27.0142b04: 非有學等。故偏説之。問盡智時修三界善
T1545_.27.0142b05: 根亦解脱不。答亦得解脱。永離障故。問阿
T1545_.27.0142b06: 羅漢果退已還得。爾時何心名得解脱。爲
T1545_.27.0142b07: 過去者未來者耶。答唯未來者名得解脱。
T1545_.27.0142b08: 非過去者。更不在身及行世故。已解脱故。
T1545_.27.0142b09: 今雖重得不名解脱
T1545_.27.0142b10: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第二十七
T1545_.27.0142b11:
T1545_.27.0142b12:
T1545_.27.0142b13: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0142b14:
T1545_.27.0142b15:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0142b16:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0142b17:   雜蘊第一中補特伽羅納息第三之六
T1545_.27.0142b18: 其事如何。答如無間道金剛喩定將滅解脱
T1545_.27.0142b19: 道盡智將生。若無間道金剛喩定正滅。解脱
T1545_.27.0142b20: 道盡智正生。爾時名未來無學心生時解脱
T1545_.27.0142b21: 一切障。此中金剛喩定將滅者。謂生相用時。
T1545_.27.0142b22: 盡智將生者。謂臨至生相。爾時猶名未得解
T1545_.27.0142b23: 脱。未定行世在相續故。金剛喩定正滅者。
T1545_.27.0142b24: 謂滅相用時。盡智正生者。謂生相正用。爾時
T1545_.27.0142b25: 乃名今得解脱。定能行世在相續故。若金
T1545_.27.0142b26: 剛喩定已滅盡智已生。爾時名爲已得解脱。
T1545_.27.0142b27: 此中且擧將解脱位顯正解脱。問何故名
T1545_.27.0142b28: 爲金剛喩定。答無有煩惱不斷不破不穿
T1545_.27.0142b29: 不碎。譬如金剛無有若鐵若牙若貝若珠
T1545_.27.0142c01: 石等不斷不破不穿不碎。是故此定名金
T1545_.27.0142c02: 剛喩。假使具縛有情身中能起此定。爾時即
T1545_.27.0142c03: 能頓斷三界一切煩惱。云何知然。金剛喩定
T1545_.27.0142c04: 現在前時。頓證三界見修所斷煩惱斷故。問
T1545_.27.0142c05: 此無間道四蘊五蘊爲自性。何故但説定耶。
T1545_.27.0142c06: 答定偏増故。如見道五蘊爲自性。見偏増故
T1545_.27.0142c07: 但名見道。如現觀邊世俗智四蘊五蘊爲自
T1545_.27.0142c08: 性。智偏増故但説名智。如四通行四蘊五蘊
T1545_.27.0142c09: 爲自性。通慧偏増故但名通行。如是此道
T1545_.27.0142c10: 雖四蘊五蘊爲自性而定偏増。是故但名
T1545_.27.0142c11: 金剛喩定。問何故此道定偏増耶。答非想非
T1545_.27.0142c12: 非想處下下煩惱難斷難破極難越度。須堅
T1545_.27.0142c13: 固定爲所依止。發大精進乃能除遣。譬如
T1545_.27.0142c14: 有人欲殺香象。先安其足後發武勇
T1545_.27.0142c15: 其殺事。是故此道定用偏増。復次非想非非
T1545_.27.0142c16: 想處下下煩惱最極微細不明不顯難可覺
T1545_.27.0142c17: 知。須依勝定令心澄細方能除斷。如善射
T1545_.27.0142c18: 者欲射毛端。依巧便法令心澄細發箭
T1545_.27.0142c19: 方中。是故此道定用偏増
T1545_.27.0142c20: 問此金剛喩定有幾智耶。答有六智。謂四
T1545_.27.0142c21: 類智及滅道法智。此中或有以苦類智思
T1545_.27.0142c22: 惟非想非非想處諸行。作非常苦空非我行
T1545_.27.0142c23: 相。得阿羅漢果。或有以集類智思惟非想
T1545_.27.0142c24: 非非想處諸行因作因集生縁行相。得阿羅
T1545_.27.0142c25: 漢果。或有以滅法智思惟欲界諸行滅作
T1545_.27.0142c26: 滅靜妙離行相。得阿羅漢果。或有以道法
T1545_.27.0142c27: 智思惟欲界諸行道。作道如行出行相。得
T1545_.27.0142c28: 阿羅漢果。或有以滅類智。或思惟初靜慮
T1545_.27.0142c29: 諸行滅。乃至或思惟非想非非想處諸行滅。
T1545_.27.0143a01: 作滅靜妙離行相。得阿羅漢果。或有以道
T1545_.27.0143a02: 類智。思惟九地類智品道。作道如行出行
T1545_.27.0143a03: 相。得阿羅漢果。如是皆名金剛喩定。是謂
T1545_.27.0143a04: 此處略毘婆沙
T1545_.27.0143a05: 問此金剛喩定依何地有幾耶。有作是説。
T1545_.27.0143a06: 依未至定有五十二。謂依未至定。或有以
T1545_.27.0143a07: 苦類智。思惟非想非非想處諸行。作四行相
T1545_.27.0143a08: 中隨一行相。得阿羅漢果。或有以集類智。
T1545_.27.0143a09: 思惟非想非非想處諸行因。作四行相中隨
T1545_.27.0143a10: 一行相。得阿羅漢果。或有以滅法智。思惟
T1545_.27.0143a11: 欲界諸行滅。作四行相中隨一行相。得阿羅
T1545_.27.0143a12: 漢果。或有以道法智。思惟欲界諸行道。作
T1545_.27.0143a13: 四行相中隨一行相。得阿羅漢果。如是四智
T1545_.27.0143a14: 有十六行相。或有以滅類智。或思惟初靜
T1545_.27.0143a15: 慮諸行滅。作四行相中隨一行相。得阿羅漢
T1545_.27.0143a16: 果。乃至或思惟非想非非想處諸行滅。作四
T1545_.27.0143a17: 行相中隨一行相。得阿羅漢果。如是八智
T1545_.27.0143a18: 有三十二行相。足前十六成四十八。或有
T1545_.27.0143a19: 以道類智。思惟九地類智品道。作四行相中
T1545_.27.0143a20: 隨一行相。得阿羅漢果。如是一智有四行
T1545_.27.0143a21: 相。足前四十八成五十二金剛喩定。如依
T1545_.27.0143a22: 未至定乃至依第四靜慮亦爾。依空無邊
T1545_.27.0143a23: 處有二十八。謂依空無邊處。或有以苦類
T1545_.27.0143a24: 智。思惟非想非非想處諸行。作四行相中隨
T1545_.27.0143a25: 一行相。得阿羅漢果。或有以集類智。思惟
T1545_.27.0143a26: 非想非非想處諸行因。作四行相中隨一行
T1545_.27.0143a27: 相。得阿羅漢果。如是二智有八行相。或有
T1545_.27.0143a28: 以滅類智。或思惟空無邊處諸行滅。作四
T1545_.27.0143a29: 行相中隨一行相。得阿羅漢果。乃至或思惟
T1545_.27.0143b01: 非想非非想處諸行滅。作四行相中隨一行
T1545_.27.0143b02: 相。得阿羅漢果。如是四智有十六行相。足
T1545_.27.0143b03: 前八成二十四。或有以道類智。思惟九地
T1545_.27.0143b04: 類智品道。作四行相中隨一行相。得阿羅
T1545_.27.0143b05: 漢果。如是一智有四行相。足前二十四成
T1545_.27.0143b06: 二十八金剛喩定。依識無邊處有二十四金
T1545_.27.0143b07: 剛喩定。謂除思惟空無邊處諸行滅四行相。
T1545_.27.0143b08: 餘如依空無邊處説。依無所有處有二十
T1545_.27.0143b09: 金剛喩定。謂除思惟識無邊處諸行滅四行
T1545_.27.0143b10: 相。餘如依識無邊處説
T1545_.27.0143b11: 有餘師説。依未至定有八十金剛喩定。謂
T1545_.27.0143b12: 依未至定。或有以苦類智。思惟非想非非
T1545_.27.0143b13: 想處諸行。作四行相中隨一行相。得阿羅漢
T1545_.27.0143b14: 果。或有以集類智。思惟非想非非想處諸
T1545_.27.0143b15: 行因。作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。
T1545_.27.0143b16: 或有以滅法智。思惟欲界諸行滅。作四行
T1545_.27.0143b17: 相中隨一行相。得阿羅漢果。或有以道法
T1545_.27.0143b18: 智思惟欲界諸行道。作四行相中隨一行
T1545_.27.0143b19: 相。得阿羅漢果。如是四智有十六行相。或
T1545_.27.0143b20: 有以滅類智。或思惟初靜慮諸行滅。作四
T1545_.27.0143b21: 行相中隨一行相。得阿羅漢果。乃至或思惟
T1545_.27.0143b22: 非想非非想處諸行滅。作四行相中隨一行
T1545_.27.0143b23: 相。得阿羅漢果。如是八智有三十二行相。
T1545_.27.0143b24: 足前十六成四十八。或有以道類智。或思
T1545_.27.0143b25: 惟初靜慮諸行道。作四行相中隨一行相。
T1545_.27.0143b26: 得阿羅漢果。乃至或思惟非想非非想處諸
T1545_.27.0143b27: 行道。作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。
T1545_.27.0143b28: 如是八智有三十二行相。足前四十八成
T1545_.27.0143b29: 八十金剛喩定。如依未至定。乃至依第四
T1545_.27.0143b30: 靜慮亦爾。依空無邊處有四十金剛喩定。
T1545_.27.0143c01: 謂依空無邊處。或有以苦類智。思惟非想
T1545_.27.0143c02: 非非想處諸行。作四行相中隨一行相。得阿
T1545_.27.0143c03: 羅漢果。或有以集類智。思惟非想非非想
T1545_.27.0143c04: 處諸行因。作四行相中隨一行相。得阿羅漢
T1545_.27.0143c05: 果。如是二智有八行相。或有以滅類智。或
T1545_.27.0143c06: 思惟空無邊處諸行滅。作四行相中隨一行
T1545_.27.0143c07: 相。得阿羅漢果。乃至或思惟非想非非想處
T1545_.27.0143c08: 諸行滅。作四行相中隨一行相。得阿羅漢
T1545_.27.0143c09: 果。如是四智有十六行相。足前八成二十
T1545_.27.0143c10: 四。或有以道類智。或思惟空無邊處諸行
T1545_.27.0143c11: 道。作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。乃
T1545_.27.0143c12: 至或思惟非想非非想處諸行道。作四行相
T1545_.27.0143c13: 中隨一行相。得阿羅漢果。如是四智有十
T1545_.27.0143c14: 六行相。足前二十四成四十金剛喩定。依
T1545_.27.0143c15: 識無邊處有三十二金剛喩定。謂除思惟空
T1545_.27.0143c16: 無邊處諸行滅道八行相。餘如依空無邊處
T1545_.27.0143c17: 説。依無所有處有二十四金剛喩定。謂除
T1545_.27.0143c18: 思惟識無邊處諸行滅道八行相。餘如依識
T1545_.27.0143c19: 無邊處説
T1545_.27.0143c20: 尊者妙音作如是説。依未至定有十三金
T1545_.27.0143c21: 剛喩定。謂見道中有四類智忍。修道中離非
T1545_.27.0143c22: 想非非想處修所斷染有九無間道。是謂十
T1545_.27.0143c23: 三金剛喩定。如依未至定。乃至依第四靜
T1545_.27.0143c24: 慮亦爾。依空無邊處乃至無所有處。皆但
T1545_.27.0143c25: 有九金剛喩定。謂除四類智忍。餘如依未
T1545_.27.0143c26: 至定説
T1545_.27.0143c27: 如是説者。依未至定有百六十四金剛喩定。
T1545_.27.0143c28: 謂依未至定。或有以苦類智。思惟非想非非
T1545_.27.0143c29: 想處諸行。作四行相中隨一行相。得阿羅漢
T1545_.27.0143c30: 果。或有以集類智。思惟非想非非想處諸行
T1545_.27.0144a01: 因。作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。或
T1545_.27.0144a02: 有以滅法智。思惟欲界諸行滅。作四行相
T1545_.27.0144a03: 中隨一行相。得阿羅漢果。或有以道法智。
T1545_.27.0144a04: 思惟欲界諸行道。作四行相中隨一行相。
T1545_.27.0144a05: 得阿羅漢果。如是四智有十六行相。或有
T1545_.27.0144a06: 以滅類智。或思惟初靜慮諸行滅。作四行
T1545_.27.0144a07: 相中隨一行相。得阿羅漢果。乃至或思惟非
T1545_.27.0144a08: 想非非想處諸行滅。作四行相中隨一行相。
T1545_.27.0144a09: 得阿羅漢果。如是四八成三十二。足前十
T1545_.27.0144a10: 六成四十八。如是或思惟初二靜慮諸行
T1545_.27.0144a11: 滅。或思惟第二第三靜慮諸行滅。或思惟第
T1545_.27.0144a12: 三第四靜慮諸行滅。或思惟第四靜慮空無
T1545_.27.0144a13: 邊處諸行滅。或思惟空識無邊處諸行滅。或
T1545_.27.0144a14: 思惟識無邊處無所有處諸行滅。或思惟無
T1545_.27.0144a15: 所有處非想非非想處諸行滅。各作四行相
T1545_.27.0144a16: 中隨一行相。得阿羅漢果。如是四七成二十
T1545_.27.0144a17: 八。足前四十八成七十六。如是或思惟初
T1545_.27.0144a18: 三靜慮諸行滅。或思惟第二第三第四靜慮
T1545_.27.0144a19: 諸行滅。或思惟第三第四靜慮空無邊處諸
T1545_.27.0144a20: 行滅。或思惟第四靜慮空識無邊處諸行
T1545_.27.0144a21: 滅。或思惟空識無邊處無所有處諸行滅。
T1545_.27.0144a22: 或思惟識無邊處無所有處非想非非想處
T1545_.27.0144a23: 諸行滅。各作四行相中隨一行相。得阿羅
T1545_.27.0144a24: 漢果。如是四六成二十四。足前七十六
T1545_.27.0144a25: 成百。如是或思惟四靜慮諸行滅。或思惟
T1545_.27.0144a26: 第二靜慮乃至空無邊處諸行滅。或思惟第
T1545_.27.0144a27: 三靜慮乃至識無邊處諸行滅。或思惟第四
T1545_.27.0144a28: 靜慮乃至無所有處諸行滅。或思惟空無邊
T1545_.27.0144a29: 處。乃至非想非非想處諸行滅。各作四行相
T1545_.27.0144b01: 中隨一行相。得阿羅漢果。如是四五成二
T1545_.27.0144b02: 十。足前百成百二十。如是或思惟四靜慮
T1545_.27.0144b03: 空無邊處諸行滅。或思惟第二靜慮乃至識
T1545_.27.0144b04: 無邊處諸行滅。或思惟第三靜慮乃至無所
T1545_.27.0144b05: 有處諸行滅。或思惟第四靜慮乃至非想非
T1545_.27.0144b06: 非想處諸行滅。各作四行中隨一行相得阿
T1545_.27.0144b07: 羅漢果。如是四四成十六。足前百二十成
T1545_.27.0144b08: 百三十六。如是或思惟初靜慮。乃至識無邊
T1545_.27.0144b09: 處諸行滅。或思惟第二靜慮乃至無所有處
T1545_.27.0144b10: 諸行滅。或思惟第三靜慮。乃至非想非非想
T1545_.27.0144b11: 處諸行滅。各作四行相中隨一行相得阿羅
T1545_.27.0144b12: 漢果。如是三四成十二。足前百三十六成
T1545_.27.0144b13: 百四十八如是或思惟初靜慮乃至無所有
T1545_.27.0144b14: 處諸行滅。或思惟第二靜慮。乃至非想非非
T1545_.27.0144b15: 想處諸行滅。各作四行相中隨一行相得阿
T1545_.27.0144b16: 羅漢果。如是二四成八。足前百四十八成
T1545_.27.0144b17: 百五十六。如是或思惟初靜慮乃至非想非
T1545_.27.0144b18: 非想處諸行滅。作四行相中隨一行相。得阿
T1545_.27.0144b19: 羅漢果。此四足前百五十六成百六十。或
T1545_.27.0144b20: 有以道類智思惟九地類智品道。作四行
T1545_.27.0144b21: 相中隨一行相得阿羅漢果。此四足前百六
T1545_.27.0144b22: 十成百六十四金剛喩定。如依未至定。乃
T1545_.27.0144b23: 至依第四靜慮亦爾。依空無邊處有五十
T1545_.27.0144b24: 二金剛喩定。謂依空無邊處。或有以苦類
T1545_.27.0144b25: 智思惟非想非非想處諸行。作四行相中隨
T1545_.27.0144b26: 一行相得阿羅漢果。或有以集類智思惟
T1545_.27.0144b27: 非想非非想處諸行因。作四行相中隨一行
T1545_.27.0144b28: 相得阿羅漢果。如是二智有八行相。或有
T1545_.27.0144b29: 以滅類智或思惟空無邊處諸行滅。作四
T1545_.27.0144c01: 行相中隨一行相得阿羅漢果。乃至或思惟
T1545_.27.0144c02: 非想非非想處諸行滅。作四行相中隨一行
T1545_.27.0144c03: 相得阿羅漢果。如是四四成十六。足前八
T1545_.27.0144c04: 成二十四。如是或思惟空識無邊處諸行
T1545_.27.0144c05: 滅。或思惟識無邊處無所有處諸行滅或思
T1545_.27.0144c06: 惟無所有處非想非非想處諸行滅。各作四
T1545_.27.0144c07: 行相中隨一行相得阿羅漢果。如是三四
T1545_.27.0144c08: 成十二。足前二十四成三十六。如是或思
T1545_.27.0144c09: 惟空識無邊處無所有處諸行滅。或思惟識
T1545_.27.0144c10: 無邊處無所有處非想非非想處諸行滅。各
T1545_.27.0144c11: 作四行相中隨一行相得阿羅漢果如是
T1545_.27.0144c12: 二四成八。足前三十六成四十四。如是或
T1545_.27.0144c13: 思惟空無邊處。乃至非想非非想處諸行滅。
T1545_.27.0144c14: 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。此四
T1545_.27.0144c15: 足前四十四成四十八。或有以道類智思
T1545_.27.0144c16: 惟九地類智品道作四行相中隨一行相得
T1545_.27.0144c17: 阿羅漢果。此四足前四十八成五十二金剛
T1545_.27.0144c18: 喩定。依識無邊處有三十六金剛喩定。謂
T1545_.27.0144c19: 依識無邊處。或有以苦類智思惟非想非
T1545_.27.0144c20: 非想處諸行。作四行相中隨一行相得阿羅
T1545_.27.0144c21: 漢果。或有以集類智思惟非想非非想處
T1545_.27.0144c22: 諸行因。作四行相中隨一行相得阿羅漢
T1545_.27.0144c23: 果。如是二智有八行相。或有以滅類智或
T1545_.27.0144c24: 思惟空無邊處諸行滅。作四行相中隨一行
T1545_.27.0144c25: 相得阿羅漢果。乃至或思惟非想非非想處
T1545_.27.0144c26: 諸行滅。作四行相中隨一行相。得阿羅漢
T1545_.27.0144c27: 果。如是三四成十二。足前八成二十。如
T1545_.27.0144c28: 是或思惟識無邊處無所有處諸行滅。或思
T1545_.27.0144c29: 惟無所有處非想非非想處諸行滅。各作四
T1545_.27.0145a01: 行相中隨一行相得阿羅漢果。如是二四
T1545_.27.0145a02: 成八。足前二十成二十八。如是或思惟識
T1545_.27.0145a03: 無邊處。乃至非想非非想處諸行滅。作四行
T1545_.27.0145a04: 相中隨一行相得阿羅漢果。此四足前二十
T1545_.27.0145a05: 八成三十二。或有以道類智思惟九地類
T1545_.27.0145a06: 智品道。作四行相中隨一行相得阿羅漢
T1545_.27.0145a07: 果。此四足前三十二成三十六金剛喩定。
T1545_.27.0145a08: 依無所有處有二十四金剛喩定。謂依無
T1545_.27.0145a09: 所有處。或有以苦類智思惟非想非非想
T1545_.27.0145a10: 處諸行。作四行相中隨一行相得阿羅漢
T1545_.27.0145a11: 果。或有以集類智。思惟非想非非想處諸
T1545_.27.0145a12: 行因。作四行相中隨一行相得阿羅漢果。
T1545_.27.0145a13: 如是二智有八行相。或有以滅類智或思
T1545_.27.0145a14: 惟無所有處諸行滅作四行相中隨一行相
T1545_.27.0145a15: 得阿羅漢果。或思惟非想非非想處諸行滅。
T1545_.27.0145a16: 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。或思
T1545_.27.0145a17: 惟無所有處非想非非想處諸行滅。作四行
T1545_.27.0145a18: 相中隨一行相得阿羅漢果。如是三四成
T1545_.27.0145a19: 十二。足前八成二十。或有以道類智思
T1545_.27.0145a20: 惟九地類智品道。作四行相中隨一行相得
T1545_.27.0145a21: 阿羅漢果。此四足前二十成二十四金剛
T1545_.27.0145a22: 喩定。此中依無色定。不起法智。亦不縁下
T1545_.27.0145a23: 地苦集及滅。以無色定唯縁自地及上地
T1545_.27.0145a24: 故。前來所説生欲界者金剛喩定。生上二
T1545_.27.0145a25: 界。如應當知所起多少。謂生上二界必不
T1545_.27.0145a26: 起法智。以彼厭下苦集諦故不欲重觀。
T1545_.27.0145a27: 既不觀下苦集。亦不觀下滅道。以滅道智
T1545_.27.0145a28: 用苦集智爲上首故。若生上地不依下
T1545_.27.0145a29: 地離餘煩惱上地自有勝下定故。除生
T1545_.27.0145b01: 非想非非想處。彼無自地無漏定故。必須
T1545_.27.0145b02: 依下無所有處起無漏定離餘煩惱。若生
T1545_.27.0145b03: 上靜慮地。必不縁下靜慮地苦集及滅。以
T1545_.27.0145b04: 厭彼苦集故。如法智説。未解脱心。當言解
T1545_.27.0145b05: 脱。已解脱心。當言解脱耶。答已解脱心。當
T1545_.27.0145b06: 言解脱。問何故作此論。答前雖説心解脱
T1545_.27.0145b07: 貪瞋癡。又説未來無學心生時解脱一切障。
T1545_.27.0145b08: 而未説未解脱心當言解脱已解脱心當
T1545_.27.0145b09: 言解脱。今欲説之故作此論。問云何此心
T1545_.27.0145b10: 名已解脱。答本性解脱貪瞋癡故。問若已解
T1545_.27.0145b11: 脱貪瞋癡者。何故復言今得解脱。答依煩
T1545_.27.0145b12: 惱故名已解脱。若依行世在相續故名今
T1545_.27.0145b13: 解脱。今此位中始能行世在相續故。於如
T1545_.27.0145b14: 是義未通達者作是難言。若已解脱不應
T1545_.27.0145b15: 言解脱。若解脱不應言已解脱。已解脱心
T1545_.27.0145b16: 而言解脱不應正理。雖依前義此難已
T1545_.27.0145b17: 遣。而今更引餘事釋之。如契經説。大王今
T1545_.27.0145b18: 者從何所來彼雖已來而説今來。此亦應
T1545_.27.0145b19: 爾。不應爲難。此中論主爲顯此義。復引
T1545_.27.0145b20: 餘經反詰難者。今應問彼。如世尊説
T1545_.27.0145b21:     若斷愛無餘 如蓮花處水
T1545_.27.0145b22:     苾芻捨此彼 如蛇脱故皮
T1545_.27.0145b23: 汝許此説是善説耶。彼答如是。汝何所欲
T1545_.27.0145b24: 爲已捨言捨未捨言捨耶。彼答已捨言捨。
T1545_.27.0145b25: 聽我所説。若已捨不應言捨。若捨不應
T1545_.27.0145b26: 言已捨。已捨而言捨。不應正理。此中論主
T1545_.27.0145b27: 反詰難者令彼自解。是等彼釋如彼所解而
T1545_.27.0145b28: 釋通故。然此頌中前二句顯已捨義。已斷煩
T1545_.27.0145b29: 惱處在世間。心無所著如蓮花故。後二句
T1545_.27.0145c01: 顯今捨義。不住此彼六根六塵。如蛇脱皮
T1545_.27.0145c02: 無顧戀故。彼於昔事而説今聲。然無有
T1545_.27.0145c03: 失。此亦應爾。雖已解脱言今解脱而無
T1545_.27.0145c04: 有過。爲證此義復引餘經反詰難者。又
T1545_.27.0145c05: 世尊説
T1545_.27.0145c06:     斷慢自善定 善心一切脱
T1545_.27.0145c07:     一靜居不逸 越死到彼岸
T1545_.27.0145c08: 汝許此説是善説耶。彼答如是。汝何所欲
T1545_.27.0145c09: 爲已到言到未到言到耶。彼答已到言到。
T1545_.27.0145c10: 聽我所説。若已到不應言到。若到不應
T1545_.27.0145c11: 言已到。已到而言到。不應正理。此釋難意
T1545_.27.0145c12: 如前應知。謂此頌中前二句顯已到義。後
T1545_.27.0145c13: 二句顯今到義。彼於昔事而説今聲。然無
T1545_.27.0145c14: 有失。此亦應爾。故總結言。彼既應理。此亦
T1545_.27.0145c15: 應然。即顯此中是等彼釋。勸彼難者於諸
T1545_.27.0145c16: 契經應善分別了不了義。復作是言。故於
T1545_.27.0145c17: 契經應分別義。如世尊説
T1545_.27.0145c18:     獸歸林藪 鳥歸虚空
T1545_.27.0145c19:     聖歸涅槃 法歸分別
T1545_.27.0145c20: 如是四種。至所歸處方得安樂。是故智者
T1545_.27.0145c21: 應於契經善分別義。不應如説而便作
T1545_.27.0145c22: 解。若如説而解者。則令聖教前後相違。亦
T1545_.27.0145c23: 令自心起顛倒執。如世尊説。苾芻當知。依
T1545_.27.0145c24: 厭離染。依離染解脱。依解脱涅槃。乃至廣
T1545_.27.0145c25: 説。問何故作此論。答爲廣分別契經義故。
T1545_.27.0145c26: 謂契經説。依厭離染。乃至廣説。雖作是説
T1545_.27.0145c27: 而不廣辨。云何依厭離染。乃至云何依解
T1545_.27.0145c28: 脱涅槃。契經是此論所依根本。彼所不説者
T1545_.27.0145c29: 今應分別。故作斯論。如世尊説。苾芻當知。
T1545_.27.0146a01: 依厭離染。依離染解脱。依解脱涅槃。問一
T1545_.27.0146a02: 心聚中即具有厭離染解脱。何故但説依厭
T1545_.27.0146a03: 離染依離染解脱。不説依解脱離染依離染
T1545_.27.0146a04: 厭耶答生隨順勝故。謂此三法雖復倶生。
T1545_.27.0146a05: 而厭於離染生隨順勝。離染於厭生隨順
T1545_.27.0146a06: 劣離染於解脱生隨順勝解脱於離染生
T1545_.27.0146a07: 隨順劣。如觸與受雖復倶生而説觸縁受。
T1545_.27.0146a08: 不説受縁觸。此亦如是。此中依有二種。一
T1545_.27.0146a09: 能生。二能得能生者謂依厭離染。依離染
T1545_.27.0146a10: 解脱能得者。謂依解脱涅槃。故於此中作
T1545_.27.0146a11: 順後句。問若是依者亦是縁耶。答若是縁者
T1545_.27.0146a12: 彼亦是依。或有是依而非是縁謂依解脱
T1545_.27.0146a13: 而得涅槃復次依有二種。一者相順。二者
T1545_.27.0146a14: 相似。相順者。謂依厭離染。依離染解脱。相
T1545_.27.0146a15: 似者。謂依解脱涅槃。云何厭。答若於諸行
T1545_.27.0146a16: 無學厭惡違逆是謂厭。問厭亦通學及非學
T1545_.27.0146a17: 非無學。此中何故唯説無學耶。答亦應説
T1545_.27.0146a18: 學及非學非無學。而不説者當知此義有餘。
T1545_.27.0146a19: 復次此中就勝説故。謂若説勝法。則無學法
T1545_.27.0146a20: 勝。若説勝有情。則無學有情勝故説無學。
T1545_.27.0146a21: 復次若説究竟應知亦説初中。故不説二。
T1545_.27.0146a22: 復次無學法是諸善根本。是故偏説謂諸善
T1545_.27.0146a23: 法皆依無學得生長故。復次若有厭無欣。
T1545_.27.0146a24: 有離染無染著有解脱無繋縛。有智慧
T1545_.27.0146a25: 無無知者。此中説之。復次若有厭不復厭。
T1545_.27.0146a26: 有離染不復離染。有解脱不復解脱者。
T1545_.27.0146a27: 此中説之。復次若於厭等修圓滿者。此中
T1545_.27.0146a28: 説之。尊者妙音作如是説。以無學法多勝
T1545_.27.0146a29: 無過。是故偏説。大徳説曰。若界趣生及老病
T1545_.27.0146b01: 死一切盡者。此中説之。學等不爾。是故不
T1545_.27.0146b02: 説。問厭以何爲自性。爲是慧爲是無貪
T1545_.27.0146b03: 耶。設爾何失。若是慧者。次後所説當云何
T1545_.27.0146b04: 通。如説
T1545_.27.0146b05: 云何依厭離染。答若厭相應無貪無等貪。
T1545_.27.0146b06: 無瞋無等瞋。無癡無等癡善根。是謂依
T1545_.27.0146b07: 厭離染。此中無貪無瞋可爾。無癡云何。無
T1545_.27.0146b08: 癡即慧。豈慧與慧有相應義。而説厭相應
T1545_.27.0146b09: 無癡善根耶。若是無貪。次後所説當云何
T1545_.27.0146b10: 通。如説。云何依厭離染。答若厭相應無貪
T1545_.27.0146b11: 無等貪。乃至廣説。此中無瞋無癡可爾。
T1545_.27.0146b12: 無貪云何。若厭是無貪。云何説無貪與厭相
T1545_.27.0146b13: 應。自性與自性無相應義故。見蘊所説復
T1545_.27.0146b14: 云何通。如説。有事能厭非能離。謂苦集忍
T1545_.27.0146b15: 智不斷諸煩惱。有事能厭亦能離。謂苦集
T1545_.27.0146b16: 忍智斷諸煩惱忍智。是慧非無貪性。云何
T1545_.27.0146b17: 説厭無貪爲體。有作是説。厭以慧爲自性。
T1545_.27.0146b18: 問若爾。次後所説當云何通。如説。云何依
T1545_.27.0146b19: 厭離染答若厭相應無貪無等貪。乃至廣説。
T1545_.27.0146b20: 答此文但應説無貪無瞋不應説無癡。誦
T1545_.27.0146b21: 者言便乘作此説。有餘師説。厭以無貪爲
T1545_.27.0146b22: 自性。問若爾次後所説當云何通如説。云
T1545_.27.0146b23: 何依厭離染。乃至廣説。答此文但應説無
T1545_.27.0146b24: 瞋無癡。不應説無貪。而説無貪者顯示依
T1545_.27.0146b25: 處。謂或有依無貪故心解脱貪。或有依無
T1545_.27.0146b26: 瞋故心解脱瞋。或有依無癡故心解脱癡。
T1545_.27.0146b27: 或有依無貪故心解脱二。乃至或有依無
T1545_.27.0146b28: 癡故心解脱二。或有依無貪故心解脱三。
T1545_.27.0146b29: 乃至或有依無癡故心解脱三。此中顯示
T1545_.27.0146b30: 依無貪故心解脱三。故説若厭相應無貪無
T1545_.27.0146c01: 等貪。乃至廣説。非謂別有無貪善根與厭
T1545_.27.0146c02: 相應。問見蘊所説復云何通。答厭非忍智
T1545_.27.0146c03: 與忍智相應故立忍智名。彼依相雜説能
T1545_.27.0146c04: 厭性。評曰。有別法名厭非慧非無貪。是
T1545_.27.0146c05: 心所法與心相應此説在後。復有所餘如
T1545_.27.0146c06: 是類諸心所法與心相應。然見蘊説苦集
T1545_.27.0146c07: 忍智名能厭者。由彼忍智與厭相應。説名
T1545_.27.0146c08: 能厭。非厭自性。此中所説是無漏厭。有漏
T1545_.27.0146c09: 厭者。謂不淨觀。持息念。念住三義。觀七處
T1545_.27.0146c10: 善。燸頂忍世第一法相應。隨其所應。及現觀
T1545_.27.0146c11: 邊世俗智相應。隨其所應并餘有漏靜慮。無
T1545_.27.0146c12: 色無量解脱勝處遍處。如病如癰如箭等。
T1545_.27.0146c13: 隨其所應無量行相相應。此中隨麁顯示
T1545_.27.0146c14: 少分。若廣顯示過四大海。問若事能厭彼事
T1545_.27.0146c15: 所厭耶。答應作四句。有事能厭非所厭。謂
T1545_.27.0146c16: 無漏厭。有事所厭非能厭。謂除有漏厭諸
T1545_.27.0146c17: 餘有漏法。有事能厭亦所厭。謂有漏厭。有
T1545_.27.0146c18: 事非能厭亦非所厭。謂除無漏厭諸餘無
T1545_.27.0146c19: 漏法。縁一切法非我行相雖亦縁所厭
T1545_.27.0146c20: 事。而是欣行相。不與厭相應。如前已説。云
T1545_.27.0146c21: 何依厭離染。答若厭相應無貪無等貪無瞋
T1545_.27.0146c22: 無等瞋無癡無等癡善根。是謂依厭離染。
T1545_.27.0146c23: 此中等言顯示上品勢力周遍故説爲等」
T1545_.27.0146c24: 復次若隨所應縁境遍者説名爲等。復次
T1545_.27.0146c25: 貪瞋癡者。縁有情數等。貪等者縁非有情
T1545_.27.0146c26: 數。是共法故説名爲等。有作是説。此中
T1545_.27.0146c27: 但應説無貪善根。以此善根近治貪染
T1545_.27.0146c28: 故名離染。無瞋無癡是能誦者乘便而誦。
T1545_.27.0146c29: 有餘師説。無瞋無癡雖非正離染。而是助
T1545_.27.0146c30: 離染。故亦説之。或有説者。染言通説一切
T1545_.27.0147a01: 煩惱故。離染言通攝一切有爲善法。今隨
T1545_.27.0147a02: 強故但説無貪無等貪等。云何依離染解
T1545_.27.0147a03: 脱。答若離染相應心。已勝解今勝解當勝
T1545_.27.0147a04: 解。是謂依離染解脱。此中解脱。是大地
T1545_.27.0147a05: 所有心所法中勝解爲自性。然一切法中有
T1545_.27.0147a06: 二解脱。一者無爲。謂擇滅。二者有爲。謂
T1545_.27.0147a07: 勝解。此復二種。一者染汚。謂邪勝解。二者不
T1545_.27.0147a08: 染汚。謂正勝解。此復二種。一者有漏。謂不淨
T1545_.27.0147a09: 觀持息念等相應。二者無漏。謂苦法智忍等
T1545_.27.0147a10: 相應。此復二種。一者有學。謂四向三果七補
T1545_.27.0147a11: 特伽羅相續中起。二者無學謂阿羅漢果相
T1545_.27.0147a12: 續中起。此復二種。一者時心解脱。謂前五種
T1545_.27.0147a13: 性相續中起。二者不時心解脱。謂不動種性
T1545_.27.0147a14: 相續中起。無學解脱復有二種。一者心解脱。
T1545_.27.0147a15: 謂離貪故。二者慧解脱。謂離無明故。問若
T1545_.27.0147a16: 此解脱勝解爲體。施設論説當云何通。如
T1545_.27.0147a17: 説。云何離貪故心解脱。謂無貪善根對治貪
T1545_.27.0147a18: 欲。云何離無明故慧解脱。謂無癡善根對
T1545_.27.0147a19: 治愚癡。勝解非三善根所攝。云何可説心慧
T1545_.27.0147a20: 解脱是二善根。答彼文應説云何離貪故心
T1545_.27.0147a21: 解脱。謂無貪善根相應解脱。云何離無明故
T1545_.27.0147a22: 慧解脱。謂無癡善根相應解脱。而不説者。
T1545_.27.0147a23: 應知彼文是有餘説。復次心慧解脱實非善
T1545_.27.0147a24: 根。而善根相應故以善根名説。復次此中
T1545_.27.0147a25: 顯示解脱依處。謂心解脱依無貪善根而
T1545_.27.0147a26: 得生長。以無貪善根對治貪欲心解脱故
T1545_.27.0147a27: 慧解脱依無癡善根而得生長。以無癡善
T1545_.27.0147a28: 根對治愚癡慧解脱故。此於所依説能依
T1545_.27.0147a29: 體故不相違。云何依解脱涅槃。答若貪永
T1545_.27.0147b01: 斷瞋永斷癡永斷。一切煩惱永斷。是謂依解
T1545_.27.0147b02: 脱涅槃。問有身見等隨一法斷皆是涅槃。此
T1545_.27.0147b03: 中何故説貪永斷乃至一切煩惱永斷。答雖
T1545_.27.0147b04: 一一法斷皆是涅槃。而此中但説圓滿涅槃。
T1545_.27.0147b05: 故不應責。復次涅槃之名。唯在無學。學位
T1545_.27.0147b06: 未滿。不名涅槃。故作是説。問以何義故。
T1545_.27.0147b07: 名曰涅槃。答煩惱滅故名爲涅槃。復次三火
T1545_.27.0147b08: 息故名爲涅槃。復次三相寂故名爲涅槃。復
T1545_.27.0147b09: 次離臭穢故名爲涅槃。復次離諸趣故名
T1545_.27.0147b10: 爲涅槃。復次槃名稠林。涅名爲出。出蘊稠
T1545_.27.0147b11: 林故名涅槃。復次槃名爲織涅名爲不。以
T1545_.27.0147b12: 不織故名爲涅槃。如有縷者便有所織。
T1545_.27.0147b13: 無則不然。如是若有業煩惱者便織生死。
T1545_.27.0147b14: 無學無有業煩惱故不織生死。故名涅槃。
T1545_.27.0147b15: 復次槃名後有。涅名爲無。無後有故名爲
T1545_.27.0147b16: 涅槃。復次槃名繋縛。涅名爲離離繋縛故
T1545_.27.0147b17: 名爲涅槃。復次槃名一切生死苦難。涅名
T1545_.27.0147b18: 超度。超度一切生死苦難故名涅槃。問厭
T1545_.27.0147b19: 與離染解脱涅槃有何差別。答厭惡違逆
T1545_.27.0147b20: 名厭。無所希求名離染。心無垢穢名解
T1545_.27.0147b21: 脱。永捨重擔名涅槃。復次毀呰煩惱名
T1545_.27.0147b22: 厭。毀呰惡行名離染。於縁離繋名解脱。諸
T1545_.27.0147b23: 蘊永寂名涅槃。復次訶毀欲界名厭。離色
T1545_.27.0147b24: 界名離染。脱無色界名解脱。證永寂靜
T1545_.27.0147b25: 名涅槃。復次厭見所斷名厭。離修所斷
T1545_.27.0147b26: 名離染。至無學果名解脱。證永寂滅名
T1545_.27.0147b27: 涅槃。尊者妙音作如是説。厭謂薄地離染謂
T1545_.27.0147b28: 離欲地。解脱謂無學地。涅槃謂諸地果。尊者
T1545_.27.0147b29: 迦多衍尼子隨順經義作是言。根律儀戒律
T1545_.27.0147c01: 儀無悔歡喜安樂等持是修行地。如實智見
T1545_.27.0147c02: 是見地。厭是薄地離染是離欲地。解脱是無
T1545_.27.0147c03: 學地。涅槃是諸地果。是厭離染解脱涅槃四
T1545_.27.0147c04: 種差別
T1545_.27.0147c05: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第二十八
T1545_.27.0147c06:
T1545_.27.0147c07:
T1545_.27.0147c08:
T1545_.27.0147c09: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T1545_.27.0147c10:
T1545_.27.0147c11:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0147c12:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0147c13:   雜蘊第一中補特伽羅納息第三之七
T1545_.27.0147c14: 如世尊説。有三界。謂斷界離界。滅界乃至
T1545_.27.0147c15: 廣説。問何故作此論。答爲廣分別契經義
T1545_.27.0147c16: 故。謂契經説。具壽阿難往詣尊者名上座
T1545_.27.0147c17: 所。問何故阿難往詣彼所。答尊者阿難。是樂
T1545_.27.0147c18: 法者。是正法將攝受聖教。御聖教船。恒巡
T1545_.27.0147c19: 四衆。教授教誡。數數觀察諸苾芻等。勿有
T1545_.27.0147c20: 懈怠耽著戲論。或於境界顛倒思惟。令彼
T1545_.27.0147c21: 一生空過顛墜。故往彼所。復次阿難作如
T1545_.27.0147c22: 是念。彼名上座恒樂寂靜居阿練若。勇猛
T1545_.27.0147c23: 精勤證何妙徳。我應往問。若能爲我説所
T1545_.27.0147c24: 證徳。我當合掌隨喜讃歎。若不爾者。方便
T1545_.27.0147c25: 慇懃示其加行。令速證得。勿彼多時居阿
T1545_.27.0147c26: 練若空無所獲。故往彼所。如彼經説。具壽
T1545_.27.0147c27: 阿難到已施設同分言論。非不同分。問何等
T1545_.27.0147c28: 名爲同分言論答若居阿練若者。問以阿
T1545_.27.0147c29: 練若法。若持毘奈耶者。問毘奈耶。若誦素
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