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T1545_.27.0773a01: 爲先。心心所法滅是名無想定。由此因縁
T1545_.27.0773a02: 故作斯論。入無想定幾根滅答七。謂意捨
T1545_.27.0773a03: 信等五根。何繋心心所滅。答色界繋。此依界
T1545_.27.0773a04: 類總相而説。然唯第四靜慮地繋。出無想
T1545_.27.0773a05: 定幾根現前。答七。如前説。何繋心心所現
T1545_.27.0773a06: 前。答色界繋。此亦依界類總相而説。然唯
T1545_.27.0773a07: 第四靜慮地繋。由此所説證無想定決定無
T1545_.27.0773a08: 心。以入定時但説諸根心心所法滅。而不
T1545_.27.0773a09: 説起。於出定時但説諸根心心所法起。而
T1545_.27.0773a10: 不説滅故
T1545_.27.0773a11: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0773a12: 十一
T1545_.27.0773a13:
T1545_.27.0773a14:
T1545_.27.0773a15:
T1545_.27.0773a16: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0773a17: 五十二
T1545_.27.0773a18: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0773a19: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0773a20:   根蘊第六中等心納息第四之二
T1545_.27.0773a21: 問無想定自性云何。答不相應行蘊爲性。是
T1545_.27.0773a22: 彼攝故。界者在色界。地者在根本第四靜慮
T1545_.27.0773a23: 地。問何故下地無此定耶。答非田非器乃至
T1545_.27.0773a24: 廣説。又無想定滅心心所故。得下地不順
T1545_.27.0773a25: 心心所滅。問何故第四靜慮順心心所滅。
T1545_.27.0773a26: 非下地耶。答諸欲入彼定者先起欲界
T1545_.27.0773a27: 善心。次入初靜慮。次入第二靜慮。次入第
T1545_.27.0773a28: 三靜慮。後入第四靜慮。於第四靜慮上中下
T1545_.27.0773a29: 心。從上入中。從中入下。下品心斷入無想
T1545_.27.0773b01: 定。譬如女人續毛爲縷。除去麁者緝績
T1545_.27.0773b02: 細者。乃至將盡以手絶之。入無想定當知
T1545_.27.0773b03: 亦爾。從麁入細乃至都滅故。此唯在第四
T1545_.27.0773b04: 靜慮。又下諸地有歡慼受行相麁動難可
T1545_.27.0773b05: 除滅。第四靜慮唯有處中受行相微細易
T1545_.27.0773b06: 可斷滅。故下地中無無想定。問何故無色
T1545_.27.0773b07: 界無彼定耶。答唯有異生計習此定以爲
T1545_.27.0773b08: 能證無想涅槃。無色界中無有無想異熟
T1545_.27.0773b09: 可計故。無想定於彼亦無。又諸異生怖畏斷
T1545_.27.0773b10: 滅。彼界無色若更滅心便爲斷滅。是彼所怖
T1545_.27.0773b11: 故彼界中無無想定。問此無想定何處能起。
T1545_.27.0773b12: 有作是説。唯欲界起欲界心猛。有説。力故。
T1545_.27.0773b13: 有餘師説。通欲界三靜慮起由念曾修加
T1545_.27.0773b14: 行勢力亦能起故。復有説者。第四靜慮亦能
T1545_.27.0773b15: 現起除無想天勿果與因極相逼故。彼歿
T1545_.27.0773b16: 定當生欲界故。問此無想定誰所起耶。答
T1545_.27.0773b17: 唯異生起由作出離想故。聖於有法無出
T1545_.27.0773b18: 離想。問起此定。後有能入見道不。有説。
T1545_.27.0773b19: 不能由此定是異生定故。若起此定後能
T1545_.27.0773b20: 入見道。便有聖者成就此定。不應名異
T1545_.27.0773b21: 生定。有説。起此定後亦能入見道。問若爾
T1545_.27.0773b22: 云何名異生定。答聖雖成就而不現行。彼
T1545_.27.0773b23: 依現行名異生定。是故尊者妙音説曰。得
T1545_.27.0773b24: 此定補特伽羅有能入正性離生者。應言
T1545_.27.0773b25: 退失此定。於彼極厭不現行故。命終生於
T1545_.27.0773b26: 第四靜慮。於彼處所有容受故。評曰。應知
T1545_.27.0773b27: 前所説好。問此無想定爲加行得。爲離染
T1545_.27.0773b28: 得。答是加行得非離染得。離第三靜慮染
T1545_.27.0773b29: 時不得故。若離染得者聖離第三靜慮染時
T1545_.27.0773c01: 亦應得。然則不應名異生定。問此無想定
T1545_.27.0773c02: 亦得過去修未來耶。有説。不然。唯有心定
T1545_.27.0773c03: 可有是事。非於無心有得修義。若作是
T1545_.27.0773c04: 説。定初刹那唯成就現在。定餘刹那成就過
T1545_.27.0773c05: 去現在。出此定已但成就過去。有説。此定
T1545_.27.0773c06: 有未來修。以加行得法有未來修故。此定
T1545_.27.0773c07: 必由極作意力加行而得。云何無未來修
T1545_.27.0773c08: 耶。若作是説。定初刹那成就未來現在。定
T1545_.27.0773c09: 餘刹那成就三世。出此定已成就過去未
T1545_.27.0773c10: 來。問若如有心有得修者。聖離第三靜慮
T1545_.27.0773c11: 染第九無間道時。如得第四靜慮并眷屬
T1545_.27.0773c12: 亦應得此定。是則不應名異生定。答前説
T1545_.27.0773c13: 此定唯加行得。是故異生聖者離第三靜慮
T1545_.27.0773c14: 染時皆悉不得。唯諸異生離彼染已。以
T1545_.27.0773c15: 加行力方乃得之。是故無過。如是説者。
T1545_.27.0773c16: 應如初説。以有心定可未來修。此定無心
T1545_.27.0773c17: 無未來修義。由此過去亦無得理。如別解
T1545_.27.0773c18: 脱律儀。此亦如是。問此無想定有退轉不。
T1545_.27.0773c19: 答此無退轉。云何知然。曾聞有苾芻得無
T1545_.27.0773c20: 想定。出此定已諸根寂然。進止威儀語言衣
T1545_.27.0773c21: 著。受諸飮食皆悉詳審。有阿羅漢先得願
T1545_.27.0773c22: 智。見已念言此善男子。必獲勝法我當觀
T1545_.27.0773c23: 其所證邊際。念已入定以願智力見彼苾
T1545_.27.0773c24: 芻得無想定。便從定起而語之言。汝之所
T1545_.27.0773c25: 證極爲非善。如何遇佛功徳寶藏。捨而謬
T1545_.27.0773c26: 取外道所學糞壞定耶。汝今宜應疾疾棄
T1545_.27.0773c27: 捨。苾芻聞已作意捨之。此定隨逐不能捨
T1545_.27.0773c28: 離。乃至休道還家亦不能捨。後命終已生
T1545_.27.0773c29: 無想天。故知此定不可退轉。譬喩者説。此
T1545_.27.0774a01: 有退轉。以一切業皆可轉故。乃至無間業
T1545_.27.0774a02: 若遇勝縁亦有轉義。若無間業不可轉者。
T1545_.27.0774a03: 應無有能越第一有。評曰。應知前所説
T1545_.27.0774a04: 好。問此無想定於衆同分爲能牽引。爲但
T1545_.27.0774a05: 圓滿。答但能圓滿不能牽引。以衆同分唯
T1545_.27.0774a06: 業所引此非業故。問此無想定爲順現法
T1545_.27.0774a07: 受。爲順次生受。爲順後次受。爲順不定受
T1545_.27.0774a08: 耶。答唯順生法受。非順現法受等。非順現
T1545_.27.0774a09: 法受者。以於餘處修此定已生無想天
T1545_.27.0774a10: 方與果故。非順後次受者。此定猛利速與
T1545_.27.0774a11: 果故。非順不定受者。不可退轉故。問此
T1545_.27.0774a12: 於何處受何異熟果。答於無想天受五蘊
T1545_.27.0774a13: 異熟果。入滅盡定幾根滅。乃至廣説。問何
T1545_.27.0774a14: 故作此論。答爲止他宗顯己義故。謂譬喩
T1545_.27.0774a15: 者分別論師執。滅盡定細心不滅。彼説無
T1545_.27.0774a16: 有有情而無色者。亦無有定而無心者。若
T1545_.27.0774a17: 定無心命根應斷。便名爲死非謂在定。爲
T1545_.27.0774a18: 止彼意顯滅盡定都無有心。有執。此定雖
T1545_.27.0774a19: 無有心。但離色染即能現起以界同故。
T1545_.27.0774a20: 爲止彼意顯滅盡定要離無所有處染方
T1545_.27.0774a21: 得現前。非想非非想處心爲等無間縁故。
T1545_.27.0774a22: 由此尊者世友説言。云何滅盡定。謂已離無
T1545_.27.0774a23: 所有處染。止息想作意爲先心心所法滅。是
T1545_.27.0774a24: 名滅盡定。由此因縁故作斯論。入滅盡定
T1545_.27.0774a25: 幾根滅。答七。謂意捨信等五根。何繋心心所
T1545_.27.0774a26: 滅。答無色界繋。此依界類總相而説。然唯
T1545_.27.0774a27: 非想非非想處繋。出滅盡定幾根現前。答或
T1545_.27.0774a28: 七或八。有漏心七。無漏心八。謂若非想非非
T1545_.27.0774a29: 想處心出者。七根現在前。如前説。若無所有
T1545_.27.0774b01: 處心出者。八根現在前。謂前七及已知具知
T1545_.27.0774b02: 根隨一。何繋心心所現前。答或無色界繋。或
T1545_.27.0774b03: 不繋。謂若非想非非想處心出者無色界繋。
T1545_.27.0774b04: 若無所有處心出者不繋。由此所説證滅盡
T1545_.27.0774b05: 定決定無心。以入定時。但説諸根心心所法
T1545_.27.0774b06: 滅。而不説起。於出定時但説諸根心心所
T1545_.27.0774b07: 法起而不説滅故
T1545_.27.0774b08: 問滅盡定自性云何。答不相應行蘊爲性。是
T1545_.27.0774b09: 彼攝故。界者在無色界。地者在根本非想非
T1545_.27.0774b10: 非想處地。問何故下地無此定耶。答非田非
T1545_.27.0774b11: 器乃至廣説。又滅盡定滅極細心心所故得。
T1545_.27.0774b12: 下地不順極細心心所滅。問何故非想非非
T1545_.27.0774b13: 想處。順極細心心所滅。非下地耶。答諸欲
T1545_.27.0774b14: 入彼定者。先起欲界善心。次入初靜慮。次
T1545_.27.0774b15: 入第二靜慮。如是乃至入無所有處。次入
T1545_.27.0774b16: 非想非非想處。於非想非非想處上中下心。
T1545_.27.0774b17: 從上入中。從中入下。下品心斷。入滅盡
T1545_.27.0774b18: 定。所説譬喩如前應知。故此唯在非想非
T1545_.27.0774b19: 非想處。又下諸地皆名有想。行相麁動難
T1545_.27.0774b20: 可止息。此地名非想非非想。行相微細易
T1545_.27.0774b21: 可止息故。下地中無滅盡定。有説。二定倶
T1545_.27.0774b22: 無心故各於一界邊立。謂無想定於有色界
T1545_.27.0774b23: 邊立。滅盡定於無色界邊立。有説。二定倶
T1545_.27.0774b24: 無心故各於一地邊立。謂無想定依有色地
T1545_.27.0774b25: 邊立。滅盡定依無色地邊立。有説。二定倶
T1545_.27.0774b26: 無心故。各於一聚邊立。謂無想定於大種
T1545_.27.0774b27: 所造色聚邊立。滅盡定於心心所法聚邊
T1545_.27.0774b28: 立。有説。一切地皆有二種過。一過貪欲。二
T1545_.27.0774b29: 過住處。初靜慮地過貪欲者。謂自地聖道。過
T1545_.27.0774c01: 住處者。謂第二靜慮。乃至無所有處。過貪欲
T1545_.27.0774c02: 者。謂自地下地聖道。過住處者。謂非想非非
T1545_.27.0774c03: 想處。非想非非想處過貪欲者。謂下地聖道。
T1545_.27.0774c04: 過住處者。謂滅盡等至。若下地有滅盡定
T1545_.27.0774c05: 者。則下諸地應有三種過。或二稱過。非想
T1545_.27.0774c06: 非非想處。唯有一種過。勿有如斯不平等
T1545_.27.0774c07: 過故。滅盡定非下地有。有説。此定由二因
T1545_.27.0774c08: 縁立爲解脱。一背捨一切所縁。二邊際心
T1545_.27.0774c09: 斷。若下地有滅盡定者。則非背捨一切所
T1545_.27.0774c10: 縁。於上所縁未棄背故。亦不可説邊際
T1545_.27.0774c11: 心斷。中間心斷非邊際故。有説。此定次第
T1545_.27.0774c12: 定中爲後邊故。必從非想非非想處無間
T1545_.27.0774c13: 而入。由此等縁於下諸地無滅盡定唯有
T1545_.27.0774c14: 頂有。如世尊説。何等名爲滅盡等至。謂超
T1545_.27.0774c15: 過一切非想非非想處故。想受滅身作證具
T1545_.27.0774c16: 足住。問滅盡等至即非想非非想處繋。何故
T1545_.27.0774c17: 佛説超過一切非想非非想處耶。答雖即
T1545_.27.0774c18: 彼繋寂靜勝故。佛説超彼。譬如村邊阿練
T1545_.27.0774c19: 若處。雖即村界亦以寂靜説離於村。又
T1545_.27.0774c20: 有二種非想非非想處。一有心。二無心。超
T1545_.27.0774c21: 過一切非想非非想處故者。依有心非想非
T1545_.27.0774c22: 非想處説。想受滅身作證具足住者。依無心
T1545_.27.0774c23: 非想非非想處説。如有心無心。相應不相
T1545_.27.0774c24: 應。有所依無所依。有行相無行相。有作意無
T1545_.27.0774c25: 作意。有所縁無所縁。應知亦爾。又有二種
T1545_.27.0774c26: 非想非非想處。一染汚。二不染汚。超過一切
T1545_.27.0774c27: 非想非非想處故者。依染汚者説。想受滅
T1545_.27.0774c28: 身作證具足住者。依不染汚者説。如染汚
T1545_.27.0774c29: 不染汚。見所斷修所斷亦爾。又有二種非想
T1545_.27.0775a01: 非非想處。一曾得二未曾得。超過一切非想
T1545_.27.0775a02: 非非想處故者。依曾得者説。想受滅身作
T1545_.27.0775a03: 證具足住者。依未曾得者説。如曾得未曾
T1545_.27.0775a04: 得。共不共亦爾。又有二種非想非非想處。一
T1545_.27.0775a05: 離染得。二加行得。超過一切非想非非想處
T1545_.27.0775a06: 故者。依離染得者説。想受滅身作證具足住
T1545_.27.0775a07: 者。依加行得者説。又依地次第超過而説
T1545_.27.0775a08: 超過一切無所有處。入非想非非想處具足
T1545_.27.0775a09: 住者。依超過下地貪欲説。超過一切非想
T1545_.27.0775a10: 非非想處故。想受滅身作證具足住者。依超
T1545_.27.0775a11: 過自地有心住處説。問諸無學者。可言超
T1545_.27.0775a12: 過一切非想非非想處。彼於有頂具有貪
T1545_.27.0775a13: 欲及住處二種過故。諸有學者。於彼唯有
T1545_.27.0775a14: 一種過。如何可言超過一切。答一切有二
T1545_.27.0775a15: 種。一一切一切。二少分一切。此中學者依少
T1545_.27.0775a16: 分説故無過。有説。此中但依超過住處而
T1545_.27.0775a17: 説。謂諸學者。雖於有頂修所斷貪欲未能
T1545_.27.0775a18: 超過一切。而於有頂住處能一切超過。有
T1545_.27.0775a19: 説。此中依暫時超過説。謂諸學者。暫時超
T1545_.27.0775a20: 過有心位一切有頂。出有心入無心故
T1545_.27.0775a21: 問滅盡定中滅一切心心所法。何故但言想
T1545_.27.0775a22: 受滅。不説心等。答譬喩者説。此定有心唯
T1545_.27.0775a23: 滅想受。問今不問彼。但問説無心者何故
T1545_.27.0775a24: 爾耶。答説想受滅顯餘亦滅。非餘相應法
T1545_.27.0775a25: 離想受起故。有説。此中説最勝者。以諸
T1545_.27.0775a26: 心品想受最勝。以勝滅故餘亦隨滅。有説。
T1545_.27.0775a27: 此中現門現略現趣入故。謂心聚中有是根
T1545_.27.0775a28: 性有非根性。若説受當知已説是根性者。
T1545_.27.0775a29: 若説想當知已説非根性者。如根性非根
T1545_.27.0775b01: 性。有明無明。有現見無現見。應觀察不應
T1545_.27.0775b02: 觀察。妙非妙。尊非尊。勝非勝。應知亦爾。有
T1545_.27.0775b03: 説。想受是諸瑜伽師極所厭患。由受力故
T1545_.27.0775b04: 令諸有情色界勞弊。由想力故令諸有情
T1545_.27.0775b05: 無色勞弊。是故世尊説想受滅。有説。想受二
T1545_.27.0775b06: 界中勝。受於色界中勝。想於無色界中勝。
T1545_.27.0775b07: 有説。耽樂受故。執倒想故。令諸有情輪
T1545_.27.0775b08: 迴生死。受諸苦惱。有説。想受各別立蘊。及
T1545_.27.0775b09: 立識住。有説。想受能起愛見二種煩惱。受
T1545_.27.0775b10: 力故起愛。想力故起見。一切煩惱此二爲
T1545_.27.0775b11: 首。有説。想受是二諍根。由受故耽著諸欲。
T1545_.27.0775b12: 令在家者起諸鬪諍。由想故耽著諸見。令
T1545_.27.0775b13: 出家者起諸鬪諍。如二諍根。二邊。二箭。二
T1545_.27.0775b14: 戲論。二我所。二雜染應知亦爾。有説。行者
T1545_.27.0775b15: 憎受想故入滅盡定。由如是義故佛唯説
T1545_.27.0775b16: 滅此二法。如施設論説。云何加行起滅等
T1545_.27.0775b17: 至。謂初修業者。於一切行不作加行。不欲
T1545_.27.0775b18: 思惟諸我所有。未生想受當令不生。已生
T1545_.27.0775b19: 想受當令速滅。若於爾時所有想受未生不
T1545_.27.0775b20: 生。已生者滅。是名爲滅。云何此滅説名等
T1545_.27.0775b21: 至。謂於滅法無障無背自在現見。自身所證
T1545_.27.0775b22: 故名等至。以是事故世尊説滅唯一刹那。
T1545_.27.0775b23: 等至相續。問令心平等説名等至。此中無
T1545_.27.0775b24: 心云何名等至。答等至有二。一令心平等。
T1545_.27.0775b25: 二令大種平等。無想滅盡定。雖斷平等心
T1545_.27.0775b26: 令不相續。而引平等大種令現在前故名
T1545_.27.0775b27: 等至
T1545_.27.0775b28: 問何故二無心定中。唯滅盡定立爲解脱非
T1545_.27.0775b29: 無想定。脇尊者言。佛於諸法體相作用了達
T1545_.27.0775c01: 究竟。餘不能知。若法有解脱相者。便即立
T1545_.27.0775c02: 之。無者不立。復次滅盡定唯内法有故立
T1545_.27.0775c03: 解脱。無想定唯外法有故不立解脱。如内
T1545_.27.0775c04: 法外法。聖者異生亦爾。復次滅盡定唯背雜
T1545_.27.0775c05: 染向清淨者相續中可得故立解脱。無想
T1545_.27.0775c06: 定唯背清淨向雜染者。相續中可得故不
T1545_.27.0775c07: 立解脱。如背雜染向雜染。背生死向生
T1545_.27.0775c08: 死。背流轉向流轉當知亦爾。復次滅盡定
T1545_.27.0775c09: 唯背我見。向無我見者。相續中可得故立
T1545_.27.0775c10: 解脱。無想定唯背無我見向我見者。相續
T1545_.27.0775c11: 中可得故不立解脱。復次滅盡定唯背薩
T1545_.27.0775c12: 迦耶見向空觀者。相續中可得故立解脱。
T1545_.27.0775c13: 無想定唯背空觀。向薩迦耶見者。相續中
T1545_.27.0775c14: 可得故不立解脱。復次前説滅盡定由二
T1545_.27.0775c15: 因縁立爲解脱。一背一切所縁。二邊際心
T1545_.27.0775c16: 斷。無想定二事倶無。是故不立。復次滅盡
T1545_.27.0775c17: 定。唯障諸界諸趣諸生者。相續中可得故
T1545_.27.0775c18: 立解脱。無想定。唯不障諸界諸趣諸生者。
T1545_.27.0775c19: 相續中可得故不立解脱。復次棄背諸有
T1545_.27.0775c20: 名爲解脱。滅盡定。棄背諸界諸趣諸生。生
T1545_.27.0775c21: 死轉流覺。無想定不爾。由此等縁二無心
T1545_.27.0775c22: 定中。唯滅盡定立爲解脱。非無想定
T1545_.27.0775c23: 問無想定滅盡定有何差別。答名即差別。名
T1545_.27.0775c24: 無想定。名滅盡定。復次界亦差別。無想定
T1545_.27.0775c25: 色界繋。滅盡定無色界繋。復次地亦差別。無
T1545_.27.0775c26: 想定在第四靜慮。滅盡定在非想非非想處。
T1545_.27.0775c27: 復次相續亦有差別。無想定在異生相續。滅
T1545_.27.0775c28: 盡定在聖者相續。復次入無想定時作出
T1545_.27.0775c29: 離想。入滅盡定時作止息想。復次入無想
T1545_.27.0776a01: 定時唯厭於想。入滅盡定時通厭想受。復
T1545_.27.0776a02: 次入無想定時唯欲滅想。入滅盡定欲
T1545_.27.0776a03: 滅受想。復次入無想定時滅色界繋心心
T1545_.27.0776a04: 所法。入滅盡定時滅無色界繋心心所法。
T1545_.27.0776a05: 復次入無想定時。滅第四靜慮心心所法。
T1545_.27.0776a06: 入滅盡定時。滅非想非非想處心心所法。
T1545_.27.0776a07: 復次無想定招色界異熟。滅盡定招無色界
T1545_.27.0776a08: 異熟。復次無想定招第四靜慮異熟。滅盡定
T1545_.27.0776a09: 招非想非非想處異熟。復次無想定唯順生
T1545_.27.0776a10: 受異熟。滅盡定順生後不定受異熟。故有
T1545_.27.0776a11: 差別。尊者世友作是問言。無想定滅盡定何
T1545_.27.0776a12: 差別。答一名無想定。一名滅盡定。故有差
T1545_.27.0776a13: 別。又界地相續想厭欲樂。所滅異熟皆有差
T1545_.27.0776a14: 別。廣説如上。又異生入無想定感無想處
T1545_.27.0776a15: 果。聖者入滅盡定感有頂處果。又無想定
T1545_.27.0776a16: 令諸異生受色界異熟果。滅盡定令諸學者
T1545_.27.0776a17: 受無色界異熟果。令無學者受無色界等流
T1545_.27.0776a18: 果。是謂無想定滅盡定差別
T1545_.27.0776a19: 問八解脱中世尊何故唯説第三第八解脱。
T1545_.27.0776a20: 名身作證非餘耶。如契經言。淨解脱身作
T1545_.27.0776a21: 證。想受滅解脱身作證。答有餘契經於八
T1545_.27.0776a22: 解脱。世尊皆説名身作證。如大因縁經中。佛
T1545_.27.0776a23: 於八解脱一一皆説身作證具足住故。問
T1545_.27.0776a24: 雖少經中於八解脱説身作證。於多經中
T1545_.27.0776a25: 唯説二種名身作證。何故爾耶。答此二解
T1545_.27.0776a26: 脱八解脱中。名義最勝。是故偏説。有説。此
T1545_.27.0776a27: 二解脱倶用加行功力所證故。有説。此二
T1545_.27.0776a28: 各居一界邊。謂淨解脱居色界邊。想受滅解
T1545_.27.0776a29: 脱居無色界邊。有説。此二解脱各居一地
T1545_.27.0776b01: 邊。謂淨解脱在第四靜慮邊。想受滅解脱在
T1545_.27.0776b02: 非想非非想處邊。有説。淨解脱於大種所造
T1545_.27.0776b03: 色聚邊際而立。想受滅解脱於心心所法聚
T1545_.27.0776b04: 邊際而立。有説。淨解脱雖取色淨相。而不
T1545_.27.0776b05: 起煩惱。以殊勝故。世尊安立身作證名
T1545_.27.0776b06: 想受滅解脱。以無心故。在身非心身力所
T1545_.27.0776b07: 起非心力起。是故世尊説爲身證。有説。於
T1545_.27.0776b08: 契經中説八解脱身作證者。皆以此二解
T1545_.27.0776b09: 脱故得名身證。由此等義故。唯二種説身
T1545_.27.0776b10: 作證具足住者。有多處説具足住聲。謂或
T1545_.27.0776b11: 有處於色蘊少分説具足住。或有於善五
T1545_.27.0776b12: 蘊説具足住。或有於善四蘊説具足住。或
T1545_.27.0776b13: 有於不相應行蘊一分説具足住。或有於
T1545_.27.0776b14: 寂滅涅槃説具足住。於色蘊一分説具足
T1545_.27.0776b15: 住者。如伽他説
T1545_.27.0776b16:     於妙慧聖教具足住尸羅
T1545_.27.0776b17:     一切皆賢善多功徳寶藏
T1545_.27.0776b18: 於善五蘊。説具足住者。如説。初靜慮乃至
T1545_.27.0776b19: 第四靜慮具足住。於善四蘊説具足住者。
T1545_.27.0776b20: 如説。空無邊處。乃至非想非非想處具足住。
T1545_.27.0776b21: 於不相應行蘊一分説具足住者。如此八
T1545_.27.0776b22: 解脱中。説想受滅解脱身作證具足住。於寂
T1545_.27.0776b23: 滅涅槃説具足住者。如説。於涅槃身作證
T1545_.27.0776b24: 具足住
T1545_.27.0776b25: 問滅盡定有幾種類。有説。有四。謂具縛者
T1545_.27.0776b26: 所起。離上三品者所起。離中三品者所起。離
T1545_.27.0776b27: 下三品者所起。種類各別故。復有説四。謂
T1545_.27.0776b28: 離六七八九品染者所起。各以爲一彼説
T1545_.27.0776b29: 具縛者。乃至離五品染者。皆未能起此
T1545_.27.0776c01: 定故。有説。此定有九種。謂離上上品者所
T1545_.27.0776c02: 起。乃至離下下品者所起。唯具縛者不能起
T1545_.27.0776c03: 故。有説。此定有十種。謂具縛者所起。乃至
T1545_.27.0776c04: 離下下品者所起。問若具縛者能起此定。諸
T1545_.27.0776c05: 異生類何不能起。答縛有二種。一見所斷。
T1545_.27.0776c06: 二修所斷。於有頂中若缺見所斷縛具修
T1545_.27.0776c07: 所斷縛者能起此定。具二縛者則不能起。
T1545_.27.0776c08: 如是説者。此滅盡定有十一種。謂具縛者所
T1545_.27.0776c09: 起。離上上品者所起。乃至離下下品者所起。
T1545_.27.0776c10: 時解脱阿羅漢練根得不動者所起。問此十
T1545_.27.0776c11: 一種體有異耶。有説。不異。問若爾何故説
T1545_.27.0776c12: 十一。答由位別故非體有異。有説。此十一
T1545_.27.0776c13: 種其體各異。隨位所起種類別故。問若爾具
T1545_.27.0776c14: 縛者所起。乃至時解脱阿羅漢練根得不動
T1545_.27.0776c15: 者。所起差別云何。答有具縛時起滅盡定。
T1545_.27.0776c16: 即彼進斷一品染時。復起滅盡定。彼於爾
T1545_.27.0776c17: 時先所起者得而不在身。成就不現前。今
T1545_.27.0776c18: 所起者得亦在身。成就亦現前。即彼乃至從
T1545_.27.0776c19: 時解脱練根得不動。彼於爾時前諸位中
T1545_.27.0776c20: 所起滅定得而不在身。成就不現前。今不
T1545_.27.0776c21: 動位所起滅定得亦在身。成就亦現前。由此
T1545_.27.0776c22: 應知體類各別
T1545_.27.0776c23: 問此定有上中下品類別不。若有者。施設論
T1545_.27.0776c24: 説云何通。如彼説。滅無差別。若無者佛獨
T1545_.27.0776c25: 覺聲聞所起無勝劣耶。有説。此定無上中
T1545_.27.0776c26: 下。問施設論説滅無差別。雖已善通而佛
T1545_.27.0776c27: 獨覺聲聞所起無勝劣耶。答體無勝劣。皆
T1545_.27.0776c28: 以心心所滅爲其性故。但由加行説有差
T1545_.27.0776c29: 別。謂佛起此定不由加行。獨覺下加行。聲
T1545_.27.0777a01: 聞或中或上。如是説者。此滅盡定有上中下
T1545_.27.0777a02: 品類差別。問三乘所起有勝有劣。雖已善
T1545_.27.0777a03: 通。施設論説滅無差別當云何通。答依能
T1545_.27.0777a04: 斷滅心心所法無差別義説無差別。而滅盡
T1545_.27.0777a05: 定是有爲故。如餘有爲有上中下。由隨
T1545_.27.0777a06: 根性階分異故。謂佛所得是上。獨覺所得是
T1545_.27.0777a07: 中。聲聞所得是下。聲聞乘中有多差別。且有
T1545_.27.0777a08: 學位具縛所起爲下下。乃至斷八品所起
T1545_.27.0777a09: 爲上上。無學位中退法種性所起爲下下。
T1545_.27.0777a10: 乃至學得不動種＊性所起爲上下。餘本
T1545_.27.0777a11: 得不動種＊性所起爲上中。波羅蜜多聲聞
T1545_.27.0777a12: 所起爲上上。一一種＊性中根品差別所起。
T1545_.27.0777a13: 各有上中下品類差別。是故滅定有多品類。
T1545_.27.0777a14: 問此滅盡定幾物爲體。有説。此定一物爲
T1545_.27.0777a15: 體。若滅現前即名無心故。問云何一滅刹
T1545_.27.0777a16: 那現前即名無心。答如一受刹那現前。即
T1545_.27.0777a17: 名有受。一想刹那現前即名有想。一識刹那
T1545_.27.0777a18: 現前即名有識。如是一滅刹那現前即名
T1545_.27.0777a19: 無心。斯有何過。有説。此定十一物爲體。以
T1545_.27.0777a20: 十大地法及心滅故。有説。此定二十一物爲
T1545_.27.0777a21: 體。以十大地法十大善地法及心滅故。如
T1545_.27.0777a22: 是説者。隨滅爾所心心所法。即有爾所物
T1545_.27.0777a23: 現前爲此定體。問此滅盡定自體既爾。其相
T1545_.27.0777a24: 云何。答自體即相。相即自體。以一切法不
T1545_.27.0777a25: 可離體別説其相故尊者世友作如是言。
T1545_.27.0777a26: 此滅盡定解脱爲相。故作是説。住此定者
T1545_.27.0777a27: 心心所法解脱。勝解脱。極勝解脱。離繋。勝離
T1545_.27.0777a28: 繋。極勝離繋。問此定不能斷諸煩惱。如何
T1545_.27.0777a29: 可説住此定者心心所法解脱等言。答住
T1545_.27.0777b01: 此定者心心所法暫時解脱。乃至暫時極勝
T1545_.27.0777b02: 離繋。故説此言。非謂此能斷諸煩惱
T1545_.27.0777b03: 有如是説。若法想微細爲因。微微爲等無
T1545_.27.0777b04: 間。不與彼倶。非不成就。是謂解脱。問此説
T1545_.27.0777b05: 何法。有説。此説滅盡定。若作是説。此説滅
T1545_.27.0777b06: 定者。彼説此定想微細爲其因。謂一因即
T1545_.27.0777b07: 同類因。微微亦與作因。謂一因即同類因。亦
T1545_.27.0777b08: 與作等無間縁。若作是説。此説滅盡定者。
T1545_.27.0777b09: 彼應説。若法想微細爲因。微微爲等無間。
T1545_.27.0777b10: 不應説。不與彼倶。以彼滅定正現前故。
T1545_.27.0777b11: 應説。非不成就。以住定時彼成就定故。有
T1545_.27.0777b12: 説。此説出定心。若作是説。此説出定心
T1545_.27.0777b13: 者。彼説此出定心想微細爲其因。謂一因
T1545_.27.0777b14: 即同類因。微微亦與作因。謂一因即同類因。
T1545_.27.0777b15: 亦與作等無間縁。若作是説。此説出定心
T1545_.27.0777b16: 者。彼應説。若法想微細爲因。微微爲等無
T1545_.27.0777b17: 間。應説。不與彼倶。以住定時彼出定心不
T1545_.27.0777b18: 現前故。應説。非不成就。以住定時彼成就
T1545_.27.0777b19: 出定心故。由此證知。彼先得出定心。有説。
T1545_.27.0777b20: 此説入定心。若作是説。此説入定心者。彼
T1545_.27.0777b21: 説。此入定心想爲其因。謂一因即同類因。微
T1545_.27.0777b22: 細亦與作因。謂一因即同類因。亦與作等無
T1545_.27.0777b23: 間縁。若作是説。此説入定心者。彼應説。若
T1545_.27.0777b24: 法想爲其因。微細爲等無間。應説。不與彼
T1545_.27.0777b25: 倶。以住定時彼入定心不現前故。應説。非
T1545_.27.0777b26: 不成就。以住定時彼成就入定心故
T1545_.27.0777b27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0777b28: 十二
T1545_.27.0777b29:
T1545_.27.0777c01:
T1545_.27.0777c02:
T1545_.27.0777c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0777c04: 五十三
T1545_.27.0777c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0777c06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0777c07:   根蘊第六中等心納息第四之三
T1545_.27.0777c08: 問此中何者是想。何者是微細。何者是微
T1545_.27.0777c09: 微。有説。空無邊處識無邊處是想。無所有
T1545_.27.0777c10: 處是微細。非想非非想處是微微。有説。空無
T1545_.27.0777c11: 邊處識無邊處無所有處是想。非想非非想
T1545_.27.0777c12: 處是微細。若心心所法爲等無間縁。入滅盡
T1545_.27.0777c13: 定是微微。有説。非想非非想處亦是想。亦是
T1545_.27.0777c14: 微細。亦是微微。所以者何。非想非非想處。
T1545_.27.0777c15: 有上中下。上者是想。中者是微細。下者是微
T1545_.27.0777c16: 微。問若倶一地有何差別。有説。名則差
T1545_.27.0777c17: 別。謂此名爲想。此名微細。此名微微。有
T1545_.27.0777c18: 説。品亦差別。謂上者名想。中者是微細。下
T1545_.27.0777c19: 者是微微。有説。想微細現在前時能修未來
T1545_.27.0777c20: 聖道。微微現在前時不修。有説。想微細現
T1545_.27.0777c21: 在前時四念住隨一現在修。未來四。微微現
T1545_.27.0777c22: 在前時。法念住現在修。未來三。除身念住。
T1545_.27.0777c23: 有説。想微細有曾得。有未曾得。微微唯未
T1545_.27.0777c24: 曾得
T1545_.27.0777c25: 問此中因論生論何故入滅定心。通曾得未
T1545_.27.0777c26: 曾得。出滅定心唯曾得耶。答入定心多加行
T1545_.27.0777c27: 用功力。極作意起故。通曾得未曾得。出定
T1545_.27.0777c28: 心與上相違故唯曾得。有説。入定心能策勵
T1545_.27.0777c29: 増益發起於定故。通曾得未曾得。出定心

Footnote:

770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]