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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
一
　五百大阿羅漢等造　
　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
智蘊第三中他心智納息第三之三
傍生趣亦有二生處得智一能知二他心等一。云何知
レ然。昔有二女人一置二兒一處一作二餘事業一。時有二
一狼一持二其兒一去。傍人爲逐語二彼狼一言。汝今
何縁將二他兒一去。狼遂報曰。其母過去五百生
中常害二我子一。我亦過去五百生中常害二彼子一。
怨怨相報于レ今未レ息。彼若能捨我亦捨レ之。
傍人便告二彼兒母一曰。汝若惜レ子當レ捨二怨心一。
女人報言我已捨矣。狼觀二女意一都不レ捨レ怨。
但恐二害兒一妄言二已捨一。遂害二其子一捨レ之而去。
問傍生何時知二他心等一。答初中後位皆悉能
知。問彼住二何心一知二他心等一。善耶。染汚耶。無
覆無記耶。答三種皆能知。問爲レ住二意識一爲下
住二五識一。知中他心等上。答唯住二意識一。問爲レ住二
威儀路心一。爲レ住二工巧處心一。爲下住二異熟生心一
知中他心等上。答三種皆能知。彼亦現

起工巧處
心一故。彼異熟生心意識亦有故。非レ如三地獄決
定不レ受二善異熟果一。鬼趣亦有二生處得智一知二
他心等一。云何知レ然。昔有二女人一。爲二鬼所

魅羸
痩將レ死。呪師問レ鬼汝今何爲惱二此女人一。鬼
便報言。此女過去五百生中常害二我命一。我亦
過去五百生中常害二彼命一。怨怨相報于レ今未
レ息。彼若能捨我亦捨レ之。呪師因報二彼女人一
曰。汝若惜レ命當レ捨二怨心一。女人報言我已捨
矣。鬼觀二女意一都不レ捨レ怨。恐二命不

全妄言二
已捨一。遂斷二其命一捨レ之而去。問鬼趣何時知二
他心等一。答初中後位皆悉能知。問彼住二何心一
知二他心等一。善耶。染汚耶。無覆無記耶。答三
種皆能知。問爲レ住二意識一。爲下住二五識一知中他心
等上。答＊唯住二意識一。問爲レ住二威儀路心一。爲レ住二
工巧處心一。爲下住二異熟生心一知中他心等上。答三
種皆能知。如二傍生趣説一
天趣亦有二生處得智一知二他心等一。然微細故不二
別説

之。餘如二傍生鬼趣廣説一。人趣中無三生處
得智知二他心等一。所以者何。非二田器一故。有三勝
覩相。聞語智等所二覆損一故。有三他心通及願智
等所二映蔽一故。問誰生處得智知二幾趣心一耶。
有作二是説一。各＊唯自知。復有説者。地獄＊唯
知二地獄一。傍生知レ二。鬼趣知レ三。天趣知レ五。施
設論説レ哀羅筏拏善住龍王知二天心一者。是
比相智知非二生處得智一。評曰。應レ作二是説一。於二
四趣中一生處得智。各知二五趣一。於レ理無レ違。問
人趣亦有二本性念生智類一。應三能知二他心等一。
何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有
レ餘。復次少故不レ説。謂人趣中得二此智一者極
少有故而不レ説レ之。有作二是説一。本性念生智
類。不三能現

知他心心所法一故此不レ説
有三他心智亦現

知他心心所法一。謂若智修所
成。是修果依止。修已得不レ失。能現

知他現
在欲色界心心所法一。或無漏心心所法。此是
現在他心智通廣如二前釋一。有下非二他心智一亦
非レ現中知他心心所法上。謂除二前相一。相謂所名
乃至廣説。謂行蘊中總除二三世他心智通一。及
除下現在覩相聞語生處得智。能現知二他心
心所一者上。諸餘行蘊及四蘊全并無爲法作二第
四句一
諸宿住隨念智皆現憶

知諸宿住事一耶。答應
レ作二四句一。此中宿住隨念智通二三世一。現憶

知
諸宿住事一者＊唯現在。然通二宿住隨念智一。及
非二宿住隨念智一。故有二四句一。有四宿住隨念智。
非三現憶

知諸宿住事一。謂過去未來宿住隨念
智。此有二宿住隨念智相一。而無三現憶

知諸宿
住事用一。諸過去者作用已滅故。未來者未
レ有二作用一故。有三現憶

知諸宿住事一。非二宿住隨
念智一。謂如レ有レ一得二本性念生智一。或得二如レ是
生處得智一。能現憶

知諸宿住事一。本性念生智
現憶

知宿住事一者＊唯人趣有。餘四趣中無二
此智一故。生處得智能現憶

知諸宿住事一者。
謂地獄等有。其事云何。且地獄中如二契經説一。
地獄有情互相謂言。奇哉自誤。我等過去曾
聞下沙門婆羅門説中諸欲過患。能引二未來可怖
畏事一汝等應

斷。我等雖レ聞而不二信用一。今因二
彼欲一受二斯劇苦一。問彼於二何時一憶二宿住事一。答
初生二地獄一未レ受レ苦時。若受レ苦已次前滅事
尚不レ能レ憶。況久滅事而能憶知。問彼住二何
心一憶二宿住事一。答住二善染汚無覆無記一皆能
憶知。於二六識中一＊唯住二意識一。於二三無記中一
唯住二威儀路一。問彼生處得智能憶

知幾生一
答能憶

知一生一。謂從レ彼歿來生レ此者。有説。
乃至知二五百生一。傍生趣有二生處得智一。能現
憶

知宿住事一者。如二契經説一。有二螺音狗一。昔爲二
梵志一。名二刀提那一憶二宿住事一子令二昇レ座食
レ飯示

寶。皆隨二其言一。問於二何時一憶二宿住事一。
答初中後位皆能憶知。問彼住二何心一憶二宿住
事一。答住二善染汚無覆無記一皆能憶知於二六識
中唯住二意識一。三無記中通住二三種一。問彼生
處得智能憶

知幾生一。有作二是説一。唯憶二一生一。
謂從レ彼歿來生レ此者。評曰。應レ作二是説一。能憶二
多生一。如三狼憶

知五百生事一。鬼趣亦有二生處
得智一。能現憶

知宿住事一者。如二伽他説一
我昔集二珍財一以二法或非法一
他今受二富樂一我獨受二貧苦一
問彼於二何時一憶二宿住事一。答初中後位皆能憶
知。問彼住二何心一憶二宿住事一。答住二善染汚無
覆無記一皆能憶知。於二六識中一唯住二意識一。三
無記中通住二三種一。問彼生處得智能憶

知幾
生一。有作二是説一。唯憶二一生一。謂從レ彼歿來生
レ此者。評曰。應レ作二是説一。能憶二多生一。如三鬼憶

知五百生事一。天趣亦有二生處得智一。能現憶

知
宿住事一者。如二伽他説一
我施二誓多林一蒙二大法王住
賢聖僧受用一故我心歡喜
問彼於二何時一憶二宿住事一。答初中後位皆能憶
知。問彼住二何心一憶二宿住事一。答住二善染汚無
覆無記一皆能憶知。於二六識中一唯住二意識一。三
無記中通住二三種一。問彼生處得智能憶

知幾
生一。有作二是説一。唯憶二一生一。謂從レ彼歿來生
レ此者。評曰。應レ作二是説一。能憶二多生一。人趣中
無三生處得智憶二宿住事一。非二田器一故。爲三本性
念生智等所二損覆一故。爲三宿住隨念通。及願
智等所二映蔽一故
有三宿住隨念智亦現憶

知諸宿住事一。謂若智
修所成。是修果依止。修已得不レ失。能現憶

知諸宿住事種種相状及所言説一。此是現在
宿住隨念智通。廣如二前釋一。有下非二宿住隨念
智一亦非中現憶知諸宿住事上。謂除二前相一。相謂
所名乃至廣説。謂行蘊中總除二三世宿住隨
念智通一。及除下現在本性念生智。生處得智。能
現憶

知宿住事一者上。諸餘行蘊及四蘊全并無
爲法作二第四句一
諸宿住隨念智。皆知二他過去蘊處界心相續一
耶。答應レ作二四句一。此中初句是縁二自相續一宿
住隨念智。第二句是縁二他相續一願智。及宿住
隨念智加行。第三句是縁二他相續一宿住隨念
智。第四句是縁二自相續一願智。及宿住智加
行。是謂二此處略毘婆沙一。有二宿住隨念智一。非
レ知二他過去蘊處界心相續一。謂若智修所成。是
修果依止。修已得不レ失。知二自前生過去蘊處
界心相續一。此即縁二自相續一宿住隨念智。縁二
過去生自宿住事一故。有レ知二他過去蘊處界心
相續一。非二宿住隨念智一。謂若智修所成。是修果
依止。修已得不レ失。知二他此生過去蘊處界
心相續一。此即縁二他相續一願智。及宿住智加
行。縁二現在生他過去事一故。有二宿住隨念智一
亦知二他過去蘊處界心相續一。謂智修所成。是
修果依止。修已得不レ失。知二他前生過去蘊處
界心相續一。此即縁二他相續一宿住隨念智。縁二
過去生他宿住事一故。有下非二宿住隨念智一。亦
レ非知中他過去蘊處界心相續上。若智修所成。
是修果依止。修已得不レ失。知二自此生過去蘊
處界心相續一。此即縁二自相續一願智。及宿住隨
念智加行。縁二自此生過去事一故。此中願智
唯縁二此生。過去諸有漏法一。宿住隨念智唯
縁二前生過去諸有漏法一。宿住隨念智加行。亦
唯縁二此生過去諸有漏法一。然諸願智通縁二三
世一。此中唯取下縁二此生過去有漏法一者上。問前
所説本性念生智。以レ何爲二自性一。答以レ慧爲二
自性一。是謂二本性念生智自性我物自體相分
本性一。已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二本
性念生智一。本性念生智是何義耶。答生謂前
生諸有漏法。智謂此生能知レ彼智。念謂此
智倶生勝念。言二本性一者簡

別修得一。即本性
智由二勝念力一知二過去生諸有漏法一故。名二本
性念生智一。復次住二本性心一由二勝念力一發

起
此智一。知二過去生諸有漏法一。故名二本性念生
智一。本性心者。謂善染汚無覆無記。不レ由二修
得一故名二本性一。復次本性者。謂諸法自性即過
去生諸有漏法自性。智由二念力一知二本性生一。
故名二本性念生智一。復次本性者。謂前際法性
即過去生有漏法性。智由二念力一知二本性生一
故名二本性念生智一。問此智倶生法有二多種一。何
故但説レ念耶。答念力増故。如二四念住持息
念一宿住隨念智。雖二慧爲

體。而念力増故名二
念住等一。如下伏除色想雖二體是慧一。而想力増故
名中伏除色想上。此亦如レ是。雖二體是慧一。而念力
増故名二本性念生智一。問此本性念生智在二何
界一有。答唯欲界有。問此本性念生智在二何
趣一有。答唯人趣有。所以者何。唯欲界人趣
中能造二殊勝業一引

得此智一。又人趣中智慧
猛利勝二餘趣一故。問此本性念生智。由二何業
力一而引起耶。有作二是説一。若諸有情憙作二
愛語一令二他歡憙一。由二彼業力一能引二此智一。復有
説者。若諸有情憙傳二好事一令三他心悦身得二
安樂一。由二彼業力一能引二此智一。有餘師説。若諸
有情見二他惶怖一。方便慰喩爲作二歸依一令レ得二
無畏一。由二彼業力一能引二此智一。或有説者。若諸
有情見二他愁惱一以レ法開喩令レ得二無憂一。由二彼
業力一能引二此智一。有餘復説。若諸有情見二嶮
隘處一修令二寛博一。使三往來者無レ有二艱難一。由二彼
業力一在二母腹中一無二迫迮苦一故得二此智一。或有二
餘説一。若諸有情施二他種種美妙飮食一。由二彼業
力一能引二此智一。評曰。應レ作二是説一。若諸有情。不
レ造下惱

害他一業上。恒作下饒

益他一事上。由二斯業一故
在二母腹中一。不レ爲三風熱痰癊病等之所二逼切一。
後出レ胎時無二迫迮苦一。是故能憶二諸宿住事一。
故有二是説一。若諸有情住

在母腹一及出胎時。
不レ受二衆病迫迮苦一者。皆應三能憶二過去生事一
但由二母病及迫迮苦一皆悉忘レ之。問此本性念
生智。初中後時何者爲レ勝。答此不二決定一。謂
或有二初生時勝一。如二世跋羅等初生之時一。便作二
是説一。今此家中頗有二財物一。令三我隨意行二布
施一耶。或有二中年時勝一。如二尊者護國等一。或有二
老年時勝一。如二菴婆瑟搋等一。廣説如二契經一
問此本性念生智能憶二幾生事一耶。有作二是
説一。唯能憶二一生事一。謂從レ彼歿來

生此一者。或
有説者。此能憶二二生。或乃至七生事一。如三王
舍城内有二一屠兒一。名曰二伽吒一。是未生怨王少
小知友。曾白二太子一。汝登二王位一與二我何願一。太
子語言當レ恣二汝請一。後未生怨害レ父自立。伽
吒於レ是從レ王乞願。王便告曰隨二汝意一求。伽
吒白言。願王許三我王舍城中獨行二屠殺一。王遂
告曰。汝今云何求二此惡願一。豈不レ怖

畏當來
苦一耶。屠兒白レ王。諸善惡業皆無レ有レ果何
所二怖畏一。王遂告曰汝云何知。伽吒白レ王。我
憶二過去六生一。於二此王舍城中一常行二屠殺一。最
後生在二三十三天一多受二快樂一。從二彼天一歿來

生此間一。少小與レ王得レ爲二知友一。故知善惡其
果定無。王聞生レ疑便往白レ佛。佛告レ王曰。此
事不レ虚。然彼屠兒曾以二一食一施

與獨覺一發二
邪願一言。使下我常於二王舍城内一獨行二屠殺一後
得中生天上。由二勝業因一果

遂其願一。彼先勝業與
果今盡。却後七日定當三命終生二號叫地獄一。次
第受二先屠業苦果一。是故此智極知二七生一。復
有二説者一。此極能憶二五百生事一。謂有二苾芻一自
憶三過去五百生中墮二餓鬼趣一。念二彼所レ受飢
渇苦一時。遍身流汗深心怖惱。息二諸事業一精
進熾然。後經二多時一得二預流果一。彼作二是念一。我
從レ先來。頼二諸苾芻濟惠資具一。令三我所怖已
得二永滅一。今應下追

覓諸資身具一以酬中先恩上。作二
是念一已處處求

覓諸資身具一。時諸苾芻見而
謂曰。汝先少事今何故多。彼遂爲レ他具説二本
事一。復有二苾芻一自憶三過去五百生中墮二地獄
趣一。念二彼所レ受地獄苦一時。諸毛孔中遍皆流
レ血。身及衣服非常臭穢。毎日詣レ水澡浴浣
衣。衆人謂一之計二水爲

淨。彼息二事業一精進熾
然經二於多時一證二阿羅漢一。於レ後不二數澡浴浣
衣一。衆人怪問。彼亦爲レ他具説二本事一。由レ此故
知此智憶念極二五百生一。有餘師説。此智能
知二過去壞劫及成劫事一。謂佛往昔爲二菩薩一
時。爲レ化二有情一發二大誓願一。有時曾作二旃茶
羅王一名曰二三鈎一。善通二一切書論呪術一。爾時
阿難作二彼王子一名二師子耳一。顏貌端正世所二
絶倫一。時舍利子作二婆羅門一名曰二池堅一。善通二
明論及諸眷屬一。彼有二一女一名爲二貞潔一。容貌
端嚴衆所二樂見一。時王往

詣婆羅門所一爲レ子
求レ婚。池堅大忿白二彼王一言。汝諸姓中最爲二
卑賤一。我是梵志諸姓中尊。何縁來此故相輕
辱。時王遂告二婆羅門一言。族姓尊卑亦無二常
定一。汝何見レ忽而自矜高。汝頗曾聞諸梵書字
是誰所レ造。池堅報曰。我聞古昔有二婆羅門一
名二瞿頻陀一。是彼所レ造。王曰。彼時瞿頻陀者
即我身是。汝又頗聞佉盧瑟吒書字是誰所
レ造。婆羅門曰我聞古昔有二大仙人一名二佉盧
瑟吒一。是彼所レ造。王曰。彼時大仙人者即我身
是。王又問言。汝頗曾聞諸吠陀論及彼眷屬
世俗書等是誰造耶。婆羅門言如レ是如レ是部
黨書論。即是彼彼諸婆羅門仙人等造。王又
報言。彼皆是我昔時名字汝頗知耶。如何汝
今自矜見レ蔑。池堅於レ是一一推徴。如二王所
言一是實非レ謬。深心敬慕遂許二王婚一。由レ此故
知此智能憶二極過去世劫成壞事一
如二契經説一。佛告二邑主一。我自憶

念過去一九十
一劫以來。於二淨戒田一施二飮食等一甞無二廢闕一。
又亦不レ憶下爲二飮食等一於レ戒毀傷上。問世尊爲下
以二宿住隨念智一憶

知此事上。爲下以二本性念
生智一憶

知此事上。設爾何失。若以二宿住隨念
智一憶

知此事一。何故但憶二九十一劫一而不レ多
耶。若以二本性念生智一憶

知此事一。何故前説下
有説此智唯憶二一生一。有説憶二二乃至極
七生一。有説憶二五百生一。有説憶中劫成壞上。而不
レ説三能憶二九。十一劫一耶。答應レ作二是説一世尊
以二宿住隨念智一憶

知此事一。問若爾。何故但
憶二九十一劫一而不レ憶レ多。答實能憶レ多且説二
爾許一。問若爾。何故不レ説二憶多一。脇尊者曰。一
切生レ疑若説二憶多一若説二憶少一皆生二疑問一。故
隨レ事説於レ理無レ違不レ應二責問一。復次從レ彼建

立七佛世尊一是故偏説。復次從レ彼以來修二相
好業一故偏説レ之。復次從レ彼以來業道清淨不
レ墮二惡趣一。恒受二男身一常憶二宿住一是故偏説。復
有二説者一。世尊以二本性念生智一憶

知此事一。問
若爾。何故前説有説唯憶二一生一。乃至有説
憶二劫成壞一。而不レ説三能憶二九十一劫一耶。答前
説三餘人能憶二多少一而不レ説レ佛。若説レ佛者亦
能憶多
問本性念生智爲三能憶

知中有事一不。有作二
是説一。不レ能二憶知一。所以者何。以二中有事極微
細一故非二此智境一。評曰。應レ作二是説一本性念生
智亦能憶

知中有中事一。所以者何。若不二憶
知一此智知境應レ成二間雜一。謂少分能知。少分
不レ知故。問菩薩前生既有二本性念生智一。於二
最後生一爲二亦有一不。設爾何失。若有者。云何
縁力非レ勝二因力一耶。若無者。云何菩薩非二轉
衰退一。答應レ作二是説一。菩薩最後身亦有二本性
念生智一。問若爾。云何縁力非レ勝二因力一耶。答
非下無二縁力一者。名レ有中内因力上。及以二利根一故
名レ有二内因力一。謂此菩薩於二諸有情一根性最
勝名レ有二因力一。又誰説三菩薩無二縁力一耶。有二淨
居天一現二老病死一覺

發菩薩厭二生死一心上豈非二
縁力一。又鹿釋女爲二菩薩一説二讃涅槃頌一。覺

發
菩薩欣二涅槃一心上。亦是縁力。如レ説
不レ久汝當レ得安樂以爲レ母
無憂以爲レ父寂滅以爲レ妻
菩薩見

聞如レ是事一已。既増二厭欣一踰レ城出家。
又過去生有二無量佛一。爲二菩薩一説二菩提資糧一。
諸如レ是等皆名二縁力一。有作二是説一。菩薩最後
身無二本性念生智一。問若爾。云何非二轉衰退一。
答雖レ無二此智一。而有二殊勝宿住隨念智。及願
智等一。故非二衰退一。評曰。應レ知此中前説應レ理。
從二九十一劫一恒有二此智一故
云何時愛心解脱乃至廣説。問何故作二此論一。
答爲レ欲レ分

別契經義一故。謂契經説。佛告二阿
難一。苾芻不レ應三樂與レ衆聚耽二諸戲論一。若樂二衆
聚一耽二戲論一者。能證時愛心解脱。及不動心
解脱。無レ有二是處一。若諸苾芻不レ樂二衆聚一不
レ耽二戲論一。能證二二解脱一。斯有二是處一。契經雖
レ作二是説一。而不三廣釋二其義一。不レ説二此二解脱自
性。及得因縁一。根蘊雖レ説レ得二二因縁一。不レ顯二自
性一。今欲レ顯レ之。復次爲下止二他宗一顯中正理上故。
謂或有説。時愛心解脱是有學有所作。不動
心解脱是無學無所作。爲下遮二彼意一顯中二解
脱倶是無學更無所作上。或復有説。時愛心解
脱是有漏。不動心解脱是無漏。爲下遮二彼意一
顯中二解脱倶是無漏上。復有レ欲レ令二時愛心解
脱是有爲不動心解脱是無爲一。爲下遮二彼意一
顯中二解脱倶是有爲上。由二此等縁一故作二斯論一｣
云何時愛心解脱。答時解脱阿羅漢盡智。或
無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。云何
不動心解脱。答不動法阿羅漢盡智無生智。
或無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。此
中盡無生智無學正見相應心者。簡

別有學
及有漏一。心勝解者謂現在。已勝解者謂過去。
當勝解者謂未來。此即簡

異無爲解脱一。顯下二
解脱唯以二無學無漏心相應勝解一爲二自性一。然
一切法中唯有中二法是解脱自性上。謂無爲法
中擇滅是解脱自性。有爲法中大地法所攝
勝解是解脱自性。此勝解有二二種一。一染汚。
謂貪等相應名二邪勝解一。二不染汚。謂無貪等
相應名二正勝解一。此正勝解復有二二種一。一有
漏。謂不淨觀持息念。無量解脱勝處遍處等
相應勝解。二無漏。謂學無學勝解。學勝解者。
謂四向三果所攝勝解。即苦法智忍乃至金
剛喩定相應勝解。無學勝解者。謂阿羅漢果
所攝勝解。即盡無生智無學正見相應勝解。
無學勝解復有二二種一。一時愛心解脱。即五種
阿羅漢果所攝勝解亦名二時解脱一。二不動心
解脱。謂不動法阿羅漢果所攝勝解亦名二不
時解脱一。此二解脱各有二二種一。一名二心解脱一。
離二貪愛一故。二名二慧解脱一。離二無明一故。問若無
學勝解離二貪愛一故名二心解脱一。離二無明一故名二
慧解脱一者。集異門説當二云何通一。如レ説。云何
心解脱。謂無貪善根對

治貪愛一。云何慧解脱。
謂無癡善根對

治無明一耶。答集異門論應レ作二
是説一。云何心解脱。謂無貪善根相應勝解。云
何慧解脱。謂無癡善根相應勝解。應レ作二是
説一而不レ説者有二別意趣一。謂依二善根一顯

示勝
解一。若依二無貪一故心解

脱貪愛一。此相應勝解
名二心解脱一。若依二無癡一故慧解

脱無明一。此相
應勝解名二慧解脱一。是故此中二心解脱。倶以二
無學勝解一爲二自性一。是名二解脱自性我物自體
相分本性一。已説二自性一。所以今當レ説。問何故
名二時解脱一。時解脱是何義耶。答由二彼解脱待
時得一故。時雖レ有レ多略有二六種一。一得二好衣一
時。二得二好食一時。三得二好臥具一時。四得二好處
所一時。五得二好説法一時。六得二好補特伽羅一時。
待下得二好衣一時上者。謂彼要得二細軟鮮淨勝妙
衣服一時乃得二解脱一。若不レ爾者則不レ得二解脱一。
待下得二好食一時上者。謂彼要得二美妙飮食酥蜜
等一時乃得二解脱一。若不レ爾者則不レ得二解脱一。待下
得二好臥具一時上者謂彼要得二厚軟臥具床褥等一
時乃得二解脱一。若不レ爾者則不レ得二解脱一。待レ得二
好處所一者。謂彼要得二寂靜處所勝妙房舍一時
乃得二解脱一。若不レ爾者則不レ得二解脱一。待下得二好
説法一時上者。謂彼要得二如理應機教誡教授一
時乃得二解脱一。若不レ爾者則不レ得二解脱一。待下得二
好補特伽羅一時上者。謂彼要得二具勝徳行禀性
柔和易共住者一。與同住時乃得二解脱一。若不レ爾
者則不レ得二解脱一。問何故名二不時解脱一。不時
解脱是何義耶。答由三彼解脱不二待レ時得一故。
時即如二前所説六種一。不レ待下得二好衣一時上者。謂
彼雖下得二惡糞掃衣一時上。而能速得二解脱一。勝下時
解脱者。得二價直百千兩金衣一時上。不レ待下得二好
食時上者。謂彼雖下得二麤惡飮食一時上。而能速得二
解脱一。勝時解脱者。得二百味飮食一時。不レ待下得二
好臥具一時上者。謂彼雖下得二邊鄙臥具石床等一
時上。而能速得二解脱一。勝下時解脱者。得二上妙臥
具一時上。不レ待下得二好處所一時上者。謂彼雖下得二憒
鬧處所惡房舍一時上。而能速得二解脱一。勝下時解
脱者。得二靜妙處所一時上厭二彼誼雜一速入レ定故。
不レ待下得二好説法一時上者。謂彼雖下得二違理失機
教誡教授一時上。而能速得二解脱一。勝下時解脱者。
得二如理應機教誡教授一時上。厭二彼所説一速入
レ定故。不レ待下得二好補特伽羅一時上者。謂彼雖乙
得下不具徳行爲性佷戻難二共住一者與同住上
時甲。而能速得二解脱一。勝下時解脱者。得二具徳行
等與同住一時上。厭二彼猥惡一速入レ定故。復次依二
狹小道一而得二解脱一故名二時解脱一。狹小道者。
謂若極速第一生中種二善根一。第二生中令二成
熟一。第三生中得二解脱一。餘不二決定一。依二廣大道一
而得二解脱一名二不時解脱一。廣大道者。謂若極
遲聲聞乘。經二六十劫一而得二解脱一。如二舍利子一
獨覺乘。經二百劫一而得二解脱一。如二麟角喩一佛乘。
經二三無數劫一而得二解脱一。復次依二羸劣道一而
得二解脱一故名二時解脱一。羸劣道者。謂於二解脱
善品加行一。不レ能二恒常殷重修一故。若於二日初
分一修。於二中後分一則不レ能レ修。若於二夜初分一
修。於二中後分一則不レ能レ修。雖二暫能修一而不二
殷重一依二強勝道一而得二解脱一。故名二不時解脱一。
強勝道者與レ上相違。復次依二止増道一而得二
解脱一故名二時解脱一。依二觀増道一而得二解脱一故
名二不時解脱一。復次依二可引奪道一而得二解脱一
故名二時解脱一。可引奪道者。謂所修道可レ爲三
適意不適意。饒益不饒益。樂苦資具之所二引
奪一。依二不可引奪道一。而得二解脱一。故名二不時解
脱一。不可引奪道者與レ上相違。復次依二五種種
姓道一。而得二解脱一。故名二時解脱一。五種種姓道
者。謂退法種姓道。乃至堪達法種姓道。依二一
種種姓道一而得二解脱一故名二不時解脱一。一種
種姓道者。謂不動法種姓道。此則説二五種種
姓阿羅漢一名二時解脱一。不動法種姓阿羅漢名二
不時解脱一。問因論生論。何故前五阿羅漢總
立爲二一時解脱一。第六阿羅漢別立爲二一不時
解脱一耶。答有二別縁一故。時解脱多。不時解脱
少。謂依二種姓一。施

設前五種姓一。名二時解脱阿
羅漢一。第六種姓名二不時解脱一故。有二別縁一故。
時解脱少。不時解脱多。謂依二乘施設唯聲聞
乘有時解脱阿羅漢。三乘皆有二不時解脱阿
羅漢一故。有二別縁一故二解脱等。謂二解脱倶
離二煩惱一。倶是清淨無學身中聖道攝故。復次
時解脱劣故施

設五種一。不時解脱勝故建

立
一種一。如二今世間國王大臣長者居士一。諸富貴
者其數極少。諸貧賤類其數甚多。又如二世間
佛及獨覺到究竟聲聞其數極少。諸餘聲聞
其數甚多一。又如二世間聰慧者少愚矇者多一。又
如二世間爲善者少作惡者多一。又如二世間正見
者少邪見者多一。又如二世間端正者少醜陋者
多一。又如二世間調柔者少剛強者多一。如レ是前五
阿羅漢劣故合名二時解脱一。第六阿羅漢勝故
別名二不時解脱一。復次前五阿羅漢世間易レ得。
故合立レ一名二時解脱一。第六阿羅漢世間難
レ得。故別立レ一名二不時解脱一。如下今世人往二至
那國執師子國一還者極少。往二近聚落一還者甚
多上。此亦如レ是。復次前五阿羅漢不三多用二功
力一不レ多設二加行一。不二多作意一而得。故合立レ一
名二時解脱一。第六阿羅漢與レ上相違。故別立
レ一名二不時解脱一。復次前五阿羅漢有レ増有
レ減。故合立レ一名二時解脱一。第六阿羅漢無増
無減。故別立レ一名二不時解脱一。此中増者謂
進。減者謂退
説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
二
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
智蘊第三中他心智納息第三之四
何縁時心解脱名レ愛耶。答時解脱阿羅漢。恒
於二此法一。殷勤守護寶愛執藏。勿三我遇レ縁退

失此法一。如戊一目人自及親友慇懃守護寶愛
執藏勿丁遇二寒熱塵翳等縁一。令丙此一目更當乙
失壞甲。彼亦如レ是故名爲レ愛。謂鈍根者於二自
功徳一爲性寶愛過二利根者一。如下諸女人於二自
男女一。禀性慈愛過中諸丈夫上。復次時解脱阿羅
漢於二自解脱一未レ得二自在一。多用二功力一乃能二現
前一。既得現前歡喜寶重故名爲レ愛。不時解脱
阿羅漢。於二自解脱一已得二自在一。少用二功力一即
能現前雖レ得二現前一而不二極重一故不レ名レ愛。復
次時解脱阿羅漢功徳容レ退。彼畏レ退故數起二
現前一故名爲レ愛。不時解脱阿羅漢功徳無レ退。
不レ畏レ退故不二數現前一故不レ名レ愛。復次時解
脱阿羅漢。由二信増道證一故名爲レ愛不時解脱
阿羅漢。由二慧増道證一故不レ名レ愛。復次時解
脱阿羅漢。性多調善人多愛樂故名爲レ愛。不
時解脱阿羅漢。性多剛強人不二愛樂一故不レ名
レ愛。如三今世人。性不利者多分軟善人好親附。
性不鈍者多分剛猛人不二親附一。復次時解脱
阿羅漢。無下厭

背聖道一善根上故名爲レ愛。不時
解脱阿羅漢。有下厭

背聖道一善根上故不レ名レ愛。
厭

背聖道善根一者。謂空空無願無願無相無
相三摩地相應善根。此本論文雖レ不二問答一。而
義有故今應レ説レ之。問何縁不時解脱名二不
動一耶。答以二體殊勝一故名二不動一。如二今世間殊
勝飮食衣服嚴具一説名二不動一。不レ爲二劣物格
量轉一故。復次貪等煩惱令二諸有情身心輕躁一。
令二諸善根生 &T057344;

離散一故名爲レ動。不時解脱
阿羅漢不レ爲二如レ是煩惱所動一故名二不動一。復
次貪等煩惱。能令下有情於二諸分位一勝劣不
定上故名爲レ動。不時解脱阿羅漢不レ爲二如レ是
煩惱所動一故名二不動一如三勇健人無二敵能動一
名二不動一者。復次不時解脱阿羅漢。於二諸功
徳一定不二退失一故名二不動一。如二善射人射必中

的名二不動一者。如二契經説一。佛告二舍利子一。若有二
苾芻苾芻尼等一。成就不動心解脱末尼寶者。
能斷二不善法一。能修

習善法一。問何故不動心解
脱。説名二末尼寶一耶。答以二不動心解脱。堅牢
故。勝妙故。無レ過故明徹故。無垢故。清淨故。
難レ得故。可愛樂故一。名二末尼寶一。復次以三不動
心解脱。能破二無明闇一故名二未尼賓一。如下以二光
明末尼一置中闇室中上。能破二彼闇一作二顯照事一。如
レ是以二不動心解脱末尼寶一。置二相續中一能破二
無明闇一作二顯照事一。復次以三不動心解脱能
除二煩惱塵垢一故。名二末尼寶一。如下清水末尼置二
濁水中一水便澄淨上。如レ是以二不動心解脱末尼
寶一置二相續中一。能除二一切煩惱塵垢一。復次以二
不動心解脱善安住一故名二末尼寶一。如下方等末
尼隨二所置處一即善安住上。如レ是以二不動心解脱
末尼寶一。置二相續中一。即善安住定無二退失一。復
次以二不動心解脱一能除貧

乏聖財一故名二末
尼寶一。如下無價末尼置二室宅内一能引二財寶一除中
諸貧匱上。如レ是以二不動心解脱末尼寶一置二相
續中一。能引二聖財一除レ乏二功徳一。復次以三不動心
解脱能饒

益諸有情一故名二末尼寶一。如下如意
珠置二高幢上一。隨二意所樂一雨二諸寶物一充

濟百
千貧匱有情上。如レ是世尊以二不動心一解脱末尼
寶。置二不放逸無量幢上一。隨二諸有情所樂差
別一雨二正法寶一。能令三無量無邊有情離二生死
苦一善根滿足。由二如レ是等種種因縁一。説二不動
心解脱一。名二末尼寶一。問若不動心解脱有二如
レ是勝事一。何故世尊説二不動心解脱一名二無減
無増法一耶。答依二修行者一平等説故。謂若東
方有二無量刹帝利子一。南方有二無量婆羅門子一。
西方有二無量吠舍子一。北方有二無量戌達羅
子一。皆來歸レ我剃

除鬚髮一被

服袈裟一正信捨
家趣二於非家一。於二不動心解脱一身作證具足
住。或不レ爾者。此不動心解脱亦無減無増故。

Footnote:

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