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結。謂除二
T1545_.27.0505c18: 二結一餘染汚慧。除二二結一者。謂除二見結取結一。
T1545_.27.0505c19: 餘染汚慧者。謂貪瞋慢疑不共無明。及餘纒
T1545_.27.0505c20: 垢相應慧。此有二左慧相一無二結相一故。有三結非二
T1545_.27.0505c21: 左慧一。謂七結即愛等七。此有三結相無二左慧
T1545_.27.0505c22: 相一故。有二左慧亦結一。謂二結即見結取結具二
T1545_.27.0505c23: 二相一故。有下非二左慧一亦非

結。謂除二前相一。相
T1545_.27.0505c24: 謂所名如二前廣説一。此復是何。謂行蘊中除二染
T1545_.27.0505c25: 汚慧一。及餘七結。諸餘行蘊及四蘊全。并無爲
T1545_.27.0505c26: 法作二第四句一
T1545_.27.0505c27: 問何故名レ左。左是何義。答意樂左故墮二左
T1545_.27.0505c28: 品一故。説名爲レ左。即是偏僻用非便義。復次
T1545_.27.0505c29: 彼於二解脱正理善品一。皆違越故説名爲レ左。復
T1545_.27.0506a01: 次不吉祥故説名爲レ左。如レ有下於二佛賢聖制
T1545_.27.0506a02: 多及天靈廟一。不二右遶一者上以二不吉祥一故名爲
T1545_.27.0506a03: レ左。復次用非巧便故名爲レ左。如下世見レ有二諸
T1545_.27.0506a04: 用レ左人一。咸謂中此人非巧便者上。復次所行不正
T1545_.27.0506a05: 故名爲レ左。如レ説外道是左道人。所説所行皆
T1545_.27.0506a06: 不正故。問若染汚慧名二左慧一者。何故説三佛
T1545_.27.0506a07: 身有二左光一。答立二左名一因義各別故。謂染汚
T1545_.27.0506a08: 慧違

越解脱正理善品一故立二左名一。佛有二常
T1545_.27.0506a09: 光一附レ身而起。以二恒安住一故立二左名一。不レ同二
T1545_.27.0506a10: 餘光起滅不定一。以三佛身有二常光一尋一。乃至微
T1545_.27.0506a11: 塵及細蟲等。光威所レ鑠皆不レ近レ身。復有説
T1545_.27.0506a12: 者。佛有二三光一映

奪餘光一皆令レ成レ左。是故
T1545_.27.0506a13: 説三佛身有二左光一。佛三光者。一佛身光作二眞
T1545_.27.0506a14: 金色一。此光照

觸諸金山一時令二彼威光隱沒不

T1545_.27.0506a15: 現。二佛齒光極鮮白色。此光照

觸雪山王一
T1545_.27.0506a16: 時令二彼威光隱沒不

現。三佛智光清淨遍照。
T1545_.27.0506a17: 此光照

觸外道邪論一皆令二摧伏隱沒不

現。
T1545_.27.0506a18: 如レ是三光令三餘退沒。皆成二左性一故名爲レ左。
T1545_.27.0506a19: 有作二是説一。佛身金光照二齒所レ發鮮白光一時。
T1545_.27.0506a20: 顯二佛面門威嚴増盛一。如下秋麗日光照二雪山一。
T1545_.27.0506a21: 令中彼山王威嚴轉盛上
T1545_.27.0506a22: 問諸佛皆有二如レ是左光一。遍身一尋恒發照不。
T1545_.27.0506a23: 答諸佛皆有二如レ是左光一。遍身一尋恒時發照。
T1545_.27.0506a24: 問若爾然燈佛本事云何通如二契經説一。然燈
T1545_.27.0506a25: 如來應正等覺。身光赫奕照二燈光城一。周匝圍

T1545_.27.0506a26: 遶踰繕那量一。經二十二年一晝夜無レ別觀二華開
T1545_.27.0506a27: 合一以知二晝夜一。既爾云何諸佛皆有二常光一
T1545_.27.0506a28: 尋一答彼經不レ説。然燈如來遍身所發常光一
T1545_.27.0506a29: 尋。但説彼佛爲レ化二有情一。現二大神變一發二化光
T1545_.27.0506b01: 照一。於二十二年一施

作佛事一。有作二是説一。非三諸
T1545_.27.0506b02: 佛身皆有二如レ是常光一尋一。以三佛身光非二相
T1545_.27.0506b03: 好攝一。或大或小起滅不定。評曰應レ作二是説一。
T1545_.27.0506b04: 諸佛皆有二如レ是左光一遍身一尋恒時發照。雖
T1545_.27.0506b05: レ非二相好攝一而法爾恒有。諸佛身常有二勝妙
T1545_.27.0506b06: 威光一故
T1545_.27.0506b07: 云何學見。乃至廣説。問何故作二此論一。答前
T1545_.27.0506b08: 雖三總説二見智慧三一。而未二別説一云何學見云
T1545_.27.0506b09: 何學智云何學慧。前論是此所依根本。彼未
T1545_.27.0506b10: レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。云何學見。答學
T1545_.27.0506b11: 慧。謂無漏忍及學八智。從二苦法智忍一。乃至金
T1545_.27.0506b12: 剛喩定諸無漏慧皆名二學見一。云何學智。答學
T1545_.27.0506b13: 八智。謂四法智及四類智。云何學慧。謂學見
T1545_.27.0506b14: 學智總名二學慧一見智倶有二擇法相一故。已説二
T1545_.27.0506b15: 學見智慧自性一。雜不雜相今當レ説。諸學見是
T1545_.27.0506b16: 學智耶。答諸學智亦學見。學智必有二推度相一
T1545_.27.0506b17: 故。有三學見非二學智一。謂無漏忍此忍未レ有二審
T1545_.27.0506b18: 決相一故。諸學見是學慧耶。答如レ是。設學慧
T1545_.27.0506b19: 是學見耶。答如レ是。學位見與レ慧遍二無漏心一
T1545_.27.0506b20: 故。諸學智是學慧耶。答諸學智亦學慧。有三學
T1545_.27.0506b21: 慧非二學智一。謂無漏忍義如二前説一。此三攝義准
T1545_.27.0506b22: レ定應レ知。諸成

就學見一彼學智耶。答諸成

就
T1545_.27.0506b23: 學智一亦學見智即見故。有下成

就學見一非中學
T1545_.27.0506b24: 智上。謂苦法智忍現在前時。爾時未レ有二無漏
T1545_.27.0506b25: 智一故。諸成

就學見一彼學慧耶。答如レ是。設成

T1545_.27.0506b26: 就學慧一彼學見耶。答如レ是。學位見慧必倶成
T1545_.27.0506b27: 故。諸成

就學智一彼學慧耶。答諸成

就學智一
T1545_.27.0506b28: 亦學慧。有下成

就學慧一非中學智上。謂苦法智忍
T1545_.27.0506b29: 現在前時。忍有二慧相一無二智相一故
T1545_.27.0506c01: 云何無學見。乃至廣説。問何故作二此論一。答前
T1545_.27.0506c02: 雖三總説二見智慧三一。而未二別説一云何無學見
T1545_.27.0506c03: 云何無學智云何無學慧。前論是此所依根
T1545_.27.0506c04: 本。彼未レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。云何無
T1545_.27.0506c05: 學見。答盡無生智所レ不レ攝無學慧。謂無學正
T1545_.27.0506c06: 見。云何無學智。答無學八智。謂四法智及四
T1545_.27.0506c07: 類智。云何無學慧。答無學見無學智總名二無
T1545_.27.0506c08: 學慧見智一。定有二擇法相一故。已説二此三自性一
T1545_.27.0506c09: 雜不雜相今當レ説。諸無學見是無學智耶。答
T1545_.27.0506c10: 諸無學見亦無學智。無學位中能推度者必
T1545_.27.0506c11: 審決故。有三無學智非二無學見一。謂盡無生智此
T1545_.27.0506c12: 智息求不二推度一故。諸無學見是無學慧耶。答
T1545_.27.0506c13: 諸無學見亦無學慧。有三無學慧非二無學見一。謂
T1545_.27.0506c14: 盡無生智。此智唯有二擇法審決二種相一故。
T1545_.27.0506c15: 諸無學智是無學慧耶。答如レ是。設無學慧是
T1545_.27.0506c16: 無學智耶。答如レ是。無學智慧倶遍二無學無漏
T1545_.27.0506c17: 心一故。此三攝義准レ定應レ知。諸阿羅漢無レ不下
T1545_.27.0506c18: 成

就此三種一者上。是故此三展轉相問皆答如
T1545_.27.0506c19: レ是。學無學三不レ説レ斷者倶無レ斷故
T1545_.27.0506c20: 云何非學非無學見。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0506c21: 論一。答前雖三總説二見智慧三一。而未二別説一。云何
T1545_.27.0506c22: 非學非無學見。云何非學非無學智云何非學
T1545_.27.0506c23: 非無學慧。前論是此所依根本。彼未レ説者今
T1545_.27.0506c24: 應レ説レ之。故作二斯論一。云何非學非無學見。答
T1545_.27.0506c25: 眼根五見世俗正見。此三見相。廣如二前説一。謂
T1545_.27.0506c26: 觀視等。云何非學非無學智。答五識相應慧。
T1545_.27.0506c27: 及意識相應有漏慧倶通二三種一。謂善染汚無
T1545_.27.0506c28: 覆無記。廣如二前説一。云何非學非無學慧。答五
T1545_.27.0506c29: 識相應慧。及意識相應有漏慧。有漏智慧倶
T1545_.27.0507a01: 遍二一切有漏心品一。皆有二審決擇法相一故。已
T1545_.27.0507a02: 説二此三自性一雜不雜相今當レ説。諸非學非無
T1545_.27.0507a03: 學見。是非學非無學智耶。答應レ作二四句一。此
T1545_.27.0507a04: 見與レ智互廣狹故。此中初句謂眼根者。唯能
T1545_.27.0507a05: 觀視非二審決一故。第二句謂五識相應慧等者。
T1545_.27.0507a06: 有二審決相一無二推度相一故。第三句謂五見世
T1545_.27.0507a07: 俗正見者。皆有二推度審決相一故。第四句謂
T1545_.27.0507a08: 除二前相一者。相謂所名。如二前廣説一。此復是何。
T1545_.27.0507a09: 謂色蘊中除二眼根一諸餘色蘊。行蘊中除二有漏
T1545_.27.0507a10: 慧一諸餘行蘊。及三蘊全。并無爲法作二第四
T1545_.27.0507a11: 句一。非學非無學見慧相對作二四句一亦爾。非學
T1545_.27.0507a12: 非無學智慧相對自性等故。皆答如レ是。此三
T1545_.27.0507a13: 攝義准レ定應レ知。成就與レ斷廣説准二前初納
T1545_.27.0507a14: 息説一應レ知二其相一。若成

就一一定有二餘二一。隨一
T1545_.27.0507a15: 已斷已得遍知餘二亦爾。故更相問。皆答如
T1545_.27.0507a16: レ是
T1545_.27.0507a17: 如三大梵天作二如レ是説一。我是梵是大梵得二自
T1545_.27.0507a18: 在一。乃至廣説。問何故作二此論一。答諸惡見趣
T1545_.27.0507a19: 於二生死中一令下諸有情起二大染著一引中大無義上。
T1545_.27.0507a20: 與二生死苦一作二大依處一。謂有レ此者定於二三界一。
T1545_.27.0507a21: 往返輪迴受二諸苦惱一。數數趣

入穢闇母胎一。
T1545_.27.0507a22: 住二生藏下熟藏之上一。爲二諸不淨一恒所二逼切一。
T1545_.27.0507a23: 出二産門一時受二諸劇苦一。生墮二草等一如二利刀割一。
T1545_.27.0507a24: 此等苦事無量無邊。皆由レ不レ知二見趣過患一。
T1545_.27.0507a25: 欲レ令二知已厭惡斷滅一故作二斯論一。如二大梵天一
T1545_.27.0507a26: 作二如レ是説一。我是梵是大梵得二自在一。我於二世
T1545_.27.0507a27: 間一能造化能出生是彼父。此於二五見一何見
T1545_.27.0507a28: 攝。見二何諦一斷二此見一耶。此中以二二事一推

求
T1545_.27.0507a29: 諸見趣一。一以二自性一。二以二對治一。以二自性一者。謂
T1545_.27.0507b01: 此諸見趣以レ何爲二自性一。以二對治一者。謂此諸
T1545_.27.0507b02: 見趣以レ何爲二對治一。雜蘊見蘊生智論中。皆亦
T1545_.27.0507b03: 以二二事一推

求諸見趣一。謂以二自性一及以二對治一。
T1545_.27.0507b04: 如二生智論一作二如レ是説一。沙門喬答摩是幻化
T1545_.27.0507b05: 者誑

惑世間一。佛由二此道一已超二幻誑一。彼謗二此
T1545_.27.0507b06: 道一是邪見攝。是彼自性見道所斷。是彼對治
T1545_.27.0507b07: 道智生時能斷。如レ是不實推求不實分別顛
T1545_.27.0507b08: 倒惡見令二永滅一故。又彼論説。世尊何故慳阿
T1545_.27.0507b09: 羅漢。佛由二此道一已超二慳悋一。彼謗二此道一是邪
T1545_.27.0507b10: 見攝。是彼自性見道所斷。是彼對治道智生
T1545_.27.0507b11: 時。能斷二如レ是不實推求一。乃至廣説。梵網經
T1545_.27.0507b12: 中。亦以二二事一推

求見趣一。一以二自性一。二以二等
T1545_.27.0507b13: 起一。梵問經中但以二一事一推

求見趣一。謂以二等
T1545_.27.0507b14: 起一。如レ是諸處合以二三事一推

求見趣一。一以二自
T1545_.27.0507b15: 性一。二以二等起一。三以二對治一。脇尊者曰。不レ應
T1545_.27.0507b16: レ推

求諸惡見趣一。所以者何。誰有智者勞煩
T1545_.27.0507b17: 詰

問無明者暗盲者墮坑一。評曰。應下以二三事一
T1545_.27.0507b18: 推

求見趣上。所以者何。若以二三事一推

求見趣一。
T1545_.27.0507b19: 雖二是異生具煩惱縛一。而同二聖者一諸惡見趣永
T1545_.27.0507b20: 不二現行一。此中應レ説二實法師因縁一。如三雜蘊中
T1545_.27.0507b21: 已廣説二其事一
T1545_.27.0507b22: 答我是梵是大梵得自在者。取二劣法一爲レ勝見
T1545_.27.0507b23: 取攝見苦所斷。此中梵王實非二眞梵一。非二眞大
T1545_.27.0507b24: 梵一。非下於二一切一皆得中自在上。而謂下自身實是眞
T1545_.27.0507b25: 梵是眞大梵。普於二一切一皆得中自在上。彼於二下
T1545_.27.0507b26: 劣法一而計爲二最勝一。故見取攝是彼自性。所以
T1545_.27.0507b27: 者何。法中最勝唯有二涅槃一。有情中勝唯有二聖
T1545_.27.0507b28: 者佛一。心得二自在一於レ法亦自在。聲聞獨覺雖下
T1545_.27.0507b29: 於二諸法一未レ得中自在上。而於二自心一已得二自在一。
T1545_.27.0507c01: 梵王於二此二種自在一倶未レ能レ得。而彼自謂三
T1545_.27.0507c02: 已得二自在一。於レ劣計レ勝故見取攝。苦智生時
T1545_.27.0507c03: 能斷二如レ是不實推求不實分別一。顛倒惡見令二
T1545_.27.0507c04: 永滅一故。名二見苦斷一是彼對治。由二此見取一於二
T1545_.27.0507c05: 苦處一生。故見苦時此見永滅。如二日纔出輕霜
T1545_.27.0507c06: 即除一。如二草端露風搖便墮一。我於二世間一能造
T1545_.27.0507c07: 化能出生。是彼父者非因計レ因。戒禁取攝見
T1545_.27.0507c08: 苦所斷。此中意説。諸有情類各自業感二内身
T1545_.27.0507c09: 外物一。而彼梵王。謂自能化出生。爲レ父非因計
T1545_.27.0507c10: レ因。戒禁取攝是彼自性。見苦所斷是彼對治
T1545_.27.0507c11: 如レ前應レ知。如二梵衆天一作二如レ是説一。此是梵是
T1545_.27.0507c12: 大梵得二自在一。此於二世間一能造化能出生。是
T1545_.27.0507c13: 我等父。此於二五見一何見攝。見二何諦一斷二此見一
T1545_.27.0507c14: 耶。答此是梵是大梵得二自在一者取二劣法一爲
T1545_.27.0507c15: レ勝見取攝見苦所斷。此中梵衆。執三大梵王是
T1545_.27.0507c16: 梵是大梵普得二自在一。於レ劣計レ勝見取所攝。
T1545_.27.0507c17: 是彼自性見苦所斷是彼對治。廣説如レ前。此
T1545_.27.0507c18: 於二世間一能造化能出生。是我等父者。非因計
T1545_.27.0507c19: レ因戒禁取攝見苦所斷。此中梵衆。執下大梵王
T1545_.27.0507c20: 普於二世間一是造化者。是出生者與レ彼爲

父。
T1545_.27.0507c21: 非因計レ因戒禁取攝是彼自性。見苦所斷是
T1545_.27.0507c22: 彼對治。廣説如レ前
T1545_.27.0507c23: 問此中是梵是大梵得二自在一有二何差別一。答是
T1545_.27.0507c24: 梵者。謂執二梵王五取蘊果。是眞清淨寂靜安
T1545_.27.0507c25: 樂一。是大梵者。謂執下梵王五取蘊果。於二諸眞
T1545_.27.0507c26: 淨寂樂中一尊上。得自在者。謂執下梵王五取蘊
T1545_.27.0507c27: 果。有二最勝用一統

攝一切一皆得中自在上。如レ是皆
T1545_.27.0507c28: 名二取レ劣爲

勝。謂執二穢苦一爲三眞淨樂。及有二
T1545_.27.0507c29: 淨樂最勝用一故。眞樂淨者謂滅道諦。滅道二
T1545_.27.0508a01: 諦倶是眞勝。一切法中涅槃最勝。是善是常
T1545_.27.0508a02: 超二餘法一故。有爲法中聖道最勝。能永超

越
T1545_.27.0508a03: 生死法一故。一切隨眠不二隨増一故。如二有レ頌
T1545_.27.0508a04: 言一
T1545_.27.0508a05: 滅於二諸法一勝道於二有爲一勝
T1545_.27.0508a06: 一切有情中如來爲二最勝一
T1545_.27.0508a07: 問於二梵世中一梵王最勝。觀レ彼爲レ勝應二是正
T1545_.27.0508a08: 見一。如何説二彼是惡見一耶。答若謂唯於二梵世
T1545_.27.0508a09: 中一勝容レ非二惡見一。然彼謂下於二一切一最勝上故
T1545_.27.0508a10: 惡見攝。彼於二諸佛獨覺聲聞及上諸天一皆爲
T1545_.27.0508a11: レ劣故。又彼妄執二五取蘊果同眞滅道一故惡見
T1545_.27.0508a12: 攝。問此中於二世間一能造化能出生是彼父等。
T1545_.27.0508a13: 有二何差別一。答於二世間一者。謂於二有情世間及
T1545_.27.0508a14: 器世間一。能造化者。謂能造

作器世間一。及能
T1545_.27.0508a15: 化

作有情世間一能出生者。謂能出

生非情數
T1545_.27.0508a16: 物一重顯二造義一。是彼父等者。謂是一切有情之
T1545_.27.0508a17: 父重顯二化義一。此執皆是非因計レ因。謂執三梵
T1545_.27.0508a18: 王五取蘊果。能造化

作一切世間一。然諸世間
T1545_.27.0508a19: 有情數者。各從二自業煩惱一而生。非情數者。
T1545_.27.0508a20: 一切有情業増上力共所二引起一。彼於二劣果一執
T1545_.27.0508a21: 爲二勝因一。既非因計レ因故戒禁取攝。此及前見
T1545_.27.0508a22: 取倶迷二果處一。苦諦生故皆見苦所斷。又我常
T1545_.27.0508a23: 執二力所引一故。如三彼皆成二見苦所斷一
T1545_.27.0508a24: 已説二如レ是惡見自性。及彼對治等起一。云何梵
T1545_.27.0508a25: 網經中説二彼等起一。如二彼經説一前劫壞時。諸
T1545_.27.0508a26: 有情類多從レ此歿生二極光淨衆同分中一。此劫
T1545_.27.0508a27: 成時空中先有二梵天宮起一。時極光淨有二一有
T1545_.27.0508a28: 情一。壽業福盡從二彼天一歿來

生梵宮一。獨一長
T1545_.27.0508a29: 時儼然而住。後便起レ愛思

念同侶一。云何當
T1545_.27.0508b01: レ令下諸餘有情生二我同分一爲中我等侶上。問彼由二
T1545_.27.0508b02: 何縁一起二斯愛念一。脇尊者曰。不レ應レ詰

問無明
T1545_.27.0508b03: 者愚盲者顛蹶一。有作二是説一。往二彼處一者。爾時
T1545_.27.0508b04: 法爾起二此愛念一。謂法爾力是彼生縁。復有説
T1545_.27.0508b05: 者。無始時來諸有情類樂相習近。由二串習力一
T1545_.27.0508b06: 引二彼愛生一故彼愛念由二因力一起。或有説者。
T1545_.27.0508b07: 彼未レ除

滅攝衆愛一故。謂先於レ此爲二衆導師一
T1545_.27.0508b08: 後生二彼天一猶有二餘習一由二此勢力一引

起彼愛一。
T1545_.27.0508b09: 有餘師説。極光淨天來

至梵世一。作二初靜慮
T1545_.27.0508b10: 種種化身一。與二大梵王一共相娯樂。彼後息レ化
T1545_.27.0508b11: 還二自天宮一。於レ是梵王追

慕同侶一。起二斯愛念一
T1545_.27.0508b12: 有作二是言一。梵王自起二初靜慮一化作二梵衆身一
T1545_.27.0508b13: 而自娯樂。後既疲惓便息二神通一化衆沒已。
T1545_.27.0508b14: 作二如レ是念一。誰能常起二諸化衆身一。云何當レ令下
T1545_.27.0508b15: 餘有情類生二我同分一爲中我徒侶上。有レ餘復言。
T1545_.27.0508b16: 梵王先起二自地天眼一傍見二餘界一。大梵天王梵
T1545_.27.0508b17: 輔梵衆恭敬圍繞見已念言彼之形色容貌威
T1545_.27.0508b18: 光非レ勝二於我一。彼有二徒衆一而我獨無。云何當
T1545_.27.0508b19: レ令下餘有情類來

生我所一爲中我徒衆上。彼經復
T1545_.27.0508b20: 説。梵王當下起二此思念一時上。極光淨天餘有情
T1545_.27.0508b21: 類。諸有壽盡業盡福盡。皆從レ彼歿來

生梵
T1545_.27.0508b22: 世一。梵王見已作二是念言一。此諸有情是我化作。
T1545_.27.0508b23: 問梵王何故起二此念一耶。答由三彼梵王先起二
T1545_.27.0508b24: 思願一。彼有情類應レ念而生。故彼梵王起二如
T1545_.27.0508b25: レ是念一。有作二是説一。梵王化作二諸梵衆一已。入二
T1545_.27.0508b26: 中間定一既入レ定已。化衆便沒時極光淨有情
T1545_.27.0508b27: 命終來

生梵世一。後大梵王從レ定起已既見二梵
T1545_.27.0508b28: 衆一作二是念言一。前所化衆應二已隱沒一。今諸有
T1545_.27.0508b29: 情現在前者。或應二是我化力引生一。或可二是先
T1545_.27.0508c01: 思願所作一。由レ斯大梵作二是念言一。此諸有情是
T1545_.27.0508c02: 我化作。彼經復説。梵衆生已作二是念言一。我等
T1545_.27.0508c03: 曾見二如レ是有情長壽久住一。問彼住二何處一曾
T1545_.27.0508c04: 見二梵王一答即住二梵世一曾見二梵王一。然不レ憶

知
T1545_.27.0508c05: 何處曾見一。如下於二集會一曾見二一人一。後經二久時一
T1545_.27.0508c06: 復遇相見。雖レ醒二曾相見一而不レ憶中處所上。有
T1545_.27.0508c07: 作二是説一。彼住中有三曾見二梵王一。若爾云何曾
T1545_.27.0508c08: 見二大梵長壽久住一。以二中有身一速求二生處一不二
T1545_.27.0508c09: 久住一故。復有説者。彼從二極光淨一來

至梵宮一
T1545_.27.0508c10: 爲二娯樂一。梵王爾時曾見。問彼既已失二第二靜
T1545_.27.0508c11: 慮一。云何能憶二上宿住事一。答彼諸梵衆離二自地
T1545_.27.0508c12: 染一。復依二第二靜慮一起二宿住隨念智通一。能憶二
T1545_.27.0508c13: 上地曾所見事一。問若爾何故縁二大梵王一起二斯
T1545_.27.0508c14: 惡見一。答從二離染一退故縁二梵王一復起二惡見一。問
T1545_.27.0508c15: 豈不三色界無二退義一耶。答劫初成時彼亦有
T1545_.27.0508c16: レ退。有餘師説。彼以二本性念生智憶二上曾見
T1545_.27.0508c17: 事一。問豈不三色界無レ有二本性念生智一耶。答劫
T1545_.27.0508c18: 初成時色界亦得レ有二本性念生智一。或有説
T1545_.27.0508c19: 者。梵王先入二中間靜慮一住經二多時一。彼諸梵
T1545_.27.0508c20: 衆從二上地一歿。生二梵世中一見二大梵王長壽久
T1545_.27.0508c21: 住威光赫奕一。不二敢親附一後出レ定已。命二諸梵
T1545_.27.0508c22: 衆一共相慰問。時諸梵衆互相謂言。我等曾見二
T1545_.27.0508c23: 如レ是有情長壽久住一。彼經復説。時諸梵衆作二
T1545_.27.0508c24: 是念言一。我等皆是梵王化作。從レ彼而生是我
T1545_.27.0508c25: 等父。問何縁彼起二如レ是念一耶。答彼聞三梵王
T1545_.27.0508c26: 數作二是説一。我能造化我能出生。是汝等父聞
T1545_.27.0508c27: 已深信。復曾見二梵王長壽久住一。既深生二信
T1545_.27.0508c28: 重一故起二是念一。如レ有二國王一實無二技用一。然對二
T1545_.27.0508c29: 臣衆一而自矜誇。我於二昔時一有二大威勇一。親

率
T1545_.27.0509a01: 士衆一摧

伏勍敵一。臣衆既聞無レ不二信受一。咸言
T1545_.27.0509a02: 我等幸遇二大王一。親友國人皆獲二安樂一。復有二
T1545_.27.0509a03: 説者一。彼聞梵王數如二前説一。爲二審決一故便起二
T1545_.27.0509a04: 宿住隨念智通一。觀

察自他先蘊相續漸次乃
T1545_.27.0509a05: 至初結生心一。而不レ能レ觀二前命終位一。下通不
T1545_.27.0509a06: レ能レ觀二上境一故。彼由二通力一知二大梵王先生
T1545_.27.0509a07: 久住。後起思念我等便生一由レ此定知。我等皆
T1545_.27.0509a08: 是梵王化作。從レ彼而生是我等父。故由二通
T1545_.27.0509a09: 力一彼起二是念一
T1545_.27.0509a10: 問劫初成時幾有情類。問時發

起如前所説
T1545_.27.0509a11: 顛倒想見一。有作二是説一。小千界中有二一大梵
T1545_.27.0509a12: 十獨梵千梵衆一。中千界中有二千大梵十千獨
T1545_.27.0509a13: 梵千千梵衆一。大千界中有二千千大梵倶胝獨
T1545_.27.0509a14: 梵百倶胝梵衆一。復有説者。小千界中有二一大
T1545_.27.0509a15: 梵千獨梵十千梵衆一。中千界中有二千大梵十
T1545_.27.0509a16: 千獨梵倶胝梵衆一。大千界中有二十千大梵倶
T1545_.27.0509a17: 胝獨梵百倶胝梵衆一。有依二雜説一。大千界中有二
T1545_.27.0509a18: 倶胝大梵百倶胝獨梵百千倶胝梵衆一。評曰。
T1545_.27.0509a19: 應レ作二是説一。大千界中有二倶胝大梵百倶胝獨
T1545_.27.0509a20: 梵十倶胝那庾多梵衆一。劫初成時同時發

T1545_.27.0509a21: 起如二前所説一。顛倒想見上
T1545_.27.0509a22: 問大梵天王住

在何處一。梵輔梵衆住二何處一耶。
T1545_.27.0509a23: 西方諸師。作二如レ是説一。初靜慮地處別有レ三。
T1545_.27.0509a24: 一梵衆天處。二梵輔天處。三大梵天處。此處
T1545_.27.0509a25: 即是靜慮中間。迦濕彌羅諸論師説。初靜慮
T1545_.27.0509a26: 地唯有二二處一。即梵輔天中有二高勝靜處一。如三
T1545_.27.0509a27: 近聚落有二勝園林一是大梵王常所居處。此處
T1545_.27.0509a28: 即是靜慮中間。問大梵天等身量云何。答大
T1545_.27.0509a29: 梵王身量一踰繕那半。梵輔天身量一踰繕
T1545_.27.0509b01: 那。梵衆天身量半踰繕那。問大梵天等壽量
T1545_.27.0509b02: 云何。答大梵王壽量一劫半。梵輔天壽量一
T1545_.27.0509b03: 劫。梵衆天壽量半劫。應レ知此處四十中劫合
T1545_.27.0509b04: 爲二一劫一。問大梵天王經二幾時量一獨一而住。
T1545_.27.0509b05: 經二幾時量一與レ衆共住。經二幾時量一復與レ衆別。
T1545_.27.0509b06: 有作二是説一。經二五中劫一獨一而住。經二五中劫一
T1545_.27.0509b07: 與レ衆共住。經二五中劫一復與レ衆別。復有説者。
T1545_.27.0509b08: 經二十中劫一獨一而住。經二十中劫一與レ衆共住。
T1545_.27.0509b09: 經二十中劫一復與レ衆別。評曰。應レ作二是説一。經二
T1545_.27.0509b10: 於半劫一獨一而住。經二於半劫一與レ衆共住。經二
T1545_.27.0509b11: 於半劫一復與レ衆別。二十中劫是半劫量。梵輔
T1545_.27.0509b12: 梵衆依二未至地心一命終結生。大梵依二靜慮中
T1545_.27.0509b13: 間心一命終結生所以者何。命終結生心唯捨
T1545_.27.0509b14: 受相應。捨受唯在二初靜慮近分地一有。非二根
T1545_.27.0509b15: 本地一故。諸起二此見一我一切忍。此於二五見一何
T1545_.27.0509b16: 見攝。乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

T1545_.27.0509b17: 別契經義一故。謂契經説。長爪梵志。來

詣佛
T1545_.27.0509b18: 所一而白レ佛言。喬答摩。當レ知我一切不レ忍。乃
T1545_.27.0509b19: 至廣説。契經雖レ作二是説一而不レ説此於二五見一
T1545_.27.0509b20: 何見攝。見二何諦一斷二此見一。經是此論所依根
T1545_.27.0509b21: 本。彼未レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。問何故
T1545_.27.0509b22: 名爲二長爪梵志一。答由二彼梵志身爪倶長一。而且
T1545_.27.0509b23: 説爲二長爪梵志一。問彼復何縁留二此長爪一。答彼
T1545_.27.0509b24: 貪習業無レ容レ剪故。有作二是説一。彼恒山居爪
T1545_.27.0509b25: 髮雖レ長無二人＊剪剃一。復有説者。彼在家時樂

T1545_.27.0509b26: 習絃管一。後雖二出家一猶愛二長爪一故不レ剪レ之。
T1545_.27.0509b27: 有餘師説。彼在二外道法中一出家。外道法中
T1545_.27.0509b28: 有二留レ爪者一。故説レ彼爲二長爪梵志一。此中以二二
T1545_.27.0509b29: 事一推

求見趣一。一以二自性一。二以二對治一。如レ文
T1545_.27.0509c01: 應レ知。問此惡見趣等起云何。答尊者舍利子。
T1545_.27.0509c02: 及大目乾連。投レ佛出家是此等起。謂長爪梵
T1545_.27.0509c03: 志。是舍利子舅。曾教二尊者外道書論一。聞下舍
T1545_.27.0509c04: 利子與二大目連歸レ佛出家上。深心憂悔作二如
T1545_.27.0509c05: レ是念一。智境無窮設解深遠終有二迴義一。彼喬答
T1545_.27.0509c06: 摩多聞智慧雖三定應レ勝二舍利子等一。而必應
T1545_.27.0509c07: レ有レ勝。喬答摩定復有二餘能勝レ彼者一。如レ是展
T1545_.27.0509c08: 轉智境無窮。故我不レ應レ不レ設二方便一。作二是念一
T1545_.27.0509c09: 已來

詣佛所一而白レ佛言。喬答摩。當レ知我一
T1545_.27.0509c10: 切不レ忍。世尊告曰。汝爲レ忍二此所起見一不。時
T1545_.27.0509c11: 彼梵志作二是思惟一。若答言。忍便違二所立一。若
T1545_.27.0509c12: 言二不忍一便無二所宗一。若無二所宗一則非レ論レ道。
T1545_.27.0509c13: 思已愧恥默然而住。復次長爪梵志是斷見
T1545_.27.0509c14: 者。彼觀三一切後當二必斷一。故佛告言。汝所起
T1545_.27.0509c15: 見亦當レ斷不。復次長爪梵志是猶豫者。彼觀三
T1545_.27.0509c16: 一切皆可二猶豫一。故佛告言。汝於二自見一亦猶
T1545_.27.0509c17: 豫不。然彼梵志有二占相智一。自知三所立必當二
T1545_.27.0509c18: 墮負一故。彼梵志默然而住。世尊告曰。無量有
T1545_.27.0509c19: 情同二汝所見一汝亦同レ彼。謂諸世間依二三種
T1545_.27.0509c20: 見一。一有二一類一。起二如レ是見一。立二如レ是論一。我一
T1545_.27.0509c21: 切忍。二有二一類一。起二如レ是見一。立二如レ是論一。我
T1545_.27.0509c22: 一切不忍。三有二一類一。起二如レ是見一。立二如レ是
T1545_.27.0509c23: 論一。我一分忍一分不忍。此中若言二一切我皆
T1545_.27.0509c24: 忍一者。彼依二此見一生二愛貪著一。若言二一切我皆
T1545_.27.0509c25: 不忍一者。彼依二此見一不レ生二愛貪著一。若言二我一
T1545_.27.0509c26: 分忍一分不忍一者。彼依二此見一分一生二愛貪
T1545_.27.0509c27: 著一。一分不レ生二愛貪著一。問一切見趣無レ不三皆
T1545_.27.0509c28: 能生二愛貪著一。世尊何故説依二彼見一有二不生
T1545_.27.0509c29: 者一。答應レ知彼經有二別意趣一。謂常見者執レ有二
T1545_.27.0510a01: 後世一。於二能引發後有業思一生二愛貪著一。若斷
T1545_.27.0510a02: 見者執レ無二後世一。於二能引發後有業思一不二愛
T1545_.27.0510a03: 貪著一。是彼契經所説意趣。然諸見趣無レ不三皆
T1545_.27.0510a04: 能生二愛貪著一。謂斷見者信レ有二現在一入胎爲
T1545_.27.0510a05: レ初命終爲レ後。撥

無他世一。於二此見中一生二愛貪
T1545_.27.0510a06: 著一。與二常見者一保執無レ異
T1545_.27.0510a07: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十八
T1545_.27.0510a08:
T1545_.27.0510a09:
T1545_.27.0510a10:
T1545_.27.0510a11: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0510a12: 九
T1545_.27.0510a13: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0510a14: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0510a15: 智蘊第三中五種納息第二之三
T1545_.27.0510a16: 如二契經説一。佛告二梵志一。若有二沙門婆羅門等一。
T1545_.27.0510a17: 捨二惡見趣一而不レ取者。當レ知此類少中復少。
T1545_.27.0510a18: 問此類云何少中復少。答世間有情性愚鈍
T1545_.27.0510a19: 者如二大地土一。性聰慧者如二爪上土一。性聰慧
T1545_.27.0510a20: 中。邪見者多正見者少。喩如二前説一。是故名
T1545_.27.0510a21: 爲二少中復少一。問如二見蘊説一斷常見者展轉相
T1545_.27.0510a22: 違。云何此中説有二一類一起二如レ是見一。我一分
T1545_.27.0510a23: 忍一分不忍而不二相違一。答此中説二一補特伽
T1545_.27.0510a24: 羅一。若執二色蘊一爲レ常。彼執二四蘊一爲レ斷。若執二
T1545_.27.0510a25: 四蘊一爲レ常彼執二色蘊一爲レ斷。故此二見非二互
T1545_.27.0510a26: 相違一。見蘊説二二補特伽羅一。一執色常。一執色
T1545_.27.0510a27: 斷乃至執識亦有二二種一。故彼二見展轉相違。
T1545_.27.0510a28: 彼經復説。世尊説二此見趣法一時。長爪梵志遠
T1545_.27.0510a29: 塵離垢。於二諸法中一生二淨法眼一。時舍利子受二
T1545_.27.0510b01: 具足戒一已經二半月一。隨

觀此法一得二阿羅漢一。問
T1545_.27.0510b02: 時舍利子隨

觀何法一。尊者世友作二如レ是説一。
T1545_.27.0510b03: 尊者舍利子。即隨

觀世尊爲二彼梵志一説見趣
T1545_.27.0510b04: 法上。成二阿羅漢一。復有説者一。尊者舍利子。即隨

T1545_.27.0510b05: 觀梵志得二預流果道一所觀法上。成二阿羅漢一。有
T1545_.27.0510b06: 作二是説一。尊者舍利子。即隨

觀梵志得二預流
T1545_.27.0510b07: 果一能證學法上。成二阿羅漢一。大徳説曰。彼舍利
T1545_.27.0510b08: 子。隨

觀縁起有二十二支差別性一法上。成二阿羅
T1545_.27.0510b09: 漢一。是名二舍利子所隨觀法一
T1545_.27.0510b10: 諸起二此見一。有二阿羅漢一。天魔所レ嬈漏

失不淨一。
T1545_.27.0510b11: 乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲下分

別佛
T1545_.27.0510b12: 涅槃後。假名苾芻所起惡見一。令中有智者知而
T1545_.27.0510b13: 制

之。故作二斯論一。諸起二此見一。有二阿羅漢一。天魔
T1545_.27.0510b14: 所レ嬈漏

失不淨一。此於二五見一何見攝。見二何諦一
T1545_.27.0510b15: 斷二此見一耶。答非因計レ因戒禁取攝。見苦所
T1545_.27.0510b16: 斷。此中非因計レ因者。謂彼不淨從二煩惱一生。
T1545_.27.0510b17: 而説二天魔所レ嬈故出一。故戒禁取以爲二自性一。
T1545_.27.0510b18: 見苦所斷顯二彼對治一。苦智生時能斷二如レ是不
T1545_.27.0510b19: 實推求不實分別一。顛倒惡見令二永滅一故名二見
T1545_.27.0510b20: 苦斷一。廣説如レ前。諸起二此見一。有二阿羅漢一。於二自
T1545_.27.0510b21: 解脱一猶有二無知一。此於二五見一何見攝。見二何諦一
T1545_.27.0510b22: 斷二此見一耶。答謗二阿羅漢無漏智見一。邪見攝。
T1545_.27.0510b23: 見道所斷。此中謗二阿羅漢無漏智見一者。謂阿
T1545_.27.0510b24: 羅漢於二自解脱一。由二無漏智見一已離二無知一。而
T1545_.27.0510b25: 説猶有二無知一。則撥

無彼無漏智見一。是故邪見
T1545_.27.0510b26: 以爲二自性一。見道所斷顯二彼對治一。道智生時能
T1545_.27.0510b27: 斷二如レ是不實推求一。乃至廣説如レ前應レ知。諸
T1545_.27.0510b28: 起二此見一。有二阿羅漢一。於二自解脱一猶有二疑惑一。此
T1545_.27.0510b29: 於二五見一何見攝。見二何諦一斷二此見一耶。答謗二
T1545_.27.0510c01: 阿羅漢越渡疑惑一。邪見攝。見道所斷。此中
T1545_.27.0510c02: 謗二阿羅漢越＊渡疑惑者。謂阿羅漢於二自解
T1545_.27.0510c03: 脱一。由三無漏道已斷二疑惑一。而説猶有二疑惑一。則
T1545_.27.0510c04: 撥

無彼道一。是故邪見以爲二自性一。見道所斷
T1545_.27.0510c05: 顯二彼對治一。道智生時能斷二如レ是不實推求一。
T1545_.27.0510c06: 乃至廣説如レ前應レ知。諸起二此見一。有二阿羅漢一。
T1545_.27.0510c07: 但由二他度一。此於二五見一何見攝。見二何諦斷二此
T1545_.27.0510c08: 見一耶。答謗二阿羅漢無障無背。現量慧眼身證
T1545_.27.0510c09: 自在一。邪見攝見道所斷。此中謗二阿羅漢無障
T1545_.27.0510c10: 無背現量慧眼身證自在一者。謂阿羅漢實自
T1545_.27.0510c11: 證得無障無背現量慧眼身證自在。非三但由
T1545_.27.0510c12: レ他而得二度脱一。然説二但由レ他故得

度。則謗二聖
T1545_.27.0510c13: 道一。是故邪見以爲二自性一。見道所斷顯二彼對
T1545_.27.0510c14: 治一。道智生時能斷二如レ是不實推求一。乃至廣説
T1545_.27.0510c15: 如レ前應レ知。諸起二此見一。道及道支苦言所
T1545_.27.0510c16: レ召。此於二五見一何見攝。見二何諦一斷二此見一耶。
T1545_.27.0510c17: 答非因計レ因戒禁取攝。見苦所斷。此中非因
T1545_.27.0510c18: 計レ因者。謂諸聖道要修方得。而説二＊苦言能
T1545_.27.0510c19: 召令

起。故戒禁取以爲二自性一。見苦所斷顯二
T1545_.27.0510c20: 彼對治一。苦智生時能斷二如レ是不實推求一。乃至
T1545_.27.0510c21: 廣説如レ前應レ知。此於二苦果一計爲二道因一。故見
T1545_.27.0510c22: 苦時永斷二此見一
T1545_.27.0510c23: 已説二五種惡見自性及彼對治一。等起云何。謂
T1545_.27.0510c24: 大天因縁是此等起。昔末土羅國有二一商主一。
T1545_.27.0510c25: 少娉二妻室一生二一男兒一。顏容端正與二字大天一。
T1545_.27.0510c26: 未レ久之間商主持レ寶遠適二他國一。展轉貿易經
T1545_.27.0510c27: レ久不レ還。其子長大染

穢於母一。後聞二父還一心
T1545_.27.0510c28: 既怖懼。與レ母設レ計遂殺二其父一。彼既造二一無
T1545_.27.0510c29: 間業一已。事漸彰露。便將二其母一展轉逃

隱波
T1545_.27.0511a01: 吒梨城一。彼後遇

逢本國所供養阿羅漢苾芻一。
T1545_.27.0511a02: 復恐二事彰一。遂設二方計一殺二彼苾芻一。既造二第二
T1545_.27.0511a03: 無間業一已。心轉憂慼。後復見二母與レ餘交通一。
T1545_.27.0511a04: 便憤恚言。我爲レ此故造二二重罪一。移

流他國一
T1545_.27.0511a05: 跉跰不レ安。今復捨レ我更好二他人一。如レ是倡穢
T1545_.27.0511a06: 誰堪二容忍一。於レ是方便復殺二其母一。彼造二第三
T1545_.27.0511a07: 無間業一已。由二彼不斷善根力一故。深生二憂悔一
T1545_.27.0511a08: 寢處不レ安。自惟重罪何縁當レ滅。彼後傳聞沙
T1545_.27.0511a09: 門釋子有二滅罪法一。遂往二鷄園僧伽藍所一。於二
T1545_.27.0511a10: 其門外一見二一苾芻徐歩經行一。誦二伽他一曰
T1545_.27.0511a11: 若人造二重罪一修善以滅除
T1545_.27.0511a12: 彼能照二世間一如三月出二雲翳一
T1545_.27.0511a13: 時彼聞已歡喜勇躍。知下歸二佛教一定能滅

罪。
T1545_.27.0511a14: 因即往

詣一苾芻所一。慇懃固請求二度出家一。時
T1545_.27.0511a15: 彼苾芻既見二固請一。不二審撿問一遂度出家。還
T1545_.27.0511a16: 字二大天一教授教誡。大天聰慧。出家未レ久。便
T1545_.27.0511a17: 能誦

持三藏文義一。言詞清巧善能化導。波吒
T1545_.27.0511a18: 梨城無レ不二歸仰一。王聞召請數入二内宮一。恭敬
T1545_.27.0511a19: 供養而請二説法一。彼後既出在二僧伽藍一。不正思
T1545_.27.0511a20: 惟夢失二不淨一。然彼先稱二是阿羅漢一。而令三弟
T1545_.27.0511a21: 子浣二所汚衣一。弟子白言。阿羅漢者諸漏已盡。
T1545_.27.0511a22: 師今何容レ猶レ有二斯事一。大天告言。天魔所レ嬈
T1545_.27.0511a23: 汝不レ應レ怪。然所二漏失一略有二二種一。一者煩惱。
T1545_.27.0511a24: 二者不淨。煩惱漏失阿羅漢無。猶未レ能レ免二
T1545_.27.0511a25: 不淨漏失一。所以者何。諸阿羅漢煩惱雖レ盡。豈
T1545_.27.0511a26: 無二便利涕唾等事一。然諸天魔常於二佛法一而
T1545_.27.0511a27: 生二憎嫉一。見二修善者一便往壞レ之。縱阿羅漢亦
T1545_.27.0511a28: 爲レ其嬈故我漏失。是彼所爲。汝今不レ應レ有
T1545_.27.0511a29: レ所二疑怪一。是名二第一惡見等起一。又彼大天欲
T1545_.27.0511b01: レ令二弟子歡喜親附一。矯設二方便一次第記

別四
T1545_.27.0511b02: 沙門果一。時彼弟子稽首白言。阿羅漢等應レ有二
T1545_.27.0511b03: 證智一。如何我等都不二自知一。彼遂告言。諸阿羅
T1545_.27.0511b04: 漢亦有二無知一。汝今不レ應二於レ己不信一。謂諸無
T1545_.27.0511b05: 知略有二二種一。一者染汚。阿羅漢已無。二者不
T1545_.27.0511b06: 染汚。阿羅漢猶有。由レ此汝輩不レ能二自知一。是
T1545_.27.0511b07: 名二第二惡見等起一。時諸弟子復白レ彼言。曾聞
T1545_.27.0511b08: 聖者已度二疑惑一。如何我等於二諦實中一猶懷二疑
T1545_.27.0511b09: 惑一。彼復告言。諸阿羅漢亦有二疑惑一。疑有二二
T1545_.27.0511b10: 種一。一者隨眠性疑。阿羅漢已斷。二者處非處
T1545_.27.0511b11: 疑。阿羅漢未レ斷。獨覺於レ此而猶成就。況汝
T1545_.27.0511b12: 聲聞於二諸諦實一能無二疑惑一而自輕耶。是名二
T1545_.27.0511b13: 第三惡見等起一。後彼弟子披

讀諸經一。説三阿羅
T1545_.27.0511b14: 漢有二聖慧眼一。於二自解脱一能自證知。因白レ師
T1545_.27.0511b15: 言。我等若是阿羅漢者應二自證知一。如何但由二
T1545_.27.0511b16: 師之令

入都無二現智能自證知一。彼即答言。
T1545_.27.0511b17: 有二阿羅漢一但由二他入一不レ能二自知一。如二舍利子
T1545_.27.0511b18: 智慧第一一。大目乾連神通第一。佛若未レ記彼
T1545_.27.0511b19: 不二自知一。況由二他入一而能自了。故汝於レ此不
T1545_.27.0511b20: レ應二窮詰一。是名二第四惡見等起一。然彼大天雖
T1545_.27.0511b21: レ造二衆惡一。而不レ斷

滅諸善根一故。後於二中夜一
T1545_.27.0511b22: 自惟罪重。當於二何處一受二諸劇苦一。憂惶所レ逼
T1545_.27.0511b23: 數唱二苦哉一。近住弟子聞レ之驚怪。晨朝參問。
T1545_.27.0511b24: 起居安不。大天答言。吾甚安樂。弟子尋白。若
T1545_.27.0511b25: 爾昨夜何唱二苦哉一。彼遂告言。我呼二聖道一汝
T1545_.27.0511b26: 不レ應レ怪。謂諸聖道若不二至誠一。稱苦召命終
T1545_.27.0511b27: 不二現起一。故我昨夜數唱二苦哉一。是名二第五惡
T1545_.27.0511b28: 見等起一。大天於レ後集二先所説。五惡見事一。而
T1545_.27.0511b29: 作レ頌言
T1545_.27.0511c01:     餘所誘無知猶豫他令レ入
T1545_.27.0511c02:     道因レ聲故起是名二眞佛教一
T1545_.27.0511c03: 於二後漸次鷄園寺中一。上座苾芻多皆滅歿。十
T1545_.27.0511c04: 五日夜布灑他時。次當二大天昇座説戒一。彼便
T1545_.27.0511c05: 自誦二所造伽他一。爾時衆中。有學無學多聞持
T1545_.27.0511c06: 戒修二靜慮一者。聞二彼所説一無レ不二驚訶一。咄哉愚
T1545_.27.0511c07: 人寧作二是説一。此於二三藏一曾所レ未レ聞。咸即對
T1545_.27.0511c08: レ之翻二彼頌一曰
T1545_.27.0511c09:     餘所誘無知猶豫他令レ入
T1545_.27.0511c10:     道因レ聲故起汝言レ非二佛教一
T1545_.27.0511c11: 於レ是竟夜鬪諍紛然。乃至終朝朋黨轉盛。城
T1545_.27.0511c12: 中士庶乃至大臣。相次來和皆不レ能レ息。王聞
T1545_.27.0511c13: 自出詣二僧伽藍一。於レ是兩朋各執己誦。時王聞
T1545_.27.0511c14: 已亦自生レ疑。尋白二大天一。孰非誰是我等今
T1545_.27.0511c15: 者當レ寄二何朋一。大天白レ王。戒經中説若欲二滅
T1545_.27.0511c16: 諍一依二多人語一。王遂令二僧兩朋別住一。賢聖朋
T1545_.27.0511c17: 内耆年雖レ多而僧數少。大天朋内耆年雖レ少
T1545_.27.0511c18: 而衆數多。王遂從レ多依二大天衆一。訶

伏餘衆一。
T1545_.27.0511c19: 事畢還レ宮。爾時鷄園諍猶未レ息後隨二異見一
T1545_.27.0511c20: 遂分二二部一。一上座部。二大衆部。時諸賢聖
T1545_.27.0511c21: 知二衆乖違一。便捨二鷄園一欲レ往二他處一。諸臣聞已
T1545_.27.0511c22: 遂速白レ王。王聞既瞋便勅レ臣曰。宜下皆引至二
T1545_.27.0511c23: 殑伽河邊一。載以二破船一中流墜溺。即驗中斯輩
T1545_.27.0511c24: 是聖是凡上。臣奉レ王言便將二驗試一。時諸賢聖各
T1545_.27.0511c25: 起二神通一。猶如二雁王陵レ虚而往一。復以二神力一攝

T1545_.27.0511c26: 取船中同捨二鷄園一未レ得レ通者上。現二諸神變一作二
T1545_.27.0511c27: 種種形相一。次乘レ空西北而去。王聞見已深生二
T1545_.27.0511c28: 愧悔一。悶絶躃レ地水灑乃蘇。速即遣レ人尋二其
T1545_.27.0511c29: 所趣一。使三還知レ在二迦濕彌羅一。復固請レ還僧皆
T1545_.27.0512a01: 辭レ命。王遂總捨二迦濕彌羅國一。造二僧伽藍一安

T1545_.27.0512a02: 置賢聖衆一。隨二先所變一作二種種形一。即以摽二題
T1545_.27.0512a03: 僧伽藍號一。謂鷄園等數有二五百一。復遣三使人
T1545_.27.0512a04: 多齎二珍寶營辦什物一而供

養之一。由レ是爾來
T1545_.27.0512a05: 此國多有二諸賢聖衆一任

持佛法一。相傳制造于
T1545_.27.0512a06: レ今猶盛。波吒梨王既失二彼衆一。相率供

養住二
T1545_.27.0512a07: 鷄園一僧上。於レ後大天因遊二城邑一有二占相者一。遇
T1545_.27.0512a08: 爾見レ之竊記レ彼言。今此釋子却後七日定當二
T1545_.27.0512a09: 命終一。弟子聞レ之憂惶啓告。彼便報曰。吾已久
T1545_.27.0512a10: 知。還至二鷄園一遣二諸弟子一。分散遍告二波吒梨
T1545_.27.0512a11: 城。王及諸臣長者居士一。却後七日吾當二涅槃一。
T1545_.27.0512a12: 王等聞レ之無レ不二傷歎一。至二第七日一彼遂命終。
T1545_.27.0512a13: 王及諸臣城中士庶悲哀戀慕。各辦二香薪。并
T1545_.27.0512a14: 諸酥油花香等物一。積置二一處一而焚

葬之一。持
T1545_.27.0512a15: レ火來燒隨至隨滅。種種方計竟不レ能レ然。有二
T1545_.27.0512a16: 占相師一。謂衆人曰。彼不レ消二此殊勝葬具一。宜下
T1545_.27.0512a17: 以二狗糞一而灑

穢之上。便用二其言一火遂炎發。須
T1545_.27.0512a18: 臾焚蕩俄成二灰燼一。暴風卒至飄散無レ遺。故彼
T1545_.27.0512a19: 是前惡見等起。諸有智者應二知避

之
T1545_.27.0512a20: 智蘊第三中他心智納息第三之一
T1545_.27.0512a21: 云何他心智。云何宿住隨念智。如レ是等章及
T1545_.27.0512a22: 解章義。既領會已。次應二廣釋一。問何故尊者
T1545_.27.0512a23: 依二前二智一而作レ論耶。答是彼尊者意欲爾
T1545_.27.0512a24: 故。謂本論師隨レ欲造レ論不レ違二法相一。故不レ應
T1545_.27.0512a25: レ責。如レ此尊者於二根蘊中一。依二法類二智一而作
T1545_.27.0512a26: レ論。於二定蘊中一依二盡無生二智一而作レ論。復
T1545_.27.0512a27: 於二根蘊中一依二苦集滅道四智一而作レ論。於二結
T1545_.27.0512a28: 蘊定蘊及此蘊後依八智一而作レ論。於二修智等
T1545_.27.0512a29: 處依十智一而作レ論。如レ是尊者於二此蘊初依
T1545_.27.0512b01: 他心宿住二智一而作レ論。如下善巧陶師先熟

T1545_.27.0512b02: 調泥團一置二輪上一。隨二自意樂一造中器等物上。尊者
T1545_.27.0512b03: 亦爾。聞思修慧觀

察法相一。斷二自性愚及所縁
T1545_.27.0512b04: 愚一。隨レ欲造レ論。故不レ應レ責。復次以二前二智一
T1545_.27.0512b05: 倶通二加行及離染得一。倶是修所成。倶是通自
T1545_.27.0512b06: 性。倶是四支五支靜慮果。故偏依レ之而作二此
T1545_.27.0512b07: 論一。復次以二前二智一倶以二智見一爲二自性一。倶於二
T1545_.27.0512b08: 所縁一分齊而取。謂他心智唯縁二現在一。宿住
T1545_.27.0512b09: 隨念智但縁二過去一。故偏依レ之而作二此論一。有
T1545_.27.0512b10: 作二是説一。以三此二智倶通二有漏無漏二品一。故
T1545_.27.0512b11: 偏依レ之而作二此論一。評曰。彼不レ應レ作二是説一。
T1545_.27.0512b12: 宿住隨念智唯是有漏故
T1545_.27.0512b13: 云何他心智。答若智修所成。是修果。依止修。
T1545_.27.0512b14: 已得不レ失。能知二他相續現在欲色界心心所
T1545_.27.0512b15: 法。或無漏心心所法一。是謂二他心智一。此中若智
T1545_.27.0512b16: 修所成者。謂修所成慧爲二自性一故。是修果
T1545_.27.0512b17: 者。謂是四支五支靜慮果故。依止修者。謂依二
T1545_.27.0512b18: 數習一而成就故。已得不レ失者。已證得不レ捨
T1545_.27.0512b19: 故。問何故不レ説二未得已失一。答應レ説而不レ説
T1545_.27.0512b20: 者。當レ知此義有レ餘。復次若由二此智一説名下成

T1545_.27.0512b21: 就他心通一者上。此中説レ之。未得已失諸他心智
T1545_.27.0512b22: 無二如レ是義一。是故不レ説。能知二他相續現在欲
T1545_.27.0512b23: 色界心心所法或無漏心心所法一者。謂能如
T1545_.27.0512b24: 實知二他有情身中現在世欲色界。或無漏心
T1545_.27.0512b25: 心所法一。此説二他心智所縁境相一。有二別誦言一。
T1545_.27.0512b26: 若智現起如實知下他有情有レ所二尋求一。有レ所二
T1545_.27.0512b27: 伺察一。有レ所二攝受一。衆縁所レ起意及意所有上。是
T1545_.27.0512b28: 謂二他心智一。此中若智現起者。説二現行他心
T1545_.27.0512b29: 智一。如實知者。簡

別占相智等一。他有情者。簡
T1545_.27.0512c01: 別知二自心心所法一。有レ所二尋求一者。謂欲界初
T1545_.27.0512c02: 靜慮心心所法。有レ所二伺察一者。謂靜慮中間
T1545_.27.0512c03: 心心所法。有レ所二攝受一者。謂後三靜慮心心
T1545_.27.0512c04: 所法。復有説者。有レ所二尋求一顯二欲界初靜慮一。
T1545_.27.0512c05: 有レ所二伺察一。顯下從二欲界一乃至靜慮中間。有
T1545_.27.0512c06: レ所中攝受上。顯下從二欲界一乃至第四靜慮上。此中顯

T1545_.27.0512c07: 示能尋求等。故色等法非二此智境一。衆縁所起
T1545_.27.0512c08: 者。如下能知智由二四縁一生上。所知亦由二四縁一生
T1545_.27.0512c09: 故。意及意所有者。意即是心。諸心所法名二意
T1545_.27.0512c10: 所有一。如レ是皆説二他心智境一。此他心智或應
T1545_.27.0512c11: レ説レ一。謂他心智通及示導。或應レ説レ二。謂有
T1545_.27.0512c12: 漏無漏。有縛解脱。有繋不繋。或應レ説レ三。謂
T1545_.27.0512c13: 下中上品。或應レ説レ四。謂四靜慮果。或應レ説
T1545_.27.0512c14: レ六。謂有漏無漏各有二三品一。或應レ説レ八。謂四
T1545_.27.0512c15: 靜慮果各有二有漏無漏一。或應レ説レ九。謂下下
T1545_.27.0512c16: 品乃至上上品。或應レ説二十二一。謂四靜慮果各
T1545_.27.0512c17: 有二三品一。或應レ説二十八一。謂有漏無漏各有二九
T1545_.27.0512c18: 品一。或應レ説二二十四一。謂四靜慮果各有二有漏
T1545_.27.0512c19: 無漏一。此復各有二三品一。或應レ説二三十六一。謂四
T1545_.27.0512c20: 靜慮果各有二九品一。或應レ説二七十二一。謂四靜
T1545_.27.0512c21: 慮果各有二有漏無漏一。此復各有二九品一。若以二
T1545_.27.0512c22: 在身刹那分別一應レ説二無量無邊一。此中總説二
T1545_.27.0512c23: 一他心智一。問此他心智以レ何爲二自性一。答以
T1545_.27.0512c24: レ慧爲二自性一。是謂二他心智自性我物自體相分
T1545_.27.0512c25: 本性一。已説二自性一。所以今當レ説
T1545_.27.0512c26: 問何故名二他心智一。他心智是何義耶。答知二他
T1545_.27.0512c27: 心一故名二他心智一。問此亦知二他諸心所法一。何
T1545_.27.0512c28: 故但名二他心智一耶。答諸瑜伽師意樂加行。欲
T1545_.27.0512c29: レ知二他心一非二他心所一。是故但立二他心智名一。以
T1545_.27.0513a01: レ心爲レ先亦知二心所一。譬如レ有レ人意樂加行但
T1545_.27.0513a02: 欲レ見レ王。若見レ王時亦見二臣等一。復次諸法立
T1545_.27.0513a03: レ名依二多縁一故。謂或依二自性一。或依二對治一。或
T1545_.27.0513a04: 依二加行一。或依二相應一。或依二所依一。或依二所縁一。或
T1545_.27.0513a05: 依二行相一。或依二所縁及行相等一。依二自性一立レ名
T1545_.27.0513a06: 者。謂五蘊四諦世俗智等。依二對治一立レ名者。
T1545_.27.0513a07: 謂法智類智對治欲界上二界故。依二加行一立
T1545_.27.0513a08: レ名者。謂空識無邊處無所有處。五現見定他
T1545_.27.0513a09: 心智等。依二相應一立レ名者如二品類足説一。云何
T1545_.27.0513a10: 順二樂受等法一。謂樂受等相應。如レ是一切依二
T1545_.27.0513a11: 所依一立レ名者。謂眼識等。依二所縁一立レ名者。謂
T1545_.27.0513a12: 四念住無相定等。依二行相一立レ名者。謂苦集
T1545_.27.0513a13: 智。此二行相無雜所縁雜故。依二所縁及行相一
T1545_.27.0513a14: 立レ名者。謂滅道智。此二所縁行相倶無雜故。
T1545_.27.0513a15: 諸如レ是等立名因縁乃有二無量一。今他心智但
T1545_.27.0513a16: 依二加行一立レ名非レ餘。復次相應品中心最勝
T1545_.27.0513a17: 故。依二知勝法一立二此智名一。如レ説王來非レ無二臣
T1545_.27.0513a18: 等一。復次以二依心一故名二心所法一。心是大地。故
T1545_.27.0513a19: 諸心所法名二大地一。所有故但説レ心。復次修二
T1545_.27.0513a20: 他心通一無間道位。唯縁レ心故但説二知心一
T1545_.27.0513a21: 此他心智界者。有漏他心智是色界。無漏他
T1545_.27.0513a22: 心智是不繋。問何故無色界無二他心智一耶。答
T1545_.27.0513a23: 非二田器一故。乃至廣説。復次修二他心智一依レ色
T1545_.27.0513a24: 起故。地者唯在二四根本靜慮一非二近分一。無色
T1545_.27.0513a25: 彼地不レ能レ發二五通一故。問靜慮中間心心所
T1545_.27.0513a26: 法何地智能知耶。有作二是説一。初靜慮上品智
T1545_.27.0513a27: 能知。復有説者。第二靜慮下品智能知。評
T1545_.27.0513a28: 曰。應レ作二是説一初靜慮三品智皆能知。所以
T1545_.27.0513a29: 者何。一地攝故。所依者唯依二欲色界身一起。
T1545_.27.0513b01: 行相者。無漏他心智。作二縁道諦四行相轉一。有
T1545_.27.0513b02: 漏他心智。作二不明了行相轉一。所縁者。初靜慮
T1545_.27.0513b03: 他心智縁二欲界初靜慮地心心所法一。第二靜
T1545_.27.0513b04: 慮他心智縁二欲界初二靜慮地心心所法一。第
T1545_.27.0513b05: 三靜慮他心智縁二欲界前三靜慮地心心所
T1545_.27.0513b06: 法一。第四靜慮他心智縁二欲界四靜慮地心心
T1545_.27.0513b07: 所法一。無三他心智能知二無色心心所法一。彼地勝
T1545_.27.0513b08: 故。如二初靜慮等他心智一。不レ知二第二靜慮等
T1545_.27.0513b09: 心心所法一。問生二欲色界一起二無色地心心所
T1545_.27.0513b10: 法一。是他心智所縁境不。答非二所縁境一。如レ不
T1545_.27.0513b11: レ知レ果因亦爾故。念住者。是三念住除二身念
T1545_.27.0513b12: 住一。智者是四智。謂法類道世俗智。即總説レ彼
T1545_.27.0513b13: 爲二他心智一。三摩地倶者。無漏他心智道無願
T1545_.27.0513b14: 倶。有漏他心智非二三摩地倶一。根相應者。總説
T1545_.27.0513b15: 此與二三根一相應。謂樂喜捨。三世者。是三世
T1545_.27.0513b16: 縁。三世者。過去縁二過去一。現在縁二現在一。未來
T1545_.27.0513b17: 若生法縁二未來一。若不生法縁二三世一。善不善無
T1545_.27.0513b18: 記者。唯是善。縁二善不善無記一者縁二三種一。繋
T1545_.27.0513b19: 不繋者。有漏他心智唯色界繋。無漏他心智
T1545_.27.0513b20: 唯不繋。縁二繋不繋一者。縁二欲色界繋及不繋一。
T1545_.27.0513b21: 學無學非學非無學者。通二三種一。縁二學無學非
T1545_.27.0513b22: 學非無學一者。縁二三種一。見修所斷不斷者。有
T1545_.27.0513b23: 漏他心智唯修所斷。無漏他心智是不斷。縁二
T1545_.27.0513b24: 見修所斷及不斷一者。縁二三種一。縁レ名縁レ義者。
T1545_.27.0513b25: 唯縁レ義。縁二自他相續非相續一者。唯縁二他相
T1545_.27.0513b26: 續一。加行離染得者。通二加行離染得一。離染得
T1545_.27.0513b27: 者。謂初靜慮者離二欲界染一時得。乃至第四靜
T1545_.27.0513b28: 慮者離二第三靜慮染一時得。或離二自地上地
T1545_.27.0513b29: 染一時亦容二修得一。加行得者。謂修二勝進加行一
T1545_.27.0513c01: 時得。及起二加行一令二現在前一。謂諸聲聞以二中
T1545_.27.0513c02: 上品加行一。獨覺唯以二下品加行一。佛不レ以二加
T1545_.27.0513c03: 行一能現在前。曾得未曾得者。一切聖者及内
T1545_.27.0513c04: 法異生。皆通二曾得未曾得一。外法異生唯是曾
T1545_.27.0513c05: 得
T1545_.27.0513c06: 問修他心智加行云何。答施設論説。初修業
T1545_.27.0513c07: 者於二世俗定一。已得二自在一數起二現前一。令二轉明
T1545_.27.0513c08: 利一先審觀

察自身心相一。若時身。有二如レ是相
T1545_.27.0513c09: 現一。爾時便起二如レ是相心一。若時自起二如レ是相
T1545_.27.0513c10: 心一。爾時身有二如レ是相現一。自審觀

察身心相一
T1545_.27.0513c11: 已。次審觀

察他身心相一。若時身有二如レ是相
T1545_.27.0513c12: 現一。爾時便起二如レ是相心一。若時他起二如レ是相
T1545_.27.0513c13: 心一。爾時身有二如レ是相現一。審觀

察他身心相一
T1545_.27.0513c14: 已。次純觀二彼心心所法一。作二是思惟一。我應レ觀二
T1545_.27.0513c15: 彼心心所法一。何所二尋求一。何所二伺察一。何所二攝
T1545_.27.0513c16: 受一。既思惟已純觀二彼心相續前後行相差別一。
T1545_.27.0513c17: 觀二彼心相一若得二純熟一。齊レ是名爲二修他心智
T1545_.27.0513c18: 加行成滿一。集異門論作二如レ是説一。修他心智加
T1545_.27.0513c19: 行云何。謂審觀

察縁二五取蘊一。爲二苦非常空
T1545_.27.0513c20: 非我一智行相差別上。漸次能引二無漏智一生。善
T1545_.27.0513c21: 知二他心一名二他心智一。問無漏他心智能縁二四
T1545_.27.0513c22: 諦智一。何故但説レ縁二苦智一耶。答亦應レ説二縁餘
T1545_.27.0513c23: 三諦智一。而不レ説者當レ知有レ餘。復次此中但
T1545_.27.0513c24: 説三初入加行。但縁二苦智一不レ説二縁餘一。後相續
T1545_.27.0513c25: 時亦縁二餘智一。問前施設論後集異門所説加
T1545_.27.0513c26: 行有二何差別一。答前説二有漏他心智加行一。後
T1545_.27.0513c27: 説二無漏他心智加行一。復次前説二他心智加行一。
T1545_.27.0513c28: 非二勝妙明淨一。後説二他心智加行。勝妙明淨一。
T1545_.27.0513c29: 然他心智雖二加行時亦縁レ色起一。而成滿時不二
T1545_.27.0514a01: 復縁

色。所以者何。先觀二麁法一爲レ入レ細故。又
T1545_.27.0514a02: 他心智雖三加行時亦縁二自相續一。而成滿時唯
T1545_.27.0514a03: 縁二他相續一。所以者何。縁レ自不レ名二他心智故。
T1545_.27.0514a04: 又他心智但縁二他心一。不レ縁二他心所縁行相一。
T1545_.27.0514a05: 若縁二他心所縁行相一。應レ縁二自心非二他心智一。
T1545_.27.0514a06: 自心是彼所縁及能縁二行相一故。問若眼不レ見
T1545_.27.0514a07: レ色爲三能知二他心一不。答能知。耳聞レ聲故。問若
T1545_.27.0514a08: 不二見レ色聞

聲爲三能知二他心一不。答能知。鼻臭
T1545_.27.0514a09: レ香故。問若不二見レ色聞レ聲臭

香。爲三能知二他
T1545_.27.0514a10: 心一不。答能知。舌甞レ味故。問若不二見レ色聞レ聲
T1545_.27.0514a11: 臭レ香甞

味。爲三能知二他心一不。答能知。身覺
T1545_.27.0514a12: レ觸故。問若不二見レ色聞レ聲臭レ香甞レ味覺

就三一者上。建
T1545_.27.0514b17: 立既別故知レ有レ異
T1545_.27.0514b18: 有二十四種通果心心所法一。皆是他心智所應
T1545_.27.0514b19: 取境。謂欲界初靜慮各有二四靜慮果一。第二靜
T1545_.27.0514b20: 慮有二後三靜慮果一。第三靜慮有二後二靜慮果一。
T1545_.27.0514b21: 第四靜慮唯有二第四靜慮果一。問初靜慮他心
T1545_.27.0514b22: 智。於二欲界四靜慮通果心心所法一。能知二幾
T1545_.27.0514b23: 種一。有作二是説一。能知二四種一。所以者何。一切皆
T1545_.27.0514b24: 是欲界攝故。復有説者。唯能知二初靜慮果一
T1545_.27.0514b25: 不レ知二餘三一。所以者何。如レ不レ知レ因果亦爾
T1545_.27.0514b26: 故
T1545_.27.0514b27: 諸他心智。於二地度。根度。補特伽羅度一。心心
T1545_.27.0514b28: 所法皆不レ能レ知。於二地度心心所法一不レ能レ知
T1545_.27.0514b29: 者。謂初靜慮他心智。不レ能レ知二第二靜慮以上
T1545_.27.0514c01: 心心所法一。乃至第三靜慮他心智。不レ能レ知二
T1545_.27.0514c02: 第四靜慮以上心心所法一。於二根度心心所法一
T1545_.27.0514c03: 不レ能レ知者。謂鈍根者他心智。不レ能レ知二利根
T1545_.27.0514c04: 者心心所法一。於二補特伽羅度一心心所法不レ能
T1545_.27.0514c05: レ知者。謂有學他心智。不レ能レ知二無學心心所
T1545_.27.0514c06: 法一。問一切無學他心智。皆能知二一切有學心
T1545_.27.0514c07: 心所法耶。答不也。謂時解脱他心智。不レ能
T1545_.27.0514c08: レ知二見至心心所法一。見至他心智。亦不レ能レ知二
T1545_.27.0514c09: 時解脱心心所法一。所以者何。時解脱他心智。
T1545_.27.0514c10: 於二見至心心所法根度故不レ知見至他心
T1545_.27.0514c11: 智一。於二時解脱心心所法一補特伽羅度故不
T1545_.27.0514c12: レ知。問有學上地他心智。無學下地他心智。此
T1545_.27.0514c13: 二爲レ得二互相知一耶答不也。所以者何。有學
T1545_.27.0514c14: 上地他心智。於二無學下地他心智一。補特伽羅
T1545_.27.0514c15: 度故不レ知。無學下地他心智。於二有學上地他
T1545_.27.0514c16: 心智地度故不レ知。問聲聞上地他心智。如來
T1545_.27.0514c17: 下地他心智。此二爲レ得二互相知一耶。答不也。
T1545_.27.0514c18: 所以者何。聲聞上地他心智。於二如來下地他
T1545_.27.0514c19: 心智一根度故不レ知。如來下地他心智。於二聲
T1545_.27.0514c20: 聞上地他心智一地度故不レ知。獨覺望二餘乘一
T1545_.27.0514c21: 准レ前義應レ説
T1545_.27.0514c22: 如來無漏心心所法。及未曾得有漏心心所
T1545_.27.0514c23: 法。倶非二他心智現所取境一。曾得有漏心心所
T1545_.27.0514c24: 法。佛欲レ令二他知一者即知。謂佛若欲レ令下鈍根
T1545_.27.0514c25: 者知二我心一。非中利根者上則蛇奴等亦知二佛心一。
T1545_.27.0514c26: 舍利子等皆不レ能レ知。若欲レ令三傍生趣等知二
T1545_.27.0514c27: 我心一。非二人天趣一則傍生趣等亦知二佛心一。人
T1545_.27.0514c28: 及天趣皆不レ能レ知。云何知レ然。契經説故。謂
T1545_.27.0514c29: 契經説。一時佛住二廣嚴城獼猴池側重閣精
T1545_.27.0515a01: 舍一。時諸苾芻以二世尊鉢及彼自鉢一皆置二露
T1545_.27.0515a02: 處一。有二一獼猴一下二娑羅樹一來趣二鉢所一。時苾芻
T1545_.27.0515a03: 衆恐二彼損

鉢競驅逐レ之。佛言汝等不レ應二驅
T1545_.27.0515a04: 逐一。彼有二別意一須臾當レ知。時彼獼猴取二世尊
T1545_.27.0515a05: 鉢一。徐還上レ樹成

滿流蜜一。安庠而下持奉二世
T1545_.27.0515a06: 尊一。以二有蟲一故世尊不レ受。佛起二曾得有漏心
T1545_.27.0515a07: 品一令二彼去

蟲。獼猴即知退住二一處一。擇

去蟲一
T1545_.27.0515a08: 已來奉二世尊一。未作淨故佛復不レ受。佛起二曾
T1545_.27.0515a09: 得有漏心品一。令二彼以レ水遍灑作

淨。獼猴即
T1545_.27.0515a10: 知退住二一處一。以レ水作レ淨還奉二世尊一。於レ是世
T1545_.27.0515a11: 尊哀愍爲受。獼猴歡喜踊躍無量。舞 &MT03447;

却行
T1545_.27.0515a12: 墮レ坑而死。乘二斯福業一得レ生二人中一。長大出家
T1545_.27.0515a13: 勤

修梵行一。不レ久便獲二阿羅漢果一。世共號爲二
T1545_.27.0515a14: 獻蜜上座一。尊者論力由二彼因縁一。以二妙伽他一
T1545_.27.0515a15: 而讃レ佛曰
T1545_.27.0515a16: 無上天人調御士能令二惡趣亦知

心
T1545_.27.0515a17: 若住二甚深微妙定一乃至人天不レ能レ了
T1545_.27.0515a18: 佛他心智能知二三道一。獨覺他心智能知二二道一。
T1545_.27.0515a19: 聲聞他心智能知二一道一。問佛得二縁佛他心智一
T1545_.27.0515a20: 不。有レ説不レ得。所以者何。無二二如來倶出世一
T1545_.27.0515a21: 故。復有レ説得。此説二能縁一不レ説二現起一。問獨覺
T1545_.27.0515a22: 得二縁獨覺他心智一不。答麟角喩者唯佛應
T1545_.27.0515a23: レ知。衆出二獨覺一決定得二縁獨覺他心智一。此説二
T1545_.27.0515a24: 能縁一亦説二現起一。聲聞亦定得二縁聲聞他心
T1545_.27.0515a25: 智一。此亦説二能縁一亦説二現起一。異生定得二縁異
T1545_.27.0515a26: 生他心智一。如下衆出二獨覺及諸聲聞一説上。有作二
T1545_.27.0515a27: 是説一。麟角喩獨覺亦定得二縁麟角喩獨覺他
T1545_.27.0515a28: 心智一。亦説二能縁一亦説二現起一。餘世界中有二麟
T1545_.27.0515a29: 角喩獨覺出世一無二理遮一故。唯佛無漏心心所
T1545_.27.0515b01: 法。及未曾得有漏心心所法。定無二他心智能
T1545_.27.0515b02: 縁現起者一。無色界一切心心所法。定非二他心
T1545_.27.0515b03: 智所縁一。非二其境一故
T1545_.27.0515b04: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十九
T1545_.27.0515b05:
T1545_.27.0515b06:
T1545_.27.0515b07:
T1545_.27.0515b08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0515b09: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0515b10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0515b11: 智蘊第三中他心智納息第三之二
T1545_.27.0515b12: 諸有情類。有二流轉者一有二還滅者一。流轉者謂
T1545_.27.0515b13: 更受生。還滅者謂趣二涅槃一。若諸有情生二欲色
T1545_.27.0515b14: 界一。及諸異生生二無色界一。修二他心智一者。於二彼
T1545_.27.0515b15: 心心所法一。由二二事一故得二他心智一。一者能縁。
T1545_.27.0515b16: 二者現起。若諸有情已般涅槃。及諸聖者生二
T1545_.27.0515b17: 無色界一。修二他心智一者。於二彼心心所法一由二一
T1545_.27.0515b18: 事一故得二他心智一。謂但能縁不レ能二現起一。問若
T1545_.27.0515b19: 諸聖者生二無色界一。能修二下地他心智一不。有
T1545_.27.0515b20: レ説不レ修以三彼畢竟無二起義一故。評曰。應レ作二
T1545_.27.0515b21: 是説一。雖二必不

起而彼得レ修。生レ上能修二下無
T1545_.27.0515b22: 漏一故。如二法智品一不レ違レ理故。異生生レ彼無二
T1545_.27.0515b23: 修レ此義一
T1545_.27.0515b24: 或有二心心所法一是佛他心智境非二獨覺聲聞一。
T1545_.27.0515b25: 或有二心心所法一是佛獨覺他心智境非二諸聲
T1545_.27.0515b26: 聞一。或有二心心所法一是佛獨覺聲聞他心智境。
T1545_.27.0515b27: 如二契經説一。苾芻當レ知。大雪山中有二如レ是處一
T1545_.27.0515b28: 獼猴與レ人倶不レ能レ行。有二如レ是處一。獼猴能行
T1545_.27.0515b29: 人不レ能レ行。有二如レ是處一獼猴與レ人二倶能行。
T1545_.27.0515c01: 此契經中大雪山者。顯二所知法一。如レ是處者。
T1545_.27.0515c02: 顯

在見道十五刹那一。獼猴顯二獨覺一。人顯二聲
T1545_.27.0515c03: 聞一。能行不能行顯二諸他心智一。然他心智能知二
T1545_.27.0515c04: 同類心心所法一非二不同類一。謂有漏者知二有
T1545_.27.0515c05: 漏一。無漏者知二無漏一。曾得者知二曾得一。未曾得
T1545_.27.0515c06: 者知二未曾得一。法智品者知二法智品一。類智品者
T1545_.27.0515c07: 知二類智品一。聲聞他心智於二見道一唯能知二二
T1545_.27.0515c08: 刹那心一。獨覺他心智於二見道一唯能知二三刹那
T1545_.27.0515c09: 心一。佛他心智於二見道一次第能知二十五刹那
T1545_.27.0515c10: 心一。所以者何。佛他心智。不レ由二加行一而現在
T1545_.27.0515c11: 前。獨覺他心智。由二下加行一而得二現前一。聲聞
T1545_.27.0515c12: 他心智。由二中加行或上加行一方現前故。謂修
T1545_.27.0515c13: 觀者將レ入二見道一。聲聞欲レ知二彼見道心一。先修二
T1545_.27.0515c14: 法智品他心智加行一。彼修觀者既入二見道一。此
T1545_.27.0515c15: 他心智加行已滿。便能知二彼二刹那心一。謂苦
T1545_.27.0515c16: 法智忍。及苦法智倶心。彼修觀者入二類智品一。
T1545_.27.0515c17: 聲聞復修二類智品他心智加行一。經二十三刹那一
T1545_.27.0515c18: 加行方滿。乃能知二彼第十六心一。謂本欲レ知二
T1545_.27.0515c19: 第三心一。今乃知二彼第十六心一。是故聲聞他心
T1545_.27.0515c20: 智唯知二見道初二心一。若修觀者將レ入二見道一。
T1545_.27.0515c21: 獨覺欲レ知二彼見道心一。先修二法智品他心智加
T1545_.27.0515c22: 行一。彼修觀者既入二見道一。此他心智加行已滿。
T1545_.27.0515c23: 便能知二彼二刹那心一。謂苦法智忍及苦法智
T1545_.27.0515c24: 倶心。彼修觀者入二類智品一。獨覺復修二類智品
T1545_.27.0515c25: 他心智加行一。經二五刹那一加行方滿。乃知二彼
T1545_.27.0515c26: 第八心一。謂本欲レ知二彼第三心一。今乃知二彼集
T1545_.27.0515c27: 類智倶心一。有レ説。知二彼第十五心一。經二十二刹
T1545_.27.0515c28: 那一加行滿故。有レ説。獨覺能知二四心一。謂知二初
T1545_.27.0515c29: 二及第八第十四心一。有餘師説。能知二初二及

Footnote:

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