SAT DB

T1545_.27.0983a01: 刹那一。及出定心生時與果非レ取先已取故。評
T1545_.27.0983a02: 曰。彼不レ應レ作二是説一。所以者何。無レ有二等無
T1545_.27.0983a03: 間縁異時取果異時與果一。若此時取果＊則此
T1545_.27.0983a04: 時與果故。有作二是説一。若後法未レ至二已生位一
T1545_.27.0983a05: 不下與二前法一作中等無間上。若至便作。問豈不下苦
T1545_.27.0983a06: 法智忍未レ至二已生位一亦與二世第一法一爲中等
T1545_.27.0983a07: 無間上耶。答爾時雖下與二世第一法一作中等無間上。
T1545_.27.0983a08: 而非二等無間縁一。若至二已生位一亦名二等無間一
T1545_.27.0983a09: 亦名二等無間縁一。如二等無間等無間縁一。如レ是
T1545_.27.0983a10: 等無間有等無間相續有相續亦爾。餘義廣
T1545_.27.0983a11: 説如二雜蘊智納息一
T1545_.27.0983a12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0983a13: 十六
T1545_.27.0983a14:
T1545_.27.0983a15:
T1545_.27.0983a16:
T1545_.27.0983a17: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0983a18: 九十七
T1545_.27.0983a19: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0983a20: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0983a21: 見蘊第八中智納息第四之二
T1545_.27.0983a22: 若法與二彼法一作二所縁一或時此法與二彼法一非二
T1545_.27.0983a23: 所縁一耶。答無三時非二所縁一。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0983a24: 欲レ止丁愚二於所縁縁法一執丙所縁縁法無乙實體
T1545_.27.0983a25: 性甲。顯二所縁縁是實有法一故作二斯論一。此中無三
T1545_.27.0983a26: 時非二所縁一者以下心心所法於二所縁一定上故。問
T1545_.27.0983a27: 云何心心所法於二所縁一定。爲二於レ處定一。爲下於二
T1545_.27.0983a28: 青等一定上。爲下於二刹那一定上耶。此中有説。心心
T1545_.27.0983a29: 所法但於レ處定非下於二青等及刹那一定上。所以
T1545_.27.0983b01: 者何。若於二青等及刹那一定者則無量心心所
T1545_.27.0983b02: 法住二不生法中一。欲レ令レ無二如レ是過一故唯於レ處
T1545_.27.0983b03: 定。問若唯於レ處定者彼色處中有二青黄等
T1545_.27.0983b04: 多種色性一。若於レ此不定者彼了二青覺一則了。
T1545_.27.0983b05: 黄等餘亦如レ是。不レ可三一覺有二多了性一無二二
T1545_.27.0983b06: 決定一故。有説。心心所法於レ處定。亦於二青等一
T1545_.27.0983b07: 定非下於二刹那一定上。所以者何。若於二刹那一定者
T1545_.27.0983b08: 則無量心心所法住二不生法中一。勿レ有二斯過一
T1545_.27.0983b09: 是故不レ説下於二刹那一定上。問若爾者如三青色中
T1545_.27.0983b10: 有二多種青一。謂青根青莖青枝青葉青花青果。
T1545_.27.0983b11: 若當二於レ此不

説レ定者彼了二根覺一＊則了。莖
T1545_.27.0983b12: 等餘亦如レ是。不レ可三一覺有二多了性一無二二決
T1545_.27.0983b13: 定一故。如レ是説者。心心所法於二三事一定。問若
T1545_.27.0983b14: 爾者則應三無量心心所法住二不生法中一。答即
T1545_.27.0983b15: 無量心心所法住二不生法中一復有二何過一。未來
T1545_.27.0983b16: 世寛無二容處一耶。然彼本來已有二住處一。問心
T1545_.27.0983b17: 心所法如下於二所縁一定上亦於二所依一定耶。答於二
T1545_.27.0983b18: 所依一亦定。謂眼等五識及相應法。在二未來
T1545_.27.0983b19: 世一與二所依一遠。現在則倶過去復遠。有説。未
T1545_.27.0983b20: 來與二所依一遠。現在過去與二所依一倶。餘義廣
T1545_.27.0983b21: 説如二雜蘊智納息一
T1545_.27.0983b22: 若法與二彼法一作二増上一。或時此法與二彼法一非二
T1545_.27.0983b23: 増上一耶。答無三時非二増上一。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0983b24: 爲レ止下愚二於増上縁性一執二増上縁非實有一者
T1545_.27.0983b25: 意上。顯二増上縁體性實有一故作二斯論一。問縁和
T1545_.27.0983b26: 合故諸法生滅。此縁無レ有二不和合時一。諸法云
T1545_.27.0983b27: 何不二恒生滅一。尊者世友作二如レ是言一。諸法生
T1545_.27.0983b28: 滅和合各異。謂餘縁和合故諸法生。餘縁和
T1545_.27.0983b29: 合故諸法滅。是故不二恒生滅一。復次此法生已
T1545_.27.0983c01: 餘法隨生有二多刹那次第隣逼一。是故無レ有二重
T1545_.27.0983c02: 生功能一如二人墮

涯隤壤所レ壓欲レ起復壓。彼
T1545_.27.0983c03: 人爾時尚不レ能レ動何況得レ起。諸法亦然。是
T1545_.27.0983c04: 故無レ有二恒生滅過一。餘義廣説如二雜蘊智納
T1545_.27.0983c05: 息一。諸意觸彼一切三和合觸耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0983c06: 何故作二此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或
T1545_.27.0983c07: 有執。心所＊則心。或有説。觸＊則根境識。爲下
T1545_.27.0983c08: 止二彼意一顯中心所非レ心別有二觸體一與レ心相應上。
T1545_.27.0983c09: 又爲レ止二他疑一故。謂或有レ疑眼觸乃至身觸
T1545_.27.0983c10: 名二三和合一是義可レ爾。彼根境識倶時生故意
T1545_.27.0983c11: 觸亦名二三和合觸一云何可レ爾。所以者何。意
T1545_.27.0983c12: 根過去意識現在法或三世或離世故。今欲四
T1545_.27.0983c13: 決定顯三意觸亦名二三和合一。觸以三互不二相違一
T1545_.27.0983c14: 共生二一果一名爲二和合一非三唯倶起名二和合一故。
T1545_.27.0983c15: 由二此因縁一故作二斯論一。諸意觸彼一切三和合
T1545_.27.0983c16: 觸耶。答諸意觸彼一切三和合觸。無三觸不
T1545_.27.0983c17: レ因二三和合一故。有三三和合觸非二意觸一。謂五識
T1545_.27.0983c18: 身相應觸。故世尊説苾芻當レ知。有二意界一有二
T1545_.27.0983c19: 法界一有二無明界一。無明觸所生受受所觸故
T1545_.27.0983c20: 無聞愚夫便執レ有執レ無。或執二有無一。此中有二
T1545_.27.0983c21: 意界一者謂過去意界。有二法界一者謂三世法
T1545_.27.0983c22: 界。有二無明界一者謂現在無明界。無明觸等者
T1545_.27.0983c23: 謂於二無我事一愚。便執レ有者。謂起二常見一。便執
T1545_.27.0983c24: レ無者謂起二斷見一。或執二有無一者謂起二斷常見一。
T1545_.27.0983c25: 脇尊者言。此中意説。於二自體一愚名二無明界一。
T1545_.27.0983c26: 彼無間滅六識身名二意界一。爾時心心所法所
T1545_.27.0983c27: 於二轉者一名二法界一。無明觸等如二前説一。問五識
T1545_.27.0983c28: 相應觸由二現在根境識一。有レ名二三和合觸一是
T1545_.27.0983c29: 義可レ爾。意識相應觸根在二過去一境或未來識
T1545_.27.0984a01: 在二現在一云何名二三和合觸一。答和合有二二種一。
T1545_.27.0984a02: 一倶起不二相離一名二和合一。二不相違同辦二一
T1545_.27.0984a03: 事一名爲二和合一。五識相應觸由二二和合一故名二
T1545_.27.0984a04: 和合一。意識相應觸由二辦一事和合一故名二和
T1545_.27.0984a05: 合一。所以者何。如二五識根境現在所有作用一如
T1545_.27.0984a06: レ是。意識根境異世作用亦爾。是故尊者妙音
T1545_.27.0984a07: 作二如レ是説一。以二根境識同辦一事一故名二和合一。
T1545_.27.0984a08: 非下以二倶起不相離一故名爲中和合上。如レ此三法
T1545_.27.0984a09: 隨在二何時一皆能展轉辦二一事一故盡名二和合一。
T1545_.27.0984a10: 有餘於レ此作二増益文一。諸眼觸乃至身觸彼一
T1545_.27.0984a11: 切三和合觸耶。答諸眼觸乃至身觸彼一切三
T1545_.27.0984a12: 和合觸。有三三和合觸非二眼觸乃至身觸一。謂意
T1545_.27.0984a13: 識身相應觸然今不レ作二如レ是説一者有二何意一
T1545_.27.0984a14: 耶。欲レ顯二此中但成立不極成義一。眼觸乃至身
T1545_.27.0984a15: 觸名二三和合一觸義自成立故不レ説レ之。意觸
T1545_.27.0984a16: 名二三和合一觸義非二極成一是以故。説由レ此如二
T1545_.27.0984a17: 前所誦一者好。諸慢彼一切自執耶。乃至廣説。
T1545_.27.0984a18: 問此見蘊中但應レ分

別見一何故分

別慢一耶。
T1545_.27.0984a19: 答彼作論者意欲爾故乃至廣説。有説。以二相
T1545_.27.0984a20: 似一故謂一切煩惱中無レ有三煩惱非二見自性一。
T1545_.27.0984a21: 而似レ見轉猶如二慢者一。有説。先已説二一一蘊
T1545_.27.0984a22: 中分別一切法一。若此蘊中不レ分

別慢一者。云
T1545_.27.0984a23: 何名三一一蘊分

別一切法一耶。是故此中亦
T1545_.27.0984a24: 分

別慢一諸慢彼一切自執耶。答諸慢彼一切
T1545_.27.0984a25: 自執。以二慢是自擧自恃執競法一故。有二自執
T1545_.27.0984a26: 非

慢。謂諸見趣。故世尊説苾芻當レ知。自執二
T1545_.27.0984a27: 有我一自執二有我所一。此中自執二有我一者顯

示
T1545_.27.0984a28: 我見一。自執二有我所一者顯

示我所見一。復次自
T1545_.27.0984a29: 執二有我一者顯

示五我見一。自執二有我所一者顯

T1545_.27.0984b01: 示十五我所見一。復次自執二有我一者顯

示我執
T1545_.27.0984b02: 行相一。自執二有我所一者顯

示我所執行相一。有
T1545_.27.0984b03: 作二是説一。自執二有我一者顯

示我愛一。自執二有我
T1545_.27.0984b04: 所一者顯

示我所愛一。有餘師説。自執二有我一者
T1545_.27.0984b05: 顯

示我愚一。自執二有我所一者顯

示我所愚一
T1545_.27.0984b06: 復有説者。自執二有我一者顯

示無別異事薩迦
T1545_.27.0984b07: 耶見一。自執二有我所一者顯

示有別異事薩迦耶
T1545_.27.0984b08: 見一。一切煩惱中無レ有三煩惱非二慢自性一而似
T1545_.27.0984b09: レ慢轉。猶如二見者一故説二見趣自執非慢一
T1545_.27.0984b10: 諸慢彼一切不寂靜耶。問何故復作二此論一。答
T1545_.27.0984b11: 前唯分

別慢與レ見相似行相一。未レ分

別與二一
T1545_.27.0984b12: 切煩惱一相似行相上。今欲二分別一故作二斯論一。諸
T1545_.27.0984b13: 慢彼一切不寂靜耶。答諸慢彼一切不寂靜。
T1545_.27.0984b14: 以二慢是自擧自恃執競法一故。有二不寂靜非

T1545_.27.0984b15: 慢。謂餘煩惱現在前。故世尊説苾芻當レ知。
T1545_.27.0984b16: 動爲二魔所縛一不動脱二惡者一。此中餘煩惱者。
T1545_.27.0984b17: 謂見疑無明貪瞋纒垢。現在前者顯二不寂靜
T1545_.27.0984b18: 相一。問何故現在煩惱有二不寂靜相一非二過去未
T1545_.27.0984b19: 來一耶。答現在煩惱於二自身中一障

礙聖道及
T1545_.27.0984b20: 聖道加行一。過去未來煩惱不レ爾。復次現在煩
T1545_.27.0984b21: 惱於二自身中一能取果與果。過去未來煩惱不
T1545_.27.0984b22: レ爾。復次現在煩惱於二自身中一能取二等流果異
T1545_.27.0984b23: 熟果一。過未煩惱不レ爾。復次現在煩惱能令三自
T1545_.27.0984b24: 身成二可訶責可厭賤可遠離過未煩惱不レ爾。
T1545_.27.0984b25: 復次現在煩惱燒

然自身一損

壞自身一逼

惱
T1545_.27.0984b26: 自身一。過未煩惱不レ爾。復次現在煩惱自害害
T1545_.27.0984b27: レ他。或復倶害。過未煩惱不レ爾。復次現在煩
T1545_.27.0984b28: 惱是不寂靜性。有二不寂靜用一是故説レ之。過
T1545_.27.0984b29: 去未來煩惱是不寂靜性。無二不寂靜用一是以
T1545_.27.0984c01: 不レ説。動爲二魔所縛等一者。此中初句顯三不寂
T1545_.27.0984c02: 靜者爲二煩惱魔所縛一後句顯三寂靜者解

脱天
T1545_.27.0984c03: 魔一。性弊惡者唯天魔故。有餘師説。此中二句
T1545_.27.0984c04: 皆顯

示煩惱魔性一以三諸煩惱害二善法一故説
T1545_.27.0984c05: 名爲レ魔。起二惡業一故復名二惡者一。若諸有情不
T1545_.27.0984c06: 寂靜時爲二煩惱所

縛。若能寂靜修

習對治一
T1545_.27.0984c07: 則於二煩惱一便得二解脱一。諸業彼不律儀耶。答
T1545_.27.0984c08: 應レ作二四句一。有三業非二不律儀一。謂身語律儀。有二
T1545_.27.0984c09: 不律儀非

業謂根不律儀。有二業亦不律儀一謂
T1545_.27.0984c10: 身語不律儀。有三非レ業亦非二不律儀一謂根律
T1545_.27.0984c11: 儀。諸業彼律儀耶。答應レ作二四句一。有三業非二律
T1545_.27.0984c12: 儀一謂身語不律儀。有二律儀非

業謂根律儀。
T1545_.27.0984c13: 有二業亦律儀一謂身語律儀。有三非レ業亦非二律
T1545_.27.0984c14: 儀一謂根不律儀。問此中根律儀根不律儀以
T1545_.27.0984c15: レ何爲二自性一。有作二是説一。根律儀以二念正知一爲二
T1545_.27.0984c16: 自性一。根不律儀以二忘念不正知一爲二自性一。云
T1545_.27.0984c17: 何知レ然。經爲レ量故。如二契經説一。時有二天神一告二
T1545_.27.0984c18: 苾芻一曰。苾芻苾芻莫レ生二瘡疣一苾芻答曰我
T1545_.27.0984c19: 當レ覆レ之。天復問言瘡疣既大以レ何能覆。苾
T1545_.27.0984c20: 芻答言我當下以二念正知一覆

之。天＊則讃言善
T1545_.27.0984c21: 哉善哉。能如レ是覆是爲二善覆一。由レ此故知根
T1545_.27.0984c22: 律儀以二念正知一爲二自性一。根不律儀以二忘念
T1545_.27.0984c23: 不正知一爲二自性一。問若然者經云何通。如二契
T1545_.27.0984c24: 經説一念及正知滿足故能滿

足根律儀一。豈以二
T1545_.27.0984c25: 自性一滿

足自性一耶。答念及正知有二因性一有二
T1545_.27.0984c26: 果性一。因性者以二念正知名一説果性者以二律
T1545_.27.0984c27: 儀名一説。以二因滿一故令二果圓滿一是故無レ過。有
T1545_.27.0984c28: 説。根律儀以二不放逸一爲二自性一根不律儀以二
T1545_.27.0984c29: 放逸一爲二自性一。有説根律儀以二六恒住法一爲二
T1545_.27.0985a01: 自性一。根不律儀以依二六根一生中諸煩惱上爲二自
T1545_.27.0985a02: 性一。有説。根律儀以二根永斷遍知諸妙行善
T1545_.27.0985a03: 根一爲二自性一。根不律儀以二根不永斷不遍知諸
T1545_.27.0985a04: 煩惱惡行不善根一爲二自性一。如レ是則以二妙行
T1545_.27.0985a05: 惡行一爲二根律儀根不律儀體有説。根律儀
T1545_.27.0985a06: 以三不成就根不永斷不遍知及成

就彼對治
T1545_.27.0985a07: 道一爲二自性一。根不律儀以三成就根不永斷不遍
T1545_.27.0985a08: 知。及不レ成

就彼對治道一爲二自性一。如レ是根律
T1545_.27.0985a09: 儀根不律儀倶以二成就不成就一爲レ體。有説。根
T1545_.27.0985a10: 律儀以二不染汚法一爲二自性一。根不律儀以二染
T1545_.27.0985a11: 汚法一爲二自性一。如レ是根律儀根不律儀倶以二五
T1545_.27.0985a12: 蘊一爲二其體性一。昔迦濕彌羅國招吉祥僧伽藍
T1545_.27.0985a13: 中有二兄弟二阿羅漢一。倶是法師世稱爲二難地
T1545_.27.0985a14: 迦子一。彼説根律儀根不律儀。倶以二無覆無記
T1545_.27.0985a15: 不相應行蘊中根律儀。根不律儀一爲二自性一。此
T1545_.27.0985a16: 自性成立謂體是實有。此則攝在復有二所餘
T1545_.27.0985a17: 心不相應行中一。問若根律儀根不律儀。倶以二
T1545_.27.0985a18: 無覆無記行蘊一爲二自性一者。此有二何差別一。答
T1545_.27.0985a19: 此無覆無記行蘊有下隨二順善品一者上。有下隨

攝。是
T1545_.27.0986a07: 故此名二無事空論一。除二無爲法及法處一。餘法十
T1545_.27.0986a08: 七界十一處二蘊攝。此中無爲法謂虚空擇
T1545_.27.0986a09: 滅非擇滅＊則一界一處少分。法處如二前説一。
T1545_.27.0986a10: 餘法謂有對色及一切心。是故此法十七界
T1545_.27.0986a11: 十一處二蘊攝。除二過去法及法處一。餘法十七
T1545_.27.0986a12: 界十一處二蘊攝。此中過去法謂已生已滅諸
T1545_.27.0986a13: 法＊則十八界十二處五蘊少分。法處如二前
T1545_.27.0986a14: 説一。餘法謂未來現在有對色及心。是故此法
T1545_.27.0986a15: 十七界十一處二蘊攝。除二未來法現在法及
T1545_.27.0986a16: 法處一説亦爾。時別類不別故除二善法及法處一。
T1545_.27.0986a17: 餘法十七界十一處二蘊攝。此中善法謂能
T1545_.27.0986a18: 得二愛果自性安隱法一。＊則十界四處五蘊少分。
T1545_.27.0986a19: 法處如二前説一。餘法謂不善無記有對色及心。
T1545_.27.0986a20: 是故此法。十七界十一處二蘊攝。除二不善法
T1545_.27.0986a21: 及法處一説二亦爾一。類別攝不レ別故。除二無記法
T1545_.27.0986a22: 及法處一。餘法九界三處二蘊攝。此中無記。法
T1545_.27.0986a23: 謂不レ得二愛不愛果一。及非二自性安隱法一。即八
T1545_.27.0986a24: 界十界少分八處四處少分五。蘊少分。法處
T1545_.27.0986a25: 如二前説一。餘法謂善不善有對色及心。是故此
T1545_.27.0986a26: 法九界三處二蘊攝。除二欲界繋法及法處一。餘
T1545_.27.0986a27: 法十三界九處一蘊攝。此中欲界繋法。謂欲
T1545_.27.0986a28: 愛所二隨増一即四界十四界少分二處十處少
T1545_.27.0986a29: 分五蘊少分。法處如二前説一。餘法謂色界繋有
T1545_.27.0986b01: 對色及色無色界繋不繋心。是故此法十三界
T1545_.27.0986b02: 九處二蘊攝。除二色界繋法及法處一。餘法十七
T1545_.27.0986b03: 界十一處二蘊攝。此中色界繋法謂色愛所二
T1545_.27.0986b04: 隨増一。＊則十四界十處五蘊少分。法處如二前
T1545_.27.0986b05: 説一。餘法謂欲界繋有對色及欲無色界繋不
T1545_.27.0986b06: 繋心。是故此法十七界十一處二蘊攝。無色
T1545_.27.0986b07: 界繋法學法無學法及法處説亦爾。此以二所
T1545_.27.0986b08: 攝數量同一故。除二非學非無學法及法處一。餘法
T1545_.27.0986b09: 二界一處一蘊攝。此中非學非無學法謂一
T1545_.27.0986b10: 切有漏及無爲法。＊則十五界三界少分十處
T1545_.27.0986b11: 二處少分五蘊少分。法處如二前説一。餘法謂無
T1545_.27.0986b12: 漏心。是故此法二界一處一蘊攝。除二見所斷
T1545_.27.0986b13: 法及法處一。餘法十七界十一處二蘊攝。此中
T1545_.27.0986b14: 見所斷法謂忍所對治。即三界二處四蘊少
T1545_.27.0986b15: 分。法處如二前説一。餘法謂一切有對色。及修所
T1545_.27.0986b16: 斷不斷心。是故此法十七界十一處二蘊攝。
T1545_.27.0986b17: 除二修所斷法及法處一。餘法二界一處一蘊攝。
T1545_.27.0986b18: 此中修所斷法謂智所對治。＊則十五界三界
T1545_.27.0986b19: 少分十處二處少分五蘊少分。法處如二前説一。
T1545_.27.0986b20: 餘法謂見所斷不斷心。是故此法二界一處
T1545_.27.0986b21: 一蘊攝除二不斷法及法處一。餘法十七界十一
T1545_.27.0986b22: 處二蘊攝。此中不斷法謂一切無漏法。即三
T1545_.27.0986b23: 界二處五蘊少分。法處如二前説一。餘法謂一切
T1545_.27.0986b24: 有對色及有漏心。是故此法十七界十一處
T1545_.27.0986b25: 二蘊攝
T1545_.27.0986b26: 除二已生法及定不生法一。餘法十八界十二處
T1545_.27.0986b27: 五蘊攝。此中已生法謂過去現在即十八界
T1545_.27.0986b28: 十二處五蘊少分。定不生法謂過去現在法。
T1545_.27.0986b29: 及未來必不生法。并無爲已生故得二不生一故
T1545_.27.0986c01: 無生故。決定不生此亦十八界十二處五蘊
T1545_.27.0986c02: 少分。餘法謂正生及可生法。是故此法亦十
T1545_.27.0986c03: 八界十二處五蘊攝。除二非已生法及定不生
T1545_.27.0986c04: 法一。此除二一切法一。問二餘法一是無事空論。此中
T1545_.27.0986c05: 非二已生法一謂未來法及無爲。即十八界十二
T1545_.27.0986c06: 處五蘊少分。定不生法如二前説一。除レ此更無二
T1545_.27.0986c07: 餘法可

攝一切有爲無爲
T1545_.27.0987a16: 法一。除レ此更無二餘法可

攝是故説爲二無事空
T1545_.27.0987a17: 論一。除二善法及定不生法一。餘法十八界十二處
T1545_.27.0987a18: 五蘊攝。此中善法及定不生法如二前説一。餘法
T1545_.27.0987a19: 謂正生可生諸不善無記法。是故此法十八
T1545_.27.0987a20: 界十二處五蘊攝。除二不善法及定不生法一説
T1545_.27.0987a21: 亦爾。以下於二餘法一所攝同上故。除二無記法及定
T1545_.27.0987a22: 不生法一。餘法十界四處五蘊攝。此中無記法
T1545_.27.0987a23: 及定不生法如二前説一。餘法謂正生可生善不
T1545_.27.0987a24: 善法。是故此法十界四處五蘊攝。除二欲界繋
T1545_.27.0987a25: 法及定不生法一。餘法十四界十處五蘊攝。此
T1545_.27.0987a26: 中欲界繋法及定不生法如二前説一。餘法謂正
T1545_.27.0987a27: 生可生色無色界繋及不繋法。是故此法十
T1545_.27.0987a28: 四界十處五蘊攝。除二色界繋法及定不生法一。
T1545_.27.0987a29: 餘法十八界十二處五蘊攝。此中色界繋法
T1545_.27.0987b01: 及定不生法如二前説一。餘法謂正生可生欲無
T1545_.27.0987b02: 色界繋不繋法。是故此法十八界十二處五
T1545_.27.0987b03: 蘊攝。除二無色界繋法學法無學法。及定不生
T1545_.27.0987b04: 法一説亦爾。以下於二餘法一攝數同上故。除二非學
T1545_.27.0987b05: 非無學法及定不生法一。餘法三界二處五蘊
T1545_.27.0987b06: 攝。此中非學非無學法。及定不生法如二前説一。
T1545_.27.0987b07: 餘法謂正生可生學無學法。是故此法三界
T1545_.27.0987b08: 二處五蘊攝。除二見所斷法及定不生法一。餘法
T1545_.27.0987b09: 十八界十二處五蘊攝。此中見所斷法及定
T1545_.27.0987b10: 不生法如二前説一。餘法謂正生可生修所斷不
T1545_.27.0987b11: 斷法。是故此法十八界十二處五蘊攝。除二修
T1545_.27.0987b12: 所斷法及定不生法一。餘法三界二處五蘊攝。
T1545_.27.0987b13: 此中修所斷法及定不生法如二前説一。餘法謂
T1545_.27.0987b14: 正生可生見所斷不斷法。是故此法三界二
T1545_.27.0987b15: 處五蘊攝。除二不斷法及定不生法一。餘法十八
T1545_.27.0987b16: 界十二處五蘊攝。此中不斷法及定不生法
T1545_.27.0987b17: 如二前説一。餘法謂正生可生見修所斷法。是故
T1545_.27.0987b18: 此法十八界十二處五蘊攝
T1545_.27.0987b19: 頗有三一界一處一蘊攝二一切法一耶。答有。一
T1545_.27.0987b20: 界謂法界。一處謂意處。一蘊謂色蘊。如レ是
T1545_.27.0987b21: 則攝二一切法一盡。所以者何。一切法不レ出二五
T1545_.27.0987b22: 事一。謂色心心所法不相應行無爲。色蘊攝レ色。
T1545_.27.0987b23: 意處攝レ心。法處攝レ餘。是故攝二一切法一。復次
T1545_.27.0987b24: 一切法不レ出二十八界一。於レ中色蘊攝二十色界一。
T1545_.27.0987b25: 意處攝二七心界一。法界攝二法界一故攝二一切法一。
T1545_.27.0987b26: 復次一切法皆入二蘊界處中一。此三展轉相攝。
T1545_.27.0987b27: 謂色蘊攝二十色界十色處法界法處少分一。意
T1545_.27.0987b28: 處攝二七心界一。識蘊法界攝二法處受想行蘊色
T1545_.27.0987b29: 蘊少分一。是故此三攝二一切法一
T1545_.27.0987c01: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0987c02: 十七
T1545_.27.0987c03:
T1545_.27.0987c04:
T1545_.27.0987c05:
T1545_.27.0987c06: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0987c07: 九十八
T1545_.27.0987c08: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0987c09: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0987c10: 見蘊第八中見納息第五之一
T1545_.27.0987c11: 諸有此見無施與乃至廣説。問何故作二此論一。
T1545_.27.0987c12: 答欲下釋二契經中所説見趣一令中知斷上故。所以
T1545_.27.0987c13: 者何。於二生死中一起二大執著一引二大無義一。爲二大
T1545_.27.0987c14: 依取一者莫レ如二見趣一。此等廣説如二智蘊五事
T1545_.27.0987c15: 納息一。諸有此見無二施與一無二愛樂一無二祠祀一無二
T1545_.27.0987c16: 妙行惡行一。此謗因邪見見集所斷。無施與等
T1545_.27.0987c17: 如二上釋一。此邪見者顯二彼自性一。見集所斷者
T1545_.27.0987c18: 顯二彼對治一。謂於二集諦一忍智已生於二彼所有一
T1545_.27.0987c19: 不正推尋不正分別。顛倒見不平等取便永
T1545_.27.0987c20: 斷滅沒。復次此見依二集處一轉故見集時則
T1545_.27.0987c21: 斷。如二草頭露日出則乾一。此亦如レ是無二妙行
T1545_.27.0987c22: 惡行果一此謗果邪見見苦所斷。此邪見者顯二
T1545_.27.0987c23: 彼自性一。見苦所斷者顯二彼對治一。謂於二苦諦一
T1545_.27.0987c24: 忍智已生。於二彼所有一不正推尋不正分別顛
T1545_.27.0987c25: 倒見不平等取便永斷滅沒。復次此見依二苦
T1545_.27.0987c26: 處一轉故見苦時即斷。如二草頭露日出則乾一。此
T1545_.27.0987c27: 亦如レ是。然此但説二彼見自性及對治一。不レ説二
T1545_.27.0987c28: 等起一。彼等起云何。尊者世友説曰。有二諸外
T1545_.27.0987c29: 道一現

見世間一有二殺生長壽離レ殺短壽一。有二盜
T1545_.27.0988a01: 豐財離盜乏財一。有二慳而富樂レ施而貧一。有下損

T1545_.27.0988a02: 惱他一無病安樂上。有二不レ惱レ他而多疾苦一。見二如
T1545_.27.0988a03: レ是等相違事一已便作二是念一。無二施與一無二愛樂一
T1545_.27.0988a04: 乃至無二妙行惡行果一。若有者則應二殺生一切
T1545_.27.0988a05: 短壽。乃至不レ惱レ他者無病安樂一。現見相違故
T1545_.27.0988a06: 知決定無二施與一乃至廣説。然彼外道不四善了

T1545_.27.0988a07: 知妙行惡行果有二遠近一故。於二現見事中一不
T1545_.27.0988a08: 如理尋思而起二此見一。有説。外道得二世俗定一
T1545_.27.0988a09: 見二少時分一不レ知二終始因果差別一。見三行惡者
T1545_.27.0988a10: 有レ得二生天一。見三造善者有レ墮二惡趣一。便作二是
T1545_.27.0988a11: 念一無二施與一無二愛樂一乃至廣説。或有説者。有二
T1545_.27.0988a12: 諸外道一不因現見亦不因定。但由レ隨

順惡
T1545_.27.0988a13: 友教一故説二無施與一乃至廣説
T1545_.27.0988a14: 無二此世一無二他世一無二化生有情一。此謗因邪見
T1545_.27.0988a15: 或見集所斷。或謗果邪見見苦所斷。問他世
T1545_.27.0988a16: 是不現見説レ無可レ爾。此世現見何故言レ無。
T1545_.27.0988a17: 答彼諸外道無明所レ盲於二現見事一亦復非レ撥
T1545_.27.0988a18: 不レ應レ責。無明者愚盲者墮レ坑。復有説者。彼
T1545_.27.0988a19: 諸外道但謗二因果一不レ謗二法體一。無二此世一者謂
T1545_.27.0988a20: 無三此世爲二他世因一。或無三此世爲二他世果一。無二
T1545_.27.0988a21: 他世一者謂無三他世爲二此世因一。或無三他世爲二
T1545_.27.0988a22: 此世果一。無二化生有情一者有二諸外道一作二如レ是
T1545_.27.0988a23: 説一。諸有情生皆因二現在精血等事一。無レ有二無
T1545_.27.0988a24: 縁忽然生者一。譬如三芽生必因二種子水土時節一
T1545_.27.0988a25: 無レ有二無縁而得生者一。故定無レ有二化生有情一。
T1545_.27.0988a26: 此或撥

無感化生業一。或復撥

無所感化生一。或
T1545_.27.0988a27: 有説者。化生有情所謂中有。無二此世他世一者
T1545_.27.0988a28: 謗レ無二生有一。無二化生有情一者謗レ無二中有一。有二
T1545_.27.0988a29: 諸外道一言二中有無一。彼説但應下從二此世間一至二
T1545_.27.0988b01: 彼世間一更無中第三世間可

得。此或撥

無感
T1545_.27.0988b02: 中有業一。或復撥

無所感中有一。或撥二中有一爲二
T1545_.27.0988b03: 生有因一。或撥二中有一爲二死有果一。此邪見者顯二
T1545_.27.0988b04: 彼自性一。或見集所斷或見苦所斷者顯二彼對
T1545_.27.0988b05: 治一廣説如レ前。無レ父無レ母此謗因邪見見集
T1545_.27.0988b06: 所斷。問世間父母皆所二現見一彼以レ何故謗言
T1545_.27.0988b07: レ無耶。答彼諸外道無明所レ盲乃至廣説。有
T1545_.27.0988b08: 説。彼諸外道謗二無父母感子之業一不レ謗二其
T1545_.27.0988b09: 體一。彼作二是論一父母自以二愛染心一故不レ爲レ子
T1545_.27.0988b10: 故。然以二精血和合縁一故彼類自生非レ謂三父
T1545_.27.0988b11: 母有二感子業一。如丁因二濕葉糞土等一故有二諸蟲
T1545_.27.0988b12: 生一。非丙濕葉等有乙感蟲業甲此亦如レ是。故彼外
T1545_.27.0988b13: 道有二如レ是頌一
T1545_.27.0988b14: 男女染心合女値時無病
T1545_.27.0988b15: 我從レ此自有彼於レ我何爲
T1545_.27.0988b16: 或有説者。彼諸外道謗二父母義一不レ謗二其體一。
T1545_.27.0988b17: 如下因二濕葉糞等一生レ蟲。葉等於レ蟲非レ父非
T1545_.27.0988b18: 母。如レ是因二彼不淨一而生。彼復何縁獨於二生
T1545_.27.0988b19: 者一有二重恩徳一名二父母一耶。是故彼類説二無父
T1545_.27.0988b20: 母一。此邪見者顯二彼自性一見集所斷者顯二彼對
T1545_.27.0988b21: 治一廣説如レ前。此中但説二彼自性對治一不レ説二
T1545_.27.0988b22: 等起一。彼等起云何。尊者世友説曰。有二諸外
T1545_.27.0988b23: 道一天暴雨時見二諸浮泡一便作二是念一。此從レ何
T1545_.27.0988b24: 來滅至二何所一。但因二水雨一忽起忽滅。如レ是有
T1545_.27.0988b25: 情縁合故生。縁離故死。不下從二前世一來

至此
T1545_.27.0988b26: 生上。亦非三此生往

至後世一便決定説下無二此世一
T1545_.27.0988b27: 無中他世上。又見二世間父母生レ子水土生レ芽所
T1545_.27.0988b28: 見皆從レ縁合而有一。便作二是念一何處當レ有二化
T1545_.27.0988b29: 生有情一。又見三蟲生因二濕葉等一廣如二前説一。然
T1545_.27.0988c01: 彼外道不レ知下情與二非情一生類有レ別四生有
T1545_.27.0988c02: 情。藉縁不レ等内法外法縁性各異上。故於二少分
T1545_.27.0988c03: 相似事中一不正尋思起二此諸見一。復有説者。
T1545_.27.0988c04: 彼諸外道得二世俗定一有下諸有情從二上地及
T1545_.27.0988c05: 餘世界一歿來

生此間上。或此間歿生二於上地及
T1545_.27.0988c06: 餘世界一。彼觀二此類一不レ見二所從及所往處一。便
T1545_.27.0988c07: 起二此見一無二此世一無二他世一。又彼獲

得麁淺定一
T1545_.27.0988c08: 故觀二去來世時一但見二生有一。不レ見二中間中有
T1545_.27.0988c09: 之身一以二微細一故。由レ此便説レ無二化生有情一。又
T1545_.27.0988c10: 因二定力一觀二諸有情一或從二怨家一來作二父母一。或
T1545_.27.0988c11: 從二妻子兄弟姊妹一來作二父母一。乃至或從二駝
T1545_.27.0988c12: 驢狗等雜類之身一來作二父母一。復從二父母一作二
T1545_.27.0988c13: 彼形類一便作二是念一。此如二客舍一有二何決定一。由
T1545_.27.0988c14: レ此便説二無父無母一。復有説者。彼諸外道不
T1545_.27.0988c15: レ因二現見一亦不レ因レ定。但由レ隨

順惡友教

故
T1545_.27.0988c16: 説無二此世一乃至廣説
T1545_.27.0988c17: 諸有此見世間無二阿羅漢一。此謗道邪見見道
T1545_.27.0988c18: 所斷。此謗道邪見者顯二彼自性一。見道所斷者
T1545_.27.0988c19: 顯二彼對治一。謂於二道諦一忍智已生。於二彼所有一
T1545_.27.0988c20: 不正推尋不正分別顛倒見不平等取便永斷
T1545_.27.0988c21: 滅沒。復次此見於二道處一轉故見道時即斷。
T1545_.27.0988c22: 如二草頭露日出則乾一。此亦如レ是無二正至一。此
T1545_.27.0988c23: 謗滅邪見見滅所斷。正至謂涅槃是無漏道
T1545_.27.0988c24: 所應至故。此謗滅邪見者顯二彼自性一。見滅所
T1545_.27.0988c25: 斷者顯二彼對治一。謂於二滅諦一忍智已生。於二彼
T1545_.27.0988c26: 所有一不正推尋不正分別顛倒見不平等取
T1545_.27.0988c27: 便永斷滅沒。復次此見於二滅處一轉故見滅時
T1545_.27.0988c28: 即斷。如二草頭露日出則乾一。此亦如レ是無下正
T1545_.27.0988c29: 行此世他世則於二現法一知二自通達作證具足
T1545_.27.0989a01: 住一。我生已盡梵行已立所作已辦不レ受二後
T1545_.27.0989a02: 有一。如實知上此謗道邪見見道所斷。無二正行此
T1545_.27.0989a03: 世他世一者謂彼撥

無四種正行一。則苦遲通等
T1545_.27.0989a04: 此是謗二有學道一。餘是謗二無學道一。此謗道邪見
T1545_.27.0989a05: 者顯二彼自性一。見道所斷者顯二彼對治一廣説如
T1545_.27.0989a06: レ前。此中但説二彼見自性及對治一。不レ説二等起一。
T1545_.27.0989a07: 彼等起云何。尊者世友説曰。有二諸外道一見二
T1545_.27.0989a08: 阿羅漢一有二老病死一及受二諸苦一。同二餘有情一便
T1545_.27.0989a09: 説三世間無二阿羅漢一。即是謗二無阿羅漢法一。又
T1545_.27.0989a10: 聞二涅槃諸根永滅一便作二是念一彼應二是苦一。復
T1545_.27.0989a11: 聞二涅槃諸行寂滅一便作二是念一彼應二是無一。又
T1545_.27.0989a12: 見三聖者形貌飮食同二餘有情一便謂彼無二一切
T1545_.27.0989a13: 聖道一。然彼外道不レ知二聖者有漏身異無漏身
T1545_.27.0989a14: 異涅槃寂樂。非レ苦非

無故起二如レ是差別邪
T1545_.27.0989a15: 見一。有説。外道得二世俗定一不レ能レ觀

見聖道涅
T1545_.27.0989a16: 槃一。便作二是言一無二阿羅漢一乃至廣説。有説。外
T1545_.27.0989a17: 道不レ因二現見一亦不レ因レ定。但由レ隨

順惡友
T1545_.27.0989a18: 教一故。便言世間無二阿羅漢一乃至廣説。有説。
T1545_.27.0989a19: 此中應レ説二始騫持事一。彼事即是此見等起諸
T1545_.27.0989a20: 有此見。乃至活有命者死已斷壞。無レ有二此四
T1545_.27.0989a21: 大種士夫身一廣説乃至。此邊執見斷見攝。見
T1545_.27.0989a22: 苦所斷此中乃至活有命者死已斷壞無有
T1545_.27.0989a23: 者。彼執二有我一名爲二命者一。此命者乃至此生
T1545_.27.0989a24: 未レ死恒有。死已更不二相續一名二斷壞一。無レ有二此
T1545_.27.0989a25: 四大種土夫身一者。彼所説士夫身亦餘法成
T1545_.27.0989a26: 而唯説二四大種一者以二麁現一故。死時地身歸
T1545_.27.0989a27: レ地水身歸レ水火身歸レ火風身歸レ風根隨空轉
T1545_.27.0989a28: 者。彼説三衆生死時内大種身歸二外地等一。根
T1545_.27.0989a29: 無三大種爲二所依一故便隨レ空轉。譬如二樹倒鳥
T1545_.27.0989b01: 則飛

空。此邊執見常見攝見苦所斷。以レ執二
T1545_.27.0989b02: 我所是常住一故。輿爲二第五者一謂四肘半輿四
T1545_.27.0989b03: 人舁レ之以送二死屍一。故言輿爲二第五一持二彼死
T1545_.27.0989b04: 屍一往棄二塚間一。即施身處或燒屍處。名爲二塚
T1545_.27.0989b05: 間一。未燒可知者。謂乃至未レ燒差別可レ見燒已
T1545_.27.0989b06: 成レ灰。餘鴿色骨者謂若燒已便成二灰燼一。此中
T1545_.27.0989b07: 燒言若謂燒薪等者此則正見。若謂即燒火
T1545_.27.0989b08: 者此則邪智非見。若謂燒有漏業者此謗因
T1545_.27.0989b09: 邪見見集所斷。若謂燒無漏業者此謗道邪
T1545_.27.0989b10: 見見道所斷。愚者讃レ施智者讃レ受。愚謂無
T1545_.27.0989b11: 智或惡慧者智謂有智及善慧者。彼外道言
T1545_.27.0989b12: 諸愚癡者讃

歎行施一。諸智慧者讃

歎受施一。然
T1545_.27.0989b13: 佛獨覺及聖弟子諸智慧者皆讃二行施一。彼撥
T1545_.27.0989b14: 爲レ愚此即謗二無成智者法一。此謗道邪見見道
T1545_.27.0989b15: 所斷。諸有論者一切空虚妄語乃至活有愚
T1545_.27.0989b16: 智者死已斷壞無有者。説レ有二後世一名有論者
T1545_.27.0989b17: 彼皆謗レ之爲二空妄語一云乃至活有愚智者死
T1545_.27.0989b18: 已一切斷壞無有。然佛獨覺及聖弟子説レ有二
T1545_.27.0989b19: 後世一。彼撥爲レ妄此即謗二無實語者法一。此謗
T1545_.27.0989b20: 道邪見見道所斷。此邊執見斷見攝者顯二彼
T1545_.27.0989b21: 自性一。此中雖レ有二餘邪見等一。而但顯

示斷壞
T1545_.27.0989b22: 無有一故。斷見攝。見苦所斷者顯二彼對治一廣
T1545_.27.0989b23: 説如レ前。此但説二彼自性對治一不レ説二等起一。彼
T1545_.27.0989b24: 等起云何。尊者世友説曰。有二諸外道一不レ憶二
T1545_.27.0989b25: 前際一不レ見二後際一。計二諸有情一皆以下此生得胎
T1545_.27.0989b26: 爲レ初死爲二最後一。又諸命終無レ有中還者上故説
T1545_.27.0989b27: 乃至活有命者。死已斷壞無有猶如三草木無
T1545_.27.0989b28: レ有二後世一。有説。外道得二世俗定一。或有二衆生一
T1545_.27.0989b29: 從二此間一歿生二於上地及餘世界一。彼觀二此類一
T1545_.27.0989c01: 不レ知二所往一便作二是説一。乃至活有命者。乃至
T1545_.27.0989c02: 廣説。有説。外道不レ因二餘事一但由二惡友邪教
T1545_.27.0989c03: 授一故便作二是言一。乃至活有命者乃至廣説諸
T1545_.27.0989c04: 有此見無因無縁令二有情雜染一。非レ因非レ縁而
T1545_.27.0989c05: 有情雜染。此謗因邪見見集所斷。此謗因邪
T1545_.27.0989c06: 見者顯二彼自性一。見集所斷者顯二彼對治一廣説
T1545_.27.0989c07: 如レ前。彼等起云何。尊者世友説曰。有二諸外
T1545_.27.0989c08: 道一現

見世間一。有下居二阿練若處一而生中雜染上。
T1545_.27.0989c09: 有下住二城邑一而不

起レ染。便作二是念一無因無縁
T1545_.27.0989c10: 令二有情雜染一。非レ因非レ縁而有情雜染。若有
T1545_.27.0989c11: 者則應レ住二阿練若處一者不レ生二雜染一住二城邑一
T1545_.27.0989c12: 者皆生二雜染一現見相違。是故決定無因無縁
T1545_.27.0989c13: 乃至廣説。然由二三事一故有情雜染。一由二因
T1545_.27.0989c14: 力一。二由二加行力一。三由二境界力一。彼住二阿練若
T1545_.27.0989c15: 處一者雖レ無二境界一而由二因力加行力一故生二諸
T1545_.27.0989c16: 雜染一。住二城邑一者雖レ有二因及境界一。由レ無二加行
T1545_.27.0989c17: 力一故不レ生二雜染一。彼於二此事一不レ能二通達一便
T1545_.27.0989c18: 起二此見一無因無縁乃至廣説。有説。外道因
T1545_.27.0989c19: 得二世俗麁淺定一故。觀

見有情起二諸雜染一。而
T1545_.27.0989c20: 不レ見二其因縁差別一。便起二是見一無因無縁乃
T1545_.27.0989c21: 至廣説。有説。外道不レ因二現見一亦不レ因レ定。但
T1545_.27.0989c22: 因二惡友一而起二此見一無因無縁令二有情清淨一。
T1545_.27.0989c23: 非レ因非レ縁而有情清淨。此謗道邪見見道所
T1545_.27.0989c24: 斷。此謗道邪見者顯二彼自性一。見道所斷者顯二
T1545_.27.0989c25: 彼對治一廣説如レ前彼等起云何。尊者世友説
T1545_.27.0989c26: 曰。有二諸外道一現

見世間一有下住二城邑一而得中
T1545_.27.0989c27: 清淨上。有下居二阿練若處一而不清淨上。便作二是念一
T1545_.27.0989c28: 無因無縁令二有情清淨一。非レ因非レ縁而有情清
T1545_.27.0989c29: 淨。若有者則應下住二阿練若一斯皆清淨。住二城
T1545_.27.0990a01: 邑一者皆不清淨上。現見相違。是故決定無因無
T1545_.27.0990a02: 縁乃至廣説。然由二三事一故有情清淨。一由二
T1545_.27.0990a03: 因力一。二由二加行力一。三由二縁力一。彼住二阿練若
T1545_.27.0990a04: 處一者雖レ有二因縁一或由レ闕二加行一故不レ得二清
T1545_.27.0990a05: 淨一。住二城邑一者雖二或闕

縁而由二因及加行力一
T1545_.27.0990a06: 故而得二清淨一。彼於二此事一不レ能二通達一便起二此
T1545_.27.0990a07: 見一。無因無縁乃至廣説。有説。外道因レ得二世
T1545_.27.0990a08: 俗麁淺定一故。觀

見有情證

得清淨一而不レ見二
T1545_.27.0990a09: 彼得淨因縁一。便起二是見一無因無縁乃至廣説。
T1545_.27.0990a10: 有説。外道不レ因二現見一亦不レ因レ定但因二惡友一
T1545_.27.0990a11: 而起二此見一
T1545_.27.0990a12: 無因無縁令二有情無智無見一。非レ因非レ縁而有
T1545_.27.0990a13: 情無智無見。此謗因邪見見集所斷。此謗因
T1545_.27.0990a14: 邪見者顯二彼自性一。見集所斷者顯二彼對治一廣
T1545_.27.0990a15: 説如レ前。彼等起云何。尊者世友説曰。有三諸
T1545_.27.0990a16: 外道現

見世間一。不下爲レ求二無智無見一故起中諸
T1545_.27.0990a17: 加行上。而彼有情自然無智無見便作二是念一無
T1545_.27.0990a18: 因無縁乃至廣説。若有者則應下作二加行一求中
T1545_.27.0990a19: 無智見上者。起二無智見一不レ求者不レ起。現見相
T1545_.27.0990a20: 違故知決定無因無縁乃至廣説。然由二三事一
T1545_.27.0990a21: 故有情無智無見。一由二樂著阿頼耶一故。二
T1545_.27.0990a22: 於二所作一多疑惑故。三於二有情一不二謙敬一故。有
T1545_.27.0990a23: 説。由二五事一故。三如二前説一。四由二不勤求一故。
T1545_.27.0990a24: 五由二無方便一故。彼於二此事一不二善了知一便起二
T1545_.27.0990a25: 此見一無因無縁乃至廣説。有説。外道得二世
T1545_.27.0990a26: 俗麁淺定一觀

見有情無智無見一。而不レ見二其
T1545_.27.0990a27: 因縁差別一。便起二此見一無因無縁乃至廣説。有
T1545_.27.0990a28: 説。外道不レ因二現見一亦不レ因レ定。但因二惡友一
T1545_.27.0990a29: 而起二此見一無因無縁令二有情智見一。非レ因非
T1545_.27.0990b01: レ縁而有情智見。此謗道邪見見道所斷。此謗
T1545_.27.0990b02: 道邪見者顯二彼自性一。見道所斷者顯二彼對治一
T1545_.27.0990b03: 廣説如レ前。彼等起云何。尊者世友説曰。有二
T1545_.27.0990b04: 諸外道一現

見世間一。有下求二智見一起二大加行一而
T1545_.27.0990b05: 不レ生中智見上。有下不レ起二加行一而生中智見上。便作二
T1545_.27.0990b06: 是念一無因無縁乃至廣説。若有者則應下爲
T1545_.27.0990b07: レ求二智見一起二加行一者生二於智見一不レ起二加行一
T1545_.27.0990b08: 者不レ生中智見上。現見相違故知決定無因無縁
T1545_.27.0990b09: 乃至廣説。然由二四事一故有情智見。一善取二
T1545_.27.0990b10: 其名一。二善取二其義一。三樂多推尋。四樂簡

擇
T1545_.27.0990b11: 是理非理一彼於二此事一不二善了知一便言無因
T1545_.27.0990b12: 無縁乃至廣説。有説。外道得二世俗麁淺定一
T1545_.27.0990b13: 觀

見有情得二勝智見一。而不レ見二其因縁差別一
T1545_.27.0990b14: 便起二此見一。無因無縁乃至廣説。有説。外道
T1545_.27.0990b15: 不レ因二現見一亦不レ因レ定。但因二惡友一而起二此
T1545_.27.0990b16: 見一
T1545_.27.0990b17: 諸有此見無レ力無二精進一。無二力精進一無レ士無二
T1545_.27.0990b18: 威勢一無二士威勢一。無二自作一無二他作一無二自他
T1545_.27.0990b19: 作一。一切有情一切生一切種。無レ力無二自在一
T1545_.27.0990b20: 無二精進一無二威勢定合性變一。於二六勝生一受二諸
T1545_.27.0990b21: 苦樂一。此若謗二有漏力精進等一。即謗因邪見
T1545_.27.0990b22: 見集所斷。若謗二無漏力精進等一＊即謗道邪
T1545_.27.0990b23: 見見道所斷。此中力精進士威勢體一義異。
T1545_.27.0990b24: 皆謂諸法功能差別。力者勢力是難二屈伏一義。
T1545_.27.0990b25: 精進者是發趣義。士者士用是雄猛義。威勢
T1545_.27.0990b26: 者是能伏レ他義。彼説二諸法一無二如レ是義一。即是
T1545_.27.0990b27: 總謗二諸法功能一。無二自作者一謗二自相續諸法
T1545_.27.0990b28: 功能一。無二他作者一謗二他相續諸法功能一。無二自
T1545_.27.0990b29: 他作者一謂倶謗。此是無衣迦葉波計如二後當

T1545_.27.0990c01: 説。一切有情者謂有識類。一切生者謂即有
T1545_.27.0990c02: 情名曰二衆生一。一切種者謂即衆生爲二種相續一。
T1545_.27.0990c03: 力自在等亦體一義異。即諸有情功能差別。
T1545_.27.0990c04: 自在者是能役レ他義。力等如二前釋一。彼説有情
T1545_.27.0990c05: 無レ有二如レ是功徳差別一。定謂決定是法爾義。
T1545_.27.0990c06: 合謂和合是縁會義。性謂本性。變謂轉變。彼
T1545_.27.0990c07: 説有情有二如レ是理趣一。法爾縁會則本性轉變。
T1545_.27.0990c08: 於二六勝生一受二諸苦樂一。非下由二彼有力自在等一
T1545_.27.0990c09: 能受中苦樂上六勝生後當レ説。此則謗因或謗道
T1545_.27.0990c10: 邪見者顯二彼自性一。見集或見道所斷者顯二彼
T1545_.27.0990c11: 對治一。廣説如レ前。彼等起云何。尊者世友説
T1545_.27.0990c12: 曰有二諸外道一現

見世間一。爲レ求二富貴一廣施二功
T1545_.27.0990c13: 力一。而不レ能レ得。有下不二希求一自然而得上。便作二
T1545_.27.0990c14: 是念一無レ力無二精進一乃至廣説。若有者應二求
T1545_.27.0990c15: 乃得不レ求不

得。現見相違故知レ無也。然世
T1545_.27.0990c16: 福樂必由二先時定不定業一有下施二功力一而不
T1545_.27.0990c17: レ獲者上以レ無二先時業一故。有二不レ施レ功而便得
T1545_.27.0990c18: 者一以レ有二先時決定因一故。彼於二此事一不二善了
T1545_.27.0990c19: 知一便謂無レ力無二精進一乃至廣説。由レ定及由二
T1545_.27.0990c20: 惡友一應二准レ前説一。前雜蘊中説二顛倒處一。唯明
T1545_.27.0990c21: レ撥二有漏因一故見集所斷。此中通明レ謗二有漏
T1545_.27.0990c22: 無漏因一故。見集見道所斷。諸有此見造教造
T1545_.27.0990c23: 煮教煮害教。害殺諸衆生。不與取。欲邪行。知
T1545_.27.0990c24: 而妄語。故飮二諸酒一。穿牆解結盡取所有守阨
T1545_.27.0990c25: 斷道。害レ村害レ城害二國生命一以レ刀以レ輪擁

略
T1545_.27.0990c26: 大地一。所有衆生斷截分解聚集團積爲二一肉聚
T1545_.27.0990c27: 應レ知由二此無惡無惡縁一。於二殑伽南一斷截撾
T1545_.27.0990c28: 打。於二殑伽北一惠施修福應レ知由レ此無二罪福一。
T1545_.27.0990c29: 亦無二罪福縁一。布施愛語利行同事攝二諸有情一
T1545_.27.0991a01: 皆無レ有レ福此謗因邪見見集所斷此中無二惡
T1545_.27.0991a02: 者一無二惡自性一。無二惡縁者一不レ能レ感二惡果一。無二
T1545_.27.0991a03: 罪福一亦無二罪福縁一應レ知亦爾。於二殑伽南一斷
T1545_.27.0991a04: 截撾打者以下殑伽南多有二藥叉祠一。於レ中殺

T1545_.27.0991a05: 害衆生上故。於二殑伽北一惠施修福者。以下殑伽
T1545_.27.0991a06: 北多有二天祠一於レ中惠施修福上故。此謗因邪
T1545_.27.0991a07: 見者顯二彼自性一。見集所斷者顯二彼對治一廣説
T1545_.27.0991a08: 如レ前。彼等起云何。尊者世友説曰。有二諸外
T1545_.27.0991a09: 道一現

見世間一。有三造惡者受二諸快樂一。有三修善
T1545_.27.0991a10: 者多遭二憂苦一。便作二是念一造教造廣説乃至皆
T1545_.27.0991a11: 無レ有レ福。若有者應二造レ惡受レ苦。修レ善得

樂。
T1545_.27.0991a12: 現見相違故知決定造教造乃至皆無レ有
T1545_.27.0991a13: レ福。然善惡業果有二遠近一彼不二善知一便起二此
T1545_.27.0991a14: 見一。由レ定及由二惡友一應二准レ前説一
T1545_.27.0991a15: 諸有此見此七士身不作作不化化。不可害常
T1545_.27.0991a16: 安住如下伊師迦安住不動無レ有二轉變一互不中相
T1545_.27.0991a17: 觸上。何等爲レ七。謂地水火風及苦樂命。此七士
T1545_.27.0991a18: 身非作乃至如二伊師迦安住不動一。若罪若福
T1545_.27.0991a19: 若罪福若苦若樂若苦樂不レ能二轉變一。亦不レ能
T1545_.27.0991a20: レ令二互相觸礙一。設有二士夫一斷二士夫頭一亦不三
T1545_.27.0991a21: 名爲二害世間生一。若行若住七身中間刀刃雖
T1545_.27.0991a22: レ轉而不レ害レ命。此中無二能害一無二所害一。無二能
T1545_.27.0991a23: 捶一無二所捶一。無レ表無二表處一。此邊執見常見攝
T1545_.27.0991a24: 見苦所斷。七士身者謂我所執持。七士夫身
T1545_.27.0991a25: 不作者。謂無作者。能作。此身作者謂雖二不作一
T1545_.27.0991a26: 而似レ作顯現。不化者謂無三化者能化二此身一。
T1545_.27.0991a27: 化者謂雖二不化一而似レ化顯現。如二伊師迦一者
T1545_.27.0991a28: 謂如二伊師伽木一。或如二伊師迦山堅固難

壞。
T1545_.27.0991a29: 無レ有二轉變一者謂我常住雖レ有二隱顯一而無二轉
T1545_.27.0991b01: 變一。互不二相觸一者無レ有三能令二互相觸礙一。若行
T1545_.27.0991b02: 若住者行謂人等。住謂樹等彼説二樹等一亦名二
T1545_.27.0991b03: 士夫一。計二彼類中有壽命一故。七身中間雖レ有二
T1545_.27.0991b04: 孔隙一容二刀刃轉一。而不害命以二常住我所任
T1545_.27.0991b05: 持一命不レ可レ害故。無表者無二能害能捶業一故。
T1545_.27.0991b06: 無表處者無二所害所捶境一故。此邊執見常見
T1545_.27.0991b07: 攝者顯二彼自性一。見苦所斷者顯二彼對治一廣説
T1545_.27.0991b08: 如レ前。彼等起云何。尊者世友説曰。有下諸外道
T1545_.27.0991b09: 於二四大種及苦樂一命相續上。依レ因依レ縁和合故
T1545_.27.0991b10: 有二刹那不住中一不二善了知一。便計三有我於レ中
T1545_.27.0991b11: 執持令レ無損害。彼所説命謂識相續。然彼不
T1545_.27.0991b12: レ見二身心相續。刹那刹那因果轉中所有間隙一。
T1545_.27.0991b13: 便執三有我持令二常住一。捨二此身一已受二彼身一時。
T1545_.27.0991b14: 如三樹倒時鳥集二餘樹一故説二此七士身一乃至
T1545_.27.0991b15: 廣説。由レ定及由二惡友一應二准レ前説一
T1545_.27.0991b16: 諸有此見有二十四億六萬六百生門。五業三
T1545_.27.0991b17: 業二業業半業六十二行跡。六十二中劫。百
T1545_.27.0991b18: 三十六地獄。百二十根。三十六塵界。四萬九
T1545_.27.0991b19: 千龍家。四萬九千妙翅鳥家。四萬九千異學
T1545_.27.0991b20: 家。四萬九千活命家。七有想藏。七無想藏。七
T1545_.27.0991b21: 離繋藏。七阿素洛。七畢舍遮。七天七人七夢
T1545_.27.0991b22: 七百夢七覺七百覺七池七百池七險七百險
T1545_.27.0991b23: 七減七百減七増七百増六勝生類八大士
T1545_.27.0991b24: 地一。於二如レ是處一經二八萬四千大劫一。若愚若智
T1545_.27.0991b25: 往來流轉乃決定能作二苦邊際一。如二擲縷丸縷
T1545_.27.0991b26: 盡便住一此中無レ有三沙門若婆羅門。能作二是
T1545_.27.0991b27: 説一我以二尸羅一或以二精進一或以二梵行一令二所有
T1545_.27.0991b28: 業未熟者熟一。熟者觸已即便變吐。以二如レ是
T1545_.27.0991b29: 斛一度

量生死苦樂邊際一不レ可二施設一。有レ増有
T1545_.27.0991c01: レ減亦不レ可レ説。或然不レ然此非因計レ因戒禁
T1545_.27.0991c02: 取見苦所斷。十四億六萬六百生門者。如三正
T1545_.27.0991c03: 法中有二四生門一。謂胎卵濕化是諸有情共所二
T1545_.27.0991c04: 經受一。其量決定不レ過不レ減。如レ是外道無勝
T1545_.27.0991c05: 髮褐計有二爾所雜類生門一。一一有情遍所二經
T1545_.27.0991c06: 歴一數量決定亦不二増減一。五業乃至業半業者
T1545_.27.0991c07: 如三正法中感二四生門一。及於二生門所造一不レ出二
T1545_.27.0991c08: 五業等業一。如レ是外道所説感二爾所生門一。及
T1545_.27.0991c09: 於二爾所生門所造一亦不レ過二於五業等業一。五
T1545_.27.0991c10: 業者如三正法中。説二感五趣五趣加行五趣處
T1545_.27.0991c11: 所一。如レ是外道所説五業。謂擧下屈申行爲二第
T1545_.27.0991c12: 五一。或語手足大小門五。三業者如二正法中身
T1545_.27.0991c13: 語意業一。彼説亦爾但語爲レ初。二業者如二正法
T1545_.27.0991c14: 中思思已業一。彼説所謂黒業白業。業半業者
T1545_.27.0991c15: 如三正法中牽引業名レ業。圓滿業名二半業一。或
T1545_.27.0991c16: 具二二種一名レ業。隨但有レ一名二半業如レ是外道
T1545_.27.0991c17: 説有二二業一。一者雙業二者隻業。牽引業名二雙
T1545_.27.0991c18: 業一圓滿業名二隻業一。或具二二種一名二雙業一。隨但
T1545_.27.0991c19: 有レ一名二隻業一。諸雙名レ業隻名二半業一。又彼外
T1545_.27.0991c20: 道説有二二業一。謂墮業近墮業。若害二婆羅門
T1545_.27.0991c21: 若行父母師友女人一。盜レ金飮レ酒名爲二墮
T1545_.27.0991c22: 業一。其餘惡業名二近墮業一。初名爲レ業後名二半
T1545_.27.0991c23: 業一。又説二語身業一名レ業損

益自他一故。意業名二
T1545_.27.0991c24: 半業一唯自損益故。又説感生有業名レ業。感二
T1545_.27.0991c25: 中有業一名二半業一。又説於二未生一感二衆同分業一
T1545_.27.0991c26: 名レ業。於レ生已受二異熟業一名二半業一。又説於レ業
T1545_.27.0991c27: 具足造名レ業。少分造名二半業一。六十二行跡
T1545_.27.0991c28: 者。如下正法中説二四行跡一名中清淨道上。如レ是外
T1545_.27.0991c29: 道説二六十二行跡一名二清淨道一。六十二中劫
T1545_.27.0992a01: 者。如下正法中説二八十中劫一爲中一分齊上。如レ是
T1545_.27.0992a02: 外道説二六十二中劫一爲二一分齊一。於二此時中一
T1545_.27.0992a03: 修二六十二行跡一作二苦邊際一。百三十六地獄
T1545_.27.0992a04: 者。如四正法中説三八大地獄一一各有二十六眷
T1545_.27.0992a05: 屬一。如レ是外道所説亦爾。然説有情遍生二其
T1545_.27.0992a06: 中一然後解脱。百二十根者如三正法中説レ有二
T1545_.27.0992a07: 二十二根一。如レ是外道説レ有二百二十根一。謂眼
T1545_.27.0992a08: 耳鼻各二爲レ六。舌身意命及五受根信等五
T1545_.27.0992a09: 根總爲二二十六一。趣各二十爲二百二十六一。趣
T1545_.27.0992a10: 者謂阿素洛爲二第六一。彼説有情要於二六趣一
T1545_.27.0992a11: 受二爾所根一不レ過不レ減。有説。根者是増上義
T1545_.27.0992a12: 有情要於二百二十處一爲レ主已然後解脱。三
T1545_.27.0992a13: 十六塵界者如下正法中説有二九十八隨眠一
T1545_.27.0992a14: 爲中一切雜染依處上。如レ是外道説有三三十六塵
T1545_.27.0992a15: 界爲二雜染依處一。四萬九千龍家者。家謂族類
T1545_.27.0992a16: 如下正法中龍有二四族一即胎卵濕化上。如レ是外
T1545_.27.0992a17: 道説有二四萬九千龍家一。一一有情於二彼族類一
T1545_.27.0992a18: 無レ不二經受一。四萬九千妙翅鳥家者。如下正法中
T1545_.27.0992a19: 妙翅鳥有二四族一謂胎卵濕化上。如レ是外道説
T1545_.27.0992a20: レ有二四萬九千妙翅鳥家一。一一有情於二彼族類一
T1545_.27.0992a21: 無レ不二經受一。四萬九千異學家者謂出家外道
T1545_.27.0992a22: 有二爾所類一。彼説一一有情於二彼族類一應二遍
T1545_.27.0992a23: 出家一。四萬九千活命家者。謂習工巧處以三自
T1545_.27.0992a24: 活命有二爾所類一。彼説有情於二彼處所一皆應二
T1545_.27.0992a25: 遍學一。七有想藏者彼説有二七有想定一。七無想
T1545_.27.0992a26: 藏者彼説有二七無想定一。如レ是諸定一一有情
T1545_.27.0992a27: 皆應二遍起一。七離繋藏者即前所説諸定加行。
T1545_.27.0992a28: 彼説有情於二彼加行一應下離二諸繋一攝心修習上。
T1545_.27.0992a29: 七阿素洛七畢舍遮者。彼説有情於二阿素洛
T1545_.27.0992b01: 畢舍遮處一七返往還方得二解脱一。七天七人者
T1545_.27.0992b02: 彼説有情於二天人處一七返往還方得二解脱一。七
T1545_.27.0992b03: 夢七百夢者彼説有情生處差別大夢有レ七。
T1545_.27.0992b04: 小夢七百。所更所見各各不レ同。一一有情皆
T1545_.27.0992b05: 具經歴。七覺七百覺者。彼説有情生處差別
T1545_.27.0992b06: 隨二爾所大小夢。還有二爾所大小覺一。所更所見
T1545_.27.0992b07: 亦各不レ同。一一有情皆具經歴。七池七百池
T1545_.27.0992b08: 者。彼説世間滅罪泉池大者有レ七。小有二七
T1545_.27.0992b09: 百一。一一有情皆遍洗浴方得二解脱一。七險七百
T1545_.27.0992b10: 險者。險謂坑谷山巖河岸。彼説二如レ此滅罪險
T1545_.27.0992b11: 處一。大者有レ七。小有二七百一。一一有情遍於二其
T1545_.27.0992b12: 中一經

捨身命一乃得二解脱一。七減七百減者。減
T1545_.27.0992b13: 謂退

失功徳一。彼説有情退二功徳一處。大者有
T1545_.27.0992b14: レ七。小有二七百一。一一有情皆應三於レ中退

失功
T1545_.27.0992b15: 徳一。七増七百増者増謂増

進功徳一。彼説有
T1545_.27.0992b16: 情進二功徳一處。大者有レ七。小有二七百一。一一
T1545_.27.0992b17: 有情遍於二其處一隨退還進方得二解脱一。六勝
T1545_.27.0992b18: 生類者謂滿迦葉波外道施

設六勝生類一。謂
T1545_.27.0992b19: 黒青黄赤白極白。生類差別黒勝生類謂雜
T1545_.27.0992b20: 穢業者即屠膾等。青勝生類謂餘在家活命。
T1545_.27.0992b21: 黄勝生類謂餘出家活命。赤勝生類謂沙門
T1545_.27.0992b22: 釋子。白勝生類謂諸離繋。極白勝生類謂難
T1545_.27.0992b23: 陀伐蹉末塞羯利瞿 &T049271;

＊利子等。彼説有情
T1545_.27.0992b24: 於二此六種一皆應二具受然後解脱一。佛亦施

設
T1545_.27.0992b25: 六勝生類一。一者有二黒勝生類補特伽羅生長
T1545_.27.0992b26: 黒法一。二者有二黒勝生類補特伽羅生長白法一。
T1545_.27.0992b27: 三者有二黒勝生類補特伽羅生長不黒不白
T1545_.27.0992b28: 得涅槃法一。四者有二白勝生類補特伽羅生長
T1545_.27.0992b29: 白法一。五者有二白勝生類補特伽羅生長黒法一。
T1545_.27.0992c01: 六者有二白勝生類補特伽羅生長不黒不白
T1545_.27.0992c02: 得涅槃法一。八大士地者。如三正法中有二四靜慮
T1545_.27.0992c03: 四無色具功徳處一。如レ是外道説有二八梵勝處一
T1545_.27.0992c04: 名二八大士地一。有情於レ中皆應二遍得一於二如レ是
T1545_.27.0992c05: 處一經二八萬四千大劫一。若愚若智往來流轉。乃
T1545_.27.0992c06: 決定能作二苦邊際一者。彼説黒勝生類經二十四
T1545_.27.0992c07: 千大劫一往來流轉。然後得レ入二青勝生類一。即
T1545_.27.0992c08: 青勝生類經二十四千大劫一往來流轉。然後得
T1545_.27.0992c09: レ入二黄勝生類一。即黄勝生類復經二十四千大劫一
T1545_.27.0992c10: 往來流轉。然後得レ入二赤勝生類一。即赤勝生類
T1545_.27.0992c11: 復經二十四千大劫一往來流轉。然後得レ入二白
T1545_.27.0992c12: 勝生類一。即白勝生類復經二十四千大劫一往來
T1545_.27.0992c13: 流轉。然後得レ入二極白勝生類一。即極白勝生類
T1545_.27.0992c14: 復經二十四千大劫一往來流轉。然後乃能作二苦
T1545_.27.0992c15: 邊際一。如下擲二縷丸一縷盡便止上者。如下在二山上一
T1545_.27.0992c16: 擲二大縷丸一乃至縷盡然後方止上。如レ是有情
T1545_.27.0992c17: 經二八萬四千大劫一上二諸生處一往來流轉然後
T1545_.27.0992c18: 乃能作二苦邊際一。以二如レ是斛一度

量生死苦樂
T1545_.27.0992c19: 邊際一不レ可二施設一有レ増有レ減亦不レ可レ説。或
T1545_.27.0992c20: 然不レ然者如下以二斛函一量中稻麥等上。知二數量一已
T1545_.27.0992c21: 不レ可二増減一亦不レ生レ疑。如レ是彼説有情經二
T1545_.27.0992c22: 八萬四千大劫一於二上所説諸處一往來流轉。然
T1545_.27.0992c23: 後解脱不レ過不レ減亦不レ應レ疑。有説。倍二此所
T1545_.27.0992c24: 説數量一於レ中流轉方得二解脱一。以三彼説有二往
T1545_.27.0992c25: 來言一故此非因計レ因。戒禁取者顯二彼自性一。
T1545_.27.0992c26: 見苦所斷者顯二彼對治一廣説如レ前彼等起云
T1545_.27.0992c27: 何。謂有二外道一或因二不正尋思一。或因二得世俗
T1545_.27.0992c28: 定一。或因二親近惡友一而起二此見一如レ前應レ知｣
T1545_.27.0992c29: 諸有此見一切士夫補特伽羅諸有所受。無
T1545_.27.0993a01: レ不下皆以二宿作一爲

因。此非因計レ因戒禁取。見
T1545_.27.0993a02: 苦所斷諸有所受謂一切現在所受苦樂。無
T1545_.27.0993a03: レ不下皆以二宿作一爲

因者。謂此皆以二過去業一爲
T1545_.27.0993a04: レ因。問此正法中亦説二所受苦樂過去業爲

因
T1545_.27.0993a05: 而非二惡見一。彼外道亦作二是説一。何故名二惡見一
T1545_.27.0993a06: 耶。答此正法中説現所受有以二過去業一爲レ因。
T1545_.27.0993a07: 有二是現在士用果一者。彼説下一切皆以二過去
T1545_.27.0993a08: 所作業一爲

因。不レ説三現在有二士用果一故名二惡
T1545_.27.0993a09: 見一。問彼既謗二無現在因果一。應レ名二邪見一何故
T1545_.27.0993a10: 名二戒禁取一耶。答今不レ説下彼謗二現因果一名中戒
T1545_.27.0993a11: 禁取上。但説下彼計二餘因所生法一以二餘法一爲

因
T1545_.27.0993a12: 故是戒禁取攝。此非因計レ因戒禁取者顯二彼
T1545_.27.0993a13: 自性一。見苦所斷者顯二彼對治一廣説如レ前。彼
T1545_.27.0993a14: 等起云何。謂彼外道現

見世間一有下設二功用一
T1545_.27.0993a15: 而不

獲レ果。有下不二希求一自然而得上。便作二是
T1545_.27.0993a16: 念一當レ知皆是宿作爲レ因非二現功力一。然彼不
T1545_.27.0993a17: レ知二善惡業類定與不定。及時分差別一故起二
T1545_.27.0993a18: 此執一。有説。外道得二世俗定一念

知過去所起
T1545_.27.0993a19: 諸業一。便謂三一切皆由二宿作一。有説。外道但因二
T1545_.27.0993a20: 惡友一廣説如レ前
T1545_.27.0993a21: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0993a22: 十八
T1545_.27.0993a23:
T1545_.27.0993a24:
T1545_.27.0993a25:
T1545_.27.0993a26:
T1545_.27.0993a27:
T1545_.27.0993a28:
T1545_.27.0993a29:
T1545_.27.0993b01:
T1545_.27.0993b02:
T1545_.27.0993b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0993b04: 九十九
T1545_.27.0993b05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0993b06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0993b07: 見蘊第八中見納息第五之二
T1545_.27.0993b08: 諸有此見一切士夫補特伽羅。諸有所受皆
T1545_.27.0993b09: 以二自在變化一爲レ因。此非因計レ因戒禁取見
T1545_.27.0993b10: 苦所斷。此非因計レ因戒禁取者顯二彼自性一。見
T1545_.27.0993b11: 苦所斷者顯二彼對治一廣説如レ前。彼等起云
T1545_.27.0993b12: 何。謂有二外道一或因二不正尋思一。或因二得定一或
T1545_.27.0993b13: 因二惡友一而起二此見一如レ前應レ知。然諸法生非
T1545_.27.0993b14: レ因自在漸次生故。謂下諸世間若因二自在變
T1545_.27.0993b15: 化一生上者則應二一切倶時而生一。彼因二皆有一無二
T1545_.27.0993b16: 能障礙令

不レ生故。若謂自在更待二餘因一方
T1545_.27.0993b17: 能生者便非二自在一如二餘因一故。若謂諸法皆
T1545_.27.0993b18: 從二自在欲樂一而生故。不二頓起一。自在欲樂何不二
T1545_.27.0993b19: 頓生一彼生二欲樂一自在恒有無二能障一故。若謂
T1545_.27.0993b20: 自在更待二餘因一方生二欲樂一便非二自在一。又應二
T1545_.27.0993b21: 無窮一彼因復待二餘因一生故。又若自在生二諸
T1545_.27.0993b22: 法一者因無レ別故法應レ無レ別。若謂自在生二初一
T1545_.27.0993b23: 法一後從二彼法一轉復生レ多。彼法云何能生二多
T1545_.27.0993b24: 法一亦如二自在體是一一故。又所生法亦應二是
T1545_.27.0993b25: 常一果似レ因故。又自在體應レ不レ能レ生二彼體一是
T1545_.27.0993b26: 常如二虚空一故
T1545_.27.0993b27: 諸有此見一切士夫補特伽羅所受皆是無因
T1545_.27.0993b28: 無縁。此謗因邪見見集所斷。此謗因邪見者
T1545_.27.0993b29: 顯二彼自性一。見集所斷者顯二彼對治一廣説如
T1545_.27.0993c01: レ前。彼等起云何。謂有二外道一見二諸世間因果
T1545_.27.0993c02: 形相一非二定相似一。諸有營求或不二果遂一便撥二
T1545_.27.0993c03: 所受一無因無縁。然諸所受非レ無二因縁一。現見
T1545_.27.0993c04: 諸法因縁生故非二一切法一時生一故。若無二因
T1545_.27.0993c05: 縁一應二皆頓起一應三一切法無二差別一故。若無二因
T1545_.27.0993c06: 縁一。由レ何差別故諸所受非レ無二因縁一
T1545_.27.0993c07: 諸有此見自作二苦樂一他作二苦樂一自他作二苦
T1545_.27.0993c08: 樂一。此非レ因計レ因戒禁取見苦所斷。諸有此見
T1545_.27.0993c09: 所受苦樂非二自作一非二他作一無因而生。此謗因
T1545_.27.0993c10: 邪見見集所斷。此非レ因計因戒禁取。及謗因
T1545_.27.0993c11: 邪見者顯二彼自性一。見苦及見集所斷者顯二彼
T1545_.27.0993c12: 對治一廣説如レ前。彼等起云何。謂無衣迦葉波
T1545_.27.0993c13: 因縁是此見等起。彼無衣迦葉波昔在家時
T1545_.27.0993c14: 曾爲二商主一。數入レ海採レ寶最初入時逢二諸海
T1545_.27.0993c15: 難一辛苦得レ出便作二是念一。此難苦者是我自作
T1545_.27.0993c16: 坐三入海時不二洗浴一故。彼於二第二入時一便自
T1545_.27.0993c17: 洗浴。既入レ海已遇レ難如レ前辛苦得レ還復作二
T1545_.27.0993c18: 是念一。此難苦者是他所作坐二入レ海時不

祠
T1545_.27.0993c19: レ天故。彼於二第三入時一便自洗浴。及亦祠レ天
T1545_.27.0993c20: 既至二海中一如レ前遇二難困一而得レ免。便作二是
T1545_.27.0993c21: 念一如レ是艱苦自作他作。坐三入海時洗浴祠天
T1545_.27.0993c22: 不二殷重一故。彼於二最後一便極殷重洗浴祠レ天
T1545_.27.0993c23: 然後入レ海。入已遇レ難亦復如レ前僅得二迴還一
T1545_.27.0993c24: 便作二是念一。此所レ遭苦不レ由二自他一。但無因
T1545_.27.0993c25: 得。彼由レ此故便見二居家攝受過失一。即往二無
T1545_.27.0993c26: 衣外道法中一出家。後於二王舍城一見レ佛便問
T1545_.27.0993c27: 苦由二誰作一。爾時世尊以二四記論法一而調

伏
T1545_.27.0993c28: 之一。廣説如二無衣迦葉波經一。故彼因縁是此見
T1545_.27.0993c29: 等起。前來所説諸戒禁取皆見苦所斷者。依二

Footnote:

982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]