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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0963a01: 空無邊處無間第三第四靜慮現在前
T1545_.27.0963a02: 且隨本文分別義已當隨其義復廣分
T1545_.27.0963a03: 別。問若欲界命終還生欲界。彼何所捨何所
T1545_.27.0963a04: 得何法滅何法現在前。乃至若無色界命終
T1545_.27.0963a05: 生色界。彼何所捨何所得何法滅何法現在
T1545_.27.0963a06: 前。答諸欲界命終還生欲界。若本住別解脱
T1545_.27.0963a07: 律儀無不善身語表。設有已失者若住善
T1545_.27.0963a08: 心命終。彼捨善蘊二無記蘊二。得無記蘊
T1545_.27.0963a09: 二。即於彼時善五蘊染一蘊無記二蘊滅。善
T1545_.27.0963a10: 一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住染心命
T1545_.27.0963a11: 終。彼捨善蘊二無記蘊二。得無記蘊二。即
T1545_.27.0963a12: 於彼時善二蘊染四蘊無記二蘊滅。善一蘊
T1545_.27.0963a13: 染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。
T1545_.27.0963a14: 彼捨善蘊二無記蘊五。得無記蘊二。即於
T1545_.27.0963a15: 彼時善二蘊染一蘊無記五蘊滅。善一蘊染
T1545_.27.0963a16: 四蘊無記二蘊現在前。＊則彼若有不善身語
T1545_.27.0963a17: 表不失者。若住善心命終。彼捨善蘊二染
T1545_.27.0963a18: 蘊二無記蘊二。得無記蘊二。則於彼時善
T1545_.27.0963a19: 五蘊染二蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無
T1545_.27.0963a20: 記二蘊現在前。若住染心命終。彼捨善蘊
T1545_.27.0963a21: 二染蘊二無記蘊二。得無記蘊二。＊則於彼
T1545_.27.0963a22: 時善二蘊染五蘊無記二蘊滅。善一蘊染四
T1545_.27.0963a23: 蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。彼
T1545_.27.0963a24: 捨善蘊二染蘊二無記蘊五。得無記蘊二。
T1545_.27.0963a25: ＊則於彼時善二蘊染二蘊無記五蘊滅。善
T1545_.27.0963a26: 一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若本住不律
T1545_.27.0963a27: 儀無善身語表。設有已失者
T1545_.27.0963a28: 若住善心命終。彼捨染蘊二無記蘊二。得
T1545_.27.0963a29: 無記蘊二。＊則於彼時善四蘊染二蘊無記
T1545_.27.0963b01: 二蘊滅。善一蘊染四蘊無記。二蘊現在前。若
T1545_.27.0963b02: 住染心命終。彼捨染蘊二無記蘊二。得無
T1545_.27.0963b03: 記蘊二。＊則於彼時善一蘊染五蘊無記二
T1545_.27.0963b04: 蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住
T1545_.27.0963b05: 無記心命終。彼捨染蘊二無記蘊五。得無
T1545_.27.0963b06: 記蘊二。＊則於彼時善一蘊染二蘊無記五
T1545_.27.0963b07: 蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。即彼
T1545_.27.0963b08: 若有善身語表不失者。若住善心命終等廣
T1545_.27.0963b09: 如住別解脱律儀。有不善身語表説。若本
T1545_.27.0963b10: 住非律儀非不律儀無善不善身語表設有
T1545_.27.0963b11: 已失者。若住前心命終。彼捨無記蘊二。
T1545_.27.0963b12: 得無記蘊二。＊則於彼時善四蘊染一蘊
T1545_.27.0963b13: 無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在
T1545_.27.0963b14: 前。若住染心命終。彼捨無記蘊二得無
T1545_.27.0963b15: 記蘊二。＊則於彼時善一蘊染四蘊無記二蘊
T1545_.27.0963b16: 滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前若住無
T1545_.27.0963b17: 記心命終。彼捨無記蘊五。得無記蘊二。＊則
T1545_.27.0963b18: 於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。善一
T1545_.27.0963b19: 蘊染四蘊無記二蘊現在前。即彼若有善身
T1545_.27.0963b20: 語表不失。無不善身語表設有已失者。若
T1545_.27.0963b21: 住善染無記心命終。如住別解脱律儀。無
T1545_.27.0963b22: 不善身語表設有已失者住三種心命終説。
T1545_.27.0963b23: 即彼若有不善身語表不失無善身語表設
T1545_.27.0963b24: 有已失者。若住善染無記心命終。如住不
T1545_.27.0963b25: 律儀無善身語表設有已失者住三種心命
T1545_.27.0963b26: 終説。＊則彼若有善不善身語表不失者。若
T1545_.27.0963b27: 住善染無記心命終。如住別解脱律儀。有
T1545_.27.0963b28: 不善身語表不失者。及住不律儀有善身語
T1545_.27.0963b29: 表不失者。住三種心命終説
T1545_.27.0963c01: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0963c02: 十二
T1545_.27.0963c03:
T1545_.27.0963c04:
T1545_.27.0963c05:
T1545_.27.0963c06: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0963c07: 九十三
T1545_.27.0963c08: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0963c09: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0963c10:   見蘊第八中三有納息第二之二
T1545_.27.0963c11: 諸欲界命終生初靜慮。若本住別解脱律儀。
T1545_.27.0963c12: 或不住別解脱律儀。有善身語表不失者。
T1545_.27.0963c13: 若住善心命終。彼捨善蘊五無記蘊二。有
T1545_.27.0963c14: 説。五得善蘊四無記蘊二。即於彼時善五
T1545_.27.0963c15: 蘊染一蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記
T1545_.27.0963c16: 二蘊現在前。若住無記心命終。彼捨善蘊五
T1545_.27.0963c17: 無記蘊五。得善蘊四無記蘊二。即於彼時
T1545_.27.0963c18: 善二蘊染一蘊無記五蘊滅。善一蘊染四蘊
T1545_.27.0963c19: 無記二蘊現在前。若本不住別解脱律儀。
T1545_.27.0963c20: 無善身語表設有已失者。若住善心命終。
T1545_.27.0963c21: 彼捨善蘊四無記蘊二。有説。五得善蘊四
T1545_.27.0963c22: 無記蘊二。則於彼時善四蘊染一蘊無記
T1545_.27.0963c23: 二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若
T1545_.27.0963c24: 住無記心命終。彼捨善蘊四無記蘊五。得
T1545_.27.0963c25: 善蘊四無記蘊二。即於彼時善一蘊染一蘊
T1545_.27.0963c26: 無記五蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在
T1545_.27.0963c27: 前。諸欲界命終生第二第三第四靜慮若本
T1545_.27.0963c28: 住別解脱律儀。或不住別解脱律儀。有善
T1545_.27.0963c29: 身語表不失者。若住善心命終。彼捨善蘊
T1545_.27.0964a01: 五無記蘊五。得善蘊四無記蘊二。即於彼
T1545_.27.0964a02: 時善五蘊染一蘊無記二蘊滅。善一蘊染四
T1545_.27.0964a03: 蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。彼
T1545_.27.0964a04: 捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記蘊二。即
T1545_.27.0964a05: 於彼時善二蘊染一蘊無記五蘊滅。善一蘊
T1545_.27.0964a06: 染四蘊無記二蘊現在前。若本不住別解脱
T1545_.27.0964a07: 律儀。無善身語表設有已失者。若住善心
T1545_.27.0964a08: 命終。彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記
T1545_.27.0964a09: 蘊二。即於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。
T1545_.27.0964a10: 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記
T1545_.27.0964a11: 心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四
T1545_.27.0964a12: 無記蘊二。即於彼時善一蘊染一蘊無記五
T1545_.27.0964a13: 蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。諸欲
T1545_.27.0964a14: 界命終生無色界。若本住別解脱律儀。或不
T1545_.27.0964a15: 住別解脱律儀。有善身語表不失者。若住
T1545_.27.0964a16: 善心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊
T1545_.27.0964a17: 四無記蘊一。即於彼時善五蘊染一蘊無記
T1545_.27.0964a18: 二蘊滅。善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。若
T1545_.27.0964a19: 住無記心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。得
T1545_.27.0964a20: 善蘊四無記蘊一。即於彼時善二蘊染一蘊
T1545_.27.0964a21: 無記五蘊滅。善一蘊染四蘊無記一蘊現在
T1545_.27.0964a22: 前。若本不住別解脱律儀。無善身語表設
T1545_.27.0964a23: 有已失者。若住善心命終。彼捨善蘊五無
T1545_.27.0964a24: 記蘊五。得善蘊四無記蘊一。即於彼時善四
T1545_.27.0964a25: 蘊染一蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記一
T1545_.27.0964a26: 蘊現在前。若住無記心命終。彼捨善蘊五無
T1545_.27.0964a27: 記蘊五。得善蘊四無記蘊一。即於彼時善一
T1545_.27.0964a28: 蘊染一蘊無記五蘊滅。善一蘊染四蘊無記一
T1545_.27.0964a29: 蘊現在前。諸色界命終還生色界。即此地沒
T1545_.27.0964b01: 還生此地者。若住善心命終。彼捨無記蘊
T1545_.27.0964b02: 二。得無記蘊二。即於彼時善四蘊染一蘊無
T1545_.27.0964b03: 記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。
T1545_.27.0964b04: 若住染心命終。彼捨無記蘊二。得無記蘊
T1545_.27.0964b05: 二。即於彼時善一蘊染四蘊無記二蘊滅。善
T1545_.27.0964b06: 一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心
T1545_.27.0964b07: 命終。彼捨無記蘊五。得無記蘊二。即於彼
T1545_.27.0964b08: 時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。善一蘊染四
T1545_.27.0964b09: 蘊無記二蘊現在前。色界下地沒生上地
T1545_.27.0964b10: 者。若住善心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。
T1545_.27.0964b11: 得善蘊四無記蘊二。即於彼時善四蘊染一
T1545_.27.0964b12: 蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現
T1545_.27.0964b13: 在前。若住無記心命終。彼捨善蘊五無記
T1545_.27.0964b14: 蘊五。得善蘊四無記蘊二。＊則於彼時善一
T1545_.27.0964b15: 蘊染一蘊無記五蘊滅。善一蘊染四蘊無記
T1545_.27.0964b16: 二蘊現在前。色界上地沒生下地者。若住
T1545_.27.0964b17: 善心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊
T1545_.27.0964b18: 五染蘊四無記蘊五。即於彼時善四蘊染
T1545_.27.0964b19: 一蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊
T1545_.27.0964b20: 現在前。若住染心命終。彼捨善蘊五無記蘊
T1545_.27.0964b21: 五。得善蘊五染蘊四無記蘊五。＊則於彼時
T1545_.27.0964b22: 善一蘊染四蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊
T1545_.27.0964b23: 無記二蘊現在前。若住無記心命終。彼捨
T1545_.27.0964b24: 善蘊五無記蘊五。得善蘊五染蘊四無記蘊
T1545_.27.0964b25: 五。即於彼善一蘊染一蘊無記五蘊滅。善
T1545_.27.0964b26: 一蘊染四蘊無記二蘊現在前。諸色界命終
T1545_.27.0964b27: 生欲界者。若住善心命終彼捨善蘊五無
T1545_.27.0964b28: 記蘊五。得善蘊四染蘊四無記蘊二。有説五。
T1545_.27.0964b29: ＊則於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。善
T1545_.27.0964c01: 一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住染心命
T1545_.27.0964c02: 終。彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四染蘊四
T1545_.27.0964c03: 無記蘊二。有説五。即於彼時善一蘊染四
T1545_.27.0964c04: 蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現
T1545_.27.0964c05: 在前。住無記心命終。彼捨善蘊五無記蘊
T1545_.27.0964c06: 五。得善蘊四染蘊四無記蘊二。有説五。即
T1545_.27.0964c07: 於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。善一蘊
T1545_.27.0964c08: 染四蘊無記二蘊現在前
T1545_.27.0964c09: 諸色界命終生無色界。若住善心命終。彼
T1545_.27.0964c10: 捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記蘊一。即
T1545_.27.0964c11: 於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。善一蘊
T1545_.27.0964c12: 染四蘊無記一蘊現在前。若住無記心命終。
T1545_.27.0964c13: 彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記蘊一。
T1545_.27.0964c14: 即於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。善一
T1545_.27.0964c15: 蘊染四蘊無記一蘊現在前。諸無色界命終
T1545_.27.0964c16: 生無色界。即此地沒還生此地者。若住善
T1545_.27.0964c17: 心命終。彼捨無記蘊一得無記蘊一。即於
T1545_.27.0964c18: 彼時善四蘊染一蘊無記一蘊滅。善一蘊染
T1545_.27.0964c19: 四蘊無記一蘊現在前。若住染心命終。彼捨
T1545_.27.0964c20: 無記蘊一。得無記蘊一。即於彼時善一蘊
T1545_.27.0964c21: 染四蘊無記一蘊滅。善一蘊染四蘊無記一
T1545_.27.0964c22: 蘊現在前若住無記心命終。彼捨無記蘊
T1545_.27.0964c23: 四。得無記蘊一。即於彼時善一蘊染一蘊
T1545_.27.0964c24: 無記四蘊滅。善一蘊染四蘊無記一蘊現在
T1545_.27.0964c25: 前。無色界下地沒生上地者。若住善心命
T1545_.27.0964c26: 終。彼捨善蘊四無記蘊一。得善蘊四無記
T1545_.27.0964c27: 蘊一。即於彼時善四蘊染一蘊無記一蘊滅。
T1545_.27.0964c28: 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。若住無記
T1545_.27.0964c29: 心命終。彼捨善蘊四無記蘊四。得善蘊四
T1545_.27.0965a01: 無記蘊一。即於彼時善一蘊染一蘊無記四
T1545_.27.0965a02: 蘊滅。善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。無色
T1545_.27.0965a03: 界上地沒生下地者。若住善心命終。彼捨
T1545_.27.0965a04: 善蘊四無記蘊一。得善蘊四染蘊四無記蘊
T1545_.27.0965a05: 一。＊則於彼時善四蘊染一蘊無記一蘊滅。
T1545_.27.0965a06: 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。若住染心
T1545_.27.0965a07: 命終。彼捨善蘊四無記蘊一。得善蘊四染蘊
T1545_.27.0965a08: 四無記蘊一。＊則於彼時善一蘊染四蘊無
T1545_.27.0965a09: 記一蘊滅。善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。
T1545_.27.0965a10: 若住無記心命終。彼捨善蘊四無記蘊四。
T1545_.27.0965a11: 得善蘊四染蘊四無記蘊一。＊則於彼時善
T1545_.27.0965a12: 一蘊染一蘊無記四蘊滅。善一蘊染四蘊無
T1545_.27.0965a13: 記一蘊現在前
T1545_.27.0965a14: 諸無色界命終生欲界者。若住善心命終。
T1545_.27.0965a15: 彼捨善蘊四無記蘊一。得善蘊四染蘊四無
T1545_.27.0965a16: 記蘊二。有説五。＊則於彼時善四蘊染一蘊
T1545_.27.0965a17: 無記一蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在
T1545_.27.0965a18: 前。若住染心命終。彼捨善蘊四無記蘊一。
T1545_.27.0965a19: 得善蘊四染蘊四無記蘊二。有説五。即於
T1545_.27.0965a20: 彼時善一蘊染四蘊無記一蘊滅。善一蘊染
T1545_.27.0965a21: 四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。彼
T1545_.27.0965a22: 捨善蘊四無記蘊四。得善蘊四染蘊四無記
T1545_.27.0965a23: 蘊二。有説五。即於彼時善一蘊染一蘊無
T1545_.27.0965a24: 記四蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。
T1545_.27.0965a25: 諸無色界命終生色界者。若住善心命終。
T1545_.27.0965a26: 彼捨善蘊四無記蘊一。得善蘊五染蘊四無
T1545_.27.0965a27: 記蘊五。即於彼時善四蘊染一蘊無記一蘊
T1545_.27.0965a28: 滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住染
T1545_.27.0965a29: 心命終。彼捨善蘊四無記蘊一。得善蘊五
T1545_.27.0965b01: 染蘊四無記蘊五。即於彼時善一蘊染四蘊
T1545_.27.0965b02: 無記一蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在
T1545_.27.0965b03: 前。若住無記心命終。彼捨善蘊四無記蘊
T1545_.27.0965b04: 四。得善蘊五染蘊四無記蘊五。即於彼時
T1545_.27.0965b05: 善一蘊染一蘊無記四蘊滅。善一蘊染四蘊
T1545_.27.0965b06: 無記二蘊現在前
T1545_.27.0965b07: 何故欲界隨眠不於色界法隨増耶。乃至
T1545_.27.0965b08: 廣説。問何故作此論。答欲令疑者得決定
T1545_.27.0965b09: 故。謂前結蘊有情納息中説。欲界異生有九
T1545_.27.0965b10: 十八隨眠隨増九結繋。色界異生有六十二
T1545_.27.0965b11: 隨眠隨増六結繋。無色界異生有三十一隨
T1545_.27.0965b12: 眠隨増六結繋。或有生疑。欲界異生爲色
T1545_.27.0965b13: 無色界隨眠隨増。色界異生爲無色界隨眠
T1545_.27.0965b14: 隨増。欲令此疑得決定故。顯成就彼非
T1545_.27.0965b15: 彼隨増。謂欲界異生但爲欲界隨眠隨増非
T1545_.27.0965b16: 色無色界。色界異生但爲色界隨眠隨増非
T1545_.27.0965b17: 無色界。由此因縁故作斯論。何故欲界隨
T1545_.27.0965b18: 眠不於色界法隨増耶。答界應雜亂及不
T1545_.27.0965b19: 可施設離欲染故。界雜亂者。謂彼亦是欲
T1545_.27.0965b20: 界亦是色界。則不可説欲色界異。及不可
T1545_.27.0965b21: 施設離欲染者。謂離欲界貪時不名離欲
T1545_.27.0965b22: 界染。離色界貪時乃名離欲界染。此不應
T1545_.27.0965b23: 理。何故欲界隨眠不於無色界法隨増耶。
T1545_.27.0965b24: 答界應雜亂。及不可施設離欲染故。界雜
T1545_.27.0965b25: 亂者。謂彼亦是欲界亦是無色界。則不可
T1545_.27.0965b26: 説欲無色界異。及不可施設離欲染者。謂
T1545_.27.0965b27: 離欲界貪時不名離欲界染。離無色界貪
T1545_.27.0965b28: 時乃名離欲界染。此不應理。何故色界隨
T1545_.27.0965b29: 眠不於欲界法隨増耶。答界應雜亂。及
T1545_.27.0965c01: 彼非此所縁故。界雜亂者。謂彼亦是色界亦
T1545_.27.0965c02: 是欲界。則不可説色欲界異。及彼非此所
T1545_.27.0965c03: 縁故者。謂無上地煩惱縁下地法故。何故
T1545_.27.0965c04: 色界隨眠不於無色界法隨増耶。答界應
T1545_.27.0965c05: 雜亂。及不可施設離色染故。界雜亂者。謂
T1545_.27.0965c06: 彼亦是色界亦是無色界。則不可説色無色
T1545_.27.0965c07: 界異。及不可施設離色染者。謂離色界貪
T1545_.27.0965c08: 時不名離色界染。離無色界貪時乃名離
T1545_.27.0965c09: 色界染。此不應理。何故無色界隨眠不於
T1545_.27.0965c10: 欲界法隨増耶。答界應雜亂。及彼非此所
T1545_.27.0965c11: 縁故。何故無色界隨眠不於色界法隨増
T1545_.27.0965c12: 耶。答界應雜亂。及彼非此所縁故。皆如前
T1545_.27.0965c13: 應知
T1545_.27.0965c14: 問所説三界云何建立。爲以地爲以處爲
T1545_.27.0965c15: 以愛斷耶。設爾何失。若以地者應説九
T1545_.27.0965c16: 界地有九故。謂欲界四靜慮四無色。若以處
T1545_.27.0965c17: 者。應説四十界有四十處故。謂欲界二十
T1545_.27.0965c18: 處。色界十六處。無色界四處。若以愛斷者。
T1545_.27.0965c19: 亦應説九界。謂欲界愛乃至非想非非想處
T1545_.27.0965c20: 愛。各分齊有異故。答應説以愛斷故建立
T1545_.27.0965c21: 三界。問若爾。應立九界。答同類愛斷故唯
T1545_.27.0965c22: 立三界。謂從無間地獄乃至他化自在天皆
T1545_.27.0965c23: 由欲愛所差別故建立欲界。從梵衆天乃
T1545_.27.0965c24: 至色究竟天。皆由色愛所差別故建立色
T1545_.27.0965c25: 界。從空無邊處乃至非想非非想處皆由無
T1545_.27.0965c26: 色愛所差別故建立無色界。復次若處有色
T1545_.27.0965c27: 有欲立欲界。有色無欲立色界。無色無
T1545_.27.0965c28: 欲立無色界。復次若處有色有第二立欲
T1545_.27.0965c29: 界。有色無第二立色界。無色無第二立
T1545_.27.0966a01: 無色界。復次若處有色有境立欲界。有色
T1545_.27.0966a02: 無境立色界。無色無境立無色界。復次若
T1545_.27.0966a03: 處有色有衆具立欲界。有色無衆具立
T1545_.27.0966a04: 色界。無色無衆具立無色界。復次若處有
T1545_.27.0966a05: 色有欲有我執立欲界。有色無欲有我
T1545_.27.0966a06: 執立色界。無色無欲有我執立無色界。
T1545_.27.0966a07: 復次若處有色有第二有我執立欲界。有
T1545_.27.0966a08: 色無第二有我執立色界。無色無第二
T1545_.27.0966a09: 有我執立無色界。境及衆具説亦爾復次
T1545_.27.0966a10: 若處有色無慚無愧相應立欲界有色無慚
T1545_.27.0966a11: 無愧不相應立色界。無色無慚無愧不相
T1545_.27.0966a12: 應立無色界。復次若處有色慳嫉相應立
T1545_.27.0966a13: 欲界。有色慳嫉不相應立色界。無色慳嫉
T1545_.27.0966a14: 不相應立無色界。復次若處有色憂苦根相
T1545_.27.0966a15: 應立欲界。有色憂苦根不相應立色界。無
T1545_.27.0966a16: 色憂苦根不相應立無色界。復次若處有色
T1545_.27.0966a17: 段食婬愛相應立欲界。有色段食婬愛不相
T1545_.27.0966a18: 應立色界。無色段食婬愛不相應立無色界。
T1545_.27.0966a19: 復次若處有五蘊異熟因五蘊異熟果。不善
T1545_.27.0966a20: 無記隨眠隨増立欲界。有五蘊異熟因五蘊
T1545_.27.0966a21: 異熟果。唯無記隨眠隨増立色界。有四蘊
T1545_.27.0966a22: 異熟因四蘊異熟果唯無記隨眠隨増立無
T1545_.27.0966a23: 色界。復次若處有四蘊異熟因得一果。不善
T1545_.27.0966a24: 無記隨眠隨増立欲界。有五蘊異熟因得一
T1545_.27.0966a25: 果。唯無記隨眠隨増立色界。有四蘊異熟因
T1545_.27.0966a26: 得一果。唯無記隨眠隨増立無色界。復次若
T1545_.27.0966a27: 處有三受異熟因三受異熟果。不善無記隨
T1545_.27.0966a28: 眠隨増立欲界。有二受異熟因二受異熟果。
T1545_.27.0966a29: 唯無記隨眠隨増立色界。有一受異熟因一
T1545_.27.0966b01: 受異熟果。唯無記隨眠隨増立無色界。復次
T1545_.27.0966b02: 若處有五受異熟因四受異熟果。不善無記
T1545_.27.0966b03: 隨眠隨増立欲界。有三受異熟因三受異熟
T1545_.27.0966b04: 果。唯無記隨眠隨増立色界。有一受異熟因
T1545_.27.0966b05: 一受異熟果。唯無記隨眠隨増立無色界。復
T1545_.27.0966b06: 次若處有有色無色異熟因有色無色異熟
T1545_.27.0966b07: 果。不善無記隨眠隨増立欲界。有有色無色
T1545_.27.0966b08: 異熟因有色無色異熟果。唯無記隨眠隨増
T1545_.27.0966b09: 立色界。有無色異熟因無色異熟果。唯無記
T1545_.27.0966b10: 隨眠隨増立無色界。如有色無色如是。有
T1545_.27.0966b11: 見無見有對無對説亦爾。問所説三界云何安
T1545_.27.0966b12: 立。爲上下重累。爲隣次傍布。若上下者。云
T1545_.27.0966b13: 何施設遍離彼染。云何神通能遍至彼。若
T1545_.27.0966b14: 傍布者。陀羅達多所説當云何通。如説下方
T1545_.27.0966b15: 世界無邊上方世界無邊。此中有説。上下重
T1545_.27.0966b16: 累。謂從此界風輪之下虚空懸遠有下方色
T1545_.27.0966b17: 究竟天。彼下展轉乃至風輪次下復有色究
T1545_.27.0966b18: 竟天。展轉向下乃至風輪。如是展轉下方世
T1545_.27.0966b19: 界乃至無邊。又從此界色究竟上虚空懸遠
T1545_.27.0966b20: 有上方風輪。彼上展轉乃至色究竟天。次上
T1545_.27.0966b21: 復有風輪展轉向上乃至色究竟天。如是
T1545_.27.0966b22: 展轉上方世界乃至無邊。問若爾。云何施設
T1545_.27.0966b23: 遍離彼染。云何神通能遍至彼。答若有離
T1545_.27.0966b24: 一欲界染時。即名離一切欲界染。以相同
T1545_.27.0966b25: 故。然依初定所發神通。但能至一欲界梵
T1545_.27.0966b26: 世非餘。以處別故。如是離色界染及依
T1545_.27.0966b27: 餘定發通。隨應亦爾。有餘師説。隣次傍布。
T1545_.27.0966b28: 問若爾。陀羅達多所説當云何通。答彼應
T1545_.27.0966b29: 作是説。下方欲界無邊。上方色界無邊
T1545_.27.0966c01: 此中欲界諸處同一隨眠。色無色界隨地差
T1545_.27.0966c02: 別各別隨眠。問何故欲界諸處同一隨眠。色
T1545_.27.0966c03: 無色界隨地各別。答欲界是不定界非修地
T1545_.27.0966c04: 非離染地。此中煩惱如無轡馬自在奔逸。
T1545_.27.0966c05: 故一切處同一隨眠。色無色界是定界是修
T1545_.27.0966c06: 地是離染地。此中煩惱如有轡馬不自在
T1545_.27.0966c07: 轉。故上下地各別隨眠。復次欲界不善根強
T1545_.27.0966c08: 盛善根羸劣。故一切處。同一隨眠。色無色界
T1545_.27.0966c09: 無不善根善根強盛。故上下地各別隨眠。復
T1545_.27.0966c10: 次欲界不善増長善法退減。色無色界無不
T1545_.27.0966c11: 善法善法増長。復次欲界不善如主。善法如
T1545_.27.0966c12: 客。色無色界無不善法。善法如主。復次欲
T1545_.27.0966c13: 界有不善根能斷善根。色無色界無不善根
T1545_.27.0966c14: 能斷善根。復次欲界禮儀無忌猶如夫妻。
T1545_.27.0966c15: 故一切處同一隨眠。色無色界禮儀有隔猶
T1545_.27.0966c16: 如母子。故上下地各別隨眠。復次欲界善法
T1545_.27.0966c17: 威儀有雜。猶如王子與旃荼羅子同禁囹
T1545_.27.0966c18: 圄。故一切處同一隨眠。色無色界善法威儀
T1545_.27.0966c19: 無雜。猶如王子與長者子同禁囹圄。故上
T1545_.27.0966c20: 下地各別隨眠。問三界中間有物間不。若有
T1545_.27.0966c21: 者。彼有二物界應成五。即五中間復有四
T1545_.27.0966c22: 物。界應成九。如是展轉便爲無窮。若無者。
T1545_.27.0966c23: 云何不三界合成一耶。答應言彼中更無
T1545_.27.0966c24: 物間。問若爾。三界云何不成一耶。答於彼
T1545_.27.0966c25: 中間雖無物間而不成一。如十八界十二
T1545_.27.0966c26: 處五蘊三世四大種等。雖無物間而不成
T1545_.27.0966c27: 一。此亦如是。復次性相異故物類別故。雖
T1545_.27.0966c28: 無物間而不成一。問若爾他化自在天上
T1545_.27.0966c29: 初靜慮下中間懸遠。有無量空界色。云何可
T1545_.27.0967a01: 知此是欲界此是色界分齊差別耶。答二界
T1545_.27.0967a02: 輪際倶有光網。二光分齊麁妙不等。由此
T1545_.27.0967a03: 了知此是欲界此是色界。復次若欲界生得
T1545_.27.0967a04: 天眼所能見處是欲界。不能見處是色界。
T1545_.27.0967a05: 復次若欲界生得神通所能到處是欲界。不
T1545_.27.0967a06: 能到處是色界。復次若處欲界愛所縁是欲
T1545_.27.0967a07: 界。色界愛所縁是色界。是謂二界分齊差
T1545_.27.0967a08: 別
T1545_.27.0967a09: 何故欲界不遍行隨眠不遍於欲界法隨増
T1545_.27.0967a10: 耶。答此應成遍行及彼非此所縁故。此應
T1545_.27.0967a11: 成遍行者。謂此欲界不遍行隨眠。若遍於
T1545_.27.0967a12: 欲界法隨増者。亦應成遍行。則不可施設
T1545_.27.0967a13: 遍行隨眠不遍行隨眠相用差別。及彼非此
T1545_.27.0967a14: 所縁故者。謂彼異部諸法非此不遍行隨眠
T1545_.27.0967a15: 所縁。此但以自部法爲所縁故。所以者何。
T1545_.27.0967a16: 由不遍行隨眠勢力建立五部諸法有異。若
T1545_.27.0967a17: 不遍行隨眠亦遍縁五部者。則於五部應
T1545_.27.0967a18: 遍隨増。如是便爲五部雜亂。五部雜亂故則
T1545_.27.0967a19: 對治雜亂。對治雜亂故則現觀雜亂。現觀雜
T1545_.27.0967a20: 亂故則不可施設遍知差別。沙門果差別。
T1545_.27.0967a21: 欲令無如是過。是故欲界不遍行隨眠不遍
T1545_.27.0967a22: 於欲界法隨増。何故色界不遍行隨眠。不遍
T1545_.27.0967a23: 於色界法隨増耶。答此應成遍行。及彼非
T1545_.27.0967a24: 此所縁故。何故無色界不遍行隨眠不遍於
T1545_.27.0967a25: 無色界法隨増耶。答此應成遍行。及彼非
T1545_.27.0967a26: 此所縁故。皆如前釋。遍行因義廣説如雜
T1545_.27.0967a27: 蘊智納息。及結蘊不善納息。有十想謂無常
T1545_.27.0967a28: 想乃至滅想。此如定蘊攝納息中已廣分別。
T1545_.27.0967a29: 若修無常想彼思惟無常想耶。乃至廣説。
T1545_.27.0967b01: 修有四種。謂得修習修對治修除遣修。四修
T1545_.27.0967b02: 義如智蘊他心智納息中廣説。此中有説。但
T1545_.27.0967b03: 依習修作論。有説。通依得修習修作論。
T1545_.27.0967b04: 諸有欲令此中但依習修作論者。彼説若
T1545_.27.0967b05: 修無常想者。謂無常想現在前。彼思惟無
T1545_.27.0967b06: 常想者。謂以無常想爲所縁。即是無常想
T1545_.27.0967b07: 現在前時縁無常想義。若修無常想彼思
T1545_.27.0967b08: 惟無常想耶。答應作四句。有修無常想不
T1545_.27.0967b09: 思惟無常想
T1545_.27.0967b10: 謂縁餘法修無常想。如縁色受行識蘊。
T1545_.27.0967b11: 除無常想縁餘想蘊起無常想。問此説在
T1545_.27.0967b12: 何位。答在増長煗頂位起無常行相身受
T1545_.27.0967b13: 心念住及縁餘法法念住。若離欲界乃至非
T1545_.27.0967b14: 想非非想處染。起無常行相身受心念住。
T1545_.27.0967b15: 及縁餘法法念住爲加行。彼加行道時若
T1545_.27.0967b16: 信勝解練根作見至。時解脱練根作不動。
T1545_.27.0967b17: 起無常行相身受心念住。及縁餘法法念住
T1545_.27.0967b18: 爲加行。彼加行道時。若起無常行相身受心
T1545_.27.0967b19: 念住。及縁餘法法念住時。若即以此類念
T1545_.27.0967b20: 住雜修靜慮時。諸有欲令一切法是勝義
T1545_.27.0967b21: 者。即起此類念住義無礙解時。及起此類
T1545_.27.0967b22: 念住辯無礙解願智邊際定無色解脱入滅
T1545_.27.0967b23: 盡定想微細心時。如是等時修無常想。無
T1545_.27.0967b24: 常想現在前故。不思惟無常想縁餘法故。
T1545_.27.0967b25: 有思惟無常想不修無常想。謂縁無常想
T1545_.27.0967b26: 修餘想。餘想者。謂無常苦想苦無我想及餘
T1545_.27.0967b27: 善染無記想。此中善想者。謂加行善。及生
T1545_.27.0967b28: 得善想加行善想。謂聞思修所成。聞所成者。
T1545_.27.0967b29: 謂縁無常想起非無常行相聞所成想。思
T1545_.27.0967c01: 所成者。謂縁無常想起非無常行相思所
T1545_.27.0967c02: 成想。修所成者。謂縁無常想起非無常行
T1545_.27.0967c03: 相。問此修所成想説在何位。答在煗頂忍初
T1545_.27.0967c04: 及増長位。縁無常想起非無常行相法念
T1545_.27.0967c05: 住。若世第一法。位起三行相法念住。若已
T1545_.27.0967c06: 入正性離生苦現觀四心頃。起三行相法念
T1545_.27.0967c07: 住。集道現觀各四心頃。起四行相法念住。若
T1545_.27.0967c08: 以縁無常想非無常行相法念住。離欲界乃
T1545_.27.0967c09: 至非想非非想處染。若即以此爲加行。彼一
T1545_.27.0967c10: 切加行無間解脱道時。若以縁無常想非無
T1545_.27.0967c11: 常行相法念住。信勝解練根作見至。時解脱
T1545_.27.0967c12: 練根作不動。若即以此爲加行。彼一切加
T1545_.27.0967c13: 行無間解脱道時。若以縁無常想非無常行
T1545_.27.0967c14: 相法念住。雜修靜慮及起他心智宿住隨念
T1545_.27.0967c15: 智通時。起縁無常想非無常行相法念住時。
T1545_.27.0967c16: 起四無量時。諸有欲令一切法是勝義者。
T1545_.27.0967c17: 即起此類法念住義無礙解時。及起此類法
T1545_.27.0967c18: 念住辯無礙解。願智邊際定無色解脱空識
T1545_.27.0967c19: 無邊處遍處入滅盡定想微細心時。是名善
T1545_.27.0967c20: 想。染想者。謂縁無常想起薩迦耶見。執我
T1545_.27.0967c21: 我所起邊執見。執斷常起邪見。執無因無
T1545_.27.0967c22: 作及損減起見取。執上妙勝第一起戒禁
T1545_.27.0967c23: 取。執淨解脱出離起疑猶豫不決。起無明
T1545_.27.0967c24: 無智黒闇愚癡。起貪愛樂悦意。起瞋不愛樂
T1545_.27.0967c25: 不悦意。起慢高擧。如是等時是名染想。無
T1545_.27.0967c26: 記想者。謂縁無常想起非如理非不如理
T1545_.27.0967c27: 想。是名思惟無常想。縁無常想故不修無
T1545_.27.0967c28: 常想。起餘想故。有修無常想亦思惟無常
T1545_.27.0967c29: 想。謂縁無常想修無常想。如無常想長時
T1545_.27.0968a01: 相續現在前時。縁自相續過去未來。及他相
T1545_.27.0968a02: 續三世無常想。問此説在何位。答在煗頂忍
T1545_.27.0968a03: 初及増長位。縁無常想起無常行相法念
T1545_.27.0968a04: 住。若世第一法位起無常行相法念住。若已
T1545_.27.0968a05: 入正性離生苦現觀四心頃。起無常行相法
T1545_.27.0968a06: 念住。若以縁無常想無常行相法念住。離
T1545_.27.0968a07: 欲界乃至非想非非想處染。若即以此爲加
T1545_.27.0968a08: 行。彼一切加行無間解脱道時。若以此類法
T1545_.27.0968a09: 念住信勝解練根作見至。時解脱練根作不
T1545_.27.0968a10: 動。若即以此爲加行。彼一切加行無間解脱
T1545_.27.0968a11: 道時。若以此類法念住雜修靜慮。及有欲
T1545_.27.0968a12: 令一切法是勝義者。起義無礙解。及起願
T1545_.27.0968a13: 智邊際定無色解脱入滅盡定想微細心時。
T1545_.27.0968a14: 有説。及起無願無願三摩地時。如是等時
T1545_.27.0968a15: 修無常想無常想現在前故。亦思惟無常
T1545_.27.0968a16: 想縁無常想故。有不修無常想亦不思
T1545_.27.0968a17: 惟無常想。謂除前相。問此説在何位。答在
T1545_.27.0968a18: 初煗頂忍及増長忍。起縁滅諦法念住。若増
T1545_.27.0968a19: 長煗頂不縁無常想起非無常行相諸念
T1545_.27.0968a20: 住時。若已入正性離生滅現觀四心頃。若
T1545_.27.0968a21: 於修位無學位中。起一切不縁無常想非無
T1545_.27.0968a22: 常行相諸念住時。如是等時不修無常想。
T1545_.27.0968a23: 無常想不現前故。亦不思惟無常想。不縁
T1545_.27.0968a24: 無常想故。迦濕彌羅國外諸師作如是
T1545_.27.0968a25: 説。有不修無常想亦不思惟無常想。謂
T1545_.27.0968a26: 縁餘法修餘想。如縁色受行識蘊除無常
T1545_.27.0968a27: 想。餘想蘊起餘想。縁無爲起餘想。餘想者。
T1545_.27.0968a28: 謂無常苦想苦無我想。及餘一切非無常想。
T1545_.27.0968a29: 廣説應知如無常想。無常苦想苦無我想亦
T1545_.27.0968b01: 爾。差別者。説自名。及第三句中皆除無願
T1545_.27.0968b02: 無願不淨想厭食想一切世間不可樂想死想
T1545_.27.0968b03: 斷想離想滅想。隨應當知者。謂若修不淨
T1545_.27.0968b04: 想。彼不思惟不淨想。以不淨想現在前時
T1545_.27.0968b05: 縁顯形色故。若思惟不淨想。彼不修不淨
T1545_.27.0968b06: 想。以縁不淨想時餘想現在前故。餘想者。
T1545_.27.0968b07: 謂無常想無常苦想苦無我想。及餘善染無記
T1545_.27.0968b08: 想。如不淨想厭食想一切世間不可樂想死
T1545_.27.0968b09: 想斷想離想滅想亦爾。差別者。説自所縁。謂
T1545_.27.0968b10: 若修厭食想。彼不思惟厭食想。以彼想現
T1545_.27.0968b11: 在前時縁香味觸故。若思惟厭食想。彼不
T1545_.27.0968b12: 修厭食想。以縁彼想時餘想現在前故。餘
T1545_.27.0968b13: 想者如前説。若修一切世間不可樂想。彼不
T1545_.27.0968b14: 思惟一切世間不可樂想。以一切世間不可
T1545_.27.0968b15: 樂想現在前時縁諸世間可愛事故。若思惟
T1545_.27.0968b16: 一切世間不可樂想。彼不修一切世間不可
T1545_.27.0968b17: 樂想。以縁彼世間不可樂想時餘想現在
T1545_.27.0968b18: 前故。餘想者如前説。若修死想彼不思惟
T1545_.27.0968b19: 死想。以死想現在前時縁命根及命根倶生
T1545_.27.0968b20: 無常性故。若思惟死想彼不修死想。以
T1545_.27.0968b21: 縁彼死想時餘想現在前故。餘想者如前
T1545_.27.0968b22: 説。若修斷想彼不思惟斷想。以斷想現在
T1545_.27.0968b23: 前時縁涅槃故。若思惟斷想彼不修斷想。
T1545_.27.0968b24: 以縁彼斷想時餘想現在前故。餘想者如
T1545_.27.0968b25: 前説。如斷想離想。滅想亦爾
T1545_.27.0968b26: ＊説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九
T1545_.27.0968b27: 十三
T1545_.27.0968b28:
T1545_.27.0968b29:
T1545_.27.0968c01:
T1545_.27.0968c02:
T1545_.27.0968c03:
T1545_.27.0968c04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0968c05: 九十四
T1545_.27.0968c06: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0968c07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0968c08:   見蘊第八中三有納息第二之三
T1545_.27.0968c09: 諸有欲令此中通依得修習修作論者。彼
T1545_.27.0968c10: 説若修無常想者。謂無常想若現前若不現
T1545_.27.0968c11: 前。而修彼思惟無常想者。謂以無常想爲
T1545_.27.0968c12: 所縁即是無常想。修時縁無常想義。若修
T1545_.27.0968c13: 無常想彼思惟無常想耶。答應作四句。有
T1545_.27.0968c14: 修無常想不思惟無常想。謂縁餘法修無
T1545_.27.0968c15: 常想。如縁色受行識蘊。除無常想餘想蘊。
T1545_.27.0968c16: 修無常想縁無爲修無常想。問此説在何
T1545_.27.0968c17: 位。答此説在増長煗頂位。起身受心念住。及
T1545_.27.0968c18: 縁餘法法念住。若初頂忍及増長忍起縁滅
T1545_.27.0968c19: 諦法念住。若以滅智離欲界乃至無所有處
T1545_.27.0968c20: 染。以身受心念住及縁餘法法念住爲加
T1545_.27.0968c21: 行。彼一切加行無間解脱道時。離非想非非
T1545_.27.0968c22: 想處染説亦爾。唯除第九解脱道時。若以
T1545_.27.0968c23: 縁滅諦法念住。信勝解練根作見至。若以身
T1545_.27.0968c24: 受心念住。及縁餘法法念住爲加行。彼加
T1545_.27.0968c25: 行無間解脱道時。無學練根説亦爾。唯除第
T1545_.27.0968c26: 九解脱道。若以身受心念住。及縁餘法法念
T1545_.27.0968c27: 住雜修靜慮時。若引發神境天眼天耳通
T1545_.27.0968c28: 時。若以受心念住及縁餘法法念住起他
T1545_.27.0968c29: 心智通時。若起不淨觀持息念初三解脱八
T1545_.27.0969a01: 勝處前八遍處法詞二無礙解時。起無諍空
T1545_.27.0969a02: 空無願無願無相無相時。有説。除起無願
T1545_.27.0969a03: 無願時。起身受心念住及縁餘法法念住
T1545_.27.0969a04: 時。諸有欲令一切法是勝義者。起身受心
T1545_.27.0969a05: 念住及縁餘法法念住義無礙解。及有欲
T1545_.27.0969a06: 令唯涅槃是勝義者。起義無礙解時起身
T1545_.27.0969a07: 受心念住。及縁餘法法念住辯無礙解願智
T1545_.27.0969a08: 邊際定無色解脱入滅盡定想微細心時。於
T1545_.27.0969a09: 如是時修無常想不思惟無常想。有思惟
T1545_.27.0969a10: 無常想不修無常想。謂縁無常想修餘想。
T1545_.27.0969a11: 餘想者。謂無常苦想苦無我想及餘善染無
T1545_.27.0969a12: 記想。此中善想者。謂加行善及生得善想加
T1545_.27.0969a13: 行善想。謂聞思修所成。聞思所成如前説。修
T1545_.27.0969a14: 所成者。謂縁無常想起非無常行相。修所
T1545_.27.0969a15: 成想而不修無常想。問此説在何位。答在
T1545_.27.0969a16: 初煗位縁集道諦時。若已入正性離生集
T1545_.27.0969a17: 現觀四心頃。道現觀三心頃。若異生離欲界
T1545_.27.0969a18: 乃至無所有處染。若以縁無常想法念住爲
T1545_.27.0969a19: 加行。彼一切加行無間解脱道時。即異生引
T1545_.27.0969a20: 發縁無常想法念住。他心智宿住隨念智通
T1545_.27.0969a21: 時。即異生起四無量及縁無常想法念住
T1545_.27.0969a22: 時。即異生起縁無常想法念住無色解脱。及
T1545_.27.0969a23: 起空識無邊處遍處時。是名善想染及無記
T1545_.27.0969a24: 想。如前説。是名思惟無常想不修無常想。
T1545_.27.0969a25: 有修無常想亦思惟無常想。謂縁無常想
T1545_.27.0969a26: 修無常想。如無常想相續現在前時。縁自相
T1545_.27.0969a27: 續過未及他相續三世無常想。問此説在何
T1545_.27.0969a28: 位。答此説在初煗位。起縁苦諦法念住増
T1545_.27.0969a29: 長煗頂起縁無常想法念住初頂忍。及増長
T1545_.27.0969b01: 忍。起縁三諦法念住。若起世第一法。若已
T1545_.27.0969b02: 入正性離生苦現觀四心頃。及道類智時。若
T1545_.27.0969b03: 以縁無常想法念住。離欲界乃至非想非非
T1545_.27.0969b04: 想處染。若即以此爲加行。彼一切加行無間
T1545_.27.0969b05: 解脱道時。若以縁無常想法念住。信勝解練
T1545_.27.0969b06: 根作見至。時解脱練根作不動。若即以此
T1545_.27.0969b07: 爲加行。彼一切加行無間解脱道時。若以縁
T1545_.27.0969b08: 無常想法念住雜修靜慮時。若起縁無常
T1545_.27.0969b09: 想他心智宿住隨念智通時。起四無量時。諸
T1545_.27.0969b10: 有欲令一切法是勝義者。起縁無常想義無
T1545_.27.0969b11: 礙解及辯無礙解。願智邊際定無色解脱。入
T1545_.27.0969b12: 滅盡定想微細心時。起空識無邊處遍處
T1545_.27.0969b13: 時。有説。及起無願無願時。於如是時修
T1545_.27.0969b14: 無常想亦思惟無常想。有不修無常想亦
T1545_.27.0969b15: 不思惟無常想謂除前相。問此説在何位。
T1545_.27.0969b16: 答此説在初煗位。起縁滅諦法念住時。若
T1545_.27.0969b17: 已入正性離生滅現觀四心頃。及餘一切不
T1545_.27.0969b18: 縁無常想。亦不修無常想位。如其所應盡
T1545_.27.0969b19: 當知。外國師誦亦如前應知。如無常想無
T1545_.27.0969b20: 常苦想苦無我想亦爾。差別者。説自名及第
T1545_.27.0969b21: 三句中除有説無願無願不淨想厭食想一
T1545_.27.0969b22: 切世間不可樂想死想斷想離想滅想。隨應
T1545_.27.0969b23: 當知者。謂不淨想等亦應作四句。而有差
T1545_.27.0969b24: 別。謂若修不淨想彼思惟不淨想耶。答應
T1545_.27.0969b25: 作四句。有修不淨想彼不思惟不淨想。
T1545_.27.0969b26: 謂縁餘法修不淨想。問此説在何位。答此
T1545_.27.0969b27: 説若以滅道智離欲界。乃至第三靜慮染。
T1545_.27.0969b28: 若以身受心念住。及縁餘法法念住爲加
T1545_.27.0969b29: 行。彼一切加行道最後解脱道時。有説。一切
T1545_.27.0969c01: 解脱道時。若依有色定離第四靜慮乃至非
T1545_.27.0969c02: 想非非想處染。若以身受心念住。及縁餘法
T1545_.27.0969c03: 法念住爲加行。彼一切加行道時。若生欲
T1545_.27.0969c04: 色界得阿羅漢果最後解脱道時若以滅道
T1545_.27.0969c05: 智。信勝解練根作見至。以身受心念住。及
T1545_.27.0969c06: 縁餘法法念住爲加行。彼加行道時解脱道
T1545_.27.0969c07: 不定如前説。時解脱練根作不動。若依有色
T1545_.27.0969c08: 定。以身受心念住。及縁餘法法念住。爲加
T1545_.27.0969c09: 行。彼加行道及最後解脱道時。若以身受心
T1545_.27.0969c10: 念住。及縁餘法法念住雜修靜慮時。若引
T1545_.27.0969c11: 發神境天眼天耳他心智通四無間道一解脱
T1545_.27.0969c12: 道。及縁餘法他心智通解脱道時。若起不
T1545_.27.0969c13: 淨觀持息念初三解脱八勝處前八遍處法詞
T1545_.27.0969c14: 二無礙解時。若依有色定起身受心念住。
T1545_.27.0969c15: 及縁餘法法念住時。諸有欲令一切法是
T1545_.27.0969c16: 勝義者。依有色定起身受心念住。及縁餘
T1545_.27.0969c17: 法法念住義無礙解時。及有欲令唯涅槃
T1545_.27.0969c18: 是勝義者。起義無礙解時。若依有色定起
T1545_.27.0969c19: 辯無礙解。及起身受心念住。及縁餘法法念
T1545_.27.0969c20: 住願智邊際定時。若起無諍時。若依有色
T1545_.27.0969c21: 定起空空無願無願無相無相時。於如是
T1545_.27.0969c22: 時修不淨想不思惟不淨想。有思惟不淨
T1545_.27.0969c23: 想不修不淨想。謂縁不淨想修餘想。餘想
T1545_.27.0969c24: 者。謂無常想無常苦想苦無我想。及餘善染
T1545_.27.0969c25: 無記想。此中善想者。謂加行善及生得善想
T1545_.27.0969c26: 加行善想。謂聞思修所成。聞所成者。謂縁不
T1545_.27.0969c27: 淨想起聞所成想。思所成者。謂縁不淨想
T1545_.27.0969c28: 起思所成想。修所成者。謂縁不淨想起修
T1545_.27.0969c29: 所成想。而不修不淨想。問此説在何位。答
T1545_.27.0970a01: 此説在初煗頂忍及増長忍位縁苦集諦。
T1545_.27.0970a02: 増長煗頂起縁不淨想法念住。若起世第
T1545_.27.0970a03: 一法。若已入正性離生苦集現觀各四心頃。
T1545_.27.0970a04: 若以世俗道或苦集智。離欲界乃至第三靜
T1545_.27.0970a05: 慮染。一切九無間道八解脱道時。有説。唯無
T1545_.27.0970a06: 間道時。若以世俗道離第四靜慮染。以空
T1545_.27.0970a07: 無邊處近分縁不淨想。法念住爲加行。彼
T1545_.27.0970a08: 一切加行無間道時。若以苦集智離第四靜
T1545_.27.0970a09: 慮染九無間道九解脱道時。若以苦集智。
T1545_.27.0970a10: 信勝解練根作見至。彼無間道時解脱道不
T1545_.27.0970a11: 定如前説。若依空無邊處近分。起縁不淨
T1545_.27.0970a12: 想法念住時。是名善想。染及無記想如
T1545_.27.0970a13: 前説。差別者縁不淨想。於如是時思惟
T1545_.27.0970a14: 不淨想不修不淨想。有修不淨想亦思惟
T1545_.27.0970a15: 不淨想。謂縁不淨想修不淨想。問此説在
T1545_.27.0970a16: 何位。答此説若以世俗道或苦集智。離欲
T1545_.27.0970a17: 界乃至第三靜慮染。以縁不淨想法念住爲
T1545_.27.0970a18: 加行。彼一切加行道最後解脱道時。有説。及
T1545_.27.0970a19: 一切解脱道時。若依有色定離第四靜慮乃
T1545_.27.0970a20: 至非想非非想處染。若即依此以縁不淨想
T1545_.27.0970a21: 法念住爲加行。彼一切加行道時。若以縁
T1545_.27.0970a22: 苦集諦法念住。信勝解練根作見至。以縁不
T1545_.27.0970a23: 淨想法念住爲加行。彼加行道時解脱道不
T1545_.27.0970a24: 定如前説。若依有色定。時解脱練根作不
T1545_.27.0970a25: 動。以縁不淨想法念住爲加行。彼加行道
T1545_.27.0970a26: 時若以縁不淨想法念住雜修靜慮時。若起
T1545_.27.0970a27: 縁不淨想他心智通時。若起宿住隨念智通
T1545_.27.0970a28: 時。若起四無量時。若依有色定起縁不淨
T1545_.27.0970a29: 想法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。
T1545_.27.0970b01: 依有色定起縁不淨想義無礙解時。若起
T1545_.27.0970b02: 縁不淨想願智邊際定時。於如是時修不
T1545_.27.0970b03: 淨想亦思惟不淨想。有不修不淨想亦不
T1545_.27.0970b04: 思惟不淨想。謂除前相。問此説在何位。
T1545_.27.0970b05: 答此説初煗頂忍及増長忍起縁滅道諦法
T1545_.27.0970b06: 念住。若増長煗頂起身受心念住。及縁餘
T1545_.27.0970b07: 法法念住。若已入正性離生滅道現觀各四
T1545_.27.0970b08: 心頃。若以滅道智離欲界乃至第三靜慮
T1545_.27.0970b09: 染。彼一切九無間道八解脱道時。有説。唯無
T1545_.27.0970b10: 間道時。若以滅道智離第四靜慮染九無
T1545_.27.0970b11: 間道九解脱道時若以世俗道離第四靜慮
T1545_.27.0970b12: 染。即依空無邊處近分。以身受心念住。及
T1545_.27.0970b13: 縁餘法法念住爲加行。彼加行道九解脱道
T1545_.27.0970b14: 時。若依有色定離空無邊處乃至非想非非
T1545_.27.0970b15: 想處染。一切無間解脱道時。唯除離非想非
T1545_.27.0970b16: 非想處染最後解脱道。若依無色定離空
T1545_.27.0970b17: 無邊處染。以身受心念住。及縁餘法法念
T1545_.27.0970b18: 住爲加行。彼一切加行無間解脱道時。若
T1545_.27.0970b19: 依無色定離上三無色染。彼一切加行無間
T1545_.27.0970b20: 解脱道時。唯除生欲色界離非想非非想
T1545_.27.0970b21: 染最後解脱道。若以縁滅道諦法念住。信勝
T1545_.27.0970b22: 解練根作見至。無間道時解脱道不定如前
T1545_.27.0970b23: 説。時解脱練根作不動。若依無色以身受
T1545_.27.0970b24: 心念住。及縁餘法法念住爲加行。彼一切
T1545_.27.0970b25: 加行無間解脱道時。唯除最後解脱道。若起
T1545_.27.0970b26: 無色解脱後二遍處時。若依無色起身受
T1545_.27.0970b27: 心念住。及縁餘法法念住時。若依無色起
T1545_.27.0970b28: 義無礙解辯無礙解空空無願無願。無相無
T1545_.27.0970b29: 相。及起入滅盡定想微細心時。善位如是。
T1545_.27.0970c01: 若染汚及無記位不縁不淨想。并一切無心
T1545_.27.0970c02: 位。於如是時不修不淨想亦不思惟不
T1545_.27.0970c03: 淨想。如不淨想厭食想乃至滅想亦爾。皆
T1545_.27.0970c04: 作四句。於中差別如理應思
T1545_.27.0970c05: 若起欲尋彼思惟欲尋耶。答應作四句。
T1545_.27.0970c06: 有起欲尋不思惟欲尋。謂縁餘法起欲
T1545_.27.0970c07: 尋。如縁色受想識蘊。除欲尋餘行蘊起欲
T1545_.27.0970c08: 尋是名起欲尋不思惟欲尋。縁餘法故。
T1545_.27.0970c09: 有思惟欲尋不起欲尋。謂縁欲尋起餘
T1545_.27.0970c10: 尋。此有三種。謂善染無記。善者。謂加行善
T1545_.27.0970c11: 及生得善。加行善中通聞思修所成。聞所成
T1545_.27.0970c12: 者謂縁欲尋起聞所成。思所成者。謂縁欲
T1545_.27.0970c13: 尋起思所成。修所成者。謂縁欲尋起修所
T1545_.27.0970c14: 成問此説在何位。答此説初煗頂忍。及増長
T1545_.27.0970c15: 忍起縁欲界法念住。若増長煗頂起縁欲
T1545_.27.0970c16: 尋法念住。若起世第一法。若已入正性離
T1545_.27.0970c17: 生苦現觀二心頃謂苦法智忍苦法智集現
T1545_.27.0970c18: 觀二心頃。謂集法智忍集法智。若以苦集智
T1545_.27.0970c19: 離欲界染。以縁欲尋法念住爲加行。彼加
T1545_.27.0970c20: 行道九無間道九解脱道時。若以世俗智離
T1545_.27.0970c21: 欲界染。以縁欲尋法念住爲加行。彼加行
T1545_.27.0970c22: 道九無間道時。若依未至定爲離初靜慮
T1545_.27.0970c23: 乃至非想非非想處染。以縁欲尋法念住爲
T1545_.27.0970c24: 加行。彼一切加行道時。乃至若依第四靜慮
T1545_.27.0970c25: 爲離第四靜慮乃至非想非非想處染以縁
T1545_.27.0970c26: 欲尋法念住爲加行。彼一切加行道時。若
T1545_.27.0970c27: 以苦集法智信勝解練根作見至。以縁欲
T1545_.27.0970c28: 尋法念住爲加行。彼加行無間解脱道時。若
T1545_.27.0970c29: 時解脱練根作不動。若以縁欲尋法念住
T1545_.27.0971a01: 爲加行。彼加行道時。若以縁欲尋法念住
T1545_.27.0971a02: 雜修靜慮時。起縁欲尋他心智通時。起縁
T1545_.27.0971a03: 欲界宿住隨念智通時。起四無量時。起縁
T1545_.27.0971a04: 欲尋法念住時。諸有欲令一切法是勝義
T1545_.27.0971a05: 者。起縁欲尋法念住義無礙解時。若起縁欲
T1545_.27.0971a06: 尋法念住無諍願智邊際定時。是名善。染汚
T1545_.27.0971a07: 者謂縁欲尋起薩迦耶見執我我所。廣説
T1545_.27.0971a08: 如前。無記者謂縁欲尋起非如理非不如
T1545_.27.0971a09: 理作意。於如是時思惟欲尋不起欲尋。
T1545_.27.0971a10: 有起欲尋亦思惟欲尋。謂縁欲尋起欲
T1545_.27.0971a11: 尋。如欲尋長時相續現在前時縁自相續過
T1545_.27.0971a12: 未及他相續三世欲尋。有不起欲尋亦不
T1545_.27.0971a13: 思惟欲尋。謂除前相外方師誦。謂縁餘法
T1545_.27.0971a14: 起餘尋。此中如縁色受想識蘊。除欲尋餘
T1545_.27.0971a15: 行蘊起餘尋縁無爲起諸尋。及餘一切不
T1545_.27.0971a16: 起欲尋不思惟欲尋位。如欲尋恚尋害
T1545_.27.0971a17: 尋亦爾。差別者説自名。若起出離尋。彼思
T1545_.27.0971a18: 惟出離尋耶。答應作四句有起出離尋不
T1545_.27.0971a19: 思惟出離尋。謂縁餘法起出離尋。如縁
T1545_.27.0971a20: 色受想識蘊。除出離尋。餘行蘊起出離尋
T1545_.27.0971a21: 縁無爲起出離尋。問此説在何位。答此説
T1545_.27.0971a22: 依未至初靜慮初煗頂忍及増長忍。起縁滅
T1545_.27.0971a23: 諦法念住。若増長煗頂起身受心念住及
T1545_.27.0971a24: 縁餘法法念住。若已入正性離生滅現觀四
T1545_.27.0971a25: 心頃。若依未至定以滅智離欲界及初靜
T1545_.27.0971a26: 慮染。及依初靜慮以滅智離初靜慮染。若
T1545_.27.0971a27: 以身受心念住及縁餘法法念住爲加行。
T1545_.27.0971a28: 彼一切加行無間解脱道時。即依彼二地以
T1545_.27.0971a29: 苦集滅智離第二靜慮乃至非想非非想處
T1545_.27.0971b01: 染。若以身受心念住及縁餘法法念住爲
T1545_.27.0971b02: 加行。彼一切加行無間解脱道時。即依彼地
T1545_.27.0971b03: 以滅智信勝解練根作見至。若以身受心
T1545_.27.0971b04: 念住及縁餘法法念住爲加行。彼加行無
T1545_.27.0971b05: 間解脱道時。即依彼地以苦集滅智時解
T1545_.27.0971b06: 脱練根作不動。若以身受心念住及縁餘法
T1545_.27.0971b07: 法念住爲加行。彼一切加行無間解脱道時。
T1545_.27.0971b08: 若以身受心念住及縁餘法法念住雜修
T1545_.27.0971b09: 初靜慮時。若依初靜慮引發神境天眼天
T1545_.27.0971b10: 耳他心智通。四無間道一解脱道。及縁餘
T1545_.27.0971b11: 法他心智通解脱道時。若依未至起持息
T1545_.27.0971b12: 念時。若依未至初靜慮。起初二解脱前四
T1545_.27.0971b13: 勝處不淨觀身受心念住。及縁餘法法念住。
T1545_.27.0971b14: 諸有欲令一切法是勝義者。起身受心念
T1545_.27.0971b15: 住及縁餘法法念住義無礙解。及有欲令
T1545_.27.0971b16: 唯涅槃是勝義者。起義無礙解時。即依彼
T1545_.27.0971b17: 二地起法無礙解詞無礙解。若身受心念住
T1545_.27.0971b18: 及縁餘法法念住辯無礙解時。即依彼二
T1545_.27.0971b19: 地起空空無願無願無相無相時。有説。但
T1545_.27.0971b20: 起無相無相時。於如是時起出離尋不
T1545_.27.0971b21: 思惟出離尋縁餘法故
T1545_.27.0971b22: 有思惟出離尋不起出離尋。謂縁出離尋
T1545_.27.0971b23: 起餘尋。此有三種。謂善染無記。善者除思
T1545_.27.0971b24: 所成。餘如前説。於修所成中此説在何位。
T1545_.27.0971b25: 答此説依靜慮中間。及上三靜慮初煗頂忍。
T1545_.27.0971b26: 及増長忍位。起縁三諦法念住。若増長煗頂
T1545_.27.0971b27: 位起縁出離尋法念住。若起世第一法。若已
T1545_.27.0971b28: 入正性離生。若集道現觀各四心頃。若依
T1545_.27.0971b29: 靜慮中間。以苦集道智離初靜慮染。若即
T1545_.27.0971c01: 以此及縁出離尋世俗法念住爲加行。彼
T1545_.27.0971c02: 一切加行無間解脱道時。即依靜慮中間以
T1545_.27.0971c03: 道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。若
T1545_.27.0971c04: 即以此及縁出離尋苦集智世俗法念住爲
T1545_.27.0971c05: 加行。彼一切加行無間解脱道時。唯除離有
T1545_.27.0971c06: 頂染最後解脱道。若依第二靜慮近分離
T1545_.27.0971c07: 初靜慮染。若即依此以縁出離尋法念住
T1545_.27.0971c08: 爲加行。彼一切加行無間道時。若依第二靜
T1545_.27.0971c09: 慮以道智離第二靜慮乃至非想非非想處
T1545_.27.0971c10: 染若即以此及縁出離尋苦集智世俗法念
T1545_.27.0971c11: 住爲加行。彼一切加行無間解脱道時。唯除
T1545_.27.0971c12: 離有頂染最後解脱道。如依第二靜慮。依
T1545_.27.0971c13: 第三第四靜慮亦爾。若依空無邊處以道
T1545_.27.0971c14: 智離空無邊處乃至非想非非想處染。若即
T1545_.27.0971c15: 以此及縁出離尋世俗法念住爲加行。彼
T1545_.27.0971c16: 一切加行無間解脱道時。唯除離有頂染最
T1545_.27.0971c17: 後解脱道。如依空無邊處。依識無邊處無
T1545_.27.0971c18: 所有處亦爾。若依非想非非想處爲離彼
T1545_.27.0971c19: 染。以縁出離尋法念住爲加行。彼加行道
T1545_.27.0971c20: 時。若依靜慮中間乃至第四靜慮。以苦集道
T1545_.27.0971c21: 智信勝解練根作見至。若即以此及縁出
T1545_.27.0971c22: 離尋世俗法念住爲加行。彼加行無間解脱
T1545_.27.0971c23: 道時。即依彼諸地以道智時解脱練根作
T1545_.27.0971c24: 不動。若即以此及縁出離尋苦集智世俗法
T1545_.27.0971c25: 念住爲加行。彼加行道九無間道八解脱道
T1545_.27.0971c26: 時。若依無色定以道智時解脱練根作不
T1545_.27.0971c27: 動。若即以此及縁出離尋世俗法念住爲
T1545_.27.0971c28: 加行。彼加行道九無間道八解脱道時。若以
T1545_.27.0971c29: 縁出離尋苦集道智。世俗法念住雜修上三
T1545_.27.0972a01: 靜慮時。若依上三靜慮。引發縁出離尋他
T1545_.27.0972a02: 心智通宿住隨念智通時。若依靜慮中間乃
T1545_.27.0972a03: 至第四靜慮起無量時。若起縁出離尋無
T1545_.27.0972a04: 色解脱時。若依靜慮中間乃至非想非非想
T1545_.27.0972a05: 處。起縁出離尋法念住時。諸有欲令一切
T1545_.27.0972a06: 法是勝義者。依靜慮中間乃至第四靜慮。
T1545_.27.0972a07: 起縁出離尋苦集道智世俗法念住義無礙
T1545_.27.0972a08: 解時。依無色定起縁出離尋道智世俗法
T1545_.27.0972a09: 念住義無礙解時。若依靜慮中間乃至非想
T1545_.27.0972a10: 非非想處。起縁出離尋辯無礙解時。若起
T1545_.27.0972a11: 縁出離尋願智邊際定。及入滅盡定想微細
T1545_.27.0972a12: 心時。是名善。染汚者。謂縁出離尋起薩迦
T1545_.27.0972a13: 耶見執我我所。廣説如前。無記者。謂縁出
T1545_.27.0972a14: 離尋起非如理非不如理作意。於如是時
T1545_.27.0972a15: 思惟出離尋不起出離尋
T1545_.27.0972a16: 有起出離尋亦思惟出離尋。謂縁出離尋
T1545_.27.0972a17: 起出離尋。如出離尋長時相續現在前時。
T1545_.27.0972a18: 縁自相續過去未來及他相續三世出離尋。
T1545_.27.0972a19: 問此説在何位。答此説依未至初靜慮初煗
T1545_.27.0972a20: 頂忍及増長忍位。起縁三諦法念住。若増長
T1545_.27.0972a21: 煗頂位起縁出離尋法念住。若起世第一法
T1545_.27.0972a22: 若已入正性離生苦集道現觀各四心頃。若
T1545_.27.0972a23: 以世俗道苦集道智離欲界染。若即以此
T1545_.27.0972a24: 爲加行。彼一切加行無間解脱道時。若依未
T1545_.27.0972a25: 至初靜慮。以苦集道智離初靜慮染。若即
T1545_.27.0972a26: 以此及縁出離尋世俗法念住爲加行。彼
T1545_.27.0972a27: 一切加行無間解脱道時。即依彼二地以
T1545_.27.0972a28: 道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。
T1545_.27.0972a29: 若即以此及縁出離尋苦集智世俗法念住
T1545_.27.0972b01: 爲加行。彼一切加行無間解脱道時。唯除
T1545_.27.0972b02: 離有頂染最後解脱道。即依彼二地以苦
T1545_.27.0972b03: 集道智信勝解練根作見至。若即以此及
T1545_.27.0972b04: 縁出離尋世俗法念住爲加行。彼一切加行
T1545_.27.0972b05: 無間解脱道時。即依彼二地以道智時解
T1545_.27.0972b06: 脱練根作不動。若即以此及縁出離尋苦集
T1545_.27.0972b07: 智世俗法念住爲加行。彼加行道九無間道
T1545_.27.0972b08: 八解脱道時。若以縁出離尋苦集道智世俗
T1545_.27.0972b09: 法念住雜修初靜慮時。若依初靜慮引發
T1545_.27.0972b10: 縁出離尋他心智宿住隨念智通時。若依未
T1545_.27.0972b11: 至初靜慮起無量時。及縁出離尋法念住
T1545_.27.0972b12: 時。諸有欲令一切法是勝義者。依未至初
T1545_.27.0972b13: 靜慮。起縁出離尋苦集道智世俗法念住義
T1545_.27.0972b14: 無礙解時。即依彼二地起縁出離尋辯無
T1545_.27.0972b15: 礙解時。有説。即依彼二地起空空無願無
T1545_.27.0972b16: 願時。如是等時起出離尋亦思惟出離尋。
T1545_.27.0972b17: 有不起出離尋亦不思惟出離尋。謂除前
T1545_.27.0972b18: 相。問此説在何位。答此説依靜慮中間乃至
T1545_.27.0972b19: 第四靜慮。初煗頂忍及増長忍位。起縁滅諦
T1545_.27.0972b20: 法念住。若増長煗頂位起身受心念住及縁
T1545_.27.0972b21: 餘法法念住。若已入正性離生滅現觀四心
T1545_.27.0972b22: 頃。若依靜慮中間。以滅智離初靜慮染。以
T1545_.27.0972b23: 身受心念住及縁餘法法念住爲加行。彼
T1545_.27.0972b24: 一切加行無間解脱道時。即依靜慮中間。
T1545_.27.0972b25: 以苦集滅智。離第二靜慮乃至非想非非想
T1545_.27.0972b26: 處染。以身受心念住及縁餘法法念住爲
T1545_.27.0972b27: 加行。彼一切加行無間解脱道時。若依第二
T1545_.27.0972b28: 靜慮近分離初靜慮染。以身受心念住及
T1545_.27.0972b29: 縁餘法法念住爲加行。彼加行道解脱道
T1545_.27.0972c01: 時。若依第二靜慮。以苦集滅智。離第二靜
T1545_.27.0972c02: 慮乃至非想非非想處染。以身受心念住及
T1545_.27.0972c03: 縁餘法法念住爲加行。彼一切加行無間解
T1545_.27.0972c04: 脱道時。如依第二靜慮乃至依無所有處
T1545_.27.0972c05: 亦爾。若依第三靜慮近分離第二靜慮染。
T1545_.27.0972c06: 若即依此以身受心念住及餘法法念住爲
T1545_.27.0972c07: 加行。彼一切加行無間解脱道時。如依第三
T1545_.27.0972c08: 靜慮近分。依第四靜慮近分亦爾。若依空
T1545_.27.0972c09: 無邊處近分離第四靜慮染諸説無色近分
T1545_.27.0972c10: 有別縁者。彼説若即依此以身受心念住
T1545_.27.0972c11: 及縁餘法法念住爲加行。諸説無色近分
T1545_.27.0972c12: 無別縁者。彼説若即依此以縁餘法法念
T1545_.27.0972c13: 住爲加行。彼一切加行無間解脱道時。如
T1545_.27.0972c14: 依空無邊處近分。乃至依非想非非想處近
T1545_.27.0972c15: 分亦爾。若依非想非非想處爲離彼染起
T1545_.27.0972c16: 身受心念住。及縁餘法法念住爲加行。彼
T1545_.27.0972c17: 加行道時若依靜慮中間乃至第四靜慮。以
T1545_.27.0972c18: 滅智信勝解練根作見至。以身受心念住
T1545_.27.0972c19: 及縁餘法法念住爲加行。彼加行無間解脱
T1545_.27.0972c20: 道時。若依靜慮中間乃至無所有處。以苦集
T1545_.27.0972c21: 滅智。時解脱練根作不動。以身受心念住及
T1545_.27.0972c22: 縁餘法法念住爲加行。彼一切加行無間解
T1545_.27.0972c23: 脱道時。若依非想非非想處。時解脱爲練
T1545_.27.0972c24: 根作不動故。以身受心念住及縁餘法法
T1545_.27.0972c25: 念住爲加行。彼加行道時。若以身受心念
T1545_.27.0972c26: 住及縁餘法法念住雜修上三靜慮時。若
T1545_.27.0972c27: 依上三靜慮引發神境天眼天耳。及縁餘
T1545_.27.0972c28: 法他心智宿住隨念智通時。若依靜慮中間
T1545_.27.0972c29: 第二靜慮。起初二解脱前四勝處時。若起
T1545_.27.0973a01: 第三第八解脱後四勝處十遍處時。若起身
T1545_.27.0973a02: 受心念住。及縁餘法法念住四無色解脱時。
T1545_.27.0973a03: 若依靜慮中間乃至第四靜慮起不淨觀。及
T1545_.27.0973a04: 依靜慮中間第二第三靜慮近分起持息念
T1545_.27.0973a05: 時。若依靜慮中間乃至非想非非想處。起身
T1545_.27.0973a06: 受心念住及縁餘法法念住時。諸有欲令
T1545_.27.0973a07: 一切法是勝義者。依靜慮中間乃至非想非
T1545_.27.0973a08: 非想處。起身受心念住及縁餘法法念住
T1545_.27.0973a09: 義無礙解。及有欲令唯涅槃是勝義者。即
T1545_.27.0973a10: 依彼諸地起義無礙解時。即依彼諸地起
T1545_.27.0973a11: 身受心念住。及縁餘法法念住辯無礙解時。
T1545_.27.0973a12: 依靜慮中間乃至第四靜慮起法無礙解時。
T1545_.27.0973a13: 有説。及依靜慮中間起詞無礙解時。若起
T1545_.27.0973a14: 身受心念住。及縁餘法法念住願智邊際定。
T1545_.27.0973a15: 及入滅盡定想微細心時。若起無諍時。若
T1545_.27.0973a16: 依靜慮中間乃至非想非非想處。起空空無
T1545_.27.0973a17: 願無願無相無相時。如是等時不起出離
T1545_.27.0973a18: 尋。亦不思惟出離尋。如出離尋。無恚尋無
T1545_.27.0973a19: 害尋亦爾。三惡尋三善尋廣説如雜蘊思納
T1545_.27.0973a20: 息
T1545_.27.0973a21: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0973a22: 十四
T1545_.27.0973a23:
T1545_.27.0973a24:
T1545_.27.0973a25:
T1545_.27.0973a26:
T1545_.27.0973a27:
T1545_.27.0973a28:
T1545_.27.0973a29:
T1545_.27.0973b01:
T1545_.27.0973b02:
T1545_.27.0973b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0973b04: 九十五
T1545_.27.0973b05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0973b06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0973b07:   見蘊第八中三有納息第二之四
T1545_.27.0973b08: 諸法因無明此法縁無明耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0973b09: 何故此中依明無明而作論。答彼作論者
T1545_.27.0973b10: 意欲爾故。乃至廣説。有説。此二是雜染清淨
T1545_.27.0973b11: 根本法故。謂一切雜染無明爲根本。如説。
T1545_.27.0973b12: 所有種種惡不善法。若生若長。皆以無明爲
T1545_.27.0973b13: 根。爲集爲種類爲等起。一切清淨明爲根
T1545_.27.0973b14: 本。如説所有種種善法。若生若長。無不以
T1545_.27.0973b15: 明爲根爲集爲種類爲等起。有説。此二倶
T1545_.27.0973b16: 是上首法故。謂世尊於契經中説此二種
T1545_.27.0973b17: 爲上首法。如説。苾芻。無明爲上首。無明爲
T1545_.27.0973b18: 前相。種種惡不善法皆得生起。又由此成
T1545_.27.0973b19: 無慚愧者明爲上首明爲前相。種種善法
T1545_.27.0973b20: 皆得生起。又由此成有慚愧者。有説。此二
T1545_.27.0973b21: 是近相障對治法故。謂無明是明近障。明是
T1545_.27.0973b22: 無明近對治。有説。此二是所共知相違法
T1545_.27.0973b23: 故。謂無明違明。明違無明。有説。此二倶縁
T1545_.27.0973b24: 相攝不相攝四聖諦故。倶縁不相攝有漏無
T1545_.27.0973b25: 漏法故。倶縁不相攝有爲無爲法故。由此
T1545_.27.0973b26: 等種種因縁故。作論者依明無明而作
T1545_.27.0973b27: 斯論
T1545_.27.0973b28: 然明無明爲因縁法品類差別有十一種。彼
T1545_.27.0973b29: 欲界繋有四種。謂善不善有覆無記無覆無
T1545_.27.0973c01: 記。色界繋有三種除不善。無色界繋亦爾。
T1545_.27.0973c02: 及無漏法。此中欲界繋善法明無明倶非其
T1545_.27.0973c03: 因並作三縁。謂等無間所縁増上。不善法無
T1545_.27.0973c04: 明爲其四因謂相應倶有同類遍行。亦爲作
T1545_.27.0973c05: 四縁。明非其因爲作二縁。謂所縁増上。欲
T1545_.27.0973c06: 界繋有覆無記法無明爲其四因。謂相應倶
T1545_.27.0973c07: 有同類遍行。亦爲作四縁。明非其因爲作
T1545_.27.0973c08: 一増上縁。欲界無覆無記法除無明異熟。無
T1545_.27.0973c09: 明非其因爲作三縁。謂等無間所縁増上。
T1545_.27.0973c10: 明非其因爲作一増上縁。無明異熟無明爲
T1545_.27.0973c11: 作一異熟因。爲作三縁。謂因等無間増上。
T1545_.27.0973c12: 非所縁。以彼異熟在五識故。明非其因
T1545_.27.0973c13: 爲作一増上縁。色界繋善法明無明倶非其
T1545_.27.0973c14: 因。並作三縁。謂等無間所縁増上。色界有覆
T1545_.27.0973c15: 無記法無明爲其四因。謂相應倶有同類遍
T1545_.27.0973c16: 行。亦爲作四縁。明非其因爲作二縁。謂所
T1545_.27.0973c17: 縁増上。色界繋無覆無記法無明非其因爲
T1545_.27.0973c18: 作三縁。謂等無間所縁増上。明非其因爲
T1545_.27.0973c19: 作一増上縁。如色界三種。無色三種亦爾。無
T1545_.27.0973c20: 漏法無明非其因。爲作二縁。謂所縁増上
T1545_.27.0973c21: 除初無漏。餘無漏法明爲其三因。謂相應倶
T1545_.27.0973c22: 有同類爲作四縁。除初明。餘初無漏法明
T1545_.27.0973c23: 爲其二因。謂相應倶有。或一因謂倶有。爲
T1545_.27.0973c24: 作二縁謂因増上。初明明非其因。爲作一
T1545_.27.0973c25: 増上縁。是謂此處略毘婆沙
T1545_.27.0973c26: 諸法因無明彼法縁無明耶。答若法因無
T1545_.27.0973c27: 明彼法縁無明。此中因無明諸法以種類
T1545_.27.0973c28: 言之。彼法以無明爲五因。謂相應倶有同
T1545_.27.0973c29: 類遍行異熟。縁無明者即因無明法以種類
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