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T1545_.27.0489a01: 修二未來無學十支一。現在五者。除二正思惟正語
T1545_.27.0489a02: 業命及正見一。餘如二前説一。彼滅已不レ失。若復
T1545_.27.0489a03: 依二無色定一。無學智現在前。過去現在五。未來
T1545_.27.0489a04: 十。此中無學智現在前者。謂盡無生智隨一。
T1545_.27.0489a05: 未來十者。謂初智時所修十支。餘如二前説一。彼
T1545_.27.0489a06: 滅已不レ失。若入二滅定一或世俗心現在前。過
T1545_.27.0489a07: 去五。未來十。現在無。此中過去五者。謂初智
T1545_.27.0489a08: 倶生聚五支。餘如二前説一。彼滅已不レ失。若依二
T1545_.27.0489a09: 有尋有伺定一。乃至若依二無尋無伺定一。無學智
T1545_.27.0489a10: 現在前等。皆隨二所應一准レ前應レ説。若依二無色
T1545_.27.0489a11: 定一。初無學見現在前。過去現在五。未來十。此
T1545_.27.0489a12: 中初無學見現在前者。謂無學正見。過去五
T1545_.27.0489a13: 者。謂前初智倶生聚五支。未來十者。謂前初
T1545_.27.0489a14: 智及今初見所修未來十支。彼滅已不レ失。若
T1545_.27.0489a15: 復依二無色定一。無學若智若見現在前。過去六。
T1545_.27.0489a16: 未來十。現在五。此中過去六者。謂前初智倶
T1545_.27.0489a17: 生聚五支。及前初見倶生聚五支合爲レ六。餘
T1545_.27.0489a18: 如二前説一。彼滅已不レ失。若入二滅定一或世俗心
T1545_.27.0489a19: 現在前。展轉乃至若依二無尋無伺定一。無學若
T1545_.27.0489a20: 智若見現在前等。皆隨二所應一准レ前應レ説
T1545_.27.0489a21: 此中一切過去未來皆説二最初起及修者一。不
T1545_.27.0489a22: レ説二後位所起所修一。現在隨

起現前者一説。所
T1545_.27.0489a23: 説無學亦通二一切一。非二唯次第遍入定者一。問何
T1545_.27.0489a24: 故得二學果一時。見爲二無間道一。見爲二解脱道一。得二
T1545_.27.0489a25: 無學果一時。見爲二無間道一智爲二解脱道一耶。答
T1545_.27.0489a26: 無學果位所應作業一切已辦。加行止息不二
T1545_.27.0489a27: 復尋求一。故不レ名レ見。學果不レ爾故得二見名一。問
T1545_.27.0489a28: 何故無學位初説レ智後説レ見學位初後皆説
T1545_.27.0489a29: レ見耶。答無學位初必起二盡智一。故初説レ智。後
T1545_.27.0489b01: 若更起二勝功徳一時。亦有二推度一故後説レ見。學
T1545_.27.0489b02: 位先起二苦法智忍一。唯見非レ智故初説レ見。後
T1545_.27.0489b03: 無漏智所作未レ辦。推度不レ息亦得二見名一。故
T1545_.27.0489b04: 後説レ見
T1545_.27.0489b05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十四
T1545_.27.0489b06:
T1545_.27.0489b07:
T1545_.27.0489b08:
T1545_.27.0489b09: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0489b10: 五
T1545_.27.0489b11: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0489b12: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0489b13: 智蘊第三中學支納息第一之三
T1545_.27.0489b14: 云何爲レ見。乃至廣説。問何故作二此論一。答爲下
T1545_.27.0489b15: 止二他宗一顯中正理上故。謂或有説。諸有爲法皆
T1545_.27.0489b16: 是見性。所以者何。行相猛利説名爲レ見。諸有
T1545_.27.0489b17: 爲法皆有二作用行相猛利一。故有爲法皆是見
T1545_.27.0489b18: 性。爲レ遮二彼意一顯二唯眼根及決度慧是見非

T1545_.27.0489b19: 餘。或復有説。現觀邊忍亦是智性。如二譬喩
T1545_.27.0489b20: 者一。彼作二是説一。無漏智眼初墮レ境時説名爲
T1545_.27.0489b21: レ忍。後安

住境一説名爲レ智。如三渉路者於二平坦
T1545_.27.0489b22: 處一。初念止息後便安住。大徳亦説。下智名レ忍
T1545_.27.0489b23: 上智名レ智。爲下遮二彼意一顯中無漏忍是見非

智。
T1545_.27.0489b24: 有餘復説。盡無生智亦是見性。爲レ遮二彼意一
T1545_.27.0489b25: 顯二彼息求一。不二復推度一是智非レ見。復次此智
T1545_.27.0489b26: 蘊中。應三具分

別見智慧三自性差別一故作二
T1545_.27.0489b27: 斯論一
T1545_.27.0489b28: 云何爲レ見。答眼根五見。世俗正見。學無學
T1545_.27.0489b29: 見。問何故眼根説名爲レ見。答由二四事一故。一
T1545_.27.0489c01: 賢聖説故。二世俗説故。三契經説故。四世現
T1545_.27.0489c02: 見故。賢聖世俗説故者。謂諸賢聖及諸世俗
T1545_.27.0489c03: 倶作二是言一。我眼見二彼往來行住坐臥等事一。又
T1545_.27.0489c04: 若見二人顛蹶迷謬一。倶作二是説一。汝既眼見何故
T1545_.27.0489c05: 爾耶。契經説故者。謂契經説眼見レ色已。不
T1545_.27.0489c06: レ應三取レ相及取二隨好一。復作二是説一。眼見レ色已
T1545_.27.0489c07: 應下觀二不淨一如理思惟上。復作二是説一。眼見レ色已
T1545_.27.0489c08: 好不レ應レ愛惡不レ應レ憎。復作二是説一。眼見レ色已
T1545_.27.0489c09: 起二喜憂捨三意近行一。復作二是説一。眼見レ色已
T1545_.27.0489c10: 不レ應二歡慼一。唯應レ住二捨正念正知一。世現見故
T1545_.27.0489c11: 者。謂世現見。眼明淨者所見無謬。不二明淨一
T1545_.27.0489c12: 者所見有レ謬。又世現見有二眼根一者能見二諸
T1545_.27.0489c13: 色一。無二眼根一者不レ能レ見レ色。又世現見眼所對
T1545_.27.0489c14: 方能見二彼色一。所レ不レ對方便不レ能レ見。又世現
T1545_.27.0489c15: 見多不レ能レ見二被障諸色一眼有レ障故。尊者世
T1545_.27.0489c16: 友作二如レ是説一。何故眼根説名爲レ見。謂世現
T1545_.27.0489c17: 見有二淨眼一者言二我見

淨。有二不淨眼一者言我
T1545_.27.0489c18: 見二不淨一。大徳説曰。何故眼根説名爲レ見。謂
T1545_.27.0489c19: 契經説。眼根所得眼識所了説名二所見一。世俗
T1545_.27.0489c20: 亦然。是故眼根説名爲レ見。五見者。謂有身
T1545_.27.0489c21: 見。邊執見。邪見。見取。戒禁取。問何故此五
T1545_.27.0489c22: 説名爲レ見。答以二四事一故。一觀視故。謂能觀

T1545_.27.0489c23: 視所應取境一。問此五邪僻顛倒觀視如何名
T1545_.27.0489c24: レ見。答此雖二邪僻顛倒觀視一。而是慧性故名爲
T1545_.27.0489c25: レ見。如二人眼根一。雖レ不二明了一而能觀視。故亦名
T1545_.27.0489c26: レ見。二決度故。謂能決

度所應取境一。問既一
T1545_.27.0489c27: 刹那如何決度。答性猛利故立二決度名一。三堅
T1545_.27.0489c28: 執故。謂於二自境一堅固僻執。非二聖道劍一不レ能
T1545_.27.0489c29: レ令レ捨。佛及弟子以二聖道劍一。斷二彼見牙一後方
T1545_.27.0490a01: 捨故。如下有二海獸一名二室首摩羅一。凡所レ銜物
T1545_.27.0490a02: 堅執不レ捨。要以二利劍一斷

截其牙一。然後乃捨上。
T1545_.27.0490a03: 五見亦然。四深入故。謂於二所縁一鋭利深入
T1545_.27.0490a04: 如二針墮泥一。復次以二二事一故此五名レ見。一照
T1545_.27.0490a05: 矚故。二推求故。復次以二三事一故此五名レ見。
T1545_.27.0490a06: 一見相相應故。二能成二見事一故。三於レ縁無
T1545_.27.0490a07: 礙故。復次以二三事一故此五名レ見。一意樂故。
T1545_.27.0490a08: 二執著故。三尋求故。復次以二三事一故説名爲
T1545_.27.0490a09: レ見。一意樂故。二加行故。三無知故。意樂故
T1545_.27.0490a10: 者。謂得定者見。加行故者。謂尋思者見。無
T1545_.27.0490a11: 知故者。謂隨聞者見
T1545_.27.0490a12: 復次意樂故者。謂意樂壞者見。加行故者。謂
T1545_.27.0490a13: 加行壞者見。無知故者。謂倶壞者見。是故此
T1545_.27.0490a14: 五亦説名レ見。世俗正見者。謂善意識相應慧。
T1545_.27.0490a15: 是見性故説名爲レ見。學見者。謂學無漏慧。無
T1545_.27.0490a16: 學見者。謂無學正見。此二亦倶是見性故名
T1545_.27.0490a17: 爲レ見。應レ知此中五見於レ境如二霠夜見

色。
T1545_.27.0490a18: 世俗正見於レ境如二晴夜見

色。學見於レ境如二
T1545_.27.0490a19: ＊霠晝見

色。無學見於レ境如二晴晝見

色
T1545_.27.0490a20: 云何爲レ智。答五識相應慧除二無漏忍一。餘意識
T1545_.27.0490a21: 相應慧。此中五識相應慧有二三種一。一善。二染
T1545_.27.0490a22: 汚。三無覆無記。善者謂唯生得善。染汚者。謂
T1545_.27.0490a23: 唯修所斷貪瞋癡相應。無覆無記者。謂異熟
T1545_.27.0490a24: 生。亦有二少分威儀路工巧處及通果心倶生一。
T1545_.27.0490a25: 餘意識相應慧亦有二三種一。一善二染汚三無
T1545_.27.0490a26: 覆無記。善有二二種一。一有漏。二無漏。有漏善
T1545_.27.0490a27: 有二三種一。一加行得。二離染得。三生得。加行
T1545_.27.0490a28: 得者。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。聞所
T1545_.27.0490a29: 成慧者。謂於二文義一如理決擇。思所成慧者。
T1545_.27.0490b01: 謂不淨觀持息念。及念住等。修所成慧者。謂
T1545_.27.0490b02: &T024912;

頂忍世第一法。現觀邊世俗智。無量解脱
T1545_.27.0490b03: 勝處遍處等。離染得者。謂靜慮無量無色解
T1545_.27.0490b04: 脱勝處遍處等。生得者。謂生二彼地一法爾所得
T1545_.27.0490b05: 善。無漏有二二種一。一學二無學。學謂學八智。
T1545_.27.0490b06: 無學謂盡智無生智。無學正見智。染汚者。謂
T1545_.27.0490b07: 見修所斷煩惱隨煩惱相應。無覆無記者。謂
T1545_.27.0490b08: 異熟生威儀路工巧處通果心倶生
T1545_.27.0490b09: 云何爲レ慧。答六識相應慧。此有二三種一。謂善
T1545_.27.0490b10: 染汚無覆無記。廣如二前説一。有二差別一者。無漏
T1545_.27.0490b11: 八忍亦是慧攝。擇法通故。一切心倶皆得二有
T1545_.27.0490b12: 慧一。已説二見智慧三種自性一。復應レ分

別此三
T1545_.27.0490b13: 雜不雜相一。諸見是智耶。答應レ作二四句一。見與
T1545_.27.0490b14: レ智自性互有二廣狹一故。有見非レ智。謂眼根及
T1545_.27.0490b15: 無漏忍。問何故眼根不二名爲

智。答眼根是
T1545_.27.0490b16: 色。智非レ色故。復次眼根不相應。無所依。無
T1545_.27.0490b17: 所縁。無行相。無警覺。智不レ爾故。問何故無
T1545_.27.0490b18: 漏忍非レ智耶。答以二無漏忍一於二所觀諦一。雖レ忍
T1545_.27.0490b19: 而未レ決。雖レ觀而未レ審。雖二尋求一而未二究竟一。
T1545_.27.0490b20: 雖二伺察一而未二了知一。雖二現觀一而未二重審一。唯
T1545_.27.0490b21: 作二功用一加行不レ息。故不レ名レ智。復次決定義
T1545_.27.0490b22: 是智義。忍與二所斷一疑得二倶生一。於二所見境一未二
T1545_.27.0490b23: 極決定一。故不レ名レ智。尊者世友作二如レ是説一。忍
T1545_.27.0490b24: 於二聖諦一雖二正堪忍一。而未二審知一故不レ名レ智。
T1545_.27.0490b25: 大徳説曰。見事究竟乃立二智名一。非二初忍時見
T1545_.27.0490b26: 事究竟一。故無漏忍雖レ不レ名レ智而實是智。霧
T1545_.27.0490b27: 尊者曰。重觀名レ智。從二無始一來於二四聖諦一。未
T1545_.27.0490b28: レ有二一念聖慧曾觀一。忍起二創觀一故未レ名レ智。五
T1545_.27.0490b29: 識倶慧雖下於二所縁一不レ能中重觀上。而色等境從二
T1545_.27.0490c01: 無始一來。已起二無量有漏慧觀一。依二種類説一既
T1545_.27.0490c02: 名二重觀一。故亦名レ智。餘有漏智不二重縁一者。准
T1545_.27.0490c03: レ此應レ知。不レ應レ爲レ難
T1545_.27.0490c04: 有智非レ見。謂五識身相應慧盡無生智。除二五
T1545_.27.0490c05: 見及世俗正見一。餘意識相應有漏慧。問何故
T1545_.27.0490c06: 五識身相應慧非レ見耶。答行相猛利深入所
T1545_.27.0490c07: 縁説名爲レ見。五識身相應慧行相不二猛利一。不
T1545_.27.0490c08: レ能三深入二所縁一。故不レ名レ見。復次見能分別。彼
T1545_.27.0490c09: 慧不レ能二分別一故。見能縁二自相共相一。彼慧唯
T1545_.27.0490c10: 能縁二自相一故。見能縁二三世及無爲一。彼慧唯
T1545_.27.0490c11: 能縁二現在一故。見能數數取レ境。彼慧唯能一
T1545_.27.0490c12: 刹那取レ境故。見於二所縁一籌量觀察。彼慧不
T1545_.27.0490c13: レ爾。由二如レ是等種種因縁一。五識身相應慧不二
T1545_.27.0490c14: 名爲

見。問盡智無生智何故非レ見耶。答此
T1545_.27.0490c15: 二智行相不二猛利一故。不三深入二所縁一故。復次
T1545_.27.0490c16: 見作二功用一加行不レ息。二智不レ爾。如二安住鳥一
T1545_.27.0490c17: 故不レ名レ見。復次尋求伺察説名爲レ見。二智
T1545_.27.0490c18: 不レ爾。故不レ名レ見。由二此尊者妙音説一曰。盡無
T1545_.27.0490c19: 生智所作已辦。更無二勝事一而可二追求一。故不
T1545_.27.0490c20: レ名レ見。有作二是説一。諸無漏慧總有二二種一。一能
T1545_.27.0490c21: 對治惡見。二能對治無知。能對治惡見者名
T1545_.27.0490c22: レ見。盡無生智唯能對

治無知一。故不レ名レ見。復
T1545_.27.0490c23: 有説者。諸無漏慧總有二三種一。一唯能對

治
T1545_.27.0490c24: 惡見一。二唯能對

治無知一。三能對

治惡見無
T1545_.27.0490c25: 知一。唯能對

治惡見一者。是見非レ智。謂現觀邊
T1545_.27.0490c26: 無漏忍。唯能對

治無知一者。是智非レ見。謂盡
T1545_.27.0490c27: 智無生智。能倶對治者。是智亦是見。謂餘
T1545_.27.0490c28: 無漏慧。尊者世友作二如レ是説一。推度名レ見。盡
T1545_.27.0490c29: 無生智所作究竟。不二復推度故不レ名レ見。復
T1545_.27.0491a01: 作二是説一尋求名レ見。盡無生智所作已辦。不二
T1545_.27.0491a02: 復尋求一故不レ名レ見。復作二是説一。若盡無生智
T1545_.27.0491a03: 是見性者。諸阿羅漢唯應レ成

就九無學支一。
T1545_.27.0491a04: 除二正智支一。然世尊説。諸阿羅漢成

就十無學
T1545_.27.0491a05: 支一故。盡無生智非レ見。問如二世俗正見學見
T1545_.27.0491a06: 無學見一。雖二亦是智一而名爲レ見。若盡無生智
T1545_.27.0491a07: 雖二亦是見一。而名爲レ智。斯有二何失一。答如二初修
T1545_.27.0491a08: 習加行觀時一。世俗正見雖レ具二智見性一。而立二
T1545_.27.0491a09: 正見支一非二正智支一。已入二學位諸學八智一。雖
T1545_.27.0491a10: レ具二智見性一。而立二正見支一非二正智支一。已至二無
T1545_.27.0491a11: 學位無學正見一。雖レ具二智見性一而立二正見支一
T1545_.27.0491a12: 非二正智支一。若盡智無生智亦具二智見性一者。
T1545_.27.0491a13: 亦應レ立二正見支一非二正智支一。是則諸阿羅漢。
T1545_.27.0491a14: 唯應レ成

就九無學支一。如レ是便違二世尊所説一。
T1545_.27.0491a15: 諸阿羅漢成

就十支一。大徳説曰。盡無生智定
T1545_.27.0491a16: 是見性決度性故。問若爾。阿羅漢應三唯成

就
T1545_.27.0491a17: 九支一。答二支唯無學地有。謂正解脱正智。八
T1545_.27.0491a18: 支通學無學地有。謂餘八支。盡無生智雖二亦
T1545_.27.0491a19: 是見一。而所作事已得二究竟一。異二前學位一。故別
T1545_.27.0491a20: 立レ支不レ應レ爲レ難。評曰。應レ作二是説一。盡無生
T1545_.27.0491a21: 智是智非レ見。所作已辦。於二四聖諦一不二復推
T1545_.27.0491a22: 求一加行息故。除二五見及世俗正見一。餘意識相
T1545_.27.0491a23: 應有漏慧者。此有二二種一。一染汚。二無覆無
T1545_.27.0491a24: 記。染汚者。謂貪瞋慢疑。及不共無明相應慧。
T1545_.27.0491a25: 無覆無記者。謂異熟生威儀路工巧處通果
T1545_.27.0491a26: 心倶生慧。問何故意地貪等相應慧非レ見
T1545_.27.0491a27: 耶。答彼慧行相不二猛利一故。不レ能レ深入二所縁
T1545_.27.0491a28: 境一故。復次彼二煩惱所覆損故。二煩惱者。謂
T1545_.27.0491a29: 貪瞋慢疑隨一。及彼相應無明。問若爾。不共
T1545_.27.0491b01: 無明相應慧應二是見一。唯一煩惱相應レ起故。答
T1545_.27.0491b02: 彼無明有二二種一。一見所斷不共無明。覆障尤
T1545_.27.0491b03: 重過二二煩惱一。二修所斷不共無明。與二自力起
T1545_.27.0491b04: 纒垢一相應。彼獨立故。能覆損慧如二貪瞋等一
T1545_.27.0491b05: 故。彼相應慧如二貪等相應一亦不レ名レ見。問何
T1545_.27.0491b06: 故無覆無記慧非

見耶。答彼慧行相不二猛利一
T1545_.27.0491b07: 故。不レ能三深入二所縁境一故。復次彼慧勢力極
T1545_.27.0491b08: 羸劣故不二名爲

見。要有二勢力一於レ境堅強方
T1545_.27.0491b09: 名レ見故。問諸異熟生威儀路慧勢力羸劣於
T1545_.27.0491b10: レ理可レ爾。工巧處慧及通果心相應之慧。勢力
T1545_.27.0491b11: 強盛寧非レ見耶。答工巧處慧雖下有二勢力最強
T1545_.27.0491b12: 盛者一。如二毘濕縛羯磨天等一彼所二造作一如二願
T1545_.27.0491b13: 智一生上。而爲三邪命所二覆損一故不二名爲

見。謂工
T1545_.27.0491b14: 巧事皆欲二活命一爲レ因起故。雖二工巧處心心
T1545_.27.0491b15: 所法現在前時是不染汚一。而爲三邪命力所二引
T1545_.27.0491b16: 生一故。説彼由二邪命覆損一即是爲二貪所覆損
T1545_.27.0491b17: 義一。設不レ爲三貪所二覆損一者。勢力浮淺行相劣
T1545_.27.0491b18: 鈍。於二所縁境不レ能二深入一。故不レ名レ見。復次
T1545_.27.0491b19: 二巧處慧如レ疑而轉。於二所縁境一不レ能二決
T1545_.27.0491b20: 定一。所以者何。雖二極巧者一作二工巧事一。若爲三他
T1545_.27.0491b21: 人之所二彈斥一便猶豫故。諸通果慧於二所縁
T1545_.27.0491b22: 境一亦不二猛利一。不レ能三深入二所縁境一故。但由二
T1545_.27.0491b23: 前定勢力所引任運轉一故。於二所縁境一不二推
T1545_.27.0491b24: 求一故不二名爲

見。復次諸通果慧由二先串習一。
T1545_.27.0491b25: 所變化事爲二因引生一。如レ習二工巧一故不レ名レ見。
T1545_.27.0491b26: 復次異熟生等四無記慧皆勢力劣。如レ不レ成
T1545_.27.0491b27: レ善不レ成二染汚一。故不レ成レ見。有二見亦智一。謂五
T1545_.27.0491b28: 見世俗正見。除二無漏忍及盡無生智一。餘無漏
T1545_.27.0491b29: 慧即學八智。及無學正見此無漏慧。及前五
T1545_.27.0491c01: 見世俗正見。皆具二見智二種相一故第三句
T1545_.27.0491c02: 攝
T1545_.27.0491c03: 有二非見非智一謂除二前相一。相謂所名。若法是
T1545_.27.0491c04: 前三句所表皆名爲レ相。除レ此餘法爲二第四
T1545_.27.0491c05: 句一。是第四句所表之法。此復是何。謂色蘊中
T1545_.27.0491c06: 除レ眼餘色。於二行蘊中一除レ慧餘行。及三蘊全
T1545_.27.0491c07: 并無爲法爲二第四句一
T1545_.27.0491c08: 諸見是慧耶。答應レ作二四句一。見與レ慧自性互
T1545_.27.0491c09: 有二廣狹一故。有レ見非レ慧謂眼根能觀視故。色
T1545_.27.0491c10: 自性故。有レ慧非レ見。謂五識身相應慧盡無生
T1545_.27.0491c11: 智。除二五見及世俗正見一。餘意識相應有漏慧。
T1545_.27.0491c12: 擇法性故。非二推度一故。廣説如レ前有二見亦慧一。
T1545_.27.0491c13: 謂除二盡無生智一餘無漏慧。及五見世俗正見。
T1545_.27.0491c14: 即無漏忍學八智及無學正見等。能推度故。
T1545_.27.0491c15: 擇法性故。具二二種相一。有二非レ見非

慧。謂除二前
T1545_.27.0491c16: 相一。相謂所名。如二前廣説一。諸智是慧耶。答諸
T1545_.27.0491c17: 智皆是慧。能審決者皆擇法故。有レ慧非レ智。
T1545_.27.0491c18: 謂無漏忍創觀諦境未二審決一故
T1545_.27.0491c19: 見攝レ智智攝レ見耶。乃至廣説。此中有二二種
T1545_.27.0491c20: 四句一。一種二句准レ前問定應レ知二其相一
T1545_.27.0491c21: 諸成

就見一彼智耶乃至廣説。此中見智慧三。
T1545_.27.0491c22: 若成

就一一必有二餘二一。是故皆作二如レ是句答一。
T1545_.27.0491c23: 問誰成

就見智慧一耶。答一切有情。此即總説
T1545_.27.0491c24: 然有二多少一。謂斷善根者。成

就三界見所斷見
T1545_.27.0491c25: 智慧一。成

就三界修所斷染汚智慧一。成

就欲界
T1545_.27.0491c26: 無覆無記智慧一。不レ斷二善根一未レ得二色界善心一
T1545_.27.0491c27: 者。成

就三界見所斷見智慧一。成

就三界修所
T1545_.27.0491c28: 斷染汚智慧一。成

就欲界善見智慧一。成

就欲界
T1545_.27.0491c29: 無覆無記智慧一。已得二色界善心一未レ離二欲染一
T1545_.27.0492a01: 者。成

就三界見所斷見智慧一。成

就三界修所
T1545_.27.0492a02: 斷染汚智慧一。成

就欲色界善見智慧一。成

就欲
T1545_.27.0492a03: 界無覆無記智慧一。已離二欲染一未レ得二無色界
T1545_.27.0492a04: 善心一者。若生二欲界一成

就色無色界見所斷
T1545_.27.0492a05: 見智慧一。成

就色無色界修所斷染汚智慧一。成

T1545_.27.0492a06: 就欲色界善見智慧一。成

就欲色界無覆無記
T1545_.27.0492a07: 智慧一。若生二色界一不レ成

就欲界善見智慧一。成

T1545_.27.0492a08: 就餘一如二生欲界説一。已得二無色界善心一。未レ離二
T1545_.27.0492a09: 色染一者。若生二欲界一成

就色無色界見所斷
T1545_.27.0492a10: 見智慧一。成

就色無色界修所斷染汚智慧一。成

T1545_.27.0492a11: 就三界善見智慧一。成

就欲色界無覆無記智
T1545_.27.0492a12: 慧一。若生二色界一不レ成

就欲界善見智慧一。成

就
T1545_.27.0492a13: 餘一如二生欲界説一。已離二色染一生二欲界一者。成

T1545_.27.0492a14: 就無色界見所斷見智慧一。成

就無色界修所
T1545_.27.0492a15: 斷染汚智慧一。成

就三界善見智慧一。成

就欲色
T1545_.27.0492a16: 界無覆無記智慧一。若生二色界一不レ成

就欲界
T1545_.27.0492a17: 善見智慧一。成

就餘一如二生欲界説一若生二無色
T1545_.27.0492a18: 界一不レ成

就欲色界善見智慧一。及不レ成

就欲
T1545_.27.0492a19: 色界無覆無記智慧一。若異熟生心現在前。則
T1545_.27.0492a20: 成

就無色界無覆無記智慧一。若異熟生心不二
T1545_.27.0492a21: 現在前一。則亦不レ成

就無色界無覆無記智慧一。
T1545_.27.0492a22: 成

就餘一如二生欲界説一。異生如レ是。
T1545_.27.0492a23: 若聖者。隨信隨法行苦智未二已生一。未レ離二欲
T1545_.27.0492a24: 染一者。成

就三界見所斷見智慧一。成

就三界修
T1545_.27.0492a25: 所斷染汚智慧一。成

就欲色界善見智慧一。成

就
T1545_.27.0492a26: 欲界無覆無記智慧一。成

就無漏見慧一。即彼已
T1545_.27.0492a27: 離二欲染一未レ離二色染一者。成

就色無色界見所
T1545_.27.0492a28: 斷見智慧一。成

就色無色界修所斷染汚智慧一。
T1545_.27.0492a29: 未レ得二無色界善心一者。成

就欲色界善見智
T1545_.27.0492b01: 慧一。已得二無色界善心一者。成

就三界善見智
T1545_.27.0492b02: 慧一。成

就欲色界無覆無記智慧一。成

就無漏見
T1545_.27.0492b03: 慧一。即彼已離二色染一者。成

就無色界見所斷
T1545_.27.0492b04: 見智慧一。成

就無色界修所斷染汚智慧一。成

就
T1545_.27.0492b05: 三界善見智慧一。成

就欲色界無覆無記智慧一。
T1545_.27.0492b06: 成

就無漏見慧一。苦智已生集智未二已生一未
T1545_.27.0492b07: レ離二欲染一者。成

就三界見集滅道見智慧一。成

T1545_.27.0492b08: 就三界修所斷染汚智慧一。成

就欲色界善見
T1545_.27.0492b09: 智慧一。成

就欲界無覆無記智慧一。成

就無漏見
T1545_.27.0492b10: 智慧一。即彼已離二欲染一未レ離二色染一者。成

就色
T1545_.27.0492b11: 無色界見集滅道所斷見智慧一。成

就色無色
T1545_.27.0492b12: 界修所斷染汚智慧一。未レ得二無色界善心一者。
T1545_.27.0492b13: 成

就欲色界善見智慧一。已得二無色界善心一
T1545_.27.0492b14: 者。成

就三界善見智慧一。成

就欲色界無覆無
T1545_.27.0492b15: 記智慧一。成

就無漏見智慧一。即彼已離二色染一
T1545_.27.0492b16: 者。成

就無色界見集滅道所斷見智慧一。成

就
T1545_.27.0492b17: 無色界修所斷染汚智慧一。成

就三界善見智
T1545_.27.0492b18: 慧一。成

就欲色界無覆無記智慧一。成

就無漏見
T1545_.27.0492b19: 智慧一。集智已生滅智未二已生一未レ離二欲染一者。
T1545_.27.0492b20: 成

就三界見滅道所斷見智慧一。成

就三界修
T1545_.27.0492b21: 所斷染汚智慧一。成

就欲色界善見智慧一。成

就
T1545_.27.0492b22: 欲界無覆無記智慧一。成

就無漏見智慧一。即彼
T1545_.27.0492b23: 已離二欲染一
T1545_.27.0492b24: 未レ離二色染一。成

就色無色界見滅道所斷見智
T1545_.27.0492b25: 慧一。成

就色無色界修所斷染汚智慧一。未レ得二
T1545_.27.0492b26: 無色界善心一者。成

就欲色界善見智慧一。已
T1545_.27.0492b27: 得二無色界善心一者。成

就三界善見智慧一。成

T1545_.27.0492b28: 就欲色界無覆無記智慧一。成

就無漏見智慧一。
T1545_.27.0492b29: 滅智已生道智未二已生一未レ離二欲染一者。成

就
T1545_.27.0492c01: 三界見道所斷見智慧一。成

就三界修所斷染
T1545_.27.0492c02: 汚智慧一。成

就欲色界善見智慧一。成

就欲界無
T1545_.27.0492c03: 覆無記智慧一。成

就無漏見智慧一。即彼已離二欲
T1545_.27.0492c04: 染一未レ離二色染一者。成

就色無色界見道所斷
T1545_.27.0492c05: 見智慧一成

就色無色界修所斷染汚智慧一。未
T1545_.27.0492c06: レ得二無色界善心一者。成

就欲色界善見智慧一。
T1545_.27.0492c07: 已得二無色界善心一者。成

就三界善見智慧一。
T1545_.27.0492c08: 成

就欲色界無覆無記智慧一。成

就無漏見智
T1545_.27.0492c09: 慧一。即彼已離二色染一。成

就無色界見道所斷見
T1545_.27.0492c10: 智慧一。成

就無色修所斷染汚智慧一。成

就三界
T1545_.27.0492c11: 善見智慧一。成

就欲色界無覆無記智慧一。成

就
T1545_.27.0492c12: 無漏見智慧一
T1545_.27.0492c13: 信勝解見至未レ離二欲染一者。成

就三界修所
T1545_.27.0492c14: 斷染汚智慧一。成

就欲色界善見智慧一。成

就欲
T1545_.27.0492c15: 界無覆無記智慧一。成

就無漏見智慧一。即彼已
T1545_.27.0492c16: 離二欲染一。未レ得二無色界善心一者若生二欲界一。成

T1545_.27.0492c17: 就色無色界修所斷染汚智慧一。成

就欲色界
T1545_.27.0492c18: 善見智慧一。成

就欲色界無覆無記智慧一。成

就
T1545_.27.0492c19: 無漏見智慧一。若生二色界一不レ成

就欲界善見
T1545_.27.0492c20: 智慧一。成

就餘一如二生欲界説一。即彼已得二無色
T1545_.27.0492c21: 界善心一。未レ離二色染一者若生二欲界一。成

就色無
T1545_.27.0492c22: 色界修所斷染汚智慧一。成

就三界善見智慧一。
T1545_.27.0492c23: 成

就欲色界無覆無記智慧一。成

就無漏見智
T1545_.27.0492c24: 慧一若生二色界一不レ成

就欲界善見智慧一。成

就
T1545_.27.0492c25: 餘一如二生欲界説一。即彼已離二色染一。若生二欲界一。
T1545_.27.0492c26: 成

就無色界修所斷染汚智慧一。成

就三界善
T1545_.27.0492c27: 見智慧一。成

就欲色界無覆無記智慧一。成

就無
T1545_.27.0492c28: 漏見智慧一。若生二色界一不レ成

就欲界善見智
T1545_.27.0492c29: 慧一。成

就餘一如二生欲界説一。若生二無色界一不
T1545_.27.0493a01: レ成

就欲色界善見智慧一及不レ成

就欲色界
T1545_.27.0493a02: 無覆無記智慧一。若異熟生心現在前。則成

就
T1545_.27.0493a03: 無色界無覆無記智慧一。若異熟生心不二現在
T1545_.27.0493a04: 前一。則亦不レ成

就無色界無覆無記智慧一。成

T1545_.27.0493a05: 就餘一如二生欲界説一。阿羅漢若生二欲界一。成

就
T1545_.27.0493a06: 三界善見智慧一。成

就欲色界無覆無記智慧一。
T1545_.27.0493a07: 成

就無漏見智慧一。若生二色界一成

就色無色
T1545_.27.0493a08: 界善見智慧一。成

就欲色界無覆無記智慧一。成

T1545_.27.0493a09: 就無漏見智慧一。若生二無色界一異熟生心不二現
T1545_.27.0493a10: 在前一。成

就無色界善見智慧一。成

就無漏見
T1545_.27.0493a11: 智慧一。若異熟生心現在前。亦成

就無色界無
T1545_.27.0493a12: 覆無記智慧一
T1545_.27.0493a13: 諸見已斷已遍知彼智耶。答如レ是設智已斷
T1545_.27.0493a14: 已遍知彼見耶。答如レ是。諸見已斷已遍知彼
T1545_.27.0493a15: 慧耶。答如レ是設。慧已斷已遍知彼見耶。答如
T1545_.27.0493a16: レ是。諸智已斷已遍知彼慧耶。答如レ是。設慧
T1545_.27.0493a17: 已斷已遍知彼智耶。答如レ是。所以者何。見智
T1545_.27.0493a18: 慧三斷遍知位皆相似故。問誰於二見智慧一已
T1545_.27.0493a19: 斷已遍知答諸阿羅漢此説二究竟斷遍知一者。
T1545_.27.0493a20: 有學異生多少不定。謂阿羅漢三界。見智慧
T1545_.27.0493a21: 皆已斷已遍知。諸不還者。若已離二無所有處
T1545_.27.0493a22: 染一。三界見所斷見智慧。及八地修所斷見智
T1545_.27.0493a23: 慧。已斷已遍知。乃至若未レ離二初靜慮染一。三
T1545_.27.0493a24: 界見所斷見智慧。及欲界修所斷見智慧。已
T1545_.27.0493a25: 斷已遍知。諸一來預流者。三界見所斷見智
T1545_.27.0493a26: 慧已斷已遍知。隨信隨法行若滅智已生道
T1545_.27.0493a27: 智未二已生一。三界見苦集滅所斷見智慧。已斷
T1545_.27.0493a28: 已遍知＊若集智已生滅智未二已生一。三界見苦
T1545_.27.0493a29: 集所斷見智慧。已斷已遍知。若苦智已生集
T1545_.27.0493b01: 智未二已生一。三界見苦所斷見智慧。已斷已遍
T1545_.27.0493b02: 知。聖者如レ是。若諸異生已離二無所有處染一。
T1545_.27.0493b03: 八地見修所斷見智慧。已斷已遍知。乃至已
T1545_.27.0493b04: 離二欲界染一未レ離二初靜慮染一。一地見修所斷
T1545_.27.0493b05: 見智慧。已斷已遍知。是名二見智慧三一。問定
T1545_.27.0493b06: 攝成

就斷五門分別一
T1545_.27.0493b07: 諸正見是擇法覺支耶。乃至廣説。問何故作二
T1545_.27.0493b08: 此論一。答前論是此所依根本。謂前作二是説一。云
T1545_.27.0493b09: 何爲レ見。云何爲レ智。云何爲レ慧。雖レ作二是説一
T1545_.27.0493b10: 而未レ分

別正見正智。與二擇法覺支一互有中廣
T1545_.27.0493b11: 狹上。今欲二分別一故作二斯論一。然今於二此阿毘達
T1545_.27.0493b12: 磨發智論中一有二決定相一。若覺支後分

別道
T1545_.27.0493b13: 支一則道支唯無漏。以二七覺支唯無漏一故。若
T1545_.27.0493b14: 覺支前分

別道支一。則道支通二有漏無漏一。此中
T1545_.27.0493b15: 覺支前分

別道支一故。應レ知道支通二有漏無
T1545_.27.0493b16: 漏一。是謂二此處略毘婆沙一。諸有智者應二隨分
T1545_.27.0493b17: 別一
T1545_.27.0493b18: 諸正見是擇法覺支耶。答應レ作二四句一。正見
T1545_.27.0493b19: 與二擇法覺支一互有二廣狹一故。有二正見一非二擇法
T1545_.27.0493b20: 覺支一謂世俗正見以二諸覺支一助二如實覺一唯
T1545_.27.0493b21: 無漏故。有二擇法覺支一非二正見一。謂盡無生智
T1545_.27.0493b22: 非二見性一故。有二正見一亦擇法覺支。謂除二盡無
T1545_.27.0493b23: 生智一餘無漏慧。即現觀邊八忍。及學八智無
T1545_.27.0493b24: 學正見。如レ是三種具二二相一故。有下非二正見一亦
T1545_.27.0493b25: 非中擇法覺支上。謂除二前相一。相謂所名如二前廣
T1545_.27.0493b26: 説一。此復是何。謂行蘊中除二意識相應善慧一。諸
T1545_.27.0493b27: 餘行蘊及四蘊全并無爲法作二第四句一。諸
T1545_.27.0493b28: 正智是擇法覺支耶。答應レ作二四句一。正智與二
T1545_.27.0493b29: 擇法覺支一亦互有二廣狹一故。有二正智一非二擇法
T1545_.27.0493c01: 覺支一謂世俗正智彼無二覺支相一故。有二擇法
T1545_.27.0493c02: 覺支一非二正智一。謂無漏忍彼無智相故。有二正
T1545_.27.0493c03: 智亦擇法覺支一。謂除二無漏忍一餘無漏慧。即學
T1545_.27.0493c04: 八智及盡無生智無學正見具二二相一故。有下
T1545_.27.0493c05: 非二正智一亦非中擇法覺支上。謂除二前相一。相謂所
T1545_.27.0493c06: 名如二前廣説一。此復是何。謂行蘊中除二六識相
T1545_.27.0493c07: 應善慧一。諸餘行蘊。及四蘊全并無爲法作二第
T1545_.27.0493c08: 四句一。問何故此中唯説下正見正智與二擇法覺
T1545_.27.0493c09: 支一互有中廣狹上。不レ説下餘道支與二餘覺支互有中
T1545_.27.0493c10: 廣狹上耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣説。復
T1545_.27.0493c11: 次此中亦應レ説諸是正勤。亦是精進覺支耶。
T1545_.27.0493c12: 答諸是精進覺支亦是正勤有二是正勤一非二精
T1545_.27.0493c13: 進覺支一。謂世俗正精進乃至諸是正定亦是
T1545_.27.0493c14: 定覺支耶。答諸是定覺支亦是正定。有二是正
T1545_.27.0493c15: 定一非二定覺支一。謂世俗正定。應レ作二是説一而不
T1545_.27.0493c16: レ説者。應レ知此中是有二餘説一。復次此中所説
T1545_.27.0493c17: 現レ始現レ終略

去中間一。故作二是説一。始謂正見
T1545_.27.0493c18: 終謂正智。如二現始終一初入已度。方便究竟應
T1545_.27.0493c19: レ知亦爾。復次若法相對滿二四句一者此中説
T1545_.27.0493c20: レ之。若法相對唯有二順後句一者此中不レ説。復
T1545_.27.0493c21: 次此智蘊中若法是見智慧自性者。則分別
T1545_.27.0493c22: 之一是智類故。精進念定非二智類一故此中不
T1545_.27.0493c23: レ説。七覺支八道支一一現在前時幾覺支幾
T1545_.27.0493c24: 道支現在前耶。問何故作二此論一。答爲下止二他
T1545_.27.0493c25: 宗一顯中正理上故。謂或有説。諸心所法次第而
T1545_.27.0493c26: 生。非二一時生一。如二譬喩者一。大徳亦説。諸心所
T1545_.27.0493c27: 法次第而生。非二一時生一。如下多商侶過二一狹
T1545_.27.0493c28: 路一。要一一過非レ二非

多。諸心所法亦復如
T1545_.27.0493c29: レ是。一一各別生相所レ生。必無二一時和合生
T1545_.27.0494a01: 義一問彼依二何量一作二如レ是説一。答依二至教量一。謂
T1545_.27.0494a02: 契經説。若於二爾時一心沈恐レ沈。修二三覺支一名二
T1545_.27.0494a03: 非時修一。謂輕安定捨。修二三覺支一名二是時修一。
T1545_.27.0494a04: 謂擇法精進喜。若於二爾時一心掉恐レ掉。修二三
T1545_.27.0494a05: 覺支一名二非時修一。謂擇法精進喜。修二三覺支一
T1545_.27.0494a06: 名二是時修一。謂輕安定捨。彼作二是説一。覺支既
T1545_.27.0494a07: 有二時非時修一。故知心所次第而生。非二一時
T1545_.27.0494a08: 起一。又餘經説。舍利子言。我於二七覺支一定能
T1545_.27.0494a09: 隨意自在住。謂我欲下於二此覺支定一日初分
T1545_.27.0494a10: 住上。即便能住。若我欲下於二此覺支定一日中分
T1545_.27.0494a11: 住上。即便能住。若我欲下於二此覺支定一日後分
T1545_.27.0494a12: 住上。即便能住。彼作二是説一。既舍利子於二七覺
T1545_.27.0494a13: 支一隨二所欲一住。故知心所次第而生。非二一時
T1545_.27.0494a14: 起一其理決定。爲下遮二彼意一顯中諸心所有一時
T1545_.27.0494a15: 生上故作二斯論一。問若諸心所有二一時生一。云何
T1545_.27.0494a16: 通二彼所引契經一。答前契經説。時非時修三覺
T1545_.27.0494a17: 支者。乃證三心所非二要次第一一而生一。説二三
T1545_.27.0494a18: 覺支一時修一故。證二諸心所有倶時生一。問若諸
T1545_.27.0494a19: 覺支隨二所依地一。或六或七一時而生。何故經
T1545_.27.0494a20: 説時非時修各唯三種。答依三止觀品覺支勢
T1545_.27.0494a21: 用有二増減一故作二如レ是説一。謂三覺支是奢摩
T1545_.27.0494a22: 他品。三覺支是毘鉢舍那品。若奢摩他品覺
T1545_.27.0494a23: 支増時令二心沈下一。爾時應下修二觀品覺支一策
T1545_.27.0494a24: レ心令

擧。而修二止品一故説二非時一。若毘＊鉢舍
T1545_.27.0494a25: 那品覺支増時令二心浮擧一。爾時應下修二止品覺
T1545_.27.0494a26: 支抑レ心令

下。而修二觀品一故説二非時一。雖二諸
T1545_.27.0494a27: 覺支一時而起一。而用有二増減一故唯説レ三。復
T1545_.27.0494a28: 次入二聖道一時依二止觀品一。有二差別一故作二如レ是
T1545_.27.0494a29: 説一。謂若依二奢摩他品覺支一入二聖道一者。應下修二
T1545_.27.0494b01: 止品覺支一抑レ心令

下。而修二觀品一故説二非時一。
T1545_.27.0494b02: 若依二毘＊鉢舍那品覺支一入二聖道一者。應下修二
T1545_.27.0494b03: 觀品覺支一策レ心令

擧。而修二止品一故説二非時一。
T1545_.27.0494b04: 有餘師説。與レ上相違。謂若依二奢摩他品覺
T1545_.27.0494b05: 支一入二聖道一者。心多沈下。應下修二觀品覺支一
T1545_.27.0494b06: 策レ心令

擧。而修二止品一故説二非時一。若依二毘
T1545_.27.0494b07: ＊鉢舍那品覺支一入二聖道一者。心多浮擧。應下
T1545_.27.0494b08: 修二止品覺支一抑レ心令

下。而修二觀品一故説二非
T1545_.27.0494b09: 時一。雖二諸覺支體倶時起一。而彼作用有二増減
T1545_.27.0494b10: 時一。故經所説不レ違二倶起一。但違二次第一一而
T1545_.27.0494b11: 生一
T1545_.27.0494b12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十五
T1545_.27.0494b13:
T1545_.27.0494b14:
T1545_.27.0494b15:
T1545_.27.0494b16: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0494b17: 六
T1545_.27.0494b18: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0494b19: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0494b20: 智蘊第三中學支納息第一之四
T1545_.27.0494b21: 彼後所レ引舍利子經亦不三定遮二一時生義一。謂
T1545_.27.0494b22: 舍利子。善知レ入

益而爲
T1545_.27.0495a01: レ除レ疑故作二是説一。如二餘處説一。依三未至言通二
T1545_.27.0495a02: 靜慮中間。及上地近分一。皆未レ至二彼根本定一
T1545_.27.0495a03: 故立二未至名一。今爲レ簡

去靜慮中間及上近
T1545_.27.0495a04: 分一。故説若依二有尋有伺未至定言一。此顯下唯
T1545_.27.0495a05: 依二初靜慮前一未至定念覺支現在前上。若依二初
T1545_.27.0495a06: 靜慮一念覺支現在前時。學七覺支八道支現
T1545_.27.0495a07: 在前。無學七覺支九道支現在前。此中九道
T1545_.27.0495a08: 支者如二前説一。餘皆具有。若依二靜慮中間念
T1545_.27.0495a09: 覺支現在前時。學六覺支七道支現在前。無
T1545_.27.0495a10: 學六覺支八道支現在前。依二第三第四靜慮一
T1545_.27.0495a11: 亦爾。此中六覺支者除二喜覺支一。學二七道支一
T1545_.27.0495a12: 者除二正思惟一。無學八道支者除二正思惟及正
T1545_.27.0495a13: 見正智隨一一。此説便止二上地一亦有二正思惟
T1545_.27.0495a14: 執一。若依二第二靜慮一念覺支現在前時。學七覺
T1545_.27.0495a15: 支七道支現在前。無學七覺支八道支現在
T1545_.27.0495a16: 前。彼地有レ喜無二正思惟一。餘如二前説一。若依二無
T1545_.27.0495a17: 色定一念覺支現在前時。學六覺支四道支現
T1545_.27.0495a18: 在前。無學六覺支五道支現在前。此中六覺
T1545_.27.0495a19: 支者除二喜覺支一。學四道支者。除二正思惟及正
T1545_.27.0495a20: 語業命一。無學五道支者。即除二前四及正見正
T1545_.27.0495a21: 智隨一一。此説便止二無色定中亦有戒執一擇法
T1545_.27.0495a22: 精進輕安定捨覺支。正見正勤正念正定道
T1545_.27.0495a23: 支亦爾。皆通二一切地一如二念覺支一故此即總
T1545_.27.0495a24: 説。有二差別一者。若正見道支現在前時定除二
T1545_.27.0495a25: 正智一
T1545_.27.0495a26: 若依二初靜慮一喜覺支現在前時。學七覺支八
T1545_.27.0495a27: 道支現在前。無學七覺支九道支現在前。此
T1545_.27.0495a28: 中九道支者正見正智隨除二一種一。餘皆具有。
T1545_.27.0495a29: 若依二第二靜慮一喜覺支現在前時。學七覺支
T1545_.27.0495b01: 七道支現在前。無學七覺支八道支現在前。
T1545_.27.0495b02: 此中學七道支者除二正思惟一。無學八道支者。
T1545_.27.0495b03: 除二正思惟及正見正智隨一一。問何故近分地
T1545_.27.0495b04: 無二喜覺支一耶。答非二田器一故。復次諸近分地
T1545_.27.0495b05: 已離二下染一未レ離二下染一倶得二現前一。未二甚希
T1545_.27.0495b06: 奇一故不レ生レ喜。如二人被縛及解脱時所得勝
T1545_.27.0495b07: 事一。心於二此事一不二以爲

奇。故不レ生レ喜。復次
T1545_.27.0495b08: 若近分地亦有レ喜者。與二根本地一應レ無二差別一。
T1545_.27.0495b09: 復次若近分地亦有レ喜者。應下耽二著此喜一不
T1545_.27.0495b10: レ求中根本地上。若爾便應レ障二離下染一。如三人中路
T1545_.27.0495b11: 有レ所二耽著一。於二所趣方一不レ能二速至一。故諸近
T1545_.27.0495b12: 分無二喜覺支一。若依二未至定一正思惟現在前
T1545_.27.0495b13: 時。學六覺支八道支現在前。無學六覺支九
T1545_.27.0495b14: 道支現在前。此中六覺支者。除二喜覺支一。九道
T1545_.27.0495b15: 支者。正見正智隨除二一種一。餘皆具有。若依二
T1545_.27.0495b16: 初靜慮一正思惟現在前時。學七覺支八道支
T1545_.27.0495b17: 現在前。無學七覺支九道支現在前。此中無
T1545_.27.0495b18: 學九道支者如レ前應レ知。問何故上地無二正思
T1545_.27.0495b19: 惟一。答非二田器一故。復次爲レ對

治尋一希

求上
T1545_.27.0495b20: 地一。若上地中亦有レ尋者。應レ不三希求起二勝加
T1545_.27.0495b21: 行一。復次若下地法上地皆有。是則應レ無二漸次
T1545_.27.0495b22: 滅法一。若無二漸滅法一應レ無二究竟滅法一。若無二究
T1545_.27.0495b23: 竟滅法一。應レ無二解脱出離涅槃一。勿レ有二此失一。是
T1545_.27.0495b24: 故上地無二正思惟一。復次正思惟麁上地微細。
T1545_.27.0495b25: 復次正思惟者。是尋求相。上無二尋求一故彼非
T1545_.27.0495b26: レ有。復次若地中有二身語表業一。及五識中隨
T1545_.27.0495b27: 有二一種一。可下於二此地一有中正思惟上。上地中無二身
T1545_.27.0495b28: 語表業。及五識身一故彼非レ有。若依二未至定一
T1545_.27.0495b29: 正語現在前時學六覺支八道支現在前。無
T1545_.27.0495c01: 學六覺支九道支現在前。此中六覺支者。除二
T1545_.27.0495c02: 喜覺支一。餘如二前説一。若依二初靜慮一正語現在
T1545_.27.0495c03: 前時。學七覺支八道支現在前。無學七覺支
T1545_.27.0495c04: 九道支現在前。此中無學九道支者如レ前應
T1545_.27.0495c05: レ知。若依二靜慮中間正語現在前時。學六覺
T1545_.27.0495c06: 支七道支現在前。無學六覺支八道支現在
T1545_.27.0495c07: 前。依二第三第四靜慮一亦爾。此中六覺支者
T1545_.27.0495c08: 除二喜覺支一。學七道支者除二正思惟一。無學八道
T1545_.27.0495c09: 支者。除二正思惟及正見正智隨一一。若依二第二
T1545_.27.0495c10: 靜慮一正語現在前時。學七覺支七道支現在
T1545_.27.0495c11: 前。無學七覺支八道支現在前。此中學七道
T1545_.27.0495c12: 支無學八道支倶如二前説一。正業正命亦爾者。
T1545_.27.0495c13: 倶唯六地有故。問何故無色無二正語等三種
T1545_.27.0495c14: 戒一耶。答非二田器一故。復次戒是色一分。無色
T1545_.27.0495c15: 無色故彼無レ戒。復次戒是大種所造。無色無
T1545_.27.0495c16: 大種故亦無レ戒。問既無二無漏大種一。亦應レ無二
T1545_.27.0495c17: 無漏戒一耶。答戒由二大種一而得レ成。色不下由二大
T1545_.27.0495c18: 種一而成上。無漏但由二心力一成二無漏一故。復次厭

T1545_.27.0495c19: 患諸色一入二無色定一。戒是色故彼地中無。復次
T1545_.27.0495c20: 若無色定猶有レ色者。則應レ無レ有二漸次滅法一。
T1545_.27.0495c21: 乃至廣説。故彼無レ戒。復次對

治惡戒一故有二
T1545_.27.0495c22: 善戒一。無色界定不レ能レ對

治諸惡戒法一。故無二
T1545_.27.0495c23: 善戒一。所以者何。諸惡戒法唯欲界有。無色於
T1545_.27.0495c24: レ欲具二四遠一故不レ能二對治一。云何四遠。一所依
T1545_.27.0495c25: 遠。二所縁遠。三行相遠。四對治遠。故無色定
T1545_.27.0495c26: 無二正語等三種戒支一
T1545_.27.0495c27: 有二三十七菩提分法一。謂四念住四正勝四神
T1545_.27.0495c28: 足五根五力七覺支八道支。世尊雖レ説二菩提
T1545_.27.0495c29: 分法一而不レ説レ有二三十七種一。但説二七覺支一名二
T1545_.27.0496a01: 菩提分法一。云何知レ然。經爲レ量故。謂契經説
T1545_.27.0496a02: 有二一苾芻一來

詣佛所一頂

禮雙足一。却住二一面一
T1545_.27.0496a03: 而白レ佛言。如二世尊説一。七覺支者何謂二七覺
T1545_.27.0496a04: 支一。世尊告曰。即七種菩提分法名二七覺支一。問
T1545_.27.0496a05: 菩提分法有二三十七一。何故世尊唯説二七覺支一
T1545_.27.0496a06: 名二菩提分法一。答佛隨二苾芻所問一而答。苾芻
T1545_.27.0496a07: 唯問二七覺支一故。佛唯説二七菩提分法一。若彼
T1545_.27.0496a08: 苾芻問二四念住一乃至若問二八道支一者。佛亦
T1545_.27.0496a09: 應下隨二彼所問一一一而答上。復次彼契經中唯
T1545_.27.0496a10: 説二無漏菩提分法一。唯七覺支一向無漏。故偏
T1545_.27.0496a11: 説レ之。餘通二有漏一故彼不レ説。有作二是説一。餘
T1545_.27.0496a12: 契經中亦具説レ有二三十七種菩提分法一。時既
T1545_.27.0496a13: 久遠彼經滅沒。云何知レ然。如二彼尊者達羅達
T1545_.27.0496a14: 多一作二如レ是説一。世尊有時説二一道支一。有時説
T1545_.27.0496a15: レ二。乃至有時説二三十七一。即三十七菩提分法。
T1545_.27.0496a16: 如二斧柯喩。契經中説一於二三十七修道法中一
T1545_.27.0496a17: 若唯取二決定一者。則應レ説二七種修道法一。謂七
T1545_.27.0496a18: 覺支唯無漏故。若唯取二不決定一者。則應レ説二
T1545_.27.0496a19: 餘六位修道法一。謂四念住乃至八道支。通二有
T1545_.27.0496a20: 漏無漏一故。若通取二決定不決定一者。則應レ説二
T1545_.27.0496a21: 三十七種修道法一。謂前六位及七覺支。故三
T1545_.27.0496a22: 十七菩提分法。亦是世尊契經所説。問菩提
T1545_.27.0496a23: 分法名有二三十七一。實體有レ幾耶。答此實體。
T1545_.27.0496a24: 有二十一或十二一。若以二一切一攝

入覺支一即七
T1545_.27.0496a25: 覺支。名既有レ七實體亦七信正思惟各唯一
T1545_.27.0496a26: 種正語業命。有説爲レ二。正命即是正語業
T1545_.27.0496a27: 故。有説爲レ三。正語業外有二正命一故。若説爲
T1545_.27.0496a28: レ二即唯十一。若説爲レ三則有二十二一。所以者
T1545_.27.0496a29: 何。謂四念住慧根慧力正見。攝入二擇法覺支一。
T1545_.27.0496b01: 四正勝精進根精進力正勤。攝入二精進覺支一。
T1545_.27.0496b02: 四神足定根定力正定。攝入二定覺支一。念根念
T1545_.27.0496b03: 力正念。攝入二念覺支一。信根信力合爲レ信故。
T1545_.27.0496b04: 若以二一切一攝入二道支一即八道支。名雖レ有レ八
T1545_.27.0496b05: 實體不定。若説二正念一即正語業。實體唯七。
T1545_.27.0496b06: 若説二正命一非二正語業一。實體有レ八。復有二信喜
T1545_.27.0496b07: 輕安捨四一。故亦十一。或有十二一。所以者何。
T1545_.27.0496b08: 謂四念住慧根慧力擇法覺支。攝入二正見一。四
T1545_.27.0496b09: 正勝精進根精進力精進覺支。攝入二正勤一。四
T1545_.27.0496b10: 神足定根定力定覺支。攝入二正定一。念根念力
T1545_.27.0496b11: 念覺支。攝入二正念一。信根信力合爲二一信一故。
T1545_.27.0496b12: 有作二是説一。正語業命戒自性故應二合爲

一。
T1545_.27.0496b13: 若作二是説一。菩提分法名有二三十七一。實體唯
T1545_.27.0496b14: 十。如二名實體一如レ是。名施設。體施設。名異相。
T1545_.27.0496b15: 體異相。名異性。體異性。名差別。體差別。名
T1545_.27.0496b16: 分別體分別。名覺。體覺。應レ知亦爾。如レ是名
T1545_.27.0496b17: 爲二菩提分。法自性。我物相分本性一。已説二自
T1545_.27.0496b18: 性一。所以今當レ説。問何故名爲二菩提分法一。菩
T1545_.27.0496b19: 提分法是何義耶。答盡無生智説名二菩提一。已
T1545_.27.0496b20: 究竟覺二四聖諦一故。若法隨順此究竟覺勢用
T1545_.27.0496b21: 増上。此中説爲二菩提分法一。已釋二總名一。一一
T1545_.27.0496b22: 所以今應二別説一。問何故名二念住乃至道支一
T1545_.27.0496b23: 耶。答由二念勢力一折

除自體一故名二念住自
T1545_.27.0496b24: 體一即是有漏五蘊。要由二念住一＊折

除彼一故。
T1545_.27.0496b25: 於二正持策身語意中一此最爲レ勝。故名二正勝一
T1545_.27.0496b26: 或名二正斷一。於二正修習一斷二修法一時。能斷二懈
T1545_.27.0496b27: 怠一故名二正斷一。能爲二神妙功徳所依一故。名二神
T1545_.27.0496b28: 足一。勢用増上故名爲レ根難レ可二摧制一故名爲
T1545_.27.0496b29: レ力。助二如實覺一故名二覺支一。助二正求趣一故名二
T1545_.27.0496c01: 道支一。問言覺支者是何義耶。爲二能覺悟一故
T1545_.27.0496c02: 名二覺支一。爲二覺之支一故名二覺支一。若能覺悟故
T1545_.27.0496c03: 名二覺支一。則應二一是六非一若覺之支故名二覺
T1545_.27.0496c04: 支一。則應二六是一非一。有作二是説一。此能覺悟故
T1545_.27.0496c05: 名二覺支一。問若爾。則應二一是六非一。答六是覺
T1545_.27.0496c06: 分能隨

順覺一。從レ勝而説亦名二覺支一。復有二説
T1545_.27.0496c07: 者一。是覺之支故名二覺支一。問若爾則應二六是一
T1545_.27.0496c08: 非一。答擇法是覺亦是覺支。餘六是覺支而非
T1545_.27.0496c09: レ覺。如二正見一是道亦是道支。餘七是道支而非
T1545_.27.0496c10: レ道。心一境性是靜慮亦是靜慮支。餘是靜慮
T1545_.27.0496c11: 支而非二靜慮一。離二非時食一是齋亦是齋支。餘
T1545_.27.0496c12: 是齋支而非レ齋。此亦如レ是。問言道支者是何
T1545_.27.0496c13: 義耶。爲二能求趣一故名二道支一。爲二道之支一故名二
T1545_.27.0496c14: 道支一。若能求趣故名二道支一。則應二一是七非一。
T1545_.27.0496c15: 若道之支故名二道支一。則應二七是一非一。有作二
T1545_.27.0496c16: 是説一。此能求趣故名二道支一。問若爾。則應二一
T1545_.27.0496c17: 是七非一答七是道分能隨

順道一從レ勝而説亦
T1545_.27.0496c18: 名二道支一。復有説者。是道之支故名二道支一。問
T1545_.27.0496c19: 若爾。則應二七是一非一。答正見是道亦是道
T1545_.27.0496c20: 支。餘七是道支而非レ道。如二擇法是覺亦是
T1545_.27.0496c21: 覺支一。餘六是覺支而非レ覺。餘如二前説一
T1545_.27.0496c22: 已説二菩提分法一。所以次第今當レ説。問何故
T1545_.27.0496c23: 先説二四念住一乃至後説二八道支一耶。答隨

順
T1545_.27.0496c24: 文詞巧妙次第法一故。復次隨

順説者受者輕
T1545_.27.0496c25: 便次第法一故。復次四念住從二初業地一乃至盡
T1545_.27.0496c26: 無生智。勢用常勝是故先説。四正勝從レ煖乃
T1545_.27.0496c27: 至盡無生智。勢用常勝是故次説。四神足從
T1545_.27.0496c28: レ頂乃至盡無生智。勢用常勝是故次説。五根
T1545_.27.0496c29: 從レ忍乃至盡無生智。勢用常勝是故次説。五
T1545_.27.0497a01: 力從二世第一法一乃至盡無生智。勢用常勝是
T1545_.27.0497a02: 故次説。八道支見道中勝七覺支修道中勝。
T1545_.27.0497a03: 問何故八道支見道中勝。七覺支修道中勝
T1545_.27.0497a04: 耶。答求趣義是道支義。見道速疾不レ越二期
T1545_.27.0497a05: 心一。順求趣義故見道中八道支勝。覺悟義是
T1545_.27.0497a06: 覺支義。修道九品數數覺悟。順覺悟義故修
T1545_.27.0497a07: 道中七覺支勝。問若爾。何故先説二七覺支一。後
T1545_.27.0497a08: 説二八道支一耶。答隨

順文詞巧妙次第法一故。
T1545_.27.0497a09: 復次隨

順説者受者輕便次第法一故。復次隨

T1545_.27.0497a10: 順増數次第法一故。謂先説レ四次説レ五次説
T1545_.27.0497a11: レ七後説レ八故。復次顯二清淨法漸増長一故。謂
T1545_.27.0497a12: 先修レ四次修レ五次修レ七後修レ八故。有餘師
T1545_.27.0497a13: 説。諸修行者。先由二念住一於二身等境一。自相共
T1545_.27.0497a14: 相如實了知。除二自相愚及所縁愚一導

起諸
T1545_.27.0497a15: 善一。如三有目者引

導盲徒一。是故最初説二四念
T1545_.27.0497a16: 住一。由二念住力一了

知境一已。於二斷修事一能發二
T1545_.27.0497a17: 正勤一。故於二第二一説二四正勝一。由二正勝力一令二相
T1545_.27.0497a18: 續中。過失損減功徳増盛一。於二殊勝定一能正修
T1545_.27.0497a19: 習。故於二第三一説二四神足一。由二神足力一令下信等
T1545_.27.0497a20: 五與二出世法一爲中増上縁上。故於二第四一説二於五
T1545_.27.0497a21: 根一根義既成能招二惡趣一。煩惱惡業不レ能二屈
T1545_.27.0497a22: 伏一。故於二第五一説二於五力一。力義既成能如實
T1545_.27.0497a23: 覺二四聖諦境一無レ有二猶豫一。故於二第六一説二七覺
T1545_.27.0497a24: 支一既如實覺二四聖諦一已。厭

捨生死一欣

趣涅
T1545_.27.0497a25: 槃一。故於二第七一説二八道支一。評曰。應レ知此中前
T1545_.27.0497a26: 説爲レ勝。以二修道位一隣

近菩提一。順覺義勝故
T1545_.27.0497a27: 説二覺支一。又修道位九地九品數數能覺二覺支
T1545_.27.0497a28: 勝一故。如レ是已總説二菩提分法七位次第一。今
T1545_.27.0497a29: 當三別説二覺支道支二位次第一。問何故七覺支
T1545_.27.0497b01: 中先説二念覺支一。乃至後説二捨覺支一耶。答隨

T1545_.27.0497b02: 順文詞巧妙次第法一故。復次隨

順説者受者
T1545_.27.0497b03: 輕便次第法一故。尊者妙音作二如レ是説一。已見
T1545_.27.0497b04: 諦者。憶

念先時所現觀事一而爲二上首一。修

習
T1545_.27.0497b05: 覺支一令二漸圓滿一。如二契經説一。彼於二此法一繋念
T1545_.27.0497b06: 思惟令レ不二迷謬一。起二念覺支一修令二圓滿一。念圓
T1545_.27.0497b07: 滿已於レ法簡擇籌量觀察起二擇法覺支一修令二
T1545_.27.0497b08: 圓滿一。擇法滿已發

勤精進一心不二退屈一。起二精
T1545_.27.0497b09: 進覺支一修令二圓滿一。精進滿已發

生勝喜一心
T1545_.27.0497b10: 不二染著一。起二喜覺支一修令二圓滿一。喜圓滿已身
T1545_.27.0497b11: 心猗適離二惛沈一故。起二輕安覺支一修令二圓滿一。
T1545_.27.0497b12: 輕安滿已身心悦樂得二三摩地一。起二定覺支一修
T1545_.27.0497b13: 令二圓滿一。定圓滿已遠

離貪憂一心便住捨。起二
T1545_.27.0497b14: 捨覺支一修令二圓滿一。故七覺支如レ是次第。問
T1545_.27.0497b15: 何故八道支中先説二正見支一。乃至後説二正定
T1545_.27.0497b16: 支一耶。答隨

順文詞巧妙次第法一故。復次隨

T1545_.27.0497b17: 順説者受者輕便次第法一故。尊者妙音作二如
T1545_.27.0497b18: レ是説一。求見諦者於二現觀事一正見爲二先修習
T1545_.27.0497b19: 道支一令二漸圓滿一。如二契經説一。由二正見一故起二正
T1545_.27.0497b20: 思惟一。由二正思惟一故得二正語一。由二正語一故復得二
T1545_.27.0497b21: 正業一。由二正業一故復得二正命一。由二正命一故發

起
T1545_.27.0497b22: 正勤一。由二正勤一故便起二正念一。由二正念一故能起二
T1545_.27.0497b23: 正定一。故八道支如レ是次第
T1545_.27.0497b24: 已説二次第一。所依地今當レ説。問何地有二幾菩
T1545_.27.0497b25: 提分法一。答未至定中有二三十六一。除二喜覺支一。
T1545_.27.0497b26: 初靜慮中具二三十七一。靜慮中間及第三第四
T1545_.27.0497b27: 靜慮各唯有二三十五一。除二喜覺支及正思惟一。第
T1545_.27.0497b28: 二靜慮有二三十六一。除二正思惟一。前三無色有二
T1545_.27.0497b29: 三十二一。除二喜覺支及正思惟正語業命一。欲界
T1545_.27.0497c01: 有頂各有二二十二一。除二覺支一。道支唯無漏故。
T1545_.27.0497c02: 若覺支前説二道支一者。欲界有頂亦有二道支一
T1545_.27.0497c03: 通二有漏一故
T1545_.27.0497c04: 已説二依地一。現在前今當レ説。問何地有二幾菩
T1545_.27.0497c05: 提分法倶時現前一。答未至定中有二三十六菩
T1545_.27.0497c06: 提分法一。唯三十三倶時現前。除二三念住一。所以
T1545_.27.0497c07: 者何。以二四念住所縁各別一。尚無レ有二二倶時
T1545_.27.0497c08: 現前一。況有二三四一。初靜慮中具二三十七一。唯三
T1545_.27.0497c09: 十四倶時現前。除二三念住一。靜慮中間及第三
T1545_.27.0497c10: 第四靜慮各三十五。唯三十二倶時現前除二
T1545_.27.0497c11: 三念住一。第二靜慮有二三十六一。唯三十三倶時
T1545_.27.0497c12: 現前。除二三念住一。前三無色有二三十二一。唯二
T1545_.27.0497c13: 十九倶時現前。除二三念住一。欲界有頂有二二十
T1545_.27.0497c14: 二一。唯有二十九倶時現前一。除二三念住一餘隨レ義
T1545_.27.0497c15: 説非レ要二別體一
T1545_.27.0497c16: 已説二現在前一。雜不雜相今當レ説。問此三十
T1545_.27.0497c17: 七菩提分法中。諸是覺支者亦是道支耶。答
T1545_.27.0497c18: 應レ作二四句一。有三是覺支非二道支一。謂喜輕安捨。
T1545_.27.0497c19: 有三是道支非二覺支一。謂正思惟正語業命。有二
T1545_.27.0497c20: 是覺支亦是道支一。謂除二信諸餘菩提分法一。
T1545_.27.0497c21: 有下非二覺支一亦非中道支上。謂信。問何故立レ喜爲二
T1545_.27.0497c22: 覺支一耶。答順覺悟義是覺支義。喜順二彼勝一
T1545_.27.0497c23: 故立二覺支一。問云何喜順二彼勝一。答以二修道中
T1545_.27.0497c24: 九地九品一數修二勝覺一。如如於レ諦能如實覺。
T1545_.27.0497c25: 如レ是如レ是發

生勝喜一。如如生レ喜。如レ是如レ是
T1545_.27.0497c26: 復樂於レ諦起二如實覺一。如三人掘レ地得二諸珍寶一。
T1545_.27.0497c27: 如如掘レ地如レ是如レ是得レ寶生レ喜。如如得レ寶
T1545_.27.0497c28: 生レ喜。如レ是如レ是復樂掘レ地。此亦如レ是。問何
T1545_.27.0497c29: 故不三立レ喜爲二道支一。答順求趣義是道支義。
T1545_.27.0498a01: 喜非レ順二彼勝一故不レ立二道支一。問云何喜非レ順二
T1545_.27.0498a02: 彼勝一。答如如於レ諦發

生勝喜一。如レ是如レ是樂
T1545_.27.0498a03: 住不レ去。故於二求趣一喜非二隨順一。如三人在レ路有
T1545_.27.0498a04: レ所二樂著一。於二所趣方一不レ能二速至一。此亦如レ是。
T1545_.27.0498a05: 問何故輕安捨倶立爲二覺支一。答順覺悟義是
T1545_.27.0498a06: 覺支義。輕安與レ捨順二彼勝一故倶立二覺支一。問
T1545_.27.0498a07: 云何輕安捨倶順二彼勝一耶。答由二輕安力一息二
T1545_.27.0498a08: 諸事務一住二平等捨一。便能於レ諦起二如實覺一故
T1545_.27.0498a09: 順二彼勝一。問何故輕安捨不三立爲二道支一。答順
T1545_.27.0498a10: 求趣義是道支義。輕安與レ捨非レ順二彼勝一故
T1545_.27.0498a11: 不三立爲二道支一。問云何此二非レ順二彼勝一。答輕
T1545_.27.0498a12: 安息求。捨二不樂趣一。與二求趣義一一向相違。如二
T1545_.27.0498a13: 去與レ住睡眠與レ覺一向相違一。此亦如レ是。問
T1545_.27.0498a14: 正思惟何故立爲二道支一非二覺支一耶。答順求
T1545_.27.0498a15: 趣義是道支義。彼策二正見一求下出二生死一速趣中
T1545_.27.0498a16: 涅槃上。如三杖捶レ牛速有二所至一故立二道支一。求趣
T1545_.27.0498a17: 不レ息是正思惟覺支。安靜義不二相順一。諸安靜
T1545_.27.0498a18: 者能如實覺是故不三立レ彼爲二覺支一。問何故
T1545_.27.0498a19: 正語業命立爲二道支一非二覺支一耶。答順求趣
T1545_.27.0498a20: 義是道支義。正語業命如三轂能成二見道輪一
T1545_.27.0498a21: 故。順求趣義立爲二道支一。順覺悟義是覺支義。
T1545_.27.0498a22: 覺悟非色是相應。有二所依一。有二所縁一。有二行相一。
T1545_.27.0498a23: 有二警覺一。正語業命與レ彼相違故不三立爲二覺
T1545_.27.0498a24: 支一。問何故信不レ立二覺支道支一耶。答初發趣
T1545_.27.0498a25: 時信用増上。已入二聖位一修二覺道支一。時分不
T1545_.27.0498a26: レ同故倶不レ立。復次諸清淨法於二清淨品一。相
T1545_.27.0498a27: 有二圓滿者一有二不圓滿者一。圓滿者。謂具

有根
T1545_.27.0498a28: 力覺道支相一。與レ此相違名二不圓滿一。不圓滿中
T1545_.27.0498a29: 有二覺支相一。無二道支相一者立爲二覺支一非二道支一。
T1545_.27.0498b01: 如二喜輕安捨一。有二道支相一無二覺支相一者。立爲二
T1545_.27.0498b02: 道支一非二覺支一。如二正思惟正語業命一。相圓滿
T1545_.27.0498b03: 者立二覺道支一。如二念定慧等一。不圓滿中無二覺
T1545_.27.0498b04: 道支相一者倶不レ立如レ信。問何不三立レ心爲二菩
T1545_.27.0498b05: 提分法一。答心無二菩提分法相一故。復次心於二
T1545_.27.0498b06: 雜染清淨品中一勢用均等。菩提分法於二清淨
T1545_.27.0498b07: 品一。勢用偏増是故不レ立。復次菩提分法多
T1545_.27.0498b08: 縁二共相一。心多縁二自相一是故不レ立。復次菩提
T1545_.27.0498b09: 分法對

治煩惱一。一切煩惱皆是心所。故能對
T1545_.27.0498b10: 治亦非二是心一。復次菩提分法輔

佐菩提一。心王
T1545_.27.0498b11: 不レ應レ輔

佐於覺一。如三王無レ有二輔佐臣義一。復次
T1545_.27.0498b12: 心令二生死輪轉無窮一。菩提分法能斷二生死一。
T1545_.27.0498b13: 義不二相應一是故不レ立。復次菩提分法能調

T1545_.27.0498b14: 伏心一。不レ可二所調即能調攝一。諸有欲レ令二定即
T1545_.27.0498b15: 心一者。説二心亦是菩提分法一。彼違レ理故非二此
T1545_.27.0498b16: 所論一。問大地法中何故但立二念定慧受一爲二菩
T1545_.27.0498b17: 提分一。答念定慧三順二清淨品一勢用増上。菩提
T1545_.27.0498b18: 分法亦復如レ是。故攝二此三一。受於二雜染清淨
T1545_.27.0498b19: 品中一勢用倶勝。故亦立爲二菩提分法一。有餘
T1545_.27.0498b20: 師説。受於二雜染一勢用雖レ勝。而於二淨品一作二饒
T1545_.27.0498b21: 益事一。如二旃荼羅一姓雖二鄙劣一而與二豪族一作二
T1545_.27.0498b22: 饒益事一。故亦立爲二菩提分法一。想思觸欲於二雜
T1545_.27.0498b23: 染品一勢用偏増。故不三立爲二菩提分法一。於二假
T1545_.27.0498b24: 想觀一勝解偏増。菩提分法順二眞實觀一。是故勝
T1545_.27.0498b25: 解非二彼所攝一。有餘師説。菩提分法學位偏
T1545_.27.0498b26: 増。至二無學位一勝解方勝。故不三立爲二菩提分
T1545_.27.0498b27: 法一。作意於レ境令二心發覺一易二脱不定一。菩提分
T1545_.27.0498b28: 法令二心住

境。義不二相應一故亦不レ立。有餘師
T1545_.27.0498b29: 説。初取境時作意力勝。至境相續彼力漸微。
T1545_.27.0498c01: 菩提分法要取レ境已多時方有。義不相應故
T1545_.27.0498c02: 亦不レ立。問何故三受皆通二無漏一。唯立レ喜爲二
T1545_.27.0498c03: 菩提分法一。答樂捨二受無二彼相一故。復次菩提
T1545_.27.0498c04: 分法行相猛利。樂捨遲鈍故倶不レ立。復次無
T1545_.27.0498c05: 漏樂受爲三輕安樂所二覆損一故。捨爲三行捨所二
T1545_.27.0498c06: 覆損一故相不二明了一。故不三立爲二菩提分法一｣
T1545_.27.0498c07: 問何故尋伺倶通二無漏一。唯立レ尋爲二菩提分
T1545_.27.0498c08: 法一。答伺無二彼相一是故不レ立。復次菩提分法
T1545_.27.0498c09: 行相猛利。伺用微劣是故不レ立。復次伺用爲三
T1545_.27.0498c10: 尋所二覆損一故。於二策正見一尋用偏増。故伺不
T1545_.27.0498c11: レ立二菩提分法一。問大善地法中何故但立二信精
T1545_.27.0498c12: 進輕安捨四種一爲二菩提分法一耶。答由二此四
T1545_.27.0498c13: 種順菩提勝一故。偏立爲二菩提分法一。謂趣菩提
T1545_.27.0498c14: 信爲二上首一。將起二衆行一信爲二初基一。故立レ信爲二
T1545_.27.0498c15: 菩提分法一。精進遍策

趣菩提行一。令三速趣

向
T1545_.27.0498c16: 三乘菩提一。故亦立爲二菩提分法一。輕安調適對

T1545_.27.0498c17: 治惛沈一助觀品勝。行捨平等對

治掉擧一助止
T1545_.27.0498c18: 品勝。菩提分中止觀爲レ主。故倶立爲二菩提分
T1545_.27.0498c19: 法一。慚愧等六散善品中勢用雖レ勝。而於二定
T1545_.27.0498c20: 善一勢用微劣。故不三立爲二菩提分法一。以二菩提
T1545_.27.0498c21: 分定善攝一故。有餘師説。大善法中若所治強
T1545_.27.0498c22: 自性勝者立爲二覺分一。餘則不レ爾所治強者。謂
T1545_.27.0498c23: 與二一切染心一相應。自性勝者。謂衆行本策

T1545_.27.0498c24: 發衆行一助二止觀一勝。信精進輕安捨皆具二二
T1545_.27.0498c25: 義一。慚愧等六無二具レ二者一。謂慚等五二義並
T1545_.27.0498c26: 無。不放逸一種唯 &T055626;

二自性勝一。故不三立爲二菩
T1545_.27.0498c27: 提分法一。問何故欣厭亦體是善。而不三立爲二菩
T1545_.27.0498c28: 提分法一。答欣厭二法不レ能二遍縁一。一心品中無
T1545_.27.0498c29: レ容二倶起一。助覺非レ勝是故不レ立。問何故一切
T1545_.27.0499a01: 色等法中唯無表色。有レ立二覺分一非二餘法一耶。
T1545_.27.0499a02: 答正語業命隨

順聖道一。勢用偏増故立二覺分一。
T1545_.27.0499a03: 餘法不レ爾是故不レ立。問何故聖種不レ立二覺
T1545_.27.0499a04: 分一。答若於二在家及出家衆一。二事勝者立爲二覺
T1545_.27.0499a05: 分一。一期心勝。二受行勝。彼四聖種於二出家
T1545_.27.0499a06: 衆一有二二事勝一。於二在家者一唯一事勝。謂有二期
T1545_.27.0499a07: 心一無二受行義一。如三天帝釋坐二寶花座一。有二十二
T1545_.27.0499a08: 那庾多諸天美女一恒自圍遶。常有二六萬音樂一。
T1545_.27.0499a09: 而爲二娯樂一。於二四聖種一雖レ有二期心一無二受行
T1545_.27.0499a10: 義一。影堅王等諸大國王。給孤獨等諸大長者
T1545_.27.0499a11: 亦復如レ是。故四聖種不レ立二覺分一。有作二是説一。
T1545_.27.0499a12: 前三聖種無貪善根以爲二自性一。第四聖種即
T1545_.27.0499a13: 是精進。樂斷樂修精進攝故。若作二是説一。第四
T1545_.27.0499a14: 聖種亦是覺分。分別論者立二四十一菩提分
T1545_.27.0499a15: 法一。謂四聖種足三十七。不レ應レ理故非二此所
T1545_.27.0499a16: 論一品類足説。云何念覺支。謂聖弟子。於二苦
T1545_.27.0499a17: 集滅道一。思

惟苦集滅道一起二能助菩提念一。乃
T1545_.27.0499a18: 至廣説。是未知當知根。或諸學者見二生死過
T1545_.27.0499a19: 患涅槃勝利一。起二能助菩提念一。乃至廣説。是已
T1545_.27.0499a20: 知根。或阿羅漢。觀心解脱起二能助菩提念一。乃
T1545_.27.0499a21: 至廣説。是具知根。是名二念覺支乃至捨覺支一。
T1545_.27.0499a22: 廣説亦爾。云何正見。謂聖弟子於二苦集滅道一
T1545_.27.0499a23: 思

惟苦集滅道一。起二擇法一。乃至廣説是未知當
T1545_.27.0499a24: 知根。或諸學者見二生死過患涅槃勝利一。起二擇
T1545_.27.0499a25: 法一乃至廣説。是已知根。或阿羅漢。觀心解脱
T1545_.27.0499a26: 起二擇法一。乃至廣説。是具知根是名二正見一。乃
T1545_.27.0499a27: 至正定廣説亦爾。問何故覺支。中説二起能助
T1545_.27.0499a28: 菩提念等言一。道支中不レ説二起能助菩提擇法
T1545_.27.0499a29: 等言一答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復
T1545_.27.0499b01: 次欲レ現二異説異文一。由二異説異文一故。説者受
T1545_.27.0499b02: 者倶生二欣樂一。復次欲レ現二二門二略二階二蹬
T1545_.27.0499b03: 二炬二明二光二影一故作二是説一。復次先作二是
T1545_.27.0499b04: 説一。盡無生智名曰二菩提一。修道位中覺支義顯。
T1545_.27.0499b05: 近二菩提一故説二助菩提一。見道位中道支義顯。
T1545_.27.0499b06: 去二菩提一遠是故不レ説。如二契經説一。不淨觀倶
T1545_.27.0499b07: 修二念覺支一。依

止厭一依

止離一依

止滅一迴

向
T1545_.27.0499b08: 於捨一。乃至捨覺支廣説亦爾。問不淨觀是有
T1545_.27.0499b09: 漏。七覺支是無漏。云何有漏法與二無漏法一
T1545_.27.0499b10: 倶。尊者世友作二如レ是説一。以二不淨觀一攝

伏其
T1545_.27.0499b11: 心一。令三極調柔有二堪能一已無間能起二覺支現
T1545_.27.0499b12: 前一。從レ此復能起二不淨觀一。依二如レ是義一故説二倶
T1545_.27.0499b13: 言一
T1545_.27.0499b14: 如二契經説一。諸聖弟子。若以二一心一屬レ耳聽
T1545_.27.0499b15: レ法。能斷二五蓋一修二七覺支一速令二圓滿一。問要
T1545_.27.0499b16: 在二意識一修所成慧能斷二煩惱一非レ在二五識一。生
T1545_.27.0499b17: 得聞思能斷二煩惱一。如何乃説若以二一心一＊屬
T1545_.27.0499b18: レ耳聽レ法能斷二五蓋一。答依二展轉因一故作二是説一。
T1545_.27.0499b19: 謂善耳識無間引

生善意識一。此善意識無間
T1545_.27.0499b20: 引

生聞所成慧一。此聞所成慧無間引

生思所
T1545_.27.0499b21: 成慧一。此思所成慧無間引

生修所成慧一。此修
T1545_.27.0499b22: 所成慧修習純熟。能斷二五蓋一故不レ違レ理。問
T1545_.27.0499b23: 斷二五蓋一時未三能圓滿修二七覺支一。何故契經
T1545_.27.0499b24: 作二如レ是説一。能斷二五蓋一修二七覺支一速令二圓
T1545_.27.0499b25: 滿一。答離二欲染一時名二能斷五蓋一。離二色染一時名
T1545_.27.0499b26: レ修二七覺支一離二無色染一時名二速令圓滿一故無
T1545_.27.0499b27: レ有レ失。有作二是説一。離二欲染一時名二能斷五蓋一。
T1545_.27.0499b28: 離二無色染一時名二修七覺支一速令二圓滿一。此説
T1545_.27.0499b29: 初後略

去中間一故無レ有レ失。復有二説者一。無間
T1545_.27.0499c01: 道時名二能斷五蓋一。解脱道時名三修七覺支速
T1545_.27.0499c02: 令二圓滿一。相隣近故説名爲レ速
T1545_.27.0499c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十六
T1545_.27.0499c04:
T1545_.27.0499c05:
T1545_.27.0499c06:
T1545_.27.0499c07: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0499c08: 七
T1545_.27.0499c09: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0499c10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0499c11: 智蘊第三中學支納息第一之五
T1545_.27.0499c12: 諸法念覺支相應。彼法擇法覺支相應耶。乃
T1545_.27.0499c13: 至廣説。問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正
T1545_.27.0499c14: 理上故。謂或有執。無實相應諸心心所不二倶
T1545_.27.0499c15: 起一故。爲レ遮二彼意一欲レ顯二相應是實有物一故
T1545_.27.0499c16: 作二斯論一。答應レ作二四句一。此中念及擇法覺支。
T1545_.27.0499c17: 倶遍二一切地一一切無漏心故。應レ作二小四句一。
T1545_.27.0499c18: 有レ法念相應非二擇法一。謂擇法覺支者。謂念倶
T1545_.27.0499c19: 生擇法覺支自性。彼與レ念相應非二擇法覺支一。
T1545_.27.0499c20: 由二三縁一故自性不下與二自性一相應上。一無二二體
T1545_.27.0499c21: 倶時起一故。二前與レ後。不二和合一故。三一切法
T1545_.27.0499c22: 不レ觀二自體一。必以二他體一爲レ縁生故。有レ法擇法
T1545_.27.0499c23: 相應非レ念。謂念覺支者。謂擇法倶生念覺支
T1545_.27.0499c24: 自性。彼與二擇法一相應非二念覺支一。自性不下與二
T1545_.27.0499c25: 自性一相應上義如二前説一。有レ法念相應亦擇法。
T1545_.27.0499c26: 謂二相應法者。謂念擇法覺支倶生。除二二自
T1545_.27.0499c27: 性一餘相應法。即八大地法。十大善地法。隨二
T1545_.27.0499c28: 地位一亦有二尋伺等及心一。有レ法非二念相應一亦
T1545_.27.0499c29: 非二擇法一。謂餘心心所法色無爲心不相應行

Footnote:

489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]