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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0810a01: 引發諸通諸加行道。五無間道二解脱道。及
T1545_.27.0810a02: 世俗他心智通。解脱道時。雜修靜慮中間心
T1545_.27.0810a03: 時。若諸聖者起四無量。初三解脱。八勝處前
T1545_.27.0810a04: 八遍處時。起無礙解及依未至定乃至第
T1545_.27.0810a05: 四靜慮。世俗無礙解増長時起無諍願智。邊
T1545_.27.0810a06: 際定及増長時。依未至定乃至第四靜慮。
T1545_.27.0810a07: 起空空無願無願無相無相時。及聖者即依
T1545_.27.0810a08: 彼地。起不淨觀。持息念。世俗念住等諸功
T1545_.27.0810a09: 徳。及増長時。彼心與未來所修不繋法諸得
T1545_.27.0810a10: 倶起。問色界心生時不繋法得亦起。如無色
T1545_.27.0810a11: 界歿生第四靜慮時。彼心與第三靜慮見修
T1545_.27.0810a12: 所斷蘊擇滅得倶起。乃至上地歿生初靜慮
T1545_.27.0810a13: 時。彼心與欲界見修所斷蘊擇滅得倶起。此
T1545_.27.0810a14: 中何故不説。答有説。應説而不説者當知
T1545_.27.0810a15: 此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅雖
T1545_.27.0810a16: 不繋。而彼諸得是色界繋。非不繋是故不
T1545_.27.0810a17:
T1545_.27.0810a18: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五
T1545_.27.0810a19: 十九
T1545_.27.0810a20:
T1545_.27.0810a21:
T1545_.27.0810a22:
T1545_.27.0810a23: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0810a24: 六十
T1545_.27.0810a25:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0810a26:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0810a27:   定蘊第七中得納息第一之四
T1545_.27.0810a28: 諸法無色界無色起。彼法無色界心倶耶。答
T1545_.27.0810a29: 諸法無色界無色起。彼法或無色界心倶。或
T1545_.27.0810b01: 欲界心倶。或色界心倶。或不繋心倶。云何
T1545_.27.0810b02: 無色界心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有無
T1545_.27.0810b03: 色界無色義。如前釋。云何欲界心倶。答如
T1545_.27.0810b04: 欲界心若退若生。無色界法得起。此如前欲
T1545_.27.0810b05: 界心倶起無色界無色釋。云何色界心倶。答
T1545_.27.0810b06: 如色界心若退若生。無色界法得起。此如前
T1545_.27.0810b07: 色界心倶起無色界無色釋。云何不繋心倶。
T1545_.27.0810b08: 答如不繋心勝進。無色界法得起。謂以無漏
T1545_.27.0810b09: 道離第四靜慮染。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b10: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。以無
T1545_.27.0810b11: 漏道離空無邊處。乃至無所有處染。若無漏
T1545_.27.0810b12: 爲加行。諸加行道。九無間道。九解脱道時。
T1545_.27.0810b13: 彼心與未來所修無色界道諸得倶起。此是
T1545_.27.0810b14: 總説。於中若依未至定。乃至第四靜慮。離
T1545_.27.0810b15: 下三無色染者。除加行道。依下三無色離
T1545_.27.0810b16: 非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道
T1545_.27.0810b17: 時。彼心與未來所修無色界道諸得倶起。及
T1545_.27.0810b18: 依一切地。離非想非非想處染。最後解脱道
T1545_.27.0810b19: 盡智起時。彼心與爾時所得無色界善諸得
T1545_.27.0810b20: 倶起。時解脱阿羅漢練根作不動。若依三
T1545_.27.0810b21: 無色。無漏爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0810b22: 來所修無色界道諸得倶起。及依一切地最
T1545_.27.0810b23: 後解脱道時。彼心與爾時所得無色界善諸
T1545_.27.0810b24: 得倶起。起無漏解脱時。依無色定無漏無
T1545_.27.0810b25: 礙解増長時。起無色無漏念住時。彼心與
T1545_.27.0810b26: 未來所修無色界道諸得倶起。設法無色界
T1545_.27.0810b27: 心倶起。彼法無色界無色耶。答諸法無色界
T1545_.27.0810b28: 心倶起。彼法或無色界無色。或欲界無色。或
T1545_.27.0810b29: 色界無色。或不繋無色。云何無色界無色。答
T1545_.27.0810c01: 諸法彼心相應。彼心倶有無色界無色義如
T1545_.27.0810c02: 前釋。云何欲界無色。答如住無色界心。欲
T1545_.27.0810c03: 界諸根長養大種増益。彼法得生老住無常。
T1545_.27.0810c04: 此如前欲界無色起無色界心倶釋。云何色
T1545_.27.0810c05: 界無色。答如住無色界心。色界諸根長養大
T1545_.27.0810c06: 種増益。彼法得生老住無常。此如前色界無
T1545_.27.0810c07: 色起無色界心倶釋。云何不繋無色。答如
T1545_.27.0810c08: 無色界心若退若勝進。不繋法得起。無色界
T1545_.27.0810c09: 心退不繋得起者。謂阿羅漢起無色界纒退
T1545_.27.0810c10: 時。彼心與不還果及勝果道諸得倶起。無色
T1545_.27.0810c11: 界心勝進不繋得起者。謂諸聖者以世俗道。
T1545_.27.0810c12: 離第四靜慮染。若空無邊處近分爲加行。
T1545_.27.0810c13: 彼加行道。九無間道。九解脱道時。及聖者以
T1545_.27.0810c14: 世俗道。離下三無色染。若世俗爲加行。一
T1545_.27.0810c15: 切加行無間解脱道時。并依無色定離非想
T1545_.27.0810c16: 非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。彼
T1545_.27.0810c17: 心與未來所修不繋法諸得倶起。時解脱阿
T1545_.27.0810c18: 羅漢練根作不動。依無色定。若世俗爲加
T1545_.27.0810c19: 行。彼加行道時。若聖者起無色有漏解脱二
T1545_.27.0810c20: 遍處時。依無色定有漏無礙解増長時。依
T1545_.27.0810c21: 無色定起世俗念。住空空無願無願無相無
T1545_.27.0810c22: 相時。起入滅定想微細心時。彼心與未來
T1545_.27.0810c23: 所修不繋法諸得倶起問無色界心生時。不
T1545_.27.0810c24: 繋法得亦起。如無色界上地歿生下地時。
T1545_.27.0810c25: 彼心與所生次下地見修所斷諸染擇滅得
T1545_.27.0810c26: 倶起。此中何故不説。有説。應説而不説者
T1545_.27.0810c27: 當知此義有餘。如是説者。爾時所得擇滅
T1545_.27.0810c28: 雖不繋。而得是無色界繋非不繋。是故不
T1545_.27.0810c29:
T1545_.27.0811a01: 諸法學無色起。彼法學心倶耶。答諸法學無
T1545_.27.0811a02: 色起。彼法或學心倶。或非學非無學心倶。云
T1545_.27.0811a03: 何學心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有。學無
T1545_.27.0811a04: 色彼心相應。學無色者。謂學心所法彼心倶
T1545_.27.0811a05: 有。學無色者。謂彼法生老住無常。此中亦有
T1545_.27.0811a06: 同類得起。略故不説。云何非學非無學心倶。
T1545_.27.0811a07: 起如非學非無學心。若退若勝進。學法得起。
T1545_.27.0811a08: 非學非無學心退。學得起者。謂阿羅漢起非
T1545_.27.0811a09: 想非非想處。乃至初靜慮後八品纒退時。彼
T1545_.27.0811a10: 心與不還果及勝果道諸得倶起。若起初靜
T1545_.27.0811a11: 慮上上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦
T1545_.27.0811a12: 與如前學得倶起。其有不能護加行者。
T1545_.27.0811a13: 彼心唯與不還果諸得倶起。諸不還者若
T1545_.27.0811a14: 起欲界下下下中二品纒退時。彼心與一來
T1545_.27.0811a15: 果及勝果道諸得倶起。若起下上品纒退
T1545_.27.0811a16: 時。猶能護加行者。彼心亦與如前學得倶
T1545_.27.0811a17: 起。其有不能護加行者。彼心唯與一來果
T1545_.27.0811a18: 諸得倶起。若起中下乃至上中五品纒退時。
T1545_.27.0811a19: 彼心與預流果及勝果道諸得倶起。若起上
T1545_.27.0811a20: 上品纒退時。猶能護加行者。彼心亦與如
T1545_.27.0811a21: 前學得倶起。其有不能護加行者。彼心
T1545_.27.0811a22: 唯與預流果諸得倶起。若一來者前六品纒。
T1545_.27.0811a23: 隨起何退。彼心隨其所應亦與如前學得
T1545_.27.0811a24: 倶起。非學非無學心勝進學得起者。謂諸學
T1545_.27.0811a25: 者以世俗道。離欲界乃至無所有處染。若世
T1545_.27.0811a26: 俗爲加行。一切加行無間解脱道時。及離非
T1545_.27.0811a27: 想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。
T1545_.27.0811a28: 彼心與未來所修學法諸得倶起。信勝解練
T1545_.27.0811a29: 根作見至。若世俗爲加行彼加行道時。即
T1545_.27.0811b01: 此學者引發諸通。諸加行道。五無間道。二解
T1545_.27.0811b02: 脱道。及世俗他心智通解脱道時。學者雜修
T1545_.27.0811b03: 靜慮中間心時。學者起四無量。世俗解脱。八
T1545_.27.0811b04: 勝處。十遍處時。學者起入滅定想微細心
T1545_.27.0811b05: 時。學者修不淨觀持息念。世俗念住時。彼心
T1545_.27.0811b06: 與未來所修學法諸得倶起。設法學心倶起。
T1545_.27.0811b07: 彼法學無色耶。答諸法學心倶起。彼法或學
T1545_.27.0811b08: 無色。或非學非無學無色。云何學無色。答諸
T1545_.27.0811b09: 法彼心相應。彼心倶有。學無色義如前釋。云
T1545_.27.0811b10: 何非學非無學無色。答如學心勝進非學非
T1545_.27.0811b11: 無學法得起。及住學心。非學非無學。諸根長
T1545_.27.0811b12: 養大種増益。彼法得生老住無常。學心勝進
T1545_.27.0811b13: 非學非無學得起者。謂住見道三類智時。彼
T1545_.27.0811b14: 心與苦集滅三現觀邊所修世俗智品諸得
T1545_.27.0811b15: 倶起。以無漏道。離欲界乃至無所有處染。
T1545_.27.0811b16: 若無漏爲加行。一切加行無間解脱道時。及
T1545_.27.0811b17: 離非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行
T1545_.27.0811b18: 道時。彼心與未來所修世俗道諸得倶起。
T1545_.27.0811b19: 離欲界乃至第三靜慮染。第九解脱道時。彼
T1545_.27.0811b20: 心亦與通果心品諸得倶起。倶勝解練根作
T1545_.27.0811b21: 見至。若無漏爲加行。彼加行道時。有説。及
T1545_.27.0811b22: 解脱道時。彼心與未來所修世俗道。及通果
T1545_.27.0811b23: 心品諸得倶起。學者起無漏他心智通時。
T1545_.27.0811b24: 學者雜修靜慮初後心時。學者起無漏念住
T1545_.27.0811b25: 時。彼心與未來所修世俗道。及通果心品諸
T1545_.27.0811b26: 得倶起。學者起無漏解脱時。除通果心。與
T1545_.27.0811b27: 如前説諸得倶起。及住學心乃至彼法得生
T1545_.27.0811b28: 老住無常者。謂諸學者生欲色界。住色無色
T1545_.27.0811b29: 無漏定時。諸根大種長養増益。彼心與彼得
T1545_.27.0811c01: 四相倶起
T1545_.27.0811c02: 諸法無學無色起。彼法無學心倶耶。答諸法
T1545_.27.0811c03: 無學無色起。彼法或無學心倶。或非學非無
T1545_.27.0811c04: 學心倶。云何無學心倶。答諸法彼心相應。彼
T1545_.27.0811c05: 心倶有無學無色義如前釋。云何非學非無
T1545_.27.0811c06: 學心倶。答如非學非無學心。若退若勝進無
T1545_.27.0811c07: 學法得起。非學非無學心退。無學得起者。謂
T1545_.27.0811c08: 阿羅漢退勝根住劣根時。彼非學非無學
T1545_.27.0811c09: 心。與劣根品無學法諸得倶起。有説。唯煩
T1545_.27.0811c10: 惱現前故退者。彼説此中但應言勝進。不
T1545_.27.0811c11: 應言退。如是説者。住無覆無記心亦退故。
T1545_.27.0811c12: 此中亦應説退。謂住無覆無記心。退堪達
T1545_.27.0811c13: 根住住法根。乃至退思法根住退法根。
T1545_.27.0811c14: 非學非無學心。勝進無學得起者。謂時解脱
T1545_.27.0811c15: 阿羅漢練根作不動。若世俗爲加行。彼加行
T1545_.27.0811c16: 道時。彼心與未來所修無學法諸得倶起。阿
T1545_.27.0811c17: 羅漢引發諸通。諸加行道。五無間道。二解脱
T1545_.27.0811c18: 道。及世俗他心智通。解脱道時。阿羅漢雜修
T1545_.27.0811c19: 靜慮中間心時。阿羅漢起四無量。世俗解脱。
T1545_.27.0811c20: 八勝處。十遍處時。起無礙解。及世俗無礙解
T1545_.27.0811c21: 増長時。起無諍願智邊際定。空空無願無願
T1545_.27.0811c22: 無相無相。及増長時。阿羅漢起不淨觀。持息
T1545_.27.0811c23: 念。世俗念住。并入滅盡定想微細心時。彼
T1545_.27.0811c24: 心與未來所修無學法諸得倶起。設法無學
T1545_.27.0811c25: 心倶起。彼法無學無色耶。答諸法無學心倶
T1545_.27.0811c26: 起。彼法或無學無色。或非學非無學無色。云
T1545_.27.0811c27: 何無學無色。答諸法彼心相應。彼心倶有無
T1545_.27.0811c28: 學無色。義如前釋。云何非學非無學無色。答
T1545_.27.0811c29: 如無學心勝進。非學非無學法得起。及住無
T1545_.27.0812a01: 學心非學非無學諸根長養大種増益。彼法
T1545_.27.0812a02: 得生老住無常。無學心勝進非學非無學得
T1545_.27.0812a03: 起者。謂金剛喩定滅。盡智起時。彼心與爾時
T1545_.27.0812a04: 所得世俗善。及或亦與通果心品諸得倶起。
T1545_.27.0812a05: 時解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。
T1545_.27.0812a06: 彼加行道時。彼心與未來所修世俗道。及或
T1545_.27.0812a07: 亦與通果心品諸得倶起。最後解脱道時。彼
T1545_.27.0812a08: 心與爾時所得世俗善。及通果心品諸得倶
T1545_.27.0812a09: 起。阿羅漢起無漏他心智通時。阿羅漢雜修
T1545_.27.0812a10: 靜慮初後心時。阿羅漢依色界定起無漏念
T1545_.27.0812a11: 住。及無漏無礙解増長時。彼心與未來所修
T1545_.27.0812a12: 世俗道。及通果心品諸得倶起。阿羅漢起無
T1545_.27.0812a13: 漏解脱。及依無色定起無漏念住。并無漏
T1545_.27.0812a14: 無礙解増長時。除通果心。彼心與餘如前
T1545_.27.0812a15: 諸得倶起。及住無學心乃至彼法得生老住
T1545_.27.0812a16: 無常者。謂生欲色界阿羅漢。住色無色無
T1545_.27.0812a17: 漏定時。諸根大種長養増益。彼心與彼得四
T1545_.27.0812a18: 相倶起。諸法非學非無學無色起。彼法非學
T1545_.27.0812a19: 非無學心倶耶。答諸法非學非無學無色起。
T1545_.27.0812a20: 彼法或非學非無學心倶。或學心倶。或無學
T1545_.27.0812a21: 心倶。云何非學非無學心倶。答諸法彼心相
T1545_.27.0812a22: 應。彼心倶有非學非無學無色義如前釋。云
T1545_.27.0812a23: 何學心倶。答如學心勝進。非學非無學法得
T1545_.27.0812a24: 起。及住學心非學非無學諸根長養大種増
T1545_.27.0812a25: 益。彼法得生老住無常。此如前學心倶起非
T1545_.27.0812a26: 學非無學無色釋。云何無學心倶。答如無學
T1545_.27.0812a27: 心勝進非學非無學法得起。及住無學心。非
T1545_.27.0812a28: 學非無學諸根長養大種増益。彼法得生老
T1545_.27.0812a29: 住無常。此如前無學心倶起非學非無學無
T1545_.27.0812b01: 色釋。設法非學非無學心倶起。彼法非學非
T1545_.27.0812b02: 無學無色耶。答諸法非學非無學心倶起。彼
T1545_.27.0812b03: 法或非學非無學無色。或學無色。或無學無
T1545_.27.0812b04: 色。云何非學非無學無色。答諸法彼心相應。
T1545_.27.0812b05: 彼心倶有非學非無學無色義如前釋。云何
T1545_.27.0812b06: 學無色。答如非學非無學心。若退若勝進學
T1545_.27.0812b07: 法得起。此如前學無色起非學非無學心倶
T1545_.27.0812b08: 釋。云何無學無色。答如非學非無學心。若退
T1545_.27.0812b09: 若勝進。無學法得起。此如前無學無色起非
T1545_.27.0812b10: 學非無學心倶釋
T1545_.27.0812b11: 諸法見所斷無色起。彼法見所斷心倶耶。答
T1545_.27.0812b12: 諸法見所斷無色起。彼法或見所斷心倶。或
T1545_.27.0812b13: 修所斷心倶。云何見所斷心倶。答諸法彼心
T1545_.27.0812b14: 相應。彼心倶有見所斷無色彼心相應。見所
T1545_.27.0812b15: 斷無色者。謂見所斷心所法彼心倶有。見所
T1545_.27.0812b16: 斷無色者。謂彼法生老住無常。此中亦有同
T1545_.27.0812b17: 類得起。略故不説。云何修所斷心倶。答如
T1545_.27.0812b18: 修所斷心若退若生。見所斷法得起。修所斷
T1545_.27.0812b19: 心退。見所斷得起者。謂諸異生已離無所有
T1545_.27.0812b20: 處染。或起無所有處修所斷纒退。或乃至起
T1545_.27.0812b21: 欲界修所斷纒退時。彼心或與一地見所斷
T1545_.27.0812b22: 法。或乃至與八地見所斷法諸得倶起。乃至
T1545_.27.0812b23: 已離欲界染。未離初靜慮染。起欲界修所
T1545_.27.0812b24: 斷纒退時。彼心與一地見所斷法諸得倶
T1545_.27.0812b25: 起。修所斷心生見所斷得起者。謂從非想非
T1545_.27.0812b26: 非想處歿。或生無所有處。以無所有處修
T1545_.27.0812b27: 所斷心結生。或乃至生欲界以欲界修所斷
T1545_.27.0812b28: 心結生時。彼心或與一地見所斷法。或乃至
T1545_.27.0812b29: 與八地見所斷法諸得倶起。乃至初靜慮歿
T1545_.27.0812c01: 生欲界。以欲界修所斷心結生時。彼心與
T1545_.27.0812c02: 一地見所斷法諸得倶起。設法見所斷心倶
T1545_.27.0812c03: 起。彼法見所斷無色耶。答諸法見所斷心倶
T1545_.27.0812c04: 起。彼法或見所斷無色。或修所斷無色。云何
T1545_.27.0812c05: 見所斷無色。答諸法彼心相應。彼心倶有見
T1545_.27.0812c06: 所斷無色義如前釋。云何修所斷無色。答如
T1545_.27.0812c07: 見所斷心若退若生。修所斷法得起。及住見
T1545_.27.0812c08: 所斷心。修所斷諸根長養大種増益。彼法得
T1545_.27.0812c09: 生老住無常。見所斷心退修所斷得起者。謂
T1545_.27.0812c10: 諸異生已離無所有處染。起無所有處見所
T1545_.27.0812c11: 斷纒退。或乃至起欲界見所斷纒退時。彼
T1545_.27.0812c12: 心與一地修所斷法。或乃至八地修所斷法
T1545_.27.0812c13: 諸得倶起。乃至已離欲界染。未離初靜慮
T1545_.27.0812c14: 染。起欲界見所斷纒退時。彼心與一地修
T1545_.27.0812c15: 所斷法諸得倶起。見所斷心生修所斷得起
T1545_.27.0812c16: 者。謂從非想非非想處歿。或生無所有處。
T1545_.27.0812c17: 以無所有處見所斷心結生。或乃至生欲界。
T1545_.27.0812c18: 以欲界見所斷心結生時。彼心或與一地修
T1545_.27.0812c19: 所斷法。或乃至與八地修所斷法諸得倶起。
T1545_.27.0812c20: 乃至初靜慮歿生欲界。以欲界見所斷心結
T1545_.27.0812c21: 生時。彼心與一地修所斷法諸得倶起。及
T1545_.27.0812c22: 住見所斷心。乃至彼法得生老住無常者。謂
T1545_.27.0812c23: 生欲色界見所斷煩惱現在前時。諸根大種
T1545_.27.0812c24: 長養増益。彼心與彼得四相倶起
T1545_.27.0812c25: 諸法修所斷無色起。彼法修所斷心倶耶。答
T1545_.27.0812c26: 諸法修所斷無色起。彼法或修所斷心倶。或
T1545_.27.0812c27: 見所斷心倶。或不斷心倶。云何修所斷心倶。
T1545_.27.0812c28: 答諸法彼心相應彼心倶有。修所斷無色義
T1545_.27.0812c29: 如前釋。云何見所斷心倶。答如見所斷心若
T1545_.27.0813a01: 退若生。修所斷法得起。及住見所斷心。修所
T1545_.27.0813a02: 斷諸根長養大種増益彼法得生老住無常。
T1545_.27.0813a03: 此如前見所斷心倶起修所斷無色釋。云何
T1545_.27.0813a04: 不斷心倶。答如不斷心勝進修所斷法得起。
T1545_.27.0813a05: 及住不斷心。修所斷諸根長養大種増益。彼
T1545_.27.0813a06: 法得生老住無常。不斷心勝進修所斷得起
T1545_.27.0813a07: 者。謂住見道三類智時。彼心與苦集滅三
T1545_.27.0813a08: 現觀邊所修世俗智品諸得倶起以無漏道
T1545_.27.0813a09: 離欲界乃至無所有處染。若無漏爲加行。一
T1545_.27.0813a10: 切加行無間解脱道時。及離非想非非想處
T1545_.27.0813a11: 染。若無漏爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0813a12: 來所修世俗道諸得倶起。離欲界乃至第三
T1545_.27.0813a13: 靜慮染。第九解脱道時。彼心亦與通果心品
T1545_.27.0813a14: 諸得倶起。金剛喩定滅盡智起時。彼心與爾
T1545_.27.0813a15: 時所得世俗善。及或亦與通果心品諸得倶
T1545_.27.0813a16: 起。信勝解練根作見至。若無漏爲加行。彼
T1545_.27.0813a17: 加行道時。有説。及解脱道時。彼心與未來
T1545_.27.0813a18: 所修世俗道。及或亦與通果心品諸得倶起。
T1545_.27.0813a19: 時解脱阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。
T1545_.27.0813a20: 彼加行道時。彼心與未來所修世俗道。及或
T1545_.27.0813a21: 亦與通果心品諸得倶起。最後解脱道時。彼
T1545_.27.0813a22: 心與爾時所得世俗善。及通果心品諸得倶
T1545_.27.0813a23: 起。起無漏他心智通時。雜修靜慮初後心
T1545_.27.0813a24: 時。依色界定起無漏念住。及無漏無礙解
T1545_.27.0813a25: 増長時。彼心與未來所修世俗道。及通果心
T1545_.27.0813a26: 品諸得倶起。起無漏解脱。及依無色定起
T1545_.27.0813a27: 無漏念住。并無漏無礙解増長時。除通果心
T1545_.27.0813a28: 品。彼心與餘如前諸得倶起。及住不斷心。
T1545_.27.0813a29: 乃至彼法得生老住無常者。謂生欲色界住
T1545_.27.0813b01: 色無色無漏定時。諸根大種長養増益。彼心
T1545_.27.0813b02: 與彼得四相倶起。設法修所斷心倶起。彼法
T1545_.27.0813b03: 修所斷無色耶。答諸法修所斷心倶起。彼法
T1545_.27.0813b04: 或修所斷無色。或見所斷無色。或不斷無色。
T1545_.27.0813b05: 云何修所斷無色。答諸法彼心相應。彼心倶
T1545_.27.0813b06: 有修所斷無色義如前釋。云何見所斷無色。
T1545_.27.0813b07: 答如修所斷心若退若生。見所斷法得起。此
T1545_.27.0813b08: 如前見所斷無色起修所斷心倶釋。云何不
T1545_.27.0813b09: 斷無色。答如修所斷心。若退若勝進。不斷法
T1545_.27.0813b10: 得起。修所斷心退不斷得起者。謂阿羅漢退
T1545_.27.0813b11: 勝根住劣根時。彼修所斷心與劣根品
T1545_.27.0813b12: 不斷法諸得倶起。學退勝種性住劣種
T1545_.27.0813b13: *性亦爾。阿羅漢起非想非非想處。乃至初
T1545_.27.0813b14: 靜慮後八品纒退時。彼心與不還果及勝果
T1545_.27.0813b15: 道諸得倶起。若起初靜慮上上品纒退。猶
T1545_.27.0813b16: 能護加行者。彼心亦與如前不斷得倶起。
T1545_.27.0813b17: 其有不能護加行者。彼心唯與不還果諸
T1545_.27.0813b18: 得倶起。諸不還者起欲界下下下中二品
T1545_.27.0813b19: 纒退時。彼心與一來果及勝果道諸得倶
T1545_.27.0813b20: 起。若起下上品纒*退。猶能護加行者。彼心
T1545_.27.0813b21: 亦與如前不斷得倶起。其有不能護加
T1545_.27.0813b22: 行者。彼心唯與一來果諸得倶起。若起中
T1545_.27.0813b23: 下乃至上中五品纒退時。彼心與預流果及
T1545_.27.0813b24: 勝果道諸得倶起。若起上上品纒*退。猶能
T1545_.27.0813b25: 護加行者。彼心亦與如前不斷得倶起。其
T1545_.27.0813b26: 有不能護加行者。彼心唯與預流果諸
T1545_.27.0813b27: 得倶起。修所斷心勝進不斷得起者。謂諸聖
T1545_.27.0813b28: 者以世俗道離欲界。乃至無所有處染。若
T1545_.27.0813b29: 世俗爲加行。一切加行無間解脱道時。及離
T1545_.27.0813c01: 非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道
T1545_.27.0813c02: 時。彼心與未來所修不斷法諸得倶起。信勝
T1545_.27.0813c03: 解練根作見至。及時解脱阿羅漢練根作不
T1545_.27.0813c04: 動。若世俗爲加行。彼加行道時。彼心與未
T1545_.27.0813c05: 來所修不斷法諸得倶起。若聖者引發諸通
T1545_.27.0813c06: 諸加行道。五無間道。二解脱道。及世俗他心
T1545_.27.0813c07: 智通。解脱道時。雜修靜慮中間心時。聖者起
T1545_.27.0813c08: 四無量。世俗解脱。八勝處。十遍處時。起無
T1545_.27.0813c09: 礙解及世俗無礙解増長時。起無諍願智邊
T1545_.27.0813c10: 際定。空空無願無願無相無相及増長時。聖
T1545_.27.0813c11: 者起不淨觀。持息念。世俗念住時。起入滅
T1545_.27.0813c12: 定想微細心時。彼心與未來所修不斷法諸
T1545_.27.0813c13: 得倶起
T1545_.27.0813c14: 諸法不斷無色起。彼法不斷心倶耶。答諸法
T1545_.27.0813c15: 不斷無色起。彼法或不斷心倶。或修所斷心
T1545_.27.0813c16: 倶。云何不斷心倶。答諸法彼心相應。彼心倶
T1545_.27.0813c17: 有。不斷無色義如前釋。云何修所斷心倶。答
T1545_.27.0813c18: 如修所斷心若退若勝進。不斷法得起。此如
T1545_.27.0813c19: 前修所斷心倶起不斷無色釋。設法不斷心
T1545_.27.0813c20: 倶起。彼法不斷無色耶。答諸法不斷心倶起。
T1545_.27.0813c21: 彼法或不斷無色。或修所斷無色。云何不斷
T1545_.27.0813c22: 無色。答諸法彼心相應。彼心倶有。不斷無
T1545_.27.0813c23: 色義如前釋。云何修所斷無色。答如不斷心
T1545_.27.0813c24: 勝進修所斷法得起。及住不斷心修所斷諸
T1545_.27.0813c25: 根長養大種増益。彼法得生老住無常。此如
T1545_.27.0813c26: 前修所斷無色起不斷心倶釋
T1545_.27.0813c27: 一切初靜慮皆有五支耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0813c28: 作此論。有説。欲止他所説故。如分別論
T1545_.27.0813c29: 者。唯許初靜慮建立支非餘。所以者何。依
T1545_.27.0814a01: 契經故。如契經説。毘舍佉鄔波索迦。往
T1545_.27.0814a02: 陣那苾芻尼所問言。聖者初靜慮有幾
T1545_.27.0814a03: 支。答言具壽有五支。謂尋伺喜樂心一境性。
T1545_.27.0814a04: 彼鄔波索迦既不問上靜慮支。彼苾芻尼又
T1545_.27.0814a05: 不説。故知上諸靜慮不建立支。爲遮彼意
T1545_.27.0814a06: 顯上諸靜慮亦建立支故作斯論。問若上
T1545_.27.0814a07: 諸靜慮亦立支者。何故毘舍佉不問。苾芻尼
T1545_.27.0814a08: 不説耶。有説。彼疑者問。不疑者不問。隨問
T1545_.27.0814a09: 者説。不問者不説。由此不應責其所以。有
T1545_.27.0814a10: 説。毘舍佉欲試彼苾芻尼於此事爲能知
T1545_.27.0814a11: 不。且問初靜慮支彼既無滯而説。鄔波索
T1545_.27.0814a12: 迦便作是念。此尊者於初靜慮既能無滯
T1545_.27.0814a13: 而説。於餘靜慮必亦能知。是故不問。由彼
T1545_.27.0814a14: 更不問故苾芻尼亦不復説。有説。毘舍佉
T1545_.27.0814a15: 是利根性。聞初靜慮即知餘三故更不問。
T1545_.27.0814a16: 苾芻尼亦知彼已悟更不爲説。有説。毘舍
T1545_.27.0814a17: 佉是鈍根性。極作意力纔能問初靜慮。無力
T1545_.27.0814a18: 更能問餘。是故不問。苾芻尼亦知彼齊是
T1545_.27.0814a19: 能受持。於餘非器故更不説。有餘師説。爲
T1545_.27.0814a20: 令疑者得決定解故作斯論。謂彼經但説
T1545_.27.0814a21: 初靜慮有五支。不説上地。又但説支不説
T1545_.27.0814a22: 染與不染。今欲顯示上地亦有支唯不染汚
T1545_.27.0814a23: 中具有。令諸疑者生決定解故作斯論。一
T1545_.27.0814a24: 切初靜慮皆有五支耶。答不染汚有五。染
T1545_.27.0814a25: 汚無五。無何等。答無離生喜樂。問何故染
T1545_.27.0814a26: 汚喜於染靜慮不説支耶。有説。此文但應
T1545_.27.0814a27: 説無樂。以輕安樂染中無故。若作是説。彼
T1545_.27.0814a28: 不染初靜慮具五支。染初靜慮有四支。有
T1545_.27.0814a29: 説。此文即是但説無樂。由此樂從離生故。
T1545_.27.0814b01: 喜相應故。名離生喜樂。是故此文不言無
T1545_.27.0814b02: 喜。有説。染靜慮中雖亦有喜。無支相故
T1545_.27.0814b03: 不立爲支。若作是説。不染初靜慮具五支。
T1545_.27.0814b04: 染初靜慮唯有三支。一切第二靜慮皆有四
T1545_.27.0814b05: 支耶。答不染汚有四染汚無四。無何等。答
T1545_.27.0814b06: 無内等淨。問内等淨是信。信通染汚不染
T1545_.27.0814b07: 汚。何故於染靜慮不説支耶。有説。此文應
T1545_.27.0814b08: 説無樂。以輕安樂染中無故。若作是説。不
T1545_.27.0814b09: 染第二靜慮具四支。染第二靜慮有三支。
T1545_.27.0814b10: 有説。染信名不信。此於染中雖有無支
T1545_.27.0814b11: 相故不立爲支。若作是説。不染第二靜慮
T1545_.27.0814b12: 具四支。染第二靜慮唯有二支。一切第三
T1545_.27.0814b13: 靜慮皆有五支耶。答不染汚有五染汚無
T1545_.27.0814b14: 五。無何等。答無正念正知。問念慧皆通
T1545_.27.0814b15: 染汚中有。何故不立染靜慮支。有説。此
T1545_.27.0814b16: 文應説無捨。大善地法染中無故。若作是
T1545_.27.0814b17: 説。不染第三靜慮具五支。染第三靜慮有
T1545_.27.0814b18: 四支。有説。染念名失念。染慧名不正知。
T1545_.27.0814b19: 此於染中雖有無支相故不立爲支。若
T1545_.27.0814b20: 作是説。不染第三靜慮具五支。染第三靜慮
T1545_.27.0814b21: 唯有二支。一切第四靜慮皆有四支耶。答
T1545_.27.0814b22: 不染汚有四。染汚無四。無何等。答無捨念
T1545_.27.0814b23: 清淨。問念通染汚。於染靜慮何故非支。有
T1545_.27.0814b24: 説。此文但應説無捨。大善地法染中無故。
T1545_.27.0814b25: 若作是説。不染第四靜慮具四支。染第四靜
T1545_.27.0814b26: 慮有三支。有説。染念名失念。不名念清
T1545_.27.0814b27: 淨此於染中雖有無支相故不立爲支。
T1545_.27.0814b28: 若作是説。不染第四靜慮具四支染第四靜
T1545_.27.0814b29: 慮唯有二支。此中有作是説。諸染靜慮皆
T1545_.27.0814c01: 不立支。而唯説無喜樂等者。隨明了義
T1545_.27.0814c02: 説。謂初靜慮離生喜樂。有離生言故。第二
T1545_.27.0814c03: 靜慮内等淨。有淨言故。第三靜慮正念正
T1545_.27.0814c04: 知。有正言故。第四靜慮捨念清淨。有清淨
T1545_.27.0814c05: 言故。此皆於染明了相違故偏説無。而實
T1545_.27.0814c06: 染中一切支皆非。有説。隨勝者説。謂初靜
T1545_.27.0814c07: 慮出欲界重苦利益支勝。上三靜慮於勝妙
T1545_.27.0814c08: 離染對治支勝。是故於染靜慮隨勝者説
T1545_.27.0814c09: 無。然其餘支於染靜慮亦不建立
T1545_.27.0814c10: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六
T1545_.27.0814c11:
T1545_.27.0814c12:
T1545_.27.0814c13:
T1545_.27.0814c14:
T1545_.27.0814c15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0814c16: 六十一
T1545_.27.0814c17:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0814c18:  三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0814c19:   定蘊第七中得納息第一之五
T1545_.27.0814c20: 味相應初靜慮。入當言味耶。出當言味耶。
T1545_.27.0814c21: 乃至廣説。問何故作此論。答欲令疑者得
T1545_.27.0814c22: 決定故。謂品類足説。初靜慮云何。答初靜慮
T1545_.27.0814c23: 所攝善色受想行識。乃至第四靜慮云何。答
T1545_.27.0814c24: 第四靜慮所攝善色受想行識。勿令生如
T1545_.27.0814c25: 是疑靜慮唯善。欲顯靜慮非唯是善故作
T1545_.27.0814c26: 斯論。以靜慮通善染無覆無記故味相應。
T1545_.27.0814c27: 初靜慮入當言味耶。出當言味耶。答於能
T1545_.27.0814c28: 味當言入。於所味當言出。乃至味相應
T1545_.27.0814c29: 非想非非想處。入當言味耶。出當言味耶。
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