SAT DB

度外事一於レ内取レ相
T1545_.27.0949c12: 及於レ事取二補特伽羅一并法處所攝色。心不相
T1545_.27.0949c13: 應行無爲相。如レ此類受皆名二心受一。以下於二非
T1545_.27.0949c14: 實有境一分別轉上故。是謂二身受心受差別一
T1545_.27.0949c15: 受二樂有味受。苦有味受。不苦不樂有味受。及
T1545_.27.0949c16: 苦無味受一時如實知。此一智。謂世俗。以二一
T1545_.27.0949c17: 切有味受及苦無味受皆有漏一故。起二世俗智一
T1545_.27.0949c18: ＊則如實知。受二樂無味受不苦不樂無味受一
T1545_.27.0949c19: 時如實知。此四智謂法類世俗道。此二無味
T1545_.27.0949c20: 受通二有漏無漏一故以二四智一知。廣釋如レ上。此
T1545_.27.0949c21: 中味者是愛味著性故。若受與レ彼爲二安足處一
T1545_.27.0949c22: 名二有味受一。有説。味名二一切煩惱一取著性故。
T1545_.27.0949c23: 若受與レ彼爲二安足處一名二有味受一。若受不下
T1545_.27.0949c24: 與二愛或一切煩惱一爲中安足處上名二無味受一。問
T1545_.27.0949c25: 若爾者則一切苦受皆名二有味一。皆能與二愛或
T1545_.27.0949c26: 一切煩惱一爲二安足處一故。又如二品類足説一。云
T1545_.27.0949c27: 何有味法。謂有漏法。云何無味法謂無漏
T1545_.27.0949c28: 法。何故此中説レ有二苦無味受一耶。答苦受
T1545_.27.0949c29: 雖二有漏一而有二少無味依性一依レ彼故説二苦無
T1545_.27.0950a01: 味依受一。謂彼有下與二煩惱一相違及與二煩惱一不
T1545_.27.0950a02: 相雜性上。有餘師説。苦受雖二皆是有漏一而有下
T1545_.27.0950a03: 能引

發隨順勝義無味無漏受一者上。依レ彼故
T1545_.27.0950a04: 説二苦無味受一。以三能暫時伏二諸味一故
T1545_.27.0950a05: 受樂耽嗜依。受苦耽嗜依。受不苦不樂耽嗜
T1545_.27.0950a06: 依。受及苦出離依。受時如實知。此一智謂世
T1545_.27.0950a07: 俗。以二一切耽嗜依。受及苦出離依受皆有漏一
T1545_.27.0950a08: 故。起二世俗智一＊則如實知受樂出離依。受不
T1545_.27.0950a09: 苦不樂出離依受時如實知此四智。謂法類
T1545_.27.0950a10: 世俗道如二前釋一。此中耽嗜謂愛耽著性故。若
T1545_.27.0950a11: 受與レ彼爲二安足處一名二耽嗜依受一。有説。耽嗜
T1545_.27.0950a12: 名二一切煩惱一執著性故。若受與レ彼爲二安足
T1545_.27.0950a13: 處一名二耽嗜依受一。苦受不下與二愛或一切煩
T1545_.27.0950a14: 惱一爲中安足處上名二出離依受一。問若爾一切苦
T1545_.27.0950a15: 受皆應レ名二耽嗜依一。皆能與二愛或一切煩惱一
T1545_.27.0950a16: 爲二安足處一故。又如二品類足説一。云何耽嗜依
T1545_.27.0950a17: 法謂有漏法。云何出離依法謂無漏法。何故
T1545_.27.0950a18: 此中説レ有二苦出離依受一耶。答苦受雖二有漏一
T1545_.27.0950a19: 而有二少出離依性一。依レ彼故説二苦出離依受一。
T1545_.27.0950a20: 謂彼有下與二煩惱一相違及與二煩惱一不相雜性上。
T1545_.27.0950a21: 有餘師説。苦受雖二皆是有漏一而有下能引

發
T1545_.27.0950a22: 隨順勝義出離依無漏受一者上。依レ彼故説二苦出
T1545_.27.0950a23: 離依受一以三能暫時伏二諸耽嗜一故
T1545_.27.0950a24: 如レ説有貪心如實知二有貪心一。乃至廣説。有二
T1545_.27.0950a25: 二義一故。心名二有貪一一貪相雜故。二貪所繋
T1545_.27.0950a26: 故。有説。此中依二相雜有貪一而作レ論。有説。
T1545_.27.0950a27: 此中依二二種有貪一而作レ論。所以者何。若唯
T1545_.27.0950a28: 依二相雜有貪一而作レ論者則有漏善。及無覆無
T1545_.27.0950a29: 記心等應三亦名二離貪心一。然彼亦是有貪心
T1545_.27.0950b01: 貪所繋故。如二有貪心一應レ知有瞋心等亦爾。
T1545_.27.0950b02: 此中貪所繋故名二有貪心一。貪對治故名二離貪
T1545_.27.0950b03: 心一。如レ是説者好。謂貪所繋故名二有貪心一。貪
T1545_.27.0950b04: 對治故名二離貪心一。若説下貪相應故名二有貪
T1545_.27.0950b05: 心一。貪不相應故名中離貪心上者則貪不相應餘
T1545_.27.0950b06: 煩惱相應心等應レ名二離貪心一。然彼亦是有貪
T1545_.27.0950b07: 心貪所繋故。若説下貪相應故名二有貪心一。貪對
T1545_.27.0950b08: 治故名中離貪心上者。則貪不相應染汚心及無
T1545_.27.0950b09: 覆無記一分善心。應下非二有貪心一亦非中離貪
T1545_.27.0950b10: 心上。然彼亦是有貪心貪所繋故。有貪心如實
T1545_.27.0950b11: 知二有貪心一。此一智謂世俗智。離貪心如實知二
T1545_.27.0950b12: 離貪心一。此四智謂法類世俗道皆如二前釋一。瞋
T1545_.27.0950b13: 所繋故名二有瞋心一。瞋對治故名二離瞋心一廣説
T1545_.27.0950b14: 如レ貪。有瞋心如實知二有瞋心一。此一智謂世
T1545_.27.0950b15: 俗如二前釋一。離瞋心如實知二離瞋心一。此三智
T1545_.27.0950b16: 謂法世俗道。此中依二近對治一説故不レ説二類
T1545_.27.0950b17: 智一。以三類智品道非二欲界近對治一故餘如二前
T1545_.27.0950b18: 釋一。癡所繋故名二有癡心一。癡對治故名二離癡
T1545_.27.0950b19: 心一。如レ是説者好。謂癡所繋故名二有癡心一。癡
T1545_.27.0950b20: 對治故名二離癡心一。若説下癡相應故名二有癡
T1545_.27.0950b21: 心一。癡不相應故名中離癡心上者。則無覆無記一
T1545_.27.0950b22: 分善心。亦應レ名二離癡心一。然彼亦名二有癡心一
T1545_.27.0950b23: 癡所繋故。若説下癡相應故名二有癡心一。癡對治
T1545_.27.0950b24: 故名中離癡心上者。則無覆無記一分善心應下非二
T1545_.27.0950b25: 有癡心一。亦非中離癡心上。然彼亦是有癡心癡所
T1545_.27.0950b26: 繋故。有癡心如實知二有癡心一。此一智謂世俗。
T1545_.27.0950b27: 離癡心如實知二離癡心一。此四智謂法類世俗
T1545_.27.0950b28: 道如二前釋一。染心者謂染汚心煩惱相應故。不
T1545_.27.0950b29: 染心者謂善心煩惱相違故。有説。善心無覆
T1545_.27.0950c01: 無記心皆名二不染心一煩惱不相應故。染心如
T1545_.27.0950c02: 實知二染心一此一智謂世俗。不染心如實知二不
T1545_.27.0950c03: 染心一。此四智謂法類世俗道如二前有癡離癡
T1545_.27.0950c04: 心釋一。略心者。謂善心於二所縁一略攝故。散心
T1545_.27.0950c05: 者謂染汚心於二所縁一馳散故。略心如實知二略
T1545_.27.0950c06: 心一。此四智謂法類世俗道。散心如實知二散心一
T1545_.27.0950c07: 此一智謂世俗。此隨二所應一如二前釋一。迦濕彌
T1545_.27.0950c08: 羅外諸師言。略心者謂眠相應心以下説二心略一
T1545_.27.0950c09: 名

眠故。如レ説眠云何。謂眠者所有眠夢不
T1545_.27.0950c10: レ能レ持レ身心略爲レ性。問若爾者。此中所説云
T1545_.27.0950c11: 何通。如レ説略心如實知二略心一此四智。乃至
T1545_.27.0950c12: 廣説。答此文應レ作二是説一。略心散心下心如實
T1545_.27.0950c13: 知二略心散心下心一此一智謂世俗。擧心如實
T1545_.27.0950c14: 知二擧心一此四智如二前説一。評曰。彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0950c15: 説一。若作二是説一則染汚眠相應心應三亦名二略
T1545_.27.0950c16: 心一眠相應故。亦名二散心一以二染汚一故。由レ此應
T1545_.27.0950c17: レ知前説者好。下心者謂染汚心懈怠相應故。
T1545_.27.0950c18: 擧心者謂善心精進相應故。下心如實知二下
T1545_.27.0950c19: 心一此一智謂世俗。擧心如實知二擧心一此四智
T1545_.27.0950c20: 謂法類世俗道如二前釋一。小心者謂染汚心小
T1545_.27.0950c21: 生所習故。大心者謂善心大生所習故。問今
T1545_.27.0950c22: 現

見無量有情作惡。少有情習

善。云何染心
T1545_.27.0950c23: 小生所習耶。答此中不下以二類少一名

小。但以二
T1545_.27.0950c24: 淨法少一故名レ小。謂若淨法少生之所習者名二
T1545_.27.0950c25: 小心一。淨法多生之所習者名二大心一。是故遍生
T1545_.27.0950c26: 死海中唯佛多修二善法一而名爲レ大。非二一切
T1545_.27.0950c27: 有情一。有説。染汚心小價得故名レ小。善心大
T1545_.27.0950c28: 價得故名レ大。以二染汚心因少所爲一便起二無
T1545_.27.0950c29: 量非理作意一。令三煩惱惡行起如二河流一善心不
T1545_.27.0951a01: レ爾。雖レ捨二百千珍寶一或有二能起一或有二不能
T1545_.27.0951a02: レ起者一。有説。染汚心少根故名レ小。善心多根
T1545_.27.0951a03: 故名レ大。謂染汚心或唯一根或復至二二善
T1545_.27.0951a04: 心一。一切皆具二三根一。有説。染汚心少隨轉故
T1545_.27.0951a05: 名レ小。善心多隨轉故名レ大。謂染汚心＊唯三
T1545_.27.0951a06: 蘊隨轉。善心或三蘊或四蘊隨轉。有説。染汚
T1545_.27.0951a07: 心少眷屬故名レ小。善心多眷屬故名レ大。謂染
T1545_.27.0951a08: 汚心無二未來修一故。善心有二未來修一故。有説。
T1545_.27.0951a09: 染汚心少對治故名レ小。善心多對治故名レ大。
T1545_.27.0951a10: 如三一刹那苦法智忍生。能頓永

斷欲界見苦
T1545_.27.0951a11: 所斷十隨眠等一。此一力勝非二彼一切一如三一力
T1545_.27.0951a12: 士能伏二千人一。而無三一刹那染汚心生有二此勢
T1545_.27.0951a13: 力一。復次染汚心中所有上首闕二於眼足。彼上
T1545_.27.0951a14: 首者＊則是無明。如レ説無明爲二上首一爲二前因一
T1545_.27.0951a15: 故生二無量種惡不善法。及彼種類無慚無愧一。
T1545_.27.0951a16: 善心中所有上首具

有眼足一彼上首＊則是
T1545_.27.0951a17: 明。如レ説明爲二上首一爲。前因一故。生二無量種善
T1545_.27.0951a18: 法及彼種類慚愧一。復次無始時來所習不善
T1545_.27.0951a19: 法。暫時習善則令二永斷一。猶如二室中多時積
T1545_.27.0951a20: 闇。燈明暫照則便除遣一。如下於二多時一習二無鹽
T1545_.27.0951a21: 想一暫甞レ鹽時彼想便捨上。此亦如レ是。不善斷
T1545_.27.0951a22: 善無二如レ是事一。復次善於二不善一能畢竟伏。或
T1545_.27.0951a23: 畢竟斷。不善於レ善則不レ如レ是。由二此等縁一染
T1545_.27.0951a24: 汚心名レ小善心名レ大。小心如實知二小心一此
T1545_.27.0951a25: 一智謂世俗。大心如實知二大心一此四智謂法
T1545_.27.0951a26: 類世俗道皆如二前釋一。掉心者謂染汚心掉擧
T1545_.27.0951a27: 相應故。不掉心者謂善心奢摩他相應故。掉
T1545_.27.0951a28: 心如實知二掉心一。此一智謂世俗。不掉心如實
T1545_.27.0951a29: 知二不掉心一此四智謂法類世俗道皆如二前釋一。
T1545_.27.0951b01: 不寂靜心者。謂染汚心恒喧動故。寂靜心者
T1545_.27.0951b02: 謂善心背二喧動一故。不寂靜心如實知二不寂靜
T1545_.27.0951b03: 心一此一智謂世俗。寂靜心如實知二寂靜心一。此
T1545_.27.0951b04: 四智謂法類世俗道皆如二前釋一。不定心者。謂
T1545_.27.0951b05: 染汚心散亂相應故。定心者謂善心背二散亂一
T1545_.27.0951b06: 故。不定心如實知二不定心一此一智謂世俗。定
T1545_.27.0951b07: 心如實知二定心一此四智謂法類世俗道皆如二
T1545_.27.0951b08: 前釋一。不修心者謂於二得修習修一倶不レ修レ心。
T1545_.27.0951b09: 修心者謂於二得修習修一或倶或隨一修心。不
T1545_.27.0951b10: 修心如實知二不修心一此一智謂世俗。修心如
T1545_.27.0951b11: 實知二修心一此四智謂法類世俗道皆如二前釋一。
T1545_.27.0951b12: 不解脱心者。謂於二自性解脱相續解脱一倶不
T1545_.27.0951b13: 解脱心。解脱心者謂於二自性解脱相續解脱一
T1545_.27.0951b14: 或倶或隨一解脱心。不解脱心如實知二不解
T1545_.27.0951b15: 脱心一此一智謂世俗。解脱心如實知二解脱心一
T1545_.27.0951b16: 此四智謂法類世俗道皆如二前釋一
T1545_.27.0951b17: 如レ説有二内貪欲蓋一。乃至廣説。此聖教中内
T1545_.27.0951b18: 有二二種一。一内處攝故名レ内。如レ説此六内處。
T1545_.27.0951b19: 乃至廣説。二自相續攝故名レ内。如レ説於レ内
T1545_.27.0951b20: 身循身觀。乃至廣説。此中依二相續内一而作
T1545_.27.0951b21: レ論不レ依二處内一。所以者何。若依二處内一而作レ論
T1545_.27.0951b22: 者。則不レ應レ言レ有二内貪欲蓋等一。以二貪欲蓋等
T1545_.27.0951b23: 皆是外法處攝一故。然彼雖二是外處一而以二自
T1545_.27.0951b24: 相續攝一故説名爲レ内。如レ説有二内貪欲蓋一。如
T1545_.27.0951b25: 實知レ有二内貪欲蓋一。此一智謂世俗。此中有者
T1545_.27.0951b26: 謂自相續中貪欲蓋現行可レ得。或未レ離二彼得
T1545_.27.0951b27: 獲成就一。或彼對治道未レ生。此一智者以二有漏一
T1545_.27.0951b28: 故起二世俗智一。＊則如實知レ無二内貪欲蓋一。如實
T1545_.27.0951b29: 知レ無二内貪欲蓋一。此三智謂法世俗道。此中無
T1545_.27.0951c01: 者謂自相續中貪欲蓋非二現行可

得。或已離二
T1545_.27.0951c02: 彼得獲成就一。或彼對治道已生。此三智者謂
T1545_.27.0951c03: 貪欲蓋。＊唯欲界故。彼近對治非二類智品一。如二
T1545_.27.0951c04: 未生内貪欲蓋一而生。如實知此一智謂世俗。
T1545_.27.0951c05: 此中未生而生者。謂由二彼彼因彼彼縁一内貪
T1545_.27.0951c06: 欲蓋生。此一智者如二前釋一。生已便斷斷已後
T1545_.27.0951c07: 不二復生一。如實知二此三智一謂法世俗道。此中
T1545_.27.0951c08: 生已便斷者。謂彼對治道已生貪欲蓋斷。斷
T1545_.27.0951c09: 已後不二復生一者。謂或畢竟不レ生。或乃至未
T1545_.27.0951c10: レ退二彼對治道一。此三智者如二前釋一。如二貪欲蓋一
T1545_.27.0951c11: 應レ知瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作疑蓋亦爾。以二
T1545_.27.0951c12: 彼皆是欲界繋一故
T1545_.27.0951c13: 如レ説有二内眼結一。如實知レ有二内眼結一此一智
T1545_.27.0951c14: 謂世俗。此中亦依二相續内一而作レ論。不レ依二處
T1545_.27.0951c15: 内一。廣説如二前所説一有者亦謂自相續中眼結
T1545_.27.0951c16: 現行可レ得。或未レ離二彼得獲成就一。或彼對治
T1545_.27.0951c17: 道未レ生。此一智者如二前釋一。無二内眼結一如實
T1545_.27.0951c18: 知レ無二内眼結一。此四智謂法類世俗道。此中無
T1545_.27.0951c19: 者亦謂自相續中眼結非二現行可

得。或已離二
T1545_.27.0951c20: 彼得獲成就一。或彼對治道已生。此四智者謂
T1545_.27.0951c21: 内眼結欲色界繋故。彼近對治通二法類智品一。
T1545_.27.0951c22: 如二未生内眼結一而生如實知。此一智謂世俗。
T1545_.27.0951c23: 此中未生而生者。謂由二彼彼因彼彼縁一内眼
T1545_.27.0951c24: 結生。此一智者如二前釋一。生已便斷斷已後不二
T1545_.27.0951c25: 復生一。如實知此四智謂法類世俗道。此中生
T1545_.27.0951c26: 已便斷者。謂彼對治道已生内眼結斷。斷已
T1545_.27.0951c27: 後不二復生一者。謂或畢竟不生。或乃至未レ退二
T1545_.27.0951c28: 彼對治道一。此四智者如二前釋一。如二眼結一應レ知
T1545_.27.0951c29: 耳身意結亦爾。彼近對治倶通二法類智品一故。
T1545_.27.0952a01: 鼻舌結如二蓋説一。皆＊唯欲界繋故。如レ説有二内
T1545_.27.0952a02: 念等覺支一。如實知レ有二内念等覺支一。此四智謂
T1545_.27.0952a03: 法類世俗道。此中有者謂自相續中念等覺
T1545_.27.0952a04: 支現行可レ得。或已有二彼得獲成就一。或彼所對
T1545_.27.0952a05: 治障已斷。此四智者。有説。此中眞實念等覺
T1545_.27.0952a06: 支三智知謂法類道智。相似念等覺支一智知
T1545_.27.0952a07: 謂世俗智。有説。此中＊唯説二眞實念等覺支一
T1545_.27.0952a08: ＊則此爲二四智知一。謂世俗智不二明了知一。法類
T1545_.27.0952a09: 道智明了知。無二内念等覺支一如實知レ無二内
T1545_.27.0952a10: 念等覺支一。此一智謂世俗。此中無者謂自相
T1545_.27.0952a11: 續中念等覺支非二現行可得一。或未レ有二彼得獲
T1545_.27.0952a12: 成就一。或彼所對治障未レ斷。一智者如二前説一。
T1545_.27.0952a13: 如二未生念等覺支而生一。生已住不忘令二圓滿
T1545_.27.0952a14: 倍増廣智作證一。此四智謂法類世俗道。此中
T1545_.27.0952a15: 未生而生者謂由二彼彼因彼彼縁一内念等覺
T1545_.27.0952a16: 支生。生已住不レ忘等者。問如二爾所生一＊則爾
T1545_.27.0952a17: 所滅。刹那後必不住如何可レ説二生已住不忘
T1545_.27.0952a18: 等一耶。答此中説二二種善根一。謂順住分及順勝
T1545_.27.0952a19: 進分。生已住不忘者説二順住分善根一。生已令二
T1545_.27.0952a20: 圓滿倍増廣一者説二順勝進分善根一。四智者如二
T1545_.27.0952a21: 前釋一。如二念等覺支一應レ知擇法精進喜安定捨
T1545_.27.0952a22: 等覺支亦爾。以二種類同一故。問喜等覺支＊則
T1545_.27.0952a23: 是受。前受念住中已觀。今何故重觀察耶。答
T1545_.27.0952a24: 前以二受念住門一觀察。今以二法念住門一觀察。
T1545_.27.0952a25: 復次前獨觀察。今與二餘覺支一觀察。復次前
T1545_.27.0952a26: 觀

察彼自相一。今觀

察彼共相一。復次前觀

察有
T1545_.27.0952a27: 漏無漏一。今觀

察無漏一。有説。此中亦觀

察有
T1545_.27.0952a28: 漏無漏一。以三通觀

察眞實及相似覺支一故
T1545_.27.0952a29: 如レ説等隨

觀自貪瞋癡増一。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0952b01: 作二此論一。答爲レ欲レ分

別佛經義一故。如二契經
T1545_.27.0952b02: 説一。諸苾芻苾芻尼等隨

觀自貪増一時。彼應
T1545_.27.0952b03: レ知退二諸善法一佛説名レ退瞋癡亦爾。契經雖
T1545_.27.0952b04: レ作二是説一而不二廣分別一。云何貪増乃至癡増。
T1545_.27.0952b05: 彼經是此論所依根本。彼所不二分別一者今應二
T1545_.27.0952b06: 分別一故作二斯論一。云何貪瞋癡増。答有二下貪
T1545_.27.0952b07: 瞋癡纒一故中。有レ中。故上是謂レ増。此中有
T1545_.27.0952b08: 説。依二世所現見貪瞋癡増一而作レ論。貪増
T1545_.27.0952b09: 者如下諸男子於二童子位一起二下貪纒一。於二少年
T1545_.27.0952b10: 位一起二中貪纒一。於二盛年位一起中上貪纒上。於二彼
T1545_.27.0952b11: 妻一亦爾。瞋増者如二諸男子一展轉鬪諍。未レ發二
T1545_.27.0952b12: 麁語一起二下瞋纒一。發二麁語一時起二中瞋纒一。結憾
T1545_.27.0952b13: 謀害起二上瞋纒一。癡増者如レ有三男子生二外道
T1545_.27.0952b14: 家一。未レ學二彼書論一起二下癡纒一。學而未レ達二其
T1545_.27.0952b15: 義一起二中癡纒一。若究竟通達起二上癡纒一。有説。
T1545_.27.0952b16: 此中依二觀待道理一而作レ論。謂觀二下品貪纒一
T1545_.27.0952b17: 故施

設中一。觀レ中故施

設上一。瞋癡亦爾。有説。
T1545_.27.0952b18: 此中依レ退作レ論。謂從二下品貪纒一退故中。從
T1545_.27.0952b19: レ中退故上。瞋癡亦爾
T1545_.27.0952b20: 如レ説等隨觀自貪瞋癡減。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0952b21: 復作二此論一。答欲レ分

別即前經中餘所説義一
T1545_.27.0952b22: 故。如二彼説一。諸苾芻苾芻尼等隨觀自貪減時。
T1545_.27.0952b23: 彼應レ知不レ退二善法一。佛説名二不退一瞋癡亦爾。
T1545_.27.0952b24: 彼經雖レ作二是説一而不二廣分別一。云何貪減乃
T1545_.27.0952b25: 至癡減。彼經是此論所依根本。彼所レ不レ説者
T1545_.27.0952b26: 今悉應レ説故作二斯論一。云何貪瞋癡減。答無二
T1545_.27.0952b27: 上貪瞋癡纒一故中。無レ中故下是謂レ減。有説。
T1545_.27.0952b28: 此中依二世所現見貪瞋癡減一而作レ論。貪減
T1545_.27.0952b29: 者如二諸男子一。於二盛年位一起二上貪纒一。於二中年
T1545_.27.0952c01: 位一起二中貪纒一。於二老年位一起二下貪纒一。於二彼妻一
T1545_.27.0952c02: 亦爾。瞋減者如二諸男子一展轉結憾相謀害
T1545_.27.0952c03: 時起二上瞋纒一。爲レ興二鬪諍一遣レ使往返起二中
T1545_.27.0952c04: 瞋纒一。正鬪諍時起二下瞋纒一。癡減者如二諸男
T1545_.27.0952c05: 子一。生二外道家一學二彼書論一。已通達時起二上癡
T1545_.27.0952c06: 纒一。若聞二佛語一心中住時起二中癡纒一。若於二佛
T1545_.27.0952c07: 語一少生レ信時起二下癡纒一。有説。此中依二觀待
T1545_.27.0952c08: 道理一而作レ論。謂觀二上品貪纒一故施

設中一。觀
T1545_.27.0952c09: レ中故施

設下一。瞋癡亦爾。有説。此中依二離染一
T1545_.27.0952c10: 作レ論謂上品貪纒減故中。中減故下
T1545_.27.0952c11: 云何死邊際受。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0952c12: 爲レ欲レ解

釋契經義一故。如二契經説一。阿難陀當
T1545_.27.0952c13: レ知昔有二轉輪王一名曰二善見一。有二如レ是類死邊
T1545_.27.0952c14: 際受一。猶如下壯士多食二美食一須臾迷悶上。又契
T1545_.27.0952c15: 經説。我今已生二猛利損害死邊際受一。契經雖
T1545_.27.0952c16: レ作二是説一而不二分別一。云何死邊際受。齊レ何當
T1545_.27.0952c17: レ言二死邊際受一。乃至廣説。故作二斯論一。有説。所

T1545_.27.0952c18: 以作

就善法一。或
T1545_.27.0953b26: 有二便疑一。若爾阿羅漢應下住二善心一而般涅槃上。
T1545_.27.0953b27: 欲レ令三此疑得二決定一故。明乙阿羅漢雖下斷二不善
T1545_.27.0953b28: 法一成

就善法上。然住二無記心一而般涅槃非

善。
T1545_.27.0953b29: 若先不レ作二此論一者則乃至于今若作二是問一。
T1545_.27.0953c01: 阿羅漢般涅槃心當レ言レ善耶無記耶。彼不レ解
T1545_.27.0953c02: 故。或作二是答一。是善非二無記一。以下阿羅漢已斷二
T1545_.27.0953c03: 一切不善法一成

就善法上故。由三先作二此論一故。
T1545_.27.0953c04: 乃至于レ今皆得二正解一。由二是因縁一故造二斯論一。
T1545_.27.0953c05: 問何故阿羅漢唯住二無記心一而般涅槃。答
T1545_.27.0953c06: 唯無記心順心斷故。謂善心強盛堅住難レ壞
T1545_.27.0953c07: 能令二餘心長時續起一。於二心斷一不順。無記心
T1545_.27.0953c08: 羸劣如二朽敗種一不二堅住一易レ壞。不レ能レ令二餘
T1545_.27.0953c09: 心長時續起一故。於二心斷一最爲二隨順一。有説。以二
T1545_.27.0953c10: 無記心一起二過患一少故。謂善不善心由二二門一
T1545_.27.0953c11: 於二生死中一起二多過患一。一由二異熟果門一。二由二
T1545_.27.0953c12: 等流果門一。無記心但由二等流果門一起二過患一
T1545_.27.0953c13: 非二異熟果一。有説。以三阿羅漢背二一切生一故。謂
T1545_.27.0953c14: 餘有情將二命終一時爲二當生一故極作意力。令二
T1545_.27.0953c15: 善心起一。勿三我當レ墮二諸非愛趣一。阿羅漢背二一
T1545_.27.0953c16: 切生一故不二復作意一。但住二無記心一而般涅槃。
T1545_.27.0953c17: 有説。以三阿羅漢不レ求

趣異熟器一故。謂餘
T1545_.27.0953c18: 有情求

＊趣當來異熟器一故將二命終一時以二極
T1545_.27.0953c19: 加行一令二善心起一。阿羅漢不レ求

＊趣如レ是異
T1545_.27.0953c20: 熟器一故但住二無記心一而般涅槃。有説。阿羅
T1545_.27.0953c21: 漢住二自性心一入二於涅槃一。自性心者則無記
T1545_.27.0953c22: 心。以三生生中未二嘗無一故。或有三一衆同分中
T1545_.27.0953c23: 無二善心起一。謂已斷二善根一未二相續一者。或有三一
T1545_.27.0953c24: 衆同分中無二不善心起一。謂已離二欲界染一者。
T1545_.27.0953c25: 無レ有下一衆同分中不レ起二無記心一者上。是以説二
T1545_.27.0953c26: 無記心一名二自性心一。唯住二此心一入二於涅槃一。有
T1545_.27.0953c27: 説。阿羅漢要住二如上親友心一而涅槃故。如下
T1545_.27.0953c28: 人欲レ適二他土一親友追送其下親友至レ門而
T1545_.27.0953c29: 返。中至二村界一上至中國境上。如レ是阿羅漢趣二涅
T1545_.27.0954a01: 槃一時不善染汚心如二下親友一。於下離二欲界及
T1545_.27.0954a02: 非想非非想處染一時上即便捨離。善心如二中親
T1545_.27.0954a03: 友一。於下起二無記心一時上而便捨離。無記心如二上
T1545_.27.0954a04: 親友一。於二般涅槃時一乃便捨離。有説。此是阿
T1545_.27.0954a05: 羅漢漸捨二生死法一故。謂離二欲界染一時捨二一
T1545_.27.0954a06: 切不善心一。離二非想非非想處染一時捨二一切染
T1545_.27.0954a07: 汚心一。起二無記心一時捨二一切善心一。入二無餘依
T1545_.27.0954a08: 涅槃一時捨二一切無記心一。尊者妙音説曰。一切
T1545_.27.0954a09: 善心皆是作二功用一起將二命終一時不レ能三復作二
T1545_.27.0954a10: 功用一。是故唯住二無記心一而般涅槃
T1545_.27.0954a11: 問阿羅漢最後心爲二何所縁一耶。有説。縁二自
T1545_.27.0954a12: 身中諸根大種一。有説。縁二内六處一。有説。縁二外
T1545_.27.0954a13: 六處一。有説。縁二十二處一。尊者説曰。阿羅漢最
T1545_.27.0954a14: 後心爲二何所縁一。答縁二自身一彼於二自身一作二無
T1545_.27.0954a15: 命離命者想一。空解脱門現在前而般涅槃。有
T1545_.27.0954a16: 説。彼心縁二一切行一以下於二諸行一深見中過失上。
T1545_.27.0954a17: 無願解脱門現在前而般涅槃。有説。彼心縁二
T1545_.27.0954a18: 涅槃一以下於二涅槃一觀中寂靜功徳上。無相解脱門
T1545_.27.0954a19: 現在前而般涅槃。應レ知此中依二阿羅漢相續
T1545_.27.0954a20: 命終心説一。非二刹那最後心一以二彼心唯無記一
T1545_.27.0954a21: 故。大徳説曰。阿羅漢最後心縁二所見聞覺知
T1545_.27.0954a22: 境一。以二彼心是異熟生自體所攝一。由二先業行
T1545_.27.0954a23: 盡一故自然斷滅。如二陶家輪勢極則止一
T1545_.27.0954a24: 何故雙賢弟子先般涅槃然後佛耶。答彼二
T1545_.27.0954a25: 尊者先長夜中造作増長感二無斷業一勿二空無
T1545_.27.0954a26: 果異熟一故。由二二因縁一彼二尊者求二如レ是處一
T1545_.27.0954a27: 發

起此業一。一以レ見爲レ先故。二以レ聞爲レ先故。
T1545_.27.0954a28: 見爲レ先者彼二尊者過去曾見二先三藐三佛
T1545_.27.0954a29: 陀雙賢弟子先般涅槃然後彼佛一。聞爲レ先者
T1545_.27.0954b01: 彼二尊者過去曾聞二先三藐三佛陀雙賢弟
T1545_.27.0954b02: 子先般涅槃然後彼佛一。既見聞已而便引起
T1545_.27.0954b03: 隨

順彼因一。諸我所行若戒若禁苦行梵行一
T1545_.27.0954b04: 切迴向。願我未來得レ作二如レ斯善士行類一。恒
T1545_.27.0954b05: 與二大師一現受二法樂一而無二間斷一。若佛先般涅
T1545_.27.0954b06: 槃然後雙賢弟子者。則彼所二造作増長一感二無
T1545_.27.0954b07: 斷業一應二空無果異熟一。問一切造作増長感二無
T1545_.27.0954b08: 斷業一無二如佛者一。若雙賢弟子先般涅槃則佛
T1545_.27.0954b09: 感二無斷業一便空無二果異熟一。豈雙賢弟子感二
T1545_.27.0954b10: 無斷業一於レ佛爲レ勝耶。答弟子於レ師有二二種
T1545_.27.0954b11: 受用勝一。一財受用。二法受用。師於二弟子一有二
T1545_.27.0954b12: 一種受用勝一。謂財非レ法。然造作増長感二無斷
T1545_.27.0954b13: 業一但爲レ法故非レ爲レ財故是以無二前過失一。問
T1545_.27.0954b14: 雙賢弟子中般若勝者復先涅槃非二神通勝
T1545_.27.0954b15: 者一。神通勝者於レ彼既失二法受用義一。云何非
T1545_.27.0954b16: レ感二無斷業一空無二果異熟一耶。答般若勝者無
T1545_.27.0954b17: レ如二世尊一。彼雖二涅槃一以二世尊一在故於二法受
T1545_.27.0954b18: 用一非二空無果一。復次由二法爾一故雙賢弟子先
T1545_.27.0954b19: 佛般涅槃。何謂二法爾一。謂法應レ如レ是不レ可二改
T1545_.27.0954b20: 易一不レ可二徴詰一是法爾義。此顯三一切諸佛雙
T1545_.27.0954b21: 賢弟子法應二先レ佛而般涅槃一此理無レ異。有
T1545_.27.0954b22: 説。與二轉輪王一相似法故。如二轉輪王一欲レ往二
T1545_.27.0954b23: 彼彼未至方域一必令二前軍勇將先導而往一。如
T1545_.27.0954b24: レ是十力法轉輪王欲レ往二未至無餘依涅槃界一。
T1545_.27.0954b25: 亦令下如二前軍勇將一雙賢弟子先導而往上。有
T1545_.27.0954b26: 説。欲レ令三所化有情入二佛法一故。謂有二所化有
T1545_.27.0954b27: 情一雖二近レ佛而住一盡二衆同分一。不レ欲下來

詣佛
T1545_.27.0954b28: 所一受中行佛法上。若見二雙賢弟子般涅槃一時便
T1545_.27.0954b29: 於二生死一厭怖。來

詣佛所受

行佛法一。有説。爲
T1545_.27.0954c01: レ解二所化有情愁憂心一故。謂若佛先般涅槃則
T1545_.27.0954c02: 無レ有下能解二所化有情愁憂心一者上。若雙賢弟
T1545_.27.0954c03: 子先般涅槃則有二如來一能於二雨四月中一。依二
T1545_.27.0954c04: 彼及自一説二無常教一解二彼愁憂一令レ修二勝行一。有
T1545_.27.0954c05: 説。欲レ令下所化有情於二佛當般涅槃一預繋念
T1545_.27.0954c06: 住上。故謂由二雙賢弟子先般涅槃一。所化有情便
T1545_.27.0954c07: 作二是念一。佛亦不レ久當二般涅槃一。以二雙賢弟子
T1545_.27.0954c08: 已涅槃一故。如二天欲レ雷必先掣電一。若不二以レ電
T1545_.27.0954c09: 爲

先而震雷者則令二怯弱一。有情聞レ之驚慴
T1545_.27.0954c10: 或復致レ死。是故天欲レ雷時愍二有情一故先流二
T1545_.27.0954c11: 電耀一。彼既知已虚心待レ之。雖レ聞二吒雷一則無二
T1545_.27.0954c12: 驚駭一。如レ是若佛先般涅槃者則令二一類於レ佛
T1545_.27.0954c13: 慕戀渇仰有情驚怛悶絶一。若雙賢弟子先涅
T1545_.27.0954c14: 槃者。則令三彼類預起二如來般涅槃想一。至二佛
T1545_.27.0954c15: 涅槃一則無二悶絶一故。有二頌言一
T1545_.27.0954c16: 恒作二無常想一變壞則無レ憂
T1545_.27.0954c17: 如三覩レ電爲レ先聞レ雷不二驚怖一
T1545_.27.0954c18: 有説。爲レ息レ謗故。謂有二外道一恒謗レ佛言。沙
T1545_.27.0954c19: 門喬答摩攝

受鄔波底沙及倶履多一故。夜從
T1545_.27.0954c20: 諮受晝爲レ他説。若彼二人般涅槃已世尊説
T1545_.27.0954c21: 法不レ異二先時一則諸外道誹謗皆息。有説。爲
T1545_.27.0954c22: レ顯下世尊不二久住世一必當中般涅槃上故。如二世界
T1545_.27.0954c23: 將欲レ壞時一。蘇迷盧山數爲二難陀鄔波難陀二
T1545_.27.0954c24: 大龍王纒遶捨去一。諸天見已即知二世界不レ久
T1545_.27.0954c25: 當

壞。如レ是尊者舍利子大目揵連先般涅槃。
T1545_.27.0954c26: 世便知二佛不レ久滅度一由二如レ是等種種因縁一
T1545_.27.0954c27: 故。雙賢弟子先般涅槃然後佛滅
T1545_.27.0954c28: 問何故具壽蘇跋陀羅先般涅槃然後佛耶。
T1545_.27.0954c29: 答亦由二法爾一故。謂諸佛法爾最後弟子先般
T1545_.27.0955a01: 涅槃然後佛。問何謂二法爾一。答法應レ如レ是不
T1545_.27.0955a02: レ可二改易一故名二法爾一。此顯下一切諸佛法應後二
T1545_.27.0955a03: 最後弟子一而般涅槃此理無

異。有説。與二轉
T1545_.27.0955a04: 輪王一相似法故。如二轉輪王一欲下入二園苑勝地一
T1545_.27.0955a05: 遊戲上。必以二諸莊嚴具一嚴

飾最小王子一令二其
T1545_.27.0955a06: 先入一然後自往。如レ是十力無上法王。將欲
T1545_.27.0955a07: レ入下如二園苑勝地一無餘依涅槃界上。亦先以二菩
T1545_.27.0955a08: 提分法一莊

嚴最後弟子一令二先涅槃一。然後自
T1545_.27.0955a09: 往。有説。尊者蘇跋陀羅作二是念一。一切同梵
T1545_.27.0955a10: 行者皆在二我前一入二有餘依涅槃界一。我當下復
T1545_.27.0955a11: 在二一切同梵行者前一入中無餘依涅槃界上。由二
T1545_.27.0955a12: 其志願一故彼先レ佛而般涅槃。有説。彼尊者
T1545_.27.0955a13: 作二是念一。如レ受二爾所聖教功徳一。還受二爾所生
T1545_.27.0955a14: 死過患一。我既不レ能レ領

受聖教衆多功徳一。何
T1545_.27.0955a15: 須三久住領

受生死衆多過患一。故彼先レ佛而般
T1545_.27.0955a16: 涅槃。有説。彼尊者怖畏多受二利養恭敬一故。
T1545_.27.0955a17: 謂拘尸城諸力士等先於二彼尊者一起二大師想一。
T1545_.27.0955a18: 復知三彼得二阿羅漢果一。彼尊者作二是念一。若佛
T1545_.27.0955a19: 般涅槃後彼必於我大設二供養一。幸因二佛未涅
T1545_.27.0955a20: 槃一諸力士等供

養世尊一。未レ暇二相及一我當二先
T1545_.27.0955a21: レ佛而般涅槃一。有説。彼欲レ斷

絶諍根本一故。謂
T1545_.27.0955a22: 彼尊者作二如レ是念一。若我後レ佛般涅槃者。外
T1545_.27.0955a23: 道謂我是彼同類。諸苾芻復言是我同類。因
T1545_.27.0955a24: レ此便興種種鬪諍。彼觀三未來有二如レ是事一是
T1545_.27.0955a25: 故先レ佛而般涅槃。有説。欲レ顯下世尊於二最後
T1545_.27.0955a26: 位一教化功徳亦無

減故。謂或有作二是念一。世
T1545_.27.0955a27: 尊功徳退減而般涅槃故。彼尊者欲レ顯下世尊
T1545_.27.0955a28: 於二最後位一亦能教

化有情一令中功徳圓滿上。謂
T1545_.27.0955a29: 令レ入二無餘依涅槃界一。由二如レ是等種種因縁一
T1545_.27.0955b01: 故彼先レ佛而般涅槃。如レ説世尊依二不動寂靜
T1545_.27.0955b02: 定一而般涅槃世間眼滅。此爲二在定一爲二出定一
T1545_.27.0955b03: 耶。答出定。問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二
T1545_.27.0955b04: 決定一故。謂契經説世尊依二不動寂靜定一而般
T1545_.27.0955b05: 涅槃世間眼滅。或有レ疑佛在レ定而般涅槃。欲
T1545_.27.0955b06: レ令三此疑得二決定一故明二佛出定而般涅槃一故
T1545_.27.0955b07: 作二斯論一。此中不動寂靜定者。謂有二欲界無覆
T1545_.27.0955b08: 無記心相應定一。似二第四靜慮一故名二不動寂
T1545_.27.0955b09: 靜一。佛依レ此而般涅槃。西方健馱羅國諸師作二
T1545_.27.0955b10: 如レ是説一。如レ説世尊入二第四靜慮一而般涅槃
T1545_.27.0955b11: 世間眼滅。此爲二在定一爲二出定一耶。答出定。問
T1545_.27.0955b12: 佛具入二四靜慮一而般涅槃何故但言レ入二第四
T1545_.27.0955b13: 靜慮一耶。答雖三亦入二前三靜慮一而非二堅著一。若
T1545_.27.0955b14: 入二第四靜慮一即便堅著故偏説レ之。有説。爲
T1545_.27.0955b15: レ入二第四靜慮一故入二前三靜慮一是故偏説二第
T1545_.27.0955b16: 四一。有説。前三靜慮猶如二在路一第四靜慮是
T1545_.27.0955b17: 正所往是以偏説。有説。佛將二般涅槃一時從二
T1545_.27.0955b18: 第四靜慮一起入二第三靜慮近分一。從二第三靜慮
T1545_.27.0955b19: 近分一起入二第二靜慮近分一。從二第二靜慮近
T1545_.27.0955b20: 分一起入二初靜慮近分一。從二初靜慮近分一起欲界
T1545_.27.0955b21: 善心現在前。欲界善心無間欲界無覆無記
T1545_.27.0955b22: 心現在前。即住二此心一而般涅槃。以二前三靜
T1545_.27.0955b23: 慮一但入

出近分一非二根本一。第四靜慮入

出根
T1545_.27.0955b24: 本一是故偏説。尊者妙音説曰。佛將レ入二涅槃一
T1545_.27.0955b25: 時。第四靜慮無間欲界善心現在前。欲界善
T1545_.27.0955b26: 心無間欲界無覆無記心現在前。＊則住二此
T1545_.27.0955b27: 心一而般涅槃。問豈有下能從二第四靜慮一無間
T1545_.27.0955b28: ＊則起中欲界善心上耶。答有。謂佛非レ餘。問何故
T1545_.27.0955b29: 佛般涅槃時最後入二第四靜慮一耶。答過殑伽
T1545_.27.0955c01: 沙數。如來應正等覺法皆如レ是。次第入定而
T1545_.27.0955c02: 般涅槃。謂一切佛般涅槃時最後法爾入二第
T1545_.27.0955c03: 四靜慮一。從レ彼起已而般涅槃。有説。欲レ顯下佛
T1545_.27.0955c04: 於二彼定一極自在上故雖レ將二涅槃一而猶現入。若
T1545_.27.0955c05: 不レ爾者應レ不レ能二現前一。有説。佛欲レ悲

愍後
T1545_.27.0955c06: 世生一故。謂佛滅後有二諸衆生一當レ作二是念一。世
T1545_.27.0955c07: 尊具二一切智一臨二涅槃一時尚入二第四靜慮一。況
T1545_.27.0955c08: 我等不下於二諸等至中一勤作加行上耶。由レ此勤

T1545_.27.0955c09: 修一切等至一。有説。與二轉輪王一相似法故。如二
T1545_.27.0955c10: 轉輪王一若先於二此地一灌頂而受二王位一。後即
T1545_.27.0955c11: 於二此地一而命終。如レ是十力無上法王先依二
T1545_.27.0955c12: 第四靜慮一受二法王位一。後還依二此地一而般涅
T1545_.27.0955c13: 槃。有説。與二大富商主一相似法故。如下富商主
T1545_.27.0955c14: 最後轉

易大價珍寶一而無中戀著上。如レ是世尊
T1545_.27.0955c15: 最後棄

捨殊勝第四靜慮一而無二戀著一。世尊
T1545_.27.0955c16: 臨二般涅槃時一先起二欲界善心一。從レ此無間入二
T1545_.27.0955c17: 初靜慮一。從二初靜慮一入二第二靜慮一。如レ是次第
T1545_.27.0955c18: 乃至從二無所有處一入二非想非非想處一。從二非想
T1545_.27.0955c19: 非非想處一無間入二滅受想定一。從二滅受想定一
T1545_.27.0955c20: 無間入二無所有處一。從二無所有處一入二非想非
T1545_.27.0955c21: 非想處一。從二非想非非想處一入二識無邊處一。從二
T1545_.27.0955c22: 識無邊處一入二無所有處一。從二無所有處一入二空
T1545_.27.0955c23: 無邊處一。從二空無邊處一入二識無邊處一從二識無
T1545_.27.0955c24: 邊處一入二第四靜慮一。從二第四靜慮一入二空無邊
T1545_.27.0955c25: 處一。從二空無邊處一入二第三靜慮一。從二第三靜慮一
T1545_.27.0955c26: 入二第四靜慮一。從二第四靜慮一入二第二靜慮一。從二
T1545_.27.0955c27: 第二靜慮一入二第三靜慮一。從二第三靜慮一入二初
T1545_.27.0955c28: 靜慮一。從二初靜慮一入二第二靜慮一。從二第二靜慮一
T1545_.27.0955c29: 入二第三靜慮一。從二第三靜慮一入二第四靜慮一。從二
T1545_.27.0956a01: 第四靜慮一起便般涅槃。如レ是世尊臨二涅槃一時
T1545_.27.0956a02: 四度入二第四靜慮一。前三入時未レ名二不動寂靜
T1545_.27.0956a03: 定一。第四入時乃名二不動寂靜定一。所以者何。前
T1545_.27.0956a04: 三入時不レ縁二涅槃一。第四入時乃縁二涅槃一故。
T1545_.27.0956a05: 問何故世尊臨二涅槃一時不三順超

入諸定一而
T1545_.27.0956a06: 但逆超入耶。答過殑伽沙數如來應正等覺
T1545_.27.0956a07: 法皆如レ是超

入諸定一。有説。欲レ顯下世尊於二諸
T1545_.27.0956a08: 定一得中自在上故。所以者何。若有下於定得二自在一
T1545_.27.0956a09: 者上。乃能不レ因二順超入一而便逆超入。若於二諸
T1545_.27.0956a10: 定一不自在者尚不レ能二順超一。況能逆超而入二
T1545_.27.0956a11: 諸定一。有説。欲レ顯三世尊能作二難作事一故。謂不二
T1545_.27.0956a12: 順超一而能逆超

入諸定一者此事爲レ難。非レ如二
T1545_.27.0956a13: 順超入已方逆超者一。有説。欲レ顯二世尊威力大一
T1545_.27.0956a14: 故。世尊威力乃能不二順超一而逆超。聲聞獨覺
T1545_.27.0956a15: 若不二順超一則不レ能二逆超一而入二諸定一。有説。
T1545_.27.0956a16: 爲レ欲三兼入二滅盡定一故。謂佛爾時若順超

入
T1545_.27.0956a17: 諸定一者則無レ容レ入二滅盡定一。所以者何。以下滅
T1545_.27.0956a18: 盡定要從二漸次一非想非非想處心無間現在
T1545_.27.0956a19: 前上故。如レ是佛般涅槃時則不レ應レ現

入一切
T1545_.27.0956a20: 靜慮解脱等持等至一。然佛般涅槃時決定現

T1545_.27.0956a21: 入一切靜慮解脱等持等至一。是故不三順超

入
T1545_.27.0956a22: 諸定一而逆超

入諸定一。問世尊何故臨二般涅
T1545_.27.0956a23: 槃一現

入一切靜慮解脱等持等至一耶。答過殑
T1545_.27.0956a24: 伽沙數如來應正等覺法皆爾故。謂一切佛臨二
T1545_.27.0956a25: 般涅槃法一皆現

入一切靜慮等持等至一。有
T1545_.27.0956a26: 説。欲レ顯下世尊於二諸定一得中自在上故。謂若於二
T1545_.27.0956a27: 諸定一得二自在一者臨二般涅槃一時猶能現入。若
T1545_.27.0956a28: 於二諸定一不レ得二自在一餘時尚不レ能二現入一況
T1545_.27.0956a29: 臨二般涅槃一。有説。佛爲レ悲

愍後時諸有情一故。
T1545_.27.0956b01: 謂佛般涅槃後有諸有情當レ作二是念一。世尊具二
T1545_.27.0956b02: 一切智一臨二般涅槃一尚現

入一切靜慮解脱等
T1545_.27.0956b03: 持等至一。況我等於レ彼不二勤作加行一耶。由レ此
T1545_.27.0956b04: 勤

修靜慮解脱等持等至一。有説。爲レ欲レ重

修
T1545_.27.0956b05: 所留設利羅一故。又爲レ資

養羸痩身一故。又爲二
T1545_.27.0956b06: 准陀工巧之子福田増廣一故。又爲レ止下息因二碎
T1545_.27.0956b07: 身一所レ生身中諸苦受上故。有説。與二大富商主一
T1545_.27.0956b08: 相似法故。如二巨富商主一臨二命終時一開二諸庫
T1545_.27.0956b09: 藏一觀

閲財寶一付

囑子孫一然後捨レ命。如レ是世
T1545_.27.0956b10: 尊爲二無上正法商主一。臨二涅槃時一開二功徳庫
T1545_.27.0956b11: 藏一。觀

閲一切靜慮解脱等持等至諸法財寶一。
T1545_.27.0956b12: 付

囑弟子一然後涅槃。尊者妙音説曰。世尊自
T1545_.27.0956b13: 顯二不退法一故。謂佛成

就一切功徳一於二一切
T1545_.27.0956b14: 境智一得二自在一臨二般涅槃一。猶能現

起一切靜
T1545_.27.0956b15: 慮解脱等持等至一。如二契經説一。世尊在二拘尸城
T1545_.27.0956b16: 力士生處雙娑羅林間一而般涅槃。問世尊何
T1545_.27.0956b17: 故在二拘尸城一般涅槃耶。答爲レ欲レ化

度拘尸
T1545_.27.0956b18: 城中諸力士一故。又爲レ攝

化外道蘇跋陀羅一
T1545_.27.0956b19: 故又爲レ令三大力士補羯娑。種二獨覺菩提種子一
T1545_.27.0956b20: 故。又令三彼妻種二無上正等菩提種子一故。有
T1545_.27.0956b21: 説。爲レ止二拘尸城中諸力士等被輕蔑事一故。
T1545_.27.0956b22: 謂佛若於二餘大城中一般涅槃者。此小城中諸
T1545_.27.0956b23: 力士等便被二輕蔑一。不レ得二如來遺身一分一故佛
T1545_.27.0956b24: 於レ此而般涅槃。有説。爲三廣流

布佛身界一故。
T1545_.27.0956b25: 若佛於二餘大城一般涅槃者彼諸人衆難レ可二摧
T1545_.27.0956b26: 伏一。於二佛身一界或生二保悋一則不レ可二分布一。若
T1545_.27.0956b27: 拘尸城般涅槃者。諸力士等身心勇健心勇
T1545_.27.0956b28: 健故樂爲二分布一。身勇健故不二爲レ他伏一樂二分
T1545_.27.0956b29: 布一故。令三佛身界廣得二流布一。有説。欲レ顯下佛
T1545_.27.0956c01: 雖レ臨二般涅槃一而於二世間一猶受中増上富貴果上
T1545_.27.0956c02: 故。謂佛若於二諸餘大城一般涅槃者。則所受供
T1545_.27.0956c03: 養雖下過二輪王一多百千倍上未レ爲二奇特一。若雖下
T1545_.27.0956c04: 於二此極小邊城一入中於涅槃上。而所受供養猶
T1545_.27.0956c05: 過二輪王一多百千倍乃爲二奇特一。有説。佛曾於
T1545_.27.0956c06: レ此數數捨二身命一故。如二彼經説一。佛告二阿難一
T1545_.27.0956c07: 乃至拘尸城有二金河雙娑羅林一。諸力士冠
T1545_.27.0956c08: 増二制多界分一周匝正等十二踰繕那地。如來
T1545_.27.0956c09: 於レ此六返捨二轉輪王身命一。今第七返捨二如來
T1545_.27.0956c10: 應正等覺身命一。阿難。當レ知我不レ見下於二此地
T1545_.27.0956c11: 處一。或東或南或西或北如來更捨中第八身命上。
T1545_.27.0956c12: 所以者何。如來諸有道斷生死永盡無二後有一
T1545_.27.0956c13: 故
T1545_.27.0956c14: 如レ説佛告二阿難一。汝應下往二雙娑羅林間一爲レ佛
T1545_.27.0956c15: 敷中設北首臥床上。如來於二今日中夜一當下於二無
T1545_.27.0956c16: 依涅槃界一而般涅槃上乃至廣説。問世尊何故
T1545_.27.0956c17: 令レ敷

設北首臥床一而臥耶。答欲レ顯二彼國論
T1545_.27.0956c18: 師法應

爾故。謂彼國論師皆敷

設北首床一而
T1545_.27.0956c19: 臥。世尊亦爾。以三佛能伏二諸論師一故即是無
T1545_.27.0956c20: 上第一。論師故令二隨レ彼敷設一而臥。有説。欲
T1545_.27.0956c21: レ顯レ遠

離世所二妄執一吉祥事上故。謂彼國死者
T1545_.27.0956c22: 乃令二床上北首而臥一。佛爲レ破二彼妄吉祥執一
T1545_.27.0956c23: 是故未般涅槃＊則令レ敷

設北首床一而臥。有
T1545_.27.0956c24: 説。欲レ止二拘尸城中諸力士等不淨心一故。謂
T1545_.27.0956c25: 彼國俗皆於二北方一建

立天祠一。若佛北足而臥
T1545_.27.0956c26: 者。即諸力士生二不淨心一。云何欺

蔑我等所
T1545_.27.0956c27: 事一北足而臥。有説。爲レ欲レ顯三佛恭

敬正法一
T1545_.27.0956c28: 故。謂佛預知二般涅槃後無上法炬北方熾然
T1545_.27.0956c29: 久久不

滅故於二床上一北首而臥。有説。佛欲
T1545_.27.0957a01: レ顯下己於二一切時一所作漸勝上故。謂佛三無數
T1545_.27.0957a02: 劫來所起善根。漸漸増勝無レ有二萎歇一故。令下
T1545_.27.0957a03: 首趣二勝方一而臥上。以二北方是勝方一故。有説。佛
T1545_.27.0957a04: 欲レ顯二北方人衆漸増廣一故。謂佛預知二般涅
T1545_.27.0957a05: 槃後北方人衆漸漸増廣一故令レ敷

設北首床一
T1545_.27.0957a06: 而臥。如レ説爾時世尊趣二所敷床一右脇在レ下
T1545_.27.0957a07: 累レ足西面北首而臥。住二光明想一具念正知
T1545_.27.0957a08: 乃至廣説。問世尊何故右脇而臥。答欲レ顯下佛
T1545_.27.0957a09: 如二師子王一而臥上故。如二契經説一。臥有二四種一謂
T1545_.27.0957a10: 師子王臥天臥鬼臥耽欲者臥。師子王右脇
T1545_.27.0957a11: 而臥。天＊即仰面。鬼則伏面。耽欲者臥左脇
T1545_.27.0957a12: 著地。佛是無上人中師子故右脇而臥。有説。
T1545_.27.0957a13: 欲レ顯二世尊如説而作一故。謂契經説。佛告二阿
T1545_.27.0957a14: 難一。汝等應レ學二師子王臥一。佛是如説而作者既
T1545_.27.0957a15: 勸二人右脇而臥一故自亦爲レ之。問世尊何故臥
T1545_.27.0957a16: 般涅槃而不レ坐耶。答欲レ令下大衆於二佛一切
T1545_.27.0957a17: 身分一易中了知上故。有説。若佛臥涅槃者＊即身
T1545_.27.0957a18: 度量現可二了知一不レ待二分別一。有説。欲レ顯三如
T1545_.27.0957a19: 來離二矯誑一故。若佛坐涅槃者即不信者當
T1545_.27.0957a20: 作二是言一。此是矯誑何有二死人一而能端坐。有
T1545_.27.0957a21: 説。爲レ止下當來於二諸聖者一生中誹謗上故。若坐
T1545_.27.0957a22: 般涅槃者＊即於二今時一諸阿羅漢身力羸劣臥
T1545_.27.0957a23: 入二涅槃一。世便謗言非二阿羅漢一若是者何不二
T1545_.27.0957a24: 同レ佛坐涅槃一耶。有説。爲レ斷二恃力者憍慢心一
T1545_.27.0957a25: 故。謂彼見二佛臥般涅槃一咸作二是念一。世尊一
T1545_.27.0957a26: 一身分皆具二耶羅延力一尚爲二無常所

逼不
T1545_.27.0957a27: レ能二正坐一。況我等輩凡下微弱而恃二少力一生二
T1545_.27.0957a28: 憍慢一耶
T1545_.27.0957a29: 問世尊何故於二中夜分一而般涅槃。答以二此時
T1545_.27.0957b01: 最寂靜一故。謂彼土暑熱晝時不レ堪二作務一。多
T1545_.27.0957b02: 於二初夜後夜分中一作二諸事業一。唯中夜分一切
T1545_.27.0957b03: 寂然。如來恒時愛

樂寂靜一讃

美寂靜一故於二
T1545_.27.0957b04: 中夜一而般涅槃。有説。欲レ顯下佛於二増減事一善
T1545_.27.0957b05: 節量中不中須臾捨離上故。謂佛留二初夜分命一
T1545_.27.0957b06: 捨二後夜分壽一。復於二中夜分中一留レ前捨レ後於二
T1545_.27.0957b07: 其中分一而般涅槃。有説。佛欲レ令下大衆於二生
T1545_.27.0957b08: 死黒闇一起中大厭怖上故。謂佛於二迦栗底迦月
T1545_.27.0957b09: 白半八日中夜一而般涅槃。爾時月輪沒二於山
T1545_.27.0957b10: 頂一。如レ是佛正遍知月亦隱二靜慮大涅槃山一
T1545_.27.0957b11: ＊則時二種黒闇倶起。謂色性闇及無明闇。時
T1545_.27.0957b12: 諸大衆覩二斯事一已。便於二生死一起二大厭怖一。故
T1545_.27.0957b13: 於二中夜一而般涅槃。有説。佛一切時樂二處中
T1545_.27.0957b14: 行一故。謂佛昔爲二菩薩一時於二最後天生中一生二
T1545_.27.0957b15: 處中覩史多天處一。於二最後人生中一生二中印度
T1545_.27.0957b16: 劫比羅筏窣堵城一。於二中夜分一踰レ城出家習二
T1545_.27.0957b17: 處中行一。證二無上覺一爲レ益二有情一。説下離二有無一
T1545_.27.0957b18: 處中妙法上。於二夜中分一而般涅槃
T1545_.27.0957b19: 如レ説爾時阿難白レ佛言。世尊。此拘尸城中
T1545_.27.0957b20: 有二如レ是如レ是力士。并男女大小僮僕作使親
T1545_.27.0957b21: 友眷屬一切一。歸

依世尊及法并苾芻僧一。受二諸
T1545_.27.0957b22: 學處一乃至廣説。問別解脱律儀由二自表一得。
T1545_.27.0957b23: 云何彼力士等所受戒由二他表一得耶。答佛神
T1545_.27.0957b24: 力故謂戒皆由二自表一而得。然佛臨二涅槃一時
T1545_.27.0957b25: 以二佛威力一令下力士等戒亦由二他表一而得上。有
T1545_.27.0957b26: 説。尊者阿難先曾入二拘尸城一已授二諸力士
T1545_.27.0957b27: 等三歸學處一。今但白レ佛令レ知丁欲レ顯二諸力士
T1545_.27.0957b28: 等是佛眞實弟子一。及顯丙如來於二最後位一猶能
T1545_.27.0957b29: 攝乙受諸新學輩甲。是故世尊弟子具足非レ如下外
T1545_.27.0957c01: 道至二臨終時一弟子離散上。有説。別解脱律儀
T1545_.27.0957c02: 亦更有下餘從二他表一得上。如二半迦尸女等一雖二自
T1545_.27.0957c03: 表一不二大明了一而由二他表力一故亦得二別解脱
T1545_.27.0957c04: 律儀一
T1545_.27.0957c05: 如レ説佛告二苾芻一。從レ今以往及我滅度後不
T1545_.27.0957c06: レ應下輒度二外道出家一與中受具戒上。唯除二釋種及
T1545_.27.0957c07: 事火多髮外道一。若有二釋種一作二外道服一來求二
T1545_.27.0957c08: 出家一。汝等即應下度令二出家一與中受具戒上。所以
T1545_.27.0957c09: 者何。我之眷屬應二開許一故。乃至廣説。問世
T1545_.27.0957c10: 尊成

就遍行大悲一何故唯令レ開

許自眷屬一
T1545_.27.0957c11: 耶。答有二諸釋種一先歸

依外道一未レ歸

依佛一。今
T1545_.27.0957c12: 方便攝受故發二此言一。謂因二惡王毘盧釋迦一。
T1545_.27.0957c13: 誅

戮劫比羅筏窣堵城諸釋種一故。有二餘釋
T1545_.27.0957c14: 種一以二怖畏一故依二外道一出家偸

存身命一佛爲
T1545_.27.0957c15: レ彼故義言汝等以二怖畏一故。依二外道一出家受二
T1545_.27.0957c16: 彼法服一。今無二怖長一必應三還來歸

依佛法一。故
T1545_.27.0957c17: 我勅二諸弟子一持令レ度レ彼因レ此無量釋種外
T1545_.27.0957c18: 道來歸二佛法一。有説。爲レ欲丙誘

引未レ入二佛法一
T1545_.27.0957c19: 増上慢釋種上令レ入乙佛法甲故。謂有二釋種増上
T1545_.27.0957c20: 慢纒心一故盡二衆同分一不二來見

佛。如來説二此
T1545_.27.0957c21: 語一已便般涅槃。彼後聞レ之當レ作二是念一。佛豈
T1545_.27.0957c22: 不下以レ我爲二眷屬一故臨二般涅槃一猶垂中哀愍上。由
T1545_.27.0957c23: レ此無レ不レ發二淳淨心一來歸二佛法一出家受レ戒。
T1545_.27.0957c24: 尊者世友説曰。如來爲レ令三釋種眷屬積

集増
T1545_.27.0957c25: 廣殊勝善根一故臨二涅槃一以爲二付囑一。如二契經
T1545_.27.0957c26: 説一。爾時世尊袒二上身分一告二苾芻衆一曰。汝應
T1545_.27.0957c27: レ觀レ我汝應レ察レ我。所以者何。如來應正等覺。
T1545_.27.0957c28: 難レ可二出現一。難レ可二得見一。過二漚曇跋羅華一。問
T1545_.27.0957c29: 世尊何故袒二上身分一告二苾芻衆一汝應レ觀レ我
T1545_.27.0958a01: 乃至廣説。答假如レ有レ人習二奢摩他一滿二十二
T1545_.27.0958a02: 歳一所生善品不レ如下於二須臾頃一觀中察佛相好
T1545_.27.0958a03: 之身所獲功徳上。此中佛語義言我三無數劫
T1545_.27.0958a04: 所集福聚乃至未レ作二灰聚一以來。汝等宜應三
T1545_.27.0958a05: 諦仰觀察求二堅固法一。問汝應レ觀レ我汝應レ察
T1545_.27.0958a06: レ我有二何差別一。答汝應レ觀レ我者謂以二眼識一。汝
T1545_.27.0958a07: 應レ察レ我者謂以二意識一。復次應レ觀レ我者謂以二
T1545_.27.0958a08: 無分別心一。應レ察レ我者。謂以二有分別心一。復次
T1545_.27.0958a09: 應レ觀レ我者。謂於二現在一。應レ察レ我者。謂於二未
T1545_.27.0958a10: 來一。復次應レ觀レ我者。謂於二生身一。應レ察レ我者。
T1545_.27.0958a11: 謂於二法身一復次觀レ我者。謂觀二所集一。察レ我者。
T1545_.27.0958a12: 謂察二所證一。復次觀レ我者。謂觀二所厭一。察レ我者。
T1545_.27.0958a13: 謂察二所欣一。復次觀レ我者。謂觀二相好一。察レ我者。
T1545_.27.0958a14: 謂察二功徳一。是謂二觀察差別一
T1545_.27.0958a15: 如二契經説一。汝等苾芻且可二裁默一應レ觀二諸行
T1545_.27.0958a16: 是盡滅法一。此是世尊最後教誨。問世尊何故
T1545_.27.0958a17: 説二此語一耶。答諸苾芻等以三佛將二涅槃一故極
T1545_.27.0958a18: 懷二愁惱一展轉悲號。佛欲レ止二其悲哀一令レ生二觀
T1545_.27.0958a19: 行一故説二是語一。此中汝等苾芻且可二裁默一者
T1545_.27.0958a20: 令レ住二正念一應レ觀二諸行是盡滅法一者令レ起二正
T1545_.27.0958a21: 知一。復次可二裁默一者。令レ修二奢摩他一觀二諸行一
T1545_.27.0958a22: 者令レ修二毘鉢舍那一。復次可二裁默一者。令レ止二憂
T1545_.27.0958a23: 悲一觀二諸行一者令レ起二觀行一。尊者妙音説曰。汝
T1545_.27.0958a24: 等苾芻且可二裁默一者。欲レ止二他悲哀一應レ觀二諸
T1545_.27.0958a25: 行是盡滅法一者顯三自成

就無忘失法一。此中佛
T1545_.27.0958a26: 語義言我成佛未レ久已作二是説一
T1545_.27.0958a27: 諸行無常有二生滅法一
T1545_.27.0958a28: 以二起盡一故彼寂爲レ樂
T1545_.27.0958a29: 今復依レ彼説言諸行是盡滅法。豈非三我成

就
T1545_.27.0958b01: 無忘失法一耶
T1545_.27.0958b02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百九
T1545_.27.0958b03: 十一
T1545_.27.0958b04:
T1545_.27.0958b05:
T1545_.27.0958b06:
T1545_.27.0958b07: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0958b08: 九十二
T1545_.27.0958b09: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0958b10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0958b11: 見蘊第八中念住納息第一之六
T1545_.27.0958b12: 爾時世尊説二此語一已便入二初靜慮一。次第乃至
T1545_.27.0958b13: 入二滅盡定一。時尊者阿難則問二尊者阿泥律
T1545_.27.0958b14: 陀一言。世尊今者已般涅槃耶。答言未也。但是
T1545_.27.0958b15: 入二滅盡定一耳。復問云何知耶。答言我親從
T1545_.27.0958b16: レ佛聞。世尊入二第四靜慮一依二不動寂靜定一而
T1545_.27.0958b17: 般涅槃世間眼滅。問尊者阿難爲二知故問一爲
T1545_.27.0958b18: レ不レ知耶。若知者何故復問。若不レ知者云何
T1545_.27.0958b19: 名レ知二佛心一耶。有説。彼尊者知レ之問
T1545_.27.0958b20: 若爾者何故復問。答亦有二知而故問一爲レ發

T1545_.27.0958b21: 起言論一故。如レ説世尊知而故問。復次尊者阿
T1545_.27.0958b22: 難欲レ顯三尊者阿泥律陀有二勝徳一故雖レ知而
T1545_.27.0958b23: 問。謂彼尊者雖レ有二勝徳一而衆不レ知。欲レ令二其
T1545_.27.0958b24: 知一是以故問。有説。彼尊者不レ知問。若爾者
T1545_.27.0958b25: 云何名レ知二佛心一耶。答佛出定已阿難知二其
T1545_.27.0958b26: 前心一而彼時不レ知者以二佛猶在

定故。復次
T1545_.27.0958b27: 彼尊者若住二常性心一時能知二佛心一。爾時彼心
T1545_.27.0958b28: 由三二憂惱所二覆沒一故不レ知二佛心一。一者失二眷
T1545_.27.0958b29: 屬一憂惱。二者失二大師一憂惱。問尊者阿泥律
T1545_.27.0958c01: 陀云何知耶。有説。世尊臨二涅槃一時入二共聲
T1545_.27.0958c02: 聞等至一故彼得レ知。評曰。不レ應作二是説一。以三
T1545_.27.0958c03: 佛爾時現入二不共一切聲聞獨覺靜慮解脱
T1545_.27.0958c04: 等持等至一故。問若然者彼云何知。答世尊爾
T1545_.27.0958c05: 時起二共聲聞獨覺入出定心一。彼由レ此知是彼
T1545_.27.0958c06: 境故。猶如下象王渡二深河一時上。若正在二河中一則
T1545_.27.0958c07: 人無二知者一。但觀二入出水跡一則知二象王所入
T1545_.27.0958c08: 出處一。如レ是世尊若住二甚深等至河一時。一切
T1545_.27.0958c09: 聲聞獨覺不レ能二現見一。但觀下如二入出水跡一入
T1545_.27.0958c10: 出定心上便知。入二如レ是定一從二如レ是定一出
T1545_.27.0958c11: 如レ説爾時尊者大迦葉波作二是念一。我當下以
T1545_.27.0958c12: 何滅中焚二如來身一火上。尋作二是念一。我今應下以二
T1545_.27.0958c13: 香乳一滅

之。＊則起心時便有二四道香乳一從レ空
T1545_.27.0958c14: 而下由レ此令下焚如來身一火一時而滅上。問何
T1545_.27.0958c15: 故必以二香乳一滅下焚二如來身一火上耶。答欲レ顯下
T1545_.27.0958c16: 與二諸仙人一相似法上故。謂彼國俗若仙人命終
T1545_.27.0958c17: ＊則以レ乳滅二焚身之火一。若受欲者命終＊則以
T1545_.27.0958c18: レ酒滅二焚身之火一。佛於二諸仙中一勝＊則是第一
T1545_.27.0958c19: 仙人。故今亦以二香乳一滅レ火。復次欲レ令二佛設
T1545_.27.0958c20: 利羅極清淨一故以レ乳灌レ之。復次佛生身是乳
T1545_.27.0958c21: 所二長養一故。今設利羅亦以レ乳浴レ之。復次乳
T1545_.27.0958c22: 性肥而能滅レ火。或有レ物雖二性肥一而不レ能レ滅
T1545_.27.0958c23: レ火。乃令三其熾如二酥油等一。有レ物雖二能滅

火而
T1545_.27.0958c24: 性不レ肥如二水酒等一。唯乳性肥又能滅レ火故
T1545_.27.0958c25: 唯以レ乳。由二此義一故尊者大迦葉波。現二四道
T1545_.27.0958c26: 香乳一用滅二如來焚身之火一
T1545_.27.0958c27: 如レ説爾時尊者阿難佛涅槃已經二七晝夜一右
T1545_.27.0958c28: 遶二焚如來火聚一。説二伽他一言
T1545_.27.0958c29: 千衣纒レ佛葬唯二衣不レ燒

Footnote:

948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]