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就善一。已離二欲染一者應レ成

就
T1545_.27.0801a22: 不善一。諸無學者應レ成

就染一。異生應レ成

就
T1545_.27.0801a23: 三乘無漏法一。退果應レ成レ果。捨向應レ成レ向。二
T1545_.27.0801a24: 滅非得應二是無爲一。由二此等過一。非得不レ可下隨二
T1545_.27.0801a25: 所不得一性類有

異
T1545_.27.0801a26: 問所説得爲二更有

得爲レ無耶。若更有得者得
T1545_.27.0801a27: 傳有得。何非二無窮一。若更無得者。此得由レ何
T1545_.27.0801a28: 可レ説二成就一。答應レ説レ得。復有レ得。問若爾應
T1545_.27.0801a29: レ成二無窮一。答無窮亦無レ有レ過。由二此生死難レ斷
T1545_.27.0801b01: 難

越。或無量得皆一刹那倶生。而滅無二無窮
T1545_.27.0801b02: 過一。如レ是説者。一刹那中但有二三法一。一彼法。
T1545_.27.0801b03: 二得。三得得。由レ得故成

就彼法及得得一。由二
T1545_.27.0801b04: 得得一故成

就得一。由二更互相得一故非二無窮一。是
T1545_.27.0801b05: 故説二色蘊行蘊一得得。乃至識蘊行蘊一得
T1545_.27.0801b06: 得。有爲無爲一得得一。問爲二一一法各別有得一。
T1545_.27.0801b07: 爲レ不レ爾耶。或有説者。倶有法同一得得。問
T1545_.27.0801b08: 若爾不レ應レ作二如レ是説一。色蘊行蘊一得得等。
T1545_.27.0801b09: 答欲レ顯下法與二得得一。無中異得上故作二如レ是説一。
T1545_.27.0801b10: 然實不レ無二五蘊四蘊一得得義一。有説。一一
T1545_.27.0801b11: 法各別得得。唯除二得得一。與二彼法一同一得得。
T1545_.27.0801b12: 問若爾便有二無窮過失一。以三得皆有二生住異
T1545_.27.0801b13: 滅一。生等復有二得與得得一。彼得得得復有二生
T1545_.27.0801b14: 等一。如レ是展轉成二無窮一故。答無窮復有二何過一。
T1545_.27.0801b15: 由二此生死難レ斷難

越。或此諸法皆一刹那倶
T1545_.27.0801b16: 生而滅無二無窮過一。如レ是説者。法與二生等一同
T1545_.27.0801b17: 一得得。相與二所相一極親近故。由三此善通二色
T1545_.27.0801b18: 蘊行蘊一得得等一。又去二如レ前無窮過失一。如
T1545_.27.0801b19: レ説得如レ是非得與レ得相違。應二隨廣説一。然無二
T1545_.27.0801b20: 同時非得非得一。有情數法現在前時必與レ得
T1545_.27.0801b21: 倶。是故非得起時決定不レ與二非得一非得及彼
T1545_.27.0801b22: 法倶起。由二此三法互相違一故。異時説レ有此
T1545_.27.0801b23: 則不レ遮
T1545_.27.0801b24: 問過去未來得。爲二成就一。爲二不成就一。若成就
T1545_.27.0801b25: 者。則爲二無窮一。謂一刹那三法倶起。一法。二
T1545_.27.0801b26: 得。三得得。此三滅位有二六得生一。謂三得。三
T1545_.27.0801b27: 得得。此六滅位十二得起。謂六得六得得。十
T1545_.27.0801b28: 二滅位。二十四得起。謂二十得十二得得。如
T1545_.27.0801b29: レ是展轉無始時來。乃至後際念念倍起其得
T1545_.27.0801c01: 無限。隣次刹那倍増尚爾況於二隔越一前前刹
T1545_.27.0801c02: 那諸得倍増。是故展轉有二無窮過一。若不成就
T1545_.27.0801c03: 便與二此蘊一後説相違。如レ説從二無色界一歿生二
T1545_.27.0801c04: 欲界一時。所得蘊界處。大種。善根。不善根。無
T1545_.27.0801c05: 記根。結縛隨眠。隨煩惱纒。當レ言二曾得得未
T1545_.27.0801c06: 曾得得一。答善染汚法當レ言二曾得得一。異熟法當
T1545_.27.0801c07: レ言二未曾得得一。如レ此則非二不成就一。以三得亦有二
T1545_.27.0801c08: 善染汚一故。答應レ作二是説一。過去未來得有二成
T1545_.27.0801c09: 就者一。以三善及染汚法等有二三世得一故。問若
T1545_.27.0801c10: 爾豈非二無窮一。答無窮復有二何過一。由二此生死
T1545_.27.0801c11: 難レ斷難

越。或彼諸得一刹那生無二無窮過一。
T1545_.27.0801c12: 又此諸得但可レ言レ多。而非二無窮一猶有二分限一
T1545_.27.0801c13: 故。有餘師説。無レ有二成就過去未來得者一。是
T1545_.27.0801c14: 故無二無窮過一。問此蘊後説當二云何通一。答此蘊
T1545_.27.0801c15: 後文説所得法。非二能得得一。斯有二何咎一。如レ是
T1545_.27.0801c16: 説者。應レ如二初説得一如二所得一應二成就一故。又
T1545_.27.0801c17: 以レ得故名二沙門果一。若過未得不成就者。諸沙
T1545_.27.0801c18: 門果應二刹那捨刹那得一。然無二是事一。又諸聖道
T1545_.27.0801c19: 有二三時捨一。謂退時。得果時。練根時。若過未
T1545_.27.0801c20: 得不成就者。則聖道應二刹那刹那捨一。非レ謂三
T1545_.27.0801c21: 三時欲レ令レ無二如レ是過一。故有二成就過未諸得一。
T1545_.27.0801c22: 若成

就所得法一亦成

就彼得一。若所得法捨彼
T1545_.27.0801c23: 得亦捨。以二法與レ得捨得同一故。然得總有二四
T1545_.27.0801c24: 種一。一在二彼法前一。二在二彼法後一。三與二彼法一倶。
T1545_.27.0801c25: 四非二彼法前後及倶一。若所得法則有二六種一。一
T1545_.27.0801c26: 有二所得法一唯有二倶得一。如二異熟生等一。二有二所
T1545_.27.0801c27: 得法唯有前得一。如二三類智邊世俗智等一。有
T1545_.27.0801c28: 説。此等亦有二倶得一。三有二所得法一唯有二倶得
T1545_.27.0801c29: 後得一。如二別解脱戒等一。四有二所得法一唯有二倶
T1545_.27.0802a01: 得前得一。如二道類智忍等一。五有二所得法一具有二
T1545_.27.0802a02: 前後倶得一。如二所餘善染汚等一。六有二所得法
T1545_.27.0802a03: 不レ可レ説レ有二前後倶得一。而有二諸得一。謂擇滅非
T1545_.27.0802a04: 擇滅。必無レ有レ法唯有二法後得者一。現在前時
T1545_.27.0802a05: 必有レ得故。一切非得總有二三種一。一在彼法
T1545_.27.0802a06: 前一。二在二彼法後一三非二彼法前後及倶一。所不得
T1545_.27.0802a07: 法亦有二三種一。一有二所不得法一。唯有二彼前
T1545_.27.0802a08: 非得一謂未來情數畢竟不生法。及入二無餘涅
T1545_.27.0802a09: 槃最後刹那心等一。二有二所不得法一。通有二彼前
T1545_.27.0802a10: 彼後非得一。謂餘隨レ應有情數法。三有二所不得
T1545_.27.0802a11: 法一。無二彼前後及倶非得一而有二非得一。謂擇滅
T1545_.27.0802a12: 非擇滅。必無三非得可二與レ法倶一。以二法現在前
T1545_.27.0802a13: 時一。是所得者必有得故。非所得者。無レ得無二非
T1545_.27.0802a14: 得一故。亦無三唯有二彼後非得一。非下無始來恒成

T1545_.27.0802a15: 就彼一。未レ捨必起二彼類一盡上故。然諸非得性羸
T1545_.27.0802a16: 劣故。唯成

就現在一。一一刹那得已即捨。於二
T1545_.27.0802a17: 未得彼法及已捨位一。恒有二此非得一。應レ知
T1545_.27.0802a18: 見道所起得有二十五類一。即十五心時倶起二諸
T1545_.27.0802a19: 得一。見道滅位與二自所起諸得一倶滅。如下日沒
T1545_.27.0802a20: 時與二自所起光明一倶沒上。然苦法智忍有二十五
T1545_.27.0802a21: 得一。苦法智有二十四得一。乃至道類智忍但有二一
T1545_.27.0802a22: 得一。問見道得爲三但有二爾所一。爲二更有

餘。有
T1545_.27.0802a23: 説。但有二爾所一。有説。更有レ餘。未來世不レ生二
T1545_.27.0802a24: 諸得一而不レ可レ説。此不レ應レ理。寧當レ説レ無。不
T1545_.27.0802a25: レ應レ言レ有而不レ可レ説。如レ是説者。更有二餘未
T1545_.27.0802a26: 來得一。苦法智忍一得倶生。忍得相望互無二因
T1545_.27.0802a27: 義一。苦法智三得倶生。二道得。一離繋得。二道
T1545_.27.0802a28: 得者。謂苦法智忍得。苦法智得。一離繋得者。
T1545_.27.0802a29: 謂欲界見苦所斷十繋得滅。十離繋得起。苦
T1545_.27.0802b01: 法智與二彼三得一互不レ爲レ因。苦法智忍與二彼
T1545_.27.0802b02: 三得一皆有二因義一。苦類智忍四得倶生。三道
T1545_.27.0802b03: 得。一離繋得。苦類智忍與二彼四得一互不レ爲
T1545_.27.0802b04: レ因。苦法智忍爲二四得因一。苦法智爲二三得因一。
T1545_.27.0802b05: 除二苦法智忍得一。以三加行善法勝非二劣因一故。
T1545_.27.0802b06: 有爲法得隨二法勝劣一故。苦類智六得倶生。四
T1545_.27.0802b07: 道得。二離繋得。苦類智與二彼六得一互不レ爲
T1545_.27.0802b08: レ因苦法智忍爲二六得因一。苦法智爲二五得因一。
T1545_.27.0802b09: 除二苦法智忍得一。以二彼劣一故。苦類智忍爲二三
T1545_.27.0802b10: 得因一。除二前三得一以二彼劣一故。問不下與二前二道
T1545_.27.0802b11: 得一作

因。是事可レ爾彼所得劣故。不下與二前離
T1545_.27.0802b12: 繋得一作

因。云何可レ爾。彼所得最勝故。答有
T1545_.27.0802b13: 爲法得隨二所得法一勝劣彼所引故。無爲法得
T1545_.27.0802b14: 隨道勝劣道所引故。彼道劣故彼得非レ因。如
T1545_.27.0802b15: レ是乃至道類智忍二十二得倶生。十五道得。
T1545_.27.0802b16: 七離繋得。道類智忍與二彼諸得一互不レ爲レ因。
T1545_.27.0802b17: 苦法智忍皆與二二十二得一作レ因。苦法智與二
T1545_.27.0802b18: 二十一得一作レ因。除二苦法智忍得乃至道法
T1545_.27.0802b19: 智一。但與二三得一作レ因。謂二道得。一離繋得。非二
T1545_.27.0802b20: 前十九得因一以二彼劣一故。由レ此故説頗有二前
T1545_.27.0802b21: 生無漏法一。非二後生無漏法因一耶。答有。謂レ勝二
T1545_.27.0802b22: 於劣一
T1545_.27.0802b23: 苦法智忍現在前時。修二未來無量苦法智忍一。
T1545_.27.0802b24: 此現在忍與二所修一爲レ因。彼是此果。有説。此
T1545_.27.0802b25: 現在忍非二所修爲

因彼非二此果一。以三彼竟無二
T1545_.27.0802b26: 一刹那現在前一故。評曰。應レ説此爲二彼因彼
T1545_.27.0802b27: 是此果一。一相續攝非二劣道一故。如レ是乃至金剛
T1545_.27.0802b28: 喩定現在前時。修二未來無量金剛喩定一。此現
T1545_.27.0802b29: 在定與二所修一爲レ因彼是此果。有説。此現在
T1545_.27.0802c01: 定非二所修一因彼非二此果一。以三彼竟無二一刹那
T1545_.27.0802c02: 現在前一故。評曰。應レ説此爲二彼因一彼是此果。
T1545_.27.0802c03: 一相續攝非二劣道一故。已生苦法智忍。與二不
T1545_.27.0802c04: 生苦法智忍爲レ因。亦與二苦法智等一切學無
T1545_.27.0802c05: 學道一爲レ因。已生苦法智與二不生苦法智一爲
T1545_.27.0802c06: レ因。亦與二苦類智忍等。一切學無學道爲レ因。
T1545_.27.0802c07: 不下與二苦法智忍一爲

因。如レ是乃至已生盡智。
T1545_.27.0802c08: 與二未生盡智一爲レ因。亦與二後已生未生一切
T1545_.27.0802c09: 無學道一爲レ因。不下與二一切學道爲

因。由レ此
T1545_.27.0802c10: 故説頗有二已生無漏法一。非二未生無漏法因一
T1545_.27.0802c11: 耶。答有。謂已生苦法智。非二未生苦法智忍
T1545_.27.0802c12: 因一。乃至已生盡智。非二未生金剛喩定因一。勝道
T1545_.27.0802c13: 不下與二劣道一爲

就現在他心
T1545_.27.0803c21: 智一。彼定成中就過去他心智上故。問何故離二前
T1545_.27.0803c22: 八品染一時。修二未曾得道一。離二第九品染解脱
T1545_.27.0803c23: 道一時。修二曾得未曾得道一耶。答離染道異得
T1545_.27.0803c24: 地亦異。謂離染道唯未曾得。未來所修亦未
T1545_.27.0803c25: 曾得。若得地時現離染道雖二未曾得一得二根本
T1545_.27.0803c26: 地一故。通修二未來曾得未曾得道一。如レ離二欲界
T1545_.27.0803c27: 修所斷第九品一。乃至離二無所有處修所斷第
T1545_.27.0803c28: 九品一亦爾。評曰。應レ作二是説一。聖者以二世俗道一
T1545_.27.0803c29: 離二諸地染一時。應レ言二是未曾得道一。昔來未レ得二
T1545_.27.0804a01: 唯聖所起一故。然於二未來一通修二曾得未曾得
T1545_.27.0804a02: 道一。所對治同故。應レ作二是説一。聖者以二世俗道一。
T1545_.27.0804a03: 離二欲界修所斷上上品染一時。於二欲界修所斷
T1545_.27.0804a04: 上上品法一。得二三種離繋得一。一世俗曾得得。謂
T1545_.27.0804a05: 曾得道類。二世俗未曾得得。謂未曾得道類。
T1545_.27.0804a06: 三無漏得。謂聖道類。於二欲界見所斷上上品
T1545_.27.0804a07: 法一。得二一種離繋得一。謂曾得世俗道類。不得未
T1545_.27.0804a08: 曾得得者。未曾得道非二彼對治一故。不得無
T1545_.27.0804a09: 漏得者。先已得故。如レ離二上上品一。乃至離二下
T1545_.27.0804a10: 下品一亦爾。如レ離二欲界修所斷一。乃至離二無所
T1545_.27.0804a11: 有處修所斷一亦爾。由レ此故説頗有二不退一。不
T1545_.27.0804a12: 得果。不轉根。非二見道現在前一。亦非二異生類一。
T1545_.27.0804a13: 而於二見所斷法一得二離繋得一耶。答有。謂前所
T1545_.27.0804a14: 説。唯除二離欲染第六九品時一
T1545_.27.0804a15: 依二所説義一應レ作二是説一。頗有二離繋得一。得而不
T1545_.27.0804a16: レ捨。捨而不レ得耶。答應レ作二四句一。有二離繋得。
T1545_.27.0804a17: 得而不

捨。謂諸異生離二欲界。乃至無所有處
T1545_.27.0804a18: 染一時。及諸聖者非二得果一離染時。有二離繋得
T1545_.27.0804a19: 捨而不

得。謂諸異生從レ離二欲界乃至無所
T1545_.27.0804a20: 有處染一退時。及諸聖者非二失果一退時。若從二
T1545_.27.0804a21: 欲界一歿生二第二靜慮以上一時。從二初靜慮一歿
T1545_.27.0804a22: 生二第二靜慮以上一時。乃至從二無所有處一歿
T1545_.27.0804a23: 生二非想非非想處一時。從二色無色界諸地一歿
T1545_.27.0804a24: 生二欲界一時。有二離繋得亦得亦捨一。謂進

得四
T1545_.27.0804a25: 沙門果一時。信勝解練根成二見至一時。退法種
T1545_.27.0804a26: 性阿羅漢等。練根成二思法等一時。從二離染一或
T1545_.27.0804a27: 種＊性退。若三若四沙門果時。若色無色界上
T1545_.27.0804a28: 地歿生二下地一時。有二離繋得非得非捨一。謂除二
T1545_.27.0804a29: 前相一。問若先離二欲界五品染一。後入二正性離
T1545_.27.0804b01: 生一。苦法智生時。於二先所斷見苦所斷五品法。
T1545_.27.0804b02: 及今所斷見苦所斷四品法一。皆得二無漏離繋
T1545_.27.0804b03: 得一。乃至道法智生時。於二先所斷見道所斷五
T1545_.27.0804b04: 品法。及今所斷見道所斷四品法一。皆得二無漏
T1545_.27.0804b05: 離繋得一。道類智生時。於二三界見所斷法一皆
T1545_.27.0804b06: 得二無漏離繋得一。彼先所斷欲界修所斷五品
T1545_.27.0804b07: 法。無漏離繋得何時當レ得。尊者僧伽筏蘇作二
T1545_.27.0804b08: 如レ是説一。道類智時得。以二爾時一名二預流果一。亦
T1545_.27.0804b09: 名二一來向一故。彼説不レ然。所以者何。以下於二爾
T1545_.27.0804b10: 時一得中預流果上於二一來果向道一乃至未レ起二一
T1545_.27.0804b11: 刹那現前一。如何可三説爲二一來向一。有作二是説一。
T1545_.27.0804b12: 起二一來果加行道一時得。以二是一來向所攝一
T1545_.27.0804b13: 故。有餘師説。得二一來果一時得。以下住二第六無
T1545_.27.0804b14: 間道一時。能引二三界見所斷。及欲界修所斷前
T1545_.27.0804b15: 六品法一。無漏離繋得。令

起二得一來果一故。如
T1545_.27.0804b16: レ是説者。從二預流果一決定起二勝進道一。彼現前
T1545_.27.0804b17: 時得。以下從二下果一起二趣レ上勝進道一時。必修中
T1545_.27.0804b18: 先所斷上位諸結對治道上故。問頗有下一刹那
T1545_.27.0804b19: 頃於二無漏離繋得一有二身作證一。而慧不レ見有二
T1545_.27.0804b20: 慧見一而身不二作證一。乃至作中四句上耶。答有。謂
T1545_.27.0804b21: 道類智忍滅。道類智生時。應レ作二四句一。有二無
T1545_.27.0804b22: 漏離繋得。身作證而慧不

見。謂欲界見所斷
T1545_.27.0804b23: 法無漏離繋得。有三無漏離繋得。慧見而身
T1545_.27.0804b24: 不二作證一。謂色無色界修所斷法無漏離繋得。
T1545_.27.0804b25: 有二無漏離繋得。身作證慧亦見一。謂色無色界
T1545_.27.0804b26: 見所斷法無漏離繋得。有下無漏離繋得。身不二
T1545_.27.0804b27: 作證一慧亦不

見。謂欲界修所斷法無漏離繋
T1545_.27.0804b28: 得。問頗有下一刹那頃於二信等五根一。得而不
T1545_.27.0804b29: レ捨捨而不レ得。乃至作中四句上耶。答有。謂聖者
T1545_.27.0804c01: 離二欲界染一。住二最後無間道一時。應レ作二四句一。得
T1545_.27.0804c02: 而不レ捨者。謂三地世俗道。二地無漏道所攝
T1545_.27.0804c03: 信等五根。捨而不レ得者。謂欲界惡作憂根倶
T1545_.27.0804c04: 生信等五根。亦得亦捨者。謂未至地無漏道
T1545_.27.0804c05: 所攝信等五根。捨無間道所攝。得解脱道所
T1545_.27.0804c06: 攝。非得非捨者。謂除二前相一。問若法過去彼
T1545_.27.0804c07: 得二過去一耶。設得二過去一彼法過去耶。答應レ作二
T1545_.27.0804c08: 四句一。有三法過去。彼得非二過去一。謂過去有情
T1545_.27.0804c09: 數法。彼得在二未來現在一。有三得過去。彼法非二
T1545_.27.0804c10: 過去一。謂過去得得二未來現在有情數法。及擇
T1545_.27.0804c11: 滅非擇滅一。有二法過去。彼得亦過去一。謂過去有
T1545_.27.0804c12: 情數法。彼得在二過去一。有下法非二過去一。彼得
T1545_.27.0804c13: 亦非中過去上。謂未來現在得得二未來現在有情
T1545_.27.0804c14: 數法。及擇滅非擇滅一。如三過去作二四句一。未來
T1545_.27.0804c15: 現在各作二四句一。如理應レ知。問若法在二過去一。
T1545_.27.0804c16: 彼法有二過去得一耶。設法有二過去得一。彼法在二
T1545_.27.0804c17: 過去一耶。答應レ作二四句一。有下法在二過去一。彼法
T1545_.27.0804c18: 無中過去得上。謂過去非有情數法。有下法有二過
T1545_.27.0804c19: 去得一。彼法不レ在中過去上。謂擇滅非擇滅。及未
T1545_.27.0804c20: 來現在有情數法。有下過去得。有三法在二過去一。
T1545_.27.0804c21: 彼法亦有中過去得上。謂過去有情數法。有下法非
T1545_.27.0804c22: レ在二過去一。彼法亦非レ有中過去得上。謂未來現在
T1545_.27.0804c23: 非有情數法。及虚空無爲并未來現在有情
T1545_.27.0804c24: 數法。及擇滅非擇滅無二過去得一。如三過去作二
T1545_.27.0804c25: 四句一。未來現在各作二四句一。如理應レ知。問
T1545_.27.0804c26: 若法不レ在二過去一。彼法無二過去得一耶。設法無二
T1545_.27.0804c27: 過去得一。彼法不レ在二過去一耶。答應レ作二四句一。前
T1545_.27.0804c28: 第二句作二此第一句一。前第一句作二此第二句一。
T1545_.27.0804c29: 前第四句作二此第三句一。前第三句作二此第四
T1545_.27.0805a01: 句一。如レ前應レ知如三過去作二四句一。未來現在各
T1545_.27.0805a02: 作二四句一。如理應レ知。問若法有レ得彼法有二離
T1545_.27.0805a03: 繋得一耶。設法有二離繋得一。彼法有レ得耶。答應
T1545_.27.0805a04: レ作二四句一。有三法有レ得彼法非レ有二離繋得一。謂無
T1545_.27.0805a05: 漏有爲法。及擇滅非擇滅。有下法有二離繋得一。
T1545_.27.0805a06: 彼法非中有得上。謂非有情數法。有三法有レ得彼
T1545_.27.0805a07: 法亦有二離繋得一。謂有漏有情數法。有下法非二
T1545_.27.0805a08: 有得一。彼法亦非レ有中離繋得上。謂虚空無爲。問
T1545_.27.0805a09: 若法無得彼法無二離繋得一耶。設法無二離繋
T1545_.27.0805a10: 得一。彼法無得耶。答應レ作二四句一。前第二句作二
T1545_.27.0805a11: 此第一句一。前第一句作二此第二句一前第四句
T1545_.27.0805a12: 作二此第三句一。前第三句作二此第四句一。如レ前
T1545_.27.0805a13: 應レ知
T1545_.27.0805a14: 問若法應レ修二彼法一得應レ修耶。設法得應レ修
T1545_.27.0805a15: 彼法應レ修耶。答若法應レ修彼法得亦應レ修。
T1545_.27.0805a16: 有下法得應レ修。彼法非二應修一。謂擇滅。問若法
T1545_.27.0805a17: 應レ斷。彼法得應レ斷耶。設法得應レ斷。彼法應
T1545_.27.0805a18: レ斷耶。答若法應レ斷彼法得亦應レ斷有三法得
T1545_.27.0805a19: 應レ斷。彼法非二應斷一。謂擇滅。一分。及非擇滅。
T1545_.27.0805a20: 問若法應レ厭。彼法得應レ厭耶。設法得應レ厭。
T1545_.27.0805a21: 彼法應レ厭耶。答若法應レ厭。彼法得亦應レ厭。
T1545_.27.0805a22: 有三法得應レ厭。彼法非二應厭一。謂擇滅一分。及
T1545_.27.0805a23: 非擇滅。問何故諸得隨二所得法一。成二善等性一
T1545_.27.0805a24: 而不レ成二色等一耶。答善等是諸法性類。諸法
T1545_.27.0805a25: 性類可二相隨轉一。色等是諸法自體。諸法自體
T1545_.27.0805a26: 無二相隨義一。有説。善等是共相可二隨而轉一。色
T1545_.27.0805a27: 等是自相無二相隨義一。問何故諸得隨二所得法一
T1545_.27.0805a28: 定是善等。不レ隨二所得法定是過去等一耶。答
T1545_.27.0805a29: 所得諸法行世不定故。能得得世亦不定。所
T1545_.27.0805b01: 得諸法善等性定故。能得得善等亦定。問諸
T1545_.27.0805b02: 得幾識所レ識。幾智所レ知。幾隨眠之所二隨増一
T1545_.27.0805b03: 耶。答諸得一識所レ識。謂意識法界法處行蘊
T1545_.27.0805b04: 攝故。八智所レ知除二滅智一。他心智以二是有爲
T1545_.27.0805b05: 不相應一故。三界五部有漏縁隨眠之所二隨増一。
T1545_.27.0805b06: 以下於二得中一無中相應隨増上故。問諸非得幾識
T1545_.27.0805b07: 所レ識。幾智所レ知。幾隨眠之所二隨増一耶。答諸
T1545_.27.0805b08: 非得一識所レ識。謂意識。亦法界法處行蘊攝
T1545_.27.0805b09: 故。七智所レ知。除二滅智道智他心智一。以二是有
T1545_.27.0805b10: 漏不相應一故。三界修所斷。及諸遍行隨眠之
T1545_.27.0805b11: 所二隨増一。以二非得唯修所斷一故。問頗有三捨レ得
T1545_.27.0805b12: 而不レ得二非得一耶。答有。謂入二無餘涅槃一時。
T1545_.27.0805b13: 捨二諸法得一而不レ得二非得所依斷一故。問頗有二
T1545_.27.0805b14: 諸法一先起二非得一。一得以去更不レ起二非得一耶。
T1545_.27.0805b15: 答有。謂諸非擇滅。及無生智等。一得以去乃
T1545_.27.0805b16: 至無餘涅槃前恒成就故。問頗有三諸法本來
T1545_.27.0805b17: 有レ得無二非得一耶。有説無。以三有得者必有二非
T1545_.27.0805b18: 得一故。有説。有。如二三類智邊世俗智等。非擇
T1545_.27.0805b19: 滅法一本來。有得無レ有二非得一。以二彼本來定不
T1545_.27.0805b20: 生一故。問如レ有三一得能得二彼法及得得一亦有三
T1545_.27.0805b21: 一非得能捨二彼法及非得非得一耶。答無。以三
T1545_.27.0805b22: 非得同時無二非得非得一故。以二現在非得必成
T1545_.27.0805b23: 就一故。問頗有レ法無レ得無二非得一。彼法滅有レ得
T1545_.27.0805b24: 有二非得一耶。答有。謂一切非有情數法
T1545_.27.0805b25: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0805b26: 十八
T1545_.27.0805b27:
T1545_.27.0805b28:
T1545_.27.0805b29:
T1545_.27.0805c01:
T1545_.27.0805c02:
T1545_.27.0805c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0805c04: 五十九
T1545_.27.0805c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0805c06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0805c07: 定蘊第七中得納息第一之三
T1545_.27.0805c08: 諸法善無色起。彼法善心倶耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0805c09: 何故作二此論一。答欲レ止二説無相應法無生老住
T1545_.27.0805c10: 滅無退者意一。及欲レ顯二説自宗正理相應法一故
T1545_.27.0805c11: 而作二斯論一。問何故此中唯問二無色起一不レ問
T1545_.27.0805c12: レ色耶。答彼作レ論者意欲爾故。隨二彼意欲一而
T1545_.27.0805c13: 作二此論一。但不レ違二法相一便不レ應レ責。有説。若
T1545_.27.0805c14: 法一切界。一切地。一切部。一切心中可レ得
T1545_.27.0805c15: 者。此中問レ之。色法非二一切界一。乃至非二一切
T1545_.27.0805c16: 心中可得一故。此不レ問。有説。若法多分是心
T1545_.27.0805c17: 倶有。由二心力生隨レ心而轉一。此中則問。色法
T1545_.27.0805c18: 多分非二心倶有一。非二心力生一。非二隨心轉一。如三苦
T1545_.27.0805c19: 法智忍時有二九十八隨眠得起一。然彼諸得非二
T1545_.27.0805c20: 忍倶有一。非二忍力生一。非二隨忍轉一。雖二與レ忍倶一
T1545_.27.0805c21: 同二無色法一尚不レ説。彼與二忍心一倶。況諸色法
T1545_.27.0805c22: 是故不レ問。此中所説無色法起善等心倶者。
T1545_.27.0805c23: 要是彼心勢力所レ引。諸無色法
T1545_.27.0805c24: 諸法善無色起。彼法善心倶耶。答諸法善無
T1545_.27.0805c25: 色起。彼法或善心倶。或不善心倶。或無記心
T1545_.27.0805c26: 倶。云何善心倶。答諸法彼心相應。彼心倶有。
T1545_.27.0805c27: 善無色彼心相應。善無色者。謂善心所法。彼
T1545_.27.0805c28: 心倶有。善無色者。謂彼法生老住無常。此中
T1545_.27.0805c29: 亦有二同類得起一略故不レ説。彼應二准知一。云何

Footnote:

799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]