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就彼一非中
彼隨増上。謂欲界異生但爲二欲界隨眠隨増一非二
色無色界一。色界異生但爲二色界隨眠隨増一非二
無色界一。由二此因縁一故作二斯論一。何故欲界隨
眠不下於二色界法一隨増上耶。答界應二雜亂一及不
レ可レ施

設離欲染一故。界雜亂者。謂彼亦是欲
界亦是色界。則不レ可レ説二欲色界異一。及不レ可
レ施

設離欲染一者。謂離二欲界貪一時不レ名二離欲
界染一。離二色界貪一時乃名二離欲界染一。此不レ應
レ理。何故欲界隨眠不下於二無色界法一隨増上耶。
答界應二雜亂一。及不レ可レ施

設離欲染一故。界雜
亂者。謂彼亦是欲界亦是無色界。則不レ可
レ説二欲無色界異一。及不レ可レ施

設離欲染一者。謂
離二欲界貪一時不レ名二離欲界染一。離二無色界貪一
時乃名二離欲界染一。此不レ應レ理。何故色界隨
眠不下於二欲界法一隨増上耶。答界應二雜亂一。及
彼非二此所縁一故。界雜亂者。謂彼亦是色界亦
是欲界。則不レ可レ説二色欲界異一。及彼非二此所
縁一故者。謂無三上地煩惱縁二下地法一故。何故
色界隨眠不下於二無色界法一隨増上耶。答界應二
雜亂一。及不レ可レ施

設離色染一故。界雜亂者。謂
彼亦是色界亦是無色界。則不レ可レ説二色無色
界異一。及不レ可レ施

設離色染一者。謂離二色界貪一
時不レ名二離色界染一。離二無色界貪一時乃名二離
色界染一。此不レ應レ理。何故無色界隨眠不下於二
欲界法一隨増上耶。答界應二雜亂一。及彼非二此所
縁一故。何故無色界隨眠不下於二色界法一隨増上
耶。答界應二雜亂一。及彼非二此所縁一故。皆如レ前
應レ知
問所説三界云何建立。爲レ以レ地爲レ以レ處爲
レ以二愛斷一耶。設爾何失。若以レ地者應レ説二九
界一地有レ九故。謂欲界四靜慮四無色。若以レ處
者。應レ説二四十界一有二四十處一故。謂欲界二十
處。色界十六處。無色界四處。若以二愛斷一者。
亦應レ説二九界一。謂欲界愛乃至非想非非想處
愛。各分齊有レ異故。答應レ説下以二愛斷一故建

立
三界上。問若爾。應レ立二九界一。答同類愛斷故唯
立二三界一。謂從二無間地獄一乃至他化自在天皆
由三欲愛所二差別一故建

立欲界一。從二梵衆天一乃
至色究竟天。皆由二色愛所差別一故建

立色
界一。從二空無邊處一乃至非想非非想處皆由二無
色愛所差別一故建

設遍離二彼染一。云何神通能遍至レ彼。若
傍布者。陀羅達多所説當二云何通一。如レ説下方
世界無邊上方世界無邊。此中有説。上下重
累。謂從二此界風輪之下一虚空懸遠有二下方色
究竟天一。彼下展轉乃至風輪次下復有二色究
竟天一。展轉向下乃至風輪。如レ是展轉下方世
界乃至無邊。又從二此界色究竟上一虚空懸遠
有二上方風輪一。彼上展轉乃至色究竟天。次上
復有二風輪一展轉向レ上乃至色究竟天。如レ是
展轉上方世界乃至無邊。問若爾。云何施

設
遍離二彼染一。云何神通能遍至レ彼。答若有レ離二
一欲界染一時。即名レ離二一切欲界染一。以二相同一
故。然依二初定所發神通一。但能至二一欲界梵
世一非レ餘。以二處別一故。如レ是離二色界染一及依二
餘定一發レ通。隨レ應亦爾。有餘師説。隣次傍布。
問若爾。陀羅達多所説當二云何通一。答彼應
レ作二是説一。下方欲界無邊。上方色界無邊
此中欲界諸處同一隨眠。色無色界隨二地差
別一各別隨眠。問何故欲界諸處同一隨眠。色
無色界隨レ地各別。答欲界是不定界非二修地一
非二離染地一。此中煩惱如二無レ轡馬自在奔逸一。
故一切處同一隨眠。色無色界是定界是修
地是離染地。此中煩惱如三有レ轡馬不二自在
轉一。故上下地各別隨眠。復次欲界不善根強
盛善根羸劣。故一切處。同一隨眠。色無色界
無二不善根一善根強盛。故上下地各別隨眠。復
次欲界不善増長善法退減。色無色界無二不
善法一善法増長。復次欲界不善如レ主。善法如
レ客。色無色界無二不善法一。善法如レ主。復次欲
界有三不善根能斷二善根一。色無色界無三不善根
能斷善根一。復次欲界禮儀無レ忌猶如二夫妻一。
故一切處同一隨眠。色無色界禮儀有レ隔猶
如二母子一。故上下地各別隨眠。復次欲界善法
威儀有レ雜。猶如下王子與二旃荼羅子一同禁中囹
圄上。故一切處同一隨眠。色無色界善法威儀
無レ雜。猶如下王子與二長者子一同禁中囹圄上。故上
下地各別隨眠。問三界中間有二物間一不。若有
者。彼有二二物一界應レ成レ五。即五中間復有二四
物一。界應レ成レ九。如レ是展轉便爲二無窮一。若無者。
云何不二三界合成

一耶。答應レ言彼中更無二
物間一。問若爾。三界云何不レ成レ一耶。答於二彼
中間雖レ無二物間一而不レ成レ一。如二十八界十二
處五蘊三世四大種等一。雖レ無二物間一而不レ成
レ一。此亦如レ是。復次性相異故物類別故。雖
レ無二物間一而不レ成レ一。問若爾他化自在天上
初靜慮下中間懸遠。有二無量空界色一。云何可
レ知二此是欲界此是色界分齊差別一耶。答二界
輪際倶有二光網一。二光分齊麁妙不レ等。由レ此
了

知此是欲界此是色界一。復次若欲界生得
天眼所二能見一處是欲界。不レ能レ見處是色界。
復次若欲界生得神通所二能到一處是欲界。不
レ能レ到處是色界。復次若處欲界愛所縁是欲
界。色界愛所縁是色界。是謂二二界分齊差
別一
何故欲界不遍行隨眠不遍於二欲界法一隨増
耶。答此應レ成二遍行一及彼非二此所縁一故。此應
レ成二遍行一者。謂此欲界不遍行隨眠。若遍於二
欲界法一隨増者。亦應レ成二遍行一。則不レ可レ施

設
遍行隨眠不遍行隨眠相用差別一。及彼非二此
所縁一故者。謂彼異部諸法非二此不遍行隨眠
所縁一。此但以二自部法一爲二所縁一故。所以者何。
由二不遍行隨眠勢力一建

立五部諸法有異一。若
不遍行隨眠亦遍縁二五部一者。則於二五部一應二
遍隨増一。如レ是便爲二五部雜亂一。五部雜亂故則
對治雜亂。對治雜亂故則現觀雜亂。現觀雜
亂故則不レ可レ施

設遍知差別一。沙門果差別。
欲レ令レ無二如レ是過一。是故欲界不遍行隨眠不遍
於二欲界法一隨増。何故色界不遍行隨眠。不遍
於二色界法一隨増耶。答此應レ成二遍行一。及彼非二
此所縁一故。何故無色界不遍行隨眠不遍於二
無色界法一隨増耶。答此應レ成二遍行一。及彼非二
此所縁一故。皆如二前釋一。遍行因義廣説如二雜
蘊智納息。及結蘊不善納息一。有二十想一謂無常
想乃至滅想。此如二定蘊攝納息中已廣分別一。
若修二無常想一彼思

惟無常想一耶。乃至廣説。
修有二四種一。謂得修習修對治修除遣修。四修
義如二智蘊他心智納息中廣説一。此中有説。但
依二習修一作レ論。有説。通依二得修習修一作レ論。
諸有欲レ令下此中但依二習修一作論上者。彼説若
修二無常想一者。謂無常想現在前。彼思

惟無
常想一者。謂以二無常想一爲二所縁一。即是無常想
現在前時縁二無常想義一。若修二無常想一彼思

惟無常想一耶。答應レ作二四句一。有下修二無常想一不
レ思

惟無常想上
謂縁二餘法一修二無常想一。如レ縁二色受行識蘊一。
除二無常想一縁二餘想蘊一起二無常想一。問此説在二
何位一。答在二増長煗頂位一起二無常行相身受
心念住一及縁二餘法法念住一。若離二欲界乃至非
想非非想處染一。起二無常行相身受心念住一。
及縁二餘法法念住一爲二加行一。彼加行道時若
信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不動一。
起二無常行相身受心念住一。及縁二餘法法念住一
爲二加行一。彼加行道時。若起二無常行相身受心
念住一。及縁二餘法法念住一時。若即以二此類念
住一雜

修靜慮一時。諸有欲レ令二一切法是勝義一
者。即起二此類念住義無礙解一時。及起二此類
念住辯無礙解願智邊際定無色解脱入滅
盡定想微細心一時。如レ是等時修二無常想一。無
常想現在前故。不レ思

惟無常想一縁二餘法一故。
有レ思

惟無常想一不レ修二無常想一。謂縁二無常想一
修二餘想一。餘想者。謂無常苦想苦無我想及餘
善染無記想。此中善想者。謂加行善。及生
得善想加行善想。謂聞思修所成。聞所成者。
謂縁二無常想一起二非無常行相一聞所成想。思
所成者。謂縁二無常想一起二非無常行相一思所
成想。修所成者。謂縁二無常想一起二非無常行
相一。問此修所成想説在二何位一。答在二煗頂忍初
及増長位一。縁二無常想一起二非無常行相法念
住一。若世第一法。位起二三行相法念住一。若已
入二正性離生一苦現觀四心頃。起二三行相法念
住一。集道現觀各四心頃。起二四行相法念住一。若
以二縁無常想非無常行相法念住一。離二欲界乃
至非想非非想處染一。若即以レ此爲二加行一。彼一
切加行無間解脱道時。若以二縁無常想非無
常行相法念住一。信勝解練根作二見至一。時解脱
練根作二不動一。若即以レ此爲二加行一。彼一切加
行無間解脱道時。若以二縁無常想非無常行
相法念住一。雜

修靜慮一及起二他心智宿住隨念
智通一時。起二縁無常想非無常行相法念住一時。
起二四無量一時。諸有欲レ令二一切法是勝義一者。
即起二此類法念住義無礙解一時。及起二此類法
念住辯無礙解。願智邊際定無色解脱空識
無邊處遍處入滅盡定想微細心一時。是名二善
想一。染想者。謂縁二無常想一起二薩迦耶見一。執二我
我所一起二邊執見一。執二斷常一起二邪見一。執二無因無
作及損減一起二見取一。執二上妙勝第一一起二戒禁
取一。執二淨解脱出離一起二疑猶豫不決一。起二無明
無智黒闇愚癡一。起二貪愛樂悦意一。起二瞋不愛樂
不悦意一。起二慢高擧一。如レ是等時是名二染想一。無
記想者。謂縁二無常想一起二非如理非不如理
想一。是名二思惟無常想一。縁二無常想一故不レ修二無
常想一。起二餘想一故。有下修二無常想一亦思

惟無常
想上。謂縁二無常想一修二無常想一。如二無常想長時
相續現在前時一。縁二自相續過去未來。及他相
續三世無常想一。問此説在二何位一。答在二煗頂忍
初及増長位一。縁二無常想一起二無常行相法念
住一。若世第一法位起二無常行相法念住一。若已
入二正性離生一苦現觀四心頃。起二無常行相法
念住一。若以二縁無常想無常行相法念住一。離二
欲界乃至非想非非想處染一。若即以レ此爲二加
行一。彼一切加行無間解脱道時。若以二此類法
念住一信勝解練根作二見至一。時解脱練根作二不
動一。若即以レ此爲二加行一。彼一切加行無間解脱
道時。若以二此類法念住一雜

修靜慮一。及有レ欲
レ令二一切法是勝義一者。起二義無礙解一。及起二願
智邊際定無色解脱入滅盡定想微細心一時。
有説。及起二無願無願三摩地一時。如レ是等時
修二無常想一無常想現在前故。亦思

惟無常
想一縁二無常想一故。有下不レ修二無常想一亦不レ思

惟無常想上。謂除二前相一。問此説在二何位一。答在二
初煗頂忍及増長忍一。起二縁滅諦法念住一。若増
長煗頂不レ縁二無常想一起二非無常行相諸念
住一時。若已入二正性離生一滅現觀四心頃。若
於二修位無學位中一。起二一切不縁無常想非無
常行相諸念住一時。如レ是等時不レ修二無常想一。
無常想不現前故。亦不レ思

惟無常想一。不レ縁二
無常想一故。迦濕彌羅國外諸師作二如レ是
説一。有下不レ修二無常想一亦不レ思

惟無常想上。謂
縁二餘法一修二餘想一。如レ縁二色受行識蘊一除二無常
想一。餘想蘊起二餘想一。縁二無爲一起二餘想一。餘想者。
謂無常苦想苦無我想。及餘一切非二無常想一。
廣説應レ知如二無常想一。無常苦想苦無我想亦
爾。差別者。説二自名一。及第三句中皆除二無願
無願不淨想厭食想一切世間不可樂想死想
斷想離想滅想一。隨レ應當レ知者。謂若修二不淨
想一。彼不レ思

惟不淨想一。以三不淨想現在前時
縁二顯形色一故。若思

惟不淨想一。彼不レ修二不淨
想一。以下縁二不淨想一時餘想現在前上故。餘想者。
謂無常想無常苦想苦無我想。及餘善染無記
想。如二不淨想一厭食想一切世間不可樂想死
想斷想離想滅想亦爾。差別者。説二自所縁一。謂
若修二厭食想一。彼不レ思

惟厭食想一。以三彼想現
在前時縁二香味觸一故。若思

惟厭食想一。彼不
レ修二厭食想一。以下縁二彼想一時餘想現在前上故。餘
想者如二前説一。若修二一切世間不可樂想一。彼不
レ思

惟一切世間不可樂想一。以三一切世間不可
樂想現在前時縁二諸世間可愛事一故。若思

惟
一切世間不可樂想一。彼不レ修二一切世間不可
樂想一。以下縁二彼世間不可樂想一時餘想現在
前上故。餘想者如二前説一。若修二死想一彼不レ思

惟
死想一。以三死想現在前時縁二命根及命根倶生
無常性一故。若思

惟死想一彼不レ修二死想一。以下
縁二彼死想一時餘想現在前上故。餘想者如二前
説一。若修二斷想一彼不レ思

惟斷想一。以三斷想現在
前時縁二涅槃一故。若思

惟斷想一彼不レ修斷想一。
以下縁二彼斷想一時餘想現在前上故。餘想者如二
前説一。如二斷想一離想。滅想亦爾
＊説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九
十三

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
九十四
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
見蘊第八中三有納息第二之三
諸有欲レ令下此中通依二得修習修一作論上者。彼
説若修二無常想一者。謂無常想若現前若不現
前。而修二彼思惟無常想一者。謂以二無常想一爲二
所縁一即是無常想。修時縁二無常想義一。若修二
無常想一彼思

惟無常想一耶。答應レ作二四句一。有下
修二無常想一不レ思

惟無常想上。謂縁二餘法一修二無
常想一。如レ縁二色受行識蘊一。除二無常想一餘想蘊。
修二無常想一縁二無爲一修二無常想一。問此説在二何
位一。答此説在二増長煗頂位一。起二身受心念住一。及
縁二餘法法念住一。若初頂忍及増長忍起二縁滅
諦法念住一。若以二滅智一離二欲界乃至無所有處
染一。以二身受心念住一及縁二餘法法念住一爲二加
行一。彼一切加行無間解脱道時。離二非想非非
想處染一説亦爾。唯除二第九解脱道一時。若以二
縁滅諦法念住一。信勝解練根作二見至一。若以二身
受心念住一。及縁二餘法法念住一爲二加行一。彼加
行無間解脱道時。無學練根説亦爾。唯除二第
九解脱道一。若以二身受心念住一。及縁二餘法法念
住一雜

修靜慮一時。若引

發神境天眼天耳通一
時。若以二受心念住一及縁二餘法法念住一起二他
心智通一時。若起二不淨觀持息念初三解脱八

Footnote:

960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]