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相續現在前時一。縁二自相續過去未來。及他相
續三世無常想一。問此説在二何位一。答在二煗頂忍
初及増長位一。縁二無常想一起二無常行相法念
住一。若世第一法位起二無常行相法念住一。若已
入二正性離生一苦現觀四心頃。起二無常行相法
念住一。若以二縁無常想無常行相法念住一。離二
欲界乃至非想非非想處染一。若即以レ此爲二加
行一。彼一切加行無間解脱道時。若以二此類法
念住一信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不
動一。若即以レ此爲二加行一。彼一切加行無間解脱
道時。若以二此類法念住一雜

修靜慮一。及有レ欲
レ令二一切法是勝義一者。起二義無礙解一。及起二願
智邊際定無色解脱入滅盡定想微細心一時。
有説。及起二無願無願三摩地一時。如レ是等時
修二無常想一無常想現在前故。亦思

惟無常
想一縁二無常想一故。有下不レ修二無常想一亦不レ思

惟無常想上。謂除二前相一。問此説在二何位一。答在二
初煗頂忍及増長忍一。起二縁滅諦法念住一。若増
長煗頂不レ縁二無常想一起二非無常行相諸念
住一時。若已入二正性離生一滅現觀四心頃。若
於二修位無學位中一。起二一切不縁無常想非無
常行相諸念住一時。如レ是等時不レ修二無常想一。
無常想不現前故。亦不レ思

惟無常想一。不レ縁二
無常想一故。迦濕彌羅國外諸師作二如レ是
説一。有下不レ修二無常想一亦不レ思

惟無常想上。謂
縁二餘法一修二餘想一。如レ縁二色受行識蘊一除二無常
想一。餘想蘊起二餘想一。縁二無爲一起二餘想一。餘想者。
謂無常苦想苦無我想。及餘一切非二無常想一。
廣説應レ知如二無常想一。無常苦想苦無我想亦
爾。差別者。説二自名一。及第三句中皆除二無願
無願不淨想厭食想一切世間不可樂想死想
斷想離想滅想一。隨レ應當レ知者。謂若修二不淨
想一。彼不レ思

惟不淨想一。以三不淨想現在前時
縁二顯形色一故。若思

惟不淨想一。彼不レ修二不淨
想一。以下縁二不淨想一時餘想現在前上故。餘想者。
謂無常想無常苦想苦無我想。及餘善染無記
想。如二不淨想一厭食想一切世間不可樂想死
想斷想離想滅想亦爾。差別者。説二自所縁一。謂
若修二厭食想一。彼不レ思

惟厭食想一。以三彼想現
在前時縁二香味觸一故。若思

惟厭食想一。彼不
レ修二厭食想一。以下縁二彼想一時餘想現在前上故。餘
想者如二前説一。若修二一切世間不可樂想一。彼不
レ思

惟一切世間不可樂想一。以三一切世間不可
樂想現在前時縁二諸世間可愛事一故。若思

惟
一切世間不可樂想一。彼不レ修二一切世間不可
樂想一。以下縁二彼世間不可樂想一時餘想現在
前上故。餘想者如二前説一。若修二死想一彼不レ思

惟
死想一。以三死想現在前時縁二命根及命根倶生
無常性一故。若思

惟死想一彼不レ修二死想一。以下
縁二彼死想一時餘想現在前上故。餘想者如二前
説一。若修二斷想一彼不レ思

惟斷想一。以三斷想現在
前時縁二涅槃一故。若思

惟斷想一彼不レ修斷想一。
以下縁二彼斷想一時餘想現在前上故。餘想者如二
前説一。如二斷想一離想。滅想亦爾
＊説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九
十三

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
九十四
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
見蘊第八中三有納息第二之三
諸有欲レ令下此中通依二得修習修一作論上者。彼
説若修二無常想一者。謂無常想若現前若不現
前。而修二彼思惟無常想一者。謂以二無常想一爲二
所縁一即是無常想。修時縁二無常想義一。若修二
無常想一彼思

惟無常想一耶。答應レ作二四句一。有下
修二無常想一不レ思

惟無常想上。謂縁二餘法一修二無
常想一。如レ縁二色受行識蘊一。除二無常想一餘想蘊。
修二無常想一縁二無爲一修二無常想一。問此説在二何
位一。答此説在二増長煗頂位一。起二身受心念住一。及
縁二餘法法念住一。若初頂忍及増長忍起二縁滅
諦法念住一。若以二滅智一離二欲界乃至無所有處
染一。以二身受心念住一及縁二餘法法念住一爲二加
行一。彼一切加行無間解脱道時。離二非想非非
想處染一説亦爾。唯除二第九解脱道一時。若以二
縁滅諦法念住一。信勝解練根作二見至一。若以二身
受心念住一。及縁二餘法法念住一爲二加行一。彼加
行無間解脱道時。無學練根説亦爾。唯除二第
九解脱道一。若以二身受心念住一。及縁二餘法法念
住一雜

修靜慮一時。若引

發神境天眼天耳通一
時。若以二受心念住一及縁二餘法法念住一起二他
心智通一時。若起二不淨觀持息念初三解脱八
勝處前八遍處法詞二無礙解一時。起二無諍空
空無願無願無相無相一時。有説。除下起二無願
無願一時上。起二身受心念住一及縁二餘法法念住一
時。諸有欲レ令二一切法是勝義一者。起二身受心
念住一及縁二餘法法念住義無礙解一。及有レ欲
レ令二唯涅槃是勝義一者。起二義無礙解一時起二身
受心念住一。及縁二餘法法念住辯無礙解願智
邊際定無色解脱入滅盡定想微細心一時。於二
如レ是時一修二無常想一不レ思

惟無常想一。有下思

惟
無常想一不レ修中無常想上。謂縁二無常想一修二餘想一。
餘想者。謂無常苦想苦無我想及餘善染無
記想。此中善想者。謂加行善及生得善想加
行善想。謂聞思修所成。聞思所成如二前説一。修
所成者。謂縁二無常想一起二非無常行相一。修所
成想而不レ修二無常想一。問此説在二何位一。答在二
初煗位一縁二集道諦一時。若已入二正性離生一集
現觀四心頃。道現觀三心頃。若異生離二欲界
乃至無所有處染一。若以二縁無常想法念住一爲二
加行一。彼一切加行無間解脱道時。即異生引

發縁無常想法念住一。他心智宿住隨念智通
時。即異生起二四無量一及縁二無常想法念住一
時。即異生起二縁無常想法念住無色解脱一。及
起二空識無邊處遍處一時。是名二善想染及無記
想一。如二前説一。是名二思惟無常想不修無常想一。
有下修二無常想一亦思

惟無常想上。謂縁二無常想一
修二無常想一。如二無常想相續現在前時一。縁二自相
續過未及他相續三世無常想一。問此説在二何
位一。答此説在二初煗位一。起二縁苦諦法念住一増
長煗頂起二縁無常想法念住一初頂忍。及増長
忍。起二縁三諦法念住一。若起二世第一法一。若已
入二正性離生一苦現觀四心頃。及道類智時。若
以二縁無常想法念住一。離二欲界乃至非想非非
想處染一。若即以レ此爲二加行一。彼一切加行無間
解脱道時。若以二縁無常想法念住一。信勝解練
根作二見至一。時解脱練根作二不動一。若即以レ此
爲二加行一。彼一切加行無間解脱道時。若以二縁
無常想法念住一雜

修靜慮一時。若起二縁無常
想他心智宿住隨念智通一時。起二四無量一時。諸
有欲レ令二一切法是勝義一者。起二縁無常想義無
礙解及辯無礙解。願智邊際定無色解脱。入
滅盡定想微細心一時。起二空識無邊處遍處一
時。有説。及起二無願無願一時。於二如レ是時一修二
無常想一亦思

惟無常想一。有不レ修二無常想一亦
不レ思

惟無常想一謂除二前相一。問此説在二何位一。
答此説在二初煗位一。起二縁滅諦法念住一時。若
已入二正性離生一滅現觀四心頃。及餘一切不
レ縁二無常想一。亦不レ修二無常想位一。如二其所應一盡
當レ知。外國師誦亦如レ前應レ知。如二無常想一無
常苦想苦無我想亦爾。差別者。説二自名一及第
三句中除二有説無願無願不淨想厭食想一
切世間不可樂想死想斷想離想滅想一。隨レ應
當レ知者。謂不淨想等亦應レ作二四句一。而有二差
別一。謂若修二不淨想一彼思

惟不淨想一耶。答應
レ作二四句一。有下修二不淨想一彼不レ思

惟不淨想上。
謂縁二餘法一修二不淨想一。問此説在二何位一。答此
説若以二滅道智一離二欲界。乃至第三靜慮染一。
若以二身受心念住一。及縁二餘法法念住一爲二加
行一。彼一切加行道最後解脱道時。有説。一切
解脱道時。若依二有色定一離二第四靜慮乃至非
想非非想處染一。若以二身受心念住一。及縁二餘法
法念住一爲二加行一。彼一切加行道時。若生二欲
色界一得二阿羅漢果一最後解脱道時若以二滅道
智一。信勝解練根作二見至一。以二身受心念住一。及
縁二餘法法念住一爲二加行一。彼加行道時解脱道
不定如二前説一。時解脱練根作二不動一。若依二有色
定一。以二身受心念住一。及縁二餘法法念住一。爲二加
行一。彼加行道及最後解脱道時。若以二身受心
念住一。及縁二餘法法念住一雜

修靜慮一時。若引

發神境天眼天耳他心智通四無間道一解脱
道一。及縁二餘法他心智通解脱道一時。若起二不
淨觀持息念初三解脱八勝處前八遍處法詞
二無礙解一時。若依二有色定一起二身受心念住一。
及縁二餘法法念住一時。諸有欲レ令二一切法是
勝義一者。依二有色定一起二身受心念住一。及縁二餘
法法念住義無礙解一時。及有レ欲レ令二唯涅槃
是勝義一者。起二義無礙解一時。若依二有色定一起二
辯無礙解一。及起二身受心念住一。及縁二餘法法念
住願智邊際定一時。若起二無諍一時。若依二有色
定一起二空空無願無願無相無相一時。於二如レ是
時一修二不淨想一不レ思

惟不淨想一。有下思

惟不淨
想一不レ修中不淨想上。謂縁二不淨想一修二餘想一。餘想
者。謂無常想無常苦想苦無我想。及餘善染
無記想。此中善想者。謂加行善及生得善想
加行善想。謂聞思修所成。聞所成者。謂縁二不
淨想一起二聞所成想一。思所成者。謂縁二不淨想一
起二思所成想一。修所成者。謂縁二不淨想一起二修
所成想一。而不レ修二不淨想一。問此説在二何位一。答
此説在二初煗頂忍及増長忍位一縁二苦集諦一。
増

長煗頂一起二縁不淨想法念住一。若起二世第
一法一。若已入二正性離生一苦集現觀各四心頃。
若以二世俗道一或苦集智。離二欲界乃至第三靜
慮染一。一切九無間道八解脱道時。有説。唯無
間道時。若以二世俗道一離二第四靜慮染一。以二空
無邊處近分一縁二不淨想一。法念住爲二加行一。彼
一切加行無間道時。若以二苦集智一離二第四靜
慮染一九無間道九解脱道時。若以二苦集智一。
信勝解練根作二見至一。彼無間道時解脱道不
定如二前説一。若依二空無邊處近分一。起二縁不淨
想法念住一時。是名二善想一。染及無記想如二
前説一。差別者縁二不淨想一。於二如レ是時一思

惟
不淨想一不レ修二不淨想一。有下修二不淨想一亦思

惟
不淨想上。謂縁二不淨想一修二不淨想一。問此説在二
何位一。答此説若以二世俗道一或苦集智。離二欲
界乃至第三靜慮染一。以二縁不淨想法念住一爲二
加行一。彼一切加行道最後解脱道時。有説。及
一切解脱道時。若依二有色定一離二第四靜慮乃
至非想非非想處染一。若即依レ此以二縁不淨想
法念住一爲二加行一。彼一切加行道時。若以二縁
苦集諦法念住一。信勝解練根作二見至一。以二縁不
淨想法念住一爲二加行一。彼加行道時解脱道不
定如二前説一。若依二有色定一。時解脱練根作二不
動一。以二縁不淨想法念住一爲二加行一。彼加行道
時若以二縁不淨想法念住一雜

修靜慮一時。若起二
縁不淨想他心智通一時。若起二宿住隨念智通一
時。若起二四無量一時。若依二有色定一起二縁不淨
想法念住一時。諸有欲レ令二一切法是勝義一者。
依二有色定一起二縁不淨想義無礙解一時。若起二
縁不淨想願智邊際定一時。於二如レ是時一修二不
淨想一亦思

惟不淨想一。有下不レ修二不淨想一亦不
レ思

惟不淨想上。謂除二前相一。問此説在二何位一。
答此説初煗頂忍及増長忍起二縁滅道諦法
念住一。若増

長煗頂一起二身受心念住一。及縁二餘
法法念住一。若已入二正性離生一滅道現觀各四
心頃。若以二滅道智一離二欲界乃至第三靜慮
染一。彼一切九無間道八解脱道時。有説。唯無
間道時。若以二滅道智一離二第四靜慮染一九無
間道九解脱道時若以二世俗道一離二第四靜慮
染一。即依二空無邊處近分一。以二身受心念住一。及
縁二餘法法念住一爲二加行一。彼加行道九解脱道
時。若依二有色定一離二空無邊處乃至非想非非
想處染一。一切無間解脱道時。唯除下離二非想非
非想處染一最後解脱道上。若依二無色定一離二空
無邊處染一。以二身受心念住一。及縁二餘法法念
住一爲二加行一。彼一切加行無間解脱道時。若
依二無色定一離二上三無色染一。彼一切加行無間
解脱道時。唯除下生二欲色界一離二非想非非想
染一最後解脱道上。若以二縁滅道諦法念住一。信勝
解練根作二見至一。無間道時解脱道不定如二前
説一。時解脱練根作二不動一。若依二無色一以二身受
心念住一。及縁二餘法法念住一爲二加行一。彼一切
加行無間解脱道時。唯除二最後解脱道一。若起二
無色解脱後二遍處一時。若依二無色一起二身受
心念住一。及縁二餘法法念住一時。若依二無色一起二
義無礙解辯無礙解空空無願無願。無相無
相一。及起二入滅盡定想微細心一時。善位如レ是。
若染汚及無記位不レ縁二不淨想一。并一切無心
位。於二如レ是時一不レ修二不淨想一亦不レ思

惟不
淨想一。如二不淨想一厭食想乃至滅想亦爾。皆
作二四句一。於レ中差別如レ理應レ思
若起二欲尋一彼思

惟欲尋一耶。答應レ作二四句一。
有下起二欲尋一不レ思

惟欲尋上。謂縁二餘法一起二欲
尋一。如レ縁二色受想識蘊一。除二欲尋一餘行蘊起二欲
尋一是名下起二欲尋一不レ思

惟欲尋上。縁二餘法一故。
有下思

惟欲尋一不レ起中欲尋上。謂縁二欲尋一起二餘
尋一。此有二三種一。謂善染無記。善者。謂加行善
及生得善。加行善中通二聞思修所成一。聞所成
者謂縁二欲尋一起二聞所成一。思所成者。謂縁二欲
尋一起二思所成一。修所成者。謂縁二欲尋一起二修所
成一問此説在二何位一。答此説初煗頂忍。及増長
忍起二縁欲界法念住一。若増

長煗頂一起二縁欲
尋法念住一。若起二世第一法一。若已入二正性離
生一苦現觀二心頃謂苦法智忍苦法智集現
觀二心頃。謂集法智忍集法智。若以二苦集智一
離二欲界染一。以二縁欲尋法念住一爲二加行一。彼加
行道九無間道九解脱道時。若以世俗智離二
欲界染一。以二縁欲尋法念住爲加行一。彼加行
道九無間道時。若依二未至定爲レ離二初靜慮
乃至非想非非想處染一。以二縁欲尋法念住一爲二
加行一。彼一切加行道時。乃至若依第四靜慮一
爲レ離二第四靜慮乃至非想非非想處染一以二縁
欲尋法念住爲加行一。彼一切加行道時。若
以苦集法智一信勝解練根作二見至一。以縁欲
尋法念住爲二加行。彼加行無間解脱道時。若
時解脱練根作二不動一。若以二縁欲尋法念住一
爲二加行一。彼加行道時。若以二縁欲尋法念住一
雜

修靜慮一時。起二縁欲尋他心智通一時。起二縁
欲界宿住隨念智通一時。起二四無量一時。起二縁
欲尋法念住一時。諸有欲レ令二一切法是勝義一
者。起二縁欲尋法念住義無礙解一時。若起二縁欲
尋法念住無諍願智邊際定一時。是名レ善。染汚
者謂縁二欲尋一起二薩迦耶見一執二我我所一。廣説
如レ前。無記者謂縁二欲尋一起二非如理非不如
理作意一。於二如レ是時一思

惟欲尋一不レ起二欲尋一。
有下起二欲尋一亦思

惟欲尋上。謂縁二欲尋一起二欲
尋一。如二欲尋長時相續現在前時一縁二自相續過
未及他相續三世欲尋一。有下不レ起二欲尋一亦不
レ思

惟欲尋上。謂除二前相一外方師誦。謂縁二餘法一
起二餘尋一。此中如レ縁色受想識蘊一。除二欲尋一餘
行蘊起二餘尋一縁二無爲一起二諸尋一。及餘一切不
レ起欲尋一不レ思

惟欲尋一位。如二欲尋一恚尋害
尋亦爾。差別者説二自名一。若起二出離尋一。彼思

惟出離尋一耶。答應レ作二四句一有下起二出離尋一不
レ思

惟出離尋上。謂縁二餘法一起二出離尋一。如レ縁二
色受想識蘊一。除二出離尋一。餘行蘊起二出離尋一
縁二無爲一起二出離尋一。問此説在二何位一。答此説
依二未至初靜慮初煗頂忍及増長忍一。起二縁滅
諦法念住一。若増

長煗頂一起二身受心念住一及
縁二餘法法念住一。若已入二正性離生一滅現觀四
心頃。若依二未至定一以二滅智一離二欲界及初靜
慮染一。及依二初靜慮一以二滅智一離二初靜慮染一。若
以二身受心念住一及縁二餘法法念住一爲二加行一。
彼一切加行無間解脱道時。即依二彼二地一以二
苦集滅智一離二第二靜慮乃至非想非非想處
染一。若以二身受心念住一及縁二餘法法念住一爲二
加行一。彼一切加行無間解脱道時。即依二彼地一
以二滅智一信勝解練根作二見至一。若以二身受心
念住一及縁二餘法法念住一爲二加行一。彼加行無
間解脱道時。即依二彼地一以二苦集滅智一時解
脱練根作二不動一。若以二身受心念住一及縁二餘法
法念住一爲二加行一。彼一切加行無間解脱道時。
若以二身受心念住一及縁二餘法法念住一雜

修
初靜慮一時。若依二初靜慮一引

發神境天眼天
耳他心智通。四無間道一解脱道一。及縁二餘
法他心智通解脱道一時。若依二未至一起二持息
念一時。若依二未至初靜慮一。起二初二解脱前四
勝處不淨觀身受心念住一。及縁二餘法法念住一。
諸有欲レ令二一切法是勝義一者。起二身受心念
住一及縁二餘法法念住義無礙解一。及有レ欲レ令二
唯涅槃是勝義一者。起二義無礙解一時。即依二彼
二地一起二法無礙解詞無礙解一。若身受心念住
及縁二餘法法念住辯無礙解時。即依二彼二
地一起二空空無願無願無相無相一時。有説。但
起二無相無相一時。於二如レ是時一起二出離尋一不
レ思

惟出離尋一縁二餘法一故
有下思

惟出離尋一不レ起中出離尋上。謂縁二出離尋一
起二餘尋一。此有二三種一。謂善染無記。善者除二思
所成一。餘如二前説一。於二修所成中一此説在二何位一。
答此説依二靜慮中間。及上三靜慮初煗頂忍。
及増長忍位一。起二縁三諦法念住一。若増長煗頂
位起二縁出離尋法念住一。若起二世第一法一。若已
入二正性離生一。若集道現觀各四心頃。若依二
靜慮中間一。以二苦集道智一離二初靜慮染一。若即
以レ此及縁二出離尋一世俗法念住爲二加行一。彼
一切加行無間解脱道時。即依二靜慮中間一以二
道智一離二第二靜慮乃至非想非非想處染一。若
即以レ此及縁二出離尋一苦集智世俗法念住爲二
加行一。彼一切加行無間解脱道時。唯除下離二有
頂染一最後解脱道上。若依二第二靜慮近分一離二
初靜慮染一。若即依レ此以二縁出離尋法念住一
爲二加行一。彼一切加行無間道時。若依二第二靜
慮一以二道智一離二第二靜慮乃至非想非非想處
染一若即以レ此及縁二出離尋一苦集智世俗法念
住爲二加行一。彼一切加行無間解脱道時。唯除下
離二有頂染一最後解脱道上。如レ依二第二靜慮一。依二
第三第四靜慮一亦爾。若依二空無邊處一以二道
智一離二空無邊處乃至非想非非想處染一。若即
以レ此及縁二出離尋一世俗法念住爲二加行一。彼
一切加行無間解脱道時。唯除下離二有頂染一最
後解脱道上。如レ依二空無邊處一。依二識無邊處無
所有處一亦爾。若依二非想非非想處一爲レ離二彼
染一。以二縁出離尋法念住一爲二加行一。彼加行道
時。若依二靜慮中間乃至第四靜慮一。以二苦集道
智一信勝解練根作二見至一。若即以レ此及縁二出
離尋世俗法念住一爲二加行一。彼加行無間解脱
道時。即依二彼諸地一以二道智一時解脱練根作二
不動一。若即以レ此及縁二出離尋一苦集智世俗法
念住爲二加行一。彼加行道九無間道八解脱道
時。若依二無色定一以二道智一時解脱練根作二不
動一。若即以レ此及縁二出離尋一世俗法念住爲二
加行一。彼加行道九無間道八解脱道時。若以二
縁出離尋苦集道智一。世俗法念住雜

修上三
靜慮一時。若依二上三靜慮一。引

發縁出離尋他
心智通宿住隨念智通一時。若依二靜慮中間乃
至第四靜慮一起二無量一時。若起二縁出離尋一無
色解脱時。若依二靜慮中間乃至非想非非想
處一。起二縁出離尋法念住一時。諸有欲レ令二一切
法是勝義一者。依二靜慮中間乃至第四靜慮一。
起二縁出離尋苦集道智世俗法念住義無礙
解一時。依二無色定一起二縁出離尋道智世俗法
念住義無礙解一時。若依二靜慮中間乃至非想
非非想處一。起二縁出離尋辯無礙解一時。若起二
縁出離尋願智邊際定。及入滅盡定想微細
心一時。是名レ善。染汚者。謂縁二出離尋一起二薩迦
耶見一執二我我所一。廣説如レ前。無記者。謂縁二出
離尋一起二非如理非不如理作意一。於二如レ是時一
思

惟出離尋一不レ起二出離尋一
有下起二出離尋一亦思中惟出離尋上。謂縁二出離尋一
起二出離尋一。如二出離尋長時相續現在前時一。
縁二自相續過去未來及他相續三世出離尋一。
問此説在二何位一。答此説依二未至初靜慮初煗
頂忍及増長忍位一。起二縁三諦法念住一。若増長
煗頂位起二縁出離尋法念住一。若起二世第一法一
若已入二正性離生一苦集道現觀各四心頃。若
以二世俗道苦集道智一離二欲界染一。若即以レ此
爲二加行一。彼一切加行無間解脱道時。若依二未
至初靜慮一。以二苦集道智一離二初靜慮染一。若即
以レ此及縁二出離尋世俗法念住一爲二加行一。彼
一切加行無間解脱道時。即依二彼二地一以二
道智一離二第二靜慮乃至非想非非想處染一。
若即以レ此及縁出離尋苦集智世俗法念住一
爲二加行一。彼一切加行無間解脱道時。唯除下
離二有頂染一最後解脱道上。即依二彼二地一以二苦
集道智一信勝解練根作二見至一。若即以レ此及
縁二出離尋世俗法念住一爲二加行一。彼一切加行
無間解脱道時。即依二彼二地一以二道智一時解
脱練根作二不動一。若即以二此及縁出離尋苦集
智世俗法念住一爲二加行一。彼加行道九無間道
八解脱道時。若以二縁出離尋苦集道智世俗
法念住一雜

修初靜慮一時。若依二初靜慮一引

發
縁出離尋他心智宿住隨念智通一時。若依二未
至初靜慮一起二無量一時。及縁二出離尋法念住一
時。諸有欲レ令二一切法是勝義一者。依二未至初
靜慮一。起二縁出離尋苦集道智世俗法念住義
無礙解一時。即依二彼二地一起二縁出離尋辯無
礙解一時。有説。即依二彼二地一起二空空無願無
願一時。如レ是等時起二出離尋一亦思

惟出離尋一。
有下不レ起二出離尋一亦不レ思

修上三靜慮一時。若
依二上三靜慮一引

發神境天眼天耳一。及縁二餘
法他心智宿住隨念智通一時。若依二靜慮中間
第二靜慮一。起二初二解脱前四勝處一時。若起二
第三第八解脱後四勝處十遍處一時。若起二身
受心念住一。及縁二餘法一法念住四無色解脱時。
若依二靜慮中間乃至第四靜慮一起二不淨觀一。及
依二靜慮中間第二第三靜慮近分一起二持息念一
時。若依二靜慮中間乃至非想非非想處一。起二身
受心念住一及縁二餘法法念住一時。諸有欲レ令二
一切法是勝義一者。依二靜慮中間乃至非想非
非想處一。起二身受心念住一及縁二餘法一法念住
義無礙解。及有レ欲レ令二唯涅槃是勝義一者。即
依二彼諸地一起二義無礙解一時。即依二彼諸地一起二
身受心念住一。及縁二餘法法念住辯無礙解一時。
依二靜慮中間乃至第四靜慮起法無礙解一時。
有説。及依二靜慮中間一起二詞無礙解一時。若起二
身受心念住。及縁餘法法念住願智邊際定。
及入滅盡定想微細心一時。若起二無諍一時。若
依二靜慮中間乃至非想非非想處一。起二空空無
願無願無相無相一時。如レ是等時不レ起二出離
尋一。亦不レ思

惟出離尋一。如二出離尋一。無恚尋無
害尋亦爾。三惡尋三善尋廣説如二雜蘊思納
息一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
十四

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
九十五
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
見蘊第八中三有納息第二之四
諸法因二無明一此法縁二無明一耶。乃至廣説。問
何故此中依二明無明一而作レ論。答彼作レ論者
意欲爾故。乃至廣説。有説。此二是雜染清淨
根本法故。謂一切雜染無明爲二根本一。如レ説。
所有種種惡不善法。若生若長。皆以二無明一爲
レ根。爲レ集爲二種類一爲二等起一。一切清淨明爲二根
本一。如レ説所有種種善法。若生若長。無レ不下以
レ明爲レ根爲レ集爲二種類一爲中等起上。有説。此二倶
是上首法故。謂世尊於二契經中一説二此二種一
爲二上首法一。如レ説。苾芻。無明爲二上首一。無明爲二
前相一。種種惡不善法皆得二生起一。又由レ此成二
無慚愧一者明爲二上首一明爲二前相一。種種善法
皆得二生起一。又由レ此成有二慚愧一者。有説。此二
是近相障對治法故。謂無明是明近障。明是
無明近對治。有説。此二是所二共知一相違法
故。謂無明違レ明。明違二無明一。有説。此二倶縁二
相攝不相攝四聖諦一故。倶縁二不相攝有漏無
漏法一故。倶縁二不相攝有爲無爲法一故。由二此
等種種因縁一故。作論者依二明無明一而作二
斯論一
然明無明爲二因縁法一品類差別有二十一種一。彼
欲界繋有二四種一。謂善不善有覆無記無覆無
記。色界繋有二三種一除二不善一。無色界繋亦爾。
及無漏法。此中欲界繋善法明無明倶非二其
因一並作二三縁一。謂等無間所縁増上。不善法無
明爲二其四因一謂相應倶有同類遍行。亦爲二作
四縁一。明非二其因一爲二作二縁一。謂所縁増上。欲
界繋有覆無記法無明爲二其四因一。謂相應倶
有同類遍行。亦爲二作四縁一。明非二其因一爲二作
一増上縁一。欲界無覆無記法除二無明異熟一。無
明非二其因一爲二作三縁一。謂等無間所縁増上。
明非二其因一爲二作一増上縁一。無明異熟無明爲二
作一異熟因一。爲二作三縁一。謂因等無間増上。
非二所縁一。以三彼異熟在二五識一故。明非二其因一
爲二作一増上縁一。色界繋善法明無明倶非二其
因一。並作二三縁一。謂等無間所縁増上。色界有覆
無記法無明爲二其四因一。謂相應倶有同類遍
行。亦爲二作四縁一。明非二其因一爲二作二縁一。謂所
縁増上。色界繋無覆無記法無明非二其因一爲二
作三縁一。謂等無間所縁増上。明非二其因一爲二
作一増上縁一。如二色界三種一。無色三種亦爾。無
漏法無明非二其因一。爲二作二縁一。謂所縁増上
除二初無漏一。餘無漏法明爲二其三因一。謂相應倶
有同類爲二作四縁一。除二初明一。餘初無漏法明
爲二其二因一。謂相應倶有。或一因謂倶有。爲二
作二縁一謂因増上。初明明非二其因一。爲二作一
増上縁一。是謂二此處略毘婆沙一
諸法因二無明一彼法縁二無明一耶。答若法因無
明彼法縁二無明一。此中因二無明一諸法以二種類一
言レ之。彼法以二無明一爲二五因一。謂相應倶有同
類遍行異熟。縁無明者即因無明法以二種類一

Footnote:

967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]