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T1545_.27.0777a01: 聞或中或上。如是説者。此滅盡定有上中下
T1545_.27.0777a02: 品類差別。問三乘所起有勝有劣。雖已善
T1545_.27.0777a03: 通。施設論説滅無差別當云何通。答依能
T1545_.27.0777a04: 斷滅心心所法無差別義説無差別。而滅盡
T1545_.27.0777a05: 定是有爲故。如餘有爲有上中下。由隨
T1545_.27.0777a06: 根性階分異故。謂佛所得是上。獨覺所得是
T1545_.27.0777a07: 中。聲聞所得是下。聲聞乘中有多差別。且有
T1545_.27.0777a08: 學位具縛所起爲下下。乃至斷八品所起
T1545_.27.0777a09: 爲上上。無學位中退法種性所起爲下下。
T1545_.27.0777a10: 乃至學得不動種＊性所起爲上下。餘本
T1545_.27.0777a11: 得不動種＊性所起爲上中。波羅蜜多聲聞
T1545_.27.0777a12: 所起爲上上。一一種＊性中根品差別所起。
T1545_.27.0777a13: 各有上中下品類差別。是故滅定有多品類。
T1545_.27.0777a14: 問此滅盡定幾物爲體。有説。此定一物爲
T1545_.27.0777a15: 體。若滅現前即名無心故。問云何一滅刹
T1545_.27.0777a16: 那現前即名無心。答如一受刹那現前。即
T1545_.27.0777a17: 名有受。一想刹那現前即名有想。一識刹那
T1545_.27.0777a18: 現前即名有識。如是一滅刹那現前即名
T1545_.27.0777a19: 無心。斯有何過。有説。此定十一物爲體。以
T1545_.27.0777a20: 十大地法及心滅故。有説。此定二十一物爲
T1545_.27.0777a21: 體。以十大地法十大善地法及心滅故。如
T1545_.27.0777a22: 是説者。隨滅爾所心心所法。即有爾所物
T1545_.27.0777a23: 現前爲此定體。問此滅盡定自體既爾。其相
T1545_.27.0777a24: 云何。答自體即相。相即自體。以一切法不
T1545_.27.0777a25: 可離體別説其相故尊者世友作如是言。
T1545_.27.0777a26: 此滅盡定解脱爲相。故作是説。住此定者
T1545_.27.0777a27: 心心所法解脱。勝解脱。極勝解脱。離繋。勝離
T1545_.27.0777a28: 繋。極勝離繋。問此定不能斷諸煩惱。如何
T1545_.27.0777a29: 可説住此定者心心所法解脱等言。答住
T1545_.27.0777b01: 此定者心心所法暫時解脱。乃至暫時極勝
T1545_.27.0777b02: 離繋。故説此言。非謂此能斷諸煩惱
T1545_.27.0777b03: 有如是説。若法想微細爲因。微微爲等無
T1545_.27.0777b04: 間。不與彼倶。非不成就。是謂解脱。問此説
T1545_.27.0777b05: 何法。有説。此説滅盡定。若作是説。此説滅
T1545_.27.0777b06: 定者。彼説此定想微細爲其因。謂一因即
T1545_.27.0777b07: 同類因。微微亦與作因。謂一因即同類因。亦
T1545_.27.0777b08: 與作等無間縁。若作是説。此説滅盡定者。
T1545_.27.0777b09: 彼應説。若法想微細爲因。微微爲等無間。
T1545_.27.0777b10: 不應説。不與彼倶。以彼滅定正現前故。
T1545_.27.0777b11: 應説。非不成就。以住定時彼成就定故。有
T1545_.27.0777b12: 説。此説出定心。若作是説。此説出定心
T1545_.27.0777b13: 者。彼説此出定心想微細爲其因。謂一因
T1545_.27.0777b14: 即同類因。微微亦與作因。謂一因即同類因。
T1545_.27.0777b15: 亦與作等無間縁。若作是説。此説出定心
T1545_.27.0777b16: 者。彼應説。若法想微細爲因。微微爲等無
T1545_.27.0777b17: 間。應説。不與彼倶。以住定時彼出定心不
T1545_.27.0777b18: 現前故。應説。非不成就。以住定時彼成就
T1545_.27.0777b19: 出定心故。由此證知。彼先得出定心。有説。
T1545_.27.0777b20: 此説入定心。若作是説。此説入定心者。彼
T1545_.27.0777b21: 説。此入定心想爲其因。謂一因即同類因。微
T1545_.27.0777b22: 細亦與作因。謂一因即同類因。亦與作等無
T1545_.27.0777b23: 間縁。若作是説。此説入定心者。彼應説。若
T1545_.27.0777b24: 法想爲其因。微細爲等無間。應説。不與彼
T1545_.27.0777b25: 倶。以住定時彼入定心不現前故。應説。非
T1545_.27.0777b26: 不成就。以住定時彼成就入定心故
T1545_.27.0777b27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0777b28: 十二
T1545_.27.0777b29:
T1545_.27.0777c01:
T1545_.27.0777c02:
T1545_.27.0777c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0777c04: 五十三
T1545_.27.0777c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0777c06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0777c07:   根蘊第六中等心納息第四之三
T1545_.27.0777c08: 問此中何者是想。何者是微細。何者是微
T1545_.27.0777c09: 微。有説。空無邊處識無邊處是想。無所有
T1545_.27.0777c10: 處是微細。非想非非想處是微微。有説。空無
T1545_.27.0777c11: 邊處識無邊處無所有處是想。非想非非想
T1545_.27.0777c12: 處是微細。若心心所法爲等無間縁。入滅盡
T1545_.27.0777c13: 定是微微。有説。非想非非想處亦是想。亦是
T1545_.27.0777c14: 微細。亦是微微。所以者何。非想非非想處。
T1545_.27.0777c15: 有上中下。上者是想。中者是微細。下者是微
T1545_.27.0777c16: 微。問若倶一地有何差別。有説。名則差
T1545_.27.0777c17: 別。謂此名爲想。此名微細。此名微微。有
T1545_.27.0777c18: 説。品亦差別。謂上者名想。中者是微細。下
T1545_.27.0777c19: 者是微微。有説。想微細現在前時能修未來
T1545_.27.0777c20: 聖道。微微現在前時不修。有説。想微細現
T1545_.27.0777c21: 在前時四念住隨一現在修。未來四。微微現
T1545_.27.0777c22: 在前時。法念住現在修。未來三。除身念住。
T1545_.27.0777c23: 有説。想微細有曾得。有未曾得。微微唯未
T1545_.27.0777c24: 曾得
T1545_.27.0777c25: 問此中因論生論何故入滅定心。通曾得未
T1545_.27.0777c26: 曾得。出滅定心唯曾得耶。答入定心多加行
T1545_.27.0777c27: 用功力。極作意起故。通曾得未曾得。出定
T1545_.27.0777c28: 心與上相違故唯曾得。有説。入定心能策勵
T1545_.27.0777c29: 増益發起於定故。通曾得未曾得。出定心
T1545_.27.0778a01: 與此相違故唯曾得。有説。入定心唯有漏
T1545_.27.0778a02: 故。通曾得未曾得。出定心通有漏無漏故
T1545_.27.0778a03: 唯曾得。問此中因論生論何故入定心唯有
T1545_.27.0778a04: 漏。出定心通有漏無漏。答入定心隨順心斷
T1545_.27.0778a05: 故唯有漏。由此心不堅不強。無勢力久住。
T1545_.27.0778a06: 不令餘心無間而起。如朽敗種故於心斷
T1545_.27.0778a07: 極爲隨順。出定心與此相違。故通有漏無
T1545_.27.0778a08: 漏。有説。入定心以定爲寂靜非無漏道。以
T1545_.27.0778a09: 有爲寂靜故唯有漏。有説。以此定是次第
T1545_.27.0778a10: 定。從非想非非想地心無間而起。聖道極
T1545_.27.0778a11: 至無所有處故。入定心唯是有漏
T1545_.27.0778a12: 問入滅定心爲何所縁。出滅定心爲何所縁。
T1545_.27.0778a13: 答入定心縁定。出心亦爾。問若入定心縁定。
T1545_.27.0778a14: 出心亦爾者云何不入時＊則出。出時＊則入
T1545_.27.0778a15: 耶。答入定時期心欲入。出定時期心欲出。
T1545_.27.0778a16: 由期心故無有錯亂。又入定心縁未來定。
T1545_.27.0778a17: 出定心縁過去定。由所縁故亦無錯亂。問
T1545_.27.0778a18: 若入定心縁未來定者。爲縁幾許未來定
T1545_.27.0778a19: 耶。有説。但縁初刹那定。有説。通縁應相
T1545_.27.0778a20: 續起者。評曰應説此入定心。縁未來定。
T1545_.27.0778a21: 而不可説縁何刹那。不縁何刹那。以未
T1545_.27.0778a22: 來定有多刹那未有先後。雜亂住故。問若
T1545_.27.0778a23: 出定心縁過去定。爲縁幾許過去定耶。答
T1545_.27.0778a24: 有説。但縁最後刹那定。有説。通縁曾相續
T1545_.27.0778a25: 起者評曰＊應説此出定心縁過去定。而不
T1545_.27.0778a26: 可説縁何刹那。不縁何刹那。以過去定
T1545_.27.0778a27: 有多刹那相雜住故
T1545_.27.0778a28: 問入滅盡定時。滅何等心心所法。爲過去。
T1545_.27.0778a29: 爲未來。爲現在。若過去者過去已滅。復何
T1545_.27.0778b01: 所滅。若未來者未來未至。云何可滅。若現
T1545_.27.0778b02: 在者現在不住。復云何滅。設非定力亦自
T1545_.27.0778b03: 滅故。答應作是説。滅於未來。問未來未至
T1545_.27.0778b04: 云何可滅。答住現在世。遮於未來心心所
T1545_.27.0778b05: 法。令不相續故説爲滅。如斷城路閉門。
T1545_.27.0778b06: 竪幢不令人入出。説名除寇。此亦如是。有
T1545_.27.0778b07: 説。通滅未來現在。問現必不住。復云何滅。
T1545_.27.0778b08: 設非定力亦自滅故。答先現在世心心所法。
T1545_.27.0778b09: 令有縁法續起而滅。今現在世心心所法。不
T1545_.27.0778b10: 令有縁法續起而滅。此由誰力。所謂定滅。
T1545_.27.0778b11: 問出滅定時。何等心心所法現在前耶。有
T1545_.27.0778b12: 作是説。先所遮止住未來世心心所法。今
T1545_.27.0778b13: 現在前。有餘師説。餘未來世心心所法今現
T1545_.27.0778b14: 在前。先所遮止住不生法不可復起。評曰。
T1545_.27.0778b15: 應説起未來世心心所法。而不可説起何
T1545_.27.0778b16: 等。不起何等。以未來世有多刹那。未有
T1545_.27.0778b17: 先後雜亂住故。問滅盡定有得過去修未來
T1545_.27.0778b18: 耶。有説。此定無得過去及修未來。如天眼
T1545_.27.0778b19: 耳。若作是説。無得過去修未來者。彼説定
T1545_.27.0778b20: 初刹那唯成就現在定。餘刹那成就過去現
T1545_.27.0778b21: 在。出此定已唯成就過去。有説。此定有得
T1545_.27.0778b22: 過去及修未來。如他心智宿住智等。若作
T1545_.27.0778b23: 是説。有得過去未來修者。彼説定初刹那
T1545_.27.0778b24: 成就未來現在定。餘刹那成就三世。出此
T1545_.27.0778b25: 定已成就過去未來。如是説者。應如初説。
T1545_.27.0778b26: 若謂此定有得過去修未來者。退此定已
T1545_.27.0778b27: 後還起時。應説還得先所得者。而實此定
T1545_.27.0778b28: 退復起時。名得未曾得定。如不犯重而還
T1545_.27.0778b29: 家者。後更出家名得未曾得戒。彼亦如是。
T1545_.27.0778c01: 問此滅定何處起。答在欲色界非無色界。
T1545_.27.0778c02: 若初起唯欲界。若此起已於此定退命終生
T1545_.27.0778c03: 色界中。由串習力復能現起。餘者不能。云
T1545_.27.0778c04: 何知然。如契經説。尊者舍利子告苾芻衆
T1545_.27.0778c05: 言。若苾芻戒定慧具足者。能數數入出滅
T1545_.27.0778c06: 受想定。彼於現法及將死時。若不能辨
T1545_.27.0778c07: 如來聖旨。命終超段食天處。生在意成身天
T1545_.27.0778c08: 中。於彼復能數數入出滅想受定。斯有是
T1545_.27.0778c09: 處應如實知。時具壽鄔陀夷。在彼會坐。語
T1545_.27.0778c10: 尊者舍利子言。彼苾芻生意成身天。能數
T1545_.27.0778c11: 入出滅想受定無有是處。第二第三亦如
T1545_.27.0778c12: 是説。問何故具壽鄔陀夷再三違逆尊者舍
T1545_.27.0778c13: 利子。答彼之所疑非無處所。彼作是念。得
T1545_.27.0778c14: 此定者必已離無所有處染。命終應生非
T1545_.27.0778c15: 想非非想處。於彼必無起此定理。又彼不
T1545_.27.0778c16: 了舍利子意。是故現前再三違逆。問舍利子
T1545_.27.0778c17: 有何意趣。彼具壽云何不了。答舍利子説
T1545_.27.0778c18: 生色界者。鄔陀夷説生無色界者。舍利子説
T1545_.27.0778c19: 退者。鄔陀夷説不退者。由此不了故三違
T1545_.27.0778c20: 之。問尊者何故不開悟彼。而致重違逆耶。
T1545_.27.0778c21: 答尊者念言。誰能開悟如是愚執自是者耶。
T1545_.27.0778c22: 有説。尊者念欲開悟。由再三違逆故彼意
T1545_.27.0778c23: 便止。如箭喩經説。有衆多増上慢苾芻。於
T1545_.27.0778c24: 佛前各自讃美。我生已盡。乃至廣説。佛時
T1545_.27.0778c25: 欲爲説斷慢法。由諸苾芻自讃不止故彼
T1545_.27.0778c26: 心便息。世尊具足普縁大悲。尚於慢人説
T1545_.27.0778c27: 法心息。何況尊者舍利子耶。有説。尊者作
T1545_.27.0778c28: 如是念。此所論事必聞於佛。佛當以此呵
T1545_.27.0778c29: 鄔陀夷及阿難陀。當使此誡經歴千載。令
T1545_.27.0779a01: 無智者不敢違於智人所説。尊者復念。如
T1545_.27.0779a02: 是苾芻於大衆中再三違我竟。無同梵行
T1545_.27.0779a03: 者隨喜我之所説。今應詣佛決判此事。念
T1545_.27.0779a04: 已＊則時往至佛所。頂禮雙足退坐一面。
T1545_.27.0779a05: 告苾芻衆。若苾芻戒定慧具。乃至廣説。時鄔
T1545_.27.0779a06: 陀夷亦在彼會。復作如上違逆之言。尊者
T1545_.27.0779a07: 爾時作如是念。彼故於大師所違反我説
T1545_.27.0779a08: 又無同梵行苾芻稱讃於我。我於今者唯
T1545_.27.0779a09: 應默然。時舍利子便默然住。爾時佛告鄔陀
T1545_.27.0779a10: 夷曰。汝以何等爲意成身天。豈不欲説
T1545_.27.0779a11: 非想非非想處耶。彼答如是。世尊告曰。汝
T1545_.27.0779a12: 是愚人盲無慧眼。云何與上座苾芻論甚
T1545_.27.0779a13: 深阿毘達磨。佛於爾時現前呵責鄔陀夷
T1545_.27.0779a14: 已。復責具壽阿難陀言。汝見愚人觸惱上
T1545_.27.0779a15: 座。何縁捨置曾不呵止。世尊爾時呵責是
T1545_.27.0779a16: 已。便入靜室宴寂而住。問鄔陀夷有過故。
T1545_.27.0779a17: 世尊呵之。彼阿難陀何過被責。答鄔陀夷是
T1545_.27.0779a18: 阿難陀共住第子。故佛責以不善教誨。復
T1545_.27.0779a19: 次鄔陀夷是阿難陀攝徒衆者。故佛訶其不
T1545_.27.0779a20: 如法告示。復次尊者阿難陀是佛攝徒衆者。
T1545_.27.0779a21: 故佛責曰。汝何不知如法説者。非法説者。
T1545_.27.0779a22: 復次諸對法者所説甚深。非多人所知。唯除
T1545_.27.0779a23: 佛及舍利子。阿難亦以多聞力知故。佛責
T1545_.27.0779a24: 曰。汝知此義何不稱讃上座所説以攝受
T1545_.27.0779a25: 法朋耶。由此等縁故佛呵責。以是義故知
T1545_.27.0779a26: 滅盡定欲界初起。退生色界復能現前。餘不
T1545_.27.0779a27: 能起
T1545_.27.0779a28: 問何故生色界中。能初起靜慮無色而非
T1545_.27.0779a29: 滅定耶。答靜慮由三縁故初起。一由因力。
T1545_.27.0779b01: 二由業力。三由法爾力。由因力者。謂於餘
T1545_.27.0779b02: 生曾近起滅此靜慮故。由業力者。謂彼地
T1545_.27.0779b03: 順決定受業。已造作増長將與果故。由法
T1545_.27.0779b04: 爾力者。謂世界壞時下地有情必生上故。無
T1545_.27.0779b05: 色由二縁故初起。一由因力。二由業力。由
T1545_.27.0779b06: 因力者。謂餘生中曾近起滅此無色故。由
T1545_.27.0779b07: 業力者。謂彼地順決定受業。已造作増長將
T1545_.27.0779b08: 與果故。不由法爾力。第四靜慮以上無世
T1545_.27.0779b09: 界壞故。滅盡定由一縁故初起。謂由説力
T1545_.27.0779b10: 唯欲界中有佛説故。能起現前不由因力。
T1545_.27.0779b11: 以餘生中未曾起滅此滅定故。不由業力。
T1545_.27.0779b12: 以此定非業性故。不由法爾力。以無色中
T1545_.27.0779b13: 無世界壞故。問何故生欲色界能起滅定。
T1545_.27.0779b14: 非無色界耶。答命根依二法轉。一色。二心。
T1545_.27.0779b15: 此定無心斷心起故。生欲色界起此定時。
T1545_.27.0779b16: 心雖斷而命根依色轉。生無色界色雖斷
T1545_.27.0779b17: 而命根依心轉。若生彼起此定者色心倶
T1545_.27.0779b18: 無。命根無依故應斷。是應名死。非謂入
T1545_.27.0779b19: 定。是故生彼界不起。問退此定已命終生
T1545_.27.0779b20: 下三無色不。有説。不生。所以者何。退此
T1545_.27.0779b21: 定已容生二處。一能起此定處。二受此定
T1545_.27.0779b22: 異熟處。色界雖非受此定異熟處。而是能
T1545_.27.0779b23: 起此定處。非想非非想處雖非能起此定
T1545_.27.0779b24: 處。而是受此定異熟處下三無色二事倶無
T1545_.27.0779b25: 故。退此定無容生彼。有説。亦生。然生彼
T1545_.27.0779b26: 者不名身證及倶解脱。若作是説則爲善
T1545_.27.0779b27: 通毘木差羅所説。如説。身證於淨四無色
T1545_.27.0779b28: 定。或成就一。或成就四。云何一。謂生非想
T1545_.27.0779b29: 非非想處。云何四。謂生欲色界。如身證倶
T1545_.27.0779c01: 解脱亦爾。下三無色。必不成就滅盡定故
T1545_.27.0779c02: 不得二名。評曰。應知此中初説爲善
T1545_.27.0779c03: 問住滅盡定得經幾時。答欲界有情諸根
T1545_.27.0779c04: 大種由段食住。若久在定＊則在定時身。雖
T1545_.27.0779c05: 無損後出定時身便散壞。故住此定但應
T1545_.27.0779c06: 少時。極久不得過七晝夜。段食盡故。云何
T1545_.27.0779c07: 知然。曾聞於一僧伽藍中。有一苾芻得滅
T1545_.27.0779c08: 盡定。食時將至。著衣持鉢詣食堂中。是日
T1545_.27.0779c09: 打揵穉少晩。彼苾芻以精勤故。便作是
T1545_.27.0779c10: 念。我何爲空過。此時不修於善遂不觀後
T1545_.27.0779c11: 際。＊則立誓願入於滅定。乃至打揵＊穉當
T1545_.27.0779c12: 出時。彼僧伽藍有難事起。諸苾芻等散往他
T1545_.27.0779c13: 處。經於三月難事方解。苾芻還集僧伽藍
T1545_.27.0779c14: 中。纔打揵＊穉。彼苾芻從定而出＊則便命
T1545_.27.0779c15: 終。復有一苾芻得滅盡定。而常乞食。於日
T1545_.27.0779c16: 初分著衣持鉢方欲詣村。遇天大雨恐
T1545_.27.0779c17: 壞衣色少時停住。＊則作是念。我何爲空
T1545_.27.0779c18: 過。此時不修於善遂不觀後際。＊則立誓
T1545_.27.0779c19: 願入於滅定。乃至雨止當出。有説。爾時
T1545_.27.0779c20: 雨經半月。有説。一月其雨方止。彼從定出
T1545_.27.0779c21: ＊則便命終。由此故知生於欲界。若久在定
T1545_.27.0779c22: ＊則在定時身雖無損後出定時身便散壞。
T1545_.27.0779c23: 故住此定但應少時。極久不得過七晝夜。
T1545_.27.0779c24: 色界有情諸根大種不由段食之所任持
T1545_.27.0779c25: 故。住此定或經半劫。或經一劫。或復過此。
T1545_.27.0779c26: 問若有苾芻不立誓願入滅盡定。云何當
T1545_.27.0779c27: 出。答法爾應出。如有心定。又彼苾芻或欲
T1545_.27.0779c28: 飮食。或欲便利。以彼在定雖不爲損出
T1545_.27.0779c29: ＊則致患故。由此因必應出定。問異生能
T1545_.27.0780a01: 入滅盡定不。尊者世友説。不能入。契經説。
T1545_.27.0780a02: 爲聖者定故。若異生能入者亦應名異生
T1545_.27.0780a03: 定有説。異生必欣上地離下地染。如尺蠖
T1545_.27.0780a04: 虫。非想非非想處無上地可欣故。諸異生不
T1545_.27.0780a05: 能離彼染。若不離彼見所斷染。必無有
T1545_.27.0780a06: 能入滅盡定。故諸異生不能入此定。有説。
T1545_.27.0780a07: 異生如如入定則如是如是身心安息。由安
T1545_.27.0780a08: 息故加行慢緩。是以不能入滅盡定。大徳
T1545_.27.0780a09: 説曰。異生不能入滅盡定。以諸異生如如
T1545_.27.0780a10: 入定。則如是如是我見堅牢。怖邊際滅起
T1545_.27.0780a11: 深坑想。是故不能入滅盡定
T1545_.27.0780a12: 問菩薩爲入滅盡定不。尊者世友説不能
T1545_.27.0780a13: 入。契經説。爲聖者定故。若菩薩能入者亦
T1545_.27.0780a14: 應名異生定。有説。菩薩必欣上地離下地
T1545_.27.0780a15: 染。如尺蠖虫。廣説如前。有説。菩薩能入此
T1545_.27.0780a16: 定。以諸菩薩求一切智。於一切處皆悉尋
T1545_.27.0780a17: 求。若當不能入此定者何名尋求一切
T1545_.27.0780a18: 處耶。大徳説曰。菩薩不能入滅盡定。以諸
T1545_.27.0780a19: 菩薩雖伏我見不怖邊際滅。不起深坑
T1545_.27.0780a20: 想。而欲廣修般羅若故。於滅盡定心不
T1545_.27.0780a21: 樂入。勿令般若有斷有礙故。雖有能而
T1545_.27.0780a22: 不現入。此説菩薩未入聖位
T1545_.27.0780a23: 問已知菩薩前衆同分中未曾起滅定。後衆
T1545_.27.0780a24: 同分中爲先起滅定。後證無上正等菩提。
T1545_.27.0780a25: 爲先證無上正等菩提。後起滅定。若先起
T1545_.27.0780a26: 滅定者。云何名爲不起意樂。云何非起不
T1545_.27.0780a27: 同分心。云何名三十四心刹那得一切智。若
T1545_.27.0780a28: 先證無上正等菩提者。云何菩薩名滿學
T1545_.27.0780a29: 者。云何得盡智時名善辦所作。云何盡智
T1545_.27.0780b01: 起已名倶解脱。答外國諸師作如是説。一
T1545_.27.0780b02: 切菩薩先起滅盡定。後證無上正等菩提。問
T1545_.27.0780b03: 云何名爲不起意樂。答彼説一切菩薩先離
T1545_.27.0780b04: 無所有處染。起如是決定意樂。我當不起
T1545_.27.0780b05: 于座依第四靜慮入正性離生。得不還果
T1545_.27.0780b06: 起滅盡定。證於無上正等菩提。如所思惟
T1545_.27.0780b07: 後皆證得。由此故説不起意樂。問云何非
T1545_.27.0780b08: 起不同分心。答彼説誰言菩薩不起不同分
T1545_.27.0780b09: 心。然菩薩有不同分心。設有此言亦不違
T1545_.27.0780b10: 理。不違所立本意樂故。問云何説三十四
T1545_.27.0780b11: 心刹那得一切智。答彼説此依無漏心説。
T1545_.27.0780b12: 不論入出滅盡定心。迦濕彌羅國毘婆沙師
T1545_.27.0780b13: 説。一切菩薩先證無上正等菩提。後起滅盡
T1545_.27.0780b14: 定。問云何菩薩名滿學者。答此依根滿果
T1545_.27.0780b15: 滿而説。不説定滿。斯有何過。問云何得盡
T1545_.27.0780b16: 智時名善辦所作。答解脱障。有説。以下無
T1545_.27.0780b17: 智爲體。有説。於定不自在爲體。有説。諸
T1545_.27.0780b18: 定不得爲體。若説以下無智爲體者。世尊
T1545_.27.0780b19: 得盡智時已斷一切無智。已生彼對治智。
T1545_.27.0780b20: 由此故名解脱障斷。若説於定不自在爲
T1545_.27.0780b21: 體者。彼説世尊得盡智時於一切靜慮解
T1545_.27.0780b22: 脱等持等至。若入若出皆得自在。由此故
T1545_.27.0780b23: 名解脱障斷。若説諸定不得爲體者。彼説
T1545_.27.0780b24: 世尊得盡智時。已得一切靜慮解脱等持等
T1545_.27.0780b25: 至。由此故名解脱障斷。是故得説善辦所
T1545_.27.0780b26: 作。問云何盡智起已名倶解脱。答已得彼定
T1545_.27.0780b27: 入出心故名倶解脱。非得定體。＊則由此
T1545_.27.0780b28: 理名離染得。後時不由加行起故。是以菩
T1545_.27.0780b29: 薩三十四心刹那證得無上正等菩提。云何
T1545_.27.0780c01: 名爲三十四心刹那。謂菩薩先離無所有處
T1545_.27.0780c02: 染。後依第四靜慮入正性離生。於見道中
T1545_.27.0780c03: 有十五心刹那。道類智時爲第十六。＊則此
T1545_.27.0780c04: 名斷有頂加行。離非想非非想處染。復有
T1545_.27.0780c05: 九無間道九解脱道。是名三十四心刹那。菩
T1545_.27.0780c06: 薩依此證無上覺
T1545_.27.0780c07: 如契經説。毘舍佉鄔波索迦。詣達磨陣那
T1545_.27.0780c08: 苾芻尼所。問言。聖者諸苾芻等。念何當言
T1545_.27.0780c09: 入滅盡定。苾芻尼告毘舍佉言。諸苾芻等
T1545_.27.0780c10: 入滅定時。終不念言我今入滅定。或復當
T1545_.27.0780c11: 入。然由先時調練心故。心轉微細隨順趣
T1545_.27.0780c12: 入。問將欲入滅定時。先敷繩床次洗足已
T1545_.27.0780c13: 結跏趺坐端身繋念。後便入定。於此中間豈
T1545_.27.0780c14: 不作念我今入滅定或復當入。答遠加行
T1545_.27.0780c15: 中雖有此念。而從欲界善心無間入初靜
T1545_.27.0780c16: 慮。乃至漸次入滅盡定。於此隣近加行位
T1545_.27.0780c17: 中。必不念言我今入滅定或復當入復問。
T1545_.27.0780c18: 聖者諸苾芻等。念何當言出滅盡定。苾芻
T1545_.27.0780c19: 尼告毘舍佉言。諸苾芻等出滅定時。終不
T1545_.27.0780c20: 念言我今出滅定或復當出。然彼身命六
T1545_.27.0780c21: 處爲縁。及本要期出滅盡定。或由飢渇便
T1545_.27.0780c22: 利所惱。在定雖不爲損出則作患故。彼法
T1545_.27.0780c23: 爾出於滅定。又問。聖者諸苾芻等入滅定
T1545_.27.0780c24: 時。先滅何法。身行耶。語行耶。意行耶。苾芻
T1545_.27.0780c25: 尼言。諸苾芻等入滅定時。先滅語行。次身
T1545_.27.0780c26: 行。後意行。問入滅定時滅意行可爾。身語
T1545_.27.0780c27: 行云何。謂從初靜慮入第二靜慮時語行
T1545_.27.0780c28: 已滅。從第三靜慮入第四靜慮時身行已
T1545_.27.0780c29: 滅。如何方説入滅定時滅身語行。答入滅
T1545_.27.0781a01: 定時有遠有近。遠滅身語行。近滅意行。又
T1545_.27.0781a02: 從入初靜慮。乃至入非想非非想處。皆名入
T1545_.27.0781a03: 滅定時。爲入滅定起。此諸地現在前故。是故
T1545_.27.0781a04: 無過。復問聖者諸苾芻等出滅定時。先起
T1545_.27.0781a05: 何法。身行耶。語行耶。意行耶。苾芻尼言。諸
T1545_.27.0781a06: 苾芻等出滅定時。先起意行。次身行。後語
T1545_.27.0781a07: 行。問出滅定時起意行可爾。身語行云何。
T1545_.27.0781a08: 謂從第四靜慮入第三靜慮時身行方起。
T1545_.27.0781a09: 從第二靜慮入初靜慮時語行方起。如何
T1545_.27.0781a10: 可説出滅定時起身語行。答出滅定時有
T1545_.27.0781a11: 近有遠。近起意行。遠起身語行。又從滅定
T1545_.27.0781a12: 起。乃至入初靜慮。皆名出滅定時。復問。聖
T1545_.27.0781a13: 者諸苾芻等出滅定時。其心何所隨順。何
T1545_.27.0781a14: 所轉近。何所垂入。苾芻尼言。諸苾芻等出
T1545_.27.0781a15: 滅定時。其心隨順離。轉近離。垂入離。問此
T1545_.27.0781a16: 中説何法名離。有説。滅定名離。若作是
T1545_.27.0781a17: 説滅定名離者。彼説若世俗心出則二縁故。
T1545_.27.0781a18: 其心隨順離。轉近離。垂入離。謂意樂故及
T1545_.27.0781a19: 所縁故。若無漏心出。苦集智相應者。則一
T1545_.27.0781a20: 縁故其心隨順離。轉近離。垂入離。謂所縁
T1545_.27.0781a21: 故。非意樂故。若滅道智相應者。則其心非
T1545_.27.0781a22: 意樂故。非所縁故。隨順離。轉近離。垂入
T1545_.27.0781a23: 離。有説。涅槃名離。若作是説涅槃名離
T1545_.27.0781a24: 者。彼説若世俗心出則其心非意樂故。非
T1545_.27.0781a25: 所縁故。隨順離。轉近離。垂入離。若無漏心
T1545_.27.0781a26: 出苦集。道智相應者。則一縁故其心隨順離。
T1545_.27.0781a27: 轉近離。垂入離。謂意樂故。非所縁故。若滅
T1545_.27.0781a28: 智相應者則二縁故。其心隨順離。轉近離。
T1545_.27.0781a29: 垂入離。謂意樂故。及所縁故。有説。滅定涅
T1545_.27.0781b01: 槃名離。若作是説滅定涅槃名離者。彼説
T1545_.27.0781b02: 若世俗心出及無漏心出。苦集滅智相應者。
T1545_.27.0781b03: 總而言之則二縁故。其心隨順離。轉近離。
T1545_.27.0781b04: 垂入離。謂意樂故及所縁故。若道智相應者
T1545_.27.0781b05: 則一縁故。其心隨順離。轉近離。垂入離。謂
T1545_.27.0781b06: 意樂故非所縁故
T1545_.27.0781b07: 又問。聖者諸苾芻等出滅定時。爲觸幾觸。
T1545_.27.0781b08: 苾芻尼告毘舍佉言。觸三種觸。一不動觸。
T1545_.27.0781b09: 二無所有觸。三無相觸。問如是三觸有何差
T1545_.27.0781b10: 別。尊者世友作如是説。空無邊處識無邊
T1545_.27.0781b11: 處。是不動觸。無所有處。是無所有觸。非想非
T1545_.27.0781b12: 非想處。是無相觸。有説。空是不動觸。無願是
T1545_.27.0781b13: 無所有觸。無相是無相觸。有説。無漏無所有
T1545_.27.0781b14: 處。縁涅槃者具名三觸。謂無漏故名不動
T1545_.27.0781b15: 觸。無所有處攝故名無所有觸。縁涅槃故
T1545_.27.0781b16: 名無相觸。大徳説曰。諸苾芻等出滅定時。
T1545_.27.0781b17: 若起非想非非想處心不起餘。不同分心
T1545_.27.0781b18: 當言觸無相觸。若起無所有處不同分心。
T1545_.27.0781b19: 當言觸無所有觸。若起識無邊處不同分
T1545_.27.0781b20: 心。當言觸不動觸。由此理趣餘五有想定
T1545_.27.0781b21: 應知亦爾。謂空無邊處及四靜慮。由此次
T1545_.27.0781b22: 第入滅定不。＊則由此出由此次第出滅
T1545_.27.0781b23: 定不。＊則由此入。如由此次第而睡不。＊則
T1545_.27.0781b24: 由此覺。由此次第而覺不。＊則由此睡。彼
T1545_.27.0781b25: 亦如是
T1545_.27.0781b26: 如説。由得依住此滅定故不受當來生老
T1545_.27.0781b27: 死苦。不起彼集。問滅定不能斷諸煩惱。
T1545_.27.0781b28: 云何得有如是説耶。答應觀此中所説意
T1545_.27.0781b29: 趣。謂諸有學出滅定已作是思惟。此滅定
T1545_.27.0781c01: 中心心所法。暫滅暫息須臾不行。尚有如
T1545_.27.0781c02: 是寂靜微妙。何況涅槃。有爲諸行永滅永息
T1545_.27.0781c03: 究竟不行。由此爲先斷餘煩惱。滅相續
T1545_.27.0781c04: 蘊入無餘依涅槃界。若諸無學出滅定已
T1545_.27.0781c05: 作是思惟。廣説乃至由此爲先滅相續蘊
T1545_.27.0781c06: 入無餘依涅槃界。依此密意故作是説。非
T1545_.27.0781c07: 謂滅定能斷煩惱
T1545_.27.0781c08: 施設論説。有作願入滅定。不作願出。有作
T1545_.27.0781c09: 願出滅定。不作願入。有作願入滅定亦作
T1545_.27.0781c10: 願出。有不作願入滅定不作願出。此中
T1545_.27.0781c11: 作願入滅定不作願出者。謂如有一作是
T1545_.27.0781c12: 願言。我當入滅定。不作是願。我當出滅
T1545_.27.0781c13: 定。四有想定隨一現前。彼入滅定從滅定
T1545_.27.0781c14: 出。四有想定隨一現前。作願出滅定。不作
T1545_.27.0781c15: 願入者。謂如有一不作願言。我當入滅
T1545_.27.0781c16: 定。而作是願。我當出滅定。四有想定隨一
T1545_.27.0781c17: 現前。彼入滅定從滅定出。四有想定隨一
T1545_.27.0781c18: 現前。作願入滅定。亦作願出者。謂如有一
T1545_.27.0781c19: 作是願言。我當入滅定。亦作是願。我當
T1545_.27.0781c20: 出滅定。四有想定隨一現前。彼入滅定從
T1545_.27.0781c21: 滅定出。四有想定隨一現前。不作願入滅
T1545_.27.0781c22: 定。不作願出者。謂如有一不作願言。我當
T1545_.27.0781c23: 入滅定。亦不作願我當出滅定。四有想定
T1545_.27.0781c24: 隨一現前。彼入滅定從滅定出。四有想定
T1545_.27.0781c25: 隨一現前。問作願入出及唯作願入者是事
T1545_.27.0781c26: 可爾。以入定者必當出故。不作願入出。及
T1545_.27.0781c27: 唯作願出者。云何可爾。非不欲入而入定
T1545_.27.0781c28: 故。答此中一切皆欲入定。皆欲出定。然依
T1545_.27.0781c29: 入出定心有自在不自在故作是説。謂有
T1545_.27.0782a01: 於入定心得自在非出定心。彼作願出定
T1545_.27.0782a02: 不作願入。有於出定心得自在非入定
T1545_.27.0782a03: 心。彼作願入定不作願出。有於入出定心
T1545_.27.0782a04: 倶得自在。彼不作願入定亦不作願出。有
T1545_.27.0782a05: 於入出定心倶不自在。彼作願入定亦作願
T1545_.27.0782a06: 出。問四有想定何者是耶。答四無色定。問何
T1545_.27.0782a07: 故出滅定時但説起四無色定。答以四無
T1545_.27.0782a08: 色定於出滅定時。可作逆次出逆超出故。
T1545_.27.0782a09: 謂若以非想非非想處心出滅定者。彼若
T1545_.27.0782a10: ＊則起無所有處心是逆次出。若＊則起識無
T1545_.27.0782a11: 邊處心是逆超出。若以無所有處心出滅
T1545_.27.0782a12: 定者。彼若＊則起識無邊處心是逆次出。若
T1545_.27.0782a13: ＊則起空無邊處心是逆超出。是故但説四
T1545_.27.0782a14: 無色定
T1545_.27.0782a15: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0782a16: 十三
T1545_.27.0782a17:
T1545_.27.0782a18:
T1545_.27.0782a19:
T1545_.27.0782a20: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0782a21: 五十四
T1545_.27.0782a22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0782a23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0782a24:   根蘊第六中等心納息第四之四
T1545_.27.0782a25: 契經中説住滅定者。不爲火所燒。水所
T1545_.27.0782a26: 漂。毒所中。刃所害。他所殺。問何故住滅
T1545_.27.0782a27: 定者有如是勝利。尊者世友作如是説。由
T1545_.27.0782a28: 此滅定是不害法故。住此者非害所害。有
T1545_.27.0782a29: 説。此定有大威徳。爲諸威徳天神護之故
T1545_.27.0782b01: 不可害。有説。得靜慮者靜慮境界。具神
T1545_.27.0782b02: 通者神通境界。倶不思議故不可害。有説。
T1545_.27.0782b03: 此定無心非無心者有生有死故不可害。
T1545_.27.0782b04: 等活契經是此論縁起者。有佛名羯洛倶
T1545_.27.0782b05: 村馱。有第一雙弟子。一名極遠。二名等活。
T1545_.27.0782b06: 尊者等活曾於一城中作多教化衆所知
T1545_.27.0782b07: 識。後於城邊多人行處。入滅盡定。時有放
T1545_.27.0782b08: 牧採樵行人見已咸言。今此尊者端坐滅度
T1545_.27.0782b09: 誠爲異哉。我等宜應焚燒供養。便取種種
T1545_.27.0782b10: 牛糞乾薪。埋積其身焚之捨去。尊者明旦
T1545_.27.0782b11: 從定而起。振迅衣服。於日初分。持鉢入城
T1545_.27.0782b12: 徐行乞食。時焚燒者見已驚言。我等昨燒其
T1545_.27.0782b13: 屍。而今復來乞食。城中人衆等皆唱言。今此
T1545_.27.0782b14: 沙門死而還活。由斯故名等活尊者。應知
T1545_.27.0782b15: 身不燒者由滅定力故。衣不燒者由神通
T1545_.27.0782b16: 力故。有説。身及衣倶不燒者。皆由滅定力
T1545_.27.0782b17: 故。是故彼經是此論縁起
T1545_.27.0782b18: 傳喩中説。若有施從滅定起者。彼必成順
T1545_.27.0782b19: 現法受業。問何故施從滅定起者。必成順
T1545_.27.0782b20: 現法受業耶。答此不必須通。所以者何。此
T1545_.27.0782b21: 非素怛纜毘柰耶。阿毘達磨教但是傳喩所
T1545_.27.0782b22: 説。諸傳喩説或然不然若必欲通者。應知
T1545_.27.0782b23: 此施或得現果。或得大果。彼順世間意所
T1545_.27.0782b24: 樂故。但説現果。問何故施從滅定起者。或
T1545_.27.0782b25: 得現果或得大果。答若有施從此定起
T1545_.27.0782b26: 者。則爲施從一切靜慮解脱等持等至起
T1545_.27.0782b27: 者。所以者何。諸欲入出滅盡等至。必先起
T1545_.27.0782b28: 欲界善心。次入初靜慮。如是乃至入非想
T1545_.27.0782b29: 非非想處。從此無間入滅盡定。從此定出
T1545_.27.0782c01: 或起非想非非想處。或起無所有處。如是
T1545_.27.0782c02: 乃至還起初靜慮。復入欲界善心。彼由如
T1545_.27.0782c03: 是功徳熏相續故。能令施者或得現果或
T1545_.27.0782c04: 得大果。有説。從滅定起者。威儀寂靜來往
T1545_.27.0782c05: 語言。衣著飮食皆悉詳審。諸清信長者婆羅
T1545_.27.0782c06: 門等。見已咸生希有之想。以慇淨心施諸
T1545_.27.0782c07: 資具故。得現果或得大果。有説。得此定
T1545_.27.0782c08: 者名稱普聞過於餘定。諸清信長者婆羅門
T1545_.27.0782c09: 等。聞已皆生奇特之想。以慇淨心施諸＊資
T1545_.27.0782c10: 具故。得現果或得大果。有説。住滅定者
T1545_.27.0782c11: 諸食皆斷。若施從此起者。則爲施無食者。
T1545_.27.0782c12: 食謂住有漏有心定者。雖斷段食而食有
T1545_.27.0782c13: 漏觸思識食。住無漏定者雖斷眞實四食。
T1545_.27.0782c14: 而有相似觸思識食。住滅定者一切皆無。
T1545_.27.0782c15: 是故施從此起者。則爲施於無食者食。
T1545_.27.0782c16: 由此因縁。或得現果。或得大果。有説。若有
T1545_.27.0782c17: 施從此定起者。則爲施到涅槃還來者
T1545_.27.0782c18: 食。以此定似涅槃故。謂如入無餘依涅槃
T1545_.27.0782c19: 界者。滅一切有所縁法心心所法。不起不
T1545_.27.0782c20: 滅。住滅定者。亦滅一切有所縁法。心心所
T1545_.27.0782c21: 法不起不滅故似涅槃。是故施從此定起
T1545_.27.0782c22: 者。則爲施到涅槃還來者食。由此因縁或
T1545_.27.0782c23: 得現果。或得大果。復次非但施從滅定起
T1545_.27.0782c24: 者。能得現果。若施五種補特伽羅。皆得現
T1545_.27.0782c25: 果。一從滅定起。二從慈定起。三從無諍
T1545_.27.0782c26: 定起。四從見道起。五從初得盡智起。復次
T1545_.27.0782c27: 若施五種補特伽羅。能得大果。一父。二母。
T1545_.27.0782c28: 三病者。四説法師。五近佛地菩薩
T1545_.27.0782c29: 問滅盡定於衆同分爲亦能引。爲但滿耶。
T1545_.27.0783a01: 答此但能滿而不能引。所以者何。唯業能
T1545_.27.0783a02: 引衆同分。此非業故。問此定爲順現法受。
T1545_.27.0783a03: 爲順次生受。爲順後次受。爲順不定受耶。
T1545_.27.0783a04: 答此定或順次生受。或順後次受。或順不定
T1545_.27.0783a05: 受。非順現法受。已生有頂不起此定故。
T1545_.27.0783a06: 問此於何處受何異熟。答此於非想非非
T1545_.27.0783a07: 想處受四蘊異熟。問諸成就滅定。亦成就
T1545_.27.0783a08: 彼異熟耶。答應作四句。有成就滅定非
T1545_.27.0783a09: 彼異熟。謂生欲色界已得滅定。及得已不
T1545_.27.0783a10: 退。命終生非想非非想處。滅定異熟不現
T1545_.27.0783a11: 在前。有成就彼異熟。非滅定。謂得滅定已
T1545_.27.0783a12: 而退。命終生非想非非想處。滅定異熟現在
T1545_.27.0783a13: 前。有成就滅定。亦彼異熟。謂得滅定已不
T1545_.27.0783a14: 退。命終生非想非非想處。滅定異熟現在
T1545_.27.0783a15: 前。有非成就滅定。亦非彼異熟。謂生欲色
T1545_.27.0783a16: 界不得滅定。設得已退。若生空處識處無
T1545_.27.0783a17: 所有處。若不得滅定。生非想非非想處。及
T1545_.27.0783a18: 得已而退。命終生非想非非想處。滅定異熟
T1545_.27.0783a19: 不現在前。問諸退滅定。亦退阿羅漢果耶。
T1545_.27.0783a20: 答應作四句。有退滅定非阿羅漢果。謂學
T1545_.27.0783a21: 者退滅定。及無學者退滅定。而不起結。有
T1545_.27.0783a22: 退阿羅漢果。非滅定。謂慧解脱阿羅漢退。
T1545_.27.0783a23: 及先學位起滅定已。得阿羅漢果。起上位
T1545_.27.0783a24: 結退。有退滅定亦阿羅漢果。謂先學位起
T1545_.27.0783a25: 滅定已。得阿羅漢果。起下位結退。及無學
T1545_.27.0783a26: 位起滅定已。起三界結隨一而退。有非
T1545_.27.0783a27: 退滅定。亦非阿羅漢果。謂除前相。阿羅漢
T1545_.27.0783a28: 有六種。謂退法。思法。護法。安住法。堪達法。
T1545_.27.0783a29: 不動法。問諸退法彼一切倶解脱耶。答應作
T1545_.27.0783b01: 四句。有退法非倶解脱。謂退法不得滅定。
T1545_.27.0783b02: 有倶解脱非退法。謂思法乃至不動法。已得
T1545_.27.0783b03: 滅定。有退法亦倶解脱。謂退法已得滅定。
T1545_.27.0783b04: 有非退法非倶解脱。謂思法乃至不動法
T1545_.27.0783b05: 不得滅定。如退法阿羅漢。對倶解脱作四
T1545_.27.0783b06: 句。餘五阿羅漢對倶解脱亦爾。如是成六
T1545_.27.0783b07: 四句。如無學道有六種阿羅漢。學道亦有
T1545_.27.0783b08: 六種種性。謂退法種＊性。乃至不動法種
T1545_.27.0783b09: ＊性。問諸退法學彼一切身證耶。答應作四
T1545_.27.0783b10: 句。有退法學非身證。謂退法學不得滅定。
T1545_.27.0783b11: 有身證非退法學。謂思法學。乃至不動法
T1545_.27.0783b12: 學。已得滅定有退法學亦身證。謂退法學
T1545_.27.0783b13: 已得滅定。有非退法學亦非身證。謂思法
T1545_.27.0783b14: 學乃至不動法學不得滅定。如退法學對
T1545_.27.0783b15: 身證作四句。餘五種＊性對身證亦爾。如
T1545_.27.0783b16: 是亦成六四句
T1545_.27.0783b17: 問若法是心等無間。彼法是心無間耶。答應
T1545_.27.0783b18: 作四句。有法是心等無間。非心無間。謂
T1545_.27.0783b19: 除滅定初刹那。及餘有心位諸餘滅定刹那。
T1545_.27.0783b20: 及出滅定心心所法。有法是心無間。非心等
T1545_.27.0783b21: 無間。謂滅定初刹那。及餘有心位。彼生老
T1545_.27.0783b22: 住無常。有法是心等無間。亦心無間。謂滅定
T1545_.27.0783b23: 初刹那。及餘有心位心心所法。有法非心等
T1545_.27.0783b24: 無間。亦非心無間。謂除滅定初刹那。及餘
T1545_.27.0783b25: 有心位。彼生＊老住無常。諸餘滅定刹那。及
T1545_.27.0783b26: 出滅定心位。彼生＊老住無常。問若法是心等
T1545_.27.0783b27: 無間。彼法是滅定無間耶。答應作四句。有
T1545_.27.0783b28: 法是心等無間。非滅定無間。謂滅定初刹那。
T1545_.27.0783b29: 及餘有心位心心所法。有法是滅定無間。非
T1545_.27.0783c01: 心等無間。謂除滅定初刹那。及餘有心位。彼
T1545_.27.0783c02: 生＊老住無常。諸餘滅定刹那。及出滅定心
T1545_.27.0783c03: 位。彼生＊老住無常。有法是心等無間。亦滅
T1545_.27.0783c04: 定無間。謂除滅定初刹那及餘有心位。諸餘
T1545_.27.0783c05: 滅定刹那。及出滅定心心所法。有法非心等
T1545_.27.0783c06: 無間。亦非滅定無間。謂滅定初刹那。及餘有
T1545_.27.0783c07: 心位。彼生＊老住無常。生無想天幾根滅。答
T1545_.27.0783c08: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。問此説從何處
T1545_.27.0783c09: 生無想天耶。答此説從無想中有生無想
T1545_.27.0783c10: 生有。問爾時亦有信等五根現在前滅。何故
T1545_.27.0783c11: 不説。答此文應作是説。或八或十三。中有
T1545_.27.0783c12: 最後心無記者八。善者十三。而不作是説
T1545_.27.0783c13: 者。應知此義有餘。有作是説。此中但依滅
T1545_.27.0783c14: 位。生位皆有者説信等五根。唯滅位有。非
T1545_.27.0783c15: 生位有。是故不説。何繋心心所滅。答色界
T1545_.27.0783c16: 繋。幾根現前。答八如前説。何繋心心所現
T1545_.27.0783c17: 前。答色界繋。死生必起自地心故。無想天
T1545_.27.0783c18: 歿幾根滅。答八如前説。何繋心心所滅。答色
T1545_.27.0783c19: 界繋。幾根現前。答或八或九或十。無形八。謂
T1545_.27.0783c20: 眼耳鼻舌身命意捨根。一形九加男女根隨
T1545_.27.0783c21: 一。二形十加男女根。何繋心心所現前。答欲
T1545_.27.0783c22: 界繋。由此證知從無想天歿定生欲界。問
T1545_.27.0783c23: 定生何處。有説。生地獄。有説。生惡趣。如
T1545_.27.0783c24: 是説者定生欲界。處所不定。或生惡趣。或
T1545_.27.0783c25: 天或人。問何故從無想天歿定生欲界。答
T1545_.27.0783c26: 由異熟因勢力爾故。隨異熟因所有勢力。
T1545_.27.0783c27: 唯令如是異熟起故。有餘師説。無想壽盡
T1545_.27.0783c28: 餘處壽業不増長故。謂先増長無想壽業今
T1545_.27.0783c29: 已受盡。餘處壽業先不増長故。從彼歿定
T1545_.27.0784a01: 生欲界。問彼亦曾起下三靜慮。何故不引
T1545_.27.0784a02: 彼地壽果。答彼雖曾起下三靜慮。非堅執
T1545_.27.0784a03: 故不引彼壽。唯堅執著第四靜慮故引彼
T1545_.27.0784a04: 壽。有説。彼雖曾起下三靜慮。而非所求。彼
T1545_.27.0784a05: 唯求於第四靜慮。有説。彼雖曾起下三靜
T1545_.27.0784a06: 慮但如所渉路而非所趣。第四靜慮是正
T1545_.27.0784a07: 所趣。非如所渉路故引彼壽。有説。若造
T1545_.27.0784a08: 無想天順次生受業者。法爾亦造欲界順後
T1545_.27.0784a09: 次受業。如造北倶盧洲順次生業者。法爾
T1545_.27.0784a10: 亦造欲界天順後次受業。有説。欲界是一切
T1545_.27.0784a11: 有情退所歸處。謂諸有情由業力修力。往色
T1545_.27.0784a12: 無色界。彼業若盡還墮欲界。譬如大地是諸
T1545_.27.0784a13: 飛鳥退所歸處。謂諸飛鳥由翅翮力飛騰虚
T1545_.27.0784a14: 空。翮力盡時還墮於地。有説。無想有情經
T1545_.27.0784a15: 五百劫住於無想。如熟睡眠。覺已不能取
T1545_.27.0784a16: 餘異熟。便墮欲界。如人在樹端倚枝而眠。
T1545_.27.0784a17: 多時欻覺手忘攀攬即便墮地。彼亦如是。
T1545_.27.0784a18: 有説。求無想者執無想定爲眞道。彼異熟
T1545_.27.0784a19: 爲涅槃。乃至生彼天中。此執隨逐彼後從
T1545_.27.0784a20: 無想出將命終時。見當生相便作是念。
T1545_.27.0784a21: 定無涅槃。若實有者。我已證得。於今何故
T1545_.27.0784a22: 生相現前。由謗涅槃及聖道故。從彼處歿
T1545_.27.0784a23: 生惡趣中。尊者妙音亦作是説。彼謗涅槃
T1545_.27.0784a24: 及聖者故。從彼命終定生惡趣
T1545_.27.0784a25: 問無想定無想事何差別。答名則差別。此
T1545_.27.0784a26: 名無想定。此名無想事。復次因是無想定。
T1545_.27.0784a27: 果是無想事。復次異熟法是無想定。異熟是
T1545_.27.0784a28: 無想事。復次無想定是善。無想事是無記。復
T1545_.27.0784a29: 次無想定是定。無想事是生。復次無想定加
T1545_.27.0784b01: 行功用作意所起。無想事非加行功用作意
T1545_.27.0784b02: 所起。復次無想定通在此彼。得此彼現在
T1545_.27.0784b03: 前。無想事唯在彼得彼現在前。復次無想定
T1545_.27.0784b04: 是加行得。無想事是生得。是謂無想定無想
T1545_.27.0784b05: 事差別。問無想天在何處攝。外國師説。
T1545_.27.0784b06: 第四靜慮處別有九此是一處。迦濕彌羅國
T1545_.27.0784b07: 諸論師言。即廣果天攝。然以高勝寂靜故別
T1545_.27.0784b08: 立名。猶如村邊阿練若處。問彼天身量云
T1545_.27.0784b09: 何。答五百踰繕那。問彼壽量云何。答五百劫。
T1545_.27.0784b10: 問作何等威儀住。有説。結加趺坐如沙門
T1545_.27.0784b11: 釋子。有説。却踞而坐如婆羅門。如是説者。
T1545_.27.0784b12: 如先入此定所住威儀。＊則以此威儀於
T1545_.27.0784b13: 彼五百劫住
T1545_.27.0784b14: 無想有情生時。當言有想耶。無想耶。乃至
T1545_.27.0784b15: 廣説。問何故作此論。答欲止他宗顯己義
T1545_.27.0784b16: 故。謂或有説。無想有情生時死時倶無心
T1545_.27.0784b17: 想。爲遮彼意顯彼有情生時死時倶有心
T1545_.27.0784b18: 想非無心想有死生故。或復有説。無想有
T1545_.27.0784b19: 情生時有心。死時無心。爲遮彼意顯彼死
T1545_.27.0784b20: 時亦有心想非無心想有命終故。或復有
T1545_.27.0784b21: 説。無想有情生時死時雖倶有心。然唯一念
T1545_.27.0784b22: 非久相續爲遮彼意顯彼生時生已經久
T1545_.27.0784b23: 心猶相續後方無想從無想出有心多時後
T1545_.27.0784b24: 方捨命。是故如是説。頗有處唯二刹那有心。
T1545_.27.0784b25: 謂結生及命終時耶。答應説無。尊者妙音説
T1545_.27.0784b26: 有。謂即無想天。頗有處結生心爲等無間
T1545_.27.0784b27: 縁命終心起耶。答應説無。尊者妙音説有。
T1545_.27.0784b28: 謂即無想天。頗有處結生心爲四縁。命終心
T1545_.27.0784b29: 起耶。答應説無。尊者妙音説有。謂即無想
T1545_.27.0784c01: 天。爲遮此等故作斯論。無想有情生時當
T1545_.27.0784c02: 言有想耶。無想耶答當言有想。此＊則遮
T1545_.27.0784c03: 止執無想天生時無心者意。如世尊説。彼
T1545_.27.0784c04: 諸有情由想起故從彼處歿。從彼歿時彼
T1545_.27.0784c05: 想當言滅耶。不滅耶。答當言滅。此＊則遮
T1545_.27.0784c06: 止執無想天死時無心者意。當言住何處
T1545_.27.0784c07: 彼想滅耶。答當言＊則住彼處。此＊則遮止
T1545_.27.0784c08: 執無想有情唯死時生時一念有心者意。問
T1545_.27.0784c09: 無想有情前心多耶。後心多耶。有説。前心
T1545_.27.0784c10: 多非後心。以彼未入無想位時。異熟相續
T1545_.27.0784c11: 勢力猛盛故。多時有心方入無想。出無想
T1545_.27.0784c12: 已異熟相續勢力衰微。故少時有心＊則便捨
T1545_.27.0784c13: 命。有説。後心多非前心。以彼未入無想
T1545_.27.0784c14: 位時。欣求無想其心猛利。故少時有心＊則
T1545_.27.0784c15: 入無想。出無想已無所欣求故多時有心
T1545_.27.0784c16: 然後捨命。如是説者。此事不定。或前多後
T1545_.27.0784c17: 少。或前少後多。隨彼意樂有差別故
T1545_.27.0784c18: 彼想當言善。爲無記耶。答或善。或無記。彼
T1545_.27.0784c19: 想幾隨眠隨増。答色界有漏縁。幾結繋耶。答
T1545_.27.0784c20: 六。彼想者。謂出無想想。或善或無記者。善
T1545_.27.0784c21: 謂生得善。無記謂有覆無記。或無覆無記。色
T1545_.27.0784c22: 界有漏縁者。謂第四靜慮有漏縁隨眠。問何
T1545_.27.0784c23: 故無漏縁隨眠於彼想不隨増耶。答彼計
T1545_.27.0784c24: 無想爲涅槃。無想定爲眞道。乃至生彼。及
T1545_.27.0784c25: 從彼歿。唯如是執還復隨轉。於眞滅道不
T1545_.27.0784c26: 謗爲無故。無漏縁爾時不起。六結繋者。除
T1545_.27.0784c27: 恚嫉慳有餘結繋。問出無想想爲五部所
T1545_.27.0784c28: 斷。爲但修所斷耶。若爾何失。若五斷者。十
T1545_.27.0784c29: 門所説當云何通。如説。過去法爲等無間
T1545_.27.0785a01: 生二心。若修斷者。此文復云何通。如説。彼
T1545_.27.0785a02: 想色界有漏縁隨眠隨増。＊有作是説。此通
T1545_.27.0785a03: 五斷。問十門所説當云何通。答彼文應言
T1545_.27.0785a04: 過去法爲等無間生六心。謂色界五。無色
T1545_.27.0785a05: 界一。而不作是説者有何意耶。當知彼文
T1545_.27.0785a06: 但依二無心定出心而説。不説無想。所以
T1545_.27.0785a07: 者何。一無心定加行功用作意。而起。無想
T1545_.27.0785a08: 不爾。有餘師言。唯修所斷。問此文所説當
T1545_.27.0785a09: 云何通。答此文應言彼想色界遍行。及修所
T1545_.27.0785a10: 斷隨眠隨増。而不作是説者有何意耶。當
T1545_.27.0785a11: 知此中兼説和合。彼有命終時心通於五
T1545_.27.0785a12: 部。非但説出無想心。以命終心是前眷屬
T1545_.27.0785a13: 故此兼説。評曰。應知前説者好。無別道理
T1545_.27.0785a14: 遮餘心故。如世尊説。一切有情皆由食住。
T1545_.27.0785a15: 無想有情由何食住。答觸意思識。問何故
T1545_.27.0785a16: 作此論。答欲令疑者得決定故。謂無想天
T1545_.27.0785a17: 必無段食觸意思識亦滅無餘。勿有疑彼
T1545_.27.0785a18: 無食而住。則不可通世尊所説一切有情
T1545_.27.0785a19: 皆由食住。爲除彼疑顯無想處雖無段
T1545_.27.0785a20: 食而有餘三。與經相應故作斯論。問彼無
T1545_.27.0785a21: 想位三食亦滅。云何説有。答食有二種。一
T1545_.27.0785a22: 先時能引。二現在任時。彼位雖無現任持
T1545_.27.0785a23: 食。而有先時能引之食故名有食。有説。彼
T1545_.27.0785a24: 中有三種食。一業食。二生食。三等無間縁
T1545_.27.0785a25: 食。業食者。謂先所造彼地業能引彼生故。
T1545_.27.0785a26: 生食者。謂結生心及倶有法。引彼一期令
T1545_.27.0785a27: 相續故。等無間縁食者。謂入無想觸意思
T1545_.27.0785a28: 識爲等無間縁。能引無想出心心所。令必
T1545_.27.0785a29: 當起不永斷故。由此故説一切有情皆由
T1545_.27.0785b01: 食住。問眼根攝幾根。乃至具知根攝幾根。
T1545_.27.0785b02: 答眼根攝眼根。乃至廣説。問何故作此論。
T1545_.27.0785b03: 答欲止説諸法唯攝他性者意。顯一切法
T1545_.27.0785b04: 有攝自性故作此論。眼根攝眼根者。此
T1545_.27.0785b05: 依種類總相而説。若別説者眼有二種。謂
T1545_.27.0785b06: 左與右。左攝左右攝右。左復有二。謂所長
T1545_.27.0785b07: 養及異熟生。所長養攝所長養。異熟生攝異
T1545_.27.0785b08: 熟生。異熟生復有二種。謂善業異熟。不善業
T1545_.27.0785b09: 異熟。善業異熟攝善業異熟。不善業異熟攝
T1545_.27.0785b10: 不善業異熟。善業異熟復有二種。謂人與
T1545_.27.0785b11: 天。人攝人。天攝天。天復有二。謂欲界色
T1545_.27.0785b12: 界。欲界攝欲界。色界攝色界。色界復四。謂
T1545_.27.0785b13: 四靜慮。初靜慮攝初靜慮。乃至第四靜慮攝
T1545_.27.0785b14: 第四靜慮。不善業異熟復有三種。所謂地獄
T1545_.27.0785b15: 傍生鬼界。地獄攝地獄。乃至鬼界攝鬼界。
T1545_.27.0785b16: 如是左眼并諸差別各有三世。過去攝過
T1545_.27.0785b17: 去。未來攝未來。現在攝現在。過去復有無
T1545_.27.0785b18: 量刹那。一一刹那各各自攝。如過去未來亦
T1545_.27.0785b19: 然。如左右亦爾。此中但依種類總説。如眼
T1545_.27.0785b20: 根。耳鼻舌命苦憂根亦爾。此皆各攝自一根
T1545_.27.0785b21: 故。身根攝三根。謂身女男根。女根攝女根
T1545_.27.0785b22: 身根少分。如女根男根亦爾。意根攝意根
T1545_.27.0785b23: 三根少分。謂三無漏根。由彼三根九法爲體
T1545_.27.0785b24: 攝意非餘故言少分。如意根。樂喜捨根信
T1545_.27.0785b25: 等五根亦爾。未知當知根攝未知當知根九
T1545_.27.0785b26: 根少分。謂意。三受。信等五根。此九皆通有
T1545_.27.0785b27: 漏無漏。今唯攝無漏。於無漏中復有三道。
T1545_.27.0785b28: 今唯攝見道故言少分。如未知當知根。已
T1545_.27.0785b29: 知根具知根亦爾。信力乃至慧力念等覺支。
T1545_.27.0785c01: 乃至捨等覺支。正見乃至正定法智。乃至道
T1545_.27.0785c02: 智空無願無相攝幾根。答信力攝一根三根
T1545_.27.0785c03: 少分。謂三無漏根。此三各以九法爲性。攝
T1545_.27.0785c04: 信非餘故言少分。如信力餘四力亦爾。念
T1545_.27.0785c05: 等覺支攝四根少分。謂念根三無漏根。念根
T1545_.27.0785c06: 通有漏無漏。今唯攝無漏三根九法爲性。
T1545_.27.0785c07: 今唯攝念故言少分。如念等覺支。擇法精
T1545_.27.0785c08: 進喜定等覺支亦爾。餘不攝根。謂安捨等覺
T1545_.27.0785c09: 支不攝根無根相故。正見攝四根少分。謂
T1545_.27.0785c10: 慧根三無漏根。如正見。正勤念定亦爾。餘不
T1545_.27.0785c11: 攝根。謂正思惟正語業命不攝根無根相
T1545_.27.0785c12: 故。法智攝四根少分。謂慧根三無漏根。如
T1545_.27.0785c13: 法智。類智苦集滅道智亦爾。他心智攝三根
T1545_.27.0785c14: 少分。謂慧根。已知。具知根。云何攝慧根少
T1545_.27.0785c15: 分。謂慧根通縁一法多法。自相共相。現在三
T1545_.27.0785c16: 世。他身自身。相應不相應境。此唯攝縁一
T1545_.27.0785c17: 法。自相。現在。他身相應境慧。故言少分。二
T1545_.27.0785c18: 無漏根九法爲性。此唯攝慧。慧中差別如
T1545_.27.0785c19: 前。此唯攝縁一法慧等故言少分。世俗智
T1545_.27.0785c20: 攝一根少分。謂慧根。以慧根通有漏無漏。
T1545_.27.0785c21: 今唯攝有漏故言少分。空攝四根少分。謂
T1545_.27.0785c22: 定根三無漏根。如空。無願無相亦爾。意根幾
T1545_.27.0785c23: 根相應。乃至具知根幾根相應。答意根十根
T1545_.27.0785c24: 三根少分相應。乃至廣説。問何故作此論。答
T1545_.27.0785c25: 有迷相應執相應法非實有性。爲止彼意
T1545_.27.0785c26: 顯相應法體是實有故作斯論。意根十根相
T1545_.27.0785c27: 應者。謂五受信等五根。三根少分相應者。謂
T1545_.27.0785c28: 三無漏根。以彼三根九法爲性。除意自體
T1545_.27.0785c29: 與餘相應故言少分。樂喜捨根九根少分相
T1545_.27.0786a01: 應。謂意信等五三無漏根。與意信等五少分
T1545_.27.0786a02: 相應者。彼六根皆與五受根倶生。今樂喜捨
T1545_.27.0786a03: 各唯與自根倶生者相應故言少分。與三
T1545_.27.0786a04: 無漏根少分相應者。彼三根九法爲性三受
T1545_.27.0786a05: 倶生。今樂喜捨唯與自根倶生者相應故言
T1545_.27.0786a06: 少分。苦根憂根六根少分相應。謂意根信等
T1545_.27.0786a07: 五根。云何與彼少分相應。謂彼六根五受倶
T1545_.27.0786a08: 生。今苦憂根唯與自根倶生者相應故言少
T1545_.27.0786a09: 分。信根四根九根少分相應。四根者。謂精進
T1545_.27.0786a10: 念定慧。九根少分相應者。謂意五受三無漏
T1545_.27.0786a11: 根。與意五受少分相應者。彼六根通染不
T1545_.27.0786a12: 染。今信根唯與不染善者相應故言少分。
T1545_.27.0786a13: 與三無漏根少分相應者。彼三根九法爲性。
T1545_.27.0786a14: 今除信自體與餘相應故言少分。如信根
T1545_.27.0786a15: 精進念定慧根亦爾。未知當知根與未知當
T1545_.27.0786a16: 知根九根少分相應。與未知當知根相應
T1545_.27.0786a17: 者。此根九法爲性。一一除自與餘相應皆
T1545_.27.0786a18: 名此根。此根相應九根少分相應者。謂意樂
T1545_.27.0786a19: 喜捨信等五根。云何與彼少分相應。謂彼九
T1545_.27.0786a20: 根通有漏無漏。今唯與彼無漏相應。於無
T1545_.27.0786a21: 漏中通見道修道無學道。今唯與彼見道
T1545_.27.0786a22: 相應故言少分。如未知當知根。已知根具知
T1545_.27.0786a23: 根亦爾。唯位有別餘皆同故
T1545_.27.0786a24: 信力乃至慧力念等覺支。乃至捨等覺支。正
T1545_.27.0786a25: 見乃至正定法智。乃至道智空無願無相。幾
T1545_.27.0786a26: 根相應。答信力四根九根少分相應。四根者。
T1545_.27.0786a27: 謂精進念定慧九根少分相應者。謂意五受
T1545_.27.0786a28: 三無漏根義如前説。如信力。餘四力亦爾。
T1545_.27.0786a29: 謂精進念定慧念等覺支十一根少分相應。
T1545_.27.0786b01: 謂意樂喜捨信等。四三無漏根與意三受信
T1545_.27.0786b02: 等四少分相應者。彼八根通有漏無漏。今唯
T1545_.27.0786b03: 與彼無漏相應故言少分。與三無漏根少
T1545_.27.0786b04: 分相應者。彼三根九法爲性。今除念自性
T1545_.27.0786b05: 與餘相應故言少分。如念等覺支。擇法精
T1545_.27.0786b06: 進定等覺支亦爾。喜等覺支九根少分相應。
T1545_.27.0786b07: 謂意信等五三無漏根。與意信等五少分相
T1545_.27.0786b08: 應者。彼六根通有漏無漏。今唯與彼無漏
T1545_.27.0786b09: 相應。於無漏中通依九地。謂未至。靜慮中
T1545_.27.0786b10: 間。四靜慮。下三無色。今唯與彼依初二靜慮
T1545_.27.0786b11: 者相應故言少分。與三無漏根少分相應
T1545_.27.0786b12: 者。彼三根通樂喜捨。及彼倶生。今唯與喜
T1545_.27.0786b13: 根倶生者相應故言少分。安捨等覺支三根
T1545_.27.0786b14: 九根少分相應。三根者。謂三無漏根。九根少
T1545_.27.0786b15: 分相應者。謂意樂喜捨信等五根。云何與彼
T1545_.27.0786b16: 少分相應。謂彼九根通有漏無漏。今唯與
T1545_.27.0786b17: 彼無漏相應故言少分。正見十一根少分相
T1545_.27.0786b18: 應。謂意樂喜捨信等四三無漏根。義如念等
T1545_.27.0786b19: 覺支説。如正見。正思惟正勤正定亦爾。然正
T1545_.27.0786b20: 思惟少有差別。謂意喜捨信等五三無漏根。
T1545_.27.0786b21: 是謂十一。此十一根通依諸地。今唯與依
T1545_.27.0786b22: 未至初靜慮者相應故言少分。餘非根相
T1545_.27.0786b23: 應。謂正語業命非根相應。非相應法故。法
T1545_.27.0786b24: 智十一根少分相應。如正見説。如法智。類
T1545_.27.0786b25: 智苦集滅道智亦爾。他心智十根少分相應。
T1545_.27.0786b26: 謂意樂喜捨信等四已知具知根。義如攝中
T1545_.27.0786b27: 説。世俗智二根八根少分相應。二根者。謂苦
T1545_.27.0786b28: 憂根。八根少分相應者。謂意樂喜捨信等四
T1545_.27.0786b29: 根。云何與彼少分相應。謂彼八根通有漏
T1545_.27.0786c01: 無漏。今唯與彼有漏相應故言少分。空無
T1545_.27.0786c02: 願無相十一根少分相應。如念等覺支説
T1545_.27.0786c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0786c04: 十四
T1545_.27.0786c05:
T1545_.27.0786c06:
T1545_.27.0786c07:
T1545_.27.0786c08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0786c09: 五十五
T1545_.27.0786c10: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0786c11: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0786c12:   根蘊第六中等心納息第四之五
T1545_.27.0786c13: 欲界歿生欲界時。幾根滅。乃至廣説。此中
T1545_.27.0786c14: 顯示多門差別。謂界差別。補特伽羅差別。根
T1545_.27.0786c15: 差別。死有差別。中有差別。生有差別。漸命終
T1545_.27.0786c16: 差別。頓命終差別。欲界歿生欲界時。幾根
T1545_.27.0786c17: 滅。答或四。或九。或八。或十三。或九。或十四。
T1545_.27.0786c18: 或十。或十五。漸命終者。無記心四。謂身命意
T1545_.27.0786c19: 捨。善心九。謂前四加信等五。頓命終者。若
T1545_.27.0786c20: 無形無記心八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。善
T1545_.27.0786c21: 心十三。謂前八加信等五。若一形無記心九。
T1545_.27.0786c22: 謂前八加一形。善心十四。謂前九加信等
T1545_.27.0786c23: 五。若二形者無記心十。謂前九復加一形。善
T1545_.27.0786c24: 心十五。謂前十加信等五。何繋心心所滅。答
T1545_.27.0786c25: 欲界繋。幾根現前。答或八。或九。或十。無形
T1545_.27.0786c26: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。一形九。謂前八
T1545_.27.0786c27: 加一形。二形十。謂前九復加一形。何繋心
T1545_.27.0786c28: 心所現前。答欲界繋。欲界歿生色界時。幾
T1545_.27.0786c29: 根滅。答或四。或九。或九。或十四。漸命終者

Footnote:

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