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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0873a01: 業道五地繋及不繋。欲界繋者。依未至定
T1545_.27.0873a02: 滅。乃至第四靜慮繋者。依四靜慮。未至定。
T1545_.27.0873a03: 靜慮中間。空無邊處近分滅。後三善業道九
T1545_.27.0873a04: 地繋及不繋。欲界繋者依未至定滅。乃至非
T1545_.27.0873a05: 想非非想處繋者。依七根本。未至定。靜慮中
T1545_.27.0873a06: 滅。然此中依不善業道近對治欲界善業
T1545_.27.0873a07: 説故。但言未至定
T1545_.27.0873a08: 四靜慮。四無量四無色。八解脱。八勝處。十遍
T1545_.27.0873a09: 處依何定滅。答初靜慮依初或未至。第二
T1545_.27.0873a10: 靜慮喜無量初二解脱。前四勝處依二或未
T1545_.27.0873a11: 。第三靜慮依三或未至。第四靜慮三無量
T1545_.27.0873a12: 淨解脱。後四勝處前八遍處。依四或未至。空
T1545_.27.0873a13: 無邊處。及彼解脱遍處。依五或未至。識無邊
T1545_.27.0873a14: 處。及彼解脱遍處。依六或未至。後二無色。
T1545_.27.0873a15: 後三解脱。依七或未至。此中四靜慮乃至十
T1545_.27.0873a16: 遍處。如餘處廣説。其四靜慮各自地繋及不
T1545_.27.0873a17: 繋。自地繋者。各依自下根本地。未至定。靜
T1545_.27.0873a18: 慮中間。及次上近分滅。然所説定者。有漏無
T1545_.27.0873a19: 漏如前分別。所説滅者。此中無種類滅
T1545_.27.0873a20: 究竟滅二説差別。以各各但是一地繋故。四
T1545_.27.0873a21: 無量中喜無量初二靜慮繋故。依二或未至
T1545_.27.0873a22: 滅。餘三無量四地繋故。依四或未至滅。於
T1545_.27.0873a23: 中差別隨應如前。然所説定者有漏無漏如
T1545_.27.0873a24: 前分別。所説滅者。有説依種類滅説。有説。
T1545_.27.0873a25: 究竟滅説。隨其所應前分別。然於
T1545_.27.0873a26: 至定中皆唯攝無漏知。四無色中前三
T1545_.27.0873a27: 無色。各自地繋及不繋。自地繋者各依自下
T1545_.27.0873a28: 根本地。未至定。靜慮中間。及次上近分滅。
T1545_.27.0873a29: 後一無色唯有自地繋。依七根本。未至定。
T1545_.27.0873b01: 靜慮中間滅。然所説定者。有漏無漏如前分
T1545_.27.0873b02: 別。於後一無色唯應無漏定。所説滅
T1545_.27.0873b03: 者。此中亦無種類滅究竟滅二説差別。亦各
T1545_.27.0873b04: 唯是一地繋故。八解脱中初二解脱。如喜無
T1545_.27.0873b05: 量説。下三無色解脱如下三無色説。後二解
T1545_.27.0873b06: 脱如第四無色説。淨解脱第四靜慮地繋故。
T1545_.27.0873b07: 四靜慮。未至定。靜慮中間。空無邊處近
T1545_.27.0873b08: 滅。此中所説定。及所説滅。皆如第四靜
T1545_.27.0873b09: 慮説。八勝處中前四勝處。如初二解脱説。後
T1545_.27.0873b10: 四勝處如淨解脱説。十遍處中前八遍處
T1545_.27.0873b11: 後四勝處説。空無邊處遍處唯自地繋故。
T1545_.27.0873b12: 五根本。未至定。靜慮中間。識無邊處近分
T1545_.27.0873b13: 滅。識無邊處遍處亦唯自地繋故。依六根本。
T1545_.27.0873b14: 未至定。靜慮中間。無所有處近分滅。然此中
T1545_.27.0873b15: 所説定者。有漏無漏如前分別。所説滅者。亦
T1545_.27.0873b16: 種類滅究竟滅二説差別。亦各唯是自地
T1545_.27.0873b17: 繋故
T1545_.27.0873b18: 他心智世俗智依何定滅。答他心智依四或
T1545_.27.0873b19: 未至。世俗智依七或未至。此中他心智世俗
T1545_.27.0873b20: 智如餘處廣説。然他心智四地繋及不繋。初
T1545_.27.0873b21: 靜慮繋者。依初靜慮。未至定。靜慮中間。第
T1545_.27.0873b22: 二靜慮近分滅。乃至第四靜慮繋者。依四靜
T1545_.27.0873b23: 慮。未至定。靜慮中間。空無邊處近分滅。然
T1545_.27.0873b24: 此中所説定者。有漏無漏如前分別。所説滅
T1545_.27.0873b25: 者。有説。依種類滅説。有説。依究竟滅説。
T1545_.27.0873b26: 亦隨所應前分別。世俗智九地繋。欲界
T1545_.27.0873b27: 繋者依未至定滅。乃至非想非非想處繋者。
T1545_.27.0873b28: 七根本。未至定。靜慮中間滅。然此中所
T1545_.27.0873b29: 説定。及所説滅皆隨所應前分別。由
T1545_.27.0873c01: 故言七或未至
T1545_.27.0873c02: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百七
T1545_.27.0873c03: 十三
T1545_.27.0873c04:
T1545_.27.0873c05:
T1545_.27.0873c06:
T1545_.27.0873c07: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0873c08: 七十四
T1545_.27.0873c09:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0873c10:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0873c11:   定蘊第七中不還納息第四之一
T1545_.27.0873c12: 五不還。謂中般涅槃。生般涅槃。有行般
T1545_.27.0873c13: 涅槃。無行般涅槃。上流往色究竟。爲五攝
T1545_.27.0873c14: 一切。爲一切攝五耶。如是等章及解章義
T1545_.27.0873c15: 既領會已應廣分別。問何故作此論。答爲
T1545_.27.0873c16: 別契經義故。如契經説五不還
T1545_.27.0873c17: 謂中般涅槃。乃至廣説。彼經雖是説。而
T1545_.27.0873c18: 五攝一切。爲一切攝五。亦未
T1545_.27.0873c19: 勝劣差別。今欲具明故作斯論
T1545_.27.0873c20: 五攝一切一切攝五耶。答一切攝五。非
T1545_.27.0873c21: 五攝一切。不攝何等。謂現法般涅槃。及往無
T1545_.27.0873c22: 色不還。此中一切多非五故。一切攝五非
T1545_.27.0873c23: 五攝一切。猶如大器覆於小器小器覆
T1545_.27.0873c24: 大。一切者謂七不還即前五。并現法般涅槃。
T1545_.27.0873c25: 及往無色不還。於中後二非五所攝故名爲
T1545_.27.0873c26: 多。問亦有不定般涅槃者。謂或於欲界
T1545_.27.0873c27: 般涅槃。或於色界而般涅槃。或於無色界
T1545_.27.0873c28: 而般涅槃。此中何故不説。答應説而不
T1545_.27.0873c29: 者當知此義有餘。復次彼即攝在七不還
T1545_.27.0874a01: 故不別説。謂彼若在欲界般者。即現法
T1545_.27.0874a02: 般涅槃攝。色界般者即五不還攝。無色界般
T1545_.27.0874a03: 者即往無色不還攝。問亦有轉生般涅槃者
T1545_.27.0874a04: 謂彼或從極七返有。或從家家。或從一來
T1545_.27.0874a05: 或從一間不還果。彼得果已必於此生
T1545_.27.0874a06: 般涅槃。彼非現法般涅槃。以契經説云
T1545_.27.0874a07: 何現法般涅槃。謂即此生得預流果。進斷
T1545_.27.0874a08: 一來不還阿羅漢果。由此因縁轉生
T1545_.27.0874a09: 般者非七所攝。此中何故不説。答應説而
T1545_.27.0874a10: 説者當知有餘。復次彼由受生故得
T1545_.27.0874a11: 不還果已。未幾時即般涅槃。於其中間
T1545_.27.0874a12: 時極促故。不建立是以不説。復次彼亦
T1545_.27.0874a13: 在現法般涅槃中故不別説。以此生
T1545_.27.0874a14: 不還果。即於此生般涅槃故
T1545_.27.0874a15: 中般涅槃生般涅槃何者爲勝。答若住等斷
T1545_.27.0874a16: 則中般涅槃爲勝。若生般涅槃斷結多則彼
T1545_.27.0874a17: 勝。謂此二不還若並具初靜慮縛。乃至若
T1545_.27.0874a18: 倶斷第四靜慮前八品結。則中般涅槃由
T1545_.27.0874a19: 故勝。一受苦少此受一有苦。彼受二有
T1545_.27.0874a20: 苦故。二速滅煩惱火。三疾捨蘊擔。若中般
T1545_.27.0874a21: 涅槃具初靜慮縛。乃至斷第四靜慮前七品
T1545_.27.0874a22: 。生般涅槃斷初靜慮一品結。乃至斷第四
T1545_.27.0874a23: 靜慮前八品結。則生般涅槃由一事故勝。謂
T1545_.27.0874a24: 住多斷。中般涅槃。乃至上流。往色究竟。何者
T1545_.27.0874a25: 勝。答若住等斷則中般涅槃爲勝。若乃至
T1545_.27.0874a26: 上流往色究竟斷結多則彼爲勝。謂中般涅
T1545_.27.0874a27: 槃。若對有行般涅槃無行般涅槃。皆如對生
T1545_.27.0874a28: 般涅槃説。若對上流往色究竟則於受苦
T1545_.27.0874a29: 差別。謂此唯受一有苦。彼極少受四有
T1545_.27.0874b01: 故。餘如前説。如是生般涅槃。乃至上流
T1545_.27.0874b02: 往色究竟有行般涅槃。乃至上流往色究竟
T1545_.27.0874b03: 無行般涅槃上流往色究竟何者爲勝。答若
T1545_.27.0874b04: 住等斷則生般涅槃等爲勝。若有行般涅槃
T1545_.27.0874b05: 等斷結多則彼爲勝。謂此諸不還隨所相對
T1545_.27.0874b06: 若並具初靜慮縛。乃至若倶斷第四靜慮前
T1545_.27.0874b07: 八品結。則生般涅槃於有行般涅槃
T1545_.27.0874b08: 故勝。謂生般涅槃有勤修道及速進道。
T1545_.27.0874b09: 有行般涅槃唯有勤修道速進道。於
T1545_.27.0874b10: 行般涅槃二事故勝。彼無勤修道亦無
T1545_.27.0874b11: 速進道故。於上流往色究竟一事故勝。
T1545_.27.0874b12: 謂受苦少此受二有苦。彼極少受四有苦
T1545_.27.0874b13: 故。有行般涅槃於無行般涅槃一事
T1545_.27.0874b14: 勝。此有勤修道。彼倶無故。於上流往色究
T1545_.27.0874b15: 一事故勝。無行般涅槃於上流往色
T1545_.27.0874b16: 究竟亦由一事故勝。皆如前説。若生般涅
T1545_.27.0874b17: 槃等具初靜慮縛。乃至斷第四靜慮前七品
T1545_.27.0874b18: 。有行般涅槃等斷初靜慮一品結。乃至斷
T1545_.27.0874b19: 第四靜慮前八品結。則有行般涅槃等。於
T1545_.27.0874b20: 般涅槃等一事故勝。謂住多斷
T1545_.27.0874b21: 復次集異門説。有五種不還補特伽羅。謂中
T1545_.27.0874b22: 般涅槃。乃至上流往色究竟。云何中般涅槃。
T1545_.27.0874b23: 謂有補特伽羅前生中於五順下分結已斷
T1545_.27.0874b24: 已遍知。於五順上分結斷未遍知。造
T1545_.27.0874b25: 長順起有受業。不作増長順生有受
T1545_.27.0874b26: 。從彼命終起色界中有。即住彼中有
T1545_.27.0874b27: 是種類無漏道。由此道力進斷餘結。於
T1545_.27.0874b28: 無餘依涅槃界而般涅槃。是名中般涅槃
T1545_.27.0874b29: 何故名中般涅槃。答此補特伽羅已過欲界
T1545_.27.0874c01: 色界彼中有而般涅槃故名中般
T1545_.27.0874c02: 涅槃。復次此補特伽羅利根軟煩惱故。能
T1545_.27.0874c03: 中有而般涅槃故名中般涅槃。復次此補
T1545_.27.0874c04: 特伽羅先得有心。有心無間得學心。學心無
T1545_.27.0874c05: 間得無學心。無學心無間得非學非無學心
T1545_.27.0874c06: 即住彼心而般涅槃故名中般涅槃。問此言
T1545_.27.0874c07: 別誰。答欲別餘聖者。謂餘聖者學
T1545_.27.0874c08: 心無間或起無學心。或起非學非無學心。此
T1545_.27.0874c09: 即不爾學心無間必起無學心。餘聖者非
T1545_.27.0874c10: 學非無學心無間或般涅槃。或更起無學心
T1545_.27.0874c11: 此則不爾。非學非無學心無間定般涅槃。以
T1545_.27.0874c12: 餘聖者數起聖道現在前。此不數起
T1545_.27.0874c13: 云何生般涅槃。謂有補特伽羅。前生中於
T1545_.27.0874c14: 順下分結已斷已遍知。於五順上分結
T1545_.27.0874c15: 斷未遍知。造作増長順起有受業。順生有
T1545_.27.0874c16: 受業彼命終起色界中有色界天。生
T1545_.27.0874c17: 已未久得是種類無漏道。由此道力
T1545_.27.0874c18: 餘結。於有餘依般涅槃界而般涅槃。是
T1545_.27.0874c19: 生般涅槃。問何故名生般涅槃。答此補特
T1545_.27.0874c20: 伽羅。生彼未久得阿羅漢果而般涅槃。故
T1545_.27.0874c21: 生般涅槃。復次此補特伽羅。生彼未
T1545_.27.0874c22: 阿羅漢果。盡其壽量方般涅槃。故名
T1545_.27.0874c23: 般涅槃。問若彼盡壽力般涅槃者。何故名
T1545_.27.0874c24: 般涅槃。答依煩惱涅槃説。非蘊涅槃故無
T1545_.27.0874c25: 過。云何有行般涅槃。謂有補特伽羅前生
T1545_.27.0874c26: 中依有行道恒時作意。依不息加行三摩
T1545_.27.0874c27: 。於五順下分結已斷已遍知。於五順上
T1545_.27.0874c28: 分結斷未遍知。造作増長順起有受業。
T1545_.27.0874c29: 順生有受業。從彼命終起色界中有
T1545_.27.0875a01: 界天。生已多時。復依有行道恒時作意。依
T1545_.27.0875a02: 不息加行三摩地進斷餘結。於有餘依般涅
T1545_.27.0875a03: 槃界而般涅槃。是名有行般涅槃。問何故
T1545_.27.0875a04: 有行般涅槃。答此補特伽羅由有行道
T1545_.27.0875a05: 餘煩惱而般涅槃。故名有行般涅槃。復
T1545_.27.0875a06: 次此補特伽羅由有行道阿羅漢果。盡
T1545_.27.0875a07: 其壽量而般涅槃。故名有行般涅槃。復次此
T1545_.27.0875a08: 補特伽羅依有爲縁道。進斷餘結而般涅
T1545_.27.0875a09: 槃。故名有行般涅槃。云何無行般涅槃。謂
T1545_.27.0875a10: 補特伽羅前生中依無行道恒時作
T1545_.27.0875a11: 。依止息加行三摩地。於五順下分結
T1545_.27.0875a12: 斷已遍知。於五順上分結斷未遍知。造
T1545_.27.0875a13: 作増長順起有受業。順生有受業。從彼命終
T1545_.27.0875a14: 色界中有色界天。生已多時。復依
T1545_.27.0875a15: 行道恒時作意。依止息加行三摩地
T1545_.27.0875a16: 餘結。於有餘依般涅槃界而般涅槃。是
T1545_.27.0875a17: 無行般涅槃。問何故名無行般涅槃。答此
T1545_.27.0875a18: 補特伽羅由無行道。斷餘煩惱而般涅槃。
T1545_.27.0875a19: 故名無行般涅槃。復次此補特伽羅由無行
T1545_.27.0875a20: 阿羅漢果。盡其壽量而般涅槃。故名
T1545_.27.0875a21: 無行般涅槃。復次此補特伽羅依無爲縁
T1545_.27.0875a22: 。進斷餘結而般涅槃。故名無行般涅槃
T1545_.27.0875a23: 云何上流往色究竟。謂有補特伽羅前生中
T1545_.27.0875a24: 五順下分結已斷已遍知。於五順上分
T1545_.27.0875a25: 斷未。得世俗四靜慮。將命終
T1545_.27.0875a26: 時退上三靜慮初靜慮。由即彼愛及彼
T1545_.27.0875a27: 作増長順起有受業。順生有受業。故
T1545_.27.0875a28: 彼命終起色界中有梵衆天。生已復
T1545_.27.0875a29: 能入世俗第二靜慮。由即彼愛及彼地。造
T1545_.27.0875b01: 作増長順起有受業。順生有受業故。從
T1545_.27.0875b02: 命終生極光淨天。生已復能入世俗第三靜
T1545_.27.0875b03: 。由即彼愛乃至從彼命終生遍淨天。生
T1545_.27.0875b04: 已復能入世俗第四靜慮。由即彼愛乃至從
T1545_.27.0875b05: 彼命終生廣果天。生已復能起下品雜修世
T1545_.27.0875b06: 俗第四靜慮。由即彼愛乃至從彼命終生
T1545_.27.0875b07: 無煩天。如是乃至於餘四品雜修世俗第四
T1545_.27.0875b08: 靜慮。次第遍起於餘四天次第遍生。是名
T1545_.27.0875b09: 上流往色究竟。問何故名上流往色究竟。答
T1545_.27.0875b10: 流有二種。一生死愛。二後有業。此補特伽羅
T1545_.27.0875b11: 二種流並未斷未遍知。由此爲縁及爲
T1545_.27.0875b12: 因故。上行上隨行。上往上隨往。上受上隨
T1545_.27.0875b13: 受。上流上隨流。故名上流往色究竟。復次此
T1545_.27.0875b14: 補特伽羅不下行唯勝進行得轉上轉妙轉
T1545_.27.0875b15: 勝定。及生入彼定彼生。故名上流往色
T1545_.27.0875b16: 究竟。復次此補特伽羅上流上生令上生相
T1545_.27.0875b17: 故名上流。問異生亦有上流上生
T1545_.27.0875b18: 生相續。何故不上流耶。答若唯上流不
T1545_.27.0875b19: 下流者名爲上流。異生上流亦下流故不
T1545_.27.0875b20: 上流。有説。若上流遍一切處無礙者名
T1545_.27.0875b21: 上流。異生不一切處無礙故不
T1545_.27.0875b22: 上流。彼於淨居則有礙故。問聖者上流
T1545_.27.0875b23: 亦於二處礙。謂大梵王及無想處。何故
T1545_.27.0875b24: 上流。答彼無別處即梵輔廣果二處
T1545_.27.0875b25: 攝故。猶得名爲遍一切處。有説。若上流能
T1545_.27.0875b26: 越界得果。永斷順五下分結者説名上流
T1545_.27.0875b27: 異生雖能越界而不得果。亦不永斷順五
T1545_.27.0875b28: 下分結故不上流。有説。具三種流者説
T1545_.27.0875b29: 上流。謂業煩惱及與聖道。異生唯有業煩
T1545_.27.0875c01: 惱流聖道流。是以不上流
T1545_.27.0875c02: 復次上流有二種。一行色界。二行無色界。
T1545_.27.0875c03: 色界者乃至色究竟天。行無色界者乃
T1545_.27.0875c04: 至非想非非想天。又行色界者有雜修靜
T1545_.27.0875c05: 。行無色界者無雜修靜慮。復次上流有
T1545_.27.0875c06: 三種。一全超二半超三一切處歿。全超者謂
T1545_.27.0875c07: 欲界歿生梵衆天。梵衆天歿生色究竟。或
T1545_.27.0875c08: 非想非非想處而般涅槃。半超者謂欲界
T1545_.27.0875c09: 歿生梵衆天。梵衆天歿於上一切天處或更
T1545_.27.0875c10: 一處或二或三或四或五。乃至或唯超
T1545_.27.0875c11: 遍生餘處然後生色究竟。或生非想非
T1545_.27.0875c12: 非想處而般涅槃。一切處歿者謂欲界歿生
T1545_.27.0875c13: 梵衆天。梵衆天歿生梵光行天是次第
T1545_.27.0875c14: 上諸處乃至生廣果天。從此以上有
T1545_.27.0875c15: 路別。一入淨居。二入無色。入淨居者廣果
T1545_.27.0875c16: 天歿生無煩天。次第乃至生色究竟而般涅
T1545_.27.0875c17: 槃。入無色者廣果天歿生空無邊處。次第
T1545_.27.0875c18: 乃至生非想非非想處而般涅槃。如一切處
T1545_.27.0875c19: 歿有二路別。應知全超半超亦爾。問何等上
T1545_.27.0875c20: 流入淨居。何等上流入無色。答有二上流
T1545_.27.0875c21: 謂毘鉢舍那行奢摩他行。毘鉢舍那行者入
T1545_.27.0875c22: 淨居。奢摩他行者入無色。復次有二上流
T1545_.27.0875c23: 謂樂勝定及樂勝生。樂勝定者入淨居。樂勝
T1545_.27.0875c24: 生者入無色。復次有二上流謂樂決擇及樂
T1545_.27.0875c25: 寂靜。樂決擇者入淨居。樂寂靜者入無色
T1545_.27.0875c26: 復次有二上流謂雜修不雜修。雜修者入
T1545_.27.0875c27: 。不雜修者入無色。又一切處歿上流有
T1545_.27.0875c28: 所顯非去。有去所顯非來。有來所顯亦去
T1545_.27.0875c29: 所顯。有來所顯非去者。謂生色究竟或非
T1545_.27.0876a01: 想非非想處。有去所顯非來者。謂生梵衆
T1545_.27.0876a02: 。有來所顯亦去所顯者。謂生中間諸處
T1545_.27.0876a03: 來所顯去所顯者無。問如前説往色
T1545_.27.0876a04: 究竟者。先得世俗四靜慮。後退住初靜慮
T1545_.27.0876a05: 彼往非想非非想處者。亦先得世俗四無
T1545_.27.0876a06: 。後退住初靜慮不耶。答亦有。如先得
T1545_.27.0876a07: 世俗四靜慮。後退住初靜慮終生梵世
T1545_.27.0876a08: 展轉乃至生色究竟。如是亦有先得世俗四
T1545_.27.0876a09: 靜慮四無色。後退住初靜慮命*終生梵世
T1545_.27.0876a10: 展轉乃至生非想非非想處。但不必須爾。
T1545_.27.0876a11: 問何故不彼退初靜慮耶。答無退
T1545_.27.0876a12: 靜慮而命終者是以不説。又此中顯不還
T1545_.27.0876a13: 差別彼退初靜慮者非復不還是故不説。
T1545_.27.0876a14: 問如説退住初靜慮梵衆天全超半
T1545_.27.0876a15: 。一切處歿上流。彼若退住第二靜慮
T1545_.27.0876a16: 少光天。退住第三靜慮淨天。退住第
T1545_.27.0876a17: 四靜慮無雲天等。彼亦得全超半超
T1545_.27.0876a18: 一切處歿上流不耶。答有説不得。以
T1545_.27.0876a19: 上不還所應生處無缺減故。依彼建
T1545_.27.0876a20: 立全超半超。一切處歿若退生上地處便缺
T1545_.27.0876a21: 減。故不彼立全超等。有説。彼亦得
T1545_.27.0876a22: 半超少分中間處故。有説。亦得
T1545_.27.0876a23: 三種彼説從欲界歿隨生何處。即於
T1545_.27.0876a24: 上所應生處亦可設全超半超一切處歿
T1545_.27.0876a25: 故。問若不還者欲界歿生無色界亦得
T1545_.27.0876a26: 全超等不。*答有説不得。有説。彼亦得
T1545_.27.0876a27: 半超。有説。彼亦具名三種此中所以皆如
T1545_.27.0876a28: 前釋。問如往色究竟上流。必先得四靜慮
T1545_.27.0876a29: 退生梵世。然後能往色究竟天。彼往非想
T1545_.27.0876b01: 非非想處上流。亦必先得四無色退生梵
T1545_.27.0876b02: 。然後能往非想非非想處耶。答不必爾
T1545_.27.0876b03: 色界初起雜修靜慮。要欲界
T1545_.27.0876b04: 時曾起今復重修方能往色究竟。生無色
T1545_.27.0876b05: 者更無是殊勝類業。要於欲界曾起今
T1545_.27.0876b06: 更重修然後能生有頂。是故往有頂者若先
T1545_.27.0876b07: 無色而退。若先不得彼欲界歿生梵衆
T1545_.27.0876b08: 皆能往非想非非想處。問所説上流爲
T1545_.27.0876b09: 是信勝解。爲亦有見至耶。答若不退上定
T1545_.27.0876b10: 而上流者此通二種。若退上定而上流者唯
T1545_.27.0876b11: 信勝解。復次即退上定而上流者亦通
T1545_.27.0876b12: 。問彼見至云何退耶。答彼非性見至
T1545_.27.0876b13: 但於退後未命終頃信勝解練根作
T1545_.27.0876b14: 。然後命終而生上界上流
T1545_.27.0876b15: 問如色界有中般涅槃欲界亦有耶。答無。
T1545_.27.0876b16: 問何故。答欲界是不定界非修地離染
T1545_.27.0876b17: 諸過失災横留難。住本有時尚難
T1545_.27.0876b18: 果。況住中有微劣身耶。色界不爾故住
T1545_.27.0876b19: 能般涅槃。復次若住欲界中有般涅槃者
T1545_.27.0876b20: 則依中有能越三界。然無中有身能越
T1545_.27.0876b21: 三界。復次若住欲界中有般涅槃者。則
T1545_.27.0876b22: 中有中能斷三界煩惱。然無住中有身能斷
T1545_.27.0876b23: 三界煩惱。復次若住欲界中有般涅槃者
T1545_.27.0876b24: 則中有中能斷不善無記二種煩惱。然無
T1545_.27.0876b25: 中有身能斷不善無記二種煩惱。復次若
T1545_.27.0876b26: 欲界中有般涅槃者。則中有中能證若二
T1545_.27.0876b27: 若三沙門果。然無住中有身能證若二若三
T1545_.27.0876b28: 沙門果。以是義故唯色界有中般涅槃
T1545_.27.0876b29: 欲界則無。復次中般涅槃必於前生已離
T1545_.27.0876c01: 界染。已離欲界染者必不欲界中有。故
T1545_.27.0876c02: 欲界中般涅槃。復次欲界煩惱業重。
T1545_.27.0876c03: 中有微劣身中能除斷。復次中有
T1545_.27.0876c04: 不還果所依。但是得阿羅漢果所依
T1545_.27.0876c05: 復次欲界中有必不聖道現前
T1545_.27.0876c06: 故。色界不爾。由此義故欲界無中般
T1545_.27.0876c07: 涅槃。復次中有微劣唯能起自根本地聖道
T1545_.27.0876c08: 現前未至等起故。若欲界中有般
T1545_.27.0876c09: 涅槃者則與此相違故必無有。復次欲界有
T1545_.27.0876c10: 違順相應煩惱。有外六門煩惱。有能引二果
T1545_.27.0876c11: 煩惱。有無慚無愧相應煩惱。及有忿等種種
T1545_.27.0876c12: 雜類諸隨煩惱。難破難斷難越難離。住
T1545_.27.0876c13: 有中大功用。尚難除斷況在中有。故無
T1545_.27.0876c14: 欲界中般涅槃。復次要曾具修九品對治
T1545_.27.0876c15: 中有能般涅槃。欲界中有必未具修
T1545_.27.0876c16: 品對治故彼中有不般涅槃。問如欲界歿
T1545_.27.0876c17: 色界中有般涅槃。如是從色界歿受
T1545_.27.0876c18: 色界中有亦般涅槃不。答不。所以者何。彼
T1545_.27.0876c19: 欲界多苦多障多諸災横可厭之身極
T1545_.27.0876c20: 厭逆。既捨離已起色界中有現在前時。
T1545_.27.0876c21: 當所受長時異熟亦生厭患便般涅槃。
T1545_.27.0876c22: 色界無是災横極可厭事令厭逆
T1545_.27.0876c23: 本有有縁礙故不般涅槃。今中有亦
T1545_.27.0876c24: 爾。故從彼歿所起中有不般涅槃。復次若色
T1545_.27.0876c25: 界歿即彼中有般涅槃者。應亦名上流則五
T1545_.27.0876c26: 不還便成雜亂。謂彼無差別因縁。唯欲
T1545_.27.0876c27: 界歿住中有般涅槃者名中般涅槃。非
T1545_.27.0876c28: 色界歿者。又無因縁從彼趣上不上流
T1545_.27.0876c29: 此過失故彼中有不般涅槃。問若欲界歿
T1545_.27.0877a01: 色界中有厭逆故得涅槃者。何不
T1545_.27.0877a02: 欲界本有涅槃耶。増厭逆故。答彼住
T1545_.27.0877a03: 本有不還果已起阿羅漢果。加行圓滿
T1545_.27.0877a04: 未起聖道頃即便命終故。由前勢力
T1545_.27.0877a05: 中有進斷餘結而般涅槃。問彼加行圓
T1545_.27.0877a06: 滿何故不聖道而便命終。答彼或壽盡故
T1545_.27.0877a07: 或業盡故或福盡故或他所害故或爲
T1545_.27.0877a08: 故。或非意遇惡縁故。不聖道
T1545_.27.0877a09: 便命終。有説。彼得不還果已修後加行將
T1545_.27.0877a10: 圓滿時便遭長病。或闕資具。或遇命等諸
T1545_.27.0877a11: 難因縁漏從彼展轉遂至命終。既
T1545_.27.0877a12: 色界中有新蘊諸根大種増上力故。速
T1545_.27.0877a13: 能引起聖道現前進斷餘結而般涅槃。問
T1545_.27.0877a14: 若欲界歿生無色界亦有生般涅槃等不。
T1545_.27.0877a15: 答有。以欲界歿生上二界更不再生般涅
T1545_.27.0877a16: 者。隨在何處即彼生中皆可立生等
T1545_.27.0877a17: 三種二生。以上隨在何處皆可建立爲
T1545_.27.0877a18: 故。問樂慧上流不色究竟。樂定上流
T1545_.27.0877a19: 有頂。於下諸處般涅槃者亦得名爲
T1545_.27.0877a20: 樂慧樂定二上流不。答彼亦隨類得二種
T1545_.27.0877a21: 。然説樂慧至色究竟。樂定至有頂者依
T1545_.27.0877a22: 極處説。過此更無行處故。如預流者或名
T1545_.27.0877a23: 極七返有。而於中間般涅槃者亦得此名
T1545_.27.0877a24: 彼亦如是。問何故聖者於上二界一一生處
T1545_.27.0877a25: 但受一生。於欲界中是耶。答欲界是
T1545_.27.0877a26: 不定界是雜亂地諸煩惱業相陵相雜無
T1545_.27.0877a27: 齊法式故。令聖者從下生上上復生下。或
T1545_.27.0877a28: 一處而受多生。色無色界是定界非
T1545_.27.0877a29: 亂地。諸煩惱業不相*陵雜分齊法式故。
T1545_.27.0877b01: 聖者唯上不下一處一生
T1545_.27.0877b02: 復次生欲界聖者不不還。而名極七返
T1545_.27.0877b03: 有等故生上下亦一處重生。生上界聖者
T1545_.27.0877b04: 名曰不還故唯生上亦不重生。由此義
T1545_.27.0877b05: 不還義滿。以尚不本處況有還生
T1545_.27.0877b06:
T1545_.27.0877b07: 復次不還補特伽羅廣説有無量種。今且分
T1545_.27.0877b08: 別行色界五種。當知此依界建立故説一。
T1545_.27.0877b09: 生不生建立故説二。分位差別建立故説五。
T1545_.27.0877b10: 謂中般涅槃乃至上流。往色究竟即此根建
T1545_.27.0877b11: 立故説十五。謂下中上根。各五地建立故説
T1545_.27.0877b12: 二十。謂初靜慮乃至第四靜慮。各五種性建
T1545_.27.0877b13: 立故説三十。謂退法種性乃至不動法種性。
T1545_.27.0877b14: 各五處建立故説八十。謂梵衆天乃至色究
T1545_.27.0877b15: 竟天。各五種性根建立故説九十。謂退法種
T1545_.27.0877b16: 性下中上根。各有五乃至不動法種性亦爾。
T1545_.27.0877b17: 地種性建立故説百二十。謂初靜慮六種性
T1545_.27.0877b18: 各有五乃至第四靜慮亦爾。地種性根建立
T1545_.27.0877b19: 故説三百六十。謂初靜慮六種性三根各五
T1545_.27.0877b20: 乃至第四靜慮亦爾。處種性建立故説四百
T1545_.27.0877b21: 八十。謂梵衆天六種性各五乃至色究竟天亦
T1545_.27.0877b22: 爾。處種性根建立故説一千四百四十。謂梵
T1545_.27.0877b23: 衆天六種性三根各五乃至色究竟天亦爾。
T1545_.27.0877b24: 離染處種性根建立故説一萬二千九百六
T1545_.27.0877b25: 。謂前一千四百四十各有九種離染差別
T1545_.27.0877b26: 復次一中般涅槃差別建立亦有多種。謂界
T1545_.27.0877b27: 故説一。根故説三。地故説四。種性故説六。
T1545_.27.0877b28: 離染故説九。處故説十六。種性根故説
T1545_.27.0877b29: 。地種性故説二十四。地離染故説三十
T1545_.27.0877c01: 。地種性根故説七十二。處種性故説九十
T1545_.27.0877c02: 。地離染根故説一百八。處離染故説一百
T1545_.27.0877c03: 四十四。種性離染根故説一百六十二。地離
T1545_.27.0877c04: 染種性故説二百一十六。處種性根故説
T1545_.27.0877c05: 百八十八。地離染種性根故説六百四十八
T1545_.27.0877c06: 處種性離染故説八百六十四。處種性離染
T1545_.27.0877c07: 根故説二千五百九十二。如中般涅槃
T1545_.27.0877c08: 爾所乃至上流亦爾。如是總有一萬二千九
T1545_.27.0877c09: 百六十不還差別。如行色界不還差別建立
T1545_.27.0877c10: 是行無色不還差別建立隨應亦爾
T1545_.27.0877c11: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百七
T1545_.27.0877c12: 十四
T1545_.27.0877c13:
T1545_.27.0877c14:
T1545_.27.0877c15:
T1545_.27.0877c16: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0877c17: 七十五
T1545_.27.0877c18:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0877c19:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0877c20:   定蘊第七中不還納息第四之二
T1545_.27.0877c21: 契經説。佛告苾芻。有七善士趣。能進斷
T1545_.27.0877c22: 餘結般涅槃。問云何建立七善士趣。爲
T1545_.27.0877c23: 界沙門果。爲地處所。爲
T1545_.27.0877c24: 煩惱故而建立耶。設爾何過。若以界沙門
T1545_.27.0877c25: 故而建立者應但説一。謂行色界不還。
T1545_.27.0877c26: 若以地處所故而建立者但應四或説
T1545_.27.0877c27: 十六。若以根煩惱故而建立者應九。
T1545_.27.0877c28: 彼各有九品故。答皆不此三縁
T1545_.27.0877c29: 。但以生不生品上行故建立七種。若由
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