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有二爾所牟呼栗多諸蘊各異一。捨レ餘隨觀二一牟
呼栗多蘊前生後滅一。復於二一牟呼栗多一有二爾
所臘縛諸蘊各異一。捨レ餘隨觀二一臘縛蘊前生
後滅一。復於二一臘縛一有二爾所怛刹那諸蘊各
異一。捨レ餘隨觀二一怛刹那蘊前生後滅一。復於二
一怛刹那一有二爾所刹那諸蘊各異一。以二刹那最
多一故於レ中漸漸略觀。乃至觀二蘊二刹那生二
刹那滅一。是名二生滅觀加行圓滿一。從レ此無間能
觀二諸蘊一刹那生一刹那滅一。是名二生滅觀
成一。爾時名爲二死想圓滿一。以二諸位滅即是死一
故。彼修行者如レ是諦觀二蘊生滅一已。便作二是
念一。世尊所説諸行無常誠爲二善説一。以二生滅即
無常一故。如レ是行者死想轉時。令三先所修諸
無常想皆得二圓滿一。行者復觀二諸蘊相續前刹
那蘊一。由三後刹那蘊所二逼迫一故生已即滅。如
レ是觀已便作二是念一。世尊所説無常故苦誠爲二
善説一。以二逼迫即是苦一故。如レ是行者死想轉
時。令三先所修無常苦想而得二圓滿一。行者復
觀二前刹那蘊纔滅後刹那蘊即生一。假使前蘊
念言我今不レ滅後蘊念言我今不レ生。彼於二所
欲一皆不二自在一。前蘊後所レ逼故必滅。後蘊前
所レ牽故必生。如レ是觀已便作二是念一。世尊所説
苦無我想誠爲二善説一。以二不自在即無我一故。
如レ是行者死想轉時。令三先所修苦無我想而
得二圓滿一。行者復觀二諸行生滅不自在一故。於二
空行聚中一不レ生二貪樂一。由レ此便於二三界諸行一
不生二樂著一。如レ是死想轉時。令三先所修一切
世間不可樂想而得二圓滿一。彼修行者既於二生
死一不二樂著一故便樂二涅槃一。如レ是死想轉時令三
先所修斷離滅想皆得二圓滿一。由レ此故説二死想
轉時七想隨轉一。問修二諸想一時有二勝解作意一
有二眞實作意一。彼勝解作意所觀不實何非二顛
倒一。答彼修行者知二非眞實一不レ生二實執一故非二
顛倒一。問若知二不實一何故猶作。答爲レ伏二煩惱一
是故須レ作。問此若不實云何能伏二煩惱一。答由
レ作二彼想一。便能制伏。如下於二餘女一作二母想一時
不レ生二貪染一。於二怨憎所一作二親想一時不レ生二瞋
恚一。於二下人所一作二尊想一時不レ生中憍慢上。此亦如
レ是故須二觀察一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
十六

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
六十七
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
定蘊第七中攝納息第三之二
無常想等攝二幾靜慮等一耶。答無常想攝二四靜
慮四無色四解脱一。乃至廣説。問何故作二此論一。
答欲下止二他宗一顯中己義上故。如二分別論者一。許二
他性攝一遮二自性攝一。今止二彼意一許二自性攝一遮二
他性攝一故作二斯論一。問何故此中不レ説二想還
攝

想。答有説。是作論者意欲爾故。乃至
廣説。有説。此中應レ作二是問一。無常想等攝二
幾想等一耶。答無常想攝二無常想一。乃至一
切世間不可樂想。攝二一切世間不可樂想一。
應レ作二是説一而不レ説者當レ知此義有レ餘。有
説。此中欲レ成

立未成立義一。想還攝レ想不レ待二
成立一是故不レ説。問若爾後文亦不レ應レ説三初
靜慮等。還攝二初靜慮等一。有説。靜慮等攝二多
法體一非二於多法一。自性攝義不レ説二自成一想唯
一法是故非レ難。有説。彼亦不レ應レ説三靜慮等
攝二靜慮等一。而説者欲レ現二種種文種種説一。由二
種種文種種説一。莊

嚴於義一。義則易レ解。有説。
爲レ現二二門二略二階二炬二明二光二種文
影一。如レ不レ説二想攝

想。如レ是亦應レ不レ説三靜慮
攝二靜慮等一。如三後説靜慮攝二靜慮等一。如レ是亦
應レ説二想攝

想。欲レ令二彼此二義倶通一。故作二二
文互相影發一。有説。此中辯二攝及相應義一。以
レ想對レ想但有二攝義一。無二相應義一是故不レ説。此
不レ應レ理於二智等持一。亦不レ應レ説無二相應一故。
應レ作二是説一。想自性無雜於レ攝易レ了是故不
レ説。智與二等持一或自性有レ雜。或行相有レ雜。於
レ攝難レ了是故則説。無常想攝二四靜慮一者。此
即總説。然諸靜慮皆五蘊性。此無常想唯攝二
相蘊一不レ攝二餘蘊一。於二想蘊中一唯攝二無常想一不
レ攝二餘想一。於二無常想中一過去攝二過去一。未來
攝二未來一。現在攝二現在一。有漏攝二有漏一。無漏攝二
無漏一。學攝レ學。無學攝二無學一。非學非無學攝二
非學非無學一。退法攝二退法一。乃至不動法攝二不
動法一。於レ中在二初靜慮一者攝二初靜慮一。乃至在二
第四靜慮一者攝二第四靜慮一。是故總説二攝四靜
慮一。如レ説攝二四靜慮一。攝二四無色四解脱一亦爾。
差別者。四無色四解脱四蘊爲レ性。餘想隨レ應
亦准二此説一。然諸想皆以レ想爲二自性一故。皆不
レ攝二智三摩地第八解脱一。問無常想亦通二欲界
繋一。此中何故不レ説。答＊有説應レ説而不レ説者
當レ知。此義有レ餘。有説。無常想在二欲界一者。
是加行非二根本一。此中唯説二根本一是故不レ説。
有説。今此定蘊唯説二定地法一故不レ説二欲界一。
有説。此中以二十想一對二靜慮等門一爲レ問。欲界
非二靜慮等門一是故不レ説。餘想不レ説義亦同
レ此。如二無常想一。無常苦想苦無我想死想斷想
離想滅想亦爾。皆在二八等至一通二有漏無漏一
故。此七想以二所縁行相異一故。不レ攝二初三解
脱。八勝處。十遍處。及無量不淨想一。攝二第三
第四靜慮初二解脱一。問四靜慮中皆有二不淨
想一。何故唯説レ攝二第三第四靜慮一耶。答亦應
レ説レ攝二初第二靜慮一。而不レ説者。當レ知此義
有レ餘。有説。若説二攝初二解脱一。當レ知已説二攝
初二靜慮一。以三初二解脱在二初二靜慮一故。有
説。此中擧レ後顯レ初。擧二離喜地一顯二有喜地一
故。有説。初二靜慮無二不淨想一是故不レ説。所
以者何。彼二地皆有二喜根一一切喜根欣歡行
轉。不淨想厭慼行轉非二一心中二行轉一故。問
若爾者此想所攝初二解脱在二何地一耶。答
在二二近分一非二根本地一。亦以下與二喜受一相違上
故。問若爾後文不レ應レ説三初二靜慮。攝二初二
解脱前四勝處一。答彼説三靜慮亦攝二眷屬一。如
レ説城邑亦攝二城邑邊一。問若爾不レ應レ説三不淨
想攝二第三靜慮一。以下彼地有二樂受一亦與二不淨
想一相違上故。答第三靜慮言三亦攝二眷屬一。非二根
本地一是故無レ過。若爾此中亦應レ説三不淨想
攝二初二靜慮一。以丁汝倶許丙在二近分地一無乙差別甲
故。如レ是説者。初二靜慮根本地中。亦有二不
淨想及初二解脱一。若謂レ無者應レ無レ有三能離二
此地染一。以下此地有二増上喜一動踊其心上。若無下
不淨想初二解脱制

伏彼一者上。諸瑜伽師豈能
離二彼地染一。又彼亦應レ無二苦集忍智一以二彼厭
行轉一故。由レ此亦應レ無二無常想無常苦想一。問
云何喜受作二厭行轉一耶。答能自在厭故亦生
レ喜。即生レ喜時於レ彼亦厭。如二勝怨時亦厭亦
喜一。有説。如下王與二將士一摧二怨敵一已共受中喜
樂上。如レ是行者以二不淨想等一摧二欲界一已。於二
初靜慮等一共受二喜樂一。有説。初靜慮中初二解
脱及不淨想。對

治欲界鼻舌二識一。第二靜慮
初二解脱及不淨想。對

治初靜慮眼耳身識一。
是故初二靜慮中定有二初二解脱及不淨想一。
然此中略故不レ説不淨想攝二初二靜慮一。有
説。不淨想實在二四靜慮一。然此唯説二攝第三第
四靜慮一者。以下第三靜慮有二生死中殊勝受
樂一。第四靜慮有中生死中殊勝輕安樂上。難レ厭難
レ捨故於二是中一説二不淨想一。初二靜慮中無二如
レ是樂一故不レ説レ攝。問何故不淨想但説二攝初
二解脱一。不レ説二攝前四勝處一耶。答不淨想是
初修總觀與二初二解脱一相似故攝。勝處是後
起別觀故不二相攝一。如二不淨想一厭食想亦爾。
問厭食想非二解脱自性一。云何亦攝二初二解脱一。
答此文但應レ説三厭食想攝二第三第四靜慮一。而
説レ如二不淨想一者。欲レ顯下厭食想以二不淨想一
爲中加行上。説二厭食想及加行一。故説レ如二不淨想一。
有説。厭食想與二不淨想一相雜相引有二相攝
義一。是故説レ攝如二不淨想一。有説。厭食想亦作二
不淨行轉一。如レ説若得レ飯時作二虫蛆想一。乃至
廣説。是故亦攝二初二解脱一倶觀二色處不淨
轉一故。問若厭食想與二不淨想一倶觀二色處不
淨轉一者。世尊所説厭食想不淨想何差別。答
體實無レ別但以三所對治愛有二差別一故建

立
二想一。謂不淨想對

治婬欲愛一。厭食想對

治段
食愛一。評曰。不レ應レ作二如レ是説一。佛所二安立一十
想各各異故。又段食愛縁二段食一起。香味觸處
是段食性。若許三此想對

治彼愛一。云何説下同二
不淨想一觀二色處一故攝中初二解脱上耶。是故應
レ知初説爲レ善。此二想所縁行相。及地異故。
不レ攝二餘解脱勝處及遍處無量一一切世間不
可樂想。攝二第三第四靜慮一。問初第二靜慮亦
有二此想一何故不レ説レ攝耶。答此文應レ説二攝四
靜慮一。而但説二攝後二一者。當レ知此義有レ餘。有
説。此中擧レ後顯レ初。有説。上二靜慮是殊勝
可愛樂地。以レ有二最勝受樂及最勝輕安樂一
故。於二如レ是地一説レ有二此想一。顯下修行者於二勝
樂地中一。尚能起中不可樂想上。況於二餘處一是故
唯説レ攝二此二地一。有説。初靜慮爲二尋伺風所

動。第二靜慮爲二極喜水所

在何地何
道一。墮二何世。何刹那一。即彼地。彼道。彼世。彼刹
那攝。此中總説故言二苦智一攝二苦智。二智少
分一者。謂苦智亦攝二法智類智少分一。法智類智
各縁二四諦一。此唯攝二縁苦諦一故言二少分一。集智
攝二集智二智少分一。滅智攝二滅智二智少分一
者。皆如二苦智説一。道智攝二道智一者。亦如二苦智
説一。三智少分者。謂道智亦攝二法智類智他心
智少分一。法智類智各縁二四諦一。此唯攝二縁道
諦一。他心智通二有漏無漏一。此唯攝二縁無漏一故
言二少分一。空三摩地等攝二幾三摩地一耶。答空
攝レ空。無願攝二無願一。無相攝二無相一。空三摩地
縁二苦諦二行相轉一。無願三摩地縁二三諦十行
相轉一。無相三摩地縁二滅諦四行相轉一。於レ中一
一行相皆在二九地一。在二三道一。在二四道一。墮二三世一。
墮二刹那一。隨二何行相一。在二何地。何道一。墮二何世。
何刹那一。即彼行相。彼地。彼道。彼世。彼刹那
攝。此中總説故言空攝レ空。乃至無相攝二無
相一。三三摩地雖レ通二有漏一。此中依二解脱門一説
故唯攝二無漏一
如レ攝可得亦爾由下自體於二自體一可得是攝
義上故。謂自體於二自體一。是有。自體於二自體一。是
實。自體於二自體一。是現有。是不異。是不外。是
不相離。是不解脱。是無差別。是不空。是不無
非レ客非レ遠非レ二非レ諍。諸如レ是等皆是可得
義故。諸法自體攝二自體一。非レ如二以レ手攝レ食以
レ指攝

衣。但一切法障

就初靜慮等一。乃至廣説。問何故作二此
論一。答爲レ止下撥

無成就不成就性一者上意顯二成
就不成就性是實有一故而作二斯論一。若成

就
初靜慮等一。彼於二四靜慮等一。幾成就幾不成就。
答若成

就初靜慮一。彼於二四靜慮一或一二三
四。一者謂梵世愛未レ盡。此即異生聖者生二欲
界梵世一。若生二欲界一於二初靜慮一唯離染得故
成就。若生二梵世一於二初靜慮一有二離染得一有二生
得一故成就。彼梵世愛未レ盡故不レ成

就上三
靜慮一。二者謂梵世愛盡上愛未レ盡。此即異生
聖者生二欲界梵世一。及聖者生二極光淨一。若生二
欲界一於二初二靜慮一唯離染得故成就。若生二
梵世一於二初靜慮一有二離染得一有二生得一故成就。
於二第二靜慮一唯離染得故成就。若生二極光
淨一於二初靜慮一唯成

就無漏一。非二有漏一以二越地
捨一故。於二第二靜慮一唯離染得故成就。彼極
光淨愛未レ盡故不レ成

就上二靜慮一。三者謂極
光淨愛盡上愛未レ盡。此即異生聖者生二欲界
梵世一。及聖者生二極光淨遍淨一。若生二欲界一於二
下三靜慮一唯離染得故成就。若生二梵世一於二
初靜慮一有二離染得一有二生得一故成就。於二第二
第三靜慮一唯離染得故成就。若生二極光淨一
於二初靜慮一唯成

就無漏一。於二第二第三靜慮一
唯離染得故成就。若生二遍淨一於二初二靜慮一
唯成

就無漏一。於二第三靜慮一唯離染得故成
就。彼遍淨愛未レ盡故不レ成

就第四靜慮一。四
者謂遍淨愛盡。此即異生聖者生二欲界梵世一。
及聖者生二極光淨一。乃至非想非非想處。若生二
欲界一於二四靜慮一皆唯離染得故成就。若生二
梵世一於二初靜慮一有二離染得一有二生得一故成就。
於二上三靜慮一唯離染得故成就。若生二極光
淨一於二初靜慮一唯成

就無漏一。於二上三靜慮一唯
離染得故成就。若生二遍淨一於二初二靜慮一唯
成

就無漏一。於二第三第四靜慮一唯離染得故成
就。若生二廣果一於二下三靜慮一唯成

就無漏一。於二
第四靜慮一唯離染得故成就。若生二無色界一
於二四靜慮一唯成

就無漏一。於二四無量一或無或
三或四。無者謂生二無色界一。此即聖者生二彼四
地一成

就無漏初靜慮一。非二四無量一以二越界捨一
故。三者謂生二遍淨廣果一。此即聖者生二彼二
地一成

就無漏初靜慮及三無量一除レ喜以二越
地捨一故。四者謂生二欲界梵世極光淨一。此即異
生聖者生二欲界梵世一。及聖者生二極光淨一。若
生二欲界梵世一成

就有漏無漏初靜慮及四無
量一。若生二極光淨一成

就無漏初靜慮及四無
量一。於二四無色一或無或一二三四。無者謂色愛
未レ盡。此即異生聖者。欲愛盡色愛未レ盡故
成

就初靜慮一非二無色一。一者謂色愛盡上愛未
レ盡。此即異生聖者。生二欲界梵世一。及聖者生二
極光淨。乃至空無邊處一。彼皆成

就初靜慮及
一無色一。若生二欲界梵世一。成

就有漏無漏初靜
慮初無色一。若生二極光淨乃至空無邊處一。成

就無漏初靜慮有漏無漏初無色一。彼上愛未
レ盡故不レ成

就上三無色一。二者謂空無邊處愛
盡上愛未レ盡。此即異生聖者生二欲界梵世一。及
聖者生二極光淨一乃至識無邊處。彼皆成

就初
靜慮及二無色一。若生二欲界梵世一。成

就有漏無
漏初靜慮初二無色一。若生二極光淨一。乃至空無
邊處。成

就無漏初靜慮。有漏無漏初二無色一。
若生二識無邊處一成

就無漏初靜慮初無色。有
漏無漏第二無色一。彼上愛未レ盡故不レ成

就上
二無色一。三者謂識無邊處愛盡上愛未レ盡。此
即異生聖者生二欲界梵世一。及聖者生二極光淨一。
乃至無所有處。彼皆成

就初靜慮及三無色一。
若生二欲界梵世一。成

就有漏無漏初靜慮初三
無色一。若生二極光淨。乃至空無邊處一。成

就無
漏初靜慮有漏無漏初三無色一。若生二識無邊
處一。成

就無漏初靜慮初無色。有漏無漏第二
第三無色一。若生二無所有處一。成

就無漏初靜慮
初二無色。有漏無漏第三無色一。彼上愛未レ盡
故不レ成

就上一無色一。四者謂無所有處愛盡。
此即異生聖者生二欲界梵世一。及聖者生二極光
淨一。乃至非想非非想處。彼皆成

就初靜慮及
四無色一。若生二欲界梵世一。成

就有漏無漏初靜
慮三無色。有漏一無色一。若生二極光淨乃至空
無邊處一。成

就無漏初靜慮。有漏無漏三無色。
有漏一無色一。若生二識無邊處一。成

就無漏初靜
慮一無色。有漏無漏二無色。有漏一無色一。若
生二無所有處一。成

就無漏初靜慮。二無色。有
漏無漏一無色。有漏一無色一。若生二非想非非
想處一。成

就無漏初靜慮三無色。有漏一無色一。
於二八解脱一或無或一二三四五六七八。無者
謂生二遍淨一。即彼愛未レ盡。此即聖者生二遍淨一。
成

就無漏初靜慮一。而不レ成

就解脱一。初二解
脱越地捨故。後六解脱未レ離二遍淨染一未レ得
故是故言レ無。一者謂生二遍淨一。即彼愛盡上愛
未レ盡。若生二廣果一即彼愛未レ盡。若生二空無邊
處一。即彼愛未レ盡。此即聖者生二彼諸地一成

就
無漏初靜慮及一解脱一。此中若生二遍淨一即彼
愛盡上愛未レ盡彼成

就淨解脱一。非レ餘前二越
地捨故。後五未レ得故。若生二廣果一即彼愛未
レ盡彼亦成

就淨解脱一。非レ餘如二前釋一。若生二空
無邊處一即彼愛未レ盡彼成

就有漏無漏空無
邊處解脱一。非レ餘前三越地捨故。後四未レ得
故。二者謂生二欲界梵世一。極光淨遍淨愛未
レ盡。若生二遍淨廣果一。廣果愛盡上愛未レ盡。若
生二空無邊處一即彼愛盡上愛未レ盡。若生二識
無邊處一即彼愛未レ盡。此即異生聖者生二欲
界梵世一。及聖者生二極光淨一。乃至識無邊處。彼
皆成

就初靜慮及二解脱一。於レ中若生二欲界梵
世一。遍淨愛未レ盡彼成

就有漏無漏初靜慮及
初二解脱一。非レ餘未レ得故。若生二極光淨一。遍淨
愛未レ盡彼成

就無漏初靜慮一。餘如二前説一。若
生二遍淨廣果一。廣果愛盡上愛未レ盡彼成

就無
漏初靜慮及第三解脱。有漏無漏第四解脱一。
非レ餘初二已捨故。後四未レ得故。若生二空無
邊處一即彼愛盡上愛未レ盡彼成

就無漏初靜
慮及有漏無漏第四第五解脱一。非レ餘初三已
捨故。後三未レ得故。若生二識無邊處一即彼愛
未レ盡彼成

就無漏初靜慮及無漏第四解脱。
有漏無漏第五解脱一。非レ餘如二前釋一。三者謂
生二欲界梵世一。極光淨遍淨愛盡上愛未レ盡。
若生二遍淨廣果一。空無邊處愛盡上愛未レ盡。若
生二空識無邊處一。識無邊處愛盡上愛未レ盡。若
生二無所有處一即彼愛未レ盡。此即異生聖者
生二欲界梵世一。及聖者生二極光淨。乃至無所有
處一。皆成

就初靜慮及三解脱一。於レ中若生二欲
界梵世一。遍淨愛盡上愛未レ盡。彼成

就有漏無
漏初靜慮及前三解脱一。非レ餘未レ得故。若生二
極光淨一。遍淨愛盡上愛未レ盡。彼成

就無漏初
靜慮一。餘如二前説一。若生二遍淨廣果一。空無邊處
愛盡上愛未レ盡。彼成

就無漏初靜慮及第三
解脱。有漏無漏第四第五解脱一非レ餘前二已
捨故。後三未レ得故。若生二空無邊處一。識無邊
處愛盡上愛未レ盡。彼成

就無漏初靜慮。有漏
無漏初三無色解脱一。非レ餘前三已捨故。後二
未レ得故。若生二識無邊處一即彼愛盡上愛未
レ盡彼成

就無漏初靜慮第四解脱有漏無漏
第五第六解脱一。非レ餘如二前説一。若生二無所有
處一即彼愛未レ盡。彼成

就無漏初靜慮。第四
第五解脱。有漏無漏第六解脱一非レ餘如二前
説一。四者謂生二欲界梵世極光淨一。廣果愛盡上
愛未レ盡。若生二遍淨廣果一。識無邊處愛盡上愛
未レ盡。若生二空識無邊處無所有處一。無所有
處愛盡。若生二非想非非想處一不レ得二滅盡定一。
此即異生聖者生二欲界梵世一。及聖者生二極光
淨。乃至非想非非想處一。皆成

就初靜慮及四
解脱一。於レ中若生二欲界梵世一。廣果愛盡上愛未
レ盡彼成

就有漏無漏初靜慮及前三解脱。有
漏無漏第四解脱一。非レ餘未レ得故。若生二極光
淨一。廣果愛盡上愛未レ盡。彼成

就無漏初靜
慮一。餘如二前説一。若生二遍淨廣果一。識無邊處愛
盡上愛未レ盡。彼成

就無漏初靜慮及第三解
脱。有漏無漏初三無色解脱一。非レ餘前二已捨
故。後二未レ得故。若生二空無邊處一。無所有處
愛盡彼成

就無漏初靜慮。有漏無漏初三無
色解脱并第七解脱一非レ餘前三已捨故。後一
未レ得故。若生二識無邊處一。無所有處愛盡。彼
成

就無漏。初靜慮第四解脱。有漏無漏第五
第六解脱。并第七解脱一。非レ餘如二前説一。若生二
無所有處一即彼愛盡。彼成

就無漏初靜慮。及
第四第五解脱。有漏無漏第六解脱。并第七
解脱一。非レ餘如二前説一。若生二非想非非想處一。不
レ得二滅盡定一。彼成

就無漏初靜慮。三無色解
脱。并第七解脱一。非レ餘前三已捨故。後一未
レ得故。或已捨故。五者謂生二欲界梵世一。極光
淨空無邊處愛盡上愛未レ盡。若生二遍淨廣果一。
無所有處愛盡不レ得二滅盡定一。若生二非想非非
想處一得二滅盡定一。此即異生聖者生二欲界梵
世一。及聖者生二極光淨遍淨廣果非想非非想
處一。皆成

就初靜慮及五解脱一。於レ中若生二欲
界梵世一。空無邊處愛盡上愛未レ盡。彼成

就有
漏無漏初靜慮及前三解脱。有漏無漏第四
第五解脱一。非レ餘未レ得故。若生二極光淨一。空無
邊處愛盡上愛未レ盡。彼成

就無漏初靜慮一。餘
如二前説一。若生二遍淨廣果一。無所有處愛盡不
レ得二滅盡定一。彼成

就無漏初靜慮及第三解脱。
有漏無漏初三無色解脱。并第七解脱一。非レ餘
前二已捨故。後一不レ得故。若生二非想非非想
處一得二滅盡定一。彼成

就無漏初靜慮。初三無
色解脱及後二解脱一。非レ餘已捨故。六者謂生二
欲界梵世。極光淨一識無邊處愛盡上愛未レ盡。
若生二遍淨廣果一得二滅盡定一。此即異生聖者
生二欲界梵世一。及聖者生二極光淨遍淨廣果一。
皆成

就初靜慮及六解脱一。於レ中若生二欲界
梵世一。識無邊處愛盡上愛未レ盡。彼成

就有漏
無漏初靜慮及前三解脱。有漏無漏初三無
色解脱一。非レ餘未レ得故。若生二極光淨一。識無邊
處愛盡上愛未レ盡。彼成

就無漏初靜慮一。餘
如二前説一。若生二遍淨廣果一得二滅盡定一。彼成

就
無漏初靜慮及第三解脱。有漏無漏初三無
色解脱并後二解脱一。非レ餘已捨故。七者謂生二
欲界梵世。極光淨一無所有處愛盡不レ得二滅盡
定一。此即異生聖者生二欲界梵世一。及聖者生二極
光淨一。皆成

就初靜慮及七解脱一。於レ中若生二
欲界梵世一。無所有處愛盡不レ得二滅盡定一。彼
成

就有漏無漏初靜慮。及前三解脱。有漏無
漏初三無色解脱并第七解脱一。非二第八一未レ得
故。若生二極光淨一。無所有處愛盡不レ得二滅盡
定一。彼成

就無漏初靜慮一。餘如二前説一。八者謂
生二欲界梵世。極光淨一得二滅盡定一。此即聖者
生二欲界梵世極光淨一。皆成

就初靜慮及八解
脱一。於レ中若生二欲界梵世一得二滅盡定一。彼成

就
有漏無漏初靜慮及一切八解脱一。若生二極光
淨一得二滅盡定一。彼成

就無漏初靜慮。及一切
八解脱一。於二八勝處一或無。或四或八。無者謂
生二遍淨一即彼愛未レ盡。若生二無色界一。此即聖
者生二遍淨及無色界一。倶成

就無漏初靜慮一。
非二八勝處一以下生二遍淨一即彼愛未レ盡者。前四
已捨後四未

得故。生二無色界一者皆已捨故。
四者謂生二欲界梵世。極光淨一。遍淨愛未レ盡。
若生二遍淨一即彼愛盡。若生二廣果一。此即異生
聖者。生二欲界梵世一。及聖者生二極光淨遍淨廣
果一。皆成

就初靜慮及四勝處一。於レ中若生二欲
界梵世一。遍淨愛未レ盡。彼成

就有漏無漏初靜
慮及前四勝處一。非レ餘未レ得故。若生二極光淨一。
遍淨愛未レ盡。彼成

就無漏初靜慮一。餘如二前
説一。若生二遍淨一即彼愛盡。及生二廣果一。彼成

就
無漏初靜慮及後四勝處一。非レ餘已捨故。八者
謂生二欲界梵世。極光淨一遍淨愛盡。此即異生
聖者生二欲界梵世一。及聖者生二極光淨一。皆成

就初靜慮。及八勝處一。於レ中若生二欲界梵世一。
遍淨愛盡。彼成

就有漏無漏初靜慮及八勝
處一。若生二極光淨一。遍淨愛盡。彼成

就無漏初
靜慮及八勝處一。於二十遍處一或無或一二八九
十。無者謂生二欲界梵世極光淨遍淨一。遍淨愛
未レ盡。若生二無所有處。非想非非想處一。此即
異生聖者生二欲界梵世一。及聖者生二極光淨遍
淨一。後二無色皆成

就初靜慮一非二十遍處一。於
レ中若生二欲界梵世一。遍淨愛未レ盡。彼成

就有
漏無漏初靜慮一。非二十遍處一未レ得故。若生二極
光淨遍淨一。遍淨愛未レ盡。彼成

就無漏初靜
慮一。非二十遍處一未レ得故。若生二後二無色一。彼成

就無漏初靜慮一。非二十遍處一已捨故。一者謂
生二空無邊處一即彼愛未レ盡。若生二識無邊處一。
此即聖者生二彼二地一。倶成

就無漏初靜慮及
一遍處一。於レ中若生二空無邊處一。即彼愛未レ盡
彼成

就一空無邊處遍處一。非レ餘前八已捨故。
後一未レ得故。若生二識無邊處一。彼成

就一識
無邊處遍處一。非レ餘已捨故。二者謂生二空無邊
處一。即彼愛盡。此即聖者生レ彼成

就無漏初靜
慮及後二遍處一。非レ餘已捨故。八者謂生二欲界
梵世極光淨遍淨一。遍淨愛盡上愛未レ盡。若生二
廣果一即彼愛未レ盡。此即異生聖者生二欲界梵
世一。及聖者生二極光淨遍淨廣果一皆成

就初靜
慮。及前八遍處一。於レ中若生二欲界梵世一。遍淨
愛盡上愛未レ盡。彼成

就有漏無漏初靜慮。及
前八遍處一。非レ餘未レ得故。若生二極光淨遍
淨一。遍淨愛盡上愛未レ盡。及生二廣果一即彼愛
未レ盡。彼成

就無漏初靜慮一。餘如二前説一。九
者謂生二欲色界一。色愛盡上愛未レ盡。此即異生
聖者生二欲界梵世一。及聖者生二極光淨遍淨廣
果一。皆成

就初靜慮及前九遍處一。於レ中若生二
欲界梵世一。色愛盡上愛未レ盡。彼成

就有漏無
漏初靜慮及前九遍處一。非二第十一未レ得故。若
生二極光淨遍淨廣果一。色愛盡上愛未レ盡。彼
成

就無漏初靜慮一。餘如二前説一。十者謂生二欲
色界一。空無邊處愛盡。此即異生聖者生二欲界
梵世一。及聖者生二極光淨遍淨廣果一。皆成

就初
靜慮及十遍處一。於レ中若生二欲界梵世一。空無邊
處愛盡。彼成

就有漏無漏初靜慮及十遍處一。
若生二極光淨遍淨廣果一。空無邊處愛盡。彼成

就無漏初靜慮及十遍處一。於二八智一或二四五
六七八。二者謂異生及苦法忍位。此中異生
及先離二欲染一。依二未至定苦法忍位一成

就有
漏初靜慮一。若依二上五地苦法忍位一成

就有
漏無漏初靜慮一。彼一切皆成

就二智一。謂他心
智。世俗智。四者謂苦法智苦類忍位。此位若
依二未至定一則成

就有漏初靜慮一。若依二上五
地一則成

就有漏無漏初靜慮一。彼皆成

就四
智一。謂他心智世俗智苦智法智。五者謂苦
類智集法忍位。此二位所二成就一有漏無漏初
靜慮如二前分別一。彼皆成

就五智一。謂前四加二
類智一。六者謂集法智乃至滅法忍位。此諸位
所二成就一初靜慮如二前説一。彼皆成

就六智一。謂
前五加二集智一。七者謂滅法智乃至道法忍
位。此諸位所二成就一初靜慮如二前説一。彼皆成

就七智一。謂前六加二滅智一。八者謂道法智以上
諸位。此中道法智道類忍位所二成就一初靜慮
亦如二前説一。道類智位必成

就有漏無漏初靜
慮一。其道類智上諸位中生二欲界梵世一者。定皆
成

就有漏無漏初靜慮一。生二極光淨以上諸地一
者。唯成

就無漏初靜慮一。彼一切皆成

就八
智一。謂前七加二道智一。於二三三摩地一。或無或二
或三。無者謂諸異生彼成

就有漏初靜慮一。非二
三摩地一不レ得故。二者謂諸聖者滅法忍未生
此前諸位。若依二未至定一唯成

就有漏初靜
慮一。若依二上五地一成

就有漏無漏初靜慮一。彼
皆成

就二三摩地一。謂空無願。三者謂滅法忍
已生。此中從二滅法忍一乃至道類忍智所二成
就一初靜慮如二前説一。道類智位必成

就有漏無
漏初靜慮一。其道類智上諸位中。生二欲界梵世一
者定皆成

就有漏無漏初靜慮一。生二極光淨以
上諸地一者唯成

就無漏初靜慮一。彼一切皆成

就三三摩地一。如下成

就初靜慮一乃至成

就第
四靜慮上。隨二所應一亦爾。謂如下以二初靜慮一對中四
靜慮上。乃至三三摩地辯二成就一如レ是。乃至以二
第四靜慮一。對二四靜慮一。乃至三三摩地辯二成就一
隨二其所應一。若異生。若聖者。若離染得故。若
生得故。若有漏若無漏若無若分若具等。皆
應二廣説一
七補特伽羅。謂隨信行隨法行信勝解見至
身證慧解脱倶解脱。問隨信行等於二味相應
等四靜慮四無色一。幾成就幾不成就。答隨信
行於二味相應四靜慮一。或無或一二三四。無者
謂色愛盡彼離染時皆已斷故。一者謂遍淨
愛盡上愛未レ盡。彼唯成

就上一靜慮地味一。二
者謂極光淨愛盡上愛未レ盡。彼唯成

就上二
靜慮地味一。三者謂梵世愛盡上愛未レ盡。彼唯
成

就上三靜慮地味一。四者謂梵世愛未レ盡。彼
倶成

就四靜慮地味一。下染未レ盡必成

就上
味一。下染已盡必不レ成

就下味一故。於二淨四靜
慮一或無或一二三四。無者謂欲愛未レ盡於二淨
靜慮一皆未レ得故。一者謂欲愛盡上愛未レ盡。
彼成

就下一地淨一。二者謂梵世愛盡上愛未
レ盡。彼唯成

就下二地淨一。三者謂極光淨愛盡
上愛未レ盡。彼唯成

就下二地淨一。四者謂遍
淨愛盡。彼具成

就四地淨一。下染未レ盡必不
レ成

就上淨一。上染已盡身在レ下者。必成

就下
淨一故。以三隨信行必在二欲界一故作二是説一。於二無
漏四靜慮一或無或一二三四。無者謂依二未至
定一入二正性離生一。此中或未レ離二欲染一故。或雖
レ離二欲染一不レ能レ修故皆不二成就一。一者謂依二初
靜慮或靜慮中間一入二正性離生一。彼成

就下一
地無漏一非レ餘。或未レ得或不レ能レ修故。二者謂
依二第二靜慮一入二正性離生一。彼成

就下二地
無漏一非レ餘如二前説一。三者謂依二第三靜慮一入二
正性離生一。彼成

就下三地無漏一。非レ餘如二前
説一。四者謂依二第四靜慮一入二正性離生一。彼具
成

就四地無漏一皆已得能修故。見道依レ下必
不レ修レ上。以二是初得道一故。無漏依レ上必修二下
地一以二自在不繋一故。於二味相應四無色一。或一
二三四。一者謂無所有處愛盡上愛未レ盡。
彼成

就上一地味一。彼必未レ離二有頂染一故。二
者謂識無邊處愛盡上愛未レ盡。彼成

就上二
地味一。三者謂空無邊處愛盡上愛未レ盡。彼
成

就上三地味一。四者謂空無邊處愛未レ盡。彼
具成

就四地味一。所以如二前説一。於二淨四無色
或無或一二三四。無者謂色愛未レ盡於二淨無
色一皆未レ得故。一者謂色愛盡上愛未レ盡。彼
成

就下一地淨一。二者謂空無邊處愛盡上愛
未レ盡。彼成

就下二地淨一。三者謂識無邊處愛
盡上愛未レ盡。彼成

就下三地淨一。四者謂無
所有處愛盡彼具成

就四地淨一。所以如二前説一。
於二無漏三無色一皆不二成就一彼無二見道一故。如二
隨信行一隨法行亦爾。以二此二補特伽羅。若道
若地若定若離染若所依。皆不レ異唯根異一故。
信勝解於二味相應四靜慮一。或無或一二三
四。無者謂色愛盡。一者謂遍淨愛盡上愛未
レ盡。二者謂極光淨愛盡上愛未レ盡。三者謂梵
世愛盡上愛未レ盡。四者謂梵世愛未レ盡彼成
就。及所以皆如二前説一。於二淨四靜慮一或無或
一二三四。無者謂欲愛未レ盡。若生二無色界一
欲愛未レ盡者皆未レ得故。生二無色界一者皆已
捨故。一者謂生二欲界一欲愛盡上愛未レ盡。若
生二梵世一即彼愛未レ盡。若生二極光淨一即彼愛
未レ盡。若生二遍淨一即彼愛未レ盡。若生二廣果一。二
者謂生二欲界梵世一。梵世愛盡上愛未レ盡。若
生二極光淨一。即彼愛盡上愛未レ盡。若生二遍淨一
即彼愛盡。三者謂生二欲界梵世一。極光淨愛盡
上愛未レ盡。若生二極光淨一遍淨愛盡。四者謂
生二欲界梵世一遍淨愛盡。此中信勝解容レ有二
生一切地義一。有漏善法生レ上必捨レ下。是故得
レ作二如レ前所説一。於二無漏四靜慮一或無或一二
三四。無者謂欲愛未レ盡。一者謂欲愛盡上愛
未盡。二者謂梵世愛盡上愛未レ盡。三者謂極
光淨愛盡上愛未レ盡。四者謂遍淨愛盡。此中
依二漸次得果離染者一説。或依下隨二所レ得勝靜
慮一。即依レ彼入二正性離生一者上説。若不レ爾者。此
文不レ應レ作二如レ是説一。以レ有二梵世愛盡而不成
就二。極光淨愛盡而不成就三。遍淨愛盡而
不成就四一故。何者是耶。謂有離二梵世乃至遍
淨染一。依二初靜慮乃至第三靜慮一入二正性離
生一。至二道類智一時不レ成

就無漏二乃至四靜
慮上故。或此所説道類智時。雖レ不レ成

就二乃
至四一。而從レ此後不レ久定成故。於二爾時一亦説二
成就一。謂道類智後不レ久必起二勝果道一時即修
レ彼故。於二味相應四無色一或一二三四。乃至
廣説。於二淨四無色一或無或一二三四。乃至廣
説。此中廣釋如二靜慮中一。應レ知於二無漏三無
色一。或無或一二三。無者謂色愛未レ盡。一者
謂色愛盡上愛未レ盡。二者謂空無邊處愛盡
上愛未レ盡。三者謂識無邊處愛盡。此中亦依二
漸次得果離染者一説。若不レ爾者。此文不レ應
レ作二如レ是説一。以レ有二色愛盡而不成就一。空無
邊處愛盡而不成就二。識無邊處愛盡而不
成就三一故。何者是耶。謂有下離二色界乃至識
無邊處染一入二正性離生一。至二道類智一時不レ成

就無漏無色上故。或彼不レ久必起二勝果道一即
成

就彼一故於二爾時一亦説二成就一。如二信勝解一
見至亦爾。以二此二補特伽羅。若道若地若定
若離染若所依。皆不レ異唯根異一故。身證於二
味相應四靜慮一。皆不二成就一於二淨四靜慮一。或
無或一二三四。乃至廣説。於二無漏四靜慮一皆
成就。於二味相應四無色一。成

就一一不レ成

就三一。
於二淨四無色一或一或四。一者謂生二非想非非
想處一。四者謂生二欲色界一。於二無漏三無色一皆
成就。慧解脱於二味相應四靜慮一皆不二成就一。
於二淨四靜慮一或無或一二三四。乃至廣説。
於二無漏四靜慮一皆成就。於二味相應四無色一
皆不二成就一。於二淨四無色一或一二三四。乃至
廣説。於二無漏三無色一皆成就。倶解脱於二味
相應四靜慮一皆不二成就一。於二淨四靜慮一或無
或一二三四。乃至廣説。於二無漏四靜慮一皆成
就。於二味相應四無色一皆不二成就一。於二淨四無
色一或一或四。一者謂生二非想非非想處一。四者
謂生二欲色界一。於二無漏三無色一皆成就。此中
廣釋如レ前應レ知
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
十八

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
六十九
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
定蘊第七中攝納息第三之四
頗有下成

就味相應四靜慮一非レ淨非中無漏上耶。
答有。謂欲愛未レ盡。彼於二四靜慮一所有善法
皆未レ得故。無淨無漏即以レ此故成

就味相應
四靜慮一。頗有下成

就淨四靜慮一非二味相應一非中
無漏上耶。答有。謂異生生二欲界梵世一色愛盡。
異生故無二無漏一色愛盡故無二味相應一。生二欲
界梵世一色愛盡故成

就淨四靜慮一。頗有下成

就無漏四靜慮一非二味相應一非

淨耶。答有。謂
聖者生二無色界一。以二聖者生

彼故成

就無漏
四靜慮一。即以レ生二彼處一故無二味相應淨一。問若
色愛盡依二未至定初靜慮靜慮中間一入二正性
離生一。或練根作二見至一。彼得レ果已不レ起二勝果
道一。命終生二無色界一。彼皆不レ成

就無漏上三
靜慮一。何故説レ四耶。答有説。此依二漸次得果
者一説不レ依レ餘故。有説。彼入二正性離生一者
得二不還果一已。必起二勝果道一修二無漏四靜慮一
然後生レ上。若不レ爾者應レ有下聖者生二廣果以
上一不レ成

就樂根上。若爾便違二十門所説一。其信
勝解練根作二見至一者。有説彼得果已亦必
起二勝果道一如二前説一。修二無漏四靜慮一然後命
終生二無色界一。有説。彼練根時即亦修二上無
漏靜慮一是故無レ過
頗有下成

就淨無漏四靜慮一非中味相應上耶。答
有。謂聖者生二欲界梵世一色愛盡。問若色愛盡
依二未至定一入二正性離生一。十五心頃不レ成

就
無漏靜慮一。至二道類智一但成

就一一即彼乃至。
依二第三靜慮一入二正性離生一。十六心頃但成

就三一何故説レ四耶。＊答有説。此中依二漸次得
果離染者一説。有説。彼得果已不レ久必起二勝
果道現前一修二上無漏一。是故於二十六心時一雖

Footnote:

840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]