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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0710a01: 上。因者三因。謂倶有。同類。異熟因。増上者
T1545_.27.0710a02: 如前説。然有差別。謂過去有情數所造色。
T1545_.27.0710a03: 與過去有情數所造色。爲因。増上。因者三
T1545_.27.0710a04: 因。謂倶有。同類。異熟因。増上者如前説。與
T1545_.27.0710a05: 未來有情數所造色。爲因。増上。因者二因。
T1545_.27.0710a06: 謂同類。異熟。増上者如前説。與現在有情
T1545_.27.0710a07: 數無執受所造色。爲因増上。因者一因。謂同
T1545_.27.0710a08:
T1545_.27.0710a09: 増上者如前説。與餘無執受所造色。但一増
T1545_.27.0710a10: 上。過去非有情數所造色。與過去未來現在
T1545_.27.0710a11: 非有情數所造色。爲因。増上。因者一因。謂
T1545_.27.0710a12: 同類因。増上者如前説。與餘無執受所造色。
T1545_.27.0710a13: 但一増上。未來有情數所造色。與未來有情
T1545_.27.0710a14: 數所造色。爲因。増上。因者二因。謂倶有。異
T1545_.27.0710a15: 熟。増上者如前説。與餘無執受所造色。但
T1545_.27.0710a16: 一増上。未來非有情數所造色。與一切無執
T1545_.27.0710a17: 受所造色。但一増上。現在有情數無執受所
T1545_.27.0710a18: 造色。與現在有情數無執受所造色。爲因。
T1545_.27.0710a19: 増上。因者一因。謂倶有因。増上者如前説。
T1545_.27.0710a20: 與未來有情數所造色。爲因。増上。因者二
T1545_.27.0710a21: 因。謂同類。異熟。増上者如前説。與餘無執
T1545_.27.0710a22: 受所造色。但一増上。現在非有情數所造色。
T1545_.27.0710a23: 與未來非有情數所造色。爲因。増上。因者
T1545_.27.0710a24: 一因。謂同類因。増上者如前説。與餘無執
T1545_.27.0710a25: 受所造色。但一増上。無執受所造色。與有執
T1545_.27.0710a26: 受所造色。爲幾縁。答因。増上。因者二因。謂
T1545_.27.0710a27: 同類。異熟。増上者如前説。然有差別。謂過
T1545_.27.0710a28: 去有情數所造色。與有執受所造色。爲因。
T1545_.27.0710a29: 増上。因者二因。謂同類。異熟。増上者如前
T1545_.27.0710b01: 説。餘無執受所造色。與有執受所造色。但一
T1545_.27.0710b02: 増上
T1545_.27.0710b03: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百三
T1545_.27.0710b04: 十七
T1545_.27.0710b05:
T1545_.27.0710b06:
T1545_.27.0710b07:
T1545_.27.0710b08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0710b09: 三十八
T1545_.27.0710b10:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0710b11:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0710b12:   大種蘊第五中執受納息第四之二
T1545_.27.0710b13: 因相應法。與因相應法。爲幾縁。答因。等無
T1545_.27.0710b14: 間。所縁。増上。因者。五因。謂相應。倶有。同類。
T1545_.27.0710b15: 遍行。異熟。等無間者。謂因相應法等無間。因
T1545_.27.0710b16: 相應法現在前。所縁者。謂因相應法。與因相
T1545_.27.0710b17: 應法。爲所縁。増上者。謂不礙生。及唯無障。
T1545_.27.0710b18: 因相應法。與因不相應法爲幾縁。答因等
T1545_.27.0710b19: 無間増上。因者四因。謂倶有。同類。遍行。異
T1545_.27.0710b20: 熟。等無間者。謂因相應法等無間。因不相應
T1545_.27.0710b21: 法現在前。即無想等至。滅盡等至。是心心所
T1545_.27.0710b22: 等無間法故。増上者如前説。非所縁者。因不
T1545_.27.0710b23: 相應法無所縁故。因不相應法。與因不相應
T1545_.27.0710b24: 法。爲幾縁。答因。増上。因者四因。謂倶有同
T1545_.27.0710b25: 類。遍行。異熟。増上者如前説。因不相應法。
T1545_.27.0710b26: 與因相應法。爲幾縁。答因。所縁。増上。因者。
T1545_.27.0710b27: 四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。所縁者。謂因
T1545_.27.0710b28: 不相應法。與因相應法。爲所縁。増上者如
T1545_.27.0710b29: 前説。非等無間者。因不相應法非等無間縁
T1545_.27.0710c01:
T1545_.27.0710c02: 有所縁法。與有所縁法。爲幾縁。答因等無
T1545_.27.0710c03: 間所縁増上。因者五因。謂相應。倶有。同類。
T1545_.27.0710c04: 遍行。異熟。等無間者。謂有所縁法等無間。有
T1545_.27.0710c05: 所縁法現在前。所縁者。謂有所縁法。與有所
T1545_.27.0710c06: 縁法。爲所縁。増上者如前説。有所縁法。與
T1545_.27.0710c07: 無所縁法。爲幾縁。答因等無間増上。因者四
T1545_.27.0710c08: 因。謂倶有。同類。遍行。異熟。等無間者。謂有
T1545_.27.0710c09: 所縁法等無間。無所縁法現在前。即無想等
T1545_.27.0710c10: 至。滅盡等至。是心心所等無間法故。増上者
T1545_.27.0710c11: 如前説。非所縁者。無所縁法無所縁故。無所
T1545_.27.0710c12: 縁法。與無所縁法。爲幾縁。答因。増上。因者
T1545_.27.0710c13: 四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。増上者如前
T1545_.27.0710c14: 説。無所縁法。與有所縁法。爲幾縁。答因所
T1545_.27.0710c15: 縁増上。因者四因。謂倶有。同類。遍行。異熟。
T1545_.27.0710c16: 所縁者。謂無所縁。與有所縁法。爲所縁。増
T1545_.27.0710c17: 上者如前説。非等無間者。無所縁法非等無
T1545_.27.0710c18: 間縁故。有色法。與有色法。爲幾縁。答因増
T1545_.27.0710c19: 上。因者三因。謂倶有。同類。異熟。増上者如
T1545_.27.0710c20: 前説。有色法。與無色法。爲幾縁。答因所縁
T1545_.27.0710c21: 増上。因者三因。謂倶有。同類。異熟。所縁者。
T1545_.27.0710c22: 謂有色法。與無色法。爲所縁。増上者如前
T1545_.27.0710c23: 説。非等無間者。以有色法非等無間縁故。
T1545_.27.0710c24: 無色法。與無色法。爲幾縁。答因等無間所縁
T1545_.27.0710c25: 増上。因者五因。謂相應等五。等無間者。謂無
T1545_.27.0710c26: 色法等無間。無色法現在前。所縁者。謂無色
T1545_.27.0710c27: 法。與無色法爲所縁。増上者如前説。無色
T1545_.27.0710c28: 法。與有色法。爲幾縁。答因。増上。因者四因。
T1545_.27.0710c29: 謂倶有。同類。遍行。異熟。増上者如前説。有
T1545_.27.0711a01: 見無見有對無對説亦如是。差別者。有見法。
T1545_.27.0711a02: 與有見法。爲二因。謂同類。異熟。餘皆如前
T1545_.27.0711a03: 説。有漏法。與有漏法。爲幾縁。答因等無間
T1545_.27.0711a04: 所縁増上。因者五因。謂相應等五。等無間者。
T1545_.27.0711a05: 謂有漏法等無間。有漏法現在前。所縁者。謂
T1545_.27.0711a06: 有漏法。與有漏法。爲所縁。増上者如前説。
T1545_.27.0711a07: 有漏法與無漏法。爲幾縁。答等無間所縁増
T1545_.27.0711a08: 上。等無間者。謂有漏法等無間。無漏法現在
T1545_.27.0711a09: 前。所縁者。謂有漏法。與無漏法爲所縁。即
T1545_.27.0711a10: 苦集忍智品心心所法。増上者如前説。非因
T1545_.27.0711a11: 者。以因如種子。非有漏法。與無漏法爲種
T1545_.27.0711a12: 子故。無漏法。與無漏法爲幾縁。答因等無
T1545_.27.0711a13: 間所縁増上。因者三因。謂相應。倶有。同類。
T1545_.27.0711a14: 等無間者。謂無漏法等無間。無漏法現在前。
T1545_.27.0711a15: 所縁者。謂無漏法。與無漏法。爲所縁。即滅
T1545_.27.0711a16: 道忍智品心心所法。増上者如前説。無漏法。
T1545_.27.0711a17: 與有漏法。爲幾縁。答等無間。所縁。増上。等
T1545_.27.0711a18: 無間者。謂無漏法等無間。有漏法現在前。所
T1545_.27.0711a19: 縁者。謂無漏法。與有漏法。爲所縁。増上者
T1545_.27.0711a20: 如前説。非因者。以因如種子。非無漏法。與
T1545_.27.0711a21: 有漏法爲種子故。有爲法。與有爲法。爲
T1545_.27.0711a22: 幾縁。答因等無間所縁増上。因者五因。謂相
T1545_.27.0711a23: 應等五。等無間者。謂有爲法等無間。有爲法
T1545_.27.0711a24: 現在前。所縁者。謂有爲法。與有爲法。爲所
T1545_.27.0711a25: 縁。増上者如前説。有爲法。與無爲法。爲
T1545_.27.0711a26: 幾縁。答無。無爲法。與無爲法。爲幾縁。答
T1545_.27.0711a27: 無。無爲法。與有爲法。爲幾縁。答所縁。増
T1545_.27.0711a28: 上。所縁者。謂無爲法。與有爲法。爲所縁。
T1545_.27.0711a29: 増上者如前説。問何故有爲法。有因有縁。
T1545_.27.0711b01: 無爲法。無因無縁耶。答諸有爲法性羸劣
T1545_.27.0711b02: 故。藉諸因縁。無爲法強盛不藉因縁。如劣
T1545_.27.0711b03: 者依他。強者不依。此亦如是。有説。諸有爲
T1545_.27.0711b04: 法有作用故假諸因縁。無爲法無作用故
T1545_.27.0711b05: 不假因縁。如刈者須鎌。掘者須鍤。無所
T1545_.27.0711b06: 作者則無所須。此亦如是。有説諸有爲法
T1545_.27.0711b07: 行世取果作用。了境故須因縁。無爲法無如
T1545_.27.0711b08: 是事故不須因縁。如遠行者則須資糧。不
T1545_.27.0711b09: 行不須。此亦如是。有説。有爲如王亦如
T1545_.27.0711b10: 眷屬故有因縁無爲如王不如眷屬故無
T1545_.27.0711b11: 因縁。如王王眷屬。富貴者富貴者眷屬。帝釋
T1545_.27.0711b12: 帝釋眷屬。當知亦爾
T1545_.27.0711b13: 問諸有爲法有時不生誰作留難。爲有爲法。
T1545_.27.0711b14: 無爲法耶。答諸有爲法爲作留難。非無爲
T1545_.27.0711b15: 法。以無爲法恒與有爲作能作因。及増上
T1545_.27.0711b16: 縁。於生不生倶無障故。如泉池側師子口
T1545_.27.0711b17: 等。水不流時自有餘縁非此爲障。問諸無
T1545_.27.0711b18: 爲法。與有爲法作増上縁及所縁縁。於能
T1545_.27.0711b19: 縁不能縁作増上縁。有勝劣不。答増上縁
T1545_.27.0711b20: 義等無差別。若縁不縁皆無障故。所縁縁義
T1545_.27.0711b21: 則有差別。於能縁者作所縁縁。於不能縁。
T1545_.27.0711b22: 則便不作諸纒所纒續地獄有。乃至廣説。所
T1545_.27.0711b23: 説有聲義有多種。如結蘊廣説。此中説續
T1545_.27.0711b24: 衆同分。有情數五蘊名有。然相續有五。一
T1545_.27.0711b25: 中有相續。二生有相續。三分位相續。四法相
T1545_.27.0711b26: 續。五刹那相續。中有相續者。謂死有蘊滅。中
T1545_.27.0711b27: 有蘊起。中有續死有名中有相續。生有相
T1545_.27.0711b28: 續者。謂中有蘊滅生有蘊起。生有續中有名
T1545_.27.0711b29: 生有相續。分位相續者。謂羯邏藍位蘊滅頞
T1545_.27.0711c01: 部曇位蘊起。乃至中年位蘊滅老年位蘊起。
T1545_.27.0711c02: 皆以後位續前位名分位相續。法相續者。
T1545_.27.0711c03: 謂善法等無間。染或無記法現在前。染法等
T1545_.27.0711c04: 無間。善或無記法現在前。無記法等無間。善
T1545_.27.0711c05: 或染法現在前。皆以後法續前法名法相
T1545_.27.0711c06: 續。刹那相續者。初刹那蘊等無間。第二刹那
T1545_.27.0711c07: 蘊現在前。後刹那續前刹那名刹那相續。
T1545_.27.0711c08: 此五皆入二相續中。謂法相續。刹那相續。皆
T1545_.27.0711c09: 不離法及刹那故。界分別者。欲界具五。色
T1545_.27.0711c10: 界有四除分位。無色界有三又除中有。趣
T1545_.27.0711c11: 分別者。地獄有四除分位。餘趣具五。生分
T1545_.27.0711c12: 別者。一切具五。於此五相續中。依二相續
T1545_.27.0711c13: 而作論。謂中有生有
T1545_.27.0711c14: 諸纒所纒續地獄有。最初所得諸根大種。彼
T1545_.27.0711c15: 諸根大種。與彼心心所法爲幾縁。答一増
T1545_.27.0711c16: 上。即彼心心所法。與彼諸根大種爲幾縁
T1545_.27.0711c17: 答一増上。諸纒所纒續傍生有鬼有人有天
T1545_.27.0711c18: 有。最初所得諸根大種。彼諸根大種。與彼心
T1545_.27.0711c19: 心所法爲幾縁。答一増上。*即彼心心所法。
T1545_.27.0711c20: 與彼諸根大種爲幾縁。答一増上。問若彼
T1545_.27.0711c21: 心心所法。不縁彼諸根大種而結生者。可
T1545_.27.0711c22: 説彼諸根大種。與彼心心所法。但一増上。
T1545_.27.0711c23: 若彼心心所法。縁彼諸根大種。而縁生者。
T1545_.27.0711c24: 彼諸根大種。與彼心心所法便爲二縁。謂
T1545_.27.0711c25: 所縁増上。何故定答但一増上。答亦應説
T1545_.27.0711c26: 二而不説者當知此義有餘。有説此中説
T1545_.27.0711c27: 決定者。謂増上縁則定。所縁縁不定。是以不
T1545_.27.0711c28: 説。有説此中説互有者。謂根大種與心心
T1545_.27.0711c29: 所展轉爲増上縁。是以則説非心心所與
T1545_.27.0712a01: 根大種爲所縁縁。是故不説。有説此中説
T1545_.27.0712a02: 相資者。謂彼根大與心心所更互相資増
T1545_.27.0712a03: 上義勝。所縁不爾。隨縁何法皆得起故。是
T1545_.27.0712a04: 以不説
T1545_.27.0712a05: 生欲界入有漏初靜慮。乃至非想非非想
T1545_.27.0712a06: 處。長養諸根増益大種。彼諸根大種與彼
T1545_.27.0712a07: 心心所法爲幾縁。答一増上。*即彼心心所
T1545_.27.0712a08: 法與彼諸根大種爲幾縁。答一増上。問彼
T1545_.27.0712a09: 心心所法。若縁餘法而入定者可如所説。
T1545_.27.0712a10: 若即縁彼諸根大種而入定者則有二縁。何
T1545_.27.0712a11: 故乃説但一増上。答應説而不説者當知
T1545_.27.0712a12: 此義有餘。有説。此中説決定者。所縁不定
T1545_.27.0712a13: 是故不説。有説。此中説互有者。所縁不爾
T1545_.27.0712a14: 是故不説。有説。此中説相資者。謂心心*所
T1545_.27.0712a15: 與彼根大更互相資増上義勝。所縁不爾隨
T1545_.27.0712a16: 縁何法。皆得生起是故不説。問入諸靜慮
T1545_.27.0712a17: 長益根大與入無色差別云何。答靜慮長
T1545_.27.0712a18: 益多而非妙。如縛喝國食無色長益妙而
T1545_.27.0712a19: 非多。如中印度食
T1545_.27.0712a20: 生欲界入無漏初靜慮。乃至無所有處。長
T1545_.27.0712a21: 養諸根増益大種。彼諸根大種與彼心心所
T1545_.27.0712a22: 法爲幾縁。答一増上。*即彼心心所法與彼
T1545_.27.0712a23: 諸根大種爲幾縁。答一増上。此中不説所
T1545_.27.0712a24: 縁縁義。及靜慮無色長益差別。如前應知。
T1545_.27.0712a25: 問入有漏靜慮。無色長益根大。與入無漏
T1545_.27.0712a26: 差別云何。答有漏長益多而非妙。無漏長益
T1545_.27.0712a27: 妙而非多二喩如前
T1545_.27.0712a28: 生色界入有漏初靜慮。乃至非想非非想
T1545_.27.0712a29: 處。長養諸根。増益大種。彼諸根大種與彼
T1545_.27.0712b01: 心心所法爲幾縁。答一増上。*即彼心心所
T1545_.27.0712b02: 法與彼諸根大種爲幾縁。答一増上。生色
T1545_.27.0712b03: 界入無漏初靜慮。乃至無所有處。長養諸
T1545_.27.0712b04: 根。増益大種。彼諸根大種與彼心心所法
T1545_.27.0712b05: 爲幾縁。答一増上。*即彼心心所法與彼諸
T1545_.27.0712b06: 根大種爲幾縁。答一増上。此中不説所縁。
T1545_.27.0712b07: 及靜慮無色。有漏無漏長益差別皆如前説」
T1545_.27.0712b08: 有執受是何義。答此増語所顯墮自體法。無
T1545_.27.0712b09: 執受是何義。答此増語所顯非墮自體法。然
T1545_.27.0712b10: 多處説有執受言。謂此中説有執受是何義。
T1545_.27.0712b11: 謂墮自體法契經復説
T1545_.27.0712b12:     有執受苦蘊 便引生衆苦
T1545_.27.0712b13:     謂生苦老苦 病苦及死苦
T1545_.27.0712b14: 有經復説。無聞異生長夜修治有執受我餘
T1545_.27.0712b15: 經復説。況於此身暫停住中有執受。品類
T1545_.27.0712b16: 足説。九處少分名有執受。識身論説。有執受
T1545_.27.0712b17: 蘊是慈所縁。問如是諸説義有何異。答此中
T1545_.27.0712b18: 説内身所攝五蘊名有執受。初契經説續衆
T1545_.27.0712b19: 同分。有情數五蘊名有執受。次契經説無始
T1545_.27.0712b20: 時來身見事五蘊。名有執受。後契經説。内身
T1545_.27.0712b21: 所攝色蘊。名有執受。品類足説一刹那。九處
T1545_.27.0712b22: 少分名有執受。識身論説一刹那。五蘊少分
T1545_.27.0712b23: 名有執受。有説品類足。識身論説一刹那
T1545_.27.0712b24: 有情數。九處少分名有執受。有説。二論説
T1545_.27.0712b25: 一刹那有根所攝。九處少分名有執受。有説。
T1545_.27.0712b26: 二論説一刹那異熟所攝。九處少分名有執
T1545_.27.0712b27: 受。是名差別。問慈何故但縁色。答初修時
T1545_.27.0712b28: 縁色。成時縁五蘊。西方師説。有執受有四
T1545_.27.0712b29: 種。一身有執受。二相續有執受。三衆同分有
T1545_.27.0712c01: 執受。四世俗施設有執受。身有執受者。謂初
T1545_.27.0712c02: 經所説有執受。苦蘊相續有執受者。如説我
T1545_.27.0712c03: 有根身相續執受。衆同分有執受者。如説我
T1545_.27.0712c04: 有根身衆同分執受。世俗施設有執受者。如
T1545_.27.0712c05: 説我執受如是重擔。如是事業。此中説内
T1545_.27.0712c06: 身五蘊名有執受。此所不攝法是無執受
T1545_.27.0712c07: 問如前所説。有執受無執受其相云何。
T1545_.27.0712c08: 有説。若與血肉筋骨相雜住者名有執受。
T1545_.27.0712c09: 與此相違名無執受。有説。於彼斫刺破裂
T1545_.27.0712c10: 時。生苦痛捨擔名有執受。與此相違名無
T1545_.27.0712c11: 執受。尊者妙音作如是説。若法已生未滅有
T1545_.27.0712c12: 情數。是有對非所聞名有執受。已生者簡未
T1545_.27.0712c13: 來。未滅者遮過去。有情數者遮非有情數。
T1545_.27.0712c14: 是有對者遮意處法處。非所聞者遮聲處。
T1545_.27.0712c15: 與此相違名無執受。尊者左取作如是言。
T1545_.27.0712c16: 若法有方分。有情數繋屬身。是有對可牽可
T1545_.27.0712c17: 斥名有執受。有方分者遮過去未來。有情
T1545_.27.0712c18: 數者。遮非有情數。繋屬身者。遮身所出。謂
T1545_.27.0712c19: 髮毛等。是有對者。遮意處法處。可牽可斥
T1545_.27.0712c20: 者。遮聲處。與此相違名無執受
T1545_.27.0712c21: 問十二處中。幾有執受。幾無執受。答若生欲
T1545_.27.0712c22: 界九處少分。是有執受。三處全。九處少分。是
T1545_.27.0712c23: 無執受。三處謂聲處意處法處。若生色界七
T1545_.27.0712c24: 處少分。是有執受。三處全。七處少分。是無執
T1545_.27.0712c25: 受。三處如前説
T1545_.27.0712c26: 問於此身中。三十六種諸不淨物。幾有執受。
T1545_.27.0712c27: 幾無執受。答髮毛爪齒根有執受。餘無執受。
T1545_.27.0712c28: 皮膽腦血生有執受。朽無執受。骨肉筋脈心
T1545_.27.0712c29: 肺脾腎肝腸胃膜脂髓腦胲生熟二藏皆有執
T1545_.27.0713a01: 受。膏膿淡飮洟唾涙汗屎尿塵垢皆無執
T1545_.27.0713a02: 受。順取是何義。答此増語所顯。有漏法非順
T1545_.27.0713a03: 取是何義。答此増語所顯無漏法。問何故有
T1545_.27.0713a04: 漏法名順取。答有説。此法從取生。能生取
T1545_.27.0713a05: 故名順取。有説。此法從取轉。能轉取故名
T1545_.27.0713a06: 順取。有説。此法取所引能引取故名順取。
T1545_.27.0713a07: 有説。此法取所長養。能長養取故名順取。
T1545_.27.0713a08: 有説。此法取所増廣。増廣於取故名順取。
T1545_.27.0713a09: 此増廣言顯滋蔓義。有説。此法繋屬於取。
T1545_.27.0713a10: 故名順取。如屬王者名爲順王。由内無
T1545_.27.0713a11: 我。若有問言。汝屬於誰。答言屬取。有説。諸
T1545_.27.0713a12: 取於此法中。將生已生。將執已執。將住已
T1545_.27.0713a13: 住。故名順取。有説。諸取於此法中。將長養
T1545_.27.0713a14: 已長養故名順取。有説。諸取於此法中。將
T1545_.27.0713a15: 増廣已増廣。故名順取。有説。諸取於此堅
T1545_.27.0713a16: 著。如濕膩物塵垢隨著。故名順取。有説。諸
T1545_.27.0713a17: 取於此樂住。如魚蝦蟇樂處水中。故名順
T1545_.27.0713a18: 取有説。此法爲取舍宅安立足處。故名順
T1545_.27.0713a19: 取。謂依此法。一切愛慢見疑瞋癡。諸纒垢等
T1545_.27.0713a20: 皆生長故。諸有漏法由同分取。得順取名
T1545_.27.0713a21: 非異分取。謂欲界法由欲界取。色界法由
T1545_.27.0713a22: 色界取。無色界法由無色界取。初靜慮地法。
T1545_.27.0713a23: 由初靜慮地取。乃至非想非非想地法。由非
T1545_.27.0713a24: 想非非想地取。以有漏法界地無雜故。若
T1545_.27.0713a25: 依相續則有雜義。謂由自身取他身法得
T1545_.27.0713a26: 順取名。由他身取自身法得順取名。若不
T1545_.27.0713a27: 爾外法應非順取。外無取故
T1545_.27.0713a28: 順結是何義。答此増語所顯。有漏法非順結
T1545_.27.0713a29: 是何義。答此増語所顯無漏法。廣釋順結非
T1545_.27.0713b01: 順結義如前順取。非順取説
T1545_.27.0713b02: 見處是何義。答此増語所顯。有漏法非見處。
T1545_.27.0713b03: 是何義。答此増語所顯無漏法。然見處聲説
T1545_.27.0713b04: 有多處謂此中説。見處是何謂有漏法倶。迦
T1545_.27.0713b05: 捺陀契經復説。諸所有見諸所有見處。諸所
T1545_.27.0713b06: 有見纒諸所有見等起。諸所有見損害。世尊
T1545_.27.0713b07: 一切悉知悉見。此中見者謂五見。見處者謂
T1545_.27.0713b08: 見所縁。見纒者謂見現行。見等起者謂見因。
T1545_.27.0713b09: 見損害者謂見滅。世尊一切悉知悉見者謂
T1545_.27.0713b10: 見對治。有作是説。見見處見纒謂苦諦。見
T1545_.27.0713b11: 等起謂集諦。見損害謂滅諦。世尊一切悉知
T1545_.27.0713b12: 悉見謂道諦。阿羅掲陀喩經。復説有六見處。
T1545_.27.0713b13: 謂諸所有色。若過去若未來若現在廣説。乃
T1545_.27.0713b14: 至苾芻。應以正慧觀彼一切非我我所。勿
T1545_.27.0713b15: 起我慢。諸所有受。乃至廣説。諸所有想。乃
T1545_.27.0713b16: 至廣説。諸有見聞覺知若得若求。意隨尋伺。
T1545_.27.0713b17: 乃至廣説。諸有此見。有我有有情有世間。
T1545_.27.0713b18: 常恒凝住無變易法正如是住。乃至廣説。諸
T1545_.27.0713b19: 有此見。我應不有。我應非有。我當不有。我
T1545_.27.0713b20: 當非有。苾芻應以正慧觀彼一切非我我
T1545_.27.0713b21: 所。勿起我慢。苾芻應於如是見處取處等。
T1545_.27.0713b22: 隨觀察無我我所。若能如是則於世間無
T1545_.27.0713b23: 所執受。乃至廣説。此中諸所有色受想者。
T1545_.27.0713b24: 即色受想蘊。諸有此見有我有情。乃至廣
T1545_.27.0713b25: 説。諸有此見我應不有。乃至廣説者。謂行
T1545_.27.0713b26: 蘊諸有見聞覺知等。謂識蘊。問見聞覺知其
T1545_.27.0713b27: 義已具。若得若求意隨尋伺。更何所顯。答
T1545_.27.0713b28: 前廣今略。前別今總。前開今合。前漸今頓。是
T1545_.27.0713b29: 謂所顯防諸漏經復作是説。於六見處不
T1545_.27.0713c01: 正思惟。則於内身隨起一執。諦故住故我
T1545_.27.0713c02: 有我諦故。住故我無我。我見我。我見無我
T1545_.27.0713c03: 無我見我。或此有我。有有情。有命者。有
T1545_.27.0713c04: 生者。有養者。有補特伽羅。有意生。有摩納
T1545_.27.0713c05: 婆。或無曾當現。於彼彼處已作未作諸善
T1545_.27.0713c06: 惡業受異熟果。問如是四處説見處聲有
T1545_.27.0713c07: 何差別。答有説。此中所説見處顯一切有漏
T1545_.27.0713c08: 法。初經所説見處。總顯五見。第二經所説見
T1545_.27.0713c09: 處。顯見及離見法。第三經所説見處。顯有
T1545_.27.0713c10: 身見邊執見。有説。此及初二經所説見處。總
T1545_.27.0713c11: 顯五取蘊。第三經所説見處。但顯行蘊少
T1545_.27.0713c12: 分。有説。此及初二經。通顯相應不相應法。
T1545_.27.0713c13: 第三經。唯顯相應法。如相應不相應。有所
T1545_.27.0713c14: 依無所依。有行相無行相。有所縁無所縁。有
T1545_.27.0713c15: 警覺無警覺亦爾。有説此及初二經。通顯有
T1545_.27.0713c16: 色無色法。第三經。唯顯無色法。如有色無
T1545_.27.0713c17: 色。有見無見。有對無對亦爾。有説。此及初二
T1545_.27.0713c18: 經通顯染不染法。第三經。唯顯染法。如染
T1545_.27.0713c19: 不染。有罪無罪。有覆無覆。黒白。纒非纒。亦
T1545_.27.0713c20: 爾。有説。此及初二經。通顯見修所斷法。第
T1545_.27.0713c21: 三經。唯顯見所斷法。如見所斷。修所斷。無
T1545_.27.0713c22: 事有事。忍對治。智對治亦爾。有説。此及初二
T1545_.27.0713c23: 經。通顯善不善無記法。第三經。唯顯無記
T1545_.27.0713c24: 法。有説。此及初二經。通顯有異熟無異熟
T1545_.27.0713c25: 法。第三經。唯顯無異熟法
T1545_.27.0713c26: 問諸有漏法。由何見故説名見處。答有説。
T1545_.27.0713c27: 由有身見邊執見故説爲見處。此二但縁
T1545_.27.0713c28: 自地境故。有説。由四見故謂除邪見。由此
T1545_.27.0713c29: 四種有漏縁故。如是説者。由五見故得見
T1545_.27.0714a01: 處名。問若爾滅道應名見處邪見境故。答
T1545_.27.0714a02: 見處有二。一所縁處。二隨眠處。具此二義
T1545_.27.0714a03: 乃名見處。滅道雖是邪見所縁處。非隨眠
T1545_.27.0714a04: 處故不名見處。有説。見處有二。一所縁處。
T1545_.27.0714a05: 二相應處。具此二義。立見處名。滅道雖是
T1545_.27.0714a06: 見所縁處。非相應處。由此不得名爲見處」
T1545_.27.0714a07: 若法是内彼法内處攝耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0714a08: 作此論。答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲
T1545_.27.0714a09: 而作論。但不違法相便不應責。有作是
T1545_.27.0714a10: 説。爲止他宗顯己義故。謂有異宗説内
T1545_.27.0714a11: 外法皆非實有。今遮彼意。明内外法皆是
T1545_.27.0714a12: 實有故作斯論。然内外法差別有三。一相
T1545_.27.0714a13: 續内外。謂在自身名爲内。在他身及非有
T1545_.27.0714a14: 情數名爲外。二處内外。謂心心所所依名
T1545_.27.0714a15: 内。所縁名外。三情非情内外。謂有情數法
T1545_.27.0714a16: 名内。非有情數法名外。此中但依相續。爲
T1545_.27.0714a17:
T1545_.27.0714a18: 若法是内。彼法内處攝耶。答應作四句。有
T1545_.27.0714a19: 法是内。非内處攝。如説於内受内法住。
T1545_.27.0714a20: 法觀。彼法是内者在自身故。非内處攝者。
T1545_.27.0714a21: 非心心所所依故。應知此中亦攝自身色
T1545_.27.0714a22: 等五境。有法内處攝非是内。如説於外身
T1545_.27.0714a23: 外心住。*修心觀。彼法内處攝者。是心心所
T1545_.27.0714a24: 所依故。非内者非在自身故。應知此中亦
T1545_.27.0714a25: 攝他身眼耳鼻舌。有法是内。亦内處攝。如
T1545_.27.0714a26: 説於内身内心住。*修心觀彼法是内者。在
T1545_.27.0714a27: 自身故。亦内處攝者。心心所所依故。應知此
T1545_.27.0714a28: 中亦攝自身眼耳鼻舌。有法非是内非内
T1545_.27.0714a29: 處攝。如説於外受外法住。*修法觀彼法非
T1545_.27.0714b01: 内者。非在自身故。非内處攝者。非心心
T1545_.27.0714b02: 所所依故。應知此中亦攝他身等色等五境」
T1545_.27.0714b03: 若法是外彼法外處攝耶。答應作四句。有
T1545_.27.0714b04: 法是外非外處攝。如説於外身外心住。*修
T1545_.27.0714b05: 心觀彼法是外者。在他身故。非外處攝者。
T1545_.27.0714b06: 非唯心心所所縁故。應知此中亦攝他身
T1545_.27.0714b07: 眼耳鼻舌。有法外處攝非外。如説於内受
T1545_.27.0714b08: 内法住。*修法觀。彼法外處攝者。唯心心所
T1545_.27.0714b09: 所縁故。非外者。非在他身。及非有情數故。
T1545_.27.0714b10: 應知此中亦攝他身色等五境。有法是外
T1545_.27.0714b11: 亦外處攝。如説於外受外法住。*修法觀。彼
T1545_.27.0714b12: 法是外者。在他身及非有情數故。亦外處
T1545_.27.0714b13: 攝者。唯心心所所縁故。應知此中亦攝他身
T1545_.27.0714b14: 等色等五境。有法非外非外處攝。如説於
T1545_.27.0714b15: 内身内心住。*修心觀。彼法非外者。非在
T1545_.27.0714b16: 他身。及非有情數故。非外處攝者。非唯心
T1545_.27.0714b17: 心所所縁故。應知此中亦攝自身眼耳鼻
T1545_.27.0714b18:
T1545_.27.0714b19: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百三
T1545_.27.0714b20: 十八
T1545_.27.0714b21:
T1545_.27.0714b22:
T1545_.27.0714b23:
T1545_.27.0714b24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0714b25: 三十九
T1545_.27.0714b26:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0714b27:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0714b28:   大種蘊第五中執受納息第四之三
T1545_.27.0714b29: 有二受。謂身受心受。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0714c01: 此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有説。
T1545_.27.0714c02: 受即是心分位差別。復有説言。唯有苦受
T1545_.27.0714c03: 無別樂捨。爲遮彼意。顯受非心有三差別
T1545_.27.0714c04: 故作斯論。問此中何故不問一受。答彼作
T1545_.27.0714c05: 論者意欲爾故。乃至廣説。有説。此中顯受差
T1545_.27.0714c06: 別展轉相攝。非顯受體故不問一。有二受
T1545_.27.0714c07: 謂身受心受。有三受。謂樂受苦受不苦不樂
T1545_.27.0714c08: 受。爲二攝三三攝二耶。答互相攝隨其事。
T1545_.27.0714c09: 謂身受攝三少分即此攝身受。心受亦爾是
T1545_.27.0714c10: 故説隨其事。二受如前説。有四受謂三界
T1545_.27.0714c11: 繋受。及不繋受爲二攝四四攝二耶。答互
T1545_.27.0714c12: 相攝隨其事。謂身受攝二少分即此攝身
T1545_.27.0714c13: 受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。心受攝
T1545_.27.0714c14: 二全二少分即此攝心受。二全者。無色界繋
T1545_.27.0714c15: 受不繋受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。是
T1545_.27.0714c16: 故説隨其事。二受如前説。有五受。謂樂根
T1545_.27.0714c17: 苦根喜根憂根捨根。爲二攝五五攝二耶。答
T1545_.27.0714c18: 互相攝隨其事。謂身受攝一全二少分即此
T1545_.27.0714c19: 攝身受。一全者苦根。二少分者樂根捨根。心
T1545_.27.0714c20: 受攝二全二少分。即此攝心受。二全者喜根
T1545_.27.0714c21: 憂根。二少分者。樂根捨根是故説隨其事。二
T1545_.27.0714c22: 受如前説。有六受。謂眼觸所生受。耳鼻舌
T1545_.27.0714c23: 身意觸所生受。爲二攝六六攝二耶。答互
T1545_.27.0714c24: 相攝隨其事。謂身受攝五全即此攝身受。
T1545_.27.0714c25: 五全者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。心受
T1545_.27.0714c26: 攝一全即此攝心受。一全者。謂意觸所生
T1545_.27.0714c27: 受是故説隨其事。二受如前説。有十八受。
T1545_.27.0714c28: 謂六喜意近行。六憂意近行。六捨意近行。爲
T1545_.27.0714c29: 二攝十八十八攝二耶。答二攝十八非十
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