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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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生欲界梵世遍淨愛盡。此中信勝解容有
生一切地義。有漏善法生上必捨下。是故得
作如前所説。於無漏四靜慮或無或一二
三四。無者謂欲愛未盡。一者謂欲愛盡上愛
未盡。二者謂梵世愛盡上愛未盡。三者謂極
光淨愛盡上愛未盡。四者謂遍淨愛盡。此中
依漸次得果離染者説。或依隨所得勝靜
慮。即依彼入正性離生者説。若不爾者。此
文不應作如是説。以有梵世愛盡而不成
就二。極光淨愛盡而不成就三。遍淨愛盡而
不成就四故。何者是耶。謂有離梵世乃至遍
淨染。依初靜慮乃至第三靜慮入正性離
生。至道類智時不成就無漏二乃至四靜
慮故。或此所説道類智時。雖不成就二乃
至四。而從此後不久定成故。於爾時亦説
成就。謂道類智後不久必起勝果道時即修
彼故。於味相應四無色或一二三四。乃至
廣説。於淨四無色或無或一二三四。乃至廣
説。此中廣釋如靜慮中。應知於無漏三無
色。或無或一二三。無者謂色愛未盡。一者
謂色愛盡上愛未盡。二者謂空無邊處愛盡
上愛未盡。三者謂識無邊處愛盡。此中亦依
漸次得果離染者説。若不爾者。此文不應
作如是説。以有色愛盡而不成就一。空無
邊處愛盡而不成就二。識無邊處愛盡而不
成就三故。何者是耶。謂有離色界乃至識
無邊處染入正性離生。至道類智時不成
就無漏無色故。或彼不久必起勝果道即
成就彼故於爾時亦説成就。如信勝解
見至亦爾。以此二補特伽羅。若道若地若定
若離染若所依。皆不異唯根異故。身證於
味相應四靜慮。皆不成就於淨四靜慮。或
無或一二三四。乃至廣説。於無漏四靜慮皆
成就。於味相應四無色。成就一不成就三。
於淨四無色或一或四。一者謂生非想非非
想處。四者謂生欲色界。於無漏三無色皆
成就。慧解脱於味相應四靜慮皆不成就。
於淨四靜慮或無或一二三四。乃至廣説。
於無漏四靜慮皆成就。於味相應四無色
皆不成就。於淨四無色或一二三四。乃至
廣説。於無漏三無色皆成就。倶解脱於味
相應四靜慮皆不成就。於淨四靜慮或無
或一二三四。乃至廣説。於無漏四靜慮皆成
就。於味相應四無色皆不成就。於淨四無
色或一或四。一者謂生非想非非想處。四者
謂生欲色界。於無漏三無色皆成就。此中
廣釋如前應知
*説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六
十八



阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
六十九
 五百大阿羅漢等造 
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  定蘊第七中攝納息第三之四
頗有成就味相應四靜慮非淨非無漏耶。
答有。謂欲愛未盡。彼於四靜慮所有善法
皆未得故。無淨無漏即以此故成就味相應
四靜慮。頗有成就淨四靜慮非味相應非
無漏耶。答有。謂異生生欲界梵世色愛盡。
異生故無無漏色愛盡故無味相應。生欲
界梵世色愛盡故成就淨四靜慮。頗有成
就無漏四靜慮非味相應非淨耶。答有。謂
聖者生無色界。以聖者生彼故成就無漏
四靜慮。即以生彼處故無味相應淨。問若
色愛盡依未至定初靜慮靜慮中間入正性
離生。或練根作見至。彼得果已不起勝果
道。命終生無色界。彼皆不成就無漏上三
靜慮。何故説四耶。答有説。此依漸次得果
者説不依餘故。有説。彼入正性離生者
得不還果已。必起勝果道修無漏四靜慮
然後生上。若不爾者應有聖者生廣果以
上不成就樂根。若爾便違十門所説。其信
勝解練根作見至者。有説彼得果已亦必
起勝果道如前説。修無漏四靜慮然後命
終生無色界。有説。彼練根時即亦修上無
漏靜慮是故無過
頗有成就淨無漏四靜慮非味相應耶。答
有。謂聖者生欲界梵世色愛盡。問若色愛盡
依未至定入正性離生。十五心頃不成就
無漏靜慮。至道類智但成就一即彼乃至。
依第三靜慮入正性離生。十六心頃但成
就三何故説四耶。*答有説。此中依漸次得
果離染者説。有説。彼得果已不久必起勝
果道現前修上無漏。是故於十六心時雖
未成就。必當得故亦説成就頗有成就餘
二或三耶。答無謂成就味相應四靜慮者。
必不成就四淨四無漏故。頗有不成就味
相應四靜慮非淨非無漏耶。答有。謂聖者
生欲界梵世色愛盡。此如前成就中第六句
釋。頗有不成就淨四靜慮非味相應非無
漏耶。答無。頗有不成就無漏四靜慮。非味
相應非淨耶。答無。此皆如前成就中所無
第四第五句釋。頗有不成就味相應淨四靜
慮非無漏耶。答有。謂聖者生無色界。此如
前成就中第三句釋。頗有不成就味相應無
漏四靜慮非淨耶。答有。謂異生生欲界梵
世色愛盡。此如前成就中第二句釋。頗有
不成就淨無漏四靜慮非味相應耶。答有。
謂欲愛未盡。此如前成就中初句釋。頗有
不成就味相應淨無漏四靜慮耶。答有。謂
異生生無色界。異生故無無漏四靜慮。生
無色界故無味淨四靜慮
頗有成就味相應四無色非淨非無漏耶。
答有。謂色愛未盡彼於四無色所有善法皆
未得故。無淨無漏即以此故成就味相應四
無色。頗有成就淨無漏四無色非味相應
耶。答有。謂生欲色界空無邊處阿羅漢。阿
羅漢故無味相應。生彼地故具成就四淨
三無漏。頗有成就餘耶。答無。此中無第
二句唯成就四淨者。以必有無漏味隨一
或倶故無第三句。唯成就三無漏者以必
有淨故無第四句。成就四味淨非無漏及
無第五句。成就四味三無漏非淨者。以成
就四味時必不成就四淨或三無漏故。即
由此義無第七句。頗有不成就味相應四
無色非淨非無漏耶。答有。謂生欲色界空
無邊處阿羅漢。此如前成就中第六句釋。頗
有不成就淨無漏四無色非味相應耶。答
有謂色愛未盡。此如前成就中初句釋。頗
有不成就餘耶。答無。此中無唯不成就四
淨者。以彼必亦不成就無漏故。無唯不
成就三無漏者。如成就中所無第四句釋。
無不成就四味淨非無漏者。如成就中。所無
第三句釋。無不成就四味三無漏非淨者。如
成就中所無第二句釋。無一切皆不成就者。
以於三中隨一或二必成就故。於此靜慮
無色成就不成就中。具成就者名成就。具不
成就者名非成就。及具不成就者名不成就。
具成就者名非不成就應知
頗有得味相應四靜慮非淨非無漏耶。答
有。謂色愛盡起欲界。纒退時。若無色界歿
生欲界時。此中退者通異生及聖者。或學
或無學起彼纒時。具得四味非淨無漏。生
者。唯異生於結生時具得四味非淨無漏。
頗有得無漏四靜慮非味相應非淨耶。答
有。謂依第四靜慮入正性離生。若得阿羅
漢果時。此中入正性離生時者。謂苦法忍
起時。爾時無漏。四靜慮先無。而得非味非
淨。得阿羅漢果時者。謂盡智起時。爾時無
漏四靜慮皆捨。而得非味非淨。雖淨四靜
慮。爾時亦有得者。然其種類先有不捨。今
但更得少分。於淨四靜慮無一名得。何況
四耶。是故説非味非淨。有説。此依生無色
界得阿羅漢果者説。問學練根時亦有於
無漏四靜慮皆捨而得。何故不説耶。答應
説而不説者。當知此義有餘。有説。此中略
擧初後以顯中間。故不具説。有説。彼所捨
所得倶是學類。非全別類。是以不説。由此
亦不説無學練根。頗有得餘耶。答無。此中
無第二句。唯得四淨及無第六句。得四淨
無漏非味者。無有倶時得四淨故。問依第
四靜慮見道三類智時。及得阿羅漢果時。豈
非具得四淨及無漏耶。何故不説。答
於爾時於淨四靜慮皆先得不捨。今雖更
得少分。猶於淨四靜慮無一名得。況復四
耶。是故不説。無第四句。得四味淨非無
漏。及無第五句。得四味無漏。非淨者。以
得四味時必不得四淨或四無漏故。即由
此義亦無第七句。頗有捨味相應四靜慮。
非淨非無漏耶。答無。無有倶時離四地
染故。頗有捨淨四靜慮。非味相應。非無
漏耶。答有。謂異生遍淨愛盡。起欲界纒退
時。若欲界梵世歿生無色界時。此中生無
色界通異生及聖者。頗有捨淨無漏四靜
慮。非味相應耶。答有。謂聖者遍淨愛盡。起
欲界纒退時。頗有捨餘耶。答無。此中無第
三句。唯捨四無漏者。以退捨時或非全捨
故。或彼時還得故。或兼捨淨故。得果捨時
還即得故。無第四第五第七句者。無有倶
時斷四味故。頗有得味相應四無色。非淨
非無漏耶。答有。謂阿羅漢起欲色界纒退
時。爾時具得四味非淨無漏。頗有得無漏
三無色。非味相應非淨耶。答有。謂得阿羅
漢果時。如前靜慮中釋。頗有得餘耶。答無。
此中無第二句。唯得四淨者。無有倶時得
四淨故。無第四第五第七句者。以得四
味時必不得四淨三無漏故。無第六句。得
四淨三無漏非味相應者。以於得三無
漏時。雖亦少分得淨。而不名得故。具如前
釋。頗有捨味相應四無色。非淨非無漏耶。
答無。以無倶時離四地染故。頗有捨淨四
無色。非味相應。非無漏耶。答有。謂異生無
所有處愛盡。起欲色界纒退時。頗有捨淨
無漏四無色。非味相應耶。答有。謂聖者無
所有處愛盡。起欲色界纒退時。頗有捨餘
耶。答無。此中無第三句。唯捨三無漏者。如
靜慮中説。無第四第五第七句者。以無倶
時斷四味故。於此靜慮無色得及捨中。全
得者名得。全不得者名非得。全捨者名捨。
全不捨者名非捨。應知
頗有退味相應四靜慮。非淨非無漏耶。答
無。以於功徳法有退非於過失法故。亦
無倶時捨四味故。頗有退淨四靜慮非味
相應。非無漏耶。答有。謂異生遍淨愛盡。起
欲界纒退時。頗有退淨無漏四靜慮。非味
相應耶。答有。謂聖者遍淨愛盡。起欲界纒
退時。頗有退餘耶。答無。此中無第三句。唯
退無漏四靜慮者。或與淨倶退故。或不全
退故。或退時還得彼地故。無第四第五第
七句者於味無退故。無唯退四無漏故。頗
有退味相應四無色。非淨非無漏耶。答無。
如前説。頗有退淨四無色。非味相應非無
漏耶。答有。謂異生無所有處愛盡。起欲色
界纒退時。頗有退淨無漏四無色。非味相
應耶。答有。謂聖者無所有處愛盡。起欲色
界纒退時。頗有退餘耶。答無。此中無第三
句。唯退無漏三無色者。或與淨倶退故。或
非全退故。無第四第五第七句者。如靜慮
中説
問頗有退無漏靜慮。非淨耶。答有。謂學者
起無色纒退時。爾時退彼對治無漏靜慮
非淨故。問頗有不起無色纒。而退無漏靜
慮非淨耶。答有。謂無學練根未至第九解脱
道位。不起煩惱而退所得。無間解脱道時。
問頗有不起纒而退無漏靜慮非淨耶。答
有。即前所説。及學練根未至見至位不起煩
惱而退。所得無間解脱道時。問頗有退七
地所攝無漏功徳。而非淨耶。答有。謂少分
離非想非非想處染。還起*彼地所斷品纒
退時。問頗有唯捨無漏靜慮而得淨無漏
耶。答有。謂得阿羅漢果時。問頗有捨淨無
漏靜慮。唯得無漏耶。答有。謂阿羅漢起無
色纒退時。問頗有無漏靜慮與淨倶時得而
別捨耶。答有。謂得阿羅漢果。及依靜慮得
不還果。并學者練根時。問頗有淨靜慮與
無漏倶時得而別捨耶。答有。謂聖者離自
地染。及生上地時。問頗有淨無漏靜慮別時
得倶時捨耶。答有。謂聖者離自地染起下
地纒退時。問頗有淨無漏靜慮倶時得倶時
捨耶。答有。謂聖者已離下地染起下地纒
退時。如問靜慮。如是無色亦應准問
復次如前所説等至。略有二十三種。謂靜慮
有十二。即四味相應四淨四無漏。無色有十
一即四味相應四淨三無漏。此二十三若廣
建立成六十五等至。謂前二十三加四無量。
四無礙解。八解脱。八勝處。十遍處。六通。無
諍願智所依。問此六十五幾唯縁自地。幾唯
縁下地。幾縁自地及下地。幾縁自地及上
地。幾縁一切地。答十等至唯縁自地。謂八
味相應。及空識無邊處遍處。二十四等至唯
縁下地。謂四無量。初三解脱。八勝處。前八
遍處。及無諍。或有欲令無諍縁欲色界者。
除無諍。七等至縁自地及下地。謂法詞二無
礙解。五通所依。九等至縁自地及上地。謂淨
無漏三無色。及下三無色解脱。此依縁有漏
者説。十二等至縁一切地。謂淨無漏四靜慮
義辯二無礙解漏盡通願智所依。此亦但依
縁有漏者説。若通依縁無漏者説。則有二
十三等至縁一切地。謂即前十二加十一無
色。謂淨無漏無色及無色解脱
問若等至隨以何味相應靜慮爲因。即以
彼爲等無間耶。設等至隨以何味相應靜
慮爲等無間。即以彼爲因耶。答諸等至隨
以彼味相應靜慮爲因。亦即以彼爲等無
間。有等至以彼味相應靜慮爲等無間。而
不以彼爲因。於中若等至以味相應初靜
慮爲等無間。而不以彼爲因者有十六。謂
淨初靜慮。四無量。初二解脱。前四勝處。五通
所依。若等至以味相應第二靜慮爲等無
間。而不以彼爲因者有十七。謂淨第二靜
慮。四無量。初二解脱。前四勝處。五通所依。
及淨初靜慮。若等至以味相應第三靜慮爲
等無間。而不以彼爲因者有十。謂淨第三
靜慮。三無量。五通所依。及淨第二靜慮。若
等至以味相應第四靜慮爲等無間。而不
以彼爲因者有二十三。謂淨第四靜慮。三
無量。淨解脱。後四勝處。前八遍處。五通所
依。及淨第三靜慮
問若等至隨以何味相應無色爲因。即以
彼爲等無間耶。設等至隨以何味相應無
色爲等無間。即以彼爲因耶。答諸等至隨
以彼味相應無色爲因。亦即以彼爲等無
間。有等至以彼味相應無色爲等無間。而
不以彼爲因。於中若等至以味相應空無
邊處爲等無間。而不以彼爲因者有四。謂
淨空無邊處。即彼解脱即彼遍處。及淨第四
靜慮。若等至以味相應識無邊處爲等無
間。而不以彼爲因者有五。謂淨識無邊處
即彼解脱。即彼遍處。及淨空無邊處。即彼解
脱。若等至以味相應無所有處爲等無間。
而不以彼爲因者有四。謂淨無所有處。即
彼解脱及淨識無邊處。即彼解脱。若等至以
味相應非想非非想處爲等無間。而不以
彼爲因者有四。謂淨非想非非想處。即彼
解脱。及淨無所有處。即彼解脱。問若等至隨
以何淨靜慮爲因。即以彼爲等無間耶。設
等至隨以何淨靜慮爲等無間。即以彼爲
因耶。答諸等至隨以彼淨靜慮爲因。亦即
以彼爲等無間。有等至以彼淨靜慮爲等
無間。而不以彼爲因。於中若等至以淨初
靜慮爲等無間。而不以彼爲因者有六。謂
自地味相應無漏。及淨無漏第二第三靜慮。
若等至以淨第二靜慮爲等無間。而不以
彼爲因者有八。謂自地味相應無漏。及淨
漏初第三第四靜慮。若等至以淨第三靜
慮爲等無間。而不以彼爲因者有十一。謂
自地味相應無漏。及淨無漏初第二第四靜
慮。空無邊處即彼解脱。若等至以淨第四靜
慮爲等無間。而不以彼爲因者有十二。謂
自地味相應無漏。及淨無漏第二第三靜慮。
空識無邊處即彼解脱
問若等至隨以何淨無色爲因。即以彼爲
等無間耶。設等至隨以何淨無色爲等無
間。即以彼爲因耶。答諸等至隨以彼淨無
色爲因。亦即以彼爲等無間。有等至以
彼淨無色爲等無間。而不以彼爲因。於中
若等至以淨空無邊處爲等無間。而不以
彼爲因者有十二。謂自地味相應無漏。及
淨無漏第三第四靜慮。識無邊處。無所有處。
即彼二處解脱。若等至以淨識無邊處爲等
無間。而不以彼爲因者有十二。謂自地味
相應無漏。及淨無漏第四靜慮。空無邊處。無
所有處。即彼二處解脱。淨非想非非想處。即
彼解脱。若等至以淨無所有處爲等無間。
而不以彼爲因者有十。謂自地味相應無
漏。及淨無漏空識無邊處。即彼解脱。淨非想
非非想處。即彼解脱。若等至以淨非想非非
想處爲等無間。而不以彼爲因者有七。謂
自地味相應。及淨無漏識無邊處。無所有處。
即彼二處解脱
問若等至隨以何無漏靜慮爲因。即以彼
爲等無間耶。設等至隨以何無漏靜慮爲
等無間。即以彼爲因耶。答依一一無漏靜
慮皆應作四句。依無漏初靜慮作四句
者。有等至以無漏初靜慮爲因。非等無
間。此有七。謂無漏第四靜慮。三無色。及三
無色解脱。有等至以無漏初靜慮爲等無
間非因。此有十九。謂淨初第二第三靜慮。
四無量。初二解脱。前四勝處。二無礙解。四通
所依。有等至以無漏初靜慮爲因。亦等無
間此有七。謂無漏初第二第三靜慮。二無礙
解。他心漏盡通所依。有等至不以無漏初
靜慮爲因。亦非等無間。此有三十二。謂八
味相應淨第四靜慮。四無色。三解脱。後四勝
處。十遍處。無諍願智所依。依無漏第二靜
慮作四句者。有等至以無漏第二靜慮爲
因。非等無間。此有六。謂無漏三無色及三
無色解脱。有等至以無漏第二靜慮爲等
無間非因。此有十九。謂淨四靜慮。四無量
初二解脱。前四勝處。法無礙解。四通所依。
有等至以無漏第二靜慮爲因。亦等無間。
此有八。謂無漏四靜慮。二無礙解。他心漏盡
通所依。有等至不以無漏第二靜慮爲因。
亦非等無間。此有三十二。謂八味相應淨四
無色。三解脱。後四勝處。十遍處。詞無礙解。
無諍願智所依。依無漏第三靜慮作四句
者。有等至以無漏第三靜慮爲因。非等無
間。此有四。謂無漏識無邊處。無所有處。即
彼二處解脱。有等至以無漏第三靜慮爲
等無間非因。此有十三。謂淨四靜慮。空無
邊處。三無量。法無礙解。四通所依。有等至
以無漏第三靜慮爲因。亦等無間。此有十
一。謂無漏四靜慮。空無邊處。即彼解脱。二無
礙解。他心漏盡通所依。有等至不以無漏
第三靜慮爲因。亦非等無間。此有三十八。
謂八味相應。上三淨無色。喜無量。五解脱。八
勝處。十遍處。詞無礙解。無諍願智所依。依
無漏第四靜慮作四句者。有等至以無漏
第四靜慮爲因。非等無間。此有三。謂無漏
初靜慮。無所有處。及無所有處解脱。有等
至以無漏第四靜慮爲等無間非因。此有
二十八。謂淨第二第三第四靜慮。空識無邊
處。三無量。淨解脱。後四勝處。前八遍處。法
無礙解。四通無諍願智所依。有等至以無漏
第四靜慮爲因。亦等無間。此有十一。謂無
漏第二第三第四靜慮。空識無邊處。即彼解
脱。二無礙解。他心漏盡通所依。有等至不
以無漏第四靜慮爲因。亦非等無間。此有
*二十三。謂八味相應。淨初靜慮。無所有處。
非想非非想處。喜無量。四解脱。前四勝處。後
二遍處。詞無礙解所依
問若等至隨以何無漏無色爲因。即以彼
爲等無間耶。設等至隨以何無漏無色爲
等無間。即以彼爲因耶。答依一一無漏無
色皆應作四句。依無漏空無邊處作四句
者。有等至以無漏空無邊處爲因。非等無
間。此有三。謂無漏初第二靜慮。及他心通所
依。有等至以無漏空無邊處爲等無間非
因。此有六。謂淨第三第四靜慮。下三無色。
及空無邊處。遍處。有等至以無漏空無邊
處爲因。亦等無間。此有十一。謂無漏第三
第四靜慮。三無色。及下三無色解脱。二無礙
解。漏盡通所依。有等至不以無漏空無邊
處爲因。亦非等無間。此有四十五。謂八味
相應。淨初第二靜慮。非想非非想處。四無量。
五解脱。八勝處。九遍處。二無礙解。四通無諍
願智所依。依無漏識無邊處作四句者。有
等至以無漏識無邊處爲因。非等無間。此
有四。謂無漏初第二第三靜慮。他心通所依
有等至以無漏。識無邊處爲等無間非因。
此有七。謂淨第四靜慮。四無色。非想非非想
處解脱。識無邊處遍處。有等至以無漏識無
邊處爲因。亦等無間。此有十。謂無漏第四
靜慮。三無色。及下三無色解脱。二無礙解。漏
盡通所依。有等至不以無漏識無邊處爲
因。亦非等無間。此有四十四。謂八味相應
淨初第二第三靜慮。四無量。四解脱。八勝處。
九遍處。二無礙解。四通無諍願智所依。依無
漏無所有處作四句者。有等至以無漏無
所有處爲因。非等無間。此有五。謂無漏四
靜慮。及他心通所依。有等至以無漏無所有
處爲等無間非因。此有五。謂淨四無色。及
非想非非想處解脱。有等至以無漏無所有
處爲因。亦等無間。此有九。謂無漏三無色。
下三無色解脱。二無礙解。漏盡通所依。有等
至不以無漏無所有處爲因。亦非等無間。
此有四十六。謂八味相應淨四靜慮。四無量。
四解脱。八勝處。十遍處。二無礙解。四通無諍
願智所依
問若等至隨以何味相應靜慮爲因。即以
彼爲所縁耶。設等至隨以何味相應靜慮
爲所縁。即以彼爲因耶。答諸等至隨以彼
味相應靜慮爲因。亦即以彼爲所縁。有等
至以彼味相應靜慮爲所縁。而不以彼爲
因。於中若等至以味相應初靜慮爲所縁。
而非因者有十三。謂淨無漏四靜慮。義無礙
解。三通願智所依。或有欲令無諍亦縁色
界者。彼説有十四。加無諍。如是説者。初説
爲善。如味相應初靜慮。味相應第二第三第
四靜慮亦爾
問若等至隨以何味相應無色爲因。即以
彼爲所縁耶。設等至隨以何味相應無色
爲所縁。即以彼爲因耶。答諸等至隨以彼
味相應無色爲因。亦即以彼爲所縁。有等
至以彼味相應無色爲所縁。而不以彼爲
因。於中若等至以味相應空無邊處爲所
縁。而不以彼爲因者。有十五。謂淨無漏四
靜慮。義無礙解。漏盡通。願智所依。淨無漏空
無邊處。即彼解脱遍處。若等至以味相應識
無邊處爲所縁。而不以彼爲因者。有十
八。謂淨無漏四靜慮。義無礙解漏盡通。願智
所依。淨無漏空識無邊處。即彼解脱。識無邊
處。遍處。若等至以味相應無所有處爲所
縁。而不以彼爲因者。有二十。謂淨無漏四
靜慮。義無礙解。漏盡通。願智所依。淨無漏下
三無色。及下三無色解脱。若等至以味相應
非想非非想處爲所縁。而不以彼爲因者。
有二十二。謂即前二十加淨非想非非想
處。及彼解脱
*説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六
十九



阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
七十
 五百大阿羅漢等造 
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  定蘊第七中攝納息第三之五
問若等至隨以何淨靜慮爲因。即以彼爲
所縁耶。設等至隨以何淨靜慮爲所縁。即
以彼爲因耶。答依一一淨靜慮皆應作四
句。依淨初靜慮作四句者。有等至以淨初
靜慮爲因。而非所縁。此有十五。謂四無量。
二解脱。四勝處。二無礙解。三通所依。有等至
以淨初靜慮爲所縁。而非因。此有九。謂味
相應初靜慮。淨上三靜慮。無漏四靜慮。願智
所依。有等至以淨初靜慮爲因。亦作所縁。
此有六。謂淨初靜慮。二無礙解。三通所依。
有等至不以淨初靜慮爲因。亦非所縁。此
有三十五。謂七味相應淨四無色。無漏三無
色。後四勝處。六解脱。十遍處。無諍所依。依
淨第二靜慮。作四句者。有等至以淨第二
靜慮爲因。而非所縁。此有十四。謂四無量。
二解脱。四勝處。法無礙解。三通所依。有等
至以淨第二靜慮爲所縁。而非因。此有九。
謂味相應第一靜慮。淨初第三第四靜慮。無
漏四靜慮願智所依。有等至以淨第二靜慮
爲因。亦作所縁。此有六。謂淨第二靜慮。二
無礙解。三通所依。有等至不以淨第二靜
慮爲因。亦非所縁。此有三十六。謂七味相
應。淨四無色。無漏三無色。後四勝處。六解
脱。十遍處。無諍詞無礙解所依。依淨第三
靜慮作四句者。有等至以淨第三靜慮
爲因。而非所縁。此有七。謂三無量。法無礙
解。三通所依。有等至以淨第三靜慮爲所
縁。而非因。此有九。謂自地味相應。淨初第
第四靜慮。無漏四靜慮願智所依。有等
至以淨第三靜慮爲因。亦作所縁。此有
六。謂淨第三靜慮。二無礙解。三通所依。有
等至不以淨第三靜慮爲因。亦非所縁。此
有四十三。謂七味相應。淨四無色。無漏
無色。喜無量。八勝處。八解脱。十遍處。無諍
詞無礙解所依。依淨第四靜慮作四句者。
有等至以淨第四靜慮爲因。而非所縁。此
有二十一。謂三無量。淨解脱。後四勝處。前
八遍處。法無礙解。無諍三通所依。有等至
以淨第四靜慮爲所縁。而非因。此有八。謂
味相應第四靜慮。淨下三靜慮。無漏四靜慮。
有等至以淨第四靜慮爲因。亦作所縁。此
有七謂淨第四靜慮。二無礙解。三通願智所
依。有等至不以淨第四靜慮爲因。亦非
所縁。此有二十九。謂七味相應。淨四無色。
無漏三無色。喜無量。七解脱。前四勝處。後二
遍處。詞無礙解所依
問若等至隨以何淨無色爲因。即以彼爲
所縁耶。設等至隨以何淨無色爲所縁。即
以彼爲因耶。答下三淨無色。若等至隨以
彼爲因。亦即以彼爲所縁。有等至以彼
爲所縁。而不以彼爲因。淨非想非非想處。
應作四句。於中若等至以淨空無邊處爲
所縁。而不以彼爲因者。有十一。謂淨無漏
四靜慮。自地味相應。無漏願智所依。若等至
以淨識無邊處爲所縁。而不以彼爲因者。
有十四。謂淨無漏四靜慮。無漏初二無色。淨
空無邊處。即彼解脱。自地味相應願智所依。
若等至以淨無所有處爲所縁。而不以彼
爲因者。有十七。謂淨無漏四靜慮。無漏三
無色。淨初二無色。及初二無色解脱。自地味
相應願智所依。依淨非想非非想處作四
句者。有等至以淨非想非非想處爲因。而
非所縁。此有一。謂滅想受解脱。有等至以
淨非想非非想處爲所縁。而非因此有
九。謂淨無漏四靜慮。三無色。及三無色解脱。
自地味相應。願智所依。有等至以淨非想
非非想處爲因。亦作所縁。此有五。謂淨非
想非非想處。即彼解脱二無礙解。漏盡通所
依。有等至不以淨非想非非想處爲因。亦
非所縁。此有四十。謂七味相應四無量。初
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