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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0742a01: 生而非聖者。非捨勝道用劣道故。爲止
T1545_.27.0742a02: 彼意。顯諸聖者亦以世俗道離八地染。有
T1545_.27.0742a03: 作是説。頓斷非漸。金剛喩定現在前時。一
T1545_.27.0742a04: 切煩惱一時斷故。爲遮彼執顯必漸斷。四
T1545_.27.0742a05: 沙門果漸次得故。有執。現觀唯頓非漸。爲
T1545_.27.0742a06: 遮彼説顯漸非頓。又爲顯示有二部結
T1545_.27.0742a07: 二部對治。故作斯論
T1545_.27.0742a08: 此二十二根。幾見所斷。幾修所斷。幾不斷。答
T1545_.27.0742a09: 九修所斷。三不斷。十應分別。九修所斷者。謂
T1545_.27.0742a10: 七色命苦根。三不斷者。謂三無漏根。十應分
T1545_.27.0742a11: 別者謂意四受信等五根。謂意根或見所斷。
T1545_.27.0742a12: 或修所斷。或不斷。云何見所斷。謂意根隨信
T1545_.27.0742a13: 隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷
T1545_.27.0742a14: 八十八隨眠相應意根。云何修所斷。謂意根
T1545_.27.0742a15: 學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷十隨眠
T1545_.27.0742a16: 相應意根。及不染汚有漏意根。云何不斷。謂
T1545_.27.0742a17: 無漏意根。如意根。捨根亦爾。樂根或見所
T1545_.27.0742a18: 斷。或修所斷。或不斷。云何見所斷。謂樂根隨
T1545_.27.0742a19: 信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所
T1545_.27.0742a20: 斷二十八隨眠相應樂根。即第三靜慮見所
T1545_.27.0742a21: 斷。云何修所斷。謂樂根學見迹修所斷。此復
T1545_.27.0742a22: 云何。謂修所斷五隨眠相應樂根。及不染汚
T1545_.27.0742a23: 有漏樂根。五隨眠者。謂欲界貪無明。色界貪
T1545_.27.0742a24: 慢無明
T1545_.27.0742a25: 云何不斷。謂無漏樂根。喜根或見所斷。或修
T1545_.27.0742a26: 所斷。或不斷。云何見所斷。謂喜根隨信隨法
T1545_.27.0742a27: 行。現觀邊忍所斷。此復云何謂見所斷五十
T1545_.27.0742a28: 二隨眠相應喜根。五十二隨眠者。謂欲界二
T1545_.27.0742a29: 十四。除瞋疑八。色界二十八。云何修所斷。
T1545_.27.0742b01: 謂喜根學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷
T1545_.27.0742b02: 六隨眠相應喜根。及不染汚有漏喜根。六隨
T1545_.27.0742b03: 眠者。謂欲色界貪慢無明。云何不斷。謂無漏
T1545_.27.0742b04: 喜根憂根。或見所斷。或修所斷。云何見所斷。
T1545_.27.0742b05: 謂憂根隨信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云
T1545_.27.0742b06: 何。謂見所斷十六隨眠相應憂根。十六隨眠
T1545_.27.0742b07: 者。謂欲界邪見瞋疑無明名四。云何修所
T1545_.27.0742b08: 斷。謂憂根學見迹修所斷。此復云何。謂修所
T1545_.27.0742b09: 斷二隨眠相應憂根。及不染汚憂根。二隨眠
T1545_.27.0742b10: 者。謂欲界瞋無明。信等五根或修所斷。或不
T1545_.27.0742b11: 斷。云何修所斷。謂有漏信等五根。云何不斷。
T1545_.27.0742b12: 謂無漏信等五根
T1545_.27.0742b13: 已分別諸根見斷等。彼見斷等義今當説。
T1545_.27.0742b14: 問云何名見所斷修所斷耶。如見不離修
T1545_.27.0742b15: 修不離見。見道中如實修可得。修道中如
T1545_.27.0742b16: 實見可得。慧名爲見。不放逸名修。此中説
T1545_.27.0742b17: 何名爲如實。此中意説。偏多猛利名爲如
T1545_.27.0742b18: 實。謂見道中慧多不放逸少。修道中不放逸
T1545_.27.0742b19: 多慧少。或復此中意説。平等名爲如實。謂見
T1545_.27.0742b20: 道中隨有爾所慧。即有爾所不放逸。修道
T1545_.27.0742b21: 中隨有爾所不放逸。即有爾所慧。尊者世友
T1545_.27.0742b22: 作如是説。觀四聖諦斷諸煩惱。云何分別。
T1545_.27.0742b23: 此是見所斷。此是修所斷。答由見而斷。由
T1545_.27.0742b24: 見而除。由見變吐。名見所斷。有説。見所斷
T1545_.27.0742b25: 亦應言修所斷。以見道中如實修可得故。
T1545_.27.0742b26: 如是説者。由見而斷。由見而除。由見變吐
T1545_.27.0742b27: 名見所斷。如所得道。若習若修若多修習。
T1545_.27.0742b28: 分齊斷。限量斷。漸令薄究竟斷。名修所斷。
T1545_.27.0742b29: 有説。修所斷亦應言見所斷。以修道中如
T1545_.27.0742c01: 實見可得故。如是説者。如所得道。若習若
T1545_.27.0742c02: 修若多修習。分齊斷。限量斷。漸令薄究竟
T1545_.27.0742c03: 斷。名修所斷。問此言有何義。答此説見道。
T1545_.27.0742c04: 是猛利道暫現在前。九品煩惱一時而斷。修
T1545_.27.0742c05: 道是不猛利道。數習現前九品煩惱九時而
T1545_.27.0742c06: 斷。如利鈍刀倶截一物。利者一割便斷。鈍
T1545_.27.0742c07: 者數割乃斷。有説。若法以見増道斷名見
T1545_.27.0742c08: 所斷。若法以修増道斷名修所斷。有説。若
T1545_.27.0742c09: 法以二相道斷名見所斷。二相者。謂見相
T1545_.27.0742c10: 慧相。若法以三相道斷名修所斷。三相者。
T1545_.27.0742c11: 謂見智慧相。有説。若法以四相道斷名見
T1545_.27.0742c12: 所斷。四相者。謂眼明覺慧相。若法以五相道
T1545_.27.0742c13: 斷名修所斷。五相者。謂眼智明覺慧相。有
T1545_.27.0742c14: 説。若法由忍斷名見所斷。若法由智斷名
T1545_.27.0742c15: 修所斷。餘廣説如結蘊初納息
T1545_.27.0742c16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0742c17: 十四
T1545_.27.0742c18:
T1545_.27.0742c19:
T1545_.27.0742c20:
T1545_.27.0742c21:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0742c22: 四十五
T1545_.27.0742c23: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0742c24: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0742c25: 根蘊第六中根納息第一之四
T1545_.27.0742c26: 此二十二根幾見苦所斷。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0742c27: 復作此論。答前門遮説頓斷者意。而猶未
T1545_.27.0742c28: 遮説頓現觀。又亦未顯漸次現觀。今欲遮
T1545_.27.0742c29: 顯故作斯論。有説。前門亦遮頓現觀亦顯
T1545_.27.0743a01: 漸現觀。但不明了。今欲令明了故作斯論。
T1545_.27.0743a02: 有説。所以作論者。欲分別五部煩惱五部
T1545_.27.0743a03: 對治。故造斯論。五部煩惱者謂見苦所斷。乃
T1545_.27.0743a04: 至修所斷。五部對治者。謂苦忍苦智。乃至道
T1545_.27.0743a05: 忍道智。此二十二根幾。見苦所斷。幾見集
T1545_.27.0743a06: 所斷。幾見滅所斷。幾見道所斷。幾修所斷。幾
T1545_.27.0743a07: 不斷。答九修所斷。三不斷。十應分別。九修所
T1545_.27.0743a08: 斷者。謂七色命苦根。三不斷者。謂三無漏根。
T1545_.27.0743a09: 十應分別者。謂意四受信等五根。謂意根或
T1545_.27.0743a10: 見苦所斷。或見集見滅見道所斷。或修所斷。
T1545_.27.0743a11: 或不斷。云何見苦所斷。謂意根隨信隨法行
T1545_.27.0743a12: 苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦所斷二
T1545_.27.0743a13: 十八隨眠相應意根。云何見集所斷。謂意根隨
T1545_.27.0743a14: 信隨法行。集現觀邊忍所斷。此復云何。謂見
T1545_.27.0743a15: 集所斷十九隨眠相應意根。云何見滅所斷。
T1545_.27.0743a16: 謂意根隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。此復
T1545_.27.0743a17: 云何。謂見滅所斷十九隨眠相應意根。云何
T1545_.27.0743a18: 見道所斷。謂意根隨信隨所行道。現觀邊忍
T1545_.27.0743a19: 所斷。此復云何。謂見道所斷二十二隨眠相
T1545_.27.0743a20: 應意根。云何修所斷。謂意根學見迹修所斷。
T1545_.27.0743a21: 此復云何。謂修所斷十隨眠相應意根及不
T1545_.27.0743a22: 染汚有漏意根。云何不斷。謂無漏意根。如意
T1545_.27.0743a23: 根。捨根亦爾。樂根或見苦所斷。或見集見滅
T1545_.27.0743a24: 見道所斷。或修所斷。或不斷。云何見苦所斷。
T1545_.27.0743a25: 謂樂根隨信隨法行。苦現觀邊忍所斷。此復
T1545_.27.0743a26: 云何。謂見苦所斷九隨眠相應樂根。云何見
T1545_.27.0743a27: 集所斷。謂樂根隨信隨法行。集現觀邊忍所
T1545_.27.0743a28: 斷。此復云何。謂見集所斷六隨眠相應樂根。
T1545_.27.0743a29: 云何見滅所斷。謂樂根隨信隨法行。滅現觀
T1545_.27.0743b01: 邊忍所斷。此復云何。謂見滅所斷六隨眠相
T1545_.27.0743b02: 應樂根。云何見道所斷。謂樂根隨信隨法行。
T1545_.27.0743b03: 道現觀邊忍所斷。此復云何。謂見道所斷七
T1545_.27.0743b04: 隨眠相應樂根。云何修所斷。謂樂根學見迹
T1545_.27.0743b05: 修所斷。此復云何。謂修所斷五隨眠相應樂
T1545_.27.0743b06: 根。及不染汚有漏樂根。五隨眠者。謂欲界貪
T1545_.27.0743b07: 無明。色界貪慢無明。云何不斷。謂無漏樂根。
T1545_.27.0743b08: 喜根或見苦所斷。或見集見滅見道所斷。或
T1545_.27.0743b09: 修所斷。或不斷。云何見苦所斷。謂喜根隨信
T1545_.27.0743b10: 隨法行。苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦
T1545_.27.0743b11: 所斷十七隨眠相應喜根。十七隨眠者。謂欲
T1545_.27.0743b12: 界除瞋疑。色界一切。云何見集所斷。謂喜根
T1545_.27.0743b13: 隨信隨法行集現觀邊忍所斷。此復云何。謂
T1545_.27.0743b14: 見集所斷十一隨眠相應喜根。云何見滅所
T1545_.27.0743b15: 斷。謂喜根隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。此
T1545_.27.0743b16: 復云何。謂見滅所斷十一隨眠相應喜根。云
T1545_.27.0743b17: 何見道所斷。謂喜根隨信隨法行。道現觀邊
T1545_.27.0743b18: 忍所斷。此復云何。謂見道所斷十二隨眠相
T1545_.27.0743b19: 應喜根。云何修所斷。謂喜根學見迹修所斷。
T1545_.27.0743b20: 此復云何。謂修所斷六隨眠相應喜根。及不
T1545_.27.0743b21: 染汚有漏喜根。六隨眠者。謂欲界除瞋。色界
T1545_.27.0743b22: 一切。云何不斷。謂無漏喜根。憂根或見苦所
T1545_.27.0743b23: 斷。或見集見滅見道所斷。或修所斷。云何見
T1545_.27.0743b24: 苦所斷。謂憂根隨信隨法行。苦現觀邊忍所
T1545_.27.0743b25: 斷。此復云何。謂見苦所斷四隨眠相應憂根。
T1545_.27.0743b26: 四隨眠者。謂欲界邪見瞋疑無明
T1545_.27.0743b27: 云何見集所斷。謂憂根隨信隨法行。集現觀
T1545_.27.0743b28: 邊忍所斷。此復云何。謂見集所斷四隨眠相
T1545_.27.0743b29: 應憂根。云何見滅所斷。謂憂根隨信隨法行
T1545_.27.0743c01: 滅現觀邊忍所斷。此復云何。謂見滅所斷四
T1545_.27.0743c02: 隨眠相應憂根。云何見道所斷。謂憂根隨信
T1545_.27.0743c03: 隨法行道現觀邊忍所斷。此復云何。謂見道
T1545_.27.0743c04: 所斷四隨眠相應憂根。云何修所斷。謂憂根
T1545_.27.0743c05: 學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷二隨眠
T1545_.27.0743c06: 相應憂根及不染汚憂根。二隨眠者。謂欲界
T1545_.27.0743c07: 瞋無明。信等五根或修所斷。或不斷。云何修
T1545_.27.0743c08: 所斷。謂有漏信等五根。云何不斷。謂無漏信
T1545_.27.0743c09: 等五根
T1545_.27.0743c10: 已分別諸根見苦所斷等。彼見苦所斷等義
T1545_.27.0743c11: 今當説。問云何名見苦所斷。乃至修所斷
T1545_.27.0743c12: 耶。答若法對治。決定對治。所縁決定。名見
T1545_.27.0743c13: 苦所斷。乃至見道所斷。若法對治不決定。對
T1545_.27.0743c14: 治所縁不決定。名修所斷。有説。若法處所
T1545_.27.0743c15: 決定對治。所縁決定。名見苦所斷乃至見道
T1545_.27.0743c16: 所斷。若法處所不決定對治。所縁不決定。名
T1545_.27.0743c17: 修所斷。有説。若法苦忍苦智爲對治。名見
T1545_.27.0743c18: 苦所斷。乃至若法道忍道智爲對治名見道
T1545_.27.0743c19: 所斷。若法諸智爲對治。名修所斷。有説。若
T1545_.27.0743c20: 法苦忍所斷。名見苦所斷。乃至若法道忍所
T1545_.27.0743c21: 斷。名見道所斷。若法諸智所斷。名修所斷。
T1545_.27.0743c22: 有説。若法觀苦諦所斷。名見苦所斷。乃至
T1545_.27.0743c23: 若法觀道諦所斷。名見道所斷。若法或觀苦
T1545_.27.0743c24: 諦。或觀集滅道諦。或不觀諦所斷。名修所
T1545_.27.0743c25: 斷。有説。若法與見苦諦相違。名見苦所斷。
T1545_.27.0743c26: 乃至若法與見道諦相違。名見道所斷。若
T1545_.27.0743c27: 法與見四諦相違。名修所斷
T1545_.27.0743c28: 此二十二根。幾見。幾非見。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0743c29: 作此論。答欲止説一切法皆是見性者意。
T1545_.27.0744a01: 彼作是説。所作猛利説名爲見。一切法無
T1545_.27.0744a02: 不皆於自事猛利故悉名見。爲遮彼執。
T1545_.27.0744a03: 顯諸法中唯眼根及慧少分名見非餘。故
T1545_.27.0744a04: 作斯論
T1545_.27.0744a05: 此二十二根。幾見。幾非見。答一見。十七非
T1545_.27.0744a06: 見。四應分別。一見者。謂眼根。十七非見者。
T1545_.27.0744a07: 謂六色命意五受信等四根。四應分別者。謂
T1545_.27.0744a08: 慧三無漏根。慧根或見。或非見。云何見。謂盡
T1545_.27.0744a09: 智無生智所不攝意識相應慧根。云何非見。
T1545_.27.0744a10: 謂餘慧根即五識相應慧根。及盡智無生智
T1545_.27.0744a11: 所攝慧根。未知當知根。或見或非見。云何見。
T1545_.27.0744a12: 謂未知當知根所攝慧根。云何非見。謂未知
T1545_.27.0744a13: 當知根所攝餘根。即餘八根。如未知當知根。
T1545_.27.0744a14: 已知根亦爾。具知根或見或非見。云何見。謂
T1545_.27.0744a15: 盡智無生智所不攝具知根所攝慧根。云何
T1545_.27.0744a16: 非見。謂具知根所攝餘根。即餘八根。及盡智
T1545_.27.0744a17: 無生智所攝慧根
T1545_.27.0744a18: 已分別諸根見等。彼見等義今當説。問何故
T1545_.27.0744a19: 名見。見是何義。答由四縁。故名見。一能觀
T1545_.27.0744a20: 故。二推決故。三堅執故。四深入所縁故。能
T1545_.27.0744a21: 觀故者。謂見自性。問邪見顛倒見。彼何所觀。
T1545_.27.0744a22: 答是故説見自性。謂雖邪顛倒見。而是見慧
T1545_.27.0744a23: 自性。故説能觀。如人隨有所見即名能
T1545_.27.0744a24: 觀。非如盲者。推決定者。謂能推求決定。問
T1545_.27.0744a25: 一刹那頃如何推求。答性猛利故説名推求。
T1545_.27.0744a26: 堅執故者。謂諸見趣僻執堅牢。非聖道力無
T1545_.27.0744a27: 由令捨。深入所縁者。謂於境猛入。如針
T1545_.27.0744a28: 墮埿。有説。由二縁故名見。一照了性故。
T1545_.27.0744a29: 二推度性故。有説。由三縁故名見。一有見
T1545_.27.0744b01: 相故。二成見事故。三於境無礙故。有説。由
T1545_.27.0744b02: 三縁故名見。一意樂故。二執著故。三推決
T1545_.27.0744b03: 故。有説。由三縁故名見。一意樂故。二加行
T1545_.27.0744b04: 故三無智故。意樂故者。謂意樂壞者。加行故
T1545_.27.0744b05: 者。謂加行壞者。無智故者。謂倶壞者。復次意
T1545_.27.0744b06: 樂故者。謂修定者。加行故者。謂尋思者。無智
T1545_.27.0744b07: 故者。謂隨聞者
T1545_.27.0744b08: 此二十二根。幾有尋有伺。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0744b09: 作此論。答欲止譬喩者所説故。彼説從欲
T1545_.27.0744b10: 界乃至有頂。皆有尋伺。所以者何。契經説
T1545_.27.0744b11: 故。如契經説。心麁性是尋。心細性是伺。心
T1545_.27.0744b12: 麁細性乃至有頂。彼大徳説曰。對法諸師説。
T1545_.27.0744b13: 尋伺是心麁細性。此麁細性相待而立。乃至
T1545_.27.0744b14: 有頂皆現可得。而説尋伺唯在欲界。及梵
T1545_.27.0744b15: 世有。此是惡説非爲善説。阿毘達磨諸論
T1545_.27.0744b16: 師言。我等善説非爲惡説。以依多門説麁
T1545_.27.0744b17: 細性非是一種。如説。纒麁隨眠細。此中尋
T1545_.27.0744b18: 伺非麁非細。以倶非纒隨眠性故。如説。
T1545_.27.0744b19: 色蘊麁四蘊細。此中尋伺倶是其細。以倶攝
T1545_.27.0744b20: 在行蘊中故。如説。欲界麁初靜慮細。此
T1545_.27.0744b21: 中尋伺倶通麁細。以二倶通二地攝故。如
T1545_.27.0744b22: 説。初靜慮麁第二靜慮細。此中尋伺倶是
T1545_.27.0744b23: 其麁。以依多門説麁細性。故尋與伺非至
T1545_.27.0744b24: 有頂。若説尋伺至有頂者。應不説有三
T1545_.27.0744b25: 地差別。譬喩者言。始從欲界乃至有頂。皆
T1545_.27.0744b26: 有善染無記三法。一切地染法皆名有尋有
T1545_.27.0744b27: 伺。唯善無記有三地別。若爾。何故説尋伺滅
T1545_.27.0744b28: 無尋無伺。定生喜樂入第二靜慮。彼言。此
T1545_.27.0744b29: 依善尋伺説。不説染汚。此説不然。何縁乃
T1545_.27.0744c01: 説滅善尋伺非滅染汚。而應先滅染汚尋
T1545_.27.0744c02: 伺。以離染時必斷彼故。以越界地方捨於
T1545_.27.0744c03: 善故。譬喩者眞爲惡説。欲止彼意顯尋與
T1545_.27.0744c04: 伺唯在二地。故作斯論
T1545_.27.0744c05: 此二十二根幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾無
T1545_.27.0744c06: 尋無伺。答二有尋有伺。八無尋無伺。十二應
T1545_.27.0744c07: 分別。二有尋有伺者。謂苦憂根。八無尋無伺
T1545_.27.0744c08: 者。謂七色命根。十二應分別者。謂意。三受。
T1545_.27.0744c09: 信等五。三無漏根。意根或有尋有伺。或無尋
T1545_.27.0744c10: 唯伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。謂有尋有
T1545_.27.0744c11: 伺作意相應意根。此復云何。謂欲界初靜慮
T1545_.27.0744c12: 意根。云何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應
T1545_.27.0744c13: 意根。此復云何。謂靜慮中間意根
T1545_.27.0744c14: 云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應意根。
T1545_.27.0744c15: 此復云何。謂從第二靜慮乃至非想非非想
T1545_.27.0744c16: 處意根
T1545_.27.0744c17: 如意根。捨根信等五根三無漏根亦爾。樂根
T1545_.27.0744c18: 或有尋有伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。謂
T1545_.27.0744c19: 有尋有伺作意相應樂根。此復云何。謂欲界
T1545_.27.0744c20: 初靜慮樂根。云何無尋無伺。謂無尋無伺作
T1545_.27.0744c21: 意相應樂根。此復云何。謂第三靜慮樂根。如
T1545_.27.0744c22: 樂根喜根亦爾。然有差別。謂第二靜慮喜根
T1545_.27.0744c23: 名無尋無伺
T1545_.27.0744c24: 已分別諸根有尋有伺等。彼有尋有伺等義
T1545_.27.0744c25: 今當説。問云何名有尋有伺。無尋唯伺。無
T1545_.27.0744c26: 尋無伺耶。答若法與尋伺倶。尋伺相應。尋
T1545_.27.0744c27: 伺等起。尋伺倶轉。名有尋有伺。若法不與
T1545_.27.0744c28: 尋倶。唯與伺倶。尋不相應。唯伺相應。非尋
T1545_.27.0744c29: 等起唯伺等起。尋已息滅。唯伺倶轉。名無
T1545_.27.0745a01: 尋唯伺。若法不與尋伺倶。非尋伺相應。非
T1545_.27.0745a02: 尋伺等起。尋伺已息名無尋無伺。有説。若
T1545_.27.0745a03: 法有尋求。有伺察。名有尋有伺。若法無尋
T1545_.27.0745a04: 求。有伺察。名無尋唯伺。若法無尋求無伺
T1545_.27.0745a05: 察。名無尋無伺
T1545_.27.0745a06: 此二十二根。幾樂根相應。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0745a07: 作此論。答欲止他宗顯己義故。如譬喩
T1545_.27.0745a08: 者説心心所次第而生。彼大徳言。心心所法
T1545_.27.0745a09: 一一而起。如經狹路。尚無二並。何況有多。
T1545_.27.0745a10: 或復有説。若法由彼力起即説與彼相應
T1545_.27.0745a11: 非餘。謂心能生心及心所故。心心所與心
T1545_.27.0745a12: 相應。心所唯能生於心所故。諸心所亦互相
T1545_.27.0745a13: 應。心所不能生於心故。不説心與心所
T1545_.27.0745a14: 相應。或復有執。諸法唯與自體相應。彼作
T1545_.27.0745a15: 是言。遍和合義是相應義。更無餘遍和合。如
T1545_.27.0745a16: 自體於自體者。故説自體相應非他。有執。
T1545_.27.0745a17: 諸法自體於自體非相應非不相應。非相
T1545_.27.0745a18: 應者不自觀故。非不相應者遍和合故。爲
T1545_.27.0745a19: 止如是種種異説。顯心心所倶時而生展
T1545_.27.0745a20: 轉相應。非於自體唯望他説。故作斯論
T1545_.27.0745a21: 此二十二根幾樂根相應。幾苦根相應。幾喜
T1545_.27.0745a22: 根相應。幾憂根相應。幾捨根相應。答樂根喜
T1545_.27.0745a23: 根捨根九根少分相應。苦根憂根六根少分相
T1545_.27.0745a24: 應。樂喜捨根九根少分相應者。謂意信等五
T1545_.27.0745a25: 根三無漏根。問云何樂喜捨與此九少分相
T1545_.27.0745a26: 應耶。答意根信等五根通與五受相應。此中
T1545_.27.0745a27: 但取三受相應故言少分。三無漏根多法爲
T1545_.27.0745a28: 性。今除受體與餘相應故言少分。苦根憂
T1545_.27.0745a29: 根六根少分相應者。謂意信等五根。問云何
T1545_.27.0745b01: 苦憂與此六少分相應耶。答此六根與五受
T1545_.27.0745b02: 相應。此中但取憂苦相應故言少分。問何
T1545_.27.0745b03: 故但問與受相應。不問餘心心所耶。答是
T1545_.27.0745b04: 作論者意欲爾故。隨彼意欲而作論。但不
T1545_.27.0745b05: 違法相。便不應責。有説。一切法皆歸趣受
T1545_.27.0745b06: 是以問之。有説。一受有多根相。謂於一受
T1545_.27.0745b07: 分爲五根餘法不爾。故唯問受。有説。諸受
T1545_.27.0745b08: 成就不相違。現行相違。是以偏問。成就不相
T1545_.27.0745b09: 違者。謂一有情成就五受。現行相違者。謂一
T1545_.27.0745b10: 有情一刹那中。不能起二。何況起多。有説。
T1545_.27.0745b11: 以受是縁起輪轂。是以偏問。有説。除受更
T1545_.27.0745b12: 欲問何。若問信等五根三無漏根。彼唯是
T1545_.27.0745b13: 善。非與一切有相應義。若問命等八根。彼
T1545_.27.0745b14: 唯無記又不相應。問若爾。何故不問意根。
T1545_.27.0745b15: 答本由意根立相應法。不可還問與意相
T1545_.27.0745b16: 應。是故此中唯問與受相應之義。五受自性
T1545_.27.0745b17: 非自相應故。復唯以餘法問受。已分別諸
T1545_.27.0745b18: 根與受相應。彼相應義今當説。問何故名
T1545_.27.0745b19: 相應。相應是何義。答等義是相應義。問諸心
T1545_.27.0745b20: 品中。心所法有多有少云何名等。謂欲界多
T1545_.27.0745b21: 色界少。色界多無色界少。善多不善少。不善
T1545_.27.0745b22: 多無記少。有覆無記多無覆無記少。云何等
T1545_.27.0745b23: 義是相應義。答以事等故説名爲等。謂一心
T1545_.27.0745b24: 品中。若有二受。一想等者可説非等。然一
T1545_.27.0745b25: 心品中如受有一。想等亦爾。故名爲等。有
T1545_.27.0745b26: 説。五種等義是相應義。謂所依等。所縁等。
T1545_.27.0745b27: 行相等。時等。事等。餘廣説如結蘊初納息｣
T1545_.27.0745b28: 此二十二根。幾欲界繋。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0745b29: 此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有執色
T1545_.27.0745c01: 界有男女根。彼作是言。有色身處皆有女
T1545_.27.0745c02: 男二根可得。爲止彼意顯女男根唯欲界
T1545_.27.0745c03: 有。故作斯論。復有説言。樂根苦根五地可
T1545_.27.0745c04: 得。謂欲界四靜慮。彼説有身皆有苦樂。爲
T1545_.27.0745c05: 遮彼執。顯苦根唯欲界有。樂根唯三地有。
T1545_.27.0745c06: 故作斯論。或復有説。喜根憂根九地可得。
T1545_.27.0745c07: 謂從欲界乃至有頂。彼説有心皆有憂喜。
T1545_.27.0745c08: 三界九地皆有心故。又欲界身不淨可厭。尚
T1545_.27.0745c09: 於合時生喜。離時生憂。況上界中身極淨
T1545_.27.0745c10: 妙猶如燈焔。心無嬈濁如清涼池。而於離
T1545_.27.0745c11: 合得無憂喜。爲遮彼執。顯憂唯欲界。喜至
T1545_.27.0745c12: 第二靜慮。上地倶無。故作斯論
T1545_.27.0745c13: 此二十二根。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界
T1545_.27.0745c14: 繋。幾不繋。答四欲界繋。三不繋。十五應分
T1545_.27.0745c15: 別。四欲界繋者。謂女男苦憂根。三不繋者。
T1545_.27.0745c16: 謂三無漏根。十五應分別者。謂五色命意三
T1545_.27.0745c17: 受信等五根。眼根或欲界繋。或色界繋。云何
T1545_.27.0745c18: 欲界繋。謂欲界繋大種所造眼根。云何色界
T1545_.27.0745c19: 繋。謂色界繋大種所造眼根。如眼根。耳鼻舌
T1545_.27.0745c20: 身根亦爾。命根或欲界繋。或色界繋。或無色
T1545_.27.0745c21: 界繋。云何欲界繋。謂欲界繋壽。云何色界繋。
T1545_.27.0745c22: 謂色界繋壽。云何無色界繋。謂無色界繋壽。
T1545_.27.0745c23: 意根或欲界繋或色界繋。或無色界繋。或不
T1545_.27.0745c24: 繋。云何欲界繋。謂欲界繋作意相應意根。云
T1545_.27.0745c25: 何色界繋。謂色界繋作意相應意根。云何
T1545_.27.0745c26: 無色界繋。謂無色界繋作意相應意根。云何
T1545_.27.0745c27: 不繋。謂無漏作意相應意根。如意根。捨根信
T1545_.27.0745c28: 等五根亦爾。樂根或欲界繋。或色界繋。或不
T1545_.27.0745c29: 繋。云何欲界繋。謂欲界繋作意相應樂根。云
T1545_.27.0746a01: 何色界繋。謂色界繋作意相應樂根。云何不
T1545_.27.0746a02: 繋。謂無漏作意相應樂根。如樂根。喜根亦
T1545_.27.0746a03: 爾
T1545_.27.0746a04: 問何故色界無男女根。答非其田非其器。
T1545_.27.0746a05: 乃至廣説。有説。爲欲棄捨男女根故。修
T1545_.27.0746a06: 諸靜慮往色界生。若彼亦有男女根者。則
T1545_.27.0746a07: 應無有求生彼界。若法下地所有上地亦
T1545_.27.0746a08: 有者。應不施設有漸次滅法。若無漸次滅
T1545_.27.0746a09: 法。亦應無畢竟滅法。以漸次滅法能引畢
T1545_.27.0746a10: 竟滅法故。若無畢竟滅法應無解脱。若無
T1545_.27.0746a11: 解脱應無出離。勿有如斯衆多過失故。
T1545_.27.0746a12: 於色界無＊男女根。有説。女男二根段食
T1545_.27.0746a13: 所引。如契經説。劫初時人無＊女男根形相
T1545_.27.0746a14: 不異。後食地味男女根生。由此便有男
T1545_.27.0746a15: 女相異。色界離段食故無此二根。有説。＊男
T1545_.27.0746a16: 女二根欲界有用。非於色界。是故彼無。問
T1545_.27.0746a17: 鼻舌二根於彼無用。云何得有。答鼻舌二根
T1545_.27.0746a18: 於彼有用。令端嚴故。非＊女男根有端嚴
T1545_.27.0746a19: 義。可慚鄙故。問色界天衆爲女爲男。若
T1545_.27.0746a20: 爾何失。若是女者應有女根。若是男者應
T1545_.27.0746a21: 有男根。若非二者便違經説。如説。女身不
T1545_.27.0746a22: 得作梵王等而不遮男。答應作是説。彼
T1545_.27.0746a23: 皆是男。問豈不彼類不成就男根耶。答雖
T1545_.27.0746a24: 無男根而有餘丈夫相。又能離染。故説爲
T1545_.27.0746a25: 男。如契經中説。諸果向皆名丈夫。非無女
T1545_.27.0746a26: 人行向住果。當知亦以能離染故説爲丈
T1545_.27.0746a27: 夫。毘柰耶中亦作是説。佛以兩手捧大生
T1545_.27.0746a28: 主骨。告苾芻衆。汝等諦聽。一切女人其性輕
T1545_.27.0746a29: 轉。多諸嫉妬諂媚慳貪。唯大生主雖是女
T1545_.27.0746b01: 人。而離一切女人過失。作丈夫所作。得丈
T1545_.27.0746b02: 夫所得。我説是輩名爲丈夫。色界諸天理亦
T1545_.27.0746b03: 應爾。能離染故説爲丈夫。由此應作四句
T1545_.27.0746b04: 分別。有是男子不成就男根。謂色無色天
T1545_.27.0746b05: 大生主等。有成就男根而非男子。謂二形
T1545_.27.0746b06: 是。有是男子亦成就男根。謂一切丈夫成
T1545_.27.0746b07: 就男根者。有非男子亦不成就男根。謂
T1545_.27.0746b08: 除前相。諸是女者必成就女根。有成就女
T1545_.27.0746b09: 根而非是女。謂二形者。若依所引毘柰耶
T1545_.27.0746b10: 義。女亦四句應推廣説。問何故上界無憂苦
T1545_.27.0746b11: 根。答非田非器。乃至廣説。有説。爲欲棄
T1545_.27.0746b12: 捨憂苦根故。修諸靜慮往色界生。若彼亦
T1545_.27.0746b13: 有憂苦根者。則應無有求生彼界。若法下
T1545_.27.0746b14: 地所有上地亦有者。應不施設有漸次滅
T1545_.27.0746b15: 法。廣説如前。勿有斯過。故上界無憂苦根。
T1545_.27.0746b16: 有説。何故憂苦根色界無者。以是欲界不共
T1545_.27.0746b17: 過失故。諸界地中各有不共功徳過失。欲界
T1545_.27.0746b18: 過失者。謂苦根等。功徳者。謂能入見道等。
T1545_.27.0746b19: 上界功徳過失。隨地應廣説。有説。欲界是
T1545_.27.0746b20: 過失界。由是過失界故雖殊勝身亦猶有
T1545_.27.0746b21: 苦。如佛獨覺聲聞輪王。上界是功徳界。由
T1545_.27.0746b22: 是功徳界故。雖下劣身亦無有苦。如遇
T1545_.27.0746b23: 惡歳雖有美稼不能無災。若逢善歳雖
T1545_.27.0746b24: 諸穢草亦無災及。欲界上界應知亦爾。所
T1545_.27.0746b25: 以上界亦無憂者。以諸憂根離欲捨故。又
T1545_.27.0746b26: 是重無知等流果故。生上界者離重無知。
T1545_.27.0746b27: 是故憂根於彼非有
T1545_.27.0746b28: 己分別諸根欲界繋等。彼欲界繋等義今當
T1545_.27.0746b29: 説。問云何名欲界繋。色界繋。無色界繋耶
T1545_.27.0746c01: 答若法繋在欲界名欲界繋。繋在色界名
T1545_.27.0746c02: 色界繋。繋在無色界名無色界繋。如牛繋
T1545_.27.0746c03: 在柱等名柱等繋。或有説者。若法繋屬欲
T1545_.27.0746c04: 界足名欲界繋。繋屬色無色界足名色無
T1545_.27.0746c05: 色界繋。足名煩惱。如説。佛無邊所行無
T1545_.27.0746c06: 足。誰將去如人有足能往四方。若無足
T1545_.27.0746c07: 者則不能往。如是若有煩惱足者。能往
T1545_.27.0746c08: 諸界諸趣諸生生死流轉。無煩惱足則不
T1545_.27.0746c09: 能往。或有説者。若法爲欲界生死縛所
T1545_.27.0746c10: 繋。名欲界繋。爲色無色界生死縛所繋。名
T1545_.27.0746c11: 色無色界繋。或有説者。若法爲欲界阿頼耶
T1545_.27.0746c12: 所藏。摩摩异多所執。名欲界繋。爲色無色
T1545_.27.0746c13: 界阿頼耶所藏。摩摩异多所執。名色無色界
T1545_.27.0746c14: 繋。阿頼耶者謂愛。摩摩异多者謂見。或有
T1545_.27.0746c15: 説者。若法爲欲界愛所潤。見執爲我我所。
T1545_.27.0746c16: 名欲界繋。爲色無色界愛所潤。見執爲我
T1545_.27.0746c17: 我所。名色無色界繋。或有説者。若法欲界樂
T1545_.27.0746c18: 欲所合。名欲界繋。色無色界樂欲所合。名
T1545_.27.0746c19: 色無色界繋。樂名爲愛。欲名爲見。或有説
T1545_.27.0746c20: 者。若法爲欲界垢所垢。毒所毒。穢所穢。名
T1545_.27.0746c21: 欲界繋。爲色無色界垢所垢。毒所毒。穢所
T1545_.27.0746c22: 穢。名色無色界繋。此中一切煩惱名穢。非
T1545_.27.0746c23: 但説瞋
T1545_.27.0746c24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0746c25: 十五
T1545_.27.0746c26:
T1545_.27.0746c27:
T1545_.27.0746c28:
T1545_.27.0746c29:
T1545_.27.0747a01:
T1545_.27.0747a02:
T1545_.27.0747a03:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0747a04: 四十六
T1545_.27.0747a05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0747a06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0747a07: 根蘊第六中根納息第一之五
T1545_.27.0747a08: 此二十二根。幾因相應。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0747a09: 此論。答欲止説因縁法非實有者意。顯
T1545_.27.0747a10: 因縁法決定實有。亦爲遮止愚於相應執
T1545_.27.0747a11: 相應法非實者意。令知相應是實有故。而
T1545_.27.0747a12: 作斯論。於此義中。有説。依一因作論。謂
T1545_.27.0747a13: 相應因。由此中説相應言故。依彼意趣釋
T1545_.27.0747a14: 此文者。此二十二根。幾因相應。答十四。謂
T1545_.27.0747a15: 意五受信等五三無漏根。此是相應因自體。
T1545_.27.0747a16: 根與相應因自體法相應故。名因相應。幾
T1545_.27.0747a17: 因不相應。答八。謂七色命根。問此八既非相
T1545_.27.0747a18: 應因體。如何乃説因不相應。答此八雖非
T1545_.27.0747a19: 相應因體。而與相應因體不相應故。説爲
T1545_.27.0747a20: 因不相應。斯有何失。幾因相應因不相應。答
T1545_.27.0747a21: 即前十四少分因相應。少分因不相應。少分
T1545_.27.0747a22: 因相應者。謂自性於他性少分因不相應者。
T1545_.27.0747a23: 謂自性於自性。幾非因相應。非因不相應。答
T1545_.27.0747a24: 即前十四少分。非因相應。少分非因不相應
T1545_.27.0747a25: 少分非因相應者。謂自性於自性。少分非因
T1545_.27.0747a26: 不相應者。謂自性於他性。有説。此中依二
T1545_.27.0747a27: 因作論。謂相應因倶有因。由此二因恒與
T1545_.27.0747a28: 彼法不相離故。依彼意趣釋此文者。此
T1545_.27.0747a29: 二十二根。幾因相應。答十四。此是二因自體。
T1545_.27.0747b01: 根與二因自體法相應故。名因相應。後三
T1545_.27.0747b02: 問答如前應知。有説此中依三因作論。謂
T1545_.27.0747b03: 相應因。倶有因。同類因。由此三因通三性
T1545_.27.0747b04: 故。有説。此中依四因作論。謂除同類遍行
T1545_.27.0747b05: 二因。由此四因通三世故。有説。此中依五
T1545_.27.0747b06: 因作論。謂除能作因。以通無爲非親勝
T1545_.27.0747b07: 故。有説。此中依六因作論。由此所説因言
T1545_.27.0747b08: 總故。然相應法或作六因自體。或作五因
T1545_.27.0747b09: 自體。或作四因自體。如大種蘊廣説。依彼
T1545_.27.0747b10: 意趣釋此文者。此二十二根。幾因相應。答
T1545_.27.0747b11: 十四。謂六因自體。根與六因自體法相應。
T1545_.27.0747b12: 五因自體。根與五因自體法相應。四因自
T1545_.27.0747b13: 體。根與四因自體法相應故名因相應。後
T1545_.27.0747b14: 三問答如前應知
T1545_.27.0747b15: 此二十二根。幾縁有縁。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0747b16: 此論。答欲止説所縁縁非實者意。顯所縁
T1545_.27.0747b17: 縁是實有故。而作斯論。此二十二根。幾縁
T1545_.27.0747b18: 有縁。答十三少分。謂意樂喜憂捨信等五三
T1545_.27.0747b19: 無漏根少分。有所縁法爲此所縁。故説此爲
T1545_.27.0747b20: 縁有縁句。如明眼者見明眼人。彼明眼人復
T1545_.27.0747b21: 有所見。縁有縁句應知亦爾。幾縁無縁。答
T1545_.27.0747b22: 一十三少分。一者謂苦根。十三少分者。如前
T1545_.27.0747b23: 説。無所縁法爲此所縁。故説此爲縁無縁
T1545_.27.0747b24: 句。如明眼者見生盲人。彼生盲人更無所
T1545_.27.0747b25: 見。縁無縁句當知亦爾。幾縁有縁縁無縁。答
T1545_.27.0747b26: 即前十三少分。有所縁無所縁法。爲此所縁。
T1545_.27.0747b27: 故説此爲縁有縁縁無縁句。如明眼者見
T1545_.27.0747b28: 明眼人及生盲人。彼明眼人復有所見。彼生
T1545_.27.0747b29: 盲人更無所見縁有縁縁無縁句。應知亦
T1545_.27.0747c01: 爾。有餘謂。此第三句義。即合初二更無異
T1545_.27.0747c02: 體。此説不然。與本論相違故。如十門説。縁
T1545_.27.0747c03: 有縁法是有爲縁隨眠隨増。縁無縁法是一
T1545_.27.0747c04: 切隨眠隨増。縁有縁縁無縁法。是有爲縁隨
T1545_.27.0747c05: 眠隨増。非縁有縁非縁無縁法。是有漏縁
T1545_.27.0747c06: 隨眠隨増。然有意識并相應法。一刹那頃總
T1545_.27.0747c07: 縁有縁及無縁法。是故如前所説爲善。幾
T1545_.27.0747c08: 非縁有縁非縁無縁。答八。謂七色命根。由
T1545_.27.0747c09: 此不縁有所縁無所縁法。故説此爲非縁
T1545_.27.0747c10: 有縁非縁無縁句。如生盲人。都無所見。此
T1545_.27.0747c11: 句亦爾
T1545_.27.0747c12: 此中略示二十二根。縁有縁等四句差別十
T1545_.27.0747c13: 門所説。十八界等亦應以此四句分別。謂
T1545_.27.0747c14: 十八界中十色界爲第四句。五識界爲第二
T1545_.27.0747c15: 句。意界意識界爲前三句。法界具爲四句。
T1545_.27.0747c16: 十二處中十色處爲第四句。意處爲前三句。
T1545_.27.0747c17: 法處具爲四句。五蘊中色蘊爲第四句。受想
T1545_.27.0747c18: 識蘊爲前三句。行蘊具爲四句。如蘊取蘊
T1545_.27.0747c19: 亦爾。六界中五色界爲第四句。識界爲前三
T1545_.27.0747c20: 句。有色法。可見法。有對法。無爲法。滅諦。爲
T1545_.27.0747c21: 第四句。無色法。無見法。無對法。有漏法。無
T1545_.27.0747c22: 漏法。有爲法。過去未來現在法。善不善無記
T1545_.27.0747c23: 法。欲色無色界繋法。學無學非學非無學法。
T1545_.27.0747c24: 見修所斷不斷法。苦集道諦。靜慮無色。皆具
T1545_.27.0747c25: 爲四句。四無量中。若取自性。縁住同分心
T1545_.27.0747c26: 有情。則爲第三句。若縁不住同分心有情。
T1545_.27.0747c27: 則爲第二句。若并取相應隨轉。縁住同分
T1545_.27.0747c28: 心有情。則爲第三第四句。若縁不住同分心
T1545_.27.0747c29: 有情。則爲第二第四句。初三解脱八勝處前
T1545_.27.0748a01: 八遍處。若取自性爲第二句。若并取相應
T1545_.27.0748a02: 隨轉。則爲第二第四句。滅受想解脱爲第四
T1545_.27.0748a03: 句。餘四解脱具爲四句。後二遍處爲第三第
T1545_.27.0748a04: 四句。滅智無相等持爲第二句。他心智爲初
T1545_.27.0748a05: 句。餘六智二等持爲前三句。諸門煩惱中。五
T1545_.27.0748a06: 識相應者爲第二句。意識相應者爲前三句。
T1545_.27.0748a07: 是中差別應思。廣説諸根此法彼根異生耶。
T1545_.27.0748a08: 設根異生彼根此法耶。答諸根此法彼根非
T1545_.27.0748a09: 異生。諸根異生彼根非此法。問何謂此法。
T1545_.27.0748a10: 何謂異生。答此法謂聖者。異生即異生。諸根
T1545_.27.0748a11: 此法彼根非異生者。謂諸無漏根唯聖者
T1545_.27.0748a12: 成就。非諸異生。諸根異生彼根非此法者。
T1545_.27.0748a13: 謂見所斷根。唯異生成就非諸聖者。有説。
T1545_.27.0748a14: 此法者。謂住苦法智忍。異生者。謂住世第
T1545_.27.0748a15: 一法。諸根此法彼根非異生者。謂苦法智忍
T1545_.27.0748a16: 倶生諸根。唯住苦法智忍者現起。非住世
T1545_.27.0748a17: 第一法者。諸根異生彼根非此法者。謂世
T1545_.27.0748a18: 第一法倶生諸根。唯住世第一法者現起。非
T1545_.27.0748a19: 住苦法智忍者。有説。此法者。謂住律儀。異
T1545_.27.0748a20: 生者。謂住不律儀。諸根住律儀者所起。彼
T1545_.27.0748a21: 根非住不律儀者所起。諸根住不律儀者
T1545_.27.0748a22: 所起。彼根非住律儀者所起。有説。此法者。
T1545_.27.0748a23: 謂不缺根。異生者。謂缺根。如扇
半擇迦無
T1545_.27.0748a24: 形二形等。諸根不缺根者所起。彼根非缺根
T1545_.27.0748a25: 者所起諸根缺根者所起。彼根非不缺根者
T1545_.27.0748a26: 所起。有説此法者。謂不斷善根。異生者。謂
T1545_.27.0748a27: 斷善根。諸信等根不斷善者所起。彼根非斷
T1545_.27.0748a28: 善者所起。諸邪見倶生根。斷善者所起。非不
T1545_.27.0748a29: 斷善者所起。有説。此法者。謂住正定聚。異
T1545_.27.0748b01: 生者。謂住邪定聚。諸住正定聚者所起根。
T1545_.27.0748b02: 彼根非住邪定聚所起。諸住邪定聚者所
T1545_.27.0748b03: 起根。彼根非住正定聚者所起。有説。此法
T1545_.27.0748b04: 者。謂住五淨居。異生者。謂住五異生處。諸
T1545_.27.0748b05: 住五淨居者所起根。彼根非住五異生處者
T1545_.27.0748b06: 所起。諸住五異生處者所起根。彼根非住
T1545_.27.0748b07: 五淨居者所起。色蘊攝幾根。答七。謂眼等七
T1545_.27.0748b08: 色根。受蘊攝幾根。答五三少分。五者。謂五
T1545_.27.0748b09: 受根。三少分者。謂三無漏根少分。以三無漏
T1545_.27.0748b10: 根九法爲體。此唯攝三。故言少分。想蘊攝
T1545_.27.0748b11: 幾根。答無想非根故。行蘊攝幾根。答六三少
T1545_.27.0748b12: 分。六者。謂命信等五根。三少分者。謂三無漏
T1545_.27.0748b13: 根少分。以三無漏根九法爲體。此唯攝五
T1545_.27.0748b14: 故言少分。識蘊攝幾根。答一三少分。一者。
T1545_.27.0748b15: 謂意根。三少分者。謂三無漏根少分。以三無
T1545_.27.0748b16: 漏根九法爲體。此唯攝一故言少分。善根
T1545_.27.0748b17: 幾界幾處幾蘊攝。答八界二處三蘊。八界者。
T1545_.27.0748b18: 謂七心界法界。二處者。謂意處。法處。三蘊者。
T1545_.27.0748b19: 謂受蘊行蘊識蘊。唯攝善根有幾界幾處幾
T1545_.27.0748b20: 蘊。答無。不善根幾界幾處幾蘊攝。答八界二
T1545_.27.0748b21: 處二蘊。八界者。謂七心界法界。二處者。謂意
T1545_.27.0748b22: 處法處。二蘊者。謂受蘊識蘊。唯攝不善根
T1545_.27.0748b23: 有幾界幾處幾蘊。答無。有覆無記根。幾界幾
T1545_.27.0748b24: 處幾蘊攝。答六界二處二蘊。六界者。謂眼識
T1545_.27.0748b25: 界耳識界身識界意界意識界法界。二處者。
T1545_.27.0748b26: 謂意處法處。二蘊者。謂受蘊識蘊。唯攝有覆
T1545_.27.0748b27: 無記根。有幾界幾處幾蘊。答無。無覆無記
T1545_.27.0748b28: 根。幾界幾處幾蘊攝。答十三界七處四蘊。十
T1545_.27.0748b29: 三界者。謂内十二界。及法界。七處者。謂内六
T1545_.27.0748c01: 處。及法處。四蘊者。謂除想蘊。唯攝無覆無
T1545_.27.0748c02: 記根。有幾界幾處幾蘊。答五界五處。非蘊。
T1545_.27.0748c03: 五界者。謂眼等五色根界。五處者。謂眼等五
T1545_.27.0748c04: 色根處。非蘊者。謂無蘊。唯無覆無記故
T1545_.27.0748c05: 根法幾界幾處幾蘊攝。答十三界七處四蘊。
T1545_.27.0748c06: 十三界者。謂内十二界。及法界。七處者。謂内
T1545_.27.0748c07: 六處。及法處。四蘊者。謂除想蘊。唯攝根法。
T1545_.27.0748c08: 有幾界幾處幾蘊。答十二界六處二蘊。十二
T1545_.27.0748c09: 界者。謂内十二界。六處者。謂内六處。二蘊者。
T1545_.27.0748c10: 謂受蘊識蘊。非根法幾界幾處幾蘊攝。答六
T1545_.27.0748c11: 界六處三蘊。六界者。謂外六界。六處者。謂外
T1545_.27.0748c12: 六處。三蘊者。謂色蘊想蘊行蘊。唯攝非根
T1545_.27.0748c13: 法。有幾界幾處幾蘊。答五界五處一蘊。五界
T1545_.27.0748c14: 者。謂外五色界。五處者。謂外五色處。一蘊者。
T1545_.27.0748c15: 謂想蘊。根非根法。幾界幾處幾蘊攝。答十八
T1545_.27.0748c16: 界十二處五蘊。唯攝根非根法。有幾界幾處
T1545_.27.0748c17: 幾蘊。答一界一處二蘊。一界者。謂法界。一處
T1545_.27.0748c18: 者。謂法處。二蘊者。謂色蘊行蘊。頗根爲縁
T1545_.27.0748c19: 生根耶。乃至廣説。有説。此中有一標一釋
T1545_.27.0748c20: 一廣釋。如説。頗根爲縁生根耶等。是標。頗
T1545_.27.0748c21: 眼根爲縁生眼根耶等。是釋。眼根與眼根
T1545_.27.0748c22: 爲幾縁等。是廣釋。有説。此中有三標三釋
T1545_.27.0748c23: 三廣釋。如説。頗根爲縁生根耶是標。答生。
T1545_.27.0748c24: 是釋。生非根耶等。是廣釋。頗眼根爲縁生
T1545_.27.0748c25: 眼根耶。是標。答生。是釋。生耳根乃至生具
T1545_.27.0748c26: 知根耶等。是廣釋。眼根與眼根爲幾縁。是
T1545_.27.0748c27: 標。答因増上。是釋。乃至與具知根爲所縁
T1545_.27.0748c28: 増上等。是廣釋。有説。此中有三標三釋。如
T1545_.27.0748c29: 説。頗根爲縁生根耶等。是標。答生等。是釋
T1545_.27.0749a01: 頗眼根爲縁生眼根耶等。是標。答生等。是
T1545_.27.0749a02: 釋。眼根與眼根爲幾縁等。是標。答因増上
T1545_.27.0749a03: 等。是釋
T1545_.27.0749a04: 頗根爲縁生根耶。答生云何生。答如眼爲
T1545_.27.0749a05: 所依。生意三受信等五根。或眼爲所縁。生
T1545_.27.0749a06: 意四受信等五三無漏根。頗根爲縁生非根
T1545_.27.0749a07: 耶。答生。云何生。答如眼爲所依。生想思觸
T1545_.27.0749a08: 作意等。或眼爲所縁。生想思觸作意。及惡
T1545_.27.0749a09: 作睡眠等。頗根爲縁生根非根耶。答生。云
T1545_.27.0749a10: 何生。答如眼爲所依。生意三受信等五根
T1545_.27.0749a11: 想思觸作意等。或眼爲所縁。生意四受信等
T1545_.27.0749a12: 五三無漏根想思觸作意等。及惡作睡眠等。
T1545_.27.0749a13: 頗非根爲縁生非根耶。答生。云何生。答如
T1545_.27.0749a14: 色爲所縁。生想思觸作意等。及惡作睡眠等。
T1545_.27.0749a15: 頗非根爲縁生根耶。答生。云何生。答如色
T1545_.27.0749a16: 爲所縁。生意五受信等五三無漏根。頗非根
T1545_.27.0749a17: 爲縁。生根非根耶。答生。云何生。答如色
T1545_.27.0749a18: 爲所縁。生意五受信等五三無漏根想思觸
T1545_.27.0749a19: 作意等。及惡作睡眠等。頗根非根爲縁。生
T1545_.27.0749a20: 根非根耶。答生。云何生。答如眼爲所依。色
T1545_.27.0749a21: 爲所縁。生意三受信等五根想思觸作意等。
T1545_.27.0749a22: 頗根非根爲縁生根耶。答生。云何生。答如
T1545_.27.0749a23: 眼爲所依。色爲所縁。生意三受信等五根。
T1545_.27.0749a24: 頗根非根爲縁。生非根耶。答生。云何生。答
T1545_.27.0749a25: 如眼爲所依。色爲所縁。生想思觸作意等｣
T1545_.27.0749a26: 有餘於此作第二文。頗根爲縁唯生根耶。
T1545_.27.0749a27: 答不生。由此根亦生非根故。頗根爲縁唯
T1545_.27.0749a28: 生非根耶
T1545_.27.0749a29: 答不生。由此根亦生根故。頗根爲縁唯生
T1545_.27.0749b01: 根非根耶。答生。云何生。答如眼爲所依。生
T1545_.27.0749b02: 意三受信等五根想思觸作意等。頗非根爲
T1545_.27.0749b03: 縁。唯生非根耶。答不生。由此非根亦生
T1545_.27.0749b04: 根故。頗非根爲縁。唯生根耶。答不生。由此
T1545_.27.0749b05: 非根亦生非根故。頗非根爲縁。唯生根非
T1545_.27.0749b06: 根耶。答生。云何生。答如色爲所縁。生意五
T1545_.27.0749b07: 受信等五三無漏根想思觸作意等。及惡作
T1545_.27.0749b08: 睡眠等。頗根非根爲縁。唯生根非根耶。答
T1545_.27.0749b09: 生。云何生。答如眼爲所依。色爲所縁。生意
T1545_.27.0749b10: 三受信等五根想思觸作意等。頗根非根爲
T1545_.27.0749b11: 縁。唯生根耶。答不生。由此根非根亦生非
T1545_.27.0749b12: 根故。頗根非根爲縁。唯生非根耶。答不生。
T1545_.27.0749b13: 由此根非根亦生根故
T1545_.27.0749b14: 有餘於此作第三文。頗唯根爲縁生根耶。
T1545_.27.0749b15: 答不生。由此根亦縁非根生故。頗唯根爲
T1545_.27.0749b16: 縁生非根耶。答不生。由此非根亦縁非根
T1545_.27.0749b17: 生故。頗唯根爲縁生根非根耶。答不生。
T1545_.27.0749b18: 由此根非根亦縁非根生故。頗唯非根爲
T1545_.27.0749b19: 縁生非根耶。答不生。由此非根亦縁根
T1545_.27.0749b20: 生故。頗唯非根爲縁生根耶。答不生。由此
T1545_.27.0749b21: 根亦縁根生故。頗唯非根爲縁生根非根
T1545_.27.0749b22: 耶。答不生。由此根非根亦縁根生故。頗唯
T1545_.27.0749b23: 根非根爲縁。生根非根耶。答生。廣説如上。
T1545_.27.0749b24: 頗唯根非根爲縁生根耶。答生。廣説如上。
T1545_.27.0749b25: 頗唯根非根爲縁生非根耶。答生。廣説如
T1545_.27.0749b26: 上
T1545_.27.0749b27: 頗眼根爲縁生眼根耶。答生。云何生。答謂
T1545_.27.0749b28: 不礙生。及唯無障。頗眼根爲縁生耳根乃
T1545_.27.0749b29: 至具知根耶。答生。云何生。答如眼爲所依。
T1545_.27.0749c01: 生意三受信等五根。或眼爲所縁。生意四
T1545_.27.0749c02: 受信等五三無漏根。或謗眼根墮諸惡趣。
T1545_.27.0749c03: 受諸色根命根意根苦根異熟。或信眼根生
T1545_.27.0749c04: 諸善趣。受諸色根命根意根樂根喜根捨根
T1545_.27.0749c05: 異熟。是名眼根爲縁生耳根乃至具知根。
T1545_.27.0749c06: 如眼根。耳鼻舌身女男命根亦爾。然有差
T1545_.27.0749c07: 別。謂女男根。非苦根信等五根所依。命根非
T1545_.27.0749c08: 一切根所依。頗意根爲縁生意根耶。生眼
T1545_.27.0749c09: 根。乃至具知根耶。答生。云何生。答如意根
T1545_.27.0749c10: 爲所依。生意五受信等五三無漏根。或意根
T1545_.27.0749c11: 爲所縁。生意四受信等五三無漏根。或謗
T1545_.27.0749c12: 意根墮諸惡趣。受諸色根命根意根苦根
T1545_.27.0749c13: 異熟。或信意根。生諸善趣。受諸色根命根
T1545_.27.0749c14: 意根樂根喜根捨根異熟。又意根有善不善。
T1545_.27.0749c15: 善者於善趣受諸色根命根意根樂根喜根
T1545_.27.0749c16: 捨根異熟。不善者。於惡趣受諸色根命根
T1545_.27.0749c17: 意根苦根異熟。如意根。五受根信等五根亦
T1545_.27.0749c18: 爾。然有差別。謂一切非所依。苦根於自非
T1545_.27.0749c19: 所縁。信等五根非不善。頗未知當知根爲
T1545_.27.0749c20: 縁。生未知當知根耶。生眼根乃至具知根
T1545_.27.0749c21: 耶。答生。云何生。答如未知當知根爲所依。
T1545_.27.0749c22: 生未知當知已知意三受信等五根。或未知
T1545_.27.0749c23: 當知根爲所縁。生意四受信等五三無漏根。
T1545_.27.0749c24: 或謗未知當知根。墮諸惡趣。受諸色根命
T1545_.27.0749c25: 根意根苦根異熟。或信未知當知根。生諸善
T1545_.27.0749c26: 趣。受諸色根命根意根樂根喜根捨根異熟。
T1545_.27.0749c27: 如未知當知根。已知根具知根亦爾。然有差
T1545_.27.0749c28: 別。謂已知根爲所依。生已知根具知根意根
T1545_.27.0749c29: 三受信等五根。具知根爲所依。生具知根意
T1545_.27.0750a01: 根三受信等五根。問眼根與眼根爲幾縁。
T1545_.27.0750a02: 與耳根乃至具知根爲幾縁。乃至具知根
T1545_.27.0750a03: 與具知根爲幾縁。與眼根乃至已知根爲
T1545_.27.0750a04: 幾縁。答眼根與眼根。爲因増上。因者一因。
T1545_.27.0750a05: 謂同類因。増上者。謂不礙生及唯無障。後増
T1545_.27.0750a06: 上義皆同此説。與餘色根命根苦根爲一
T1545_.27.0750a07: 増上。與餘根爲所縁増上。餘根者。謂意四
T1545_.27.0750a08: 受信等五三無漏根。如眼根。耳鼻舌根亦爾。
T1545_.27.0750a09: 身根與身根女根男根。爲因増上。因者一因。
T1545_.27.0750a10: 謂同類因。與餘色根命根苦根。爲一増上。
T1545_.27.0750a11: 與餘根爲所縁増上。餘根者。如前説。女根
T1545_.27.0750a12: 與女根身根。爲因増上。因者一因。謂同類
T1545_.27.0750a13: 因。與餘色根命根苦根。爲一増上。與餘根
T1545_.27.0750a14: 爲所縁増上。餘根者。如前説。如女根。男根
T1545_.27.0750a15: 亦爾。命根與命根爲因増上。因者一因。謂
T1545_.27.0750a16: 同類因。與七色根苦根。爲一増上。與餘根
T1545_.27.0750a17: 爲所縁増上。餘根者。如前説。意根與意根。
T1545_.27.0750a18: 爲因等無間所縁増上。因者三因。謂同類遍
T1545_.27.0750a19: 行異熟因。等無間者。謂意根等無間。意根現
T1545_.27.0750a20: 在前。所縁者。謂意根與意根爲所縁。諸等
T1545_.27.0750a21: 無間。及所縁義。皆准此説。與七色根命根。
T1545_.27.0750a22: 爲因増上。因者一因。謂異熟因。與苦根爲
T1545_.27.0750a23: 因等無間増上。非所縁。因者五因。謂相應倶
T1545_.27.0750a24: 有同類遍行異熟因。等無間者。謂意根等無
T1545_.27.0750a25: 間苦根現在前。非所縁者。苦根縁色。意根非
T1545_.27.0750a26: 色故。與餘根爲因等無間所縁増上。餘根
T1545_.27.0750a27: 者。謂樂喜捨憂信等五三無漏根。此依具縁
T1545_.27.0750a28: 等故總説。然因有異。謂與樂喜捨根爲五
T1545_.27.0750a29: 因。即相應等五。與憂根爲四因。除異熟因。
T1545_.27.0750b01: 與信等五根三無漏根爲三因。即相應倶有
T1545_.27.0750b02: 同類因。如意根。樂根喜根捨根信等五根亦
T1545_.27.0750b03: 爾。當知此依縁數等故總相而説。然以因
T1545_.27.0750b04: 縁有差別故。恐文隔遠。今具分別。謂樂根
T1545_.27.0750b05: 與樂根。爲因等無間所縁増上。因者三因。
T1545_.27.0750b06: 即同類遍行異熟因。與七色命根。爲因増上。
T1545_.27.0750b07: 因者一因。即異熟因。與意根爲因等無間
T1545_.27.0750b08: 所縁増上。因者五因。即相應等五。與苦根
T1545_.27.0750b09: 爲因等無間増上。非所縁。因者二因。即同
T1545_.27.0750b10: 類異熟因。非所縁者。苦根縁色。樂根非色
T1545_.27.0750b11: 故。與喜根爲因等無間所縁増上。因者二
T1545_.27.0750b12: 因。即同類異熟因。與憂根爲因等無間所
T1545_.27.0750b13: 縁増上。因者一因。即同類因。與捨根爲因
T1545_.27.0750b14: 等無間所縁増上。因者三因。即同類遍行異
T1545_.27.0750b15: 熟因。與信等五根三無漏根。爲因等無間所
T1545_.27.0750b16: 縁増上。因者三因。即相應倶有同類因。喜根
T1545_.27.0750b17: 與喜根。爲因等無間所縁増上。因者三因。
T1545_.27.0750b18: 即同類遍行異熟因。與七色根命根。爲因増
T1545_.27.0750b19: 上。因者一因。即異熟因。與意根。爲因等無
T1545_.27.0750b20: 間所縁増上。因者五因。即相應等五。與樂
T1545_.27.0750b21: 根。爲因等無間所縁増上。因者三因。即同類
T1545_.27.0750b22: 遍行異熟因。與苦根。爲因等無間増上。非
T1545_.27.0750b23: 所縁。因者三因。即同類遍行異熟因。與憂根。
T1545_.27.0750b24: 爲因等無間所縁増上。因者二因。即同類遍
T1545_.27.0750b25: 行因。與捨根。爲因等無間所縁増上。因者
T1545_.27.0750b26: 三因。即同類遍行異熟因。與信等五根三無
T1545_.27.0750b27: 漏根。爲因等無間所縁増上。因者三因。即相
T1545_.27.0750b28: 應倶有同類因。捨根與捨根爲因等無間所
T1545_.27.0750b29: 縁増上。因者三因。即同類遍行異熟因。與七
T1545_.27.0750c01: 色根命根。爲因増上。因者一因。即異熟因。
T1545_.27.0750c02: 與意根。爲因等無間所縁増上。因者五因。
T1545_.27.0750c03: 即相應等五。與樂根喜根。爲因等無間所縁
T1545_.27.0750c04: 増上。因者三因。即同類遍行異熟因。與苦根。
T1545_.27.0750c05: 爲因等無間増上。非所縁。因者三因。即同
T1545_.27.0750c06: 類遍行異熟因。與憂根。爲因等無間所縁増
T1545_.27.0750c07: 上。因者二因。則同類遍行因。與信等五根三
T1545_.27.0750c08: 無漏根。爲因等無間所縁増上。因者三因。即
T1545_.27.0750c09: 相應倶有同類因信根與信根。爲因等無間
T1545_.27.0750c10: 所縁増上。因者一因。即同類因。與七色根命
T1545_.27.0750c11: 根。爲因増上。因者一因。即異熟因。與意根
T1545_.27.0750c12: 樂根喜根捨根。爲因等無間所縁増上。因者
T1545_.27.0750c13: 四因。除遍行因。與苦根。爲因等無間増上。
T1545_.27.0750c14: 非所縁。因者三因。即相應倶有同類因。與
T1545_.27.0750c15: 憂根爲因等無間所縁増上。因者三因。即相
T1545_.27.0750c16: 應倶有同類因。與精進等四根三無漏根爲
T1545_.27.0750c17: 因等無間所縁増上。因者三因。即相應倶有
T1545_.27.0750c18: 同類因。如信根。精進等四根亦爾。苦根與
T1545_.27.0750c19: 苦根。爲因等無間増上。非所縁。因者二因。
T1545_.27.0750c20: 即同類異熟因。非所縁者。苦根縁色苦根
T1545_.27.0750c21: 非色故。與七色根命根。爲因増上。因者一
T1545_.27.0750c22: 因。即異熟因。與三無漏根。爲所縁増上。所縁
T1545_.27.0750c23: 者。謂與苦忍苦智集忍集智品爲所縁。與
T1545_.27.0750c24: 餘根爲因等無間所縁増上。餘根者。謂意樂
T1545_.27.0750c25: 喜捨憂信等五根。此亦具縁等故總説。然因
T1545_.27.0750c26: 有異。謂與意根爲四因。除遍行因。與樂
T1545_.27.0750c27: 根喜根捨根爲二因。即同類異熟因。與憂
T1545_.27.0750c28: 根爲一因。即同類因。與信等五根爲三因。
T1545_.27.0750c29: 即相應倶有同類因。憂根與憂根。爲因等無
T1545_.27.0751a01: 間所縁増上。因者二因。即同類遍行因。與七
T1545_.27.0751a02: 色根命根爲因増上。因者一因。即異熟因。
T1545_.27.0751a03: 與苦根爲因等無間増上。非所縁。因者三
T1545_.27.0751a04: 因。即同類遍行異熟因。與三無漏根。爲所
T1545_.27.0751a05: 縁増上。所縁者。謂與苦忍苦智集忍集智品
T1545_.27.0751a06: 爲所縁。與餘根爲因等無間所縁増上。餘
T1545_.27.0751a07: 根者。謂意樂喜捨信等五根。此亦具縁等故
T1545_.27.0751a08: 總説。然因有異。謂與意根爲五因。即相應
T1545_.27.0751a09: 等五。與樂喜捨根爲三因。即同類遍行異熟
T1545_.27.0751a10: 因。與信等五根爲三因。即相應倶有同類
T1545_.27.0751a11: 因。未知當知根與未知當知根爲因等無間
T1545_.27.0751a12: 所縁増上。因者三因。即相應倶有同類因。所
T1545_.27.0751a13: 縁者。謂與道忍道智品爲所縁。與具知根
T1545_.27.0751a14: 爲因所縁増上。非等無間。因者一因。即同
T1545_.27.0751a15: 類因。所縁者。謂與道忍道智品爲所縁。非
T1545_.27.0751a16: 等無間者。未知當知根等無間。具知根不現
T1545_.27.0751a17: 前故。與七色根命根苦根。爲一増上。與憂
T1545_.27.0751a18: 根爲所縁増上。與餘根。爲因等無間所縁
T1545_.27.0751a19: 増上。餘根者。謂意樂喜捨信等五已知根。此
T1545_.27.0751a20: 亦具縁等故總説。然因有異。謂與意等九
T1545_.27.0751a21: 根爲三因。即相應倶有同類因。與已知根
T1545_.27.0751a22: 爲一因。即同類因。已知根與已知根。爲因
T1545_.27.0751a23: 等無間所縁増上。因者三因。即相應倶有同
T1545_.27.0751a24: 類因。與七色根命根苦根。爲一増上。與憂
T1545_.27.0751a25: 根未知當知根爲所縁増上。與餘根。爲因
T1545_.27.0751a26: 等無間所縁増上。餘根者。謂意樂喜捨信等
T1545_.27.0751a27: 五具知根。此亦具縁等故總説。然因有異。謂
T1545_.27.0751a28: 與意等九根。爲三因。即相應倶有同類因。
T1545_.27.0751a29: 與具知根爲一因。即同類因。具知根與具
T1545_.27.0751b01: 知根。爲因等無間所縁増上。因者三因。即相
T1545_.27.0751b02: 應倶有同類。與七色根命根苦根。爲一増
T1545_.27.0751b03: 上。與憂根未知當知根已知根。爲所縁増
T1545_.27.0751b04: 上。與餘根爲因等無間所縁増上。餘根者。
T1545_.27.0751b05: 謂意樂喜捨信等五根。因者三因。即相應倶
T1545_.27.0751b06: 有同類因。等無間者。謂具知根等無間。意等
T1545_.27.0751b07: 九根現在前。所縁者。謂具知根與意等九根
T1545_.27.0751b08: 爲所縁。増上者。謂不礙生及唯無障
T1545_.27.0751b09: ＊説一切有部發智大毘婆沙論卷＊第一百四
T1545_.27.0751b10: 十六
T1545_.27.0751b11:
T1545_.27.0751b12:
T1545_.27.0751b13:
T1545_.27.0751b14:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0751b15: 四十七
T1545_.27.0751b16: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0751b17: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0751b18: 根蘊第六中有納息第二之一
T1545_.27.0751b19: 欲有相續最初得幾業所生根如是等章及
T1545_.27.0751b20: 解章義。既領會已。當廣分別。然有聲目多
T1545_.27.0751b21: 義。如前廣説。此中説續衆同分有情數五
T1545_.27.0751b22: 蘊名有。相續有五。亦如前説。此中依二相
T1545_.27.0751b23: 續作論。謂中有相續生有相續欲有相續最
T1545_.27.0751b24: 初得幾業所生根。答卵生胎生濕生。得二。謂
T1545_.27.0751b25: 身根命根。問最初羯邏藍位亦得餘色根不。
T1545_.27.0751b26: 若得者。如何於少時頃便得爾所根耶。又
T1545_.27.0751b27: 此中何故不説。毘奈耶説復云何通。如説。
T1545_.27.0751b28: 於母腹中二根初得。謂身與命。若損害彼。
T1545_.27.0751b29: 乃至廣説。若不得者。何故經説天眼觀知是
T1545_.27.0751c01: 男是女。答有言亦得。問如何於少時頃便得
T1545_.27.0751c02: 爾所根耶。答爾時雖無諸色根相而已具
T1545_.27.0751c03: 得彼根種子。如清鹽水酥蜜沙糖酒等。和
T1545_.27.0751c04: 合貯在一器。若以草端霑取一渧。於中具
T1545_.27.0751c05: 有鹽等諸味。羯邏藍位應知亦爾。一切色根
T1545_.27.0751c06: 種子皆具。問若爾。何故此中不説答應説而
T1545_.27.0751c07: 不説者。當知此義有餘。有説。此中説皆得
T1545_.27.0751c08: 者。餘得不定。是以不説。如生盲等不得眼
T1545_.27.0751c09: 等。問毘奈耶説復云何通。答彼説能持諸餘
T1545_.27.0751c10: 根者。謂身根能持諸餘色根。命根能持餘非
T1545_.27.0751c11: 色根。是故偏説。有説。此位不得餘色根。問
T1545_.27.0751c12: 天眼云何觀知男女。答羯邏藍時雖無男
T1545_.27.0751c13: 女根。而有男女相。由觀彼相得知男女。
T1545_.27.0751c14: 所以者何。非彼已有男女。二根可説觀故。
T1545_.27.0751c15: 有餘師説。依經故知。經説。若胎是男。依母
T1545_.27.0751c16: 右脇向背蹲坐。若胎是女。依母左脇向腹
T1545_.27.0751c17: 蹲坐。得天眼者。觀此差別依經而説。或
T1545_.27.0751c18: 有説者。觀中有知。謂天眼觀中有後位。若
T1545_.27.0751c19: 是男子。入於母胎。知此羯邏藍是男非女。
T1545_.27.0751c20: 若女入者。復知此位是女非男。如是説者。
T1545_.27.0751c21: 羯邏藍位未得餘色根。鉢羅奢佉位中方
T1545_.27.0751c22: 乃得故。化生得六或七或八。無形者六。謂眼
T1545_.27.0751c23: 耳鼻舌身命根。一形者七。謂前六及男女根
T1545_.27.0751c24: 隨一。二形者八。謂前六及男女根。問餘無色
T1545_.27.0751c25: 根爾時亦得。謂意五受信等五根。此中何故
T1545_.27.0751c26: 不説。答此中應説而不説者。當知有餘。有
T1545_.27.0751c27: 説。爾時一切得者。此中則説。餘無色根。雖
T1545_.27.0751c28: 有得者而非一切。是故不説。謂上地歿
T1545_.27.0751c29: 生下地時。雖得彼根。若自地＊歿還生自
T1545_.27.0742a02: 彼意。顯諸聖者亦以世俗道離八地染。有
T1545_.27.0742a03: 作是説。頓斷非漸。金剛喩定現在前時。一
T1545_.27.0742a04: 切煩惱一時斷故。爲遮彼執顯必漸斷。四
T1545_.27.0742a05: 沙門果漸次得故。有執。現觀唯頓非漸。爲
T1545_.27.0742a06: 遮彼説顯漸非頓。又爲顯示有二部結
T1545_.27.0742a07: 二部對治。故作斯論
T1545_.27.0742a08: 此二十二根。幾見所斷。幾修所斷。幾不斷。答
T1545_.27.0742a09: 九修所斷。三不斷。十應分別。九修所斷者。謂
T1545_.27.0742a10: 七色命苦根。三不斷者。謂三無漏根。十應分
T1545_.27.0742a11: 別者謂意四受信等五根。謂意根或見所斷。
T1545_.27.0742a12: 或修所斷。或不斷。云何見所斷。謂意根隨信
T1545_.27.0742a13: 隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷
T1545_.27.0742a14: 八十八隨眠相應意根。云何修所斷。謂意根
T1545_.27.0742a15: 學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷十隨眠
T1545_.27.0742a16: 相應意根。及不染汚有漏意根。云何不斷。謂
T1545_.27.0742a17: 無漏意根。如意根。捨根亦爾。樂根或見所
T1545_.27.0742a18: 斷。或修所斷。或不斷。云何見所斷。謂樂根隨
T1545_.27.0742a19: 信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所
T1545_.27.0742a20: 斷二十八隨眠相應樂根。即第三靜慮見所
T1545_.27.0742a21: 斷。云何修所斷。謂樂根學見迹修所斷。此復
T1545_.27.0742a22: 云何。謂修所斷五隨眠相應樂根。及不染汚
T1545_.27.0742a23: 有漏樂根。五隨眠者。謂欲界貪無明。色界貪
T1545_.27.0742a24: 慢無明
T1545_.27.0742a25: 云何不斷。謂無漏樂根。喜根或見所斷。或修
T1545_.27.0742a26: 所斷。或不斷。云何見所斷。謂喜根隨信隨法
T1545_.27.0742a27: 行。現觀邊忍所斷。此復云何謂見所斷五十
T1545_.27.0742a28: 二隨眠相應喜根。五十二隨眠者。謂欲界二
T1545_.27.0742a29: 十四。除瞋疑八。色界二十八。云何修所斷。
T1545_.27.0742b01: 謂喜根學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷
T1545_.27.0742b02: 六隨眠相應喜根。及不染汚有漏喜根。六隨
T1545_.27.0742b03: 眠者。謂欲色界貪慢無明。云何不斷。謂無漏
T1545_.27.0742b04: 喜根憂根。或見所斷。或修所斷。云何見所斷。
T1545_.27.0742b05: 謂憂根隨信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云
T1545_.27.0742b06: 何。謂見所斷十六隨眠相應憂根。十六隨眠
T1545_.27.0742b07: 者。謂欲界邪見瞋疑無明名四。云何修所
T1545_.27.0742b08: 斷。謂憂根學見迹修所斷。此復云何。謂修所
T1545_.27.0742b09: 斷二隨眠相應憂根。及不染汚憂根。二隨眠
T1545_.27.0742b10: 者。謂欲界瞋無明。信等五根或修所斷。或不
T1545_.27.0742b11: 斷。云何修所斷。謂有漏信等五根。云何不斷。
T1545_.27.0742b12: 謂無漏信等五根
T1545_.27.0742b13: 已分別諸根見斷等。彼見斷等義今當説。
T1545_.27.0742b14: 問云何名見所斷修所斷耶。如見不離修
T1545_.27.0742b15: 修不離見。見道中如實修可得。修道中如
T1545_.27.0742b16: 實見可得。慧名爲見。不放逸名修。此中説
T1545_.27.0742b17: 何名爲如實。此中意説。偏多猛利名爲如
T1545_.27.0742b18: 實。謂見道中慧多不放逸少。修道中不放逸
T1545_.27.0742b19: 多慧少。或復此中意説。平等名爲如實。謂見
T1545_.27.0742b20: 道中隨有爾所慧。即有爾所不放逸。修道
T1545_.27.0742b21: 中隨有爾所不放逸。即有爾所慧。尊者世友
T1545_.27.0742b22: 作如是説。觀四聖諦斷諸煩惱。云何分別。
T1545_.27.0742b23: 此是見所斷。此是修所斷。答由見而斷。由
T1545_.27.0742b24: 見而除。由見變吐。名見所斷。有説。見所斷
T1545_.27.0742b25: 亦應言修所斷。以見道中如實修可得故。
T1545_.27.0742b26: 如是説者。由見而斷。由見而除。由見變吐
T1545_.27.0742b27: 名見所斷。如所得道。若習若修若多修習。
T1545_.27.0742b28: 分齊斷。限量斷。漸令薄究竟斷。名修所斷。
T1545_.27.0742b29: 有説。修所斷亦應言見所斷。以修道中如
T1545_.27.0742c01: 實見可得故。如是説者。如所得道。若習若
T1545_.27.0742c02: 修若多修習。分齊斷。限量斷。漸令薄究竟
T1545_.27.0742c03: 斷。名修所斷。問此言有何義。答此説見道。
T1545_.27.0742c04: 是猛利道暫現在前。九品煩惱一時而斷。修
T1545_.27.0742c05: 道是不猛利道。數習現前九品煩惱九時而
T1545_.27.0742c06: 斷。如利鈍刀倶截一物。利者一割便斷。鈍
T1545_.27.0742c07: 者數割乃斷。有説。若法以見増道斷名見
T1545_.27.0742c08: 所斷。若法以修増道斷名修所斷。有説。若
T1545_.27.0742c09: 法以二相道斷名見所斷。二相者。謂見相
T1545_.27.0742c10: 慧相。若法以三相道斷名修所斷。三相者。
T1545_.27.0742c11: 謂見智慧相。有説。若法以四相道斷名見
T1545_.27.0742c12: 所斷。四相者。謂眼明覺慧相。若法以五相道
T1545_.27.0742c13: 斷名修所斷。五相者。謂眼智明覺慧相。有
T1545_.27.0742c14: 説。若法由忍斷名見所斷。若法由智斷名
T1545_.27.0742c15: 修所斷。餘廣説如結蘊初納息
T1545_.27.0742c16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0742c17: 十四
T1545_.27.0742c18:
T1545_.27.0742c19:
T1545_.27.0742c20:
T1545_.27.0742c21:
T1545_.27.0742c22: 四十五
T1545_.27.0742c23: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0742c24: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0742c25: 根蘊第六中根納息第一之四
T1545_.27.0742c26: 此二十二根幾見苦所斷。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0742c27: 復作此論。答前門遮説頓斷者意。而猶未
T1545_.27.0742c28: 遮説頓現觀。又亦未顯漸次現觀。今欲遮
T1545_.27.0742c29: 顯故作斯論。有説。前門亦遮頓現觀亦顯
T1545_.27.0743a01: 漸現觀。但不明了。今欲令明了故作斯論。
T1545_.27.0743a02: 有説。所以作論者。欲分別五部煩惱五部
T1545_.27.0743a03: 對治。故造斯論。五部煩惱者謂見苦所斷。乃
T1545_.27.0743a04: 至修所斷。五部對治者。謂苦忍苦智。乃至道
T1545_.27.0743a05: 忍道智。此二十二根幾。見苦所斷。幾見集
T1545_.27.0743a06: 所斷。幾見滅所斷。幾見道所斷。幾修所斷。幾
T1545_.27.0743a07: 不斷。答九修所斷。三不斷。十應分別。九修所
T1545_.27.0743a08: 斷者。謂七色命苦根。三不斷者。謂三無漏根。
T1545_.27.0743a09: 十應分別者。謂意四受信等五根。謂意根或
T1545_.27.0743a10: 見苦所斷。或見集見滅見道所斷。或修所斷。
T1545_.27.0743a11: 或不斷。云何見苦所斷。謂意根隨信隨法行
T1545_.27.0743a12: 苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦所斷二
T1545_.27.0743a13: 十八隨眠相應意根。云何見集所斷。謂意根隨
T1545_.27.0743a14: 信隨法行。集現觀邊忍所斷。此復云何。謂見
T1545_.27.0743a15: 集所斷十九隨眠相應意根。云何見滅所斷。
T1545_.27.0743a16: 謂意根隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。此復
T1545_.27.0743a17: 云何。謂見滅所斷十九隨眠相應意根。云何
T1545_.27.0743a18: 見道所斷。謂意根隨信隨所行道。現觀邊忍
T1545_.27.0743a19: 所斷。此復云何。謂見道所斷二十二隨眠相
T1545_.27.0743a20: 應意根。云何修所斷。謂意根學見迹修所斷。
T1545_.27.0743a21: 此復云何。謂修所斷十隨眠相應意根及不
T1545_.27.0743a22: 染汚有漏意根。云何不斷。謂無漏意根。如意
T1545_.27.0743a23: 根。捨根亦爾。樂根或見苦所斷。或見集見滅
T1545_.27.0743a24: 見道所斷。或修所斷。或不斷。云何見苦所斷。
T1545_.27.0743a25: 謂樂根隨信隨法行。苦現觀邊忍所斷。此復
T1545_.27.0743a26: 云何。謂見苦所斷九隨眠相應樂根。云何見
T1545_.27.0743a27: 集所斷。謂樂根隨信隨法行。集現觀邊忍所
T1545_.27.0743a28: 斷。此復云何。謂見集所斷六隨眠相應樂根。
T1545_.27.0743a29: 云何見滅所斷。謂樂根隨信隨法行。滅現觀
T1545_.27.0743b01: 邊忍所斷。此復云何。謂見滅所斷六隨眠相
T1545_.27.0743b02: 應樂根。云何見道所斷。謂樂根隨信隨法行。
T1545_.27.0743b03: 道現觀邊忍所斷。此復云何。謂見道所斷七
T1545_.27.0743b04: 隨眠相應樂根。云何修所斷。謂樂根學見迹
T1545_.27.0743b05: 修所斷。此復云何。謂修所斷五隨眠相應樂
T1545_.27.0743b06: 根。及不染汚有漏樂根。五隨眠者。謂欲界貪
T1545_.27.0743b07: 無明。色界貪慢無明。云何不斷。謂無漏樂根。
T1545_.27.0743b08: 喜根或見苦所斷。或見集見滅見道所斷。或
T1545_.27.0743b09: 修所斷。或不斷。云何見苦所斷。謂喜根隨信
T1545_.27.0743b10: 隨法行。苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦
T1545_.27.0743b11: 所斷十七隨眠相應喜根。十七隨眠者。謂欲
T1545_.27.0743b12: 界除瞋疑。色界一切。云何見集所斷。謂喜根
T1545_.27.0743b13: 隨信隨法行集現觀邊忍所斷。此復云何。謂
T1545_.27.0743b14: 見集所斷十一隨眠相應喜根。云何見滅所
T1545_.27.0743b15: 斷。謂喜根隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。此
T1545_.27.0743b16: 復云何。謂見滅所斷十一隨眠相應喜根。云
T1545_.27.0743b17: 何見道所斷。謂喜根隨信隨法行。道現觀邊
T1545_.27.0743b18: 忍所斷。此復云何。謂見道所斷十二隨眠相
T1545_.27.0743b19: 應喜根。云何修所斷。謂喜根學見迹修所斷。
T1545_.27.0743b20: 此復云何。謂修所斷六隨眠相應喜根。及不
T1545_.27.0743b21: 染汚有漏喜根。六隨眠者。謂欲界除瞋。色界
T1545_.27.0743b22: 一切。云何不斷。謂無漏喜根。憂根或見苦所
T1545_.27.0743b23: 斷。或見集見滅見道所斷。或修所斷。云何見
T1545_.27.0743b24: 苦所斷。謂憂根隨信隨法行。苦現觀邊忍所
T1545_.27.0743b25: 斷。此復云何。謂見苦所斷四隨眠相應憂根。
T1545_.27.0743b26: 四隨眠者。謂欲界邪見瞋疑無明
T1545_.27.0743b27: 云何見集所斷。謂憂根隨信隨法行。集現觀
T1545_.27.0743b28: 邊忍所斷。此復云何。謂見集所斷四隨眠相
T1545_.27.0743b29: 應憂根。云何見滅所斷。謂憂根隨信隨法行
T1545_.27.0743c01: 滅現觀邊忍所斷。此復云何。謂見滅所斷四
T1545_.27.0743c02: 隨眠相應憂根。云何見道所斷。謂憂根隨信
T1545_.27.0743c03: 隨法行道現觀邊忍所斷。此復云何。謂見道
T1545_.27.0743c04: 所斷四隨眠相應憂根。云何修所斷。謂憂根
T1545_.27.0743c05: 學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷二隨眠
T1545_.27.0743c06: 相應憂根及不染汚憂根。二隨眠者。謂欲界
T1545_.27.0743c07: 瞋無明。信等五根或修所斷。或不斷。云何修
T1545_.27.0743c08: 所斷。謂有漏信等五根。云何不斷。謂無漏信
T1545_.27.0743c09: 等五根
T1545_.27.0743c10: 已分別諸根見苦所斷等。彼見苦所斷等義
T1545_.27.0743c11: 今當説。問云何名見苦所斷。乃至修所斷
T1545_.27.0743c12: 耶。答若法對治。決定對治。所縁決定。名見
T1545_.27.0743c13: 苦所斷。乃至見道所斷。若法對治不決定。對
T1545_.27.0743c14: 治所縁不決定。名修所斷。有説。若法處所
T1545_.27.0743c15: 決定對治。所縁決定。名見苦所斷乃至見道
T1545_.27.0743c16: 所斷。若法處所不決定對治。所縁不決定。名
T1545_.27.0743c17: 修所斷。有説。若法苦忍苦智爲對治。名見
T1545_.27.0743c18: 苦所斷。乃至若法道忍道智爲對治名見道
T1545_.27.0743c19: 所斷。若法諸智爲對治。名修所斷。有説。若
T1545_.27.0743c20: 法苦忍所斷。名見苦所斷。乃至若法道忍所
T1545_.27.0743c21: 斷。名見道所斷。若法諸智所斷。名修所斷。
T1545_.27.0743c22: 有説。若法觀苦諦所斷。名見苦所斷。乃至
T1545_.27.0743c23: 若法觀道諦所斷。名見道所斷。若法或觀苦
T1545_.27.0743c24: 諦。或觀集滅道諦。或不觀諦所斷。名修所
T1545_.27.0743c25: 斷。有説。若法與見苦諦相違。名見苦所斷。
T1545_.27.0743c26: 乃至若法與見道諦相違。名見道所斷。若
T1545_.27.0743c27: 法與見四諦相違。名修所斷
T1545_.27.0743c28: 此二十二根。幾見。幾非見。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0743c29: 作此論。答欲止説一切法皆是見性者意。
T1545_.27.0744a01: 彼作是説。所作猛利説名爲見。一切法無
T1545_.27.0744a02: 不皆於自事猛利故悉名見。爲遮彼執。
T1545_.27.0744a03: 顯諸法中唯眼根及慧少分名見非餘。故
T1545_.27.0744a04: 作斯論
T1545_.27.0744a05: 此二十二根。幾見。幾非見。答一見。十七非
T1545_.27.0744a06: 見。四應分別。一見者。謂眼根。十七非見者。
T1545_.27.0744a07: 謂六色命意五受信等四根。四應分別者。謂
T1545_.27.0744a08: 慧三無漏根。慧根或見。或非見。云何見。謂盡
T1545_.27.0744a09: 智無生智所不攝意識相應慧根。云何非見。
T1545_.27.0744a10: 謂餘慧根即五識相應慧根。及盡智無生智
T1545_.27.0744a11: 所攝慧根。未知當知根。或見或非見。云何見。
T1545_.27.0744a12: 謂未知當知根所攝慧根。云何非見。謂未知
T1545_.27.0744a13: 當知根所攝餘根。即餘八根。如未知當知根。
T1545_.27.0744a14: 已知根亦爾。具知根或見或非見。云何見。謂
T1545_.27.0744a15: 盡智無生智所不攝具知根所攝慧根。云何
T1545_.27.0744a16: 非見。謂具知根所攝餘根。即餘八根。及盡智
T1545_.27.0744a17: 無生智所攝慧根
T1545_.27.0744a18: 已分別諸根見等。彼見等義今當説。問何故
T1545_.27.0744a19: 名見。見是何義。答由四縁。故名見。一能觀
T1545_.27.0744a20: 故。二推決故。三堅執故。四深入所縁故。能
T1545_.27.0744a21: 觀故者。謂見自性。問邪見顛倒見。彼何所觀。
T1545_.27.0744a22: 答是故説見自性。謂雖邪顛倒見。而是見慧
T1545_.27.0744a23: 自性。故説能觀。如人隨有所見即名能
T1545_.27.0744a24: 觀。非如盲者。推決定者。謂能推求決定。問
T1545_.27.0744a25: 一刹那頃如何推求。答性猛利故説名推求。
T1545_.27.0744a26: 堅執故者。謂諸見趣僻執堅牢。非聖道力無
T1545_.27.0744a27: 由令捨。深入所縁者。謂於境猛入。如針
T1545_.27.0744a28: 墮埿。有説。由二縁故名見。一照了性故。
T1545_.27.0744a29: 二推度性故。有説。由三縁故名見。一有見
T1545_.27.0744b01: 相故。二成見事故。三於境無礙故。有説。由
T1545_.27.0744b02: 三縁故名見。一意樂故。二執著故。三推決
T1545_.27.0744b03: 故。有説。由三縁故名見。一意樂故。二加行
T1545_.27.0744b04: 故三無智故。意樂故者。謂意樂壞者。加行故
T1545_.27.0744b05: 者。謂加行壞者。無智故者。謂倶壞者。復次意
T1545_.27.0744b06: 樂故者。謂修定者。加行故者。謂尋思者。無智
T1545_.27.0744b07: 故者。謂隨聞者
T1545_.27.0744b08: 此二十二根。幾有尋有伺。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0744b09: 作此論。答欲止譬喩者所説故。彼説從欲
T1545_.27.0744b10: 界乃至有頂。皆有尋伺。所以者何。契經説
T1545_.27.0744b11: 故。如契經説。心麁性是尋。心細性是伺。心
T1545_.27.0744b12: 麁細性乃至有頂。彼大徳説曰。對法諸師説。
T1545_.27.0744b13: 尋伺是心麁細性。此麁細性相待而立。乃至
T1545_.27.0744b14: 有頂皆現可得。而説尋伺唯在欲界。及梵
T1545_.27.0744b15: 世有。此是惡説非爲善説。阿毘達磨諸論
T1545_.27.0744b16: 師言。我等善説非爲惡説。以依多門説麁
T1545_.27.0744b17: 細性非是一種。如説。纒麁隨眠細。此中尋
T1545_.27.0744b18: 伺非麁非細。以倶非纒隨眠性故。如説。
T1545_.27.0744b19: 色蘊麁四蘊細。此中尋伺倶是其細。以倶攝
T1545_.27.0744b20: 在行蘊中故。如説。欲界麁初靜慮細。此
T1545_.27.0744b21: 中尋伺倶通麁細。以二倶通二地攝故。如
T1545_.27.0744b22: 説。初靜慮麁第二靜慮細。此中尋伺倶是
T1545_.27.0744b23: 其麁。以依多門説麁細性。故尋與伺非至
T1545_.27.0744b24: 有頂。若説尋伺至有頂者。應不説有三
T1545_.27.0744b25: 地差別。譬喩者言。始從欲界乃至有頂。皆
T1545_.27.0744b26: 有善染無記三法。一切地染法皆名有尋有
T1545_.27.0744b27: 伺。唯善無記有三地別。若爾。何故説尋伺滅
T1545_.27.0744b28: 無尋無伺。定生喜樂入第二靜慮。彼言。此
T1545_.27.0744b29: 依善尋伺説。不説染汚。此説不然。何縁乃
T1545_.27.0744c01: 説滅善尋伺非滅染汚。而應先滅染汚尋
T1545_.27.0744c02: 伺。以離染時必斷彼故。以越界地方捨於
T1545_.27.0744c03: 善故。譬喩者眞爲惡説。欲止彼意顯尋與
T1545_.27.0744c04: 伺唯在二地。故作斯論
T1545_.27.0744c05: 此二十二根幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾無
T1545_.27.0744c06: 尋無伺。答二有尋有伺。八無尋無伺。十二應
T1545_.27.0744c07: 分別。二有尋有伺者。謂苦憂根。八無尋無伺
T1545_.27.0744c08: 者。謂七色命根。十二應分別者。謂意。三受。
T1545_.27.0744c09: 信等五。三無漏根。意根或有尋有伺。或無尋
T1545_.27.0744c10: 唯伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。謂有尋有
T1545_.27.0744c11: 伺作意相應意根。此復云何。謂欲界初靜慮
T1545_.27.0744c12: 意根。云何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應
T1545_.27.0744c13: 意根。此復云何。謂靜慮中間意根
T1545_.27.0744c14: 云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應意根。
T1545_.27.0744c15: 此復云何。謂從第二靜慮乃至非想非非想
T1545_.27.0744c16: 處意根
T1545_.27.0744c17: 如意根。捨根信等五根三無漏根亦爾。樂根
T1545_.27.0744c18: 或有尋有伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。謂
T1545_.27.0744c19: 有尋有伺作意相應樂根。此復云何。謂欲界
T1545_.27.0744c20: 初靜慮樂根。云何無尋無伺。謂無尋無伺作
T1545_.27.0744c21: 意相應樂根。此復云何。謂第三靜慮樂根。如
T1545_.27.0744c22: 樂根喜根亦爾。然有差別。謂第二靜慮喜根
T1545_.27.0744c23: 名無尋無伺
T1545_.27.0744c24: 已分別諸根有尋有伺等。彼有尋有伺等義
T1545_.27.0744c25: 今當説。問云何名有尋有伺。無尋唯伺。無
T1545_.27.0744c26: 尋無伺耶。答若法與尋伺倶。尋伺相應。尋
T1545_.27.0744c27: 伺等起。尋伺倶轉。名有尋有伺。若法不與
T1545_.27.0744c28: 尋倶。唯與伺倶。尋不相應。唯伺相應。非尋
T1545_.27.0744c29: 等起唯伺等起。尋已息滅。唯伺倶轉。名無
T1545_.27.0745a01: 尋唯伺。若法不與尋伺倶。非尋伺相應。非
T1545_.27.0745a02: 尋伺等起。尋伺已息名無尋無伺。有説。若
T1545_.27.0745a03: 法有尋求。有伺察。名有尋有伺。若法無尋
T1545_.27.0745a04: 求。有伺察。名無尋唯伺。若法無尋求無伺
T1545_.27.0745a05: 察。名無尋無伺
T1545_.27.0745a06: 此二十二根。幾樂根相應。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0745a07: 作此論。答欲止他宗顯己義故。如譬喩
T1545_.27.0745a08: 者説心心所次第而生。彼大徳言。心心所法
T1545_.27.0745a09: 一一而起。如經狹路。尚無二並。何況有多。
T1545_.27.0745a10: 或復有説。若法由彼力起即説與彼相應
T1545_.27.0745a11: 非餘。謂心能生心及心所故。心心所與心
T1545_.27.0745a12: 相應。心所唯能生於心所故。諸心所亦互相
T1545_.27.0745a13: 應。心所不能生於心故。不説心與心所
T1545_.27.0745a14: 相應。或復有執。諸法唯與自體相應。彼作
T1545_.27.0745a15: 是言。遍和合義是相應義。更無餘遍和合。如
T1545_.27.0745a16: 自體於自體者。故説自體相應非他。有執。
T1545_.27.0745a17: 諸法自體於自體非相應非不相應。非相
T1545_.27.0745a18: 應者不自觀故。非不相應者遍和合故。爲
T1545_.27.0745a19: 止如是種種異説。顯心心所倶時而生展
T1545_.27.0745a20: 轉相應。非於自體唯望他説。故作斯論
T1545_.27.0745a21: 此二十二根幾樂根相應。幾苦根相應。幾喜
T1545_.27.0745a22: 根相應。幾憂根相應。幾捨根相應。答樂根喜
T1545_.27.0745a23: 根捨根九根少分相應。苦根憂根六根少分相
T1545_.27.0745a24: 應。樂喜捨根九根少分相應者。謂意信等五
T1545_.27.0745a25: 根三無漏根。問云何樂喜捨與此九少分相
T1545_.27.0745a26: 應耶。答意根信等五根通與五受相應。此中
T1545_.27.0745a27: 但取三受相應故言少分。三無漏根多法爲
T1545_.27.0745a28: 性。今除受體與餘相應故言少分。苦根憂
T1545_.27.0745a29: 根六根少分相應者。謂意信等五根。問云何
T1545_.27.0745b01: 苦憂與此六少分相應耶。答此六根與五受
T1545_.27.0745b02: 相應。此中但取憂苦相應故言少分。問何
T1545_.27.0745b03: 故但問與受相應。不問餘心心所耶。答是
T1545_.27.0745b04: 作論者意欲爾故。隨彼意欲而作論。但不
T1545_.27.0745b05: 違法相。便不應責。有説。一切法皆歸趣受
T1545_.27.0745b06: 是以問之。有説。一受有多根相。謂於一受
T1545_.27.0745b07: 分爲五根餘法不爾。故唯問受。有説。諸受
T1545_.27.0745b08: 成就不相違。現行相違。是以偏問。成就不相
T1545_.27.0745b09: 違者。謂一有情成就五受。現行相違者。謂一
T1545_.27.0745b10: 有情一刹那中。不能起二。何況起多。有説。
T1545_.27.0745b11: 以受是縁起輪轂。是以偏問。有説。除受更
T1545_.27.0745b12: 欲問何。若問信等五根三無漏根。彼唯是
T1545_.27.0745b13: 善。非與一切有相應義。若問命等八根。彼
T1545_.27.0745b14: 唯無記又不相應。問若爾。何故不問意根。
T1545_.27.0745b15: 答本由意根立相應法。不可還問與意相
T1545_.27.0745b16: 應。是故此中唯問與受相應之義。五受自性
T1545_.27.0745b17: 非自相應故。復唯以餘法問受。已分別諸
T1545_.27.0745b18: 根與受相應。彼相應義今當説。問何故名
T1545_.27.0745b19: 相應。相應是何義。答等義是相應義。問諸心
T1545_.27.0745b20: 品中。心所法有多有少云何名等。謂欲界多
T1545_.27.0745b21: 色界少。色界多無色界少。善多不善少。不善
T1545_.27.0745b22: 多無記少。有覆無記多無覆無記少。云何等
T1545_.27.0745b23: 義是相應義。答以事等故説名爲等。謂一心
T1545_.27.0745b24: 品中。若有二受。一想等者可説非等。然一
T1545_.27.0745b25: 心品中如受有一。想等亦爾。故名爲等。有
T1545_.27.0745b26: 説。五種等義是相應義。謂所依等。所縁等。
T1545_.27.0745b27: 行相等。時等。事等。餘廣説如結蘊初納息｣
T1545_.27.0745b28: 此二十二根。幾欲界繋。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0745b29: 此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有執色
T1545_.27.0745c01: 界有男女根。彼作是言。有色身處皆有女
T1545_.27.0745c02: 男二根可得。爲止彼意顯女男根唯欲界
T1545_.27.0745c03: 有。故作斯論。復有説言。樂根苦根五地可
T1545_.27.0745c04: 得。謂欲界四靜慮。彼説有身皆有苦樂。爲
T1545_.27.0745c05: 遮彼執。顯苦根唯欲界有。樂根唯三地有。
T1545_.27.0745c06: 故作斯論。或復有説。喜根憂根九地可得。
T1545_.27.0745c07: 謂從欲界乃至有頂。彼説有心皆有憂喜。
T1545_.27.0745c08: 三界九地皆有心故。又欲界身不淨可厭。尚
T1545_.27.0745c09: 於合時生喜。離時生憂。況上界中身極淨
T1545_.27.0745c10: 妙猶如燈焔。心無嬈濁如清涼池。而於離
T1545_.27.0745c11: 合得無憂喜。爲遮彼執。顯憂唯欲界。喜至
T1545_.27.0745c12: 第二靜慮。上地倶無。故作斯論
T1545_.27.0745c13: 此二十二根。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界
T1545_.27.0745c14: 繋。幾不繋。答四欲界繋。三不繋。十五應分
T1545_.27.0745c15: 別。四欲界繋者。謂女男苦憂根。三不繋者。
T1545_.27.0745c16: 謂三無漏根。十五應分別者。謂五色命意三
T1545_.27.0745c17: 受信等五根。眼根或欲界繋。或色界繋。云何
T1545_.27.0745c18: 欲界繋。謂欲界繋大種所造眼根。云何色界
T1545_.27.0745c19: 繋。謂色界繋大種所造眼根。如眼根。耳鼻舌
T1545_.27.0745c20: 身根亦爾。命根或欲界繋。或色界繋。或無色
T1545_.27.0745c21: 界繋。云何欲界繋。謂欲界繋壽。云何色界繋。
T1545_.27.0745c22: 謂色界繋壽。云何無色界繋。謂無色界繋壽。
T1545_.27.0745c23: 意根或欲界繋或色界繋。或無色界繋。或不
T1545_.27.0745c24: 繋。云何欲界繋。謂欲界繋作意相應意根。云
T1545_.27.0745c25: 何色界繋。謂色界繋作意相應意根。云何
T1545_.27.0745c26: 無色界繋。謂無色界繋作意相應意根。云何
T1545_.27.0745c27: 不繋。謂無漏作意相應意根。如意根。捨根信
T1545_.27.0745c28: 等五根亦爾。樂根或欲界繋。或色界繋。或不
T1545_.27.0745c29: 繋。云何欲界繋。謂欲界繋作意相應樂根。云
T1545_.27.0746a01: 何色界繋。謂色界繋作意相應樂根。云何不
T1545_.27.0746a02: 繋。謂無漏作意相應樂根。如樂根。喜根亦
T1545_.27.0746a03: 爾
T1545_.27.0746a04: 問何故色界無男女根。答非其田非其器。
T1545_.27.0746a05: 乃至廣説。有説。爲欲棄捨男女根故。修
T1545_.27.0746a06: 諸靜慮往色界生。若彼亦有男女根者。則
T1545_.27.0746a07: 應無有求生彼界。若法下地所有上地亦
T1545_.27.0746a08: 有者。應不施設有漸次滅法。若無漸次滅
T1545_.27.0746a09: 法。亦應無畢竟滅法。以漸次滅法能引畢
T1545_.27.0746a10: 竟滅法故。若無畢竟滅法應無解脱。若無
T1545_.27.0746a11: 解脱應無出離。勿有如斯衆多過失故。
T1545_.27.0746a12: 於色界無＊男女根。有説。女男二根段食
T1545_.27.0746a13: 所引。如契經説。劫初時人無＊女男根形相
T1545_.27.0746a14: 不異。後食地味男女根生。由此便有男
T1545_.27.0746a15: 女相異。色界離段食故無此二根。有説。＊男
T1545_.27.0746a16: 女二根欲界有用。非於色界。是故彼無。問
T1545_.27.0746a17: 鼻舌二根於彼無用。云何得有。答鼻舌二根
T1545_.27.0746a18: 於彼有用。令端嚴故。非＊女男根有端嚴
T1545_.27.0746a19: 義。可慚鄙故。問色界天衆爲女爲男。若
T1545_.27.0746a20: 爾何失。若是女者應有女根。若是男者應
T1545_.27.0746a21: 有男根。若非二者便違經説。如説。女身不
T1545_.27.0746a22: 得作梵王等而不遮男。答應作是説。彼
T1545_.27.0746a23: 皆是男。問豈不彼類不成就男根耶。答雖
T1545_.27.0746a24: 無男根而有餘丈夫相。又能離染。故説爲
T1545_.27.0746a25: 男。如契經中説。諸果向皆名丈夫。非無女
T1545_.27.0746a26: 人行向住果。當知亦以能離染故説爲丈
T1545_.27.0746a27: 夫。毘柰耶中亦作是説。佛以兩手捧大生
T1545_.27.0746a28: 主骨。告苾芻衆。汝等諦聽。一切女人其性輕
T1545_.27.0746a29: 轉。多諸嫉妬諂媚慳貪。唯大生主雖是女
T1545_.27.0746b01: 人。而離一切女人過失。作丈夫所作。得丈
T1545_.27.0746b02: 夫所得。我説是輩名爲丈夫。色界諸天理亦
T1545_.27.0746b03: 應爾。能離染故説爲丈夫。由此應作四句
T1545_.27.0746b04: 分別。有是男子不成就男根。謂色無色天
T1545_.27.0746b05: 大生主等。有成就男根而非男子。謂二形
T1545_.27.0746b06: 是。有是男子亦成就男根。謂一切丈夫成
T1545_.27.0746b07: 就男根者。有非男子亦不成就男根。謂
T1545_.27.0746b08: 除前相。諸是女者必成就女根。有成就女
T1545_.27.0746b09: 根而非是女。謂二形者。若依所引毘柰耶
T1545_.27.0746b10: 義。女亦四句應推廣説。問何故上界無憂苦
T1545_.27.0746b11: 根。答非田非器。乃至廣説。有説。爲欲棄
T1545_.27.0746b12: 捨憂苦根故。修諸靜慮往色界生。若彼亦
T1545_.27.0746b13: 有憂苦根者。則應無有求生彼界。若法下
T1545_.27.0746b14: 地所有上地亦有者。應不施設有漸次滅
T1545_.27.0746b15: 法。廣説如前。勿有斯過。故上界無憂苦根。
T1545_.27.0746b16: 有説。何故憂苦根色界無者。以是欲界不共
T1545_.27.0746b17: 過失故。諸界地中各有不共功徳過失。欲界
T1545_.27.0746b18: 過失者。謂苦根等。功徳者。謂能入見道等。
T1545_.27.0746b19: 上界功徳過失。隨地應廣説。有説。欲界是
T1545_.27.0746b20: 過失界。由是過失界故雖殊勝身亦猶有
T1545_.27.0746b21: 苦。如佛獨覺聲聞輪王。上界是功徳界。由
T1545_.27.0746b22: 是功徳界故。雖下劣身亦無有苦。如遇
T1545_.27.0746b23: 惡歳雖有美稼不能無災。若逢善歳雖
T1545_.27.0746b24: 諸穢草亦無災及。欲界上界應知亦爾。所
T1545_.27.0746b25: 以上界亦無憂者。以諸憂根離欲捨故。又
T1545_.27.0746b26: 是重無知等流果故。生上界者離重無知。
T1545_.27.0746b27: 是故憂根於彼非有
T1545_.27.0746b28: 己分別諸根欲界繋等。彼欲界繋等義今當
T1545_.27.0746b29: 説。問云何名欲界繋。色界繋。無色界繋耶
T1545_.27.0746c01: 答若法繋在欲界名欲界繋。繋在色界名
T1545_.27.0746c02: 色界繋。繋在無色界名無色界繋。如牛繋
T1545_.27.0746c03: 在柱等名柱等繋。或有説者。若法繋屬欲
T1545_.27.0746c04: 界足名欲界繋。繋屬色無色界足名色無
T1545_.27.0746c05: 色界繋。足名煩惱。如説。佛無邊所行無
T1545_.27.0746c06: 足。誰將去如人有足能往四方。若無足
T1545_.27.0746c07: 者則不能往。如是若有煩惱足者。能往
T1545_.27.0746c08: 諸界諸趣諸生生死流轉。無煩惱足則不
T1545_.27.0746c09: 能往。或有説者。若法爲欲界生死縛所
T1545_.27.0746c10: 繋。名欲界繋。爲色無色界生死縛所繋。名
T1545_.27.0746c11: 色無色界繋。或有説者。若法爲欲界阿頼耶
T1545_.27.0746c12: 所藏。摩摩异多所執。名欲界繋。爲色無色
T1545_.27.0746c13: 界阿頼耶所藏。摩摩异多所執。名色無色界
T1545_.27.0746c14: 繋。阿頼耶者謂愛。摩摩异多者謂見。或有
T1545_.27.0746c15: 説者。若法爲欲界愛所潤。見執爲我我所。
T1545_.27.0746c16: 名欲界繋。爲色無色界愛所潤。見執爲我
T1545_.27.0746c17: 我所。名色無色界繋。或有説者。若法欲界樂
T1545_.27.0746c18: 欲所合。名欲界繋。色無色界樂欲所合。名
T1545_.27.0746c19: 色無色界繋。樂名爲愛。欲名爲見。或有説
T1545_.27.0746c20: 者。若法爲欲界垢所垢。毒所毒。穢所穢。名
T1545_.27.0746c21: 欲界繋。爲色無色界垢所垢。毒所毒。穢所
T1545_.27.0746c22: 穢。名色無色界繋。此中一切煩惱名穢。非
T1545_.27.0746c23: 但説瞋
T1545_.27.0746c24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
T1545_.27.0746c25: 十五
T1545_.27.0746c26:
T1545_.27.0746c27:
T1545_.27.0746c28:
T1545_.27.0746c29:
T1545_.27.0747a01:
T1545_.27.0747a02:
T1545_.27.0747a03:
T1545_.27.0747a04: 四十六
T1545_.27.0747a05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0747a06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0747a07: 根蘊第六中根納息第一之五
T1545_.27.0747a08: 此二十二根。幾因相應。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0747a09: 此論。答欲止説因縁法非實有者意。顯
T1545_.27.0747a10: 因縁法決定實有。亦爲遮止愚於相應執
T1545_.27.0747a11: 相應法非實者意。令知相應是實有故。而
T1545_.27.0747a12: 作斯論。於此義中。有説。依一因作論。謂
T1545_.27.0747a13: 相應因。由此中説相應言故。依彼意趣釋
T1545_.27.0747a14: 此文者。此二十二根。幾因相應。答十四。謂
T1545_.27.0747a15: 意五受信等五三無漏根。此是相應因自體。
T1545_.27.0747a16: 根與相應因自體法相應故。名因相應。幾
T1545_.27.0747a17: 因不相應。答八。謂七色命根。問此八既非相
T1545_.27.0747a18: 應因體。如何乃説因不相應。答此八雖非
T1545_.27.0747a19: 相應因體。而與相應因體不相應故。説爲
T1545_.27.0747a20: 因不相應。斯有何失。幾因相應因不相應。答
T1545_.27.0747a21: 即前十四少分因相應。少分因不相應。少分
T1545_.27.0747a22: 因相應者。謂自性於他性少分因不相應者。
T1545_.27.0747a23: 謂自性於自性。幾非因相應。非因不相應。答
T1545_.27.0747a24: 即前十四少分。非因相應。少分非因不相應
T1545_.27.0747a25: 少分非因相應者。謂自性於自性。少分非因
T1545_.27.0747a26: 不相應者。謂自性於他性。有説。此中依二
T1545_.27.0747a27: 因作論。謂相應因倶有因。由此二因恒與
T1545_.27.0747a28: 彼法不相離故。依彼意趣釋此文者。此
T1545_.27.0747a29: 二十二根。幾因相應。答十四。此是二因自體。
T1545_.27.0747b01: 根與二因自體法相應故。名因相應。後三
T1545_.27.0747b02: 問答如前應知。有説此中依三因作論。謂
T1545_.27.0747b03: 相應因。倶有因。同類因。由此三因通三性
T1545_.27.0747b04: 故。有説。此中依四因作論。謂除同類遍行
T1545_.27.0747b05: 二因。由此四因通三世故。有説。此中依五
T1545_.27.0747b06: 因作論。謂除能作因。以通無爲非親勝
T1545_.27.0747b07: 故。有説。此中依六因作論。由此所説因言
T1545_.27.0747b08: 總故。然相應法或作六因自體。或作五因
T1545_.27.0747b09: 自體。或作四因自體。如大種蘊廣説。依彼
T1545_.27.0747b10: 意趣釋此文者。此二十二根。幾因相應。答
T1545_.27.0747b11: 十四。謂六因自體。根與六因自體法相應。
T1545_.27.0747b12: 五因自體。根與五因自體法相應。四因自
T1545_.27.0747b13: 體。根與四因自體法相應故名因相應。後
T1545_.27.0747b14: 三問答如前應知
T1545_.27.0747b15: 此二十二根。幾縁有縁。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0747b16: 此論。答欲止説所縁縁非實者意。顯所縁
T1545_.27.0747b17: 縁是實有故。而作斯論。此二十二根。幾縁
T1545_.27.0747b18: 有縁。答十三少分。謂意樂喜憂捨信等五三
T1545_.27.0747b19: 無漏根少分。有所縁法爲此所縁。故説此爲
T1545_.27.0747b20: 縁有縁句。如明眼者見明眼人。彼明眼人復
T1545_.27.0747b21: 有所見。縁有縁句應知亦爾。幾縁無縁。答
T1545_.27.0747b22: 一十三少分。一者謂苦根。十三少分者。如前
T1545_.27.0747b23: 説。無所縁法爲此所縁。故説此爲縁無縁
T1545_.27.0747b24: 句。如明眼者見生盲人。彼生盲人更無所
T1545_.27.0747b25: 見。縁無縁句當知亦爾。幾縁有縁縁無縁。答
T1545_.27.0747b26: 即前十三少分。有所縁無所縁法。爲此所縁。
T1545_.27.0747b27: 故説此爲縁有縁縁無縁句。如明眼者見
T1545_.27.0747b28: 明眼人及生盲人。彼明眼人復有所見。彼生
T1545_.27.0747b29: 盲人更無所見縁有縁縁無縁句。應知亦
T1545_.27.0747c01: 爾。有餘謂。此第三句義。即合初二更無異
T1545_.27.0747c02: 體。此説不然。與本論相違故。如十門説。縁
T1545_.27.0747c03: 有縁法是有爲縁隨眠隨増。縁無縁法是一
T1545_.27.0747c04: 切隨眠隨増。縁有縁縁無縁法。是有爲縁隨
T1545_.27.0747c05: 眠隨増。非縁有縁非縁無縁法。是有漏縁
T1545_.27.0747c06: 隨眠隨増。然有意識并相應法。一刹那頃總
T1545_.27.0747c07: 縁有縁及無縁法。是故如前所説爲善。幾
T1545_.27.0747c08: 非縁有縁非縁無縁。答八。謂七色命根。由
T1545_.27.0747c09: 此不縁有所縁無所縁法。故説此爲非縁
T1545_.27.0747c10: 有縁非縁無縁句。如生盲人。都無所見。此
T1545_.27.0747c11: 句亦爾
T1545_.27.0747c12: 此中略示二十二根。縁有縁等四句差別十
T1545_.27.0747c13: 門所説。十八界等亦應以此四句分別。謂
T1545_.27.0747c14: 十八界中十色界爲第四句。五識界爲第二
T1545_.27.0747c15: 句。意界意識界爲前三句。法界具爲四句。
T1545_.27.0747c16: 十二處中十色處爲第四句。意處爲前三句。
T1545_.27.0747c17: 法處具爲四句。五蘊中色蘊爲第四句。受想
T1545_.27.0747c18: 識蘊爲前三句。行蘊具爲四句。如蘊取蘊
T1545_.27.0747c19: 亦爾。六界中五色界爲第四句。識界爲前三
T1545_.27.0747c20: 句。有色法。可見法。有對法。無爲法。滅諦。爲
T1545_.27.0747c21: 第四句。無色法。無見法。無對法。有漏法。無
T1545_.27.0747c22: 漏法。有爲法。過去未來現在法。善不善無記
T1545_.27.0747c23: 法。欲色無色界繋法。學無學非學非無學法。
T1545_.27.0747c24: 見修所斷不斷法。苦集道諦。靜慮無色。皆具
T1545_.27.0747c25: 爲四句。四無量中。若取自性。縁住同分心
T1545_.27.0747c26: 有情。則爲第三句。若縁不住同分心有情。
T1545_.27.0747c27: 則爲第二句。若并取相應隨轉。縁住同分
T1545_.27.0747c28: 心有情。則爲第三第四句。若縁不住同分心
T1545_.27.0747c29: 有情。則爲第二第四句。初三解脱八勝處前
T1545_.27.0748a01: 八遍處。若取自性爲第二句。若并取相應
T1545_.27.0748a02: 隨轉。則爲第二第四句。滅受想解脱爲第四
T1545_.27.0748a03: 句。餘四解脱具爲四句。後二遍處爲第三第
T1545_.27.0748a04: 四句。滅智無相等持爲第二句。他心智爲初
T1545_.27.0748a05: 句。餘六智二等持爲前三句。諸門煩惱中。五
T1545_.27.0748a06: 識相應者爲第二句。意識相應者爲前三句。
T1545_.27.0748a07: 是中差別應思。廣説諸根此法彼根異生耶。
T1545_.27.0748a08: 設根異生彼根此法耶。答諸根此法彼根非
T1545_.27.0748a09: 異生。諸根異生彼根非此法。問何謂此法。
T1545_.27.0748a10: 何謂異生。答此法謂聖者。異生即異生。諸根
T1545_.27.0748a11: 此法彼根非異生者。謂諸無漏根唯聖者
T1545_.27.0748a12: 成就。非諸異生。諸根異生彼根非此法者。
T1545_.27.0748a13: 謂見所斷根。唯異生成就非諸聖者。有説。
T1545_.27.0748a14: 此法者。謂住苦法智忍。異生者。謂住世第
T1545_.27.0748a15: 一法。諸根此法彼根非異生者。謂苦法智忍
T1545_.27.0748a16: 倶生諸根。唯住苦法智忍者現起。非住世
T1545_.27.0748a17: 第一法者。諸根異生彼根非此法者。謂世
T1545_.27.0748a18: 第一法倶生諸根。唯住世第一法者現起。非
T1545_.27.0748a19: 住苦法智忍者。有説。此法者。謂住律儀。異
T1545_.27.0748a20: 生者。謂住不律儀。諸根住律儀者所起。彼
T1545_.27.0748a21: 根非住不律儀者所起。諸根住不律儀者
T1545_.27.0748a22: 所起。彼根非住律儀者所起。有説。此法者。
T1545_.27.0748a23: 謂不缺根。異生者。謂缺根。如扇
T1545_.27.0748a24: 形二形等。諸根不缺根者所起。彼根非缺根
T1545_.27.0748a25: 者所起諸根缺根者所起。彼根非不缺根者
T1545_.27.0748a26: 所起。有説此法者。謂不斷善根。異生者。謂
T1545_.27.0748a27: 斷善根。諸信等根不斷善者所起。彼根非斷
T1545_.27.0748a28: 善者所起。諸邪見倶生根。斷善者所起。非不
T1545_.27.0748a29: 斷善者所起。有説。此法者。謂住正定聚。異
T1545_.27.0748b01: 生者。謂住邪定聚。諸住正定聚者所起根。
T1545_.27.0748b02: 彼根非住邪定聚所起。諸住邪定聚者所
T1545_.27.0748b03: 起根。彼根非住正定聚者所起。有説。此法
T1545_.27.0748b04: 者。謂住五淨居。異生者。謂住五異生處。諸
T1545_.27.0748b05: 住五淨居者所起根。彼根非住五異生處者
T1545_.27.0748b06: 所起。諸住五異生處者所起根。彼根非住
T1545_.27.0748b07: 五淨居者所起。色蘊攝幾根。答七。謂眼等七
T1545_.27.0748b08: 色根。受蘊攝幾根。答五三少分。五者。謂五
T1545_.27.0748b09: 受根。三少分者。謂三無漏根少分。以三無漏
T1545_.27.0748b10: 根九法爲體。此唯攝三。故言少分。想蘊攝
T1545_.27.0748b11: 幾根。答無想非根故。行蘊攝幾根。答六三少
T1545_.27.0748b12: 分。六者。謂命信等五根。三少分者。謂三無漏
T1545_.27.0748b13: 根少分。以三無漏根九法爲體。此唯攝五
T1545_.27.0748b14: 故言少分。識蘊攝幾根。答一三少分。一者。
T1545_.27.0748b15: 謂意根。三少分者。謂三無漏根少分。以三無
T1545_.27.0748b16: 漏根九法爲體。此唯攝一故言少分。善根
T1545_.27.0748b17: 幾界幾處幾蘊攝。答八界二處三蘊。八界者。
T1545_.27.0748b18: 謂七心界法界。二處者。謂意處。法處。三蘊者。
T1545_.27.0748b19: 謂受蘊行蘊識蘊。唯攝善根有幾界幾處幾
T1545_.27.0748b20: 蘊。答無。不善根幾界幾處幾蘊攝。答八界二
T1545_.27.0748b21: 處二蘊。八界者。謂七心界法界。二處者。謂意
T1545_.27.0748b22: 處法處。二蘊者。謂受蘊識蘊。唯攝不善根
T1545_.27.0748b23: 有幾界幾處幾蘊。答無。有覆無記根。幾界幾
T1545_.27.0748b24: 處幾蘊攝。答六界二處二蘊。六界者。謂眼識
T1545_.27.0748b25: 界耳識界身識界意界意識界法界。二處者。
T1545_.27.0748b26: 謂意處法處。二蘊者。謂受蘊識蘊。唯攝有覆
T1545_.27.0748b27: 無記根。有幾界幾處幾蘊。答無。無覆無記
T1545_.27.0748b28: 根。幾界幾處幾蘊攝。答十三界七處四蘊。十
T1545_.27.0748b29: 三界者。謂内十二界。及法界。七處者。謂内六
T1545_.27.0748c01: 處。及法處。四蘊者。謂除想蘊。唯攝無覆無
T1545_.27.0748c02: 記根。有幾界幾處幾蘊。答五界五處。非蘊。
T1545_.27.0748c03: 五界者。謂眼等五色根界。五處者。謂眼等五
T1545_.27.0748c04: 色根處。非蘊者。謂無蘊。唯無覆無記故
T1545_.27.0748c05: 根法幾界幾處幾蘊攝。答十三界七處四蘊。
T1545_.27.0748c06: 十三界者。謂内十二界。及法界。七處者。謂内
T1545_.27.0748c07: 六處。及法處。四蘊者。謂除想蘊。唯攝根法。
T1545_.27.0748c08: 有幾界幾處幾蘊。答十二界六處二蘊。十二
T1545_.27.0748c09: 界者。謂内十二界。六處者。謂内六處。二蘊者。
T1545_.27.0748c10: 謂受蘊識蘊。非根法幾界幾處幾蘊攝。答六
T1545_.27.0748c11: 界六處三蘊。六界者。謂外六界。六處者。謂外
T1545_.27.0748c12: 六處。三蘊者。謂色蘊想蘊行蘊。唯攝非根
T1545_.27.0748c13: 法。有幾界幾處幾蘊。答五界五處一蘊。五界
T1545_.27.0748c14: 者。謂外五色界。五處者。謂外五色處。一蘊者。
T1545_.27.0748c15: 謂想蘊。根非根法。幾界幾處幾蘊攝。答十八
T1545_.27.0748c16: 界十二處五蘊。唯攝根非根法。有幾界幾處
T1545_.27.0748c17: 幾蘊。答一界一處二蘊。一界者。謂法界。一處
T1545_.27.0748c18: 者。謂法處。二蘊者。謂色蘊行蘊。頗根爲縁
T1545_.27.0748c19: 生根耶。乃至廣説。有説。此中有一標一釋
T1545_.27.0748c20: 一廣釋。如説。頗根爲縁生根耶等。是標。頗
T1545_.27.0748c21: 眼根爲縁生眼根耶等。是釋。眼根與眼根
T1545_.27.0748c22: 爲幾縁等。是廣釋。有説。此中有三標三釋
T1545_.27.0748c23: 三廣釋。如説。頗根爲縁生根耶是標。答生。
T1545_.27.0748c24: 是釋。生非根耶等。是廣釋。頗眼根爲縁生
T1545_.27.0748c25: 眼根耶。是標。答生。是釋。生耳根乃至生具
T1545_.27.0748c26: 知根耶等。是廣釋。眼根與眼根爲幾縁。是
T1545_.27.0748c27: 標。答因増上。是釋。乃至與具知根爲所縁
T1545_.27.0748c28: 増上等。是廣釋。有説。此中有三標三釋。如
T1545_.27.0748c29: 説。頗根爲縁生根耶等。是標。答生等。是釋
T1545_.27.0749a01: 頗眼根爲縁生眼根耶等。是標。答生等。是
T1545_.27.0749a02: 釋。眼根與眼根爲幾縁等。是標。答因増上
T1545_.27.0749a03: 等。是釋
T1545_.27.0749a04: 頗根爲縁生根耶。答生云何生。答如眼爲
T1545_.27.0749a05: 所依。生意三受信等五根。或眼爲所縁。生
T1545_.27.0749a06: 意四受信等五三無漏根。頗根爲縁生非根
T1545_.27.0749a07: 耶。答生。云何生。答如眼爲所依。生想思觸
T1545_.27.0749a08: 作意等。或眼爲所縁。生想思觸作意。及惡
T1545_.27.0749a09: 作睡眠等。頗根爲縁生根非根耶。答生。云
T1545_.27.0749a10: 何生。答如眼爲所依。生意三受信等五根
T1545_.27.0749a11: 想思觸作意等。或眼爲所縁。生意四受信等
T1545_.27.0749a12: 五三無漏根想思觸作意等。及惡作睡眠等。
T1545_.27.0749a13: 頗非根爲縁生非根耶。答生。云何生。答如
T1545_.27.0749a14: 色爲所縁。生想思觸作意等。及惡作睡眠等。
T1545_.27.0749a15: 頗非根爲縁生根耶。答生。云何生。答如色
T1545_.27.0749a16: 爲所縁。生意五受信等五三無漏根。頗非根
T1545_.27.0749a17: 爲縁。生根非根耶。答生。云何生。答如色
T1545_.27.0749a18: 爲所縁。生意五受信等五三無漏根想思觸
T1545_.27.0749a19: 作意等。及惡作睡眠等。頗根非根爲縁。生
T1545_.27.0749a20: 根非根耶。答生。云何生。答如眼爲所依。色
T1545_.27.0749a21: 爲所縁。生意三受信等五根想思觸作意等。
T1545_.27.0749a22: 頗根非根爲縁生根耶。答生。云何生。答如
T1545_.27.0749a23: 眼爲所依。色爲所縁。生意三受信等五根。
T1545_.27.0749a24: 頗根非根爲縁。生非根耶。答生。云何生。答
T1545_.27.0749a25: 如眼爲所依。色爲所縁。生想思觸作意等｣
T1545_.27.0749a26: 有餘於此作第二文。頗根爲縁唯生根耶。
T1545_.27.0749a27: 答不生。由此根亦生非根故。頗根爲縁唯
T1545_.27.0749a28: 生非根耶
T1545_.27.0749a29: 答不生。由此根亦生根故。頗根爲縁唯生
T1545_.27.0749b01: 根非根耶。答生。云何生。答如眼爲所依。生
T1545_.27.0749b02: 意三受信等五根想思觸作意等。頗非根爲
T1545_.27.0749b03: 縁。唯生非根耶。答不生。由此非根亦生
T1545_.27.0749b04: 根故。頗非根爲縁。唯生根耶。答不生。由此
T1545_.27.0749b05: 非根亦生非根故。頗非根爲縁。唯生根非
T1545_.27.0749b06: 根耶。答生。云何生。答如色爲所縁。生意五
T1545_.27.0749b07: 受信等五三無漏根想思觸作意等。及惡作
T1545_.27.0749b08: 睡眠等。頗根非根爲縁。唯生根非根耶。答
T1545_.27.0749b09: 生。云何生。答如眼爲所依。色爲所縁。生意
T1545_.27.0749b10: 三受信等五根想思觸作意等。頗根非根爲
T1545_.27.0749b11: 縁。唯生根耶。答不生。由此根非根亦生非
T1545_.27.0749b12: 根故。頗根非根爲縁。唯生非根耶。答不生。
T1545_.27.0749b13: 由此根非根亦生根故
T1545_.27.0749b14: 有餘於此作第三文。頗唯根爲縁生根耶。
T1545_.27.0749b15: 答不生。由此根亦縁非根生故。頗唯根爲
T1545_.27.0749b16: 縁生非根耶。答不生。由此非根亦縁非根
T1545_.27.0749b17: 生故。頗唯根爲縁生根非根耶。答不生。
T1545_.27.0749b18: 由此根非根亦縁非根生故。頗唯非根爲
T1545_.27.0749b19: 縁生非根耶。答不生。由此非根亦縁根
T1545_.27.0749b20: 生故。頗唯非根爲縁生根耶。答不生。由此
T1545_.27.0749b21: 根亦縁根生故。頗唯非根爲縁生根非根
T1545_.27.0749b22: 耶。答不生。由此根非根亦縁根生故。頗唯
T1545_.27.0749b23: 根非根爲縁。生根非根耶。答生。廣説如上。
T1545_.27.0749b24: 頗唯根非根爲縁生根耶。答生。廣説如上。
T1545_.27.0749b25: 頗唯根非根爲縁生非根耶。答生。廣説如
T1545_.27.0749b26: 上
T1545_.27.0749b27: 頗眼根爲縁生眼根耶。答生。云何生。答謂
T1545_.27.0749b28: 不礙生。及唯無障。頗眼根爲縁生耳根乃
T1545_.27.0749b29: 至具知根耶。答生。云何生。答如眼爲所依。
T1545_.27.0749c01: 生意三受信等五根。或眼爲所縁。生意四
T1545_.27.0749c02: 受信等五三無漏根。或謗眼根墮諸惡趣。
T1545_.27.0749c03: 受諸色根命根意根苦根異熟。或信眼根生
T1545_.27.0749c04: 諸善趣。受諸色根命根意根樂根喜根捨根
T1545_.27.0749c05: 異熟。是名眼根爲縁生耳根乃至具知根。
T1545_.27.0749c06: 如眼根。耳鼻舌身女男命根亦爾。然有差
T1545_.27.0749c07: 別。謂女男根。非苦根信等五根所依。命根非
T1545_.27.0749c08: 一切根所依。頗意根爲縁生意根耶。生眼
T1545_.27.0749c09: 根。乃至具知根耶。答生。云何生。答如意根
T1545_.27.0749c10: 爲所依。生意五受信等五三無漏根。或意根
T1545_.27.0749c11: 爲所縁。生意四受信等五三無漏根。或謗
T1545_.27.0749c12: 意根墮諸惡趣。受諸色根命根意根苦根
T1545_.27.0749c13: 異熟。或信意根。生諸善趣。受諸色根命根
T1545_.27.0749c14: 意根樂根喜根捨根異熟。又意根有善不善。
T1545_.27.0749c15: 善者於善趣受諸色根命根意根樂根喜根
T1545_.27.0749c16: 捨根異熟。不善者。於惡趣受諸色根命根
T1545_.27.0749c17: 意根苦根異熟。如意根。五受根信等五根亦
T1545_.27.0749c18: 爾。然有差別。謂一切非所依。苦根於自非
T1545_.27.0749c19: 所縁。信等五根非不善。頗未知當知根爲
T1545_.27.0749c20: 縁。生未知當知根耶。生眼根乃至具知根
T1545_.27.0749c21: 耶。答生。云何生。答如未知當知根爲所依。
T1545_.27.0749c22: 生未知當知已知意三受信等五根。或未知
T1545_.27.0749c23: 當知根爲所縁。生意四受信等五三無漏根。
T1545_.27.0749c24: 或謗未知當知根。墮諸惡趣。受諸色根命
T1545_.27.0749c25: 根意根苦根異熟。或信未知當知根。生諸善
T1545_.27.0749c26: 趣。受諸色根命根意根樂根喜根捨根異熟。
T1545_.27.0749c27: 如未知當知根。已知根具知根亦爾。然有差
T1545_.27.0749c28: 別。謂已知根爲所依。生已知根具知根意根
T1545_.27.0749c29: 三受信等五根。具知根爲所依。生具知根意
T1545_.27.0750a01: 根三受信等五根。問眼根與眼根爲幾縁。
T1545_.27.0750a02: 與耳根乃至具知根爲幾縁。乃至具知根
T1545_.27.0750a03: 與具知根爲幾縁。與眼根乃至已知根爲
T1545_.27.0750a04: 幾縁。答眼根與眼根。爲因増上。因者一因。
T1545_.27.0750a05: 謂同類因。増上者。謂不礙生及唯無障。後増
T1545_.27.0750a06: 上義皆同此説。與餘色根命根苦根爲一
T1545_.27.0750a07: 増上。與餘根爲所縁増上。餘根者。謂意四
T1545_.27.0750a08: 受信等五三無漏根。如眼根。耳鼻舌根亦爾。
T1545_.27.0750a09: 身根與身根女根男根。爲因増上。因者一因。
T1545_.27.0750a10: 謂同類因。與餘色根命根苦根。爲一増上。
T1545_.27.0750a11: 與餘根爲所縁増上。餘根者。如前説。女根
T1545_.27.0750a12: 與女根身根。爲因増上。因者一因。謂同類
T1545_.27.0750a13: 因。與餘色根命根苦根。爲一増上。與餘根
T1545_.27.0750a14: 爲所縁増上。餘根者。如前説。如女根。男根
T1545_.27.0750a15: 亦爾。命根與命根爲因増上。因者一因。謂
T1545_.27.0750a16: 同類因。與七色根苦根。爲一増上。與餘根
T1545_.27.0750a17: 爲所縁増上。餘根者。如前説。意根與意根。
T1545_.27.0750a18: 爲因等無間所縁増上。因者三因。謂同類遍
T1545_.27.0750a19: 行異熟因。等無間者。謂意根等無間。意根現
T1545_.27.0750a20: 在前。所縁者。謂意根與意根爲所縁。諸等
T1545_.27.0750a21: 無間。及所縁義。皆准此説。與七色根命根。
T1545_.27.0750a22: 爲因増上。因者一因。謂異熟因。與苦根爲
T1545_.27.0750a23: 因等無間増上。非所縁。因者五因。謂相應倶
T1545_.27.0750a24: 有同類遍行異熟因。等無間者。謂意根等無
T1545_.27.0750a25: 間苦根現在前。非所縁者。苦根縁色。意根非
T1545_.27.0750a26: 色故。與餘根爲因等無間所縁増上。餘根
T1545_.27.0750a27: 者。謂樂喜捨憂信等五三無漏根。此依具縁
T1545_.27.0750a28: 等故總説。然因有異。謂與樂喜捨根爲五
T1545_.27.0750a29: 因。即相應等五。與憂根爲四因。除異熟因。
T1545_.27.0750b01: 與信等五根三無漏根爲三因。即相應倶有
T1545_.27.0750b02: 同類因。如意根。樂根喜根捨根信等五根亦
T1545_.27.0750b03: 爾。當知此依縁數等故總相而説。然以因
T1545_.27.0750b04: 縁有差別故。恐文隔遠。今具分別。謂樂根
T1545_.27.0750b05: 與樂根。爲因等無間所縁増上。因者三因。
T1545_.27.0750b06: 即同類遍行異熟因。與七色命根。爲因増上。
T1545_.27.0750b07: 因者一因。即異熟因。與意根爲因等無間
T1545_.27.0750b08: 所縁増上。因者五因。即相應等五。與苦根
T1545_.27.0750b09: 爲因等無間増上。非所縁。因者二因。即同
T1545_.27.0750b10: 類異熟因。非所縁者。苦根縁色。樂根非色
T1545_.27.0750b11: 故。與喜根爲因等無間所縁増上。因者二
T1545_.27.0750b12: 因。即同類異熟因。與憂根爲因等無間所
T1545_.27.0750b13: 縁増上。因者一因。即同類因。與捨根爲因
T1545_.27.0750b14: 等無間所縁増上。因者三因。即同類遍行異
T1545_.27.0750b15: 熟因。與信等五根三無漏根。爲因等無間所
T1545_.27.0750b16: 縁増上。因者三因。即相應倶有同類因。喜根
T1545_.27.0750b17: 與喜根。爲因等無間所縁増上。因者三因。
T1545_.27.0750b18: 即同類遍行異熟因。與七色根命根。爲因増
T1545_.27.0750b19: 上。因者一因。即異熟因。與意根。爲因等無
T1545_.27.0750b20: 間所縁増上。因者五因。即相應等五。與樂
T1545_.27.0750b21: 根。爲因等無間所縁増上。因者三因。即同類
T1545_.27.0750b22: 遍行異熟因。與苦根。爲因等無間増上。非
T1545_.27.0750b23: 所縁。因者三因。即同類遍行異熟因。與憂根。
T1545_.27.0750b24: 爲因等無間所縁増上。因者二因。即同類遍
T1545_.27.0750b25: 行因。與捨根。爲因等無間所縁増上。因者
T1545_.27.0750b26: 三因。即同類遍行異熟因。與信等五根三無
T1545_.27.0750b27: 漏根。爲因等無間所縁増上。因者三因。即相
T1545_.27.0750b28: 應倶有同類因。捨根與捨根爲因等無間所
T1545_.27.0750b29: 縁増上。因者三因。即同類遍行異熟因。與七
T1545_.27.0750c01: 色根命根。爲因増上。因者一因。即異熟因。
T1545_.27.0750c02: 與意根。爲因等無間所縁増上。因者五因。
T1545_.27.0750c03: 即相應等五。與樂根喜根。爲因等無間所縁
T1545_.27.0750c04: 増上。因者三因。即同類遍行異熟因。與苦根。
T1545_.27.0750c05: 爲因等無間増上。非所縁。因者三因。即同
T1545_.27.0750c06: 類遍行異熟因。與憂根。爲因等無間所縁増
T1545_.27.0750c07: 上。因者二因。則同類遍行因。與信等五根三
T1545_.27.0750c08: 無漏根。爲因等無間所縁増上。因者三因。即
T1545_.27.0750c09: 相應倶有同類因信根與信根。爲因等無間
T1545_.27.0750c10: 所縁増上。因者一因。即同類因。與七色根命
T1545_.27.0750c11: 根。爲因増上。因者一因。即異熟因。與意根
T1545_.27.0750c12: 樂根喜根捨根。爲因等無間所縁増上。因者
T1545_.27.0750c13: 四因。除遍行因。與苦根。爲因等無間増上。
T1545_.27.0750c14: 非所縁。因者三因。即相應倶有同類因。與
T1545_.27.0750c15: 憂根爲因等無間所縁増上。因者三因。即相
T1545_.27.0750c16: 應倶有同類因。與精進等四根三無漏根爲
T1545_.27.0750c17: 因等無間所縁増上。因者三因。即相應倶有
T1545_.27.0750c18: 同類因。如信根。精進等四根亦爾。苦根與
T1545_.27.0750c19: 苦根。爲因等無間増上。非所縁。因者二因。
T1545_.27.0750c20: 即同類異熟因。非所縁者。苦根縁色苦根
T1545_.27.0750c21: 非色故。與七色根命根。爲因増上。因者一
T1545_.27.0750c22: 因。即異熟因。與三無漏根。爲所縁増上。所縁
T1545_.27.0750c23: 者。謂與苦忍苦智集忍集智品爲所縁。與
T1545_.27.0750c24: 餘根爲因等無間所縁増上。餘根者。謂意樂
T1545_.27.0750c25: 喜捨憂信等五根。此亦具縁等故總説。然因
T1545_.27.0750c26: 有異。謂與意根爲四因。除遍行因。與樂
T1545_.27.0750c27: 根喜根捨根爲二因。即同類異熟因。與憂
T1545_.27.0750c28: 根爲一因。即同類因。與信等五根爲三因。
T1545_.27.0750c29: 即相應倶有同類因。憂根與憂根。爲因等無
T1545_.27.0751a01: 間所縁増上。因者二因。即同類遍行因。與七
T1545_.27.0751a02: 色根命根爲因増上。因者一因。即異熟因。
T1545_.27.0751a03: 與苦根爲因等無間増上。非所縁。因者三
T1545_.27.0751a04: 因。即同類遍行異熟因。與三無漏根。爲所
T1545_.27.0751a05: 縁増上。所縁者。謂與苦忍苦智集忍集智品
T1545_.27.0751a06: 爲所縁。與餘根爲因等無間所縁増上。餘
T1545_.27.0751a07: 根者。謂意樂喜捨信等五根。此亦具縁等故
T1545_.27.0751a08: 總説。然因有異。謂與意根爲五因。即相應
T1545_.27.0751a09: 等五。與樂喜捨根爲三因。即同類遍行異熟
T1545_.27.0751a10: 因。與信等五根爲三因。即相應倶有同類
T1545_.27.0751a11: 因。未知當知根與未知當知根爲因等無間
T1545_.27.0751a12: 所縁増上。因者三因。即相應倶有同類因。所
T1545_.27.0751a13: 縁者。謂與道忍道智品爲所縁。與具知根
T1545_.27.0751a14: 爲因所縁増上。非等無間。因者一因。即同
T1545_.27.0751a15: 類因。所縁者。謂與道忍道智品爲所縁。非
T1545_.27.0751a16: 等無間者。未知當知根等無間。具知根不現
T1545_.27.0751a17: 前故。與七色根命根苦根。爲一増上。與憂
T1545_.27.0751a18: 根爲所縁増上。與餘根。爲因等無間所縁
T1545_.27.0751a19: 増上。餘根者。謂意樂喜捨信等五已知根。此
T1545_.27.0751a20: 亦具縁等故總説。然因有異。謂與意等九
T1545_.27.0751a21: 根爲三因。即相應倶有同類因。與已知根
T1545_.27.0751a22: 爲一因。即同類因。已知根與已知根。爲因
T1545_.27.0751a23: 等無間所縁増上。因者三因。即相應倶有同
T1545_.27.0751a24: 類因。與七色根命根苦根。爲一増上。與憂
T1545_.27.0751a25: 根未知當知根爲所縁増上。與餘根。爲因
T1545_.27.0751a26: 等無間所縁増上。餘根者。謂意樂喜捨信等
T1545_.27.0751a27: 五具知根。此亦具縁等故總説。然因有異。謂
T1545_.27.0751a28: 與意等九根。爲三因。即相應倶有同類因。
T1545_.27.0751a29: 與具知根爲一因。即同類因。具知根與具
T1545_.27.0751b01: 知根。爲因等無間所縁増上。因者三因。即相
T1545_.27.0751b02: 應倶有同類。與七色根命根苦根。爲一増
T1545_.27.0751b03: 上。與憂根未知當知根已知根。爲所縁増
T1545_.27.0751b04: 上。與餘根爲因等無間所縁増上。餘根者。
T1545_.27.0751b05: 謂意樂喜捨信等五根。因者三因。即相應倶
T1545_.27.0751b06: 有同類因。等無間者。謂具知根等無間。意等
T1545_.27.0751b07: 九根現在前。所縁者。謂具知根與意等九根
T1545_.27.0751b08: 爲所縁。増上者。謂不礙生及唯無障
T1545_.27.0751b09: ＊説一切有部發智大毘婆沙論卷＊第一百四
T1545_.27.0751b10: 十六
T1545_.27.0751b11:
T1545_.27.0751b12:
T1545_.27.0751b13:
T1545_.27.0751b14:
T1545_.27.0751b15: 四十七
T1545_.27.0751b16: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0751b17: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0751b18: 根蘊第六中有納息第二之一
T1545_.27.0751b19: 欲有相續最初得幾業所生根如是等章及
T1545_.27.0751b20: 解章義。既領會已。當廣分別。然有聲目多
T1545_.27.0751b21: 義。如前廣説。此中説續衆同分有情數五
T1545_.27.0751b22: 蘊名有。相續有五。亦如前説。此中依二相
T1545_.27.0751b23: 續作論。謂中有相續生有相續欲有相續最
T1545_.27.0751b24: 初得幾業所生根。答卵生胎生濕生。得二。謂
T1545_.27.0751b25: 身根命根。問最初羯邏藍位亦得餘色根不。
T1545_.27.0751b26: 若得者。如何於少時頃便得爾所根耶。又
T1545_.27.0751b27: 此中何故不説。毘奈耶説復云何通。如説。
T1545_.27.0751b28: 於母腹中二根初得。謂身與命。若損害彼。
T1545_.27.0751b29: 乃至廣説。若不得者。何故經説天眼觀知是
T1545_.27.0751c01: 男是女。答有言亦得。問如何於少時頃便得
T1545_.27.0751c02: 爾所根耶。答爾時雖無諸色根相而已具
T1545_.27.0751c03: 得彼根種子。如清鹽水酥蜜沙糖酒等。和
T1545_.27.0751c04: 合貯在一器。若以草端霑取一渧。於中具
T1545_.27.0751c05: 有鹽等諸味。羯邏藍位應知亦爾。一切色根
T1545_.27.0751c06: 種子皆具。問若爾。何故此中不説答應説而
T1545_.27.0751c07: 不説者。當知此義有餘。有説。此中説皆得
T1545_.27.0751c08: 者。餘得不定。是以不説。如生盲等不得眼
T1545_.27.0751c09: 等。問毘奈耶説復云何通。答彼説能持諸餘
T1545_.27.0751c10: 根者。謂身根能持諸餘色根。命根能持餘非
T1545_.27.0751c11: 色根。是故偏説。有説。此位不得餘色根。問
T1545_.27.0751c12: 天眼云何觀知男女。答羯邏藍時雖無男
T1545_.27.0751c13: 女根。而有男女相。由觀彼相得知男女。
T1545_.27.0751c14: 所以者何。非彼已有男女。二根可説觀故。
T1545_.27.0751c15: 有餘師説。依經故知。經説。若胎是男。依母
T1545_.27.0751c16: 右脇向背蹲坐。若胎是女。依母左脇向腹
T1545_.27.0751c17: 蹲坐。得天眼者。觀此差別依經而説。或
T1545_.27.0751c18: 有説者。觀中有知。謂天眼觀中有後位。若
T1545_.27.0751c19: 是男子。入於母胎。知此羯邏藍是男非女。
T1545_.27.0751c20: 若女入者。復知此位是女非男。如是説者。
T1545_.27.0751c21: 羯邏藍位未得餘色根。鉢羅奢佉位中方
T1545_.27.0751c22: 乃得故。化生得六或七或八。無形者六。謂眼
T1545_.27.0751c23: 耳鼻舌身命根。一形者七。謂前六及男女根
T1545_.27.0751c24: 隨一。二形者八。謂前六及男女根。問餘無色
T1545_.27.0751c25: 根爾時亦得。謂意五受信等五根。此中何故
T1545_.27.0751c26: 不説。答此中應説而不説者。當知有餘。有
T1545_.27.0751c27: 説。爾時一切得者。此中則説。餘無色根。雖
T1545_.27.0751c28: 有得者而非一切。是故不説。謂上地歿
T1545_.27.0751c29: 生下地時。雖得彼根。若自地＊歿還生自
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