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生而非二聖者一。非下捨二勝道一用中劣道上故。爲レ止二
彼意一。顯下諸聖者亦以二世俗道一離中八地染上。有
レ作二是説一。頓斷非レ漸。金剛喩定現在前時。一
切煩惱一時斷故。爲レ遮二彼執一顯二必漸斷一。四
沙門果漸次得故。有執。現觀唯頓非レ漸。爲
レ遮二彼説一顯二漸非

頓。又爲レ顯

示有二二部結
二部對治一。故作二斯論一
此二十二根。幾見所斷。幾修所斷。幾不斷。答
九修所斷。三不斷。十應分別。九修所斷者。謂
七色命苦根。三不斷者。謂三無漏根。十應分
別者謂意四受信等五根。謂意根或見所斷。
或修所斷。或不斷。云何見所斷。謂意根隨信
隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷
八十八隨眠相應意根。云何修所斷。謂意根
學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷十隨眠
相應意根。及不染汚有漏意根。云何不斷。謂
無漏意根。如二意根一。捨根亦爾。樂根或見所
斷。或修所斷。或不斷。云何見所斷。謂樂根隨
信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所
斷二十八隨眠相應樂根。即第三靜慮見所
斷。云何修所斷。謂樂根學見迹修所斷。此復
云何。謂修所斷五隨眠相應樂根。及不染汚
有漏樂根。五隨眠者。謂欲界貪無明。色界貪
慢無明
云何不斷。謂無漏樂根。喜根或見所斷。或修
所斷。或不斷。云何見所斷。謂喜根隨信隨法
行。現觀邊忍所斷。此復云何謂見所斷五十
二隨眠相應喜根。五十二隨眠者。謂欲界二
十四。除二瞋疑八一。色界二十八。云何修所斷。
謂喜根學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷
六隨眠相應喜根。及不染汚有漏喜根。六隨
眠者。謂欲色界貪慢無明。云何不斷。謂無漏
喜根憂根。或見所斷。或修所斷。云何見所斷。
謂憂根隨信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云
何。謂見所斷十六隨眠相應憂根。十六隨眠
者。謂欲界邪見瞋疑無明名四。云何修所
斷。謂憂根學見迹修所斷。此復云何。謂修所
斷二隨眠相應憂根。及不染汚憂根。二隨眠
者。謂欲界瞋無明。信等五根或修所斷。或不
斷。云何修所斷。謂有漏信等五根。云何不斷。
謂無漏信等五根一
已分

別諸根見斷等一。彼見斷等義今當レ説。
問云何名二見所斷修所斷一耶。如二見不レ離レ修
修不

離レ見。見道中如實修可レ得。修道中如
實見可レ得。慧名爲レ見。不放逸名レ修。此中説
レ何名爲二如實一。此中意説。偏多猛利名爲二如
實一。謂見道中慧多不放逸少。修道中不放逸
多慧少。或復此中意説。平等名爲二如實一。謂見
道中隨レ有二爾所慧一。即有二爾所不放逸一。修道
中隨有二爾所不放逸一。即有二爾所慧一。尊者世友
作二如レ是説一。觀二四聖諦一斷二諸煩惱一。云何分別。
此是見所斷。此是修所斷。答由レ見而斷。由
レ見而除。由レ見變吐。名二見所斷一。有説。見所斷
亦應レ言二修所斷一。以二見道中如實修可得一故。
如レ是説者。由レ見而斷。由レ見而除。由レ見變吐
名二見所斷一。如二所得道一。若習若修若多修習。
分齊斷。限量斷。漸令レ薄究竟斷。名二修所斷一。
有説。修所斷亦應レ言二見所斷一。以二修道中如
實見可得一故。如レ是説者。如二所得道一。若習若
修若多修習。分齊斷。限量斷。漸令レ薄究竟
斷。名二修所斷一。問此言有二何義一。答此説見道。
是猛利道暫現在前。九品煩惱一時而斷。修
道是不猛利道。數習現前九品煩惱九時而
斷。如三利鈍刀倶截二一物一。利者一割便斷。鈍
者數割乃斷。有説。若法以二見増道斷一名二見
所斷一。若法以二修増道斷一名二修所斷一。有説。若
法以二二相道斷一名二見所斷一。二相者。謂見相
慧相。若法以二三相道斷一名二修所斷一。三相者。
謂見智慧相。有説。若法以二四相道斷一名二見
所斷一。四相者。謂眼明覺慧相。若法以二五相道
斷一名二修所斷一。五相者。謂眼智明覺慧相。有
説。若法由二忍斷一名二見所斷一。若法由二智斷一名二
修所斷一。餘廣説如二結蘊初納息一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
十四

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
四十五
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
根蘊第六中根納息第一之四
此二十二根幾見苦所斷。乃至廣説。問何故
復作二此論一。答前門遮

説頓斷者意一。而猶未
レ遮

説頓現觀一。又亦未レ顯二漸次現觀一。今欲二遮
顯一故作二斯論一。有説。前門亦遮二頓現觀一亦顯二
漸現觀一。但不二明了一。今欲レ令二明了一故作二斯論一。
有説。所

以作

論者。欲レ分

別諸根見苦所斷等一。彼見苦所斷等義
今當レ説。問云何名二見苦所斷。乃至修所斷一
耶。答若法對治。決定對治。所縁決定。名二見
苦所斷一。乃至見道所斷。若法對治不決定。對
治所縁不決定。名二修所斷一。有説。若法處所
決定對治。所縁決定。名二見苦所斷一乃至見道
所斷。若法處所不決定對治。所縁不決定。名二
修所斷一。有説。若法苦忍苦智爲二對治一。名二見
苦所斷一。乃至若法道忍道智爲二對治一名二見道
所斷一。若法諸智爲二對治一。名二修所斷一。有説。若
法苦忍所斷。名二見苦所斷一。乃至若法道忍所
斷。名二見道所斷一。若法諸智所斷。名二修所斷一。
有説。若法觀苦諦所斷。名二見苦所斷一。乃至
若法觀道諦所斷。名二見道所斷一。若法或觀二苦
諦一。或觀二集滅道諦一。或不觀諦所斷。名二修所
斷一。有説。若法與二見苦諦一相違。名二見苦所斷一。
乃至若法與二見道諦一相違。名二見道所斷一。若
法與二見四諦相違一。名二修所斷一
此二十二根。幾見。幾非見。乃至廣説。問何故
作二此論一。答欲レ止二説一切法皆是見性者意一。
彼作二是説一。所作猛利説名爲レ見。一切法無
レ不下皆於二自事一猛利上故悉名レ見。爲レ遮二彼執一。
顯二諸法中唯眼根及慧少分一名レ見非レ餘。故
作二斯論一
此二十二根。幾見。幾非見。答一見。十七非
見。四應分別。一見者。謂眼根。十七非見者。
謂六色命意五受信等四根。四應分別者。謂
慧三無漏根。慧根或見。或非見。云何見。謂盡
智無生智所レ不レ攝意識相應慧根。云何非見。
謂餘慧根即五識相應慧根。及盡智無生智
所攝慧根。未知當知根。或見或非見。云何見。
謂未知當知根所攝慧根。云何非見。謂未知
當知根所攝餘根。即餘八根。如二未知當知根一。
已知根亦爾。具知根或見或非見。云何見。謂
盡智無生智所レ不レ攝具知根所攝慧根。云何
非見。謂具知根所攝餘根。即餘八根。及盡智
無生智所攝慧根
已分

別諸根見等一。彼見等義今當レ説。問何故
名レ見。見是何義。答由二四縁一。故名レ見。一能觀
故。二推決故。三堅執故。四深入二所縁一故。能
觀故者。謂見自性。問邪見顛倒見。彼何所觀。
答是故説二見自性一。謂雖二邪顛倒見一。而是見慧
自性。故説二能觀一。如下人隨レ有二所見一即名中能
觀上。非レ如二盲者一。推決定者。謂能推求決定。問
一刹那頃如何推求。答性猛利故説名二推求一。
堅執故者。謂諸見趣僻執堅牢。非二聖道力一無
レ由レ令レ捨。深入二所縁一者。謂於レ境猛入。如二針
墮

埿。有説。由二二縁一故名レ見。一照了性故。
二推度性故。有説。由二三縁一故名レ見。一有見
相故。二成見事故。三於レ境無礙故。有説。由二
三縁一故名レ見。一意樂故。二執著故。三推決
故。有説。由二三縁一故名見。一意樂故。二加行
故三無智故。意樂故者。謂意樂壞者。加行故
者。謂加行壞者。無智故者。謂倶壞者。復次意
樂故者。謂修定者。加行故者。謂尋思者。無智
故者。謂隨聞者
此二十二根。幾有尋有伺。乃至廣説。問何故
作二此論一。答欲レ止二譬喩者所説一故。彼説下從二欲
界一乃至有頂。皆有中尋伺上。所以者何。契經説
故。如二契經説一。心麁性是尋。心細性是伺。心
麁細性乃至有頂。彼大徳説曰。對法諸師説。
尋伺是心麁細性。此麁細性相待而立。乃至
有頂皆現可レ得。而説尋伺唯在二欲界。及梵
世一有。此是惡説非レ爲二善説一。阿毘達磨諸論
師言。我等善説非レ爲二惡説一。以レ依二多門一説二麁
細性一非二是一種一。如レ説。纒麁隨眠細。此中尋
伺非レ麁非レ細。以三倶非二纒隨眠性一故。如レ説。
色蘊麁四蘊細。此中尋伺倶是其細。以三倶攝

在行蘊中一故。如レ説。欲界麁初靜慮細。此
中尋伺倶通二麁細一。以三二倶通二二地攝一故。如
レ説。初靜慮麁第二靜慮細。此中尋伺倶是
其麁。以レ依二多門一説二麁細性一。故尋與レ伺非レ至二
有頂一。若説三尋伺至二有頂一者。應レ不レ説レ有二三
地差別一。譬喩者言。始從二欲界一乃至有頂。皆
有二善染無記三法一。一切地染法皆名二有尋有
伺一。唯善無記有二三地別一。若爾。何故説尋伺滅
無尋無伺。定生喜樂入二第二靜慮一。彼言。此
依二善尋伺一説。不レ説二染汚一。此説不レ然。何縁乃
説二滅善尋伺一非二滅染汚一。而應三先滅二染汚尋
伺一。以二離染時必斷

彼故。以三越界地方捨二於
善一故。譬喩者眞爲二惡説一。欲丁止二彼意一顯丙尋與
レ伺唯在乙二地甲。故作二斯論一
此二十二根幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾無
尋無伺。答二有尋有伺。八無尋無伺。十二應
分別。二有尋有伺者。謂苦憂根。八無尋無伺
者。謂七色命根。十二應分別者。謂意。三受。
信等五。三無漏根。意根或有尋有伺。或無尋
唯伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。謂有尋有
伺作意相應意根。此復云何。謂欲界初靜慮
意根。云何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應
意根。此復云何。謂靜慮中間意根
云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應意根。
此復云何。謂從二第二靜慮一乃至非想非非想
處意根
如二意根一。捨根信等五根三無漏根亦爾。樂根
或有尋有伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。謂
有尋有伺作意相應樂根。此復云何。謂欲界
初靜慮樂根。云何無尋無伺。謂無尋無伺作
意相應樂根。此復云何。謂第三靜慮樂根。如二
樂根一喜根亦爾。然有二差別一。謂第二靜慮喜根
名二無尋無伺一
已分

別諸根有尋有伺等一。彼有尋有伺等義
今當レ説。問云何名二有尋有伺。無尋唯伺。無
尋無伺一耶。答若法與二尋伺一倶。尋伺相應。尋
伺等起。尋伺倶轉。名二有尋有伺一。若法不二與
レ尋倶一。唯與レ伺倶。尋不二相應一。唯伺相應。非二尋
等起一唯伺等起。尋已息滅。唯伺倶轉。名二無
尋唯伺一。若法不下與二尋伺一倶。非二尋伺相應一。非二
尋伺等起一。尋伺已息名二無尋無伺一。有説。若
法有二尋求一。有二伺察一。名二有尋有伺一。若法無二尋
求一。有二伺察一。名二無尋唯伺一。若法無二尋求一無二伺
察一。名二無尋無伺一
此二十二根。幾樂根相應。乃至廣説。問何故
作二此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。如二譬喩
者説一心心所次第而生。彼大徳言。心心所法
一一而起。如二經狹路一。尚無二二並一。何況有レ多。
或復有説。若法由二彼力起一即説二與レ彼相應一
非レ餘。謂心能生二心及心所一故。心心所與レ心
相應。心所唯能生二於心所一故。諸心所亦互相
應。心所不レ能レ生二於心一故。不レ説下心與二心所一
相應上。或復有執。諸法唯與二自體一相應。彼作二
是言一。遍和合義是相應義。更無二餘遍和合一。如三
自體於二自體者一。故説二自體相應一非レ他。有執。
諸法自體於二自體一非二相應一非二不相應一。非二相
應一者不二自觀一故。非二不相應一者遍和合故。爲
レ止二如レ是種種異説一。顯丁心心所倶時而生展
轉相應。非丙於二自體一唯望乙他説甲。故作二斯論一
此二十二根幾樂根相應。幾苦根相應。幾喜
根相應。幾憂根相應。幾捨根相應。答樂根喜
根捨根九根少分相應。苦根憂根六根少分相
應。樂喜捨根九根少分相應者。謂意信等五
根三無漏根。問云何樂喜捨與二此九少分一相
應耶。答意根信等五根通與二五受一相應。此中
但取二三受相應一故言二少分一。三無漏根多法爲
レ性。今除二受體與レ餘相應一故言二少分一。苦根憂
根六根少分相應者。謂意信等五根。問云何
苦憂與二此六少分一相應耶。答此六根與二五受一
相應。此中但取二憂苦相應一故言二少分一。問何
故但問二與レ受相應一。不レ問二餘心心所一耶。答是
作レ論者意欲爾故。隨二彼意欲一而作レ論。但不
レ違二法相一。便不レ應レ責。有説。一切法皆歸趣受
是以問レ之。有説。一受有二多根相一。謂於二一受一
分爲二五根一餘法不レ爾。故唯問レ受。有レ説。諸受
成就不二相違一。現行相違。是以偏問。成就不相
違者。謂一有情成

就五受一。現行相違者。謂一
有情一刹那中。不レ能レ起レ二。何況起レ多。有説。
以二受是縁起輪轂一。是以偏問。有説。除受更
欲レ問レ何。若問二信等五根三無漏根一。彼唯是
善。非下與二一切一有中相應義上。若問二命等八根一。彼
唯無記又不二相應一。問若爾。何故不レ問二意根一。
答本由二意根一立二相應法一。不レ可三還問二與レ意相
應一。是故此中唯問二與レ受相應之義一。五受自性
非二自相應一故。復唯以二餘法一問レ受。已分

別諸
根一與レ受相應。彼相應義今當レ説。問何故名二
相應一。相應是何義。答等義是相應義。問諸心
品中。心所法有レ多有レ少云何名レ等。謂欲界多
色界少。色界多無色界少。善多不善少。不善
多無記少。有覆無記多無覆無記少。云何等
義是相應義。答以二事等一故説名爲レ等。謂一心
品中。若有二二受一。一想等者可レ説二非等一。然一
心品中如二受有

一。想等亦爾。故名爲レ等。有
説。五種等義是相應義。謂所依等。所縁等。
行相等。時等。事等。餘廣説如二結蘊初納息一｣
此二十二根。幾欲界繋。乃至廣説。問何故作二
此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有レ執色
界有二男女根一。彼作二是言一。有色身處皆有二女
男二根可

得。爲下止二彼意一顯中女男根唯欲界
有上。故作二斯論一。復有説言。樂根苦根五地可
レ得。謂欲界四靜慮。彼説有身皆有二苦樂一。爲
遮二彼執一。顯中苦根唯欲界有。樂根唯三地有上。
故作二斯論一。或復有説。喜根憂根九地可レ得。
謂從二欲界一乃至有頂。彼説有心皆有二憂喜一。
三界九地皆有レ心故。又欲界身不淨可レ厭。尚
於二合時一生レ喜。離時生レ憂。況上界中身極淨
妙猶如二燈焔一。心無二嬈濁一如二清涼池一。而於二離
合一得二無憂喜一。爲下遮二彼執一。顯中憂唯欲界。喜至二
第二靜慮一。上地倶無上。故作二斯論一
此二十二根。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界
繋。幾不繋。答四欲界繋。三不繋。十五應分
別。四欲界繋者。謂女男苦憂根。三不繋者。
謂三無漏根。十五應分別者。謂五色命意三
受信等五根。眼根或欲界繋。或色界繋。云何
欲界繋。謂欲界繋大種所造眼根。云何色界
繋。謂色界繋大種所造眼根。如二眼根一。耳鼻舌
身根亦爾。命根或欲界繋。或色界繋。或無色
界繋。云何欲界繋。謂欲界繋壽。云何色界繋。
謂色界繋壽。云何無色界繋。謂無色界繋壽。
意根或欲界繋或色界繋。或無色界繋。或不
繋。云何欲界繋。謂欲界繋作意相應意根。云
何色界繋。謂色界繋作意相應意根。云何
無色界繋。謂無色界繋作意相應意根。云何
不繋。謂無漏作意相應意根。如二意根一。捨根信
等五根亦爾。樂根或欲界繋。或色界繋。或不
繋。云何欲界繋。謂欲界繋作意相應樂根。云
何色界繋。謂色界繋作意相應樂根。云何不
繋。謂無漏作意相應樂根。如二樂根一。喜根亦
爾
問何故色界無二男女根一。答非二其田一非二其器一。
乃至廣説。有説。爲レ欲レ棄

捨男女根一故。修二
諸靜慮一往二色界生一。若彼亦有二男女根一者。則
應レ無レ有レ求レ生二彼界一。若法下地所有上地亦
有者。應レ不レ施

設有二漸次滅法一。若無二漸次滅
法一。亦應レ無二畢竟滅法一。以三漸次滅法能引二畢
竟滅法一故。若無二畢竟滅法一應レ無二解脱一。若無二
解脱一應レ無二出離一。勿レ有二如レ斯衆多過失一故。
於二色界一無二＊男女根一。有説。女男二根段食
所引。如二契經説一。劫初時人無二＊女男根一形相
不レ異。後食二地味一男女根生。由レ此便有二男
女相異一。色界離二段食一故無二此二根一。有説。＊男
女二根欲界有レ用。非二於色界一。是故彼無。問
鼻舌二根於レ彼無用。云何得レ有。答鼻舌二根
於レ彼有レ用。令二端嚴一故。非三＊女男根有二端嚴
義一。可二慚鄙一故。問色界天衆爲レ女爲レ男。若
爾何失。若是女者應レ有二女根一。若是男者應
レ有二男根一。若非二者便違二經説一。如レ説。女身不
レ得レ作二梵王等一而不レ遮レ男。答應レ作二是説一。彼
皆是男。問豈不三彼類不レ成

就男根一耶。答雖
レ無二男根一而有二餘丈夫相一。又能離染。故説爲
レ男。如二契經中説一。諸果向皆名二丈夫一。非レ無二女
人行向住果一。當レ知亦以二能離染一故説爲二丈
夫一。毘柰耶中亦作二是説一。佛以二兩手一捧二大生
主骨一。告二苾芻衆一。汝等諦聽。一切女人其性輕
轉。多二諸嫉妬諂媚慳貪一。唯大生主雖二是女
人一。而離二一切女人過失一。作二丈夫所作一。得二丈
夫所得一。我説是輩名爲二丈夫一。色界諸天理亦
應レ爾。能離レ染故説爲二丈夫一。由レ此應レ作二四句
分別一。有三是男子不レ成

就男根一。謂色無色天
大生主等。有下成

就男根一而非中男子上。謂二形
是。有三是男子亦成

就女
根一而非中是女上。謂二形者。若依二所引毘柰耶
義一。女亦四句應二推廣説一。問何故上界無二憂苦
根一。答非レ田非レ器。乃至廣説。有説。爲レ欲レ棄

捨憂苦根一故。修二諸靜慮一往二色界生一。若彼亦
有二憂苦根一者。則應レ無レ有レ求二生彼界一。若法下
地所有上地亦有者。應レ不レ施

設有二漸次滅
法一。廣説如レ前。勿レ有二斯過一。故上界無二憂苦根一。
有説。何故憂苦根色界無者。以二是欲界不共
過失一故。諸界地中各有二不共功徳過失一。欲界
過失者。謂苦根等。功徳者。謂能入二見道等一。
上界功徳過失。隨レ地應二廣説一。有説。欲界是
過失界。由二是過失界一故雖二殊勝身一亦猶有
レ苦。如二佛獨覺聲聞輪王一。上界是功徳界。由二
是功徳界一故。雖二下劣身一亦無レ有レ苦。如レ遇二
惡歳一雖レ有二美稼一不レ能レ無レ災。若逢二善歳一雖二
諸穢草一亦無二災及一。欲界上界應レ知亦爾。所

以上界亦無

憂者。以二諸憂根離欲捨一故。又
是重無知等流果故。生二上界一者離二重無知一。
是故憂根於レ彼非レ有
己分

別諸根欲界繋等一。彼欲界繋等義今當
レ説。問云何名二欲界繋。色界繋。無色界繋一耶
答若法繋

在欲界一名二欲界繋一。繋

在色界一名二
色界繋一。繋

在無色界一名二無色界繋一。如三牛繋
在柱等名二柱等繋一。或有説者。若法繋

屬欲
界一足名二欲界繋一。繋

屬色無色界一足名二色無
色界繋一。足名二煩惱一。如レ説。佛無邊所行無
足。誰將去如下人有レ足能往二四方一。若無足
者則不

能レ往。如レ是若有二煩惱足一者。能往二
諸界諸趣諸生一生死流轉。無二煩惱足一則不
レ能レ往。或有説者。若法爲二欲界生死縛所
繋一。名二欲界繋一。爲二色無色界生死縛所繋一。名二
色無色界繋一。或有説者。若法爲二欲界阿頼耶
所藏一。摩摩异多所執。名二欲界繋一。爲二色無色
界阿頼耶所藏一。摩摩异多所執。名二色無色界
繋一。阿頼耶者謂レ愛。摩摩异多者謂レ見。或有二
説者一。若法爲二欲界愛所潤一。見執爲二我我所一。
名二欲界繋一。爲二色無色界愛所潤一。見執爲二我
我所一。名二色無色界繋一。或有説者。若法欲界樂
欲所合。名二欲界繋一。色無色界樂欲所合。名二
色無色界繋一。樂名爲レ愛。欲名爲レ見。或有説
者。若法爲二欲界垢所垢。毒所毒。穢所穢一。名二
欲界繋一。爲二色無色界垢所垢。毒所毒。穢所
穢一。名二色無色界繋一。此中一切煩惱名レ穢。非二
但説

瞋
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百四
十五

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
四十六
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
根蘊第六中根納息第一之五
此二十二根。幾因相應。乃至廣説。問何故作二
此論一。答欲レ止下説三因縁法非二實有一者上意。顯二
因縁法決定實有一。亦爲レ遮下止愚二於相應一執二
相應法非實一者上意。令レ知二相應是實有一故。而
作二斯論一。於二此義中一。有説。依二一因一作レ論。謂
相應因。由三此中説二相應言一故。依二彼意趣一釋二
此文一者。此二十二根。幾因相應。答十四。謂
意五受信等五三無漏根。此是相應因自體。
根與二相應因自體法一相應故。名二因相應一。幾
因不相應。答八。謂七色命根。問此八既非二相
應因體一。如何乃説二因不相應一。答此八雖レ非二
相應因體一。而與二相應因體一不二相應一故。説爲二
因不相應一。斯有二何失一。幾因相應因不相應。答
即前十四少分因相應。少分因不相應。少分
因相應者。謂自性於二他性一少分因不相應者。
謂自性於二自性一。幾非因相應。非因不相應。答
即前十四少分。非因相應。少分非因不相應
少分非因相應者。謂自性於二自性一。少分非因
不相應者。謂自性於二他性一。有説。此中依二二
因一作レ論。謂相應因倶有因。由下此二因恒與二
彼法一不中相離上故。依二彼意趣一釋二此文一者。此
二十二根。幾因相應。答十四。此是二因自體。
根與二二因自體法一相應故。名二因相應一。後三
問答如レ前應レ知。有説此中依二三因一作レ論。謂
相應因。倶有因。同類因。由三此三因通二三性一
故。有説。此中依二四因一作レ論。謂除二同類遍行
二因一。由三此四因通二三世一故。有説。此中依二五
因一作レ論。謂除二能作因一。以下通二無爲一非中親勝上
故。有説。此中依二六因一作レ論。由二此所説因言
總一故。然相應法或作二六因自體一。或作二五因
自體一。或作二四因自體一。如二大種蘊廣説一。依二彼
意趣一釋二此文一者。此二十二根。幾因相應。答
十四。謂六因自體。根與二六因自體法一相應。
五因自體。根與二五因自體法一相應。四因自
體。根與二四因自體法一相應故名二因相應一。後
三問答如レ前應レ知
此二十二根。幾縁有縁。乃至廣説。問何故作二
此論一。答欲レ止下説二所縁縁非實一者上意。顯二所縁
縁是實有一故。而作二斯論一。此二十二根。幾縁
有縁。答十三少分。謂意樂喜憂捨信等五三
無漏根少分。有所縁法爲二此所縁一。故説レ此爲二
縁有縁句一。如三明眼者見二明眼人一。彼明眼人復
有二所見一。縁有縁句應レ知亦爾。幾縁無縁。答
一十三少分。一者謂苦根。十三少分者。如二前
説一。無所縁法爲二此所縁一。故説レ此爲二縁無縁
句一。如三明眼者見二生盲人一。彼生盲人更無二所
見一。縁無縁句當レ知亦爾。幾縁有縁縁無縁。答
即前十三少分。有所縁無所縁法。爲二此所縁一。
故説レ此爲二縁有縁縁無縁句一。如三明眼者見二
明眼人及生盲人一。彼明眼人復有二所見一。彼生
盲人更無二所見一縁有縁縁無縁句。應レ知亦
爾。有レ餘謂。此第三句義。即合二初二一更無二異
體一。此説不レ然。與二本論一相違故。如二十門説一。縁
有縁法是有爲縁隨眠隨増。縁無縁法是一
切隨眠隨増。縁有縁縁無縁法。是有爲縁隨
眠隨増。非二縁有縁一非二縁無縁一法。是有漏縁
隨眠隨増。然有二意識并相應法一。一刹那頃總
縁二有縁及無縁法一。是故如二前所説一爲レ善。幾
非二縁有縁一非二縁無縁一。答八。謂七色命根。由三
此不レ縁二有所縁無所縁法一。故説レ此爲二非縁
有縁非縁無縁句一。如三生盲人。都無二所見一。此
句亦爾
此中略示二二十二根。縁有縁等四句差別十
門所説一。十八界等亦應下以二此四句一分別上。謂
十八界中十色界爲二第四句一。五識界爲二第二
句一。意界意識界爲二前三句一。法界具爲二四句一。
十二處中十色處爲二第四句一。意處爲二前三句一。
法處具爲二四句一。五蘊中色蘊爲二第四句一。受想
識蘊爲二前三句一。行蘊具爲二四句一。如二蘊取蘊一
亦爾。六界中五色界爲二第四句一。識界爲二前三
句一。有色法。可見法。有對法。無爲法。滅諦。爲二
第四句一。無色法。無見法。無對法。有漏法。無
漏法。有爲法。過去未來現在法。善不善無記
法。欲色無色界繋法。學無學非學非無學法。
見修所斷不斷法。苦集道諦。靜慮無色。皆具
爲二四句一。四無量中。若取二自性一。縁二住同分心
有情一。則爲二第三句一。若縁二不住同分心有情一。
則爲二第二句一。若并取二相應隨轉一。縁二住同分
心有情一。則爲二第三第四句一。若縁二不住同分心
有情一。則爲二第二第四句一。初三解脱八勝處前
八遍處。若取二自性一爲二第二句一。若并取二相應
隨轉一。則爲二第二第四句一。滅受想解脱爲二第四
句一。餘四解脱具爲二四句一。後二遍處爲二第三第
四句一。滅智無相等持爲二第二句一。他心智爲二初
句一。餘六智二等持爲二前三句一。諸門煩惱中。五
識相應者爲二第二句一。意識相應者爲二前三句一。
是中差別應レ思。廣説諸根此法彼根異生耶。
設根異生彼根此法耶。答諸根此法彼根非二
異生一。諸根異生彼根非二此法一。問何謂二此法一。
何謂二異生一。答此法謂聖者。異生即異生。諸根
此法彼根非二異生一者。謂諸無漏根唯聖者
成就。非二諸異生一。諸根異生彼根非二此法一者。
謂見所斷根。唯異生成就非二諸聖者一。有説。
此法者。謂住二苦法智忍一。異生者。謂住二世第
一法一。諸根此法彼根非二異生一者。謂苦法智忍
倶生諸根。唯住二苦法智忍一者現起。非下住二世
第一法一者上。諸根異生彼根非二此法一者。謂世
第一法倶生諸根。唯住二世第一法一者現起。非下
住二苦法智忍一者上。有説。此法者。謂住二律儀一。異
生者。謂住二不律儀一。諸根住二律儀一者所起。彼
根非下住二不律儀一者所起上。諸根住二不律儀一者
所起。彼根非下住二律儀一者所起上。有説。此法者。
謂不缺根。異生者。謂缺根。如二扇 &T015383;

半擇迦無
形二形等一。諸根不缺根者所起。彼根非二缺根
者所起一諸根缺根者所起。彼根非二不缺根者
所起一。有説此法者。謂不斷善根。異生者。謂
斷善根。諸信等根不斷善者所起。彼根非二斷
善者所起一。諸邪見倶生根。斷善者所起。非二不
斷善者所起一。有説。此法者。謂住二正定聚一。異
生者。謂住二邪定聚一。諸住二正定聚一者所起根。
彼根非下住二邪定聚一所起上。諸住二邪定聚一者所
起根。彼根非二住正定聚者所起一。有説。此法
者。謂住二五淨居一。異生者。謂住二五異生處一。諸
住二五淨居一者所起根。彼根非二住五異生處者
所起一。諸住二五異生處一者所起根。彼根非二住
五淨居者所起一。色蘊攝二幾根一。答七。謂眼等七
色根。受蘊攝二幾根一。答五三少分。五者。謂五
受根。三少分者。謂三無漏根少分。以二三無漏
根九法爲

體。此唯攝レ三。故言二少分一。想蘊攝二
幾根一。答無想非レ根故。行蘊攝二幾根一。答六三少
分。六者。謂命信等五根。三少分者。謂三無漏
根少分。以二三無漏根九法爲

體。此唯攝レ五
故言二少分一。識蘊攝二幾根一。答一三少分。一者。
謂意根。三少分者。謂三無漏根少分。以二三無
漏根九法爲

體。此唯攝レ一故言二少分一。善根
幾界幾處幾蘊攝。答八界二處三蘊。八界者。
謂七心界法界。二處者。謂意處。法處。三蘊者。
謂受蘊行蘊識蘊。唯攝二善根一有二幾界幾處幾
蘊一。答無。不善根幾界幾處幾蘊攝。答八界二
處二蘊。八界者。謂七心界法界。二處者。謂意
處法處。二蘊者。謂受蘊識蘊。唯攝二不善根一
有二幾界幾處幾蘊一。答無。有覆無記根。幾界幾
處幾蘊攝。答六界二處二蘊。六界者。謂眼識
界耳識界身識界意界意識界法界。二處者。
謂意處法處。二蘊者。謂受蘊識蘊。唯攝二有覆
無記根一。有二幾界幾處幾蘊一。答無。無覆無記
根。幾界幾處幾蘊攝。答十三界七處四蘊。十
三界者。謂内十二界。及法界。七處者。謂内六
處。及法處。四蘊者。謂除二想蘊一。唯攝二無覆無
記根一。有二幾界幾處幾蘊一。答五界五處。非蘊。
五界者。謂眼等五色根界。五處者。謂眼等五
色根處。非蘊者。謂無蘊。唯無覆無記故
根法幾界幾處幾蘊攝。答十三界七處四蘊。
十三界者。謂内十二界。及法界。七處者。謂内
六處。及法處。四蘊者。謂除二想蘊一。唯攝二根法一。
有二幾界幾處幾蘊一。答十二界六處二蘊。十二
界者。謂内十二界。六處者。謂内六處。二蘊者。
謂受蘊識蘊。非根法幾界幾處幾蘊攝。答六
界六處三蘊。六界者。謂外六界。六處者。謂外
六處。三蘊者。謂色蘊想蘊行蘊。唯攝二非根
法一。有二幾界幾處幾蘊一。答五界五處一蘊。五界
者。謂外五色界。五處者。謂外五色處。一蘊者。
謂想蘊。根非根法。幾界幾處幾蘊攝。答十八
界十二處五蘊。唯攝二根非根法一。有二幾界幾處
幾蘊一。答一界一處二蘊。一界者。謂法界。一處
者。謂法處。二蘊者。謂色蘊行蘊。頗根爲レ縁
生レ根耶。乃至廣説。有説。此中有二一標一釋
一廣釋一。如レ説。頗根爲レ縁生レ根耶等。是標。頗
眼根爲レ縁生二眼根一耶等。是釋。眼根與二眼根一
爲二幾縁一等。是廣釋。有説。此中有二三標三釋
三廣釋一。如レ説。頗根爲レ縁生レ根耶是標。答生。
是釋。生二非根一耶等。是廣釋。頗眼根爲レ縁生二
眼根一耶。是標。答生。是釋。生二耳根一乃至生二具
知根一耶等。是廣釋。眼根與二眼根一爲二幾縁一。是
標。答因増上。是釋。乃至與二具知根一爲二所縁
増上一等。是廣釋。有説。此中有二三標三釋一。如
レ説。頗根爲レ縁生レ根耶等。是標。答生等。是釋
頗眼根爲レ縁生二眼根一耶等。是標。答生等。是
釋。眼根與二眼根一爲二幾縁一等。是標。答因増上
等。是釋
頗根爲レ縁生レ根耶。答生云何生。答如下眼爲二
所依一。生中意三受信等五根上。或眼爲二所縁一。生二
意四受信等五三無漏根一。頗根爲レ縁生二非根一
耶。答生。云何生。答如下眼爲二所依一。生中想思觸
作意等上。或眼爲二所縁一。生二想思觸作意。及惡
作睡眠等一。頗根爲レ縁生二根非根一耶。答生。云
何生。答如下眼爲二所依一。生中意三受信等五根
想思觸作意等上。或眼爲二所縁一。生二意四受信等
五三無漏根想思觸作意等。及惡作睡眠等一。
頗非根爲レ縁生二非根一耶。答生。云何生。答如下
色爲二所縁一。生中想思觸作意等。及惡作睡眠等上。
頗非根爲レ縁生レ根耶。答生。云何生。答如下色
爲二所縁一。生中意五受信等五三無漏根上。頗非根
爲レ縁。生二根非根一耶。答生。云何生。答如下色
爲二所縁一。生中意五受信等五三無漏根想思觸
作意等。及惡作睡眠等上。頗根非根爲レ縁。生二
根非根一耶。答生。云何生。答如下眼爲二所依一。色
爲二所縁一。生中意三受信等五根想思觸作意等上。
頗根非根爲レ縁生レ根耶。答生。云何生。答如下
眼爲二所依一。色爲二所縁一。生中意三受信等五根上。
頗根非根爲レ縁。生二非根一耶。答生。云何生。答
如下眼爲二所依一。色爲二所縁一。生中想思觸作意等上｣
有レ餘於レ此作二第二文一。頗根爲レ縁唯生レ根耶。
答不レ生。由三此根亦生二非根一故。頗根爲レ縁唯
生二非根一耶
答不レ生。由二此根亦生

根故。頗根爲レ縁唯生二
根非根一耶。答生。云何生。答如下眼爲二所依一。生中
意三受信等五根想思觸作意等上。頗非根爲
レ縁。唯生二非根一耶。答不レ生。由二此非根亦生

根故。頗非根爲レ縁。唯生レ根耶。答不レ生。由三此
非根亦生二非根一故。頗非根爲レ縁。唯生二根非
根一耶。答生。云何生。答如下色爲二所縁一。生中意五
受信等五三無漏根想思觸作意等。及惡作
睡眠等上。頗根非根爲レ縁。唯生二根非根一耶。答
生。云何生。答如下眼爲二所依一。色爲二所縁一。生中意
三受信等五根想思觸作意等上。頗根非根爲
レ縁。唯生レ根耶。答不レ生。由三此根非根亦生二非
根一故。頗根非根爲レ縁。唯生二非根一耶。答不レ生。
由二此根非根亦生

害彼一。
乃至廣説。若不レ得者。何故經説天眼觀

知是
男是女一。答有言亦得。問如何於二少時頃一便得
爾所根一耶。答爾時雖レ無二諸色根相一而已具
得二彼根種子一。如下清鹽水酥蜜沙糖酒等。和
合貯

在一器一。若以二草端一霑

取一渧一。於レ中具
有中鹽等諸味上。羯邏藍位應レ知亦爾。一切色根
種子皆具。問若爾。何故此中不レ説答應レ説而
不レ説者。當レ知此義有レ餘。有説。此中説皆得
者。餘得不定。是以不レ説。如三生盲等不レ得二眼
等一。問毘奈耶説復云何通。答彼説三能持二諸餘
根一者。謂身根能持二諸餘色根一。命根能持二餘非
色根一。是故偏説。有説。此位不レ得二餘色根。問
天眼云何觀

知男女一。答羯邏藍時雖レ無二男
女根一。而有二男女相一。由レ觀二彼相一得レ知男女一。
所以者何。非三彼已有二男女。二根可

説レ觀故。
有餘師説。依レ經故知。經説。若胎是男。依二母
右脇一向レ背蹲坐。若胎是女。依二母左脇一向レ腹
蹲坐。得二天眼一者。觀二此差別一依レ經而説。或
有二説者一。觀二中有一知。謂天眼觀二中有後位一。若
是男子。入二於母胎一。知二此羯邏藍是男非

女。
若女入者。復知二此位是女非

男。如レ是説者。
羯邏藍位未レ得二餘色根一。鉢羅奢佉位中方
乃得故。化生得二六或七或八一。無形者六。謂眼
耳鼻舌身命根。一形者七。謂前六及男女根
隨一。二形者八。謂前六及男女根。問餘無色
根爾時亦得。謂意五受信等五根。此中何故
不レ説。答此中應レ説而不レ説者。當レ知有レ餘。有
説。爾時一切得者。此中則説。餘無色根。雖
レ有二得者一而非二一切一。是故不レ説。謂上地歿
生二下地一時。雖レ得二彼根一。若自地＊歿還生二自

Footnote:

742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]