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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0650a01: 非不律儀。諸餘身語妙行惡行已現在前。已
T1545_.27.0650a02: 牽異熟。此有四種。謂順現法受等如前説。
T1545_.27.0650a03: 果正現前此業已失。由三縁故。謂意樂息。
T1545_.27.0650a04: 捨加行限勢過。若欲界繋善不善思已現在
T1545_.27.0650a05: 前。已牽異熟。此有四種。謂順現法受等如
T1545_.27.0650a06: 前説。果正現前此業已失。謂若善者由斷善
T1545_.27.0650a07: 根。或由捨衆同分等故。若不善者。由離染
T1545_.27.0650a08: 故。若惡作憂根倶生善思已現在前已牽異
T1545_.27.0650a09: 熟。此有四種。謂順現法受等如前説。果正
T1545_.27.0650a10: 現前此業已失。由斷善根故。或已離染故。
T1545_.27.0650a11: 若初靜慮順退分。順勝進分。順決擇分等業。
T1545_.27.0650a12: 已現在前。已牽異熟。此有四種。謂順現法
T1545_.27.0650a13: 受等如前説。果正現前此業已失。由已離
T1545_.27.0650a14: 染故。或易界地等故。如是乃至非想非。非
T1545_.27.0650a15: 想處。順退分等業廣説應知。有業成就此業
T1545_.27.0650a16: 非自業。謂業非已得今有異熟。及業異熟
T1545_.27.0650a17: 非已生正受。此業不失。如無間業已現在
T1545_.27.0650a18: 前。已牽異熟果未現前此業不失。由未捨
T1545_.27.0650a19: 所依衆同分故。若律儀業。若不律儀業。若
T1545_.27.0650a20: 非律儀非不律儀。諸餘身語妙行惡行。若
T1545_.27.0650a21: 欲界繋善不善思。若惡作憂根倶生善思。已
T1545_.27.0650a22: 現在前已牽異熟。皆有四種。謂順現法受
T1545_.27.0650a23: 等如前説。果未現前此業不失。由無前所
T1545_.27.0650a24: 説諸失縁故。若初靜慮順退分。順住分。順
T1545_.27.0650a25: 勝進分。順決擇分等業。已現在前已牽異熟。
T1545_.27.0650a26: 此有四種。謂順現法受等如前説。果未現
T1545_.27.0650a27: 前此業不失。由未全離染不易界地等
T1545_.27.0650a28: 故。如是乃至非想非非想處。順退分等業廣
T1545_.27.0650a29: 説應知。有業是自業此業亦成就。謂業已得
T1545_.27.0650b01: 今有異熟。及業異熟已生正受。此業不失。
T1545_.27.0650b02: 如律儀業。若不律儀業。若非律儀非不律
T1545_.27.0650b03: 儀。諸餘身語妙行惡行已現在前。已牽異熟。
T1545_.27.0650b04: 此有二種。謂順現法受。順不定受。果正現
T1545_.27.0650b05: 前。此業不失。由無前所説諸失縁故。若欲
T1545_.27.0650b06: 界繋善不善思。若惡作憂根倶生善思。已現
T1545_.27.0650b07: 在前已牽異熟。此有四種。謂順現法受等如
T1545_.27.0650b08: 前説。果正現前此業不失。由無前所説諸
T1545_.27.0650b09: 失縁故。若諸靜慮。無色順退分。順住分。順
T1545_.27.0650b10: 勝進分。順決擇分等業。已現在前已牽異熟
T1545_.27.0650b11: 此有四種。謂順現法受等如前説。果正現
T1545_.27.0650b12: 前此業不失。由無前所説諸失縁故。有業
T1545_.27.0650b13: 非自業此業亦不成就。謂業非已得今有
T1545_.27.0650b14: 異熟及業異熟。非已生正受此業已失。如無
T1545_.27.0650b15: 間業餘衆同分中。已消已受。已作所作。已
T1545_.27.0650b16: 與果已。無能異熟已熟。若律儀業若不律儀
T1545_.27.0650b17: 業。若非律儀非不律儀。諸餘身語妙行惡
T1545_.27.0650b18: 行。若欲界繋善不善思。若惡作憂根倶生善
T1545_.27.0650b19: 思。若諸靜慮。無色順退分。順住分。順勝進分。
T1545_.27.0650b20: 順決擇分等業。餘衆同分中。已消已受。已作
T1545_.27.0650b21: 所作。已與果已。無能異熟已熟此業已失。
T1545_.27.0650b22: 由有前説諸失縁故。非亦有四句。翻是應
T1545_.27.0650b23: 知。謂前第二句作此第一句。前第一句作此
T1545_.27.0650b24: 第二句。前第四句作此第三句。前第三句作
T1545_.27.0650b25: 此第四句。廣説如前
T1545_.27.0650b26: 説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百二
T1545_.27.0650b27: 十四
T1545_.27.0650b28:
T1545_.27.0650b29:
T1545_.27.0650c01:
T1545_.27.0650c02:
T1545_.27.0650c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0650c04: 二十五
T1545_.27.0650c05:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0650c06:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0650c07:   業蘊第四中自業納息第五之二
T1545_.27.0650c08: 若業是自業。此業定當受異熟耶。答應作
T1545_.27.0650c09: 四句。有業是自業。此業定當不受異熟。謂
T1545_.27.0650c10: 業已得今有異熟。及業異熟已生正受。此業
T1545_.27.0650c11: 異熟已至最後位。此最後言義有多種。謂有
T1545_.27.0650c12: 最後千劫。有最後百劫。有最後劫。有最
T1545_.27.0650c13: 後千歳。有最後百歳。有最後歳。有最後月。
T1545_.27.0650c14: 有最後晝夜。有最後刹那。云何最後千劫。
T1545_.27.0650c15: 謂如一業能引非想非非想處八十千劫壽
T1545_.27.0650c16: 量。彼住最後千劫時。此業是自業。此業定
T1545_.27.0650c17: 當不受異熟。已至最後異熟位故。云何最
T1545_.27.0650c18: 後百劫。謂如一業能引無煩天處十百劫壽
T1545_.27.0650c19: 量。彼住最後百劫時。此業是自業此業定當
T1545_.27.0650c20: 不受異熟。已至最後異熟位故。云何最後
T1545_.27.0650c21: 劫。謂如一業能引遍淨天處六十四劫壽量。
T1545_.27.0650c22: 彼住最後劫時。此業是自業。此業定當不
T1545_.27.0650c23: 受異熟。已至最後異熟位故。云何最後千
T1545_.27.0650c24: 歳。謂如一業能引他化自在天處十六千歳
T1545_.27.0650c25: 壽量。彼住最後千歳時。此業是自業。此業
T1545_.27.0650c26: 定當不受異熟。已至最後異熟位故。云何
T1545_.27.0650c27: 最後百歳。謂如一業能引北倶盧洲十百歳
T1545_.27.0650c28: 壽量。彼住最後百歳時。此業是自業。此業
T1545_.27.0650c29: 定當不受異熟。已至最後異熟位故。云何
T1545_.27.0651a01: 最後歳。謂如一業能引南贍部洲百歳壽量。
T1545_.27.0651a02: 彼住最後歳時。此業是自業。此業定當不
T1545_.27.0651a03: 受異熟。已至最後異熟位故。云何最後月。
T1545_.27.0651a04: 謂如一業能引十二月壽量。彼住最後月
T1545_.27.0651a05: 時。此業是自業。此業定當不受異熟。已至
T1545_.27.0651a06: 最後異熟位故。云何最後晝夜。謂如一業能
T1545_.27.0651a07: 引三十晝夜壽量。彼住最後晝夜時。此業
T1545_.27.0651a08: 是自業。此業定當不受異熟。已至最後異
T1545_.27.0651a09: 熟位故。云何最後刹那。謂如一業能引百
T1545_.27.0651a10: 刹那壽量。彼住最後刹那時。此業是自業。此
T1545_.27.0651a11: 業定當不受異熟。已至最後異熟位故。有
T1545_.27.0651a12: 業定當受異熟。此業非自業。謂業非已得
T1545_.27.0651a13: 今有異熟。及業異熟非已生正受。此業異
T1545_.27.0651a14: 熟未熟。如無間業已現在前。已牽異熟果
T1545_.27.0651a15: 未現前若律儀業。若不律儀業。若非律儀
T1545_.27.0651a16: 非不律儀諸餘身語妙行惡行。若欲界繋善
T1545_.27.0651a17: 不善思。若惡作憂根倶生善思。若諸靜慮。
T1545_.27.0651a18: 無色順退分。順住分。順勝進分。順決擇分等
T1545_.27.0651a19: 業。已現在前。已牽異熟。此有三種。謂順現
T1545_.27.0651a20: 法受。順次生受。順後次受。果未現前。有業
T1545_.27.0651a21: 是自業。此業定當受異熟。謂業已得今有
T1545_.27.0651a22: 異熟。及業異熟已生正受。此業異熟未至最
T1545_.27.0651a23: 後位。此最後言義有多種。謂有最後千劫。乃
T1545_.27.0651a24: 至最後刹那。最後千劫者。謂如一業能引非
T1545_.27.0651a25: 想非非想處八十千劫壽量。彼住最初千劫
T1545_.27.0651a26: 時。此業是自業。此業定當受異熟。謂定當
T1545_.27.0651a27: 受七十九千劫異熟。乃至彼住第七十九千
T1545_.27.0651a28: 劫時。此業是自業。此業定當受異熟。謂定
T1545_.27.0651a29: 當受千劫異熟。最後百劫者。謂如一業能
T1545_.27.0651b01: 引無煩天處十百劫壽量。彼住最初百劫
T1545_.27.0651b02: 時。此業是自業。此業定當受異熟。謂定當
T1545_.27.0651b03: 受九百劫異熟。乃至彼住第九百劫時。此
T1545_.27.0651b04: 業是自業。此業定當受異熟。謂定當受百
T1545_.27.0651b05: 劫異熟。最後劫者。謂有一業能引遍淨天
T1545_.27.0651b06: 處六十四劫壽量。彼住最初劫時。此業是
T1545_.27.0651b07: 自業。此業定當受異熟。謂定當受六十三
T1545_.27.0651b08: 劫異熟。乃至彼住第六十三劫時。此業是自
T1545_.27.0651b09: 業。此業定當受異熟。謂定當受一劫異熟。
T1545_.27.0651b10: 如是最後千歳。乃至最後刹那。隨其所應。
T1545_.27.0651b11: 廣説亦爾。如是諸業果正現前故名爲自業。
T1545_.27.0651b12: 未至最後異熟位故。名定當受異熟。有業
T1545_.27.0651b13: 非自業。此業定當不受異熟。謂業非已得
T1545_.27.0651b14: 今有異熟。及業異熟非已生正受。此業異熟
T1545_.27.0651b15: 已熟。謂諸無間業餘衆同分中。已消已受。已
T1545_.27.0651b16: 作所作。已與果已。無能異熟已熟。如律儀
T1545_.27.0651b17: 業。若不律儀業。廣説乃至。若諸靜慮。無色
T1545_.27.0651b18: 順退分。順住分。順勝進分。順決擇分等業。
T1545_.27.0651b19: 已消已受。已作所作。已與果已。無能異熟
T1545_.27.0651b20: 已熟。非亦有四句。翻是應知。謂前第二句
T1545_.27.0651b21: 作此第一句。前第一句作此第二句。前第
T1545_.27.0651b22: 四句作此第三句。前第三句作此第四句。廣
T1545_.27.0651b23: 説如前。若業成就此業定當受異熟耶。答
T1545_.27.0651b24: 應作四句。有業成就此業定當不受異熟。
T1545_.27.0651b25: 謂業過去不善善有漏異熟已熟。此業不失。
T1545_.27.0651b26: 若業未來不善善有漏已得而定不生。若業
T1545_.27.0651b27: 無記無漏成就。此中謂業過去不善善有漏
T1545_.27.0651b28: 異熟已熟。此業不失者。如律儀業。若不律
T1545_.27.0651b29: 儀業。若非律儀非不律儀。諸餘身語妙行
T1545_.27.0651c01: 惡行。已現在前已牽異熟。此有二種。謂順
T1545_.27.0651c02: 現法受。順不定受。果已現前此業不失。無
T1545_.27.0651c03: 前所説諸失縁故。若欲界繋善不善思。若惡
T1545_.27.0651c04: 作憂根倶生善思。已現在前已牽異熟。此
T1545_.27.0651c05: 有四種。謂順現法受等如前説。果已現前
T1545_.27.0651c06: 此業不失。無前所説諸失縁故。若諸靜慮。
T1545_.27.0651c07: 無色順退分。乃至順決擇分等業。已現在前
T1545_.27.0651c08: 已牽異熟。此有四種。謂順現法受等如前
T1545_.27.0651c09: 説。果已現前此業不失。無前所説諸失縁
T1545_.27.0651c10: 故。若業未來不善善有漏已得而定不生者。
T1545_.27.0651c11: 謂欲界繋善不善思。未來已得而定不生定
T1545_.27.0651c12: 不生故。此業定當不受異熟。若惡作憂根
T1545_.27.0651c13: 倶生善思。若諸靜慮。無色順退分。乃至順
T1545_.27.0651c14: 決擇分等業。未來已得而定不生定不生故。
T1545_.27.0651c15: 此業定當不受異熟。若業無記無漏成就
T1545_.27.0651c16: 者。謂無記無漏業。雖成就而性不貞實。及
T1545_.27.0651c17: 無愛潤故。此業定當不受異熟。有業定
T1545_.27.0651c18: 當受異熟。此業不成就。謂業過去不善善
T1545_.27.0651c19: 有漏異熟未熟。此業已失。若業未來不善善
T1545_.27.0651c20: 有漏不得而定當生。此中謂業過去不善善
T1545_.27.0651c21: 有漏異熟未熟。此業已失者。如律儀業。已
T1545_.27.0651c22: 現在前已牽異熟。此有三種。謂順現法受。
T1545_.27.0651c23: 順次生受。順後次受。果未現前此業已失。
T1545_.27.0651c24: 由前所説諸失縁故。若不律儀業。若非律
T1545_.27.0651c25: 儀非不律儀。諸餘身語妙行惡行。若欲界
T1545_.27.0651c26: 繋善不善思。若惡作憂根倶生善思。若諸靜
T1545_.27.0651c27: 慮。無色順退分。乃至順決擇分等業。已現在
T1545_.27.0651c28: 前已牽異熟。此有三種。謂順現法受等如
T1545_.27.0651c29: 前説果未現前此業已失。由前所説諸失
T1545_.27.0652a01: 縁故。若業未來不善善有漏不得而定當
T1545_.27.0652a02: 生者。謂諸無間業未來未得。而定當生。定
T1545_.27.0652a03: 當生故定當受異熟。若律儀業。若不律儀
T1545_.27.0652a04: 業。若非律儀非不律儀。諸餘身語妙行惡
T1545_.27.0652a05: 行。若欲界繋善不善思。若惡作憂根倶生善
T1545_.27.0652a06: 思。若諸靜慮。無色順退分。乃至順決擇分等
T1545_.27.0652a07: 業。未來未得而定當生。定當生故定當受
T1545_.27.0652a08: 異熟。此有三種。謂順現法受等如前説。有
T1545_.27.0652a09: 業成就此業。定當受異熟。謂業過去不善
T1545_.27.0652a10: 善有漏異熟未熟此業不失。若業未來不善
T1545_.27.0652a11: 善有漏已得亦定當生。若業現在不善善有
T1545_.27.0652a12: 漏。此中謂業過去不善善有漏異熟未熟此
T1545_.27.0652a13: 業不失者。謂諸無間業已現在前已牽異熟。
T1545_.27.0652a14: 果未現前。若律儀業。若不律儀業。若非律
T1545_.27.0652a15: 儀非不律儀。諸餘身語妙行惡行。若欲界繋
T1545_.27.0652a16: 善不善思。若惡作憂根倶生善思。若諸靜慮。
T1545_.27.0652a17: 無色順退分。乃至順決擇分等業。已現在前
T1545_.27.0652a18: 已牽異熟。此有三種。謂順現法受等如前
T1545_.27.0652a19: 説。果未現前此業不失。由無前所説諸失
T1545_.27.0652a20: 縁故。若業未來不善善有漏已得亦定當生
T1545_.27.0652a21: 者。謂欲界繋善不善思。未來已得亦定當生。
T1545_.27.0652a22: 定當生故定當受異熟。此有三種。謂順現
T1545_.27.0652a23: 法受等如前説。若惡作憂根倶生善思。若
T1545_.27.0652a24: 諸靜慮。無色順退分乃至順決擇分等業。未
T1545_.27.0652a25: 來已得亦定當生。定當生故定當受異熟。
T1545_.27.0652a26: 此有三種。謂順現法受等如前説。若業現
T1545_.27.0652a27: 在不善善有漏者。謂諸無間業正現在前。若
T1545_.27.0652a28: 律儀業。若不律儀業。若非律儀。非不律儀。
T1545_.27.0652a29: 諸餘身語妙行惡行。若欲界繋善不善思。若
T1545_.27.0652b01: 惡作憂根倶生善思。若諸靜慮。無色順退分。
T1545_.27.0652b02: 乃至順決擇分等業。正現在前。此有三種。謂
T1545_.27.0652b03: 順現法受等如前説。有業不成就此業定當
T1545_.27.0652b04: 不受異熟。謂業過去不善善有漏異熟已熟
T1545_.27.0652b05: 此業已失。若業未來不善善有漏不得亦定
T1545_.27.0652b06: 不生。若業無記無漏不成就。此中謂業過
T1545_.27.0652b07: 去不善善有漏異熟已熟此業已失者。謂諸
T1545_.27.0652b08: 無間業餘衆同分中。已消已受。廣説如前。
T1545_.27.0652b09: 若律儀業。若不律儀業。若非律儀非不律
T1545_.27.0652b10: 儀。諸餘身語妙行惡行。若欲界繋善不善思。
T1545_.27.0652b11: 若惡作憂根倶生善思。若諸靜慮。無色順退
T1545_.27.0652b12: 分。乃至順決擇分等業。已在過去已消已
T1545_.27.0652b13: 受。廣説如前。此業已失。由有前説諸失縁
T1545_.27.0652b14: 故。若業未來不善善有漏不得亦定不生者。
T1545_.27.0652b15: 謂諸無間業未來未得定當不生。定不生故
T1545_.27.0652b16: 定當不受異熟。若律儀業。廣説乃至。若諸
T1545_.27.0652b17: 靜慮。無色順退分。乃至順決擇分等業。未
T1545_.27.0652b18: 來未得定當不生。定不生故定當不受異
T1545_.27.0652b19: 熟。若業無記無漏不成就者。謂由不貞實
T1545_.27.0652b20: 及無愛潤故。或先未得。或得已失故非。亦
T1545_.27.0652b21: 有四句。翻是應知。謂前第二句作此第一
T1545_.27.0652b22: 句。前第一句作此第二句。前第四句作此第
T1545_.27.0652b23: 三句。前第三句作此第四句。廣説如前
T1545_.27.0652b24: 若預流者。有不善業能順苦受。乃至廣説。問
T1545_.27.0652b25: 何故作此論。答欲令疑者得決定故。如説
T1545_.27.0652b26: 二因令墮惡趣。謂見所斷修所斷業。諸預
T1545_.27.0652b27: 流者。雖已永斷見所斷業。而未能斷修所
T1545_.27.0652b28: 斷業。或有生疑。諸預流者應墮惡趣。或復
T1545_.27.0652b29: 生疑。彼應已斷修所斷業。欲令彼疑得決
T1545_.27.0652c01: 定故。顯預流者。雖未永斷修所斷業。而
T1545_.27.0652c02: 彼決定不墮惡趣。故作斯論。若預流者有
T1545_.27.0652c03: 不善業能順苦受。異熟未熟彼既成就。應墮
T1545_.27.0652c04: 惡趣何道障故而不墮耶。答由二部結縛諸
T1545_.27.0652c05: 有情令墮惡趣。謂見所斷修所斷結。諸預
T1545_.27.0652c06: 流者。雖未永斷修所斷結而已永斷見所
T1545_.27.0652c07: 斷結。闕一資糧不墮惡趣。如車具二輪
T1545_.27.0652c08: 有所運載。鳥有二翼能飛虚空闕一不
T1545_.27.0652c09: 然。此亦如是。故預流者不墮惡趣。隨本論
T1545_.27.0652c10: 文所釋如是。然有説者。愚墮惡趣智則不
T1545_.27.0652c11: 然。一切預流是智者故。凡墮惡趣聖則不
T1545_.27.0652c12: 然一切預流是聖者故。有惡意樂害意樂者
T1545_.27.0652c13: 墮惡趣。有善意樂無害意樂者不然一切
T1545_.27.0652c14: 預流有善意樂無害意樂故。犯戒者墮惡
T1545_.27.0652c15: 趣。持戒者不然一切預流是持戒者。由彼
T1545_.27.0652c16: 已得聖所愛戒堅牢船故。復有説者。一切
T1545_.27.0652c17: 預流於諸惡趣得非擇滅。諸法若得非擇
T1545_.27.0652c18: 滅者。彼法畢竟不現在前。是故預流不墮
T1545_.27.0652c19: 惡趣。有餘師説。若有不見惡行過失妙行
T1545_.27.0652c20: 功徳。彼墮惡趣一切預流如實知見善惡
T1545_.27.0652c21: 得失。由失念故。雖暫起惡業而不墮惡
T1545_.27.0652c22: 趣。有作是説。薩迦耶見未斷未遍知。造惡
T1545_.27.0652c23: 業者容墮惡趣。一切預流薩迦耶見已斷
T1545_.27.0652c24: 已遍知。雖暫起惡業。而不墮惡趣。如世
T1545_.27.0652c25: 尊説。若有身見已斷已遍知。具五功徳。一者
T1545_.27.0652c26: 障三惡趣。二者遮五無間業。三者解脱種
T1545_.27.0652c27: 種諸惡見趣。四者無際生死已作分齊。五者
T1545_.27.0652c28: 臨命終時心神明了。有説。預流智腹淨故。
T1545_.27.0652c29: 雖有惡業不墮惡趣。如有二人食不應
T1545_.27.0653a01: 食。一内火劣所食不消便致大苦。一内火
T1545_.27.0653a02: 盛所食易消不増大苦。如是異生及預流
T1545_.27.0653a03: 者。雖倶受境作不善業而諸異生智腹不
T1545_.27.0653a04: 淨。無聖道火故便墮惡趣受諸劇苦。諸預
T1545_.27.0653a05: 流者智腹淨故。於人天中但受微苦。有説。
T1545_.27.0653a06: 預流從無量殑伽沙等。如來應正等覺聖種
T1545_.27.0653a07: 中生故。雖有惡業不墮惡趣。如有二人
T1545_.27.0653a08: 倶犯王法。一是凡庶便致重刑。一是王子
T1545_.27.0653a09: 但遭訶責。如是異生及預流者倶作惡業
T1545_.27.0653a10: 而諸異生非聖種故所造惡業招惡趣苦。一
T1545_.27.0653a11: 切預流是聖種故。惡業但招人天輕苦。有説。
T1545_.27.0653a12: 預流見境過故。雖有惡業不墮惡趣。如
T1545_.27.0653a13: 有二魚倶貪鉤餌。一無善巧爲食呑鉤
T1545_.27.0653a14: 喪失身命。一有善巧以尾撃餌接取食之
T1545_.27.0653a15: 不失身命如是異生及預流者。雖倶受境
T1545_.27.0653a16: 作不善業。而諸異生無聖智故於所受用
T1545_.27.0653a17: 不見過失。深生耽著便招重苦。諸預流者
T1545_.27.0653a18: 有聖智故。於所受用見諸過失。不深耽
T1545_.27.0653a19: 著但受輕苦。有説。預流具止觀故雖有惡
T1545_.27.0653a20: 業不墮惡趣。如瞿陀與烏倶於水上共
T1545_.27.0653a21: 食死屍。有人以箭射之。瞿陀無翼便沒水
T1545_.27.0653a22: 中。烏有翼故即時飛去。如是異生及預流
T1545_.27.0653a23: 者。雖倶受境作不善業。爲無常箭所中射
T1545_.27.0653a24: 時。異生無止觀翼故。即便沈沒惡趣水中。
T1545_.27.0653a25: 預流有止觀翼故。便昇天人涅槃空界。有
T1545_.27.0653a26: 説。預流及一來者。心調柔故。順涅槃故。信
T1545_.27.0653a27: 種堅故。信根深故。雖有惡業不墮惡趣。譬
T1545_.27.0653a28: 如大海義勅衆流。汝今便可漂拔諸樹同
T1545_.27.0653a29: 集我所。衆流對曰。餘悉能漂唯除楊柳。海
T1545_.27.0653b01: 問其故。衆流復言。柳具二徳不可漂至。一
T1545_.27.0653b02: 盤根深固。二柔軟隨流。設鼓波濤不能漂
T1545_.27.0653b03: 拔。如是惡趣義勅惑流汝今可漂。諸受欲
T1545_.27.0653b04: 者同集我所。惑流對曰。餘悉能漂。唯除二
T1545_.27.0653b05: 果。惡趣問其故。惑流復言。彼具二徳不可
T1545_.27.0653b06: 漂至。一信根深固二心行調柔。鼓業波濤不
T1545_.27.0653b07: 能漂拔。故預流者不墮惡趣
T1545_.27.0653b08: 如世尊説。我聖弟子應自審記。已盡地獄
T1545_.27.0653b09: 傍生餓鬼嶮惡趣坑。乃至廣説。問何故作此
T1545_.27.0653b10: 論。答欲令疑者得決定故。如世尊説。若
T1545_.27.0653b11: 有苾芻苾芻尼等。能隨觀察見自身中。有
T1545_.27.0653b12: 四證淨現在前者。應自審記。已盡地獄傍
T1545_.27.0653b13: 生餓鬼嶮惡趣坑。又世尊説。若有多聞諸聖
T1545_.27.0653b14: 弟子。能隨觀察見自身中。有四證淨現在前
T1545_.27.0653b15: 者。彼聖弟子應自審記已盡地獄傍生餓鬼
T1545_.27.0653b16: 嶮惡趣坑。有於此疑諸預流者。於自己盡
T1545_.27.0653b17: 地獄傍生餓鬼等事。有現量智能正知耶。
T1545_.27.0653b18: 爲令彼知諸預流者。於前説事但由比量
T1545_.27.0653b19: 非現量知故作此論。諸預流者。爲有現
T1545_.27.0653b20: 智能自審知。已盡地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑。
T1545_.27.0653b21: 而自記耶。答不能。若爾彼云何知。答信佛
T1545_.27.0653b22: 語故。謂世尊説。若有苾芻苾芻尼等。如前
T1545_.27.0653b23: 廣説。又世尊説若有多聞諸聖弟子。廣説乃
T1545_.27.0653b24: 至。已盡地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑。問此中地
T1545_.27.0653b25: 獄傍生餓鬼已攝惡趣。何故復説嶮惡趣坑。
T1545_.27.0653b26: 答前廣後略。前別後總。前開後合。無重説
T1545_.27.0653b27: 過。有作是説。地獄言顯地獄。傍生言顯傍
T1545_.27.0653b28: 生。餓鬼言顯餓鬼。嶮惡趣坑言。顯扇搋半
T1545_.27.0653b29: 擇迦無形二形。以彼是人中嶮惡趣坑故。復
T1545_.27.0653c01: 有説者。地獄等言顯地獄等。嶮惡趣坑言
T1545_.27.0653c02: 顯造無間業者。以彼於無間生必墮地
T1545_.27.0653c03: 獄故。有餘師説。地獄等言顯地獄等。嶮惡
T1545_.27.0653c04: 趣坑言顯斷善根者。以彼若不續必墮地
T1545_.27.0653c05: 獄故。有餘師説。地獄等言顯地獄等。嶮惡
T1545_.27.0653c06: 趣坑言顯不律儀者。以彼當墮諸惡趣故。
T1545_.27.0653c07: 或有説者。地獄等言顯惡趣果。險惡趣坑
T1545_.27.0653c08: 言顯往彼因。如世尊説汝等苾芻若見有
T1545_.27.0653c09: 行三惡行者。當知已見地獄傍生餓鬼惡
T1545_.27.0653c10: 趣。有餘復説。地獄等言顯三惡趣。嶮言重
T1545_.27.0653c11: 顯地獄。以地獄中無善異熟不安隱故。
T1545_.27.0653c12: 惡趣言顯餓鬼。以彼資具恒時匱乏所趣
T1545_.27.0653c13: 皆惡故。坑言顯傍生。以彼劫成時生劫壞
T1545_.27.0653c14: 時歿難可出故。有餘師言。險言總顯三
T1545_.27.0653c15: 惡趣。以三惡趣極危險故。惡趣言亦總顯
T1545_.27.0653c16: 三惡趣。以彼所趣皆穢惡故。坑言亦總顯
T1545_.27.0653c17: 三惡趣。以彼身心皆極下劣。居鄙穢法
T1545_.27.0653c18: 如糞坑故。問地獄等處有無量種苦具。現
T1545_.27.0653c19: 在如何。可言已盡地獄傍生鬼等。答一切
T1545_.27.0653c20: 聖者不生彼故。更不受彼蘊界處故説名
T1545_.27.0653c21: 已盡。非全令彼苦具亦無。方名已盡。問亦
T1545_.27.0653c22: 有異生不墮惡趣。何故但説聖者已盡。答
T1545_.27.0653c23: 異生不定。或有不墮。亦有墮者。以不定故
T1545_.27.0653c24: 不説已盡。一切聖者決定不墮是故偏説。問
T1545_.27.0653c25: 諸預流者於人天趣亦少分盡。何故但説盡
T1545_.27.0653c26: 地獄等。答諸預流者於人天趣有生不生。
T1545_.27.0653c27: 於地獄等決定不生是故偏説。又預流者已
T1545_.27.0653c28: 得四智。謂苦集滅道智。未得盡智無生智
T1545_.27.0653c29: 故。問何故復作此論。答欲令疑者得決定
T1545_.27.0654a01: 故。謂有生疑。諸預流者於已盡中但比知
T1545_.27.0654a02: 故。於四聖諦亦應比知。復有生疑。諸預流
T1545_.27.0654a03: 者已斷見所斷煩惱及果故。亦應已得盡
T1545_.27.0654a04: 無生智。爲除彼疑顯預流者已得四智。未
T1545_.27.0654a05: 得盡智及無生智。得四智故於四諦中現
T1545_.27.0654a06: 智證知。未得盡智無生智故。比知已盡故
T1545_.27.0654a07: 作斯論。問何故預流未得盡智及無生智。
T1545_.27.0654a08: 答盡一切生斷一切惑。辦一切事。方起盡
T1545_.27.0654a09: 智及無生智。非預流者盡一切生。斷一切
T1545_.27.0654a10: 惑。辦一切事。是故未得盡無生智。有餘師
T1545_.27.0654a11: 説。永盡一切界趣生處生老病死。方可證
T1545_.27.0654a12: 得盡無生智。非預流者永盡一切界趣生處
T1545_.27.0654a13: 生老病死。是故未得盡無生智
T1545_.27.0654a14: 如世尊説。由學謀害那伽諦觀却後七日
T1545_.27.0654a15: 憍薩羅家必當殄滅。云何學謀害。乃至廣説。
T1545_.27.0654a16: 問何故作此論。答爲欲分別契經義故。如
T1545_.27.0654a17: 契經説。苾芻當知。以害濕器壞尸羅威。由
T1545_.27.0654a18: 學謀害那伽諦觀却後七日憍薩羅家必當
T1545_.27.0654a19: 殄滅。云何名爲害濕器耶。謂憍薩羅主。毘
T1545_.27.0654a20: 盧擇迦。放縱癡狂害諸釋種。此諸釋種是彼
T1545_.27.0654a21: 母親。自小已來數同器食。世間説此爲濕
T1545_.27.0654a22: 器。親彼背此親而行殺害害濕器親故。説
T1545_.27.0654a23: 害濕器言。有説。應言以害濕面謂諸釋種
T1545_.27.0654a24: 雨涙求哀。不矜濕面而行殺戮。有説。應言
T1545_.27.0654a25: 以害濕眼。謂諸釋種悲涙盈目不生慈哀
T1545_.27.0654a26: 反害其命。以此業故必當殄滅。云何名曰
T1545_.27.0654a27: 壞尸羅威。謂壞世俗無漏戒故。學謀害者。
T1545_.27.0654a28: 學謂預流及一來果。彼行謀害由謀害故
T1545_.27.0654a29: 令彼王種不久當滅。云何名曰那伽諦觀。
T1545_.27.0654b01: 此那伽言目阿羅漢。諸阿羅漢審諦觀彼。或
T1545_.27.0654b02: 薄伽梵名大那伽。謂佛世尊。當審諦觀察。
T1545_.27.0654b03: 却後七日憍薩羅家必當殄滅。學謀害故。毘
T1545_.27.0654b04: 盧擇迦却後七日種族皆盡。西方諸師作如
T1545_.27.0654b05: 是説。由學謀害憍薩羅家第七日中必當
T1545_.27.0654b06: 殄滅。今欲分別彼契經中所説義故而作
T1545_.27.0654b07: 斯論
T1545_.27.0654b08: 云何學謀害。答如有學者。未離欲染。他加
T1545_.27.0654b09: 害時便作念言。當令衰壞母失愛子。問何
T1545_.27.0654b10: 縁學者被他害耶。答由三縁故。謂非時非
T1545_.27.0654b11: 處非道行故。非時行者。謂夜分中遊於聚落
T1545_.27.0654b12: 村亭。關邏爲巡候者之所捉獲。縛録推問種
T1545_.27.0654b13: 種加害。非處行者。謂入酒家婬家王家博戲
T1545_.27.0654b14: 家等。爲監察者之所捉獲。鞭撻考訊種種
T1545_.27.0654b15: 苦切。非道行者。謂營農月輒入園田踐他苗
T1545_.27.0654b16: 稼。爲守護者之所捉獲。加諸苦楚以苦逼
T1545_.27.0654b17: 故。便作念言。當令衰壞母失愛子。衰壞者
T1545_.27.0654b18: 謂死滅。母子乖離故名母失愛子。問學者已
T1545_.27.0654b19: 得不作律儀。何故乃作如是謀害。答彼由
T1545_.27.0654b20: 苦逼便於自身起如是念。寧當令我衰壞
T1545_.27.0654b21: 失愛。勿令我爲斯苦所逼。不於他身是
T1545_.27.0654b22: 以無過。有説。於他亦起斯念。然但欲訶責
T1545_.27.0654b23: 不欲加害。所以者何。若彼了知由此謀害。
T1545_.27.0654b24: 下至能殺一蟻卵者。設救自命亦不起此
T1545_.27.0654b25: 心。故此所念但爲訶責。問此學謀害爲但
T1545_.27.0654b26: 作念。爲亦發言。有説。但念而不發言。有説。
T1545_.27.0654b27: 發言亦無有過。爲訶責故非加害故。所
T1545_.27.0654b28: 以者何。若彼了知由此語業。下至能害一
T1545_.27.0654b29: 蟻卵者。設救自命尚不起心況起語業。問
T1545_.27.0654c01: 若城邑等父母所居。學者於中起謀害不。
T1545_.27.0654c02: 有説。不起。有説。亦起。但爲訶責。廣説如
T1545_.27.0654c03: 前又如學者已離欲染。他加害時從離欲
T1545_.27.0654c04: 退作是念言。當令衰壞母失愛子。問彼爲
T1545_.27.0654c05: 退已發此心言。爲未退時起此謀害。若彼
T1545_.27.0654c06: 退已發此心言。便無威力所作謀害云何速
T1545_.27.0654c07: 成。若未退時起此謀害。既無欲惡如何起
T1545_.27.0654c08: 此謀害心言。答應作是言。彼必退已。問既
T1545_.27.0654c09: 無威力如何速成。答未離欲時威力微劣。
T1545_.27.0654c10: 起多心念謀害方成。離欲退時勝道餘勢。
T1545_.27.0654c11: 資彼心願謀害速成。有作是説。彼未退位
T1545_.27.0654c12: 天龍神鬼敬徳歸誠。彼遇苦縁退行謀害。
T1545_.27.0654c13: 天等助力令事速成。問不還退時既行謀害。
T1545_.27.0654c14: 阿羅漢退亦謀害耶。答無學退時不行謀害。
T1545_.27.0654c15: 由果殊勝雖暫退時行相作業不同學退。
T1545_.27.0654c16: 問無學退已謀害尚無。況未退時得有謀害。
T1545_.27.0654c17: 若爾經説當云何通如説羯洛迦孫馱佛訶
T1545_.27.0654c18: 叱度使魔羅。應時彼魔陷入地獄。答但爲
T1545_.27.0654c19: 訶責不欲加害。然彼業盡自墮地獄曾聞
T1545_.27.0654c20: 彼佛將一侍者。名曰至遠。入娑羅村次第
T1545_.27.0654c21: 乞食。時魔度使化作少年。擲石遙打侍者。
T1545_.27.0654c22: 頭破血流被面。隨佛後行。時佛右旋如象
T1545_.27.0654c23: 王。顧見如是事。訶叱魔言。汝何非分造斯
T1545_.27.0654c24: 惡業。魔時業盡便墮地獄。故但訶責非欲
T1545_.27.0654c25: 加害
T1545_.27.0654c26: 問諸學謀害爲但自爲亦爲他耶。答有亦爲
T1545_.27.0654c27: 他。如昔於此迦濕彌羅國有王都名
T1545_.27.0654c28: 邏吒。去城不遠有僧伽藍。名曰石崖。中有
T1545_.27.0654c29: 苾芻是阿羅漢。僧伽藍側自染袈裟。城中人
T1545_.27.0655a01: 有失一犢子。尋訪至此。遙問苾芻見犢
T1545_.27.0655a02: 子不。答言不見。波漸前行。苾芻業力令彼
T1545_.27.0655a03: 人見。衣似牛皮染汁如血。煮札似肉器如
T1545_.27.0655a04: 牛頭。見已驚怒叱言大賊。如何苾芻盜我犢
T1545_.27.0655a05: 子而復屠殺。遂加楚撻縛送王所。王付法
T1545_.27.0655a06: 司禁閉牢獄。以彼業力令諸門人。雖歴
T1545_.27.0655a07: 多時而無憶者。惡業盡已彼諸門人皆生憶
T1545_.27.0655a08: 念。我師何在尋訪乃知禁在牢獄。便共白王
T1545_.27.0655a09: 我師無辜枉禁多歳。願王照察放我等師。王
T1545_.27.0655a10: 勅法司速宜放出。彼阿羅漢在禁多時。衣
T1545_.27.0655a11: 壞髮長無沙門像。法司巡察不見苾芻。尋
T1545_.27.0655a12: 還白王無此囚類。門人重啓師定在中。囚
T1545_.27.0655a13: 縶多年失沙門相。願於禁所令宣告言。誰
T1545_.27.0655a14: 是沙門王恩放出。王如其語尋令宣告。彼
T1545_.27.0655a15: 阿羅漢惡業既盡。纔聞喚聲如睡夢覺。以
T1545_.27.0655a16: 神通力上昇虚空。猶如鴈王翔空而住。王
T1545_.27.0655a17: 見是已投身悶絶。冷水灑面良久乃穌。自
T1545_.27.0655a18: 傷無知枉禁聖者。當墮惡趣無有出期。
T1545_.27.0655a19: 遂與群臣仰空禮謝。唯願聖者哀恕我愆。
T1545_.27.0655a20: 時阿羅漢俯而告曰。吾於汝等曾不生瞋。
T1545_.27.0655a21: 王曰。若然請埀攝受。尊者慈愍下降王宮。
T1545_.27.0655a22: 王及群臣歡喜讃禮。爲剃鬚髮奉上新衣。
T1545_.27.0655a23: 并彼門人廣設供養。香花翼從送往伽藍。彼
T1545_.27.0655a24: 門徒中多諸聖者。時阿羅漢勗衆而言。以
T1545_.27.0655a25: 我宿殃横遭拘縶。勿以惡意觀彼王都。時
T1545_.27.0655a26: 有勤策得預流果。其身在遠不聞此言。後
T1545_.27.0655a27: 隨苾芻入王都邑。見師禁處竊起害心。此
T1545_.27.0655a28: 非法城抂禁親教。綿歴歳序備受艱辛。
T1545_.27.0655a29: 哀哉苦毒誠爲難忍。時有非人敬信三寶。
T1545_.27.0655b01: 知勤策念於此夜中。雨土滿城一切堙滅。
T1545_.27.0655b02: 又即此國昔有王都。名曰善堅去城不遠。
T1545_.27.0655b03: 有僧伽藍名戰主迦。中有苾芻是阿羅漢。
T1545_.27.0655b04: 入深靜慮不掩戸扇。城中有人妻叛投寺。
T1545_.27.0655b05: 見僧入定藏竄床下。其夫尋後入寺問僧。
T1545_.27.0655b06: 僧不審察。答言不見。夫遂遍求床下捉得
T1545_.27.0655b07: 夫乃瞋罵云。賊苾芻。如何沙門輒藏我婦
T1545_.27.0655b08: 縱情。楚撻縛送王所。王付法司廣如前
T1545_.27.0655b09: 説。與前別者。有晩出家證預流果。而行謀
T1545_.27.0655b10: 害非人縱火。燒滅王都故知亦有爲他謀
T1545_.27.0655b11:
T1545_.27.0655b12: 問諸學謀害其體是何。答瞋相應思是謀害
T1545_.27.0655b13: 體。内法名謀害。外法名意憤。外仙意憤令
T1545_.27.0655b14: 村無村。令城無城。令國無國。由斯彼觸
T1545_.27.0655b15: 害生命罪。問何故倶令村等殄滅。外仙得罪
T1545_.27.0655b16: 内則不爾答外無聖道。内有聖道外闕止
T1545_.27.0655b17: 觀。内具止觀。外爲加害内爲訶責。外亦起
T1545_.27.0655b18: 加行。内但發心言。是故外仙得罪非内。問
T1545_.27.0655b19: 諸學謀害必果遂耶。答此不決定。若諸有情
T1545_.27.0655b20: 造作増長。大威勢業異熟現前便不果遂。如
T1545_.27.0655b21: 昔有一婆羅門王名補沙友憎嫉佛法。焚
T1545_.27.0655b22: 燒經典。壞窣堵波破僧伽藍害苾芻衆。於
T1545_.27.0655b23: 迦濕彌羅國一邊境中。破五百僧伽藍況於
T1545_.27.0655b24: 餘處。惡魔方便使鳩叛荼藥叉鬼神冥助
T1545_.27.0655b25: 威勢。令所往處無能拒者。漸滅佛法至菩
T1545_.27.0655b26: 提樹。菩提樹神名爲諦語。作如是念。今此
T1545_.27.0655b27: 惡王甚大愚暴。將欲毀壞殑伽沙等諸佛世
T1545_.27.0655b28: 尊。破惡魔軍成妙覺處。即自化現殊勝女
T1545_.27.0655b29: 身。佇立其前。彼王見已尋生貪染。護法善
T1545_.27.0655c01: 神遂得其便。殺王及軍并惡神衆無得免
T1545_.27.0655c02: 者。時佛法中有多學者。雖作謀害無一得
T1545_.27.0655c03: 成。由彼國王福力大故。又如昔者達刺陀
T1545_.27.0655c04: 王。入迦濕彌羅國。毀滅佛法。殺苾芻衆壞
T1545_.27.0655c05: 窣堵波。破僧伽藍焚燒經典。爾時彼國有
T1545_.27.0655c06: 多賢聖。雖起謀害亦無成者。由彼惡王福
T1545_.27.0655c07: 力大故。由此故説。若諸有情造作増長大
T1545_.27.0655c08: 威勢業。異熟現前便不果遂
T1545_.27.0655c09: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百二
T1545_.27.0655c10: 十五
T1545_.27.0655c11:
T1545_.27.0655c12:
T1545_.27.0655c13:
T1545_.27.0655c14:
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