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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0791a01: 故。諸最初盡智。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0791a02: 。答前明三智。未等無間縁及所縁差
T1545_.27.0791a03: 。今欲之故作斯論。諸最初盡智。彼一
T1545_.27.0791a04: 切無間道等無間耶。答如是。以初盡智必
T1545_.27.0791a05: 金剛喩定等無間起故。設無間道等無間
T1545_.27.0791a06: 彼一切盡智耶。答如是。以金剛喩定等無
T1545_.27.0791a07: 必起盡智故。諸最初無生智。彼一切盡
T1545_.27.0791a08: 智等無間耶。答如是。最初無生智必從盡智
T1545_.27.0791a09: 等無間起故。設盡智等無間彼一切無生智
T1545_.27.0791a10: 耶。答或盡智。謂時解脱。或無生智。謂不時解
T1545_.27.0791a11: 脱。或無學正見。謂時解脱。諸縁彼無間道起
T1545_.27.0791a12: *則縁彼初盡智起耶。答若縁生無間道起
T1545_.27.0791a13: *則縁彼初盡智起。若不生無間道起則
T1545_.27.0791a14: 彼初盡智起。謂金剛喩定六智相應則
T1545_.27.0791a15: 滅道法智。及四類智。最初盡智二智所攝
T1545_.27.0791a16: *則苦集類智。若金剛喩定苦集類智相應者
T1545_.27.0791a17: *則與初盡智所縁境共。以倶縁非想非非
T1545_.27.0791a18: 想處四蘊故。彼四蘊名生生死攝故。若
T1545_.27.0791a19: 金剛喩定滅道法類智相應者*則與初盡智
T1545_.27.0791a20: 所縁境異。彼縁三界滅道。此縁有頂苦集
T1545_.27.0791a21: 故諸縁彼盡智起*則縁彼無生智起耶。答
T1545_.27.0791a22: 是。設縁彼無生智起*則縁彼盡智起
T1545_.27.0791a23: 耶。答如是。此二智倶以十四行相四諦
T1545_.27.0791a24:
T1545_.27.0791a25: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五
T1545_.27.0791a26: 十五
T1545_.27.0791a27:
T1545_.27.0791a28:
T1545_.27.0791a29:
T1545_.27.0791b01:
T1545_.27.0791b02:
T1545_.27.0791b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0791b04: 五十六
T1545_.27.0791b05:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0791b06:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0791b07:   根蘊第六中一心納息第五之二
T1545_.27.0791b08: 諸法無學正見相應。彼法無學正思惟相應
T1545_.27.0791b09: 耶。答應四句。此中無學正見一切地可
T1545_.27.0791b10: 得。非一切無漏心。無學正思惟一切無漏心
T1545_.27.0791b11: 得非一切地。是故得大四句。有法無
T1545_.27.0791b12: 學正見相應。非無學正思惟。謂無學正見相
T1545_.27.0791b13: 應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見
T1545_.27.0791b14: 相應法。無學正見相應正思惟者。謂無學正
T1545_.27.0791b15: 見聚中正思惟。此但與無學正見相應。非
T1545_.27.0791b16: 無學正思惟。自體與自體三因縁
T1545_.27.0791b17: 故。一無二自性倶起故。二前後刹那不
T1545_.27.0791b18: 並故。三諸法不自體他爲縁故。及無
T1545_.27.0791b19: 學正思惟不相應無學正見相應法者。謂靜
T1545_.27.0791b20: 慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見相應
T1545_.27.0791b21: 法。此非無學正思惟相應。彼地無正思惟
T1545_.27.0791b22: 故。有法無學正思惟相應。非無學正見。謂
T1545_.27.0791b23: 無學正思惟相應正見。及無學正見不相應。
T1545_.27.0791b24: 無學正思惟相應法。無學正思惟相應正見
T1545_.27.0791b25: 者。謂無學正思惟聚中正見。此但與無學正
T1545_.27.0791b26: 思惟相應。非無學正見。自體與自體
T1545_.27.0791b27: 因縁相應故。及無學正見不相應。無學
T1545_.27.0791b28: 正思惟相應法者。謂未至初靜慮。盡無生智
T1545_.27.0791b29: 聚中。正思惟相應法。此非無學正見相應。彼
T1545_.27.0791c01: 聚中無正見故。有法無學正見正思惟相
T1545_.27.0791c02: 。謂除無學正見相應正思惟。及除無學正
T1545_.27.0791c03: 思惟相應正見。諸餘無學正見正思惟相應
T1545_.27.0791c04: 法。謂此聚中除二自體。餘心心所與二相
T1545_.27.0791c05: 應。此復云何。謂九大地法。十大善地法心及
T1545_.27.0791c06: 伺。有法非無學正見正思惟相應。謂無學正
T1545_.27.0791c07: 見不相應正思惟。無學正思惟不相應正見。
T1545_.27.0791c08: 及前所攝心心所法。并色無爲心不相應
T1545_.27.0791c09: 行。無學正見不相應正思惟者。謂盡無生智
T1545_.27.0791c10: 聚中正思惟。此非無學正見相應。彼聚中無
T1545_.27.0791c11: 正見故。亦非無學正思惟相應。自體與
T1545_.27.0791c12: 相應故。無學正思惟不相應正見者。
T1545_.27.0791c13: 謂靜慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見。
T1545_.27.0791c14: 此非正見相應。自體與自體相應故。亦
T1545_.27.0791c15: 無學正思惟相應。彼地中無正思惟故。
T1545_.27.0791c16: 及前所攝心心所法者。謂靜慮中間。上三
T1545_.27.0791c17: 靜慮。下三無色。盡無生智聚心心所法。及一
T1545_.27.0791c18: 切學有漏心心所法。并色無爲心不相應行。
T1545_.27.0791c19: 知皆是第四句攝。諸法無學正見相應。彼
T1545_.27.0791c20: 法無學正勤相應耶。答應四句。此中無學
T1545_.27.0791c21: 正見一切地可得。非一切無漏心。無學正勤
T1545_.27.0791c22: 一切地。一切無漏心可得。是故得中四
T1545_.27.0791c23: 。有法無學正見相應非無學正勤。謂無學
T1545_.27.0791c24: 正見相應正勤。此非無學正勤相應。自體與
T1545_.27.0791c25: 自體相應故。有法無學正勤相應。非
T1545_.27.0791c26: 學正見。謂無學正見及無學正見不相應。無
T1545_.27.0791c27: 學正勤相應法。無學正見者。自體與自體
T1545_.27.0791c28: 相應故。無學正見不相應無學正勤相應
T1545_.27.0791c29: 法者。謂盡無生智聚中正勤相應法。此非
T1545_.27.0792a01: 見相應。彼聚中無正見故。有法無學正見
T1545_.27.0792a02: 正勤相應。謂除無學正見相應正勤。諸餘無
T1545_.27.0792a03: 學正見相應法。正勤多故於偏除。然此
T1545_.27.0792a04: 聚中除二自體餘心心所皆二相應。此復云
T1545_.27.0792a05: 何。謂九大地法九大善地法心及尋伺。有
T1545_.27.0792a06: 無學正見正勤相應。謂無學正見不相應
T1545_.27.0792a07: 正勤。及前所攝心心所法。并色無爲心不
T1545_.27.0792a08: 相應行。無學正見不相應正勤者。謂盡無生
T1545_.27.0792a09: 智聚中正勤。此非正見相應。彼聚中無
T1545_.27.0792a10: 故。亦非正勤相應。自體與自體相應
T1545_.27.0792a11: 故。及前所攝心心所法者。此中無餘無
T1545_.27.0792a12: 學心心所法前所攝。但有一切學有漏心
T1545_.27.0792a13: 心所法是前所攝。并色無爲心不相應行。
T1545_.27.0792a14: 知皆是第四句攝。如正勤正念正
T1545_.27.0792a15: 定正解脱亦爾。此皆得中四句故。諸法
T1545_.27.0792a16: 無學正見相應。彼法非無學正智相應。諸法
T1545_.27.0792a17: 無學正智相應彼法非無學正見相應。以
T1545_.27.0792a18: 二法不倶起
T1545_.27.0792a19: 諸法無學正思惟相應。彼法無學正勤相應
T1545_.27.0792a20: 耶。答應四句。此中無學正思惟。一切無
T1545_.27.0792a21: 漏心可得非一切地。無學正勤一切地一切
T1545_.27.0792a22: 無漏心可得。是故亦得作中四句。文如
T1545_.27.0792a23: 見對正勤説。如正勤正念正定正解
T1545_.27.0792a24: 亦爾。諸法無學正思惟相應。彼法無學正
T1545_.27.0792a25: 智相應耶。答應四句。此中無學正思惟。
T1545_.27.0792a26: 一切無漏心可得非一切地。無學正智一切
T1545_.27.0792a27: 地可得非一切無漏心。是故亦得大四
T1545_.27.0792a28: 。文如正見對正思惟説
T1545_.27.0792a29: 諸法無學正勤相應彼法無學正念相應耶。
T1545_.27.0792b01: 答應四句。此中無學正勤正念倶一切地
T1545_.27.0792b02: 一切無漏心可得。是故得小四句。有
T1545_.27.0792b03: 無學正勤相應。非無學正念。謂無學正念此
T1545_.27.0792b04: 無學正勤相應非正念。自體與自體
T1545_.27.0792b05: 相應故。有法無學正念相應。非無學正勤
T1545_.27.0792b06: 謂無學正勤。此與無學正念相應非正勤
T1545_.27.0792b07: 自體與自體相應故。有法無學正勤正
T1545_.27.0792b08: 念相應。謂除無學正勤正念。諸餘無學正勤
T1545_.27.0792b09: 正念相應法。謂此聚中除二自體。餘心心所
T1545_.27.0792b10: 二相應。此復云何。謂九大地法九大善地
T1545_.27.0792b11: 法心及尋伺。有法非無學正勤正念相應。謂
T1545_.27.0792b12: 前所攝心心所法。并色無爲心不相應行。
T1545_.27.0792b13: 此中無餘無學心心所法前所攝。但有
T1545_.27.0792b14: 一切學有漏心心所法。是前所攝。并色無
T1545_.27.0792b15: 爲心不相應行。當知皆是第四句攝。如
T1545_.27.0792b16: 正念正定正解脱亦爾。此皆得小四
T1545_.27.0792b17: 故。諸法無學正勤相應。彼法無學正智相
T1545_.27.0792b18: 應耶。答應四句。此中正勤一切地一切無
T1545_.27.0792b19: 漏心可得。正智一切地可得。非一切無漏
T1545_.27.0792b20: 。亦作中四句文如正思惟對正勤説。如
T1545_.27.0792b21: 正勤正念正定亦爾
T1545_.27.0792b22: 諸法無學正解脱相應。彼法無學正智相應
T1545_.27.0792b23: 耶。答應四句。此中無學正解脱。一切地
T1545_.27.0792b24: 一切無漏心可得。無學正智。一切地可得。
T1545_.27.0792b25: 一切無漏心。亦作中四句文如正勤對
T1545_.27.0792b26: 正智説
T1545_.27.0792b27:   根蘊第六中魚納息第六
T1545_.27.0792b28: 若成就眼根。彼於二十二根。幾成就幾不成
T1545_.27.0792b29: 就。如是等章。及解章義既領會已。當廣分
T1545_.27.0792c01: 。問此納息何故名魚。答多位。轉移難
T1545_.27.0792c02: 故。何謂多位。謂具根不具根位。無形一形
T1545_.27.0792c03: 二形位。有心無心位。定不定位。生界地差別
T1545_.27.0792c04: 位。斷善不斷善位。離染未離染位。善染無記
T1545_.27.0792c05: 心位。異生聖者位。見道修道無學道位。於
T1545_.27.0792c06: 等位二十二根成與不成轉移不定。如
T1545_.27.0792c07: 難執故立此名。若成就眼根。彼於二十二
T1545_.27.0792c08: 。幾成就幾不成就。乃至具知根問亦爾。答
T1545_.27.0792c09: 若成就眼根。彼定成就五餘不定。成就五
T1545_.27.0792c10: 者。謂眼身命意捨根。餘不定者餘十七根。或
T1545_.27.0792c11: 成就或不成就。謂耳鼻舌根身根。具者則成
T1545_.27.0792c12: 就。不具者不成就。女根男根若一形隨成
T1545_.27.0792c13: 。若二形倶成就。若無形倶不成就。謂本
T1545_.27.0792c14: 不得或得已由漸命終。或餘縁故失。樂根若
T1545_.27.0792c15: 遍淨及下。若聖者生第四靜慮則成就。
T1545_.27.0792c16: 若異生生第四靜慮則不成就。苦根若生
T1545_.27.0792c17: 欲界則成就。若生色界則不成就。喜根若
T1545_.27.0792c18: 極光淨及下。若聖者生第三第四靜慮
T1545_.27.0792c19: 成就。若異生生第三第四靜慮則不成就憂
T1545_.27.0792c20: 根若未欲染則成就。若已離欲染則不
T1545_.27.0792c21: 成就。信等五根若不斷善則成就。若斷善則
T1545_.27.0792c22: 不成就。未知當知根住見道則成就餘則不
T1545_.27.0792c23: 成就。已知根住修位則成就。餘則不成就。
T1545_.27.0792c24: 具知根住無學位則成就。餘則不成就。是故
T1545_.27.0792c25: 餘不定。如眼根。耳鼻舌根亦爾。皆色界
T1545_.27.0792c26: 定成就。無色界定不成就。欲界不定故。若成
T1545_.27.0792c27: 就身根彼定成就四餘不定。成就四者。謂
T1545_.27.0792c28: 身命意捨根。餘不定者。餘十八根或成就或
T1545_.27.0792c29: 不成就。眼根眼根具者則成就。不具者不成
T1545_.27.0793a01: 就。餘十七根如前説。若成就女根彼定成
T1545_.27.0793a02: 就八餘不定。成就八者。謂女身命意樂苦
T1545_.27.0793a03: 喜捨根。餘不定者。餘十四根或成就或不成
T1545_.27.0793a04: 就如前應知。如女根男根亦爾。若成就男
T1545_.27.0793a05: 女二根。彼定成就十五根。謂男女身命意五
T1545_.27.0793a06: 受信等五根。定不就三根。謂三無漏根。
T1545_.27.0793a07: 餘不定如前應知。若成就命根彼定成
T1545_.27.0793a08: 餘不定。成就三者。謂命意捨根。餘不定
T1545_.27.0793a09: 者。餘十九根或成就或不成就。謂眼耳鼻舌
T1545_.27.0793a10: 根生色界則成就。生無色界則不成就。生
T1545_.27.0793a11: 欲界或成就或不成就如前説。身根生欲色
T1545_.27.0793a12: 則成就。生無色界則不成就。女根男根
T1545_.27.0793a13: 色無色界則不成就。生欲界或成就或
T1545_.27.0793a14: 不成就如前説。樂根若生遍淨及下。若聖
T1545_.27.0793a15: 者生上則成就。若異生生上則不成就。苦根
T1545_.27.0793a16: 若生欲界則成就。若生色無色界則不成
T1545_.27.0793a17: 就。喜根若極光淨及下。若聖者生上則
T1545_.27.0793a18: 成就。若異生生上則不成就餘如前説。如
T1545_.27.0793a19: 命根意根捨根亦爾。皆三界有情定成就故。
T1545_.27.0793a20: 若成就樂根彼定成就四餘不定。成就四
T1545_.27.0793a21: 者。謂樂命意捨根。餘不定者。餘十八根或成
T1545_.27.0793a22: 就或不成就如前應知。若成就苦根彼定
T1545_.27.0793a23: 就七餘不定。成就七者。謂身命意四受
T1545_.27.0793a24: 憂。餘不定者。餘十五根或成就或不成就
T1545_.27.0793a25: 前應知。若成就喜根。彼定成就五餘不
T1545_.27.0793a26: 定。成就五者。謂命意樂喜捨根。餘不定者。
T1545_.27.0793a27: 餘十七根或成就或不成就如前應知。若成
T1545_.27.0793a28: 就憂根彼定成就八。定不就一。餘不定。
T1545_.27.0793a29: 就八者。謂身命意五受根。不就一者。
T1545_.27.0793b01: 謂具知根。餘不定者。餘十三根或成就或不
T1545_.27.0793b02: 成就如前應知。若成就信根彼定成就八
T1545_.27.0793b03: 餘不定。成就八者。謂命意捨信等五根。餘
T1545_.27.0793b04: 不定者。餘十四根或成就或不成就如前應
T1545_.27.0793b05: 知。如信根。精進念定慧根亦爾。若成就未
T1545_.27.0793b06: 知當知根。彼定成就十三。定不就二。餘
T1545_.27.0793b07: 不定。成就十三者。謂身命意四受除憂信
T1545_.27.0793b08: 等五。未知當知根。不就二者。謂已知具
T1545_.27.0793b09: 知根。餘不定者。餘七根或成就或不成就如
T1545_.27.0793b10: 前應知。若成就已知根彼定成就十一。定
T1545_.27.0793b11: 就二。餘不定。成就十一者。謂命意樂
T1545_.27.0793b12: 喜捨。信等五。已知根。不就二者。謂未知
T1545_.27.0793b13: 當知具知根。餘不定者餘九根或成就或不
T1545_.27.0793b14: 成就如前應知。若成就具知根彼定成
T1545_.27.0793b15: 十一。定不就三。餘不定。成就十一者。謂
T1545_.27.0793b16: 命意樂喜捨。信等五。具知根。不就三者。
T1545_.27.0793b17: 謂憂前二無漏根。餘不定者。餘八根或成就
T1545_.27.0793b18: 或不成就如前應
T1545_.27.0793b19: 若成就眼根。彼於三世二十二根。幾成就幾
T1545_.27.0793b20: 不成就。乃至具知根問亦爾。答若成就眼根
T1545_.27.0793b21: 彼定不就過去未來。謂命等。八無記
T1545_.27.0793b22: 唯成就現在。非過去未來勢羸劣故。定
T1545_.27.0793b23: 就過去未來二現在三。過未二者。謂意捨
T1545_.27.0793b24: 根此於現在定成就。以彼或住無心位
T1545_.27.0793b25: 故。現三者。謂眼身命根餘不定如前説。如
T1545_.27.0793b26: 。耳鼻舌亦爾。若成就身根彼定不
T1545_.27.0793b27: 就過去未來八。謂命等。定成就過去未來二
T1545_.27.0793b28: 現在二。過未二者。謂意捨。現二者。謂身命。
T1545_.27.0793b29: 餘不定如前説。若成就女根彼定不
T1545_.27.0793c01: 過去未來八。謂命等。定成就過去未來五。現
T1545_.27.0793c02: 在三。過未五者。謂意四受除憂。現三者。謂
T1545_.27.0793c03: 女身命。餘不定如前説。如女根。男根亦爾。
T1545_.27.0793c04: 若成就男女二彼定不就過去未來
T1545_.27.0793c05: 八三世三。過未八者。謂命等。三世三者。謂三
T1545_.27.0793c06: 無漏。定成就過去未來九。三世二。現在四
T1545_.27.0793c07: 過未九者謂四受信等五。三世二者。謂意一
T1545_.27.0793c08: 受。現在四者。謂男女身命餘不定如前説。西
T1545_.27.0793c09: 方師言。應説過未定成就十。謂五受信等
T1545_.27.0793c10: 五。三世定成就一。謂意。受名不定故。迦濕
T1545_.27.0793c11: 彌羅國諸論師言。名雖不定而數則定。必
T1545_.27.0793c12: 一受現在前故。此中説數不名。若成
T1545_.27.0793c13: 就命根。彼定不就過去未來八。謂命等
T1545_.27.0793c14: 定成就過去未來二。現在一。過未二者。謂意
T1545_.27.0793c15: 捨。現一者。謂命。餘不定如前説。如命根。意
T1545_.27.0793c16: 根捨根亦爾。若成就樂根。彼定不就過
T1545_.27.0793c17: 去未來八。謂命等。定成就過去未來二。未來
T1545_.27.0793c18: 一。現在一。過未二者謂意捨。未一者。謂樂。
T1545_.27.0793c19: 現一者。謂命。餘不定如前説。若成就苦根
T1545_.27.0793c20: 彼定不就過去未來八。謂命等。定成
T1545_.27.0793c21: 過去未來五。現在二。過未五者。謂意四受除
T1545_.27.0793c22: 憂。現二者。謂身命餘不定如前説。若成
T1545_.27.0793c23: 喜根彼定不就過去未來八。謂命等。定
T1545_.27.0793c24: 就過去未來二。未來二。現在一。過未二
T1545_.27.0793c25: 者。謂意捨。未二者。謂樂喜。現一者。謂命。餘
T1545_.27.0793c26: 不定如前説。若成就憂根。彼定不就過
T1545_.27.0793c27: 去未來八三世一。過未八者。謂命等。三世一
T1545_.27.0793c28: 者。謂具知。定成就過去未來四。三世二。現
T1545_.27.0793c29: 在二。過未四者。謂四受。三世二者。謂意一
T1545_.27.0794a01: 受。現二者。謂身命。餘不定如前説。健馱羅
T1545_.27.0794a02: 國説。此文應言過未成五。謂五受。三世成
T1545_.27.0794a03: 一。謂意受名不定。故迦濕彌羅説。名雖
T1545_.27.0794a04: 數定故應前説。若成就信根彼定
T1545_.27.0794a05: 就過去未來八。謂命等。定成就過去
T1545_.27.0794a06: 未來七。現在一。過未七者。謂意捨信等五。現
T1545_.27.0794a07: 一者。謂命。餘不定如前説。如信根。精進念
T1545_.27.0794a08: 定慧根亦爾。若成就未知當知根。彼定不
T1545_.27.0794a09: 就過去未來八。三世二。現在二。過未八
T1545_.27.0794a10: 者謂命等。三世二者。謂已知具知。現二者。
T1545_.27.0794a11: 謂苦憂。定成就三世七。過去未來三。未來現
T1545_.27.0794a12: 在一。現在二。三世七者。謂意一受信等五。過
T1545_.27.0794a13: 未三者。謂三受。未現一者。謂未知當知。現二
T1545_.27.0794a14: 者。謂身命。此中二説如前。餘不定如前説
T1545_.27.0794a15: 若成就已知根。彼定不就過去未來八。
T1545_.27.0794a16: 三世二。過未八者。謂命等。三世二者。謂餘二
T1545_.27.0794a17: 無漏。定成就過去未來七。未來三。現在一
T1545_.27.0794a18: 過未七者。謂意捨信等五。未三者。謂樂喜
T1545_.27.0794a19: 已知。現一者謂命。餘不定如前説。若成
T1545_.27.0794a20: 具知根。彼定不就過去未來八。三世三
T1545_.27.0794a21: 過未八者。謂命等。三世三者。謂憂餘二無漏。
T1545_.27.0794a22: 定成就過去未來七。未來三。現在一。過未七
T1545_.27.0794a23: 者。謂意捨信等五。未三者。謂樂喜具知。現一
T1545_.27.0794a24: 者。謂命。餘不定如前説。若不就眼根。彼
T1545_.27.0794a25: 二十二根。幾不成就幾成就。乃至具知根
T1545_.27.0794a26: 問亦爾。答若不就眼根。彼定不就一
T1545_.27.0794a27: 謂眼。定成就三。謂命意捨。餘不定如前説
T1545_.27.0794a28: 眼根。耳鼻舌女男根三無漏根亦爾。若不
T1545_.27.0794a29: 就身根。彼定不就十。謂七色苦憂未
T1545_.27.0794b01: 知當知。定成就八。謂命意捨信等五。餘不定
T1545_.27.0794b02: 前説。若男女根倶不成就。彼定不
T1545_.27.0794b03: 。謂男女。定成就三。謂命意捨。餘不定如
T1545_.27.0794b04: 前説。命意捨根無不成就。若不成就樂根。彼
T1545_.27.0794b05: 定不成就九。謂女男四受除捨三無漏。定成
T1545_.27.0794b06: 就八。謂命意捨信等五。餘不定如前説。若不
T1545_.27.0794b07: 就苦根。彼定不就五。謂女男苦憂未
T1545_.27.0794b08: 知當知。定成就八。謂命意捨信等五。餘不定
T1545_.27.0794b09: 前説。若不就喜根。彼定不就八。謂
T1545_.27.0794b10: 女男苦喜憂三無漏。定成就八。謂命意捨信
T1545_.27.0794b11: 等五。餘不定如前説。若不就憂根。彼定
T1545_.27.0794b12: 就一。謂憂。定成就八。謂命意捨信等
T1545_.27.0794b13: 五餘。不定如前説。若不就信根。彼定不
T1545_.27.0794b14: 就八。謂信等五三無漏。定成就八。謂身
T1545_.27.0794b15: 命意五受。餘不定如前説。如信根。精進念
T1545_.27.0794b16: 定慧根亦爾。若不就眼根。彼於三世
T1545_.27.0794b17: 二十二根。幾不成就幾成就。乃至具知根問
T1545_.27.0794b18: 亦爾。答若不就眼根。彼定不就三世
T1545_.27.0794b19: 一。過去未來七。三世一者。謂眼。過未七者。
T1545_.27.0794b20: 謂命等七。定成就過去未來二。現在一。過未
T1545_.27.0794b21: 二者。謂意捨。現一者。謂命。餘不定如前説
T1545_.27.0794b22: 眼根。耳鼻舌女男根亦爾。若不就身
T1545_.27.0794b23: 。彼定不就三世十。過去未來一。三世
T1545_.27.0794b24: 十者。謂七色苦憂未知當知。過未一者謂命。
T1545_.27.0794b25: 定成就過去未來五。三世二。現在一。過未五
T1545_.27.0794b26: 者。謂信等五。三世二者。謂意捨。現一者。謂
T1545_.27.0794b27: 命。餘不定如前説。若男女根倶不成就。彼定
T1545_.27.0794b28: 三世二。過去未來六。三世二者。謂
T1545_.27.0794b29: 男女。過未六者。謂五色命。定成就過去未來
T1545_.27.0794c01: 二。現在一。過未二者。謂意捨。現一者。謂命。
T1545_.27.0794c02: 餘不定如前説。命意捨根無不成就。若不
T1545_.27.0794c03: 就樂根。彼定不就三世九。過去未來
T1545_.27.0794c04: 。三世九者。謂女男四受除捨三無漏。過未
T1545_.27.0794c05: 六者。謂五色命。定成就過去未來七。現在
T1545_.27.0794c06: 。過未七者。謂意捨信等五。現一者。謂命。
T1545_.27.0794c07: 餘不定如前説。若不就苦根。彼定不
T1545_.27.0794c08: 就三世五。過去未來六三世五者。謂女男苦
T1545_.27.0794c09: 憂未知當知。過未六者。謂五色命。定成就過
T1545_.27.0794c10: 去未來七。現在一。過未七者。謂意捨信等五。
T1545_.27.0794c11: 現一者。謂命。餘不定如前説。若不就喜
T1545_.27.0794c12: 。彼定不就三世八。過去未來六。三世
T1545_.27.0794c13: 八者。謂女男苦憂喜三無漏。過未六者。謂五
T1545_.27.0794c14: 色命。定成就過去未來七。現在一。過未七
T1545_.27.0794c15: 者。謂意捨信等五。現一者。謂命。餘不定如
T1545_.27.0794c16: 前説。若不就憂根。彼定不就三世一
T1545_.27.0794c17: 過去未來八。三世一者。謂憂。過未八。謂命
T1545_.27.0794c18: 等。定成就過去未來七。現在一。過未七者。
T1545_.27.0794c19: 謂意捨信等五。現一。謂命。餘不定如前説
T1545_.27.0794c20: 若不就信根。彼定不就三世八。過去
T1545_.27.0794c21: 未來八。三世八者謂信等五三無漏。過未八
T1545_.27.0794c22: 者。謂命等。定成就過去未來四。三世二。現
T1545_.27.0794c23: 在二。過未四者。謂四受。三世二者。謂意一
T1545_.27.0794c24: 受。現二者。謂身命。餘不定如前説。如信根
T1545_.27.0794c25: 精進念定慧根亦爾。若不就未知當知根
T1545_.27.0794c26: 彼定不就三世一。過去未來八。三世一
T1545_.27.0794c27: 者。謂未知當知。過未八者。謂命等。定成
T1545_.27.0794c28: 過去未來二。現在一。過未二者。謂意捨。現一
T1545_.27.0794c29: 者。謂命。餘不定如前説。如未知當知根。已
T1545_.27.0795a01: 知具知根亦爾。諸根善彼根因善根耶。設根
T1545_.27.0795a02: 因善根彼根善耶。答諸根善彼根。因善根。謂
T1545_.27.0795a03: 八根全。及六根少分。此以善根三因。即
T1545_.27.0795a04: 相應倶有同類。有根因善根彼根非善。謂善
T1545_.27.0795a05: 根所引異熟生根。即善根所引異熟命等八
T1545_.27.0795a06: 根。及意樂喜捨根。此以善根一因。謂異
T1545_.27.0795a07: 熟因。此中無貪無瞋無癡名因善根
T1545_.27.0795a08: 諸根不善彼根因不善根耶。設根因不善根
T1545_.27.0795a09: 彼根不善耶。答諸根不善彼根因不善根。謂
T1545_.27.0795a10: 六根少分。此以不善根四因。即相應倶
T1545_.27.0795a11: 有同類遍行。有根因不善根。彼根非不善
T1545_.27.0795a12: 謂不善根所引異熟一生根。即不善根所引
T1545_.27.0795a13: 命等八根。及意苦根。此以不善根一因
T1545_.27.0795a14: 謂異熟因。及欲界有身見邊執見相應根。此
T1545_.27.0795a15: 不善根二因。謂同類遍行。此中貪瞋
T1545_.27.0795a16: 癡名因不善根
T1545_.27.0795a17: 諸根無記彼根因無記根耶。設根因無記根。
T1545_.27.0795a18: 彼根無記耶。答應四句。迦濕彌羅國毘婆
T1545_.27.0795a19: 沙師説。無記根有三。謂無記愛慧無明。無記
T1545_.27.0795a20: 愛者。謂色無色界五部愛。無記慧者。謂有覆
T1545_.27.0795a21: 無記慧。無覆無記慧。有覆無記慧。謂欲界有
T1545_.27.0795a22: 身見邊執見。及色無色界五部染汚慧。無覆
T1545_.27.0795a23: 無記慧。謂威儀路工巧處異熟生變化心倶生
T1545_.27.0795a24: 慧。無記無明者。謂欲界有身見邊執見相應
T1545_.27.0795a25: 無明。及色無色界五部無明。此中無記貪相
T1545_.27.0795a26: 應心。由三無記根故名有根心。所餘有覆
T1545_.27.0795a27: 無記心由二無記根故名有根心。謂無記慧
T1545_.27.0795a28: 無明一切無覆無記心。由一無記根故名
T1545_.27.0795a29: 根心。謂無記慧。依此以釋四句義者。有
T1545_.27.0795b01: 無記。彼根非因無記根。謂無縁根即命等八
T1545_.27.0795b02: 根。此根無記而不無記根因。有根因
T1545_.27.0795b03: 無記根彼根非無記。謂不善根。即六少分。此
T1545_.27.0795b04: 根不善而以無記根二因。謂同類遍行。
T1545_.27.0795b05: 根無記彼根亦因無記根。謂無記有縁根。
T1545_.27.0795b06: 即五少分。此根無記亦以無記根四因
T1545_.27.0795b07: 謂相應倶有同類遍行。有根非無記。彼根亦
T1545_.27.0795b08: 因無記根。謂善根。即八全六少分。此根
T1545_.27.0795b09: 無記。亦不無記根因。頗有根非
T1545_.27.0795b10: 因善。非因不善根。非因無記根。彼根非
T1545_.27.0795b11: 無因耶。答有。謂無縁根。即命等八根。以
T1545_.27.0795b12: 心不相應行因。此非三性根爲因。而以
T1545_.27.0795b13: 色心不相應行三因。謂倶有同類異熟。西
T1545_.27.0795b14: 方諸師説。無記根有四。謂無記愛見慢無明。
T1545_.27.0795b15: 無記愛者。謂色無色界五部愛。無記見者。謂
T1545_.27.0795b16: 欲界有身見邊執見。及色無色界五見。無記
T1545_.27.0795b17: 慢者。謂色無色界五部慢。無記無明者。謂欲
T1545_.27.0795b18: 界有身見邊執見相應無明。及色無色界五
T1545_.27.0795b19: 部無明。此中無記貪相應心。由二無記根。故
T1545_.27.0795b20: 有根心。謂無記愛無明。無記見慢相應心。
T1545_.27.0795b21: 亦各由二無記根故名有根心。謂即彼及無
T1545_.27.0795b22: 明。所餘有覆無記心。由一無記根故名
T1545_.27.0795b23: 根心。謂無記無明。依彼以釋四句義者。此
T1545_.27.0795b24: 文應是説。有根無記彼根非因無記根
T1545_.27.0795b25: 謂無覆無記根。此根無記而不無記
T1545_.27.0795b26: 根因。有根因無記根彼根非無記。謂不
T1545_.27.0795b27: 善根。此根非無記而以無記根二因
T1545_.27.0795b28: 謂同類遍行。有根無記彼根亦因無記根
T1545_.27.0795b29: 謂有覆無記根。此根無記亦以無記根
T1545_.27.0795c01: 。謂相應倶有同類遍行。有根非無記
T1545_.27.0795c02: 根亦非因無記根。謂善根此根非無記。亦
T1545_.27.0795c03: 無記根因。頗有根非因善根。非
T1545_.27.0795c04: 因不善根。非因無記根。彼根非無因耶。答
T1545_.27.0795c05: 有。謂無覆無記根。以色心不相應行等
T1545_.27.0795c06: 因。此根不三性根因。而以色心不
T1545_.27.0795c07: 相應行。無覆無記心心所四因。謂相應倶
T1545_.27.0795c08: 有同類異熟。此即總説。然相應根具有四因
T1545_.27.0795c09: 不相應根唯三因。除相應因。問何故西方諸
T1545_.27.0795c10: 師。立慢爲無記根。答彼説力堅強義是根
T1545_.27.0795c11: 。慢力堅強故立爲根。謂瑜伽師。所以退
T1545_.27.0795c12: 失百千善品皆由慢力。問何故此國諸師不
T1545_.27.0795c13: 立爲根耶。答此説下義是根義。慢令心擧
T1545_.27.0795c14: 下下順故不根。問何故此國諸師立
T1545_.27.0795c15: 無覆無記慧無記根。答此説爲依因義是
T1545_.27.0795c16: 根義。無覆無記慧爲依因勝故立爲根。問
T1545_.27.0795c17: 何故西方諸師不立爲根。答彼説力堅強義
T1545_.27.0795c18: 是根義。無覆無記慧勢力羸劣故不根。問
T1545_.27.0795c19: 何故此彼國師倶不疑爲無記根。答倶
T1545_.27.0795c20: 定住義是根義。疑不定住二門轉故。不
T1545_.27.0795c21: 立爲根。如是説者。如善不善根倶有三種
T1545_.27.0795c22: 無記根亦應爾。又如不善慢不善根
T1545_.27.0795c23: 無記慢亦應爾故。無記根唯三者善
T1545_.27.0795c24:   根蘊第六中因縁納息第七
T1545_.27.0795c25: 諸根因過去。彼根縁過去耶。如是等章。及
T1545_.27.0795c26: 解章義既領會已。當廣分別。問何故作
T1545_.27.0795c27: 。答爲無去來二世及撥無因縁
T1545_.27.0795c28: 。乃至廣説故作斯論。此中依二縁論。
T1545_.27.0795c29: 謂因縁所縁縁。問何故不餘二縁
T1545_.27.0796a01: 耶。答等無間縁唯一刹那増上縁通一切
T1545_.27.0796a02: 。若依彼作論則文義不婉博故。此但
T1545_.27.0796a03: 二縁論。此中應略毘婆沙。謂二十
T1545_.27.0796a04: 二根中。十四有所縁。八無所縁。有所縁中。五
T1545_.27.0796a05: 識身相應品過去縁過去。現在縁現在。未來
T1545_.27.0796a06: 生法縁未來。不生法縁三世。意識身相應品
T1545_.27.0796a07: 隨在何世。若生不生皆縁三世及無爲法。又
T1545_.27.0796a08: 見苦見集所斷根通縁五部。見滅見道所斷
T1545_.27.0796a09: 根唯縁自部及不斷修斷。不斷根通縁五部
T1545_.27.0796a10: 及不斷。又欲色界繋及不繋根。通縁三界繋
T1545_.27.0796a11: 及不繋。無色界繋根唯縁色無色界繋及不
T1545_.27.0796a12: 。因縁差別亦應准知。是謂此中略所説
T1545_.27.0796a13: 。隨文廣釋如理應知。於中一切初翻因
T1545_.27.0796a14: 略而縁廣。一切後翻縁略而因廣。此中諸忍
T1545_.27.0796a15: 智名智眷屬
T1545_.27.0796a16: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五
T1545_.27.0796a17: 十六
T1545_.27.0796a18:
T1545_.27.0796a19:
T1545_.27.0796a20:
T1545_.27.0796a21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0796a22: 五十七
T1545_.27.0796a23:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0796a24:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0796a25:   定蘊第七中得納息第一之一
T1545_.27.0796a26: 諸得過去法。彼得過去耶。如是等章及解
T1545_.27.0796a27: 章義。既領會已應廣分別。問何故作此論
T1545_.27.0796a28: 答欲他宗己義故。謂或有執。過未是
T1545_.27.0796a29: 無而説現在是無爲法。爲彼執過未
T1545_.27.0796b01: 有現非無爲故作斯論。所以者何。若無
T1545_.27.0796b02: 去未來者。應有情成就彼法。及不成就
T1545_.27.0796b03: 第二頭。第三手。第六蘊。第十三處。第十
T1545_.27.0796b04: 九界等。無成就不成就者。然有成就過
T1545_.27.0796b05: 去未來。及不成就故知實有。或復有執。成
T1545_.27.0796b06: 就非實有法。如譬喩者是論。諸有情
T1545_.27.0796b07: 類不彼法。説名成就此無實體。但是觀
T1545_.27.0796b08: 待分別假立。如五指合名之爲拳。離即非
T1545_.27.0796b09: *拳故非實有。如是有情不彼法説名
T1545_.27.0796b10: 成就。離即不成就故體非實有。問彼何故立
T1545_.27.0796b11: 此論耶。答依契經故。如契經説轉輪
T1545_.27.0796b12: 就七寶。若此成就是實有者。應
T1545_.27.0796b13: 他身及非有情數。謂彼輪王若成就輪寶神
T1545_.27.0796b14: 珠寶者則法壞。亦是有情數法。亦是非有情
T1545_.27.0796b15: 數法。若成就象寶馬寶者則趣壞。亦是人
T1545_.27.0796b16: 趣亦傍生趣。若成就女寶者則身壞。亦是男
T1545_.27.0796b17: 身亦是女身。若成就主藏臣寶兵將寶者則
T1545_.27.0796b18: 業壞。亦是王亦是臣。勿此過故成就非
T1545_.27.0796b19: 實有。爲彼宗成就體是實有故而作
T1545_.27.0796b20: 斯論。若成就體非實有者便違經説。如
T1545_.27.0796b21: 有學成就八支。漏盡阿羅漢成就十支。若成
T1545_.27.0796b22: 就非實者。彼聖者有漏心現前。及無心時便
T1545_.27.0796b23: 就三世聖道。云何成就八支十支。以
T1545_.27.0796b24: 支皆是無漏法故。又若成就非實有者。復
T1545_.27.0796b25: 餘經。如餘經説。此補特伽羅成就善法
T1545_.27.0796b26: 及不善法。若成就非實有者。彼起善法
T1545_.27.0796b27: 就不善法。起不善法時應
T1545_.27.0796b28: 就善法。起無記法時應倶不成就。又若成
T1545_.27.0796b29: 就非實有者。復違餘經。如説若苾芻成
T1545_.27.0796c01: 七妙法者。於現法中多住喜樂。彼應成就
T1545_.27.0796c02: 一妙法或不成就。謂七妙法隨一現前。時彼
T1545_.27.0796c03: 苾芻但成就一。以七妙法皆慧爲性。尚無
T1545_.27.0796c04: 二慧倶起況當七。若起餘法現在前
T1545_.27.0796c05: 則七妙法皆不成就。又若成就非實有者。
T1545_.27.0796c06: 復違餘經。如説如來應正等覺成就十力
T1545_.27.0796c07: 彼應但説成就一力。或不成就。謂若隨起
T1545_.27.0796c08: 一力現前。餘九離身便不成就。以十力皆
T1545_.27.0796c09: 慧爲體。無二慧倶起故。若起餘法現在前
T1545_.27.0796c10: 時。是則十力皆不成就。又若成就非實有
T1545_.27.0796c11: 者。復有餘過異生應離三界染。諸阿羅
T1545_.27.0796c12: 漢應異生。謂諸異生起善無覆無記心
T1545_.27.0796c13: 及無心時身中現無煩惱。復不就過去未
T1545_.27.0796c14: 。豈不名爲離三界染。諸阿羅漢起有漏
T1545_.27.0796c15: 及無心時。現無聖道。復不就過去未
T1545_.27.0796c16: 。豈非異生聖法故。若爾便爲大過。是
T1545_.27.0796c17: 故成就決定實有。問若成就是實有者。譬喩
T1545_.27.0796c18: 者所引經云何通。答彼説自在名爲成就
T1545_.27.0796c19: 謂轉輪王於自七寶攝御自在。假説成就
T1545_.27.0796c20: 成就學八支等。或復有執。成就雖
T1545_.27.0796c21: 體。而不成就。無實體。爲彼執
T1545_.27.0796c22: 不成就亦有實體故作斯論。若不成就無
T1545_.27.0796c23: 實體者。成就亦無實體。觀不成就成就
T1545_.27.0796c24: 故。如夜立晝。觀闇立明。皆實有體。此
T1545_.27.0796c25: 亦如是。又不成就是成就近對治。更互相違。
T1545_.27.0796c26: 貪無貪瞋無瞋癡無癡定亂等。若無
T1545_.27.0796c27: 何所相違近對治。又不成就若無體
T1545_.27.0796c28: 者。應設斷諸煩惱。謂聖道起斷諸煩
T1545_.27.0796c29: 。非刀割物以石磨物。但斷繋得
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